CASTILLO COELLO, Verónica TEORÍAS Y SISTEMAS DE LA PSICOLOGÍA

EMPIRISMO

La psicología experimental tenía como objeto el estudio de la mente,

La psicología experimental tenía como objeto el estudio de la mente,
considerada como un espejo de las representaciones de la naturaleza,
considerada como un espejo de las representaciones de la naturaleza,
que aspiraban a dar constantemente un sentido al mundo
que aspiraban a dar constantemente un sentido al mundo
(asociacionismo pasivo).
(asociacionismo pasivo).

Esta doctrina filosófica se contrapone al racionalismo. El empirismo como teoría filosófica

enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del
conocimiento. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en lo
sensible su justificación y su limitación.

John Locke afirmaba que cada uno de nosotros nace con una tabula rasa (hoja en blanco) y
aprende a formar representaciones como resultado de la experiencia, y no a partir de la razón.
Rechaza las ideas innatas y hace una comparación del espíritu como una tabula rasa. Locke coloca
el origen del conocimiento en la sensación y la reflexión.

George Berkeley dice que el origen del conocimiento es la experiencia como vivencia de la
realidad. Es decir todas las ideas son concretas y provienen de los sentidos externos, de los
sentidos internos y de la creación imaginativa.

Francisco Bacón utiliza el método inductivo en la observación desplazando el deductivo

aristotélico, propone coleccionar y organizar los hechos que la experiencia nos brinda a fin de
ascender a los axiomas y principios

David Hume señala como único fundamento de la ciencia y origen del conocimiento por medio de
la experiencia, el hábito, la costumbre, la asociación de ideas, ya que la causalidad y la sustancia
son meras ficciones.

Son los sentidos los que, al ponerse en contacto con las cosas capturan las formas con que las cosa
impresionan. Hay dos fuentes de nuestras ideas: sensación y reflexión. En ambas se hace una
distinción entre ideas simples y complejas. Las ideas simples son creadas de un modo pasivo en la
mente, luego de obtenerlas mediante la sensación. Las ideas complejas se crean después de la
combinación, comparación o abstracción de las ideas simples

El Asociacionismo de David Hume

Hume afirma que todo conocimiento deriva en última instancia de la experiencia sensible,
siendo esta la única fuente de conocimiento y sin ella no se lograría saber alguno. Nuestras
percepciones, como él las llamaba, pueden dividirse en dos categorías: ideas e impresiones 1. Las
impresiones se distinguen de las ideas, que son impresiones menos vívidas de las que somos

1
Impresiones vividas: oír, ver, sentir, amar, odiar o desear.
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conscientes cuando reflexionamos sobre alguna de las sensaciones. Nuestras ideas no son nada
excepto copias de nuestras impresiones.
No podemos tener la certeza de que una cosa, como Dios, el alma o el yo, exista a menos que
podamos señalar la impresión de la cual, esa idea, se deriva. Hume emplea el análisis psicológico
de los contenidos de la experiencia para llevar a extremos el empirismo de Locke y Berkeley.
Estableció dos clases de ideas: impresiones y representaciones, las primeras son fenómenos
psicológicos actuales, hijas de las sensaciones que experimentamos; las segundas que son ideas
verdaderas, son fenómenos psíquicos representados, copias o reproducciones de lo que fue tenido
en algún momento. Las conclusiones de Hume le conducen a lo que él mismo llamó escepticismo.

Señala como único fundamento de las ciencias, el hábito, la costumbre, la asociación de ideas; ya
que la causalidad, la sustancia, etc. Son meras ficciones, y lo único que sabemos es que la
costumbre ha representado determinadas impresiones antes que otras que tomamos como
causas, lo que no justifica que los sean. El filósofo escocés no admite la existencia de los espíritus
ni de los cuerpos y procura sentar, que las ideas de sustancia y de causas son puramente
quiméricas. Las ideas se asocian, sin nuestra intervención, con arreglo a sus propias leyes

EL POSITIVISMO DE COMTE

Para el positivismo, los dos componentes principales del positivismo fueron la filosofía y el
Gobierno (o programa de conducta individual y social), los cuales fueron más tarde unificados por
Comte en un todo bajo la concepción de una religión, en la cual la humanidad era el objeto de
culto.

Augusto Comte Filósofo positivista francés, y uno de los pioneros de la sociología. Para dar una
respuesta a la revolución científica, política e industrial de su tiempo, Comte ofrecía una
reorganización intelectual, moral y política del orden social. Adoptar una actitud científica era la
clave, así lo pensaba, de cualquier reconstrucción.
Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico, en especial de la progresión de diversas
ciencias interrelacionadas, se desprendía una ley que denominó de los tres estadios y que rige el
desarrollo de la humanidad.

Dada la naturaleza de la mente humana, decía, cada una de las ciencias o ramas del saber debe
pasar por tres estadios teoréticos diferentes: el teológico2 o estadio ficticio, aquí los
acontecimientos se explican apelando a la voluntad de los dioses; el metafísico3 o estadio
abstracto, aquí los fenómenos se explican apelando a categorías filosóficas abstractas ; y por
último, el científico4 o positivo, el cual se empeña en explicar todos los hechos mediante la
aclaración material de las causas.

2
Guarda relación política en tanto que refleja nociones que hablan del Derecho divino de los reyes.
3
Su relación política se evidencia cuando incluye algunas nociones como el contrato social, la igualdad de
personas o soberanía popular.
4
Se caracteriza por el análisis científico o sociológico de la organización política.
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La obra de Comte es considerada como la expresión clásica de la actitud positivista, es decir, la

actitud de quien afirma que tan sólo las ciencias empíricas son la adecuada fuente de
conocimiento. Comte anhelaba una sociedad estable gobernada por una minoría de doctos que
empleara métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas
condiciones sociales. Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente, reconocía Comte el
valor de la religión, pues contribuía a la estabilidad social.

La ley de los tres estados

 Estado teológico : ficticio, provisional y preparatorio. En él la mente busca lo más
profundo, lejano e inasequible

 Estado metafísico : es crítico y de transición, es la etapa intermedia entre el estado

teológico y el positivo. En él se siguen buscando los conocimientos absolutos. La
metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Para
ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le
confieren su nombre de ontología.

 Estado Positivo : Es real, es definitivo. En él la imaginación queda

subordinada a la observación. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. No
causas ni principios de las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El
positivismo se atiene a lo positivo, a lo que está puesto o dado: es la filosofía
del dato. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca sólo las leyes de
los fenómenos.

El carácter social del espíritu positivo.

El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. La constitución de un saber positivo es la
condición de que haya una autoridad social suficiente, y esto refuerza el carácter histórico del
positivismo.

Comte intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad colectiva, es decir, convertirlo
en ciencia positiva. En la sociedad rige también, y principalmente, la ley de los tres estados, y hay
otras tantas etapas, de las cuales, en una domina lo militar.

Comte valora altamente el papel de organización que corresponde a la iglesia católica; en la época
metafísica, corresponde la influencia social a los legistas; es la época de la irrupción de las clases
medias, el paso de la sociedad militar a la sociedad económica; es un período de transición, crítico
y disolvente; el protestantismo contribuye a esta disolución. Por último, al estado positivo
corresponde la época industrial, regida por los intereses económicos, y en ella se ha de restablecer
el orden social, y este ha de fundarse en un poder mental y social.
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