UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

ESCUELA DE PSICOLOGÍA
CARRERA DE: Psicología educativa

TEMA:
Tarea 5 y 6

PRESENTADO POR:
Elizabeth Soriano

MATRÍCULA:
17-4588

ASIGNATURA:
Historia de la psicología

FACILITADOR:
Ilusión García castro

Santiago de los Caballeros

República Dominicana
Febrero del 2018
 1- Elabore un esquema o mapa mental en el que sintetice los aportes
de los pioneros de la psicología y sus principales aportes.
ALFRED BINET
(Niza, 11 de julio de 1857 –
París, 18 de octubre de
1911) Pedagógo y educativa a principios del siglo
psicólogo francés. Se le
conoce por su esencial
contribución a la
psicometría y a la psicología
diferencial como diseñador
del test de predicción del
rendimiento escolar, en
colaboración con Théodore
Simon, que fue base para el
desarrollo de los sucesivos
test de inteligencia.
DAVID WECHSLER
(Lespezi, 12 de enero, de 1896
– 2 de mayo, de 1981)
Psicólogo norteamericano.
Desarrolló escalas de
inteligencia bien conocidas,
como la Wechsler Adult
Intelligence Scale (WAIS) y la
Wechsler Intelligence Scale
for Children (WISC). Wechsler
es mejor conocido por sus
tests de inteligencia. Las
escalas de Wechsler
introdujeron muchos
conceptos novedosos
innovaciones al movimiento
de los tests de inteligencia.
Pioneros de la Psicología
LEWIS TERMAN
(15 de enero de 1877, Indiana
– 21 de diciembre de 1956,
California) Psicólogo
Estadounidense, notable
como pionero en psicología
XX en la Universidad Stanford.
Es más conocido como el
inventor de las escalas de
inteligencia Stanford-Binet.
Fue también un prominente
eugenésico y miembro de la
Human Betterment
Foundation. También fue
presidente de la Asociación
Estadounidense de Psicología.
ROBERT STERNBERG
(8 de diciembre de 1949,
Estados Unidos)
Psicólogo estadounidense.
Profesor de la Universidad de
Yale, ex presidente de la APA
(American Psichology
Asociation). Entre sus
principales investigaciones se
encuentran las relacionadas a la
inteligencia, la creatividad, el
e Abilities of Man (1927),
amor, el odio, y la sabiduría. Se
ha dedicado gran parte de su
vida al estudio de la
Inteligencia, pretende lograr
una noción más amplia y que
abarque más ámbitos de este
concepto.
JEAN PIAGET
(Neuchâtel, Suiza, 9 de
agosto de 1896 – Ginebra, 16
de septiembre de 1980)
psicólogo suizo que aplicó su
amplio conocimiento de la
biología, filosofía la lógica a
observaciones meticulosas
sobre los niños y que
construyó la teoría donde
definió la inteligencia como
la capacidad para adaptarse
al ambiente. famoso por sus
sus estudios sobre la infancia
y su teoría del desarrollo
cognitivo.
CHARLES SPEARMAN
(Londres, 10 de septiembre
de 1863 – Londres, 7 de
septiembre de 1945)
Psicólogo inglés. Formuló la
teoría de que la inteligencia
se compone de un factor
general y otros específicos.
Creyó en la existencia de un
factor general que interviene
en todas las fases de la
conducta humana y atribuyó
a las capacidades
específicas papel
determinante en cada
actividad. Escribió The
Creative Mind (1930) y
Psychology Down the Ages
(1937).
2. Identifica los pioneros de la psicología en Estados Unidos en el siglo
XIX que incidieron en la psicología moderna e investiga:

Benjamin Rush (1746-1813), médico, patriota firmante de la Declaración de

Independencia, nació en Philadelphia y fue educado en el College of New Jersey
(hoy Princeton University). Desde 1766 hasta 1768 estudió medicina con William
Cullen en Edinburgh, donde asistió a la facultad de psicología de Reid. Al volver
a las colonias en 1769, se hizo cargo de una plaza de profesor en el College of
Philadelphia (más tarde University of Pennsylvania). Como médico, es más
conocido por sus innovaciones teóricas y terapéuticas en psiquiatría; pero bajo
la influencia de la tradición escocesa y el asociacionismo psicológico de Hartley,
también elaboró y enseñó su propia versión de la psicología fisiológica para
varias generaciones de estudiantes americanos (para un relato autobiográfico,
ver Rush, 1948).

