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Cartaphilus 4 (2008), 88-98

Revista de Investigación y Crítica Estética. ISSN: 1887-5238

ALTERIDAD Y MUERTE EN “OJOS DE PERRO AZUL”

En la percepción del otro, el hombre concibe ambigüedad se constituye en problemática, ya


la visión de su propio ser, en lo que constituye que la existencia del otro consuela la condición
sus semejanzas y sus diferencias en relación con solitaria del Hombre pero también la rompe, en
los demás. El otro como espejo de sí mismo, co- el sentido en que el ser humano está solo por
mo visión exterior de su propio ser, es un tema definición.
tópico que figura el camino del autoconoci- En este trabajo trataremos de abordar esta
miento. El asunto fue tratado por múltiples auto- temática en algunos de los relatos que Gabriel
res en la historia de la literatura; pero ninguno García Márquez publicó en su colección de rela-
como Jorge Luis Borges (1899-1986), de quien tos Ojos de perro azul. Así, la toma de conciencia
dijo Carlos Fuentes: de la soledad actúa sobre el doble físico en La
otra costilla de la muerte y en Diálogo del espejo
“Todos le debemos un adjetivo, un espejo, una
como una ruptura desestabilizante ante la sepa-
biblioteca, un sueño”1. ración, y sobre el doble psicológico como con-
suelo de su condición de hombre solitario en
Tubal-Caín forja una estrella.
Veamos uno de los fragmentos entre los
Los gemelos de La otra costilla de la muerte,
numerosos que tratan del doble en su obra poé-
publicado el 29 de Julio de 1948, y su continua-
tica:
ción Diálogo del espejo, del 29 de enero 19493,
personifican la primera expresión literaria del
Al otro, a Borges es a quien le ocurren las cosas. ( doble, en una realidad invadida por el mundo
... ) Sería exagerado afirmar que nuestra relación del sueño y de la muerte.
es hostil; yo vivo, yo me dejo vivir, para que Bor-
ges pueda tramar su literatura y esa literatura me
justifica... Yo he de quedar en Borges, no en mí (si La acción en los dos primeros es tan redu-
es que alguien soy), pero me reconozco menos cida como en el tercero, con el propósito de de-
en sus libros que en muchos otros o que en el la- jar todo el protagonismo al contenido psicoló-
borioso rasgueo de una guitarra. Hace años yo gico.
traté de librarme de él... tendré que idear otras
cosas. Así mi vida es una fuga y todo lo pierdo y
El sujeto-héroe es un hombre cuyo deseo-
todo es del olvido o del otro. No sé cuál de los objeto es levantarse para ir a trabajar. El obstruc-
dos escribe esta página"2. tor al desarrollo normal de la situación es el re-
cuerdo de su hermano gemelo que acaba de
morir:
La presencia terrible, y a la vez necesaria del
doble, provoca una situación en la que el "yo" se
La idea del cadáver de su hermano gemelo se le
pierde convertido en "él", y en que los dos perso- había clavado en todo el centro de la vida. Y aho-
najes se reúnen en el mito de la literatura. La ra, cuando ya lo habían dejado allá, en su parcela

1
BURGOS, Femando, Antología del cuento hispanoamericano,
Porrua, México, 1991, p.324.
2
BORGES, Jorge Luis,”Borges y yo”, Obra Poética, Alianza,
3
Madrid, 2002, p.143. Magazín Dominical de El Espectador, Bogotá.

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de tierra, con los párpados estremecidos de llu- presencia física. ( ... ) ¡Era la conciencia del desdo-
via, ahora tenía miedo de él.4 blamiento!6

La presencia del hermano muerto en la reali- Los gemelos que han venido al mundo des-
dad del hombre vivo se efectúa a través de dos de el mismo vientre, al mismo tiempo, están co-
dimensiones paralelas: el mundo onírico y el nectados por el nacimiento y lógicamente ten-
más allá propiamente dicho, introducido por un drían que morir al mismo tiempo. Es lo que ocu-
elemento fantástico. La muerte y el sueño están rre en Cien Años de Soledad donde Aureliano Se-
utilizados en este cuento para servir el motivo gundo y José Arcadio Segundo mueren al mis-
principal, que es la expresión angustiada ante la mo tiempo, ligados por un vínculo sobrenatural:
muerte del doble. El centro de interés es la con-
ciencia del desdoblamiento, y es una de las ra-
José Arcadio Segundo conversaba con Aureliano
zones por las cuales no incluimos estos cuentos
en el cuarto de Melquíades, y sin que viniera a
en los ejemplos centrados en la temática de la cuentas dijo:
muerte o el del sueño, porque éstos no constitu-
-Acuérdate siempre de que eran más de tres mil y
yen su esencia, sino que participan en la realiza-
que los echaron al mar.
ción del argumento.
Luego se fue de bruces sobre los pergaminos, y
A parte del argumento central, al nivel de la murió con los ojos abiertos. En ese mismo ins-
narración encontramos otra razón para tratar tante, en la cama de Fernanda, su hermano ge-
ese cuento en la expresión de la soledad. La melo llegó al final del prolongado y terrible mar-
muerte y el sueño están narrados desde fuera, tirio de los cangrejos de hierro que le carcomie-
mientras que en los demás cuentos de la colec- ron la garganta. 7
ción de Ojos de perro azul 5, la perspectiva de la
narración se sitúa dentro de los mismos espacios Los dos hermanos de la novela mueren al
de la muerte y del sueño. mismo tiempo, a diferencia de los. de los cuen-
El narrador hetero-extradiegético alterna en- tos, sin embargo el gemelo vivo sigue sintiendo
tre la focalización omnisciente e interior. Siem- ese lazo resistente a la muerte que le une a su
pre relata los hechos acontecidos en el sueño o doble, la unión primitiva persiste más allá de la
la muerte desde fuera de sus espacios y nunca muerte:
desde dentro, como en Un hombre viene bajo la
lluvia y Ojos de perro azul.
Fue entonces, al observar lo íntimamente ligadas
Desde la focalización cero, el narrador ex- que estaban esas dos naturalezas, cuando se le
presa el miedo del hombre frente a su gemelo, ocurrió que algo extraordinario, inesperado, iba a
que ha penetrado en el mundo de la muerte. La acontecer. Imaginó que la separación de los dos
imagen del hermano muerto refleja como un es- cuerpos en el espacio no era más que aparente
pejo la visión de su propia muerte: cuando, en realidad, ambos tenían una natura-
leza única, total.8

