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1
BURGOS, Femando, Antología del cuento hispanoamericano,
Porrua, México, 1991, p.324.
2
BORGES, Jorge Luis,”Borges y yo”, Obra Poética, Alianza,
3
Madrid, 2002, p.143. Magazín Dominical de El Espectador, Bogotá.
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de tierra, con los párpados estremecidos de llu- presencia física. ( ... ) ¡Era la conciencia del desdo-
via, ahora tenía miedo de él.4 blamiento!6
La presencia del hermano muerto en la reali- Los gemelos que han venido al mundo des-
dad del hombre vivo se efectúa a través de dos de el mismo vientre, al mismo tiempo, están co-
dimensiones paralelas: el mundo onírico y el nectados por el nacimiento y lógicamente ten-
más allá propiamente dicho, introducido por un drían que morir al mismo tiempo. Es lo que ocu-
elemento fantástico. La muerte y el sueño están rre en Cien Años de Soledad donde Aureliano Se-
utilizados en este cuento para servir el motivo gundo y José Arcadio Segundo mueren al mis-
principal, que es la expresión angustiada ante la mo tiempo, ligados por un vínculo sobrenatural:
muerte del doble. El centro de interés es la con-
ciencia del desdoblamiento, y es una de las ra-
José Arcadio Segundo conversaba con Aureliano
zones por las cuales no incluimos estos cuentos
en el cuarto de Melquíades, y sin que viniera a
en los ejemplos centrados en la temática de la cuentas dijo:
muerte o el del sueño, porque éstos no constitu-
-Acuérdate siempre de que eran más de tres mil y
yen su esencia, sino que participan en la realiza-
que los echaron al mar.
ción del argumento.
Luego se fue de bruces sobre los pergaminos, y
A parte del argumento central, al nivel de la murió con los ojos abiertos. En ese mismo ins-
narración encontramos otra razón para tratar tante, en la cama de Fernanda, su hermano ge-
ese cuento en la expresión de la soledad. La melo llegó al final del prolongado y terrible mar-
muerte y el sueño están narrados desde fuera, tirio de los cangrejos de hierro que le carcomie-
mientras que en los demás cuentos de la colec- ron la garganta. 7
ción de Ojos de perro azul 5, la perspectiva de la
narración se sitúa dentro de los mismos espacios Los dos hermanos de la novela mueren al
de la muerte y del sueño. mismo tiempo, a diferencia de los. de los cuen-
El narrador hetero-extradiegético alterna en- tos, sin embargo el gemelo vivo sigue sintiendo
tre la focalización omnisciente e interior. Siem- ese lazo resistente a la muerte que le une a su
pre relata los hechos acontecidos en el sueño o doble, la unión primitiva persiste más allá de la
la muerte desde fuera de sus espacios y nunca muerte:
desde dentro, como en Un hombre viene bajo la
lluvia y Ojos de perro azul.
Fue entonces, al observar lo íntimamente ligadas
Desde la focalización cero, el narrador ex- que estaban esas dos naturalezas, cuando se le
presa el miedo del hombre frente a su gemelo, ocurrió que algo extraordinario, inesperado, iba a
que ha penetrado en el mundo de la muerte. La acontecer. Imaginó que la separación de los dos
imagen del hermano muerto refleja como un es- cuerpos en el espacio no era más que aparente
pejo la visión de su propia muerte: cuando, en realidad, ambos tenían una natura-
leza única, total.8
6
4
GARCIA MARQUEZ, Gabriel, Ojos de perro azul, Plaza & Ja- GARCIA MARQUEZ, Gabriel, Ojos de perro azul, Plaza & Ja-
nés, Barcelona, 2000, p.59. nés, Barcelona, 2000, p.164.
7
5
Nabo, el negro que hizo esperar a los ángeles, Eva está dentro Id., Cien Años de Soledad, Cátedra, Madrid, 2002, p.475.
8
de su gato, Monólogo de Isabel viendo llover en Macondo, Id., Ojos de perro azul, Plaza & Janés, Barcelona, 2000, p.64
Alguien desordena estas rosas, La tercera resignación. 138 Ibid., p.65.
