Scribd Logo
Încărcați

Bine ați venit la Scribd!

  • CORTINA, A - Fílosofía (Manual) PDF

    Încărcat de

    Matías Macondo
    30 vizualizări280 pagini

    Titlu original

    CORTINA, A - Fílosofía (manual).pdf

    Drepturi de autor

    © © All Rights Reserved

    Formate disponibile

    PDF sau citiți online pe Scribd

    Vi se pare util acest document?

    Este necorespunzător acest conținut?

    Raportați acest document

    Drepturi de autor:

    © All Rights Reserved
    Descărcați ca PDF sau citiți online pe Scribd
    Indicator pentru conținut neadecvat
    30 vizualizări280 pagini

    CORTINA, A - Fílosofía (Manual) PDF

    Încărcat de

    Matías Macondo

    Drepturi de autor:

    © All Rights Reserved
    Descărcați ca PDF sau citiți online pe Scribd
    Indicator pentru conținut neadecvat
    din 280
    Educaci6n Presidencia de la Nacion “~ SANTILLANA »D Presentacion manual que aqui presentamos intenta responder a tres importantes retos: ofrecer al profesor un instru~ Bessie manny tana o cm fora desde un acercamiento a la filosofia por necesidad académica a una inmersion en ella por deseo de des- cubriry saber; atender a lo que ahora mismo la sociedad espera, demanda y hasta legitimamente exige: una fi- Josofa practica para un mundo en transicign donde se derrumban valores y se plantean nuevos problemas a Jos que urge responder. Nuestra respuesta a estos retos, después de un estudio exhaustivo de las ensefianzas minimas dictadss por cl Ministerio de Educacin y de los curriculos de las Comunidades Autonomas, se materaliza en un manual muy estructurado a la vez que de gran flexibildad. EI profesor encontrar + El programa articulado en cuatro grandes bloques,y éstos a su ver en temas. Esto permitréal docente construirse su propio temario siguiendo diversas lineasalternativas Un tratamiento de los problemas clisicos, pero también de los mas relevantes dela fitosfia actual Un extenso abanico de textos filosoficos y de actividades de variados tipos, Una guia didéctica, aparte del manual, en la que encontrara sugerencias para trabajar con este manual y ‘materiales complementarios. Al estudiantese le ofrece: + Una informacion amplia, pero dentro de un texto ordenado para que le resulte cil extraer lo esencial + Esta informacion siempre apoyada e ilustrada por una extensa seleccion de textos de los pensadores fandamentales, con sus respectivas cuestiones y por una documentacién grafica que sta la flosofia en el mundo de hoy. \umerosas actividades categorizadas para permitrle adentrarse paso a paso en los grandes problemas, + Instrucciones y consejos para aprender dos procedimientos 0 técnicas muy itis para filosofar: la di- sertaciin filooficay el comentario de texto filossiic. + Un cuadro con una breve sintesis de la filosfia occidental, un indice de materias y un indice de nom- bres, en el cual figuran en negrita los autores cuya biografia aparece en el text. Ala inguietud socal se responde con una amplisima representacion de ls temas de filosofia prictic:éti- «a, politica, estética, antropologiay religin, Estructura del manual Los bloques El manual se divide en cuatto bloques o nucleos tematicos, agrupados en varios temas: I. El ser human. I, Eleconocimiento. WE, La aecién. IV. La sociedad. Los temas ‘Todos los temas, los cuales se pueden trabajar como unidades didacticas independientes, tienen la misma structure + Un texto y una 0 dos imagenes introductores al tema, que plantean el problema que se va a trata en las paginas de informacion, + Unas cuestiones clave que pueden servr tanto para despertar la curiosidad de los estudiantes como para etecta ls preconceptos o ideas previas que poseen respecto al tema. Una detallada informacién, acompaiiada de documentos (textos de pensadores con preguntas para diri- gir su comentario), fotografiasy esquemas que lailustran, apoyan y ayudan a la comprensin + Los documentos merecen una mencién especial, pues son textos de filsafos que abordan directamente los problemas expuestos, con el fin de entablar un dialogo con ellos, empleando el procedimiento del ‘comentario de texto (libre o dirigido a través de las cuestiones que se proponen). Una pagina de actividades, clasificadas en: «Para comprender», donde se repasan los conceptos funda- rmentales del tema; «Para argumentar», donde se invita al alumno ala refleién personal, y «Disertacio- nes», para que el alumno estructure esa reflexion y se inicieen la redaccion del discursofilosofico. Una bibliografiabasica del tema, Una biagrafavinculada al tema, que presenta aun fil6sofo y su obra. La bibliografia que se ofrece de cada fil6sofo no s exhaustiva; se han seeccionado los ttulos que pueden estar mas al aleance del alumnado, Esperamos que esta edicién revisada de un manual que ha tenido una excelente acogida tanto por profe- sores como por alumnos responda ala finalidad para la que ha sido concebidlo: apoyar al docente, descubrie tun nuevo mundo al alumno y servi através de los dos primeros, ala sociedad, Los autores | El ser humano 1 2 3. 