Pero asistía a la dramática experiencia de que


otro hombre estuviera quitándole la barba a la El mundo de la muerte empieza a invadir el
imagen de su espejo, prescindiendo de su propia de la vida por ese vínculo genético. En la resolu-
ción final del primer cuento, la muerte se con-

6
4
GARCIA MARQUEZ, Gabriel, Ojos de perro azul, Plaza & Ja- GARCIA MARQUEZ, Gabriel, Ojos de perro azul, Plaza & Ja-
nés, Barcelona, 2000, p.59. nés, Barcelona, 2000, p.164.
7
5
Nabo, el negro que hizo esperar a los ángeles, Eva está dentro Id., Cien Años de Soledad, Cátedra, Madrid, 2002, p.475.
8
de su gato, Monólogo de Isabel viendo llover en Macondo, Id., Ojos de perro azul, Plaza & Janés, Barcelona, 2000, p.64
Alguien desordena estas rosas, La tercera resignación. 138 Ibid., p.65.

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funde con la realidad, y el hombre con su ge-


melo. La usurpación de la identidad está utili- En Diálogo del espejo, frente al elemento fan-
zada para sustituir un hermano con otro. Ya no tástico introducido por el espejo, vínculo típico
sabemos de cual de los dos se trata ya que el es- de lo maravilloso, el personaje toma otra vez la
pacio cerrado de la habitación se confunde con palabra y marca su asombro ante la autonomía
el ataúd del gemelo. La muerte ha penetrado en de su doble reflejado en el espejo, mientras se
la vida por el vínculo sobrenatural de los dobles: está afeitando. Esta escena es la repetición inver-
tida, como un espejeo, del momento en que, en
Tal vez esa gota iba a llenar la habitación dentro el primer cuento, el barbero afeita al gemelo
de una hora o dentro de mil años y disolver esa muerto, con el que el hermano vivo se identifica.
madura mortal, esa sustancia vana que tal vez - La vacilación ante el elemento sobrenatural
¿por qué no?- dentro de breves instantes no sería se manifiesta a través del personaje, con el cual
ya sino una pastosa mezcla de albúmina y de
es indispensable que el narratario se identifique
suero. Ahora todo era igual. Entre él y su tumba
sólo se interponía su propia muerte.9 para que se opere el efecto fantástico. Después
de la duda, el hombre no menciona ninguna ex-
plicación racional o irracional, y deja reinar el
En momentos claves, el propio personaje misterio del acontecimiento. En consecuencia, el
toma la palabra sin ningún aviso de parte del na- narratario puede elegir entre la realidad del des-
rrador, como ocurre en la descripción del tumor doblamiento del gemelo o la irrealidad de la au-
en La otra costilla de la muerte. El hombre des- tonomía de la imagen como resultado de la
cribe el tumor como un feto, aquí símbolo de imaginación.
procreación de la muerte, al que imagina vivo en En el primer caso entraríamos en el género
su organismo, tal como el que provocó la muerte de lo “fantástico-maravilloso”, contexto en el
de su hermano: que terminaríamos aceptando lo sobrenatural.
En el segundo caso, en el que el narratario
"Tal vez yo tenga alguna vez un tumor como el no creyera en la realidad del elemento fantás-
suyo. Al principio será una esfera pequeña, pero tico, entraríamos en el género de lo “extraño pu-
creciente, que se irá ramificando, agarrándose
ro” en el que la singularidad del elemento imagi-
dentro de mi vientre, como un feto.10
nario merece ser destacada y admite una expli-
cación razonable.
Genette designa este procedimiento "dis- Después de un momento de interrogación
curso inmediato ": ante el espejo, el hombre recordará el nombre
del almacén que estuvo buscando durante el pri-
"Curieusement une des voies d'émancipation du mer cuento:
roman moderne aura consisté à pousser à
l’extrême, ou plutôt à la limite, cette mimésis du
Abrió los ojos y sonrió (sonrió). Ya nada le impor-
discours, en effrayant les dernières marques de
taba. ¡El almacén de Mabel es una caja de Pan-
l'instance narrative et donnant d'emblée la parole
dora! ( ... ) Y sintió con satisfacción -con positiva
au personnage.”11
satisfacción- que dentro de su alma un perro
grande se había puesto a menear la cola. 12
9
Ibid., p.65
10
Ibid., p.60. El desenlace ordinario contrasta con el ele-
11
“Curiosamente una de las vías de emancipación de la no- mento extraordinario del desdoblamiento y re-
vela moderna habrá consistido en llevar hasta el ex-
tremo, o más bien al límite, esta mimesis del discurso,
repeliendo las últimas marcas de la instancia narrativa
12
y dando de entrada la palabra al personaje.” GENETTE, GARCÍA MÁRQUEZ, Gabriel, Ojos de perro azul, Plaza & Ja-
Gérard, op.cit., p.193. nés, Barcelona, 2000, p.77.