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cuerda la condición animal del hombre, que pre- vres liées à ce réseau thématique en font sans
fiere un mundo más fácil, libre de preocupacio- cesse ressortir la problématique […]”15
nes existenciales.
La ocurrencia de lo fantástico viene prepa- Estos cuentos pertenecen al dominio de la
rada por un momento narrativo de síntesis, que percepción y de la conciencia de la soledad, ac-
representa una acción perfectamente desdo- tualizado a través de un elemento fantástico. Los
blada. A la vez que el hombre observa a su doble “temas del yo” se relacionan con el hombre y su
en el espejo, la narración también está sometida concepción de la realidad, se sitúan en el modo
a un procedimiento de repetición: de la conciencia en el que la relatividad reina, ya
que todo depende de la aprehensión que uno
tiene del mundo. La relatividad afecta desde
"con precisión y ligereza (el matemático y el ar-
tista se mostraron los dientes) subió la hoja de
luego la percepción de los componentes pri-
adelante (atrás) hacia atrás (adelante) hasta la mordiales de la existencia: el tiempo y el espacio.
comisura de (derecha) izquierda ...”13
Las referencias espaciales y temporales con-
En la última acción subrayada en la cita, la sisten por una parte en una dicotomía entre la
imagen reflejada empieza a tomar independen- habitación del hombre y el exterior; y por otra en
cia, la narración se adelanta a la acción del ejecu- la evocación del amanecer, momento de vuelta
tante, anticipando la realización del acto. El des- a la vida, como nacimiento diario.
doblamiento, a través de la imagen del espejo es Sin embargo, la abstracción, según lo requie-
uno de los temas tópicos del género fantástico ren los “temas del yo”, actúa sobre el espacio y el
señalado por Todorov: tiempo, y convierte la realidad en un sistema
“Le miroir est présent à tous les moments où que integra tres dimensiones interpenetradas: el
les personnages du conte doivent faire un pas espacio del sueño, el de la muerte y el de la reali-
décisif vers le surnaturel (cette relation est attes- dad ficticia.
tée dans presque tous les textes fantastiques). “14 El sueño es un mundo codificado que tra-
(El espejo está presente en todos los momentos duce la preocupación del hombre por su her-
en los cuales los personajes del cuento deben mano muerto. En el trabajo onírico, la mente
dar un paso decisivo hacia lo sobrenatural (esta efectúa una labor de “condensación”, para utili-
relación se encuentra en casi todos los textos zar la terminología de Sigmund Freud, que tra-
fantásticos). duce nuestro pensamiento en un lenguaje codi-
El espejo como repetición de la realidad es, a ficado:
la vez, la prueba de la verdad y la expresión de la
quimera entre las cuales debe elegir el hombre. Lo primero que la comparación del contenido
Nos situamos en “los temas del yo” de Todorov, manifiesto con las ideas latentes evidencia al in-
en el sentido en que definen: vestigador, es que ha tenido efecto una magna
labor de condensación. El sueño es conciso, po-
bre y lacónico en comparación con la amplitud y
“[…] un rapport relativement statique, en ce
la riqueza de las ideas latentes. ( ... ) Cuando así
sens qu'il n'implique pas d'action particulière
sucede habrán tenido efecto, en la formación del
mais plutôt une position ; une perception du
monde plutôt qu'une interaction avec lui. Le
terme de perception est ici important : les oeu- 15
“una relación relativamente estática, en el sentido en que
no implica ninguna acción en particular sino más bien
una posición; más bien una percepción del mundo que
una interacción con él. El término de percepción es
13
lb id. , p.75. Las paréntesis pertenecen al autor, no el seg- aquí importante: las obras en relación con esta red te-
mento subrayado. mática resaltan sin cesar la problemática.” lb id., p.123,
14
TODOROV, Tzvetan, op.cit., p.126. l27.