4. Ill La accion 10, n. 2. B. 1“. {Qué es el ser humano? Biografia: Jose OrTEGa Y Gasser La construccién de la identidad personal Biografia: San AcusTin La diversidad cultural: el multiculturalismo Biografia: Dos cordobeses universales: AVERROES Y MAIMONIDES Sentido de la existencia y experiencia religiosa Biografia: MicueL DE UNAMUNO I El conocimiento De la sensibilidad a la razén Biografia: JEAN PIAGET Lenguaje, razonamiento y argumentacién Biograffa: GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ El Ambito del saber. Ciencia y técnica Biografia: KARL RAIMOND POPPER El saber filosofico Biografia: ARISTOTELES Realidad, conocimiento y verdad Biografia: FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE El Embito de la accién Biografia: SOcRATES La persona, realidad moral Biografia: José LUIS LOPEZ ARANGUREN La libertad Biografia: SENECA Eticas de la felicidad y de la justicia Biografia: IMMANUEL KANT La experiencia est Biografia: PLATON IV La sociedad 6. 16. 7. Justicia y derecho: los derechos humanos Biografia: IGNACIO ELLACURIA Sociedad y Estado: el poder politico Biografia: GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL Modelos de democracia Biografia: JEAN-JACQUES ROUSSEAU Las utopias sociales Biografia: Tomas Moro 25 39 51 65 79 95 109 123 14 155 169 183 199 215 229 243 257 Material de distribucién gratuita Procedimientos (I) La disertaci6n filosofica La disertacién filosofica es un texto personal en el que hay que esmerarse por exponer cla- ramente un problema filosofico tratando, en lo posible, de «resolverlo». Supone un esfuerzo de reflexi6n que exige pericia para conducir y expresar el propio pensamiento. Se trata de un acto filoséfico que requiere aprender una técnica, pues es un género particular de composi- cidn escrita que sigue unas reglas especificas a las que conviene ajustarse. La disertaci6n se inscribe en una relacién con un destinatario e implica la voluntad de convencer por medio de la argumentacién. Asi pues, esta técnica filosofica sélo es pensable como un didlogo basado en la argumentacién racional En ella se pone a prueba el espfritu critico de quien la elabora y la capacidad de plantear y analizar las nociones y problemas que un tema pone en juego. En definitiva, se pretende construir una reflexi6n clara, rigurosa y coherente; no se trata, en absoluto, de reproducir una leccién aprendida, El modelo de disertacién mas extendido consta de tres partes: introdu. conelusién. |. INTRODUCCION Tiene que ser precisa y no muy extensa (10 6 15 lineas como maximo). En ella se plantea el problema o problemas presupuestos en el titulo de la disertacién, cual es su importancia, su historia y si tiene actualidad Siel tema no esté formulado en forma de pregunta, entonces es pertinente abrir una o varias, cuestiones que muestren el problema o problemas filoséficos contenidos en el mismo. Por ejemplo, siel tema es «Libertad y iberacién», una de las preguntas que podriamos hacer es: «jLa libertad conduce siempre a la liberacion?» Con ello, la reflexién se enfoca de forma més directa in, desarrollo y En la introduccién no es necesario adelantar la soluci6n (tesis) a la que se quiere llegar, &s- ta se puede descubrir al hilo de las argumentaciones expuestas en el desarrollo y expresar con claridad en la conclusion, Aunque también se puede mostrar una postura en la introduccién, justficarla en el desarrollo y afirmarla de nuevo en la conclusion, Es conveniente indicar los pasos que se van a seguir en el desarrollo (un plan de desarrollo). |. DESARROLLO Eneesta parte se despliega y lena de contenido el plan proyectado, Para ello hay que poner en juego los conocimientos que se tienen sobre la materia en cuestién, sin divagar hacia — 16 EL ANIMAL FANTASTICO Imaginemos, pues, el hombre co- ‘mo un animal enfermo de una en- fermedad que simbélicamente lla ‘mo paludismo, porque vivia sobre pantanos infestados. Y esa enfer- medad [...] le causé una intoxica- cién que produjo en é! una hiper- funcién cerebral. Esta origina [..] tun grado mayor de hiperfuncion ‘mental, cuyo resultado fue que el hombre se llen6 de imagenes, de fantasias [...; es decir, que se en- contré dentro con todo un mun- do imaginario, por tanto, con un mundo interior de que el animal carece, un mundo interior frente, aparte y contra el mundo exte- rior Y he aqui que, desde entonces, cesta ultima bestia que es el primer hombre tiene que vivir, a la vez, ten dos mundos -el de dentro y el de fuera-, por tanto, irremedia- blemente y para siempre, inadap- tado, desequilibrado; ésta es su gloria, ésta es su angustia.