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cuerda la condición animal del hombre, que pre- vres liées à ce réseau thématique en font sans
fiere un mundo más fácil, libre de preocupacio- cesse ressortir la problématique […]”15
nes existenciales.
La ocurrencia de lo fantástico viene prepa- Estos cuentos pertenecen al dominio de la
rada por un momento narrativo de síntesis, que percepción y de la conciencia de la soledad, ac-
representa una acción perfectamente desdo- tualizado a través de un elemento fantástico. Los
blada. A la vez que el hombre observa a su doble “temas del yo” se relacionan con el hombre y su
en el espejo, la narración también está sometida concepción de la realidad, se sitúan en el modo
a un procedimiento de repetición: de la conciencia en el que la relatividad reina, ya
que todo depende de la aprehensión que uno
tiene del mundo. La relatividad afecta desde
"con precisión y ligereza (el matemático y el ar-
tista se mostraron los dientes) subió la hoja de
luego la percepción de los componentes pri-
adelante (atrás) hacia atrás (adelante) hasta la mordiales de la existencia: el tiempo y el espacio.
comisura de (derecha) izquierda ...”13
Las referencias espaciales y temporales con-
En la última acción subrayada en la cita, la sisten por una parte en una dicotomía entre la
imagen reflejada empieza a tomar independen- habitación del hombre y el exterior; y por otra en
cia, la narración se adelanta a la acción del ejecu- la evocación del amanecer, momento de vuelta
tante, anticipando la realización del acto. El des- a la vida, como nacimiento diario.
doblamiento, a través de la imagen del espejo es Sin embargo, la abstracción, según lo requie-
uno de los temas tópicos del género fantástico ren los “temas del yo”, actúa sobre el espacio y el
señalado por Todorov: tiempo, y convierte la realidad en un sistema
“Le miroir est présent à tous les moments où que integra tres dimensiones interpenetradas: el
les personnages du conte doivent faire un pas espacio del sueño, el de la muerte y el de la reali-
décisif vers le surnaturel (cette relation est attes- dad ficticia.
tée dans presque tous les textes fantastiques). “14 El sueño es un mundo codificado que tra-
(El espejo está presente en todos los momentos duce la preocupación del hombre por su her-
en los cuales los personajes del cuento deben mano muerto. En el trabajo onírico, la mente
dar un paso decisivo hacia lo sobrenatural (esta efectúa una labor de “condensación”, para utili-
relación se encuentra en casi todos los textos zar la terminología de Sigmund Freud, que tra-
fantásticos). duce nuestro pensamiento en un lenguaje codi-
El espejo como repetición de la realidad es, a ficado:
la vez, la prueba de la verdad y la expresión de la
quimera entre las cuales debe elegir el hombre. Lo primero que la comparación del contenido
Nos situamos en “los temas del yo” de Todorov, manifiesto con las ideas latentes evidencia al in-
en el sentido en que definen: vestigador, es que ha tenido efecto una magna
labor de condensación. El sueño es conciso, po-
bre y lacónico en comparación con la amplitud y
“[…] un rapport relativement statique, en ce
la riqueza de las ideas latentes. ( ... ) Cuando así
sens qu'il n'implique pas d'action particulière
sucede habrán tenido efecto, en la formación del
mais plutôt une position ; une perception du
monde plutôt qu'une interaction avec lui. Le
terme de perception est ici important : les oeu- 15
“una relación relativamente estática, en el sentido en que
no implica ninguna acción en particular sino más bien
una posición; más bien una percepción del mundo que
una interacción con él. El término de percepción es
13
lb id. , p.75. Las paréntesis pertenecen al autor, no el seg- aquí importante: las obras en relación con esta red te-
mento subrayado. mática resaltan sin cesar la problemática.” lb id., p.123,
14
TODOROV, Tzvetan, op.cit., p.126. l27.

