Nombres:​ Osvaldo Carreón, Jonathan Bernal, Yeraldín Macías, Paola Portilla

Materia:​ Psicología aplicada al ámbito Social

Profesor:​ Mayra Gómez (mayragomez.psi@gmail.com)
Fecha:​ 13/Marzo/2018

Ficha de Lectura

Título: Referencia:
· “Aguascalentenses frente al · María Estela Esquivel Reyna.
espejo” (2009). “Aguascalentenses frente al
espejo”. En VIVIR JUNTOS EN
· “¿Forasteros?: inmigrantes UNA CIUDAD EN TRANSICIÓN
urbanos mexicanos” (89-114). Aguascalientes, México:
UAA.

· ​SilviaM. Bénard Calva. (2009).

“¿Forasteros?: inmigrantes urbanos
mexicanos”. En VIVIR JUNTOS EN
UNA CIUDAD EN TRANSICIÓN.
(116-132). Aguascalientes, México:
UAA.
Principios metodológicos de la teoría fundamentada

“Aguascalentenses frente al espejo”

¿Los aguascalentenses son distintos a personas oriundas de otros lugares?, ¿qué

distingue a los aguascalentenses con relación a personas de otras partes?

Para conocer lo que pudiera llamarse la cultura local de Aguascalientes fueron realizadas,
en esta etapa inicial de la investigación que aquí se presenta, trece entrevistas a
personas en lo individual o por parejas y a dos grupos.

El número de entrevistas aplicadas tiene que ver con un aspecto constitutivo, y elemental,
de la Teoría Fundamentada que guía el transcurso de este trabajo: la saturación, es decir,
el punto en que las distintas fuentes de información dejan de aportar nuevos elementos
para ser integrados al estudio en un momento determinado.

Su alcance, no obstante, permite afirmar que las personas entrevistadas bosquejaron con
sus discursos y las relaciones que se han construido entre los mismos, lo que a su juicio
es aquello que aquí se llama cultura local.
La principal característica de esta perspectiva es la de ir construyendo el trabajo de
investigación en el transcurso, de una manera inductiva, mediante un proceso de análisis
de los datos obtenidos, a lo largo del cual la teoría va surgiendo desde los datos recogidos.

El nivel final de este camino propuesto por la Teoría Fundamentada, “en el proceso de
desarrollo de la teoría es la construcción de unas categorías centrales que el investigador
tiene que justificar como la base de la teoría emergente”.

En las entrevistas se recabaron 9 categorías: 1) somos gente buena; 2) no somos tan

buenos; 3) somos los que vivimos en un lugar más calmado que aquel del que ellos
llegaron; 4) somos a quienes los migrantes hicieron aportaciones; 5) somos quienes
compartimos una ciudad distinta, en tamaño y en características, de aquella en la que
crecimos; 6) somos una sociedad en la que existe una doble moral; 7) somos quienes se
han amoldado y a quienes han amoldado; 8) somos una sociedad que tiene sus propios
orgullos, y 9) somos una sociedad con una religiosidad que se manifiesta de un modo
particular.

Pudo notarse en los discursos y en su análisis la división entre dos Aguascalientes: el de antes y
el de ahora, división que está presente en la mentalidad y en la cultura, y también en la
arquitectura, la traza urbana, la actividad comercial, los giros industriales, la escolaridad
promedio, la situación política y la diversidad existente entre las personas que habitan este
espacio.

¿Forasteros?: inmigrantes urbanos mexicanos.

¿Cómo vivir juntos en el Aguascalientes contemporáneo?

La información que hemos generado se deriva principalmente de ocho entrevistas a profundidad

realizadas en el curso del año 2007 a inmigrantes que radican en Aguascalientes. Se identificaron
dos razones por las que las personas deciden asentarse en la ciudad: el disgusto con el lugar de
procedencia y/o las oportunidades laborales en el de llegada.
Este proceso en el que los inmigrantes transitan de un sentido de alienación a uno sentido de
pertenencia, tiene dos componentes centrales: ​su interpretación de la realidad y la formación
de redes sociales.

Lo que llamaremos interpretación de la realidad ​se refiere a cómo los nuevos pobladores van
elaborando sus experiencias. Expresan relaciones sociales que trascienden las percepciones del
sujeto mismo, tales como las relaciones de poder y la preeminencia de una tradición local
específica.

La ​formación de redes sociales ​representa a las personas con las que los inmigrantes van
estableciendo relaciones significativas de colaboración y afecto, y que les servirán de sustento
para lograr un proceso de adaptación exitoso.

1) Perder piso
2) Ajustarse.
3) Autosegregarse
4) Resignarse
5) Irse a vivir a otro lado

Podemos aprender a reconocer y respetar la diferencia; en la medida en que lo vayamos

logrando, construiremos relaciones sociales abiertas a la tolerancia: una condición necesaria para
sustentar una democracia real.

Observaciones del equipo:

Dentro del equipo se observó que ambos artículos tienen aspectos importantes a resaltar, como
lo son la percepción que la sociedad tiene de sí misma, y que tanto se cumple lo que todos dicen
que somos etc; nos sirvió para darnos cuenta que ésta metodología en particular no viene a
proponer ni a imponer nada, sino que a partir de la información que los mismos sujetos
proporcionan es que se construye la pregunta de investigación y no es sesgado el trabajo por
parte del investigador. Al tener un marco teórico comprobable es que se puede obtener un trabajo
que arroje datos verídicos y se puedan utilizar para la investigación, como lo son el establecer
códigos que los sujetos refieren y/o tienen en común, nos sirve para darnos cuenta en lo que
concuerdan o en lo que no, para así registrar y describir más a detalle el contexto de dichos
sujetos.
Nos parece una buena forma de trabajo, aunque también creemos que al ser pocas entrevistas se
podrían perder datos importantes que los entrevistados no pudieran tener y fuesen importantes
para comprender mejor nuestro entorno.