TEXTO : JOÃO 7.53 – 8.

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7.53 Este verso (junto com 8:01 ) mostra que a história foi originalmente ligado a uma outra
narrativa, uma vez que Jesus não estava presente na reunião do Sinédrio descrito em vv.
45-52 . A partir do comportamento de Jesus se projeta o quadro que conhecemos dos
últimos dias de sua permanência em Jerusalém.
8.1 Ele passa as noites fora da cidade no terreno do monte das Oliveiras, porém retorna de
manhã cedo à cidade e ensina no templo.

8.2 Esse ―ensinar deve ter acontecido num dos muitos pavilhões e átrios do templo. Em
todos os casos, o episódio a ser narrado em seguida apenas pode ser imaginado ao ar livre.

8.3 Este pecado não pode ser comprometido por si só, por isso a questão de saber por que
apenas um criminoso foi levado. O incidente foi encenado para prender Jesus (ver v. 6 e
nota), e provisão tinha sido feito para o homem escapar. Acusadores da mulher deve ter
sido especialmente ansioso para humilhá-la, uma vez que poderiam tê-la mantido em
custódia privada, enquanto eles falavam com Jesus.
8.4 Pego no ato. Circunstâncias comprometedoras não eram provas suficientes; Lei judaica
exigia testemunhas que viram o ato.

8.5 As tais sejam apedrejadas. Eles alteraram a lei um pouco. A forma de execução não foi
prescrito a menos que a mulher era uma virgem desposada ( Dt 22:23-24 ). E a lei exigia a
execução de ambas as partes ( Lev 20:10 ; Dt 22:22 ), e não apenas a mulher.

8.6 Usando essa pergunta como uma armadilha. Os romanos não permitiu que os judeus de
realizar sentenças de morte (ver 18:31 e nota), por isso, se Jesus tinha dito a apedrejá-la,
ele poderia ter estado em conflito com os romanos. Se ele tivesse dito para não apedrejá-
la, ele poderia ter sido acusado de ser desprovida de fundamentos da lei. escrever no chão
com o dedo. Isto parece se lembrar que as tábuas da lei foram inscritos na pedra "pelo
dedo de Deus" ( Ex 31:18 ) e pode sugerir que a acusação contra a mulher é, pelo
contrário, tão efêmera como algo escrito na poeira pelo dedo de Jesus.
8.7 Sem pecado. A frase é bastante geral e significa "sem pecado", não "sem este pecado."
deixá-lo ser o primeiro. A resposta de Jesus desarmou-los. Desde que ele falou de atirar
uma pedra, ele não poderia ser acusado de não cumprir a lei. Mas a qualificação para
jogá-lo impediu ninguém de agir.
8.8 Jesus não dialoga com seus adversários. Não lhes profere um longo discurso, a fim de lhes
expor sua posição interior sobre a questão do pecado. Basta essa uma palavra. Com ela, já
foi dito tudo.
8.9 Começou a ir embora. Porque eles não eram "sem pecado" ( v. 7 ). os mais velhos. Eles
foram os primeiros a perceber o que estava envolvido. Mas todos os homens eram ou-
consciência ferido ou com medo, e no final só Jesus ea mulher permaneceu.
8.10 A mulher não saiu com os outros. Não fez uso da oportunidade para escapar furtivamente.
Não consegue soltar-se de Jesus, justamente ela com seu flagrante pecado. Ainda precisa
ouvir uma palavra desse ―Mestre. Ele tem de decretar seu veredicto sobre ela. No maior
silêncio surgiu ―fé‖, uma fé que se submete ao outro. E de novo Jesus é inigualável. Não
faz investigações sobre a mulher culpada, não inicia um ―aconselhamento pastoral‖ com
ela. Ele sabe que nesse coração já aconteceu tudo. Jesus tão somente volta a constatar o
fato admirável que sucedeu aqui.
8.11 Vá agora e deixar a sua vida de pecado. Jesus não tolera o que a mulher tinha feito.