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sueño, una transferencia y un desplazamiento de El sueño en ambos casos es una escapatoria


las intensidades psíquicas de los diversos ele- a los pensamientos censurados y a la realidad, lo
mentos, procesos de los que parece ser el resul- que lo convierte en una muerte momentánea y
tado de la diferencia observable entre el texto del diaria.
contenido manifiesto y el del latente.16

La muerte aparece como el desdoblamiento


Al deconstruir las labores de condensación y
de la realidad ya que el doble del hombre vivo es
de desplazamiento encontramos, entre las diver-
un difunto. Ambos mundos están interrelaciona-
sas posibilidades de interpretación onírica, que
dos por el vínculo sobrenatural de los gemelos
el tren es la imagen del transcurso de la vida,
en un sentido doble. La muerte podría introdu-
marcada por la presencia de un instrumento de
cirse en la vida haciendo que el gemelo vivo,
barbería que recuerda al hermano funesto del
aunque sano, empiece a desintegrarse, o que és-
hombre que fue afeitado en su presencia. El ge-
ta penetre en la muerte haciendo que el gemelo
melo corre detrás del tren, es decir de la vida, pe-
muerto recobre la vida.
ro se derrumba, muerto, como lo vio realmente
en la agonía. El tumor en el pie es el del herma- La causa del miedo del hombre es la decrepi-
no, asociado a un dolor real, causado por zapa- tud que convierte al gemelo en otro que no se le
tos demasiado pequeños. Al penetrar todavía parece, interfiriendo así con el desarrollo de la
más en la naturaleza hostil, es decir en el mundo naturaleza, con la herencia genética. La desapa-
del más allá, el hombre tiene la visión de su rición o transformación del doble físico, como
hermano, vestido de mujer, como la encarnación espejo de sí mismo, asusta al hombre, quien te-
de la propia muerte que intenta sacarse el ojo, me que su propia muerte sea la consecuencia
que es una condensación del acto de sacarse el directa.
tumor y de cerrar los ojos con las tijeras, como lo
hizo realmente el barbero. ( ... ) no de ese cuerpo exactamente, anatómico,
El mundo onírico tiene dos vertientes en el sometido a una perfecta definición geométrica;
relato: puede ser el recuerdo de lo mentalmente no de ese cuerpo físico que ahora sentía miedo,
sino de otro cuerpo que venía más allá del suyo,
inhibido, en este caso, la pesadilla, es decir, el
que había estado con él hundido en la noche lí-
sueño en su forma negativa que hace emerger el quida del vientre materno y se remontaba con él
miedo y el dolor a la superficie de la conciencia por las ramas de una genealogía antigua ( ... )18
para evacuarlos, pero el sueño puede ser tam-
bién el mundo desprovisto de preocupaciones
reales y cotidianas: El recuerdo de la muerte está anclado en el
mundo real a través de la presencia recurrente
del olor a violetas, las flores del hermano, y a for-
Sabía que, con el esfuerzo mínimo de cerrar los maldehído, que conserva los cuerpos muertos. El
párpados, esa larga, esa fatigante tarea que le
olor de la muerte es también de notar en Cien
aguardaba empezaría a resolverse en un clima
descomplicado, sin compromisos con el tiempo, Años de Soledad, en el que José Arcadio sigue
ni con el espacio.17 presente a través de su olor a pesar de estar
muerto: “el cementerio siguió oliendo a pólvora
hasta muchos años después”.19
La realidad, la muerte y el sueño forman un
tipo de compenetración que da lugar a una con-
16
FREUD, Sigmund, La interpretación de los sueños, 2, Alianza, cepción temporal circular en la que la vida no
Madrid, 1999, p.124 Y 153. Las letras cursivas pertecen
al autor.
desemboca en la muerte, como en la concep-
17
GARCÍA MÁRQUEZ, Gabriel, Ojos de perro azul, Plaza & Ja-
18
nés, Barcelona, 2000, p.70. 147 lbid. , p.62.
19
Id., Cien Años de Soledad, Cátedra, Madrid, 2002, p.250

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ción lineal del tiempo, sino que los tres se corres- está anclada en la mente del hombre, y su apa-
ponden entre ellos en un movimiento circular. rente despreocupación es un recurso narrativo
Por ejemplo, el barro, que es la materia constitu- para privar al narratario de toda respuesta a la
tiva del hombre en la tradición cristiana, se en- interrogación fantástica.
cuentra debajo de la lengua del gemelo muerto,
como metáfora del ciclo vida / muerte:
LA PERSECUCIÓN DEL DOBLE
Debió pensar -de no habitarlo otro estado de al-
ma- en la espesa preocupación de la muerte, en La ausencia del doble como su presencia
su miedo redondo, en el pedazo de barro -arcilla pueden provocar una inestabilidad en el equili-
de sí mismo- que tendría su hermano debajo de brio mental del Hombre, como constatamos en
la lengua. 20 el relato Tubal-Caín forja una estrella que se pu-
blicó en la revista El Espectador, de Bogotá, el 17
de Enero de 1948.
La herencia histórica y familiar de los geme-
los, de la expresión física del doble, recuerdan el El sujeto es un hombre de quien ignoramos
eterno retorno de la Historia: todo, incluso si su nombre corresponde con el
título: Tubal-Caín. El título misterioso recuerda,
en la Biblia, a un forjador conocido por sus haza-
Podría ser que él estuviera con la sangre de Isaac ñas guerreras, sin embargo el hombre repre-
y Rebeca, que fuera su otro hermano el que nació senta lo contrario del mito bíblico, ya que acaba
trabado en su calcañal y que vino dando tumbos
de generación en generación, noche a noche, de
vencido. Encontraríamos más aspectos comunes
beso en beso, de amor en amor, descendiendo con la historia de Caín, antepasado de Tubal-
por arterías y testículos hasta llegar, como en un Caín, que mató a su hermano Abel por celos.
viaje nocturno, a la matriz de su madre reciente.21 Una primera posibilidad interpretativa sería que
el castigo de Dios, la culpabilidad eterna, se re-
Es uno de los temas centrales del “mundo to- produciría en cada descendiente de la estirpe,
tal” de Cien Años de Soledad, para retomar la ex- como el deseo de incesto se hereda de los Buen-
presión de Vargas Llosa, en el que el tiempo da día.
vueltas sobre la Historia y la historia: “El tiempo El deseo-objeto del hombre es librarse de la
de Macondo es un círculo, una “totalidad” una presencia crónica de un ser que lo persigue y
estructura autosuficiente” 22 que designa como el “otro”, que es en realidad
Estos cuentos constituyen la expresión del su propia imagen desdoblada:
miedo ante la pérdida del doble físico, como es-
pejo de sí mismo. A pesar de todo sigue exis- “Solamente mi propia sombra viva puede traer
tiendo el vínculo resistente a la muerte que per- ese olor.” 23
mite una compenetración del mundo de aquí y
del más allá. El acontecimiento fantástico sor- El argumento recuerda la historia de Willliam
prende al personaje y al narratario, que deben Wilson (1839) de E.A. Poe, en la que el protago-
elegir entre lo extraño y lo maravilloso. La expre- nista va huyendo de su doble y que termina ma-
sión psíquica de la toma de conciencia de la so- tándole, asesinato que es en realidad un suicidio.
ledad, frente a la pérdida del doble físico es in-
quietante, al contrario de lo que parecería expre- En los momentos de síntesis y de pausa, el
sar el final en una primera lectura. La angustia narrador hetero-extradiegético, narra a un pri-
mer nivel, una historia en la que no está pre-

