SEDE SANTO DOMINGO

NOMBRE: SILVANA M. LLANOS M.

FECHA: 08/04/2016

TEMA: DEONTOLOGÍA JURIDÍCA

RESOLVIENDO PREGUNTAS DE LA PLATAFORMA

Según lo estudiado en clases, la Deontología es una necesidad de cada

Estado. Argumente la respuesta.

Elabore un esquema donde se expongan las relaciones de la Deontología

Jurídica con otras ciencias; en este caso con la Psicología, la Sociología, el
Derecho y la Economía.

Defina el concepto de Profesión y Vocación, exponiendo la relación que

existe entre ambos.

Exponga el concepto de Secreto profesional. Sus clases; explíquelas.

PROFESOR: MARVELIO ALFARO MATO

1.- Según lo estudiado en clases, la Deontología es una necesidad de cada

Estado. Argumente la respuesta.
 R. Según lo explicado en clase; Argumento que si es una necesidad de
cada Estado porque Deontología es la ciencia que de lo debido.

Por lo tanto, estudia las normas morares y es una necesidad ya que cada
estado tiene que tener principios de valores para desarrollarse.

2.- Elabore un esquema donde se expongan las relaciones de la Deontología

Jurídica con otras ciencias; en este caso con la Psicología, la Sociología, el
Derecho y la Economía. R.

3.- Defina el concepto de Profesión y Vocación, exponiendo la relación que

existe entre ambos.

R.

DEONTOGIA JURIDICA

ES EL ESTUDIO DE LO DEBIDO –ETICA -MORAL

RELACION CON OTRAS CIENCIAS

PSICOLOGÍA SOCIOLOGÍA DERECHO ECONOMÍA

Los psicólogos Es la ciencia que La deontología jurídica

trabajan con personas,
estudia la actividad
con sus sentimientos y
social de los seres
problemas. Por lo
humanos dentro del
tanto, es esencial que,
contexto histórico
como profesionales,
cultural que se
tengan una actitud
encuentran inmersos y
extremadamente
la Deontología estudia
ética a la hora de
la ética y moral hay
ejercer su profesión surge relación con el
con sus pacientes.
ejercicio de una
determinada profesión,
especialmente en las
que tienen repercusión
social.
(deberes morales del
abogado), considera como la
principal obligación moral del
jurista, en cualquiera de sus
facetas, tener el
conocimiento y la capacidad
para ejercerla, para ellos es
indispensable tener “un buen
conocimiento de l a ley, de la
jurisprudencia, y de la
práctica de los tribunales” a
lo cual añadiremos, el deber
de actualizarse
constantemente en los
aspectos doctrinales.
En cuanto a los deberes
específicos del abogado
varían de acuerdo a la
actividad que se realiza,
La ética esta, sin lugar a dudas,
presente en los problemas
derivados de la determinación de
precios, la calidad de los
productos, los márgenes de
utilidad, el pago de impuestos. La
economía es así la ciencia que se
encarga del estudio de la
producción, distribución y consumo
de los bienes materiales; sus
contenidos son el trabajo, el
capital, la mercancía, entre otros.
ETICA ANTROPOLOGIA E
HISTORIA La antropología e
historia son ciencias íntimamente
vinculadas a la ética. Tanto que la
ética como la antropología tienen
como objeto centro de estudio al
hombre. En particular la
antropología social se centra en el
estudio de la moral de los pueblos
y culturas ya extinguidas.
PROFESIÓN. – Como la palabra lo indica es un profesional que requirió
prepararse para ejercer dicha profesión para de esa manera poder laborar
y recibir un sueldo signo.

VOCACIÓN. – Es el llamado el sentir en el interior de una persona para

ejercer determinadas labores.

Hay relación en las dos porque es una actividad que desempeñan, las dos
son remuneradas con distintos honorarios claro, pero creo yo que para
que una persona ejerza su profesión y labore tuvo que haber tenido su
llamado para prepararse.

