TEMAS DE INTERES DE LA FILOSOFÍA MODERNA

Si la filosofía antigua había tomado la realidad objetiva como punto de partida de

su reflexión filosófica, y la medieval había tomado a Dios como referencia, la
filosofía moderna se asentará en el terreno de la subjetividad. Las dudas planteadas
sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad, material o divina,
harán del problema del conocimiento el punto de partida de la reflexión filosófica.
Son muchos los acontecimientos que tienen lugar al final de la Edad Media, tanto
de tipo social y político, como culturales y filosóficos, que abrirán las puertas a la
modernidad, y que han sido profusamente estudiados. En lo filosófico, el desarrollo
del humanismo y de la filosofía renacentista, junto con la revolución copernicana,
asociada al desarrollo de la Nueva Ciencia, provocarán el derrumbe de una
Escolástica ya en crisis e impondrán nuevos esquemas conceptuales, alejados de las
viejas e infructuosas disputas terminológicas que solían dirimirse a la luz de algún
argumento de autoridad, fuera platónica o aristotélica. De las abadías y
monasterios la filosofía volverá a la ciudad; de la glosa y el comentario, a la
investigación; de la tutela de la fe, a la independencia de la razón.

Filósofos modernos por corriente filosófica:

RACIONALISMO:
1. René Descartes
2. Baruch Spinoza
3. Wilhelm Leibniz

EMPIRISMO:
4. Francis Bacon
5. John Locke
6. David Hume

IDEALISMO:
7. Inmanuel Kant
8. Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Veamos cada corriente filosofica:

RACIONALISMO

(del latín, ratio, razón) En general, actitud filosófica de confianza en la razón, las
ideas o el pensamiento, que exalta su importancia y los independiza de su vínculo
con la experiencia. En sentido estricto, es el «racionalismo moderno» que, como
corriente filosófica, nace en Francia en el s. XVII y se difunde por Europa, en
directa oposición al empirismo, y que sostiene que el punto de partida del
conocimiento no son los datos de los sentidos, sino las ideas propias del espíritu
humano.

El racionalismo moderno, revolucionario para su época, y cuyos principales

representantes son Descartes, su iniciador, Spinoza y Leibniz, representa no
obstante una visión general del mundo y del conocimiento armoniosa, ordenada,
racional, geométrica y estable, basada en el pensamiento metódico (de la duda o del
método more geométrico), la claridad de ideas (principio de evidencia) y la
creencia en la estabilidad de las ideas (la doctrina sobre la sustancia).

Las principales doctrinas racionalistas son la afirmación de 1) la existencia de ideas

innatas, punto de partida (en el sentido lógico) del conocimiento (Leibniz admitía
también principios del entendimiento innatos), y 2) la relación directa -
prácticamente coincidencia- entre pensamiento y realidad, que Spinoza expresó
gráficamente con la frase «El orden y conexión de las ideas es el mismo que el
orden y la conexión de las cosas». Junto a esto, se sostiene que 3) el conocimiento
es de tipo deductivo, como el que se da en las matemáticas, y se atribuye 4) un
carácter fundamental a la sustancia (las dos sustancias de Descartes, la sustancia
única de Spinoza, Deus sive natura, y las mónadas de Leibniz).

La forma característica de argumentación racionalista excluye el recurso a la

experiencia y al conocimiento que proviene de los sentidos, y se remite
exclusivamente a la razón, a la claridad y distinción de ideas y a la suposición de
que el buen pensar coincide forzosamente con la realidad: conocer es conocer por
la razón.

Los racionalistas más destacados fueron:

 Maza D. M. (2004) “Curso de Filosofía”,Ed. Edére, México, págs. 127-128.

EMPIRISMO

(del griego empeiría, experiencia, y de empeiros, experimentado; referido

especialmente a las prácticas médicas que no se apoyaban en teorías, sentido en
que todavía se usa en la Enciclopedia francesa) La doctrina filosófica que sostiene
que las ideas y el conocimiento en general provienen de la experiencia, tanto en
sentido psicológico (o temporal: el conocimiento nace con la experiencia) como en
sentido epistemológico (o lógico: el conocimiento se justifica por la experiencia).
A Aristóteles Francis Bacon (1561-1626) y Hobbes (1588-1679); el primero destaca
la necesidad de recurrir a la inducción y a la observación para hacer ciencia y el
supuesto del segundo -racionalista en algunos de sus planteamientos- de que «todo
es cuerpo» no permite comenzar y justificar el conocimiento si no es a partir de la
sensación. Quienes dan forma sistemática al empirismo son, sin embargo, Locke
(1632-1704), Berkeley (1685-1753) y Hume (1711-1776). A ellos se debe la versión
clásica del empirismo, cuyos puntos fundamentales son: 1) la afirmación de que no
existen ideas innatas y 2) que el conocimiento procede de la sensación, o
experiencia interna o externa; de este modo afirma tanto la prioridad temporal del
conocimiento sensible (el conocimiento empieza con la experiencia) como su
prioridad epistemológica o lógica (el conocimiento requiere de la experiencia como
justificación).

Los empiristas más destacados fueron:

 Maza D. M. (2004) “Curso de Filosofía”, Ed. Edére, México, págs. 132-133.

IDEALISMO

(del griego idea, forma, imagen mental, idea) En general, característica de los
sistemas metafísicos que sostienen que la realidad es mental o se explica mejor
como idea, o que el ser es idea. Se opone al realismo y al materialismo y, en
principio, a las diversas formas de empirismo.
Son representantes de esta corriente Kant y Hegel.

Maza D. M. (2004) “Curso de Filosofía”, Ed. Edére, México, págs. 146, 151-152.

Esperamos que con esta información puedas tener más claro cuales fueron los
temas y las corrientes más importantes de la Filosofía Moderna.

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