20
Id., Ojos de perro azul, Plaza & Janés, Barcelona, 2000, p.69.
21
Ibid., p.63 23
GARCÍA MÁRQUEZ, Gabriel, Ojos de perro azul, Plaza & Ja-
22
VARGAS LLOSA, Mario, op.cit., p.547. nés, Barcelona, 2000, p.43.

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sente, desde una perspectiva interior al perso- "Estaba en todas partes, multiplicado, desdo-
naje. blado como su padre: en la casa, en la ciudad, en
el mundo entero.”27
El cuento se abre sobre la presencia del do-
ble, que repite en la calle los movimientos del
personaje. Sin embargo, la influencia materna también
Desde el principio, la presencia del otro es está presente en la determinación del otro, en
aceptada por el narrador, que no pone en duda relación con la voz que le llama a lo lejos en el
su existencia: “Se detuvo. El otro se detuvo tam- momento en que está ahorcándose: “Afuera oyó
bién.”24 voces que lo llamaban angustiosamente por su
nombre con acento casi maternal”28. “Era una
El doble físico del hombre es el resultado so-
voz conocida, casi amiga; la voz del otro que se
brenatural según Todorov del desdoblamiento
perdió allá abajo.”29
de su personalidad al nivel de la realidad física. El
fenómeno pertenece a los "temas del yo" en el La primera vez que siente su presencia física
que uno de ellos define el paso de la mente a la se confunde con el momento presente de la na-
materia: rración, y ambas convergen en un final impac-
tante y misterioso: “Pero fue una madrugada,
como ahora, cuando logró sentir a el otro física-
La multiplication de la personnalité, prise à la let- mente.” 30
tre est une conséquence immédiate du passage
possible entre matière et esprit: on est plusieurs En medio de este imbroglio temporal, se in-
personnes mentalement, on le devient physique- tercala el momento de suicidio que tampoco sa-
ment.25 bemos ubicar exactamente en el tiempo. Lógi-
camente se sitúa después de todos los episodios
con “el otro“, pero no sabemos cuánto tiempo
Esta acción determina el presente de la na-
pasa desde el principio de la narración. El acto
rración, al que varios episodios retrospectivos,
de la muerte sorprende porque no viene intro-
como el de la primera vez en que sintió la pre-
ducido por ningún preámbulo: “El mundo cedió
sencia del otro, y la primera en que se dio cuenta
bruscamente bajo su cuerpo y la soga se apretó -
físicamente. Estos episodios analépticos no es-
otra vez- como la primera noche- alrededor de
tán ubicados de forma precisa en el tiempo:
su garganta.” 31
“Aquella vez empezó a notar la presencia de el
otro“ 26. La escena surge de nuevo, al final, termi-
nando definitivamente con su vida, con el otro y
En la evocación de la primera vez que notó la
con el cuento. Además de no ser introducido por
presencia del otro aparece una posible pista pa-
ningún indicio, el acaecer súbito de su muerte
ra determinar el origen de su existencia. De ma-
viene interrumpir el momento de visualización
nera repetitiva la evocación del "otro" corres-
del otro, que crea expectativas frustradas por el
ponde con la de su padre:
cambio brusco e irreversible de situación:

(...) se encontró de cara con “el otro”. ¡Lo que vio


no podría olvidarlo en el resto de sus años!