4.- Exponga el concepto de Secreto profesional. Sus clases; explíquelas.

R. El Secreto Profesión es la Obligación Legal Ético y Moral que tienen

algunas profesiones para con sus clientes existen diferentes clases de
Secretos Profesionales.

Secreto Natural Profesional. – Es independientemente de todo contrato ya

sea descubierto por casualidad, investigación o allá sido confidencial, no
puede ser divulgado, aunque no se haya prometido guardar el secreto ya
que es un deber moral no perjudicar a alguien sin motivo.

Secreto Prometido Profesional. - Es un Contrato de la Promesa de guardar

silencio después de haberlo conocido; Un mismo Secreto puede ser
Natural o Prometido.

Secreto Confiable Profesional. – Procede de una promesa explícita hecha

antes y después de recibir la confidencia, por lo tanto, está en la
obligación de guardar silencio y una vez hecha la promesa el secreto es
Confidencial.

NINGUNO DE LOS SECRETOS MENCIONADOS DEBEN DIVULGARSE, POR

DEBERES YA SEAN ETICOS, MORALES O PROFESIONALES.
 RELACIÓN DE LA ÉTICA CON OTRAS CIENCIAS
RELACION DE LA ÉTICA CON LA PSICOLOGÍA
La relación entre psicología y ética puede considerarse desde diversos puntos de vista. La
psicología puede ayudar al estudioso de la ética a conocer de qué manera se sedimentan
en la intimidad de la persona las convicciones morales, como conocimientos y como praxis,
hasta qué punto la ética sigue estando condicionada por la sociedad o por la cultura en que
vive o cómo la cercanía de los demás puede influir en el comportamiento del individuo.
Desde este punto de vista la psicología permite conocer una de aquellas realidades a las
que se refiere el lenguaje moral cuando utiliza el término conciencia. Entre las diversas
funciones que se atribuyen a la conciencia o entre las funciones semánticas que posee este
término en el contexto filosófico o en el literario,
El problema puede plantearse también como problema de libertad, del uso que se ha hecho
de ella y de la conciencia que se tiene de la misma. Precisamente dentro de esta perspectiva
es donde debe colocarse la relación que la ética tendrá que establecer con la psicología.
RELACION DE LA ÉTICA CON LA SOCIOLOGÍA
La sociología es la ciencia que ofrece los instrumentos necesarios para destacar y describir
en todos sus detalles las diversas convicciones o praxis de hecho existentes o el pluralismo
ético-descriptivo. La asunción en el plano de los hechos del pluralismo descriptivo de la
ética no debe identificarse con la aceptación del relativismo ético en otros niveles distintos
de los de su descripción. Pero hay momentos en los que es fácil deslizarse del pluralismo
ético-descriptivo al relativismo ético-normativo, olvidando que la afirmación de principio no
se puede basar en el dato de hecho. Por el contrario, el que cada grupo o cada individuo
ponga siempre en discusión su propia moral es una operación no sólo legítima, sino
obligatoria, ya que todos están sometidos a la exigencia de buscar la verdadera moral. Y
esto, más que tender a la conquista del pluralismo, significa exigir su superación, ya que
cuestionar la propia moral significa buscar cuál de los dos o más comportamientos morales
que de hecho existen es el verdadero y el que, por tanto, debería ser actuado por todos.
La perspectiva sociológica, por consiguiente, puede resultar sumamente útil para apurar la
mentalidad y las convicciones que existen de hecho, sobre las que habrá que incidir luego
a nivel de la transmisión y de la difusión de los juicios morales, basados en el principio de
imparcialidad y de universalidad. Sólo conociendo el substrato socio-cultural de hecho
existente se podrán señalar las mejores técnicas psicopedagógicas y presentar luego de
forma comprensible los contenidos normativos elaborados por la reflexión moral de los
especialistas. Pero señalar las mejores modalidades para transmitir los contenidos morales,
para hacer comprensibles las argumentaciones éticas y para convertir en aceptables las
