Salmos 22 Esc.Dom.12/11/17 El Salmo 22 surge de una experiencia de sufrimiento muy intenso.
El
Lectura Antifonal SALMO 22
Este Salmo es un ejemplo del género literario súplicas individuales.
Las súplicas o lamentos individuales forman el grupo más numeroso
del salterio. Al que se le agrega la característica, de ser un salmo
Mesiánico, es decir que profetiza sobre el Mesías.
Surgen de tres tipos de circunstancias en los salmos de género de
súplicas:
1) acusaciones falsas u opresión de los enemigos;
2) penitencia por pecado personal (51, 130);
3) enfermedad o incapacidad.
Su estructura es similar a las súplicas colectivas (cf. Sal. 74); aunque
se presentan muchas variaciones, las partes comunes son las
siguientes:
a) Clamor del salmista por ayuda (v. 1);
b) súplica altamente figurativa (vv. 12, 14, 15c);
c) confesión de confianza (v. 4);
d) Petición, expresada en un deseo o por imperativos: “Oye,
responde” (v. 19 ss.);
e) un argumento adicional como una apelación al cuidado de Dios (v.
9), una oración de confesión (51:1-3), o una declaración de inocencia
(26:3-8);
f) un voto de alabanza pública (testimonio; 22:22, cf. v. 25 ss.);
g) expresión de confianza de haber sido oído y de la respuesta (vv.
24, 28-31).
que sufre se siente muy solo, abandonado, pero sigue confiando en
Dios. Podría ser de una experiencia de David, pero no podemos
limitar el Salmo a su contexto original; seguramente mira hacia
adelante al Mesías sufriente.
El salmista no hubiera entendido toda esta aplicación al Mesías, pero
su propio sufrimiento prefiguraba el de Cristo y su poesía era
profética porque era inspirada por el Espíritu de Dios.
Según Pedro, David: Siendo, pues, profeta y sabiendo que Dios le
había jurado con juramento que se sentaría sobre su trono uno de su
descendencia, y viéndolo de antemano, habló … Hechos 2:29-31
2:29 Varones hermanos, se os puede decir libremente del
patriarca David, que murió y fue sepultado, y su sepulcro está con
nosotros hasta el día de hoy.
2:30 Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le
había jurado que de su descendencia, en cuanto a la carne,
levantaría al Cristo para que se sentase en su trono,
2:31 viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su
alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción.
La exégesis judía entendió varios versículos del Salmo como dichos
del Mesías. Jesús y los autores del NT vieron en ello muchos detalles
que fueron cumplidos en la crucifixión de Jesús.
Este salmo narra por lo menos en 9 detalles que se cumplieron al pie
de la letra en la crucifición del Señor. Y es asombroso porque fue
escrito 1.000 años antes que este hecho ocurriera. Narra los hechos
de ese dìa desde las 9 de la mañana hasta las 3 de la tarde hora en
que murió en la cruz.
Al final del salmo, narra claramente la resurrección del Señor. Por
eso que se puede dividir este salmo en 2 partes:
1) Vv.1 al 21 Narra los sufrimientos de una persona en agonía
que se encuentra sola clamando a Dios, rodeada de
enemigos.
 2) Vv.22 al 31 Narra la liberación del sufriente y ya no aparece
solo en agonía, sino que está rodeado de muchos hermanos y
alabando a Dios.
Se destacan la exactitud con que aquí se describe lo que Cristo sufrió
en la cruz, también la humildad del que sufre y la visión de salvación
a las naciones.
Además de las divisiones en párrafos podríamos hablar de los vv. 1-
21 como “El poder de las tinieblas” y los vv. 22-31 como “El gozo de
la victoria”.
1-Clamor por socorro o grito de abandono., vv. 1, 2 El salmista no
entiende por qué tiene que sufrir tanto, por qué Dios retira su
presencia y su protección. Es el grito de muchos que sufren; se
sienten completamente solos y abandonados. Dios mío, Dios mío nos
hace pensar en Cristo desde el principio del Salmo, pues son las
palabras que él clamó desde la cruz.
Aquí en el v.1 tenemos el grito de Jesús que registran Mateo 27:46 y
Marcos 15:34 Elí, Elí ¿lama sabactaní? (Dios mio, Dios mio, ¿Por
qué me has abandonado?
Estas palabras han sido llamadas el grito de abandono. Tal como
sabemos el Señor dijo estas palabras al final de un extraño período
de oscuridad que sobrevino sobre la tierra en pleno día.
El sol salió como siempre el día que el Señor fue crucificado, pero al
mediodía, densas tinieblas cubrieron Jerusalen, al punto que no se
podía ver nada sin encender lámparas. Esta oscuridad duró 3 horas
sobre la ciudad hasta el momento de su muerte.