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ción lineal del tiempo, sino que los tres se corres- está anclada en la mente del hombre, y su apa-
ponden entre ellos en un movimiento circular. rente despreocupación es un recurso narrativo
Por ejemplo, el barro, que es la materia constitu- para privar al narratario de toda respuesta a la
tiva del hombre en la tradición cristiana, se en- interrogación fantástica.
cuentra debajo de la lengua del gemelo muerto,
como metáfora del ciclo vida / muerte:
LA PERSECUCIÓN DEL DOBLE
Debió pensar -de no habitarlo otro estado de al-
ma- en la espesa preocupación de la muerte, en La ausencia del doble como su presencia
su miedo redondo, en el pedazo de barro -arcilla pueden provocar una inestabilidad en el equili-
de sí mismo- que tendría su hermano debajo de brio mental del Hombre, como constatamos en
la lengua. 20 el relato Tubal-Caín forja una estrella que se pu-
blicó en la revista El Espectador, de Bogotá, el 17
de Enero de 1948.
La herencia histórica y familiar de los geme-
los, de la expresión física del doble, recuerdan el El sujeto es un hombre de quien ignoramos
eterno retorno de la Historia: todo, incluso si su nombre corresponde con el
título: Tubal-Caín. El título misterioso recuerda,
en la Biblia, a un forjador conocido por sus haza-
Podría ser que él estuviera con la sangre de Isaac ñas guerreras, sin embargo el hombre repre-
y Rebeca, que fuera su otro hermano el que nació senta lo contrario del mito bíblico, ya que acaba
trabado en su calcañal y que vino dando tumbos
de generación en generación, noche a noche, de
vencido. Encontraríamos más aspectos comunes
beso en beso, de amor en amor, descendiendo con la historia de Caín, antepasado de Tubal-
por arterías y testículos hasta llegar, como en un Caín, que mató a su hermano Abel por celos.
viaje nocturno, a la matriz de su madre reciente.21 Una primera posibilidad interpretativa sería que
el castigo de Dios, la culpabilidad eterna, se re-
Es uno de los temas centrales del “mundo to- produciría en cada descendiente de la estirpe,
tal” de Cien Años de Soledad, para retomar la ex- como el deseo de incesto se hereda de los Buen-
presión de Vargas Llosa, en el que el tiempo da día.
vueltas sobre la Historia y la historia: “El tiempo El deseo-objeto del hombre es librarse de la
de Macondo es un círculo, una “totalidad” una presencia crónica de un ser que lo persigue y
estructura autosuficiente” 22 que designa como el “otro”, que es en realidad
Estos cuentos constituyen la expresión del su propia imagen desdoblada:
miedo ante la pérdida del doble físico, como es-
pejo de sí mismo. A pesar de todo sigue exis- “Solamente mi propia sombra viva puede traer
tiendo el vínculo resistente a la muerte que per- ese olor.” 23
mite una compenetración del mundo de aquí y
del más allá. El acontecimiento fantástico sor- El argumento recuerda la historia de Willliam
prende al personaje y al narratario, que deben Wilson (1839) de E.A. Poe, en la que el protago-
elegir entre lo extraño y lo maravilloso. La expre- nista va huyendo de su doble y que termina ma-
sión psíquica de la toma de conciencia de la so- tándole, asesinato que es en realidad un suicidio.
ledad, frente a la pérdida del doble físico es in-
quietante, al contrario de lo que parecería expre- En los momentos de síntesis y de pausa, el
sar el final en una primera lectura. La angustia narrador hetero-extradiegético, narra a un pri-
mer nivel, una historia en la que no está pre-
20
Id., Ojos de perro azul, Plaza & Janés, Barcelona, 2000, p.69.
21
Ibid., p.63 23
GARCÍA MÁRQUEZ, Gabriel, Ojos de perro azul, Plaza & Ja-
22
VARGAS LLOSA, Mario, op.cit., p.547. nés, Barcelona, 2000, p.43.
