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grupos decimales con el objetivo de atender las necesidades de los diferentes pueblos , regiones del imperio,
y organizar el trabajo en las diferentes obras de bienestar comunal y también obligaciones con el inca.
El Imperio de los Incas tuvo una buena organización administrativa , ya que el soberano Inca, asesorado
por un selecto cuerpo de funcionarios como publique en artículos anteriores (Para saber más ingresa a la
Los incas también trabajaron las tierras para darle un buen ejemplo al ciudadano incaico, y el
aspectos tales el idioma oficial Runa simi, el Ayllu y los Quipus, así como el empadronamiento administrativo
El Runa simi: El idioma oficial hablado por las mayorías del pueblo del Imperio es claro y expresivo y se
impuso sobre los demás. Ruma Simi quiere decir boca de hombre, lengua del hombre. En la época colonial,
Algunos pueblos de la selva que mantuvieron contacto comercial con los incas resultaron también
hablada en la costa y sierra centrales del antiguo Perú en sus formas Yungay y Chinchay según Alfredo
Torero, y que luego se fue expandiendo hacia el sur en reemplazo del aimara. A principios del siglo V, el
protoquechua habría cruzado la cordillera para instalase en la sierra central (Valle del Mantaro) entonces
Hacia el siglo XV, un lengua de esta familia, originaria de la costa central, se consolida como lengua franca
de los curacazgos de los Andes Centrales, desplazando a algunas otras lenguas para esta función –entre
ellas el aimara– aunque el pueblo llano continuó hablando sus propias y diversas lenguas. En medio de este
proceso, cuando los incas iniciaron la conquista del Chinchaysuyo, adoptaron esta lengua para sus asuntos
administrativos (si bien ellos hablaban el puquina) e impusieron su aprendizaje en las diversas provincias de
su imperio, sin que esto significara que dejaran de lado las lenguas vernáculas.
impuestos. Dividieron a la población en grupos de familia con sus respectivos jefes. El Tahuantinsuyo basaba
su poder, principalmente, en su capacidad para disponer del trabajo de la gente. Por tal razón, era
importante para el Inca conocer el tamaño de su población. Fue así que se diseñó un sistema de
empadronamiento decimal. Éste se consolidó durante el gobierno de Túpac Inca Yupanqui. El sistema
consistió en organizar a las familias en grupos de 1, 10, 100, 1000 y 10000, sólo con fines censales y para
-Purej, encargado de una familia, era el jefe de familia un hatun runa casado
Conviene indicar que los jefes desde el Purej hasta el Pachaka kamayoc,salen elegidos dentro de los
miembros de la comunidad y su duración en el cargo es solamente un año .en cambio ,desde el waranga
kamayoc hacia arriba, estos funcionarios son nombrados directamente por el inca por varios años esta
dimisión muestra un doble sistema democrático y absolutista una característica del aquel imperio andino.
Los ayllus se reunían en asambleas denominadas cama chicos, donde tratan los problemas referentes a los
ayllus y buscan las soluciones más adecuadas en cambia los funcionarios nombrados directamente por el
inca daban cuenta a los jefes de los suyos.
un sistema contable que data de historia entre los primeros pueblos avanzados de los andes: los Quipus.
los Andes. Si bien se sabe que fue usado como un sistema de contabilidad por los funcionarios del Imperio
Inca, Los utilizaban los quipu kamayoc (khipu kamayuq), que eran los sabios del imperio incaico. Se han
hallado quipus en Caral, la ciudad más antigua de América, como también en los centros de la cultura Wari.
Estructura de un Quipu El Quipu consta de una cuerda principal, sin nudos, de la cual penden otras
generalmente anudadas y de diversos hermosos colores, formas y tamaños, los colores se identifican como
productos y los nudos la cantidad -llamadas cuerdas colgantes-. Puede haber cuerdas sin nudos, como
también cuerdas que no se desprenden de la principal sino de la secundaria (cuerdas secundarias). Los
especialistas contemporáneos piensan que los colores y quizá la forma de trenzado de las cuerdas indican
los objetos, mientras que los nudos harían referencia a las cantidades, incluyendo el número cero.
"Entre los quipus conocidos hay una gran variedad de tamaño y complejidad, pues van desde los muy
simples hasta los que tienen más de mil cuerdas" (Franklin Pease García Yrigoyen).
ganado.