[..] Lo que llamamos raz6n no es sino fantasia puesta en forma, {Hay en el mundo nada mas fantastico que lo més racional? zHay nada més fantastico que e! punto mate- matico y {a linea infinitay, en ge- neral, toda la matemstica y toda la fisica? cHay fantasia més fan- téstica que eso que llamamos sjustician y eso que llamamos «fe- licidado? Jost Onreoa y Gasser, Obras completes, + Ortega da una explicacién sim bolica de Ia hiperfuncién cere- bral que padece el ser humano. Di en qué consiste y seftala las consecuencias que tiene para nosotros. * cQué relacién establece el texto ‘entre la fantasia y la razén? + Laapertura al mundo, El ser humano, por su inteligencia, es capaz de entender cosas que estan més alld de la situacidn en que se encuentra en el espacio y en el tiempo, y por su voluntad es capaz de quererlas Por eso no esta encerrado en su medio vital 0 medio ambiente, como el animal, sino abierto al mundo, entendiendo por «mundo» el medio que 41 transforma con su accién, al gue da sentido con su conocimiento, y {que a su vez le modifica * El libre albedrio. El ser humano es el unico animal capaz de decir «no» a la satisfaccién de sus apetencias instintivas de clegir su futuro. + La inconclusién. El ser humano nunca esta acabado, concluido. Por el contrario, siempre siente el deseo de «més» y de «otra cosa». Por eso San Agustin lo caracteriza como un «animal vido de cosas nuevas», y Nietzsche dice de él que es «el tinico animal que puede hacer prome- sas», entendiendo por «prometer» proyectar creativamente el futuro. + El ensimismamiento. El ser humano tiene un «si mismo», desde el que es capaz de orientarse y regir sus acciones, forjando sus ideas y sus proyectos. El animat no vive desde si mismo, sino desde lo otro, Por eso Jas personas que no planean la vida desde si mismas, dirigidas siempre desde fuera por las circunstancias 0 por los demas, en reali- dad han abandonado su ser personas. + La capacidad de imaginar y la de razonar. La fantasia o imaginacién es la capacidad innovadora que nos permite crear proyectos ¢ ideales; la raz6n es la capacidad con la que ordenamos tales proyectos e ideales y construimos la vida humana, Esto conduce a caracterizar al ser hu- ‘mano como «animal fantastico» y como «anima} racionab D Vida cultural Junto al comportamiento, la vida cultural es el rasgo diferencial mas {lamativo del ser humano. Mientras que la vida biologica esta basada en la transmisién de informacién genética (ADN), como en el resto de los ani- males, la cultura es posible por un conjunto de capacidades que no tienen los demés animales, incluso los més semejantes al ser humano. De ese con- junto de capacidades especificas de su comportamiento podemos destacar: la capacidad de comunicar y transmitir experiencias vitales, de imaginar 0 anticipar el futuro y de explorar alternativas Bisonte. Estas representaciones de animales parece que buscaban favorecer la caza, aunque no se excluye una finalidad expresiva y artistica, inturas rupestres de Altamira, Cantabria. EL PODER SOBRE LAS COSAS Lo propio de la técnica no es ha- cet instrumentos para situaciones que nunca se han presentado..., ces hacer en una situacién instru- mentos que no sélo sirven para resolverla, sino que previenen to- das las demés situaciones. [...] El hombre entra con su Intervencién en la realidad, no simplemente modificandola de una manera biol6gica, sino de una manera es- pecificamente humana, domingn. dola. La técnica no sélo es una modificacién de las cosas, es po- der sobre las cosas. Xavier Zuat, Sobre el hombre * Los animales, igual que los se res humanos, son capaces de ‘modificar el medio? Pon ejem- los. * 2Qué diferencia existe entre Ia ‘modificacién biolégica y la téc- ica? * LQué significa que la técnica ‘es poder sobre las cosas»? Pon algun ejemplo. 2.

    S-ar putea să vă placă și