El 27 de febrero de 1786, a instancias de Benjamin Franklin, Rush impartió el

discurso anual de la Asociación Filosófica Americana, publicado como An
Enquiry into the Influence of Physical Causes upon the Moral Faculty. Al definir
la facultad moral a la manera de los filósofos escoceses como "un poder en la
mente humana para distinguir y escoger entre lo bueno y lo malo" (pág. 1), Rush
hizo una aguda distinción entre acción moral y opinión moral o conciencia; y, en
una amplia serie de analogías de los poderes intelectuales, intentó demostrar
que las causas físicas tales como el tamaño del cerebro, la herencia, la
enfermedad, la fiebre, el clima, la dieta, la bebida y las medicinas entre otras
pueden afectar al ejercicio de la facultad moral. Aproximadamente 50 años antes
de la introducción del término "enfermedad moral" por Prichard (1835), Rush
propuso los términos "micronomia" y "anomia" para la acción parcial o debilitada
y la total ausencia de la facultad moral respectivamente, y sugirió que tales
defectos caen dentro del campo de acción del médico psicólogo.

Joseph Parrish (1779-1840), médico, nació en Philadelphia, estudió medicina

con Caspar Wistar y recibió el título de doctor en Medicina en la University of
Pennsylvania en 1805 con una Inaugural Dissertation on the Influence of the
Passions upon the Body. Este pequeño pero excepcional tratado fue mucho más
allá de las nociones psicosomáticas generales del periodo para clasificar las
pasiones en dos categorías sobre la base de sus efectos psicológicos y sus
posibilidades terapéuticas: las que aumentan la fuerza del corazón y las arterias
y, por consiguiente, actúan como estimulantes; y las que reducen la actividad del
cuerpo, produciendo un efecto sedante. Usadas apropiadamente y en una dosis
adaptada a la fortaleza del paciente, afirmaba Parrish, las pasiones pueden ser
empleadas eficazmente como remedios mentales.

Joseph Buchanan (1785-1829), médico, educador, inventor, jurista y periodista,

nació en Washington County, Virginia, se trasladó a Tennessee en 1795 y a
Kentucky en 1804. Su educación formal consistió en 14 meses de escuela
elemental y secundaria y un año en la Transylvania University donde no obstante
consiguió el título de bachiller basado en su personal programa de estudios. En
Transylvania, fue introducido en la obra de Erasmus Darwin, Hume, Locke, y
Hartley por el Dr. Samuel Brown, con el que estudió medicina (ver Adams y
Hoberman, 1969, para una breve narración de la vida y la obra de Buchanan).

Thomas Cogswell Upham (1799-1872), filósofo y educador, nació en Deerfield,

New Hampshire, y se educó en el Dartmouth College y en el Andover Theological
Seminary. En 1824, tres años después de graduarse en Andover, Upham fue
nombrado profesor de filosofía mental y moral en el Bowdoin College, donde
permaneció hasta su jubilación en 1867. El producto de las lecciones de Upham
en Bowdoin está contenidos en los Elements of Intelectual Philosophy48, un
texto que, en sus numerosas encarnaciones y ediciones, dominó la escena
americana durante cincuenta años.

Tarea 6

Efectuar un resumen de la unidad 6 tomando en cuenta temas y sub temas

acorde los diferentes temas del programa y libro de texto.

En los 138 años que separan los Elementa Philosophica (1752) de Samuel
Johnson de los Principles of Psychology de William James, fue publicado en
América un rico y sorprendentemente amplio cuerpo de material que trataba
directamente temas psicológicos. Antes de 1890, cuando los Principles
aparecieron por primera vez, más de 350 autores habían contribuido con muchas
obras a un rápido desarrollo de la literatura psicológica. Aunque la inmensa
mayoría de este cuerpo era probablemente desconocido para James, el hecho
tuvo que crear en América un clima excepcional de opinión respecto a la
naturaleza de la mente, las relaciones entre la mente y el cuerpo, los estados
mentales excepcionales, la salud y la enfermedad mental. Y James, siendo la
quintaesencia de la mentalidad americana, llegó a la madurez intelectual
respirando el quintaesencia de la mentalidad americana, llegó a la madurez
intelectual respirando el aire de este clima.