Jesús tuvo la doble naturaleza, la humana y la divina en una sola
persona. Én esos momentos, el Hijo se sintió abandonado por el
Padre, y tuvo que renunciar a sus poderes divinos.
El Señor que ama al pecador, pero no tolera el pecado, cargó sobre
Jesús nuestro pecado (los tuyos y los míos) y apartó su rostro de
Jesús.
22:2-3 Dios mío, clamo de día, y no respondes;
Y de noche, y no hay para mí reposo.
Pero tú eres santo,
Expresa claramente, que comenzó a clamar en la mañana cuando
iba rumbo al calvario y siguió clamando cuando las densas tinieblas
cubrían Jerusalen, y se dio cuenta que como cargaba el pecado de la
humanidad sobre sus hombros, la santidad de Dios no le permitía
rescatarlo de esa situación. Fue voluntariamente y debido a su
naturaleza divina podía haberle puesto fin al sufrimiento, pero no lo
hizo.
2. Confesión de confianza, vv. 3-5 El salmista no flaquea en su
fe.El Señor desde la cruz, recuerda que Dios es fiel para librarnos.
La santidad es otro aspecto de la fidelidad y la misericordia de Dios;
ya que Dios ha respondido en el pasado, el salmista apela a su
fidelidad. Recordar cómo Dios ha respondido en el pasado siempre
fortalece nuestra fe.
3. Descripción del problema, vv. 6-8 Yo soy un gusano muestra la
humildad del que sufre. Cuando se pisa una serpiente, resiste y
muerde; pero el gusano es lo opuesto. El salmista se siente muy
despreciable. El cumplimiento pleno en el Siervo sufriente, el Mesías,
es evidente. En Isaías 41-53 hay varios ecos de este versículo (Isa
41:14; Isa 52:14; Isa 49:7; Isa 50:6; Isa 53:3).
4. Descripción de la burla. Además del terrible sufrimiento físico,
sufrió la burla. Los que se burlaron de Jesús en la cruz usaron las
mismas palabras que el v. 8 (Mat 27:43; Mar 1:11). 4. Apelación a su
relación con Dios, vv. 9-11 El salmista apela a los propósitos de Dios;
Dios lo había llamado; había disfrutado de buena comunión con él.
Todo esto hizo más horrible el sufrimiento del abandono de Dios.
¡Cuán solo estaba Cristo en la cruz! Nadie le ayudó; aun Dios, el
Padre, lo abandonó, sufrimiento que los creyentes en Cristo nunca
tendrán que soportar.
5. Descripción del sufrimiento, vv. 12-18 La estrofa es la descripción
de un sufrimiento espantoso. Uno podría pensar que es una
descripción hiperbólica, pero a la luz de su cumplimiento en Cristo y
la explicación del NT, es claro que por inspiración el salmista está
profetizando lo que sucedería cuando Cristo muriera por nuestros
pecados. La descripción tan exacta de lo que sufrió Jesús es
sorprendente. Los pobres comerán y serán saciados (Mar 22:26)
Muchos toros, los malvados y poderosos se juntaron contra él.
Estiraron su cuerpo (vv. 14, 17); Causaron terrible dolor en sus
manos y pies (v. 16); tenía mucha sed (v. 15; cf. Joh 19:28); echaron
suertes sobre su ropa (v. 18; cf. Joh 19:23). Cristo mismo citó este
Salmo cuando moría en la cruz. 6. Petición por auxilio, vv. 19-21
Como en todos los salmos de súplica, el salmista clama a Dios por
ayuda. Usa muchas figuras para hacer más fuerte el clamor. 7.
Alabanza por la respuesta, vv. 22-24 El salmista siempre está seguro
de la respuesta de Dios. ¡Me has respondido! ¡Qué grito de victoria!
