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El tema de la reflexión y su estrecha relación con las llamadas teorías implícitas ha sido
confirmado por autores diversos entre los que se destaca Edgar Morin (1999) quien señala al
respecto: “No se puede reformar la institución sin haber reformado previamente las mentes, pero
no se pueden reformar las mentes si no se reformaron previamente las instituciones”. Ello exige
replantear en la mente del docente el paradigma que lo sustenta, en un sentido amplio y
profundo, y, paralela e interactivamente, replantear revolucionariamente las instituciones.
Es de gran relevancia entonces, destacar la necesidad de analizar estas teorías implícitas de los
docentes, a partir de las posturas paradigmáticas que pudieran subyacer (en lo ontológico, lo
epistemológico y lo metodológico), con el objeto de lograr una verdadera transformación sobre la
base paradigmática desde la cual, actúan de manera conciente o inconciente tanto los
formadores como los docentes en formación.
La postura paradigmática (Guba, E.; Lincoln, Y., 1994) que se adopte, puede estar centrada en
alguno de los siguientes paradigmas, o bien adoptar una postura ecléctica frente a los mismos.
Siguiendo la propuesta de los autores mencionados, se identifican brevemente los tres niveles
que configuran dichos paradigmas.
Mágico Religioso:
Ontología: la realidad es externa al sujeto y controlada por un ser superior. Es una postura
reduccionista y determinista, puesto que reduce todo a una explicación única, que determina las
formas que adopta la realidad: eres hombre dominante o mujer sumisa, eres pobre pecador o un
rico virtuoso.
Metodología: para conocer y controlar el mundo de las entidades superiores se emplea una
metodología ritualística. Los ritos permiten acercarse a las entidades superiores y acceder a sus
favores.
Positivismo
Ontología: existe una realidad externa al sujeto posible de aprehender, la cual está regida por
leyes y mecanismos naturales e inmutables. El conocimiento sobre “la forma en que las cosas
son” es convencionalmente resumido en la forma de leyes causa-efecto. La postura básica del
paradigma es la postura reduccionista y determinista.
Constructivismo Hermenéutico
Teoría critica
La reflexión de los y las docentes en formación deberá situarse en cada uno de estos
paradigmas y analizar críticamente si lo que hacemos u observamos en nuestras prácticas
corresponde a alguno de estos paradigmas y en qué medida esto favorece el desarrollo y
aprendizaje significativo de las personas.
La mirada compleja
Dilthey (1956) efectúa la diferencia clásica entre explicar y comprender. Esta distinción se
relaciona con las ciencias de la naturaleza cuyo fin es explicar y con las ciencias del espíritu
cuya función es comprender. Resulta interesante al momento de intentar comprender el
paradigma de la complejidad, tener en cuenta esta distinción, puesto que la mirada compleja se
puede entender como un meta paradigma, por cuanto, como diría Ricoeur (2003), siempre hay
un conflicto de interpretación, lo que conduce a buscar perspectivas diversas para triangular. En
efecto, Morin sostiene que "…la idea de complejidad no está en la substitución de la
ambigüedad, incertidumbre, contradicción a la claridad, certidumbre, determinación, coherencia.
Está en su necesaria convivencia, interacción y trabajo mutuo" (Morin 1994:323).
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