Un detallado análisis de la psicología americana nos desviaría lejos de nuestro

rumbo y mucho más allá de los límites disponibles. Fay (1939) ha escrito una útil
introducción a este proceso, pero su relato está exclusivamente centrada en la
filosofía mental y cubre la obra de sólo unos 60 de los 350 o más autores cuyos
escritos podrían ser incluidos potencialmente en un estudio semejante. Aquí,
para ilustrar el sentido profundo y el interés de esta literatura y aportar evidencias
sobre la magnitud con la que las ideas psicológicas habían invadido la cultura
americana a fines del siglo XIX, nos centraremos brevemente en un pequeño
número de autores cuyas obras justifican todavía su lectura y cuyas ideas tocan
directamente sobre el tema de la mente o del problema mente-cuerpo.

Jonathan Edwards (1703-1758), teólogo puritano y filósofo, nació en East

Windsor, Connecticut, y estudió filosofía, especialmente el Essay de Locke, en
Yale bajo la dirección de Samuel Johnson. Antes incluso de su graduación en
1720, los intereses psicológicos de Edwards ya le habían conducido a componer
un pequeño escrito sobre "la Mente". En 1729 adquirió el ministerio en
Northampton (para un interesante relato de la vida de Edwards durante este
periodo, ver Tracy, 1980); y allí, durante 20 años, escribió y predicó un estricto
calvinismo. En 1748, fue despedido de Northampton por una disputa con sus
feligreses y se trasladó a Stockbridge. En Stockbridge escribió A Careful and
Strict Enquiry into the Modern Prevailing Notions of that Freedom of Will, Which
is Supposed to be Essential to Moral Agency, Vertue and Vice, quintaesencia de
la mentalidad americana, llegó a la madurez intelectual respirando el aire de este
clima.
Un detallado análisis de la psicología americana nos desviaría lejos de nuestro
rumbo y mucho más allá de los límites disponibles. Fay (1939) ha escrito una útil
introducción a este proceso, pero su relato está exclusivamente centrada en la
filosofía mental y cubre la obra de sólo unos 60 de los 350 o más autores cuyos
escritos podrían ser incluidos potencialmente en un estudio semejante. Aquí,
para ilustrar el sentido profundo y el interés de esta literatura y aportar evidencias
sobre la magnitud con la que las ideas psicológicas habían invadido la cultura
americana a fines del siglo XIX, nos centraremos brevemente en un pequeño
número de autores cuyas obras justifican todavía su lectura y cuyas ideas tocan
directamente sobre el tema de la mente o del problema mente-cuerpo.

Jonathan Edwards (1703-1758), teólogo puritano y filósofo, nació en East

Windsor, Connecticut, y estudió filosofía, especialmente el Essay de Locke, en
Yale bajo la dirección de Samuel Johnson. Antes incluso de su graduación en
1720, los intereses psicológicos de Edwards ya le habían conducido a componer
un pequeño escrito sobre "la Mente". En 1729 adquirió el ministerio en
Northampton (para un interesante relato de la vida de Edwards durante este
periodo, ver Tracy, 1980); y allí, durante 20 años, escribió y predicó un estricto
calvinismo. En 1748, fue despedido de Northampton por una disputa con sus
feligreses y se trasladó a Stockbridge. En Stockbridge escribió A Careful and
Strict Enquiry into the Modern Prevailing Notions of that Freedom of Will, Which
is Supposed to be Essential to Moral Agency, Vertue and Vice, Reward and
Punishment, Praise and Blame, que apareció en 1754.

El Enquiry de Edwards, que fue muy leído y debatido, refleja el idealismo del
platonismo puritano y el empirismo de Locke en una mezcla no muy diferente a
la del inmaterialismo de Berkeley. Así como el intelecto humano es el recipiente
pasivo de las impresiones e ideas provenientes de Dios, será también el
recipiente pasivo de los motivos o causas morales que se presentan por medio
del entendimiento. La acción de la voluntad está completamente determinada
por estas causas; y dado que estas causas motoras están producidas por Dios,
la voluntad humana está determinada por la divinidad. La libertad es solo la
ausencia de impedimentos para la acción.