24
Ibid., p.41.
25
“La multiplicación de la personalidad, tomada al pie de la
letra es una consecuencia inmediata del paso posible 27
entre materia y espíritu: somos varias personas men- Ibid., p.50.
28
talmente, lo somos también fisicamente.” TODOROV, Ibid., p.49.
29
Tzvetan, op.cit., p.122. Ibid., p.52.
30
26
GARCÍA MÁRQUEZ, Gabriel, Ojos de perro azul, Plaza & Ibid., p.51.
31
Janés, Barcelona, 2000, p.50. Ibid., p.48.

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La soga se apretó a su garganta, ahora sí, definiti- Sin embargo, el narratario escéptico o dis-
vamente.32 tanciado, podrá considerar que la presencia del
otro sólo existe en la mente del hombre. En este
La resolución del cuento está constituida por caso, nos encontramos en el género de lo “ex-
un doble impacto entre la visualización del traño-puro” en el que el desdoblamiento sobre-
"otro" y el golpe de la Muerte, que cierra la ac- natural se explica por una causa racional, la en-
ción e identifica a las dos figuras, haciéndolas fermedad mental.
una. Los dos momentos claves coinciden al final En efecto, el narratario puede constatar el
al nivel del tiempo de la narración, y no de la his- desequilibrio mental del personaje en los mo-
toria, dando la impresión de que existe una rela- mentos de locura, que podríamos considerar
ción causal entre ellos. como escenas, ya que el personaje toma la pala-
Los momentos de síntesis alternan con los bra inmediatamente, sin ningún tipo de intro-
de pausa en los que el narrador se introduce en ducción antes de su discurso:
el mundo desequilibrado del personaje:
No encontrará Ud. al vértigo porque ya lo llevé a
En las madrugadas anteriores se había resistido a la cama. Pobrecito está tan cansado dentro de mi
penetrar en ese mundo oscuro, nebuloso, hacia estómago que lo llevé a dormir. Ese es mi vértigo.
donde lo estaban empujando con una fuerza in- Ahora, dormido, ha dejado los luceros dentro de
contenible todas las potencias de su vida. 33 los ojos azules. ¡No te muevas tú! -¿Qué te está
pasando en la mejilla izquierda? 35

La caída del hombre en un mundo mental


oscuro, y por extensión, en el suicidio, está mar- El discurso inmediato, después de la inter-
cada por la fatalidad, por una fuerza sobrenatu- vención interna del narrador, vuelve a expresar
ral. La insistencia en la causa externa del hundi- el desarrollo de su pensamiento en momentos
miento del hombre en este mundo hostil que in- críticos, y traduce a la perfección el fluir de la
troduce la persecución del otro, refuerza su exis- conciencia. El narratario está doblemente impli-
tencia. La presencia sobrenatural es aceptada cado en el mundo interno del personaje, gracias
por el personaje y el narrador, y en teoría, por el al narrador en tercera persona y al propio perso-
narratario. naje en primera: “¡Había sentido miedo! Miedo,
yo. ¡Yo que me enfrenté tres veces a las muertes
Si éste aprehende la presencia del otro como
de todos los colores y siempre regresé ileso del
causa del presente desequilibrio mental, nos en-
encuentro! Empezó a reaccionar.” 36
contramos en el género de lo “fantástico-maravi-
lloso”, en el que la existencia sobrenatural del El monólogo se convertirá en diálogo desdo-
doble se "naturaliza" al final. El aparente origen blado consigo mismo, como una reproducción
exterior de la presencia del otro está asociado mimética de la corriente desigual de las ideas:
con la insistencia sobre el sentimiento de miedo “No lo había advertido antes. -¿No lo advertiste
profundo que paraliza e impide al hombre toda cuando vino por primera vez y te acompañó por
tentativa de lucha. El miedo fomenta la idea que tres años consecutivos? -No.”37
la persecución sobrenatural del otro podría aca- El monólogo inmediato desdoblado llega
bar con él: "Porque el miedo se había detenido hasta el punto en que se confunden su discurso
como la orilla de metal en sus vértebras, podía interior y el del otro: "-¿Pero no ve Ud. que el otro
saber ahora que iba a sucumbir." 34

32 35
Ibid., p.52. Ibid., p.45.
33 36
Ibid., p.41. Ibid., p.51.
34 37
Ibid., p.43. Ibid., p.43.

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ALTERIDAD Y MUERTE EN OJOS DE PERRO AZUL