Su uso como sistema de numeración es la forma más conocida. En este caso, las cuerdas secundarias
representan, cada una, un número. Los nudos van indicando las cifras según su orden: las unidades se
hallan a mayor distancia del cordel principal. Pablo Macera dice que el quipu era el elemento matriz de la
cultura inca y que el control político se debió en parte a que a través de ellos podían llevar un cálculo de los
pueblos que controlaban. Para el conteo, también se apoyaban en el uso de la yupana o ábaco inca, del
cual se conoce su existencia por los cronistas, pero no su manejo específico, aunque hoy en día se ha
adaptado como instrumento pedagógico, para enseñanza de las matemáticas en proyectos interculturales,
Es de recordar al respecto que en los Andes no se conocía la escritura con caracteres sobre una superficie,
tal y como se entiende en occidente, pero los quipus parecen haber sido una eficaz herramienta nemotécnica
en las labores administrativas de la civilización Inca y que podrían haber servido para recordar hechos
acontecidos.
Se postula que eran un sistema equivalente a la escritura pues es posible lograr más de 8 millones de
combinaciones gracias a la diversidad de colores de cuerdas, distancia entre cuerdas, posiciones y tipo de
los nudos posibles. Hay algunos pueblos andinos alejados que mencionan tener "escritos" en los quipus de
su localidad.
William Burns Glynn plantea que los quipus eran libros con una escritura alfanumérica donde los números
simbolizados en cada nudo representan una consonante de la lengua quechua y, a su vez, tienen una
equivalencia con los dibujos geométricos utilizados en cenefas textiles y en la alfarería, con lo cual ellos
El 12 de agosto del 2005, la revista Science incluye el reportaje "Khipu Accounting in Ancient Peru"
("Contabilidad con Quipu en el antiguo Perú") de Gary Urton y Carrie J. Brenzine según el cual por primera
vez se hubiera descifrado un elemento no numérico en un quipu: un topónimo para el pueblo de Puruchuco
Los Quipucamayoc : Los encargados de llevar la contabilidad , eran los expertos en el manejo
de los quipus. Personas especializadas en el manejo de información en base a los quipus. Es sabido que
sólo los funcionarios estatales conocían el uso de los quipus. Éstos eran llamados "khipu kamayuq" (en
quechua «responsable del quipu», plural: khipu kamayuqkuna). Éstos eran apoyados por los
qullqakamayuqkuna, que ordenaban los almacenes o tambos. Generalmente el khipu kamayuq era un varón
anciano, mientras que la qullqa kamayuqkuna era una anciana, y ambos posiblemente habían sido pareja
de más jóvenes
Los quipus fueron conocidos por los cronistas, quienes hablaron detenidamente de ellos y emplearon la
información que contenían, interpretada y proporcionada por los khipu kamayuqkuna, especializados en su
manejo: "Son quipos unos memoriales o registros hechos de ramales, en que diversos ñudos y diversas
colores significan diversas cosas. Es increíble lo que en este modo alcanzaron, porque cuanto los libros
pueden decir de historias, y leyes, y ceremonias y cuentas de negocios, todo eso suplen los quipos tan
El Tributo en el incanato
El tributo incaico consistió en la entrega de trabajo para poder hacer producir las tierras del Inca y las del
sol, para cuidar al ganado, construir puentes, carreteras, palacios o para cuidar pasto.
Fue un trabajo que solamente realizaban los varones de 18 a 50 años de edad, y se le llamaba mita, es
decir trabajo por turno y tenía las características de obligatoriedad (Todo Runa simi apto debía
siempre tributaban las mismas tareas). De esta manera el Imperio de los Incas siempre tuvo personas
trabajando a su servicio.
El Inca disponía permanentemente de la fuerza de su trabajo, tanto para la explotación de las tierras
estatales y del culto como para la prestación de servicios en el ejército, las obras públicas, la elaboración
artesana y el cuidado de las salinas o de los rebaños estatales. En este trabajo permanente consistía el
tributo del campesino andino, y para organizarlo se impuso el sistema de la división por edades para todos
los individuos, de acuerdo con la capacidad de trabajo de cada uno de ellos y la división decimal de los