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sente, desde una perspectiva interior al perso- "Estaba en todas partes, multiplicado, desdo-
naje. blado como su padre: en la casa, en la ciudad, en
el mundo entero.”27
El cuento se abre sobre la presencia del do-
ble, que repite en la calle los movimientos del
personaje. Sin embargo, la influencia materna también
Desde el principio, la presencia del otro es está presente en la determinación del otro, en
aceptada por el narrador, que no pone en duda relación con la voz que le llama a lo lejos en el
su existencia: “Se detuvo. El otro se detuvo tam- momento en que está ahorcándose: “Afuera oyó
bién.”24 voces que lo llamaban angustiosamente por su
nombre con acento casi maternal”28. “Era una
El doble físico del hombre es el resultado so-
voz conocida, casi amiga; la voz del otro que se
brenatural según Todorov del desdoblamiento
perdió allá abajo.”29
de su personalidad al nivel de la realidad física. El
fenómeno pertenece a los "temas del yo" en el La primera vez que siente su presencia física
que uno de ellos define el paso de la mente a la se confunde con el momento presente de la na-
materia: rración, y ambas convergen en un final impac-
tante y misterioso: “Pero fue una madrugada,
como ahora, cuando logró sentir a el otro física-
La multiplication de la personnalité, prise à la let- mente.” 30
tre est une conséquence immédiate du passage
possible entre matière et esprit: on est plusieurs En medio de este imbroglio temporal, se in-
personnes mentalement, on le devient physique- tercala el momento de suicidio que tampoco sa-
ment.25 bemos ubicar exactamente en el tiempo. Lógi-
camente se sitúa después de todos los episodios
con “el otro“, pero no sabemos cuánto tiempo
Esta acción determina el presente de la na-
pasa desde el principio de la narración. El acto
rración, al que varios episodios retrospectivos,
de la muerte sorprende porque no viene intro-
como el de la primera vez en que sintió la pre-
ducido por ningún preámbulo: “El mundo cedió
sencia del otro, y la primera en que se dio cuenta
bruscamente bajo su cuerpo y la soga se apretó -
físicamente. Estos episodios analépticos no es-
otra vez- como la primera noche- alrededor de
tán ubicados de forma precisa en el tiempo:
su garganta.” 31
“Aquella vez empezó a notar la presencia de el
otro“ 26. La escena surge de nuevo, al final, termi-
nando definitivamente con su vida, con el otro y
En la evocación de la primera vez que notó la
con el cuento. Además de no ser introducido por
presencia del otro aparece una posible pista pa-
ningún indicio, el acaecer súbito de su muerte
ra determinar el origen de su existencia. De ma-
viene interrumpir el momento de visualización
nera repetitiva la evocación del "otro" corres-
del otro, que crea expectativas frustradas por el
ponde con la de su padre:
cambio brusco e irreversible de situación:
24
Ibid., p.41.
25
“La multiplicación de la personalidad, tomada al pie de la
letra es una consecuencia inmediata del paso posible 27
entre materia y espíritu: somos varias personas men- Ibid., p.50.
28
talmente, lo somos también fisicamente.” TODOROV, Ibid., p.49.
29
Tzvetan, op.cit., p.122. Ibid., p.52.
30
26
GARCÍA MÁRQUEZ, Gabriel, Ojos de perro azul, Plaza & Ibid., p.51.
31
Janés, Barcelona, 2000, p.50. Ibid., p.48.
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La soga se apretó a su garganta, ahora sí, definiti- Sin embargo, el narratario escéptico o dis-
vamente.32 tanciado, podrá considerar que la presencia del
otro sólo existe en la mente del hombre. En este
La resolución del cuento está constituida por caso, nos encontramos en el género de lo “ex-
un doble impacto entre la visualización del traño-puro” en el que el desdoblamiento sobre-
"otro" y el golpe de la Muerte, que cierra la ac- natural se explica por una causa racional, la en-
ción e identifica a las dos figuras, haciéndolas fermedad mental.
una. Los dos momentos claves coinciden al final En efecto, el narratario puede constatar el
al nivel del tiempo de la narración, y no de la his- desequilibrio mental del personaje en los mo-
toria, dando la impresión de que existe una rela- mentos de locura, que podríamos considerar
ción causal entre ellos. como escenas, ya que el personaje toma la pala-
Los momentos de síntesis alternan con los bra inmediatamente, sin ningún tipo de intro-
de pausa en los que el narrador se introduce en ducción antes de su discurso:
el mundo desequilibrado del personaje:
No encontrará Ud. al vértigo porque ya lo llevé a
En las madrugadas anteriores se había resistido a la cama. Pobrecito está tan cansado dentro de mi
penetrar en ese mundo oscuro, nebuloso, hacia estómago que lo llevé a dormir. Ese es mi vértigo.
donde lo estaban empujando con una fuerza in- Ahora, dormido, ha dejado los luceros dentro de
contenible todas las potencias de su vida. 33 los ojos azules. ¡No te muevas tú! -¿Qué te está
pasando en la mejilla izquierda? 35
32 35
Ibid., p.52. Ibid., p.45.