viene para acá? No le haga Ud. caso si le pre- Respecto al el espacio está definido concre-
gunta por la mujer de la escalera." 38 tamente por los dos momentos de acción que
Al igual que el funcionamiento mental del constituyen la presencia del otro en las calles
hombre, la narración sale totalmente de lo con- que van de la taberna a la casa: “Todavía tendría
vencional, en el que el narratario puede perderse que caminar dos, o tres cuadras más. Era el reco-
fácilmente en la primera lectura. A propósito del rrido acostumbrado de la taberna a la casa”43, y
relato, Vargas Llosa declara: “En su conjunto, el el suicidio en la habitación: “hacían temblar las
relato es de lectura fastidiosa, (...) pero hay en él paredes de la habitación. ¡Lo de siempre! Al-
momentos eficaces, como el diseño de ciertas guien sintió el ruido y los vecinos se congrega-
alucinaciones” 39. ron en la casa.”44
Sin embargo, lo más impactante del monó- La dialéctica del espacio concreto se reúne
logo inmediato son los comentarios enunciados con la del espacio mental dividido entre el mun-
mientras está muriéndose. El narratario se en- do negativo en presencia del otro y el positivo
cuentra a la orilla de la muerte con el personaje en su ausencia.
suicida: “Ya debo de estar muerto. Ya hace un Entre los dos, el hombre vacila, lucha contra
rato que estoy colgado de esta soga, balanceán- la atracción del mundo y del miedo, en vano.
dome en el aire. Ya estoy frío. Caramba, sí me es- Son dos espacios que reinan más allá de la vida o
toy pudriendo”.40 de la muerte, ya que la única forma de volver al
El narratario es testigo de las últimas consi- mundo positivo es penetrando en el del más
deraciones del hombre, a veces cercanas al ma- allá.
soquismo mórbido: Respecto al tiempo, la madrugada se pre-
senta como un momento propicio entre la no-
“Esta vez no puede fallar. Aquí está mi oído espe-
che y el día para la persecución del otro, que es
rando el momento en que se desarticulen las vér- típico de un sentimiento de angustia ante la de-
tebras cervicales. Hoy sí quiero oír este crujido rrota del hombre que ha ido buscando durante
tremendo. Así. Así. ..”41 toda la noche una solución, una escapatoria a
sus miedos en el alcohol o las drogas:
La muerte parece ser la única salida al engra-
naje obsesivo, ya que la única manera de matar a Mañana pasaré por estas calles con mi pesada
su doble, o a sus miedos, es acabando con su vi- irrealidad de sonámbulo, bebiendo a sorbos la
da. El hombre traduce su voluntad de estar solo madrugada con mi hambre de animal rebelde;
como su condición de hombre lo requiere, libra- con esa rebeldía que me obliga a sentirme bello;
bello y solo bajo el amargo cielo de la cocaína.45
do de este doble perseguidor: “Quiero que me
dejen solo con mi muerte “.42
Quiere aprehender el mundo desde su sole- Ante el nacimiento del nuevo día, la presen-
dad, desde su propia realidad, desprovista de cia del otro le recuerda que es incapaz de sal-
toda reproducción de sí mismo, porque su do- varse de otra manera que dándose la muerte. El
ble, símbolo de sus fobias, lo empuja fatalmente suicidio a través del ahorcamiento representa la
hacia el mundo de las tinieblas en el que todos caída física y mental del hombre “como un perro
los límites se han borrado y sólo queda el miedo. vencido”:

38
Ibid., p.51.
39
VARGAS LLOSA, Mario, op.cit., p.224.
40
GARCIA MARQUEZ, Gabriel, Ojos de perro azul, Plaza & Ja-
43
nés, Barcelona, 2000, p.49. Ibid., p.51.
41 44
Ibid., p.49. Ibid., p.49.
42 45
Ibid., p.44. Ibid., p.44, 45.

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ELODIE MORIN

Se sintió caer indefinidamente hacia un fondo si- personaje del cuento, y sería uno de los descen-
tuado en otro tiempo, en un tiempo distinto, olvi- dientes de Caín, culpable eternamente ante Dios
dado ya. Como si en ese caer desorganizado fue- del asesinato de su hermano. El hermano muer-
ra viendo subir una rápida sucesión de edades to, enviado por Dios el padre, (de allí procedería
que le pertenecieron alguna vez y que ahora se le
las alucinaciones con su padre) vuelve para re-
presentaban con toda su desgarradora verdad,
con sus viciosas madrugadas de insomnio.46 cordarle su pecado. La persecución del otro sería
el castigo eterno de la culpabilidad infligido ori-
ginariamente a Caín. Tubal-Caín, a la imagen de
Recuerda la caída bíblica del Hombre desde su antepasado busca en la muerte una posible
el paraíso de la eternidad, sobre la tierra de los escapatoria a la persecución de la culpabilidad:
mortales. Aquí el proceso está invertido, o más
bien modificado, ya que el hombre en vez de 13 Caïn dit au Seigneur:
caer en el tiempo, cae del tiempo en una eterni- - Ma peine est trop lourde à porter.
dad negativa que es la de la muerte: “Hacia allá 14 Tu me chasses aujourd'hui du sol cultivable,
iba él, hacia el fondo del abismo, por una ruta et je vais devoir me cacher loin de toi; je serai
vertical, recta; por una perpendicular de cuatro- déraciné, toujours vagabond sur la terre. Qui-
cientos años.”47 La única escapatoria está en el conque me trouvera pourra me tuer.
15 Mais le Seigneur lui répondit:
revés de la vida, definido por el tiempo y el es-
-Non, car si quelqu'un te tue, il faudra sept
pacio que limitan a un sentido la perspectiva de meurtres pour que tu sois vengé.
la realidad: Le Seigneur mit alors sur Caïn un signe dis-
tinctif, pour empêcher qu'il soit tué par qui-
¡Tiempo y espacio...! ¿Quién se atrevió a decir conque le rencontrerait. 49
esas dos palabras? ¿No se están dando cuenta de
que les tengo miedo? Pero no existen. ¡Tiempo y
espacio! Espacio y tiempo... Déjalos así, al revés; Tubal-Caín pensando encontrar una posible
así me gusta verlos, ¡patas-arriba!48 salida a su castigo en la muerte, volvería a con-
denarse al eterno sentimiento de culpabilidad
El hombre se encuentra en la imposibilidad que persiste en el tránsito hacia el más allá. La
de soportar la violación de su condición solitaria prueba de que el castigo de Dios sigue vigente
a través del recuerdo incesante de sus fallos y en la muerte está en el título. El hecho de que
debilidades. “El otro” representa todo lo que el Tubal-Caín forje una estrella, significa que suici-
hombre no puede controlar y que ha acabado dándose no ha escapado del castigo sino que ha
por dar forma a esta imagen duplicada. Imagen creado un astro, símbolo de la mirada de Dios
que halla su antecedente en el miedo que le sobre el culpable.
causaba la persecución de su padre, a la que re- La misma temática, aún más explícita, apa-
produce. rece en un poema de Victor Hugo (18021885)
Él instaura la problemática de su soledad a "La conscience"(“La conciencia”). El poema pone
partir del rechazo, y a la vez de su presencia in- en escena a Caín quien, para huir de un ojo que
evitable. Es un círculo vicioso que lo encierra en lo mira fijamente desde el cielo, construye con la
una dimensión cíclica, en la que la única solu-
49
ción aparente está en el orden invertido de la La Biblia, Génesis 3,4, v.13 a 15.
vida: la muerte. 13 Y dijo Caín a Jehová: Grande es mi castigo para ser so-
portado.
En otra interpretación del cuento, en un ám- 14 He aquí me echas hoy de la tierra, y de presencia me es-
bito mítico, Tubal-Caín correspondería con el conderé, y seré errante y prisionero en la tierra; y suce-
derá que cualquiera me hallare, me matará.
15 Y le respondió Jehová: Ciertamente cualquiera que ma-
46
Ibid., p.44. tare a Caín, siete veces será castigado.
47
Ibid., p.44. Entonces Jehová puso señal en Caín, para que no lo
48
Ibid., p.45. matase cualquiera que lo hallare.