normas morales, eso es tarea de otros especialistas y de otros operadores sociales.
RELACIÓN DE LA ÉTICA CON EL DERECHO
La relación de la ética con el derecho puede considerarse desde diversos puntos de
vista y tendrá que situarse particularmente en dos planos distintos sobre los que se
articula la reflexión moral.
Primeramente, en el plano de la reflexión ético-normativa el problema de las relaciones
entre la ética y el derecho interesa de forma no exclusiva, pero sí prevalente, a la parte
penal de la legislación civil o eclesiástica, y no a la que regula la vida diaria de la
sociedad. Hay que añadir, sin embargo, que el código penal de la sociedad civil no se
interesa por la actitud moralmente buena, por la que se interesa por el contrario el
derecho canónico, al que le importa la formación interior de cada creyente y su
orientación hacia la santidad.
Además, el código, civil o eclesiástico, no sanciona nunca a nivel de comportamiento
todo lo que es moralmente recto o equivocado y - no prevé penas para todas las
acciones moralmente equivocadas. Desde este punto de vista, el derecho se interesa
de forma casi exclusiva por todos aquellos ámbitos operativos dentro de los cuales hay
que defender o garantizar los intereses o los derechos de terceros. Un caso ejemplar:
La pena que prevén los diversos códigos para todos los intentos de homicidio, pero no
para los intentos de suicidio.
Más aún, se da a veces el caso de que el código civil en su parte penal no sólo no
castiga, sino que legitima incluso lo moralmente errado, como ocurre en el caso de la
legislación sobre el aborto y sobre el divorcio. Esto puede suceder bien en un contexto
democrático, donde la mayoría determina de forma decisiva la orientación legislativa,
bien en un contexto no democrático en el que todo o casi todo depende de la voluntad
de uno o de unos pocos.
Esta última aclaración nos invita a considerar la relación existente entre la ética y el derecho,
también en el plano de la fundamentación de las normas morales o jurídicas.
Dentro de esta perspectiva meta-ética se plantea además el problema del momento
cognoscitivo o de decisión que está en la base de los juicios morales últimos, de los
que dependen también los juicios del derecho: mientras que unos autores (los
«cognitivistas») afirman que estos juicios son preexistentes al hombre y que hay que
adecuarse a ellos también desde el punto de vista legislativo, otros (los «decisionistas»)
afirman que la perspectiva ético-jurídica depende sólo de aquello en lo que converge la
mayoría o de aquello que se logra sancionar por un contrato.
RELACIÓN DE LA ÉTICA CON LA ECONOMÍA
La relación entre economía y ética ha sido siempre muy difícil, porque en la economía
se manifiestan habitualmente comportamientos guiados por los intereses de los
individuos, las pasiones de los grupos, las ambiciones y el afán de enriquecimiento y
de poderío de muchos, que contradicen los más antiguos y elementales principios
éticos. Las formulaciones éticas, por consiguiente, se esfuerzan por corregir tales
comportamientos y se esmeran en promover las virtudes y valores individuales y
sociales en tan díscolo espacio. La ética se ha siempre empeñado en domar los
intereses, las pasiones, las ambiciones, el afán de lucro, etc. utilizando para ello las
herramientas que le proporcionan la teología, la filosofía e incluso las ciencias; pero ha
tenido en ello poco éxito. Más aún, ha ocurrido que, a nivel del pensamiento, esto es,
en cuanto al modo en que se ha pensado y concebido la economía, el proceso histórico
muestra un progresivo y muy lento pero inexorable camino de automatización de la
economía (de las ideas sobre la economía) respecto a la ética. Tal proceso marca la
derrota histórica de la ética, o bien el triunfo de las lógicas puramente económicas sobre
las razones y exigencias de la ética, esto es, en última síntesis, el triunfo de los intereses
sobre las virtudes.

INVESTIGACIÓN HECHA Y RESUMIDA.