33 36
Ibid., p.41. Ibid., p.51.
34 37
Ibid., p.43. Ibid., p.43.
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viene para acá? No le haga Ud. caso si le pre- Respecto al el espacio está definido concre-
gunta por la mujer de la escalera." 38 tamente por los dos momentos de acción que
Al igual que el funcionamiento mental del constituyen la presencia del otro en las calles
hombre, la narración sale totalmente de lo con- que van de la taberna a la casa: “Todavía tendría
vencional, en el que el narratario puede perderse que caminar dos, o tres cuadras más. Era el reco-
fácilmente en la primera lectura. A propósito del rrido acostumbrado de la taberna a la casa”43, y
relato, Vargas Llosa declara: “En su conjunto, el el suicidio en la habitación: “hacían temblar las
relato es de lectura fastidiosa, (...) pero hay en él paredes de la habitación. ¡Lo de siempre! Al-
momentos eficaces, como el diseño de ciertas guien sintió el ruido y los vecinos se congrega-
alucinaciones” 39. ron en la casa.”44
Sin embargo, lo más impactante del monó- La dialéctica del espacio concreto se reúne
logo inmediato son los comentarios enunciados con la del espacio mental dividido entre el mun-
mientras está muriéndose. El narratario se en- do negativo en presencia del otro y el positivo
cuentra a la orilla de la muerte con el personaje en su ausencia.
suicida: “Ya debo de estar muerto. Ya hace un Entre los dos, el hombre vacila, lucha contra
rato que estoy colgado de esta soga, balanceán- la atracción del mundo y del miedo, en vano.
dome en el aire. Ya estoy frío. Caramba, sí me es- Son dos espacios que reinan más allá de la vida o
toy pudriendo”.40 de la muerte, ya que la única forma de volver al
El narratario es testigo de las últimas consi- mundo positivo es penetrando en el del más
deraciones del hombre, a veces cercanas al ma- allá.
soquismo mórbido: Respecto al tiempo, la madrugada se pre-
senta como un momento propicio entre la no-
“Esta vez no puede fallar. Aquí está mi oído espe-
che y el día para la persecución del otro, que es
rando el momento en que se desarticulen las vér- típico de un sentimiento de angustia ante la de-
tebras cervicales. Hoy sí quiero oír este crujido rrota del hombre que ha ido buscando durante
tremendo. Así. Así. ..”41 toda la noche una solución, una escapatoria a
sus miedos en el alcohol o las drogas:
La muerte parece ser la única salida al engra-
naje obsesivo, ya que la única manera de matar a Mañana pasaré por estas calles con mi pesada
su doble, o a sus miedos, es acabando con su vi- irrealidad de sonámbulo, bebiendo a sorbos la
da. El hombre traduce su voluntad de estar solo madrugada con mi hambre de animal rebelde;
como su condición de hombre lo requiere, libra- con esa rebeldía que me obliga a sentirme bello;
bello y solo bajo el amargo cielo de la cocaína.45
do de este doble perseguidor: “Quiero que me
dejen solo con mi muerte “.42
Quiere aprehender el mundo desde su sole- Ante el nacimiento del nuevo día, la presen-
dad, desde su propia realidad, desprovista de cia del otro le recuerda que es incapaz de sal-
toda reproducción de sí mismo, porque su do- varse de otra manera que dándose la muerte. El
ble, símbolo de sus fobias, lo empuja fatalmente suicidio a través del ahorcamiento representa la
hacia el mundo de las tinieblas en el que todos caída física y mental del hombre “como un perro
los límites se han borrado y sólo queda el miedo. vencido”:
38
Ibid., p.51.