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ALTERIDAD Y MUERTE EN OJOS DE PERRO AZUL

ayuda de Tubal-Caín, entre otros, una ciudadela por otro, que no soporta la violación de su inti-
capaz de esconder el ojo de Dios. El ojo en el midad, de su condición de hombre solo. En el
poema de Hugo correspondería con la estrella capítulo IX, "Apéndice: La dialéctica de la sole-
del cuento de García Márquez, de hecho, a parte dad", de El Laberinto de la soledad, Octavio Paz
de prohibir la entrada de la ciudadela a Dios, so- comenta: "La soledad es el fondo último de la
lían enviar flechas a las estrellas. condición humana. El hombre es el único ser
Ambos personajes desafían la autoridad del que se siente solo y el único que es en búsqueda
divino, intentando escapar de su castigo, pero de otro"51.
ambas tentativas son vanas porque ni siquiera En general, la realidad ficticia está total-
en la muerte el hombre puede librarse de su mente impregnada por la soledad que se plan-
destino: tea como un eje central alrededor del cual el
mundo ficticio gira inexorablemente. Los seres
L'oeil a-t-il disparu, dit en tremblant Tsilla. incapaces de abrirse, quedan prisioneros de su
60 Caïn répondit: -Non, il est toujours là. ensimismamiento, condenado a la frustrante ex-
Alors il dit: -Je veux habiter sous terre periencia de la caída en el abismo de la soledad.
Comme dans son sépulcre un homme soli- La muerte se presenta como una posible sa-
taire;
lida del infierno, de una realidad insoportable
Rien ne me verra plus, je ne verrai plus rien-
On fit donc une fosse, et Caïn dit: C'est bien! con la que el hombre quiere romper, para re-
65 Puis il descendit seul sous cette voûte som- crear otra en la que pueda escapar de su condi-
bre. ción. Es “el doble significado de la soledad -rup-
Quand il se fut assis sur sa chaise dans l'om- tura con un mundo y tentativa por crear otro”52.
bre
Et qu’on eut sur son front fermé le souterrain,
L'oeil était dans la tombe et regardait Caïn.50
ELODIE MORIN
Tubal-Caín es un cuento altamente psicoló- Universidad de Murcia
gico y complejo, cuya interpretación queda
enigmática a causa de las divagaciones de la
conciencia del protagonista extremadamente
originales y creativas.
La expresión del doble en los tres cuentos
traduce la ambigüedad de la condición humana
que por un lado busca una compenetración con
sus semejantes para salir de su estado solitario, y
encontrar su imagen en el reflejo de los demás, y

50
“¿El ojo desapareció?, dijo temblando Tsilla
Caín contestó: -No, sigue allí.
Dijo pues: -Quiero habitar debajo de la tierra
Como en su sepulcro un hombre solitario;
Ya nada me podrá ver, ya nada podré ver-
Cavaron pues una fosa, y Caín dijo: ¡Está bien!
Y sólo descendió en esta sombría bóveda.
Cuando estuvo sentado en su silla en la oscuridad
Y que en su frente tuvieron cerrado el subterráneo
51
El ojo se hallaba en la tumba y miraba a Caín.” PAZ, Octavio, El laberinto de la soledad, Cátedra, Madrid,
HUGO, Victor, "Conscience", Les plus beaux poèmes de Victor 1997, p. 341.
52
Hugo, Jean-Claude Lattes, París, 1987, p.231. Ibid., p.352.

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