Esto también requiere una respuesta de parte del orador: que lo
anuncie a sus hermanos. Hemos de alabar a Dios por sus respuestas
a nuestras oraciones y hacerlo de tal manera que los otros también
adoren a Dios. Pero, se hace la pregunta: En el caso de Cristo,
¿recibió la respuesta? La respuesta se encuentra en la resurrección
de Cristo, y lo demás de este Salmo habla de la victoria que incluye
la victoria del Mesías. 8. Voto y testimonio de alabanza, vv. 25-28 El
salmista, agradecido a Dios, promete alabarle en la gran
congregación. Sigue enfatizando su responsabilidad de hacer que
toda la congregación le alabe por lo que hace en respuesta a su
clamor. El v. 26 sigue dando motivos de alabanza. Los que buscan a
Dios lo encuentran; los que piden pan serán saciados; Dios responde
al clamor de su pueblo. La última frase indica que su respuesta no se
limita a lo físico, incluye lo espiritual; también se presenta como un
vistazo de la vida eterna. El versículo siguiente confirma este enfoque
espiritual. Cuando Dios actúa la gente quiere conocerlo. Aquí se nota
un énfasis misionero: todos los pueblos adorarán a Dios. Este
enfoque universal y el énfasis en el reino de Dios confirman el
carácter profético y mesiánico del Salmo. 9. Enfoque misionero de la
alabanza, vv. 29-31 Esta estrofa sigue el énfasis misionero, que
ciertamente concuerda con el carácter mesiánico del Salmo. Se
postrarán (v. 29); el texto heb. dice “comerán y adorarán”. La verdad
de Phi 2:10 está bien expresada aquí: Para que en el nombre de
Jesús se doble toda rodilla. No pueden conservar la vida hace claro
que el ser humano no es dueño de su propia vida; todos tendrán que
reconocer el señorío de Dios. Lo importante es que reconozcan al
Mesías de Dios mientras que todavía viven en esta vida. A menudo el
salmista habla de las consecuencias de servir y alabar a Dios.
Nuestra confianza en Dios, nuestra alabanza y nuestro anuncio de lo
que Dios ha hecho afectarán a las próximas generaciones. Hoy más
que nunca la gente está consciente de la historia. Muchos dicen que
ya sabemos que el hombre es dueño de su historia. Tienen razón al
decir que las decisiones de esta generación van a determinar la
historia de la próxima; pero no somos dueños de la historia sino
mayordomos. Dios es Señor de la historia; el ha ordenado que las
decisiones tengan valor y él las va tejiendo en la trama de la historia.
El Salmo empieza con angustia pero termina con un grito de victoria:
¡El hizo esto! En el desarrollo de la historia de la redención sucedió lo
mismo; lo que parecía todo un fracaso con todos los seres humanos
alienados de Dios, precisamente por lo que sufrió Jesucristo en la
cruz, tiene un clímax victorioso: la resurrección y la vida eterna con
Dios. ¡El hizo esto! Cristo en el Salmo 22 Este salmo mesiánico nos
ofrece un aspecto profético y conmovedor de la muerte de Cristo,
desamparado de su Padre por el amor que nos ampara a nosotros,
usando una fórmula que tiene un triple significado: (1) Por amor a
nosotros. (2) En nuestro favor. (3) En nuestro lugar. Y que de forma
magistral podemos ver en los siguientes pasajes del NT: 1. Mar 14:24
: “Esto es mi sangre del pacto, la cual es derramada a favor de
muchos.” 2. Luk 22:19 : “Esto es mi cuerpo que por vosotros es dado.
Haced esto en memoria de mí.” 3. Gal 2:20 : “Con Cristo he sido
juntamente crucificado, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí. Lo
que ahora vivo en la carne, lo vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien
me amó y se entregó por mí.” 4. Gal 3:13 : “Cristo nos redimió de la
maldición de la ley al hacerse maldición por nosotros (porque está
escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero).” 5. Rom 5:6 :
“Porque aún siendo nosotros débiles, a su tiempo Cristo murió por los
impíos.” 6. Rom 5:8 : “Pero Dios muestra su amor para con nosotros,
en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.” 7. Rom
8:32 : “El que no eximió ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por
todos nosotros.” 8. Rom 14:15 : “No arruines por tu comida a aquel
por quien Cristo murió.” 9. 1Co 11:24 : “Tomad, comed. Esto es mi
cuerpo que por vosotros es partido.” 10. 2Co 5:15 : “Y él murió por
todos para que los que viven ya no vivan más para sí, sino para
aquel que murió y resucitó por ellos.” 11. 2Co 5:21 : “Al que no
conoció pecado, por nosotros Dios le hizo pecado, para que nosotros
fuéramos hechos justicia de Dios en él.” 12. Eph 5:2 : “Y andad en
amor, como Cristo también nos amó y se entregó a sí mismo por
nosotros como ofrenda y sacrificio en olor fragante a Dios.” 13. 1Ti
2:6 : “Quien se dio a sí mismo en rescate por todos…” 14. Heb 5:1 :
“Pues todo sumo sacerdote que es tomado de entre los hombres es
constituido para servicio a favor de los hombres delante de Dios, para
que ofrezca ofrendas y sacrificios por los pecados.” 15. Heb 9:24 :
“Porque Cristo no entró en un lugar santísimo hecho de manos, figura
del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora
delante de Dios a nuestro favor.” 16. 1Pe 2:21 : “Pues para esto
fuisteis llamados, porque también Cristo sufrió por nosotros.” 17. 1Jo
3:16 : “En esto hemos conocido el amor; en que él puso su vida por
nosotros.”