39
VARGAS LLOSA, Mario, op.cit., p.224.
40
GARCIA MARQUEZ, Gabriel, Ojos de perro azul, Plaza & Ja-
43
nés, Barcelona, 2000, p.49. Ibid., p.51.
41 44
Ibid., p.49. Ibid., p.49.
42 45
Ibid., p.44. Ibid., p.44, 45.
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Se sintió caer indefinidamente hacia un fondo si- personaje del cuento, y sería uno de los descen-
tuado en otro tiempo, en un tiempo distinto, olvi- dientes de Caín, culpable eternamente ante Dios
dado ya. Como si en ese caer desorganizado fue- del asesinato de su hermano. El hermano muer-
ra viendo subir una rápida sucesión de edades to, enviado por Dios el padre, (de allí procedería
que le pertenecieron alguna vez y que ahora se le
las alucinaciones con su padre) vuelve para re-
presentaban con toda su desgarradora verdad,
con sus viciosas madrugadas de insomnio.46 cordarle su pecado. La persecución del otro sería
el castigo eterno de la culpabilidad infligido ori-
ginariamente a Caín. Tubal-Caín, a la imagen de
Recuerda la caída bíblica del Hombre desde su antepasado busca en la muerte una posible
el paraíso de la eternidad, sobre la tierra de los escapatoria a la persecución de la culpabilidad:
mortales. Aquí el proceso está invertido, o más
bien modificado, ya que el hombre en vez de 13 Caïn dit au Seigneur:
caer en el tiempo, cae del tiempo en una eterni- - Ma peine est trop lourde à porter.
dad negativa que es la de la muerte: “Hacia allá 14 Tu me chasses aujourd'hui du sol cultivable,
iba él, hacia el fondo del abismo, por una ruta et je vais devoir me cacher loin de toi; je serai
vertical, recta; por una perpendicular de cuatro- déraciné, toujours vagabond sur la terre. Qui-
cientos años.”47 La única escapatoria está en el conque me trouvera pourra me tuer.
15 Mais le Seigneur lui répondit:
revés de la vida, definido por el tiempo y el es-
-Non, car si quelqu'un te tue, il faudra sept
pacio que limitan a un sentido la perspectiva de meurtres pour que tu sois vengé.
la realidad: Le Seigneur mit alors sur Caïn un signe dis-
tinctif, pour empêcher qu'il soit tué par qui-
¡Tiempo y espacio...! ¿Quién se atrevió a decir conque le rencontrerait. 49
esas dos palabras? ¿No se están dando cuenta de
que les tengo miedo? Pero no existen. ¡Tiempo y
espacio! Espacio y tiempo... Déjalos así, al revés; Tubal-Caín pensando encontrar una posible
así me gusta verlos, ¡patas-arriba!48 salida a su castigo en la muerte, volvería a con-
denarse al eterno sentimiento de culpabilidad
El hombre se encuentra en la imposibilidad que persiste en el tránsito hacia el más allá. La
de soportar la violación de su condición solitaria prueba de que el castigo de Dios sigue vigente
a través del recuerdo incesante de sus fallos y en la muerte está en el título. El hecho de que
debilidades. “El otro” representa todo lo que el Tubal-Caín forje una estrella, significa que suici-
hombre no puede controlar y que ha acabado dándose no ha escapado del castigo sino que ha
por dar forma a esta imagen duplicada. Imagen creado un astro, símbolo de la mirada de Dios
que halla su antecedente en el miedo que le sobre el culpable.
causaba la persecución de su padre, a la que re- La misma temática, aún más explícita, apa-
produce. rece en un poema de Victor Hugo (18021885)
Él instaura la problemática de su soledad a "La conscience"(“La conciencia”). El poema pone
partir del rechazo, y a la vez de su presencia in- en escena a Caín quien, para huir de un ojo que
evitable. Es un círculo vicioso que lo encierra en lo mira fijamente desde el cielo, construye con la
una dimensión cíclica, en la que la única solu-
49
ción aparente está en el orden invertido de la La Biblia, Génesis 3,4, v.13 a 15.
vida: la muerte. 13 Y dijo Caín a Jehová: Grande es mi castigo para ser so-
portado.
En otra interpretación del cuento, en un ám- 14 He aquí me echas hoy de la tierra, y de presencia me es-
bito mítico, Tubal-Caín correspondería con el conderé, y seré errante y prisionero en la tierra; y suce-
derá que cualquiera me hallare, me matará.
15 Y le respondió Jehová: Ciertamente cualquiera que ma-
46
Ibid., p.44. tare a Caín, siete veces será castigado.
47
Ibid., p.44. Entonces Jehová puso señal en Caín, para que no lo
48
Ibid., p.45. matase cualquiera que lo hallare.
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ayuda de Tubal-Caín, entre otros, una ciudadela por otro, que no soporta la violación de su inti-
capaz de esconder el ojo de Dios. El ojo en el midad, de su condición de hombre solo. En el
poema de Hugo correspondería con la estrella capítulo IX, "Apéndice: La dialéctica de la sole-
del cuento de García Márquez, de hecho, a parte dad", de El Laberinto de la soledad, Octavio Paz
de prohibir la entrada de la ciudadela a Dios, so- comenta: "La soledad es el fondo último de la
lían enviar flechas a las estrellas. condición humana. El hombre es el único ser
Ambos personajes desafían la autoridad del que se siente solo y el único que es en búsqueda
divino, intentando escapar de su castigo, pero de otro"51.
ambas tentativas son vanas porque ni siquiera En general, la realidad ficticia está total-
en la muerte el hombre puede librarse de su mente impregnada por la soledad que se plan-
destino: tea como un eje central alrededor del cual el
mundo ficticio gira inexorablemente. Los seres
L'oeil a-t-il disparu, dit en tremblant Tsilla. incapaces de abrirse, quedan prisioneros de su
60 Caïn répondit: -Non, il est toujours là. ensimismamiento, condenado a la frustrante ex-
Alors il dit: -Je veux habiter sous terre periencia de la caída en el abismo de la soledad.
Comme dans son sépulcre un homme soli- La muerte se presenta como una posible sa-
taire;
lida del infierno, de una realidad insoportable
Rien ne me verra plus, je ne verrai plus rien-
On fit donc une fosse, et Caïn dit: C'est bien! con la que el hombre quiere romper, para re-
65 Puis il descendit seul sous cette voûte som- crear otra en la que pueda escapar de su condi-
bre. ción. Es “el doble significado de la soledad -rup-
Quand il se fut assis sur sa chaise dans l'om- tura con un mundo y tentativa por crear otro”52.
bre
Et qu’on eut sur son front fermé le souterrain,
L'oeil était dans la tombe et regardait Caïn.50
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Tubal-Caín es un cuento altamente psicoló- Universidad de Murcia
gico y complejo, cuya interpretación queda
enigmática a causa de las divagaciones de la
conciencia del protagonista extremadamente
originales y creativas.
La expresión del doble en los tres cuentos
traduce la ambigüedad de la condición humana
que por un lado busca una compenetración con
sus semejantes para salir de su estado solitario, y
encontrar su imagen en el reflejo de los demás, y
50
“¿El ojo desapareció?, dijo temblando Tsilla
Caín contestó: -No, sigue allí.
Dijo pues: -Quiero habitar debajo de la tierra
Como en su sepulcro un hombre solitario;
Ya nada me podrá ver, ya nada podré ver-
Cavaron pues una fosa, y Caín dijo: ¡Está bien!
Y sólo descendió en esta sombría bóveda.
Cuando estuvo sentado en su silla en la oscuridad
Y que en su frente tuvieron cerrado el subterráneo
51
El ojo se hallaba en la tumba y miraba a Caín.” PAZ, Octavio, El laberinto de la soledad, Cátedra, Madrid,
HUGO, Victor, "Conscience", Les plus beaux poèmes de Victor 1997, p. 341.
52
Hugo, Jean-Claude Lattes, París, 1987, p.231. Ibid., p.352.
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