o fóton

revista

Volume 11 • Maio de 2018

Algumas palavras
sobre o ectoplasma
RELEMBRANDO ASTRONOMIA E ESPIRITISMO

A vidente de Prevorst Do pó das estrelas ao

Revista homem
O Fóton | 1
Expediente

o fóton
revista

A revista O Fóton é de responsabilidade da Associação

Física e Espiritismo do Município do Rio de Janeiro.

AFE - RIO

Presidente: Elton Rodrigues

Vice-Presidente: Natália Amarinho
Primeiro Secretário: Cremildo Freitas
Segunda Secretária: Carolina Machado
Primeiro Tesoureiro: Fernando Loureiro
Segundo Tesoureiro: Rodrigo Mathias
Conselho Fiscal: Saulo Monteiro e Thiago Barbosa

contato@aferio.org

O FÓTON

Editor: Elton Rodrigues

Revisão Ortográfica: Vanessa Nascimento
Revisão Técnica: Natália Amarinho, João Bourbaki
Colaboradores: José Márcio de Almeida, Saulo Monteiro e
Thiago Barbosa

ASSINATURAS

ofoton@aferio.org
IMAGEM

François Marie Gabriel Delanne, nosso patrono e um dos

orientadores de nossos trabalhos.

2 | Revista O Fóton
Conteúdo
5 | América: a porta de entrada para a invasão organizada

9 | A vidente de Prevorst: um caso mediúnico pré-Kardec

15 | O conhecimento científico e as asas da evolução

19 |Algumas palavras sobre o

ectoplasma
25 | Do pó das estrelas ao homem

31 | Transcomunicação Instrumental
Revista O Fóton | 3
Palavras Iniciais alguns casos o mal-entendido
pode levar à compreensão mui-
to equivocada. Para dar uma
ideia da dificuldade de elaborar
uma definição vamos admitir
que alguém queira definir o
que é a água.”, mostrando todo
o cuidado do pesquisador para
transmitir, de maneira clara e
objetiva, sua sapiência em torno
do assunto. Ademais, Matthieu,
além de nos trazer informações
históricas e científicas sobre o
ectoplasma apresenta-nos exer-
cícios para que consigamos per-

S
ejam todos bem vindos a mais uma edição da O Fóton! Nesta ceber o ectoplasma das pessoas.
terceira do ano de 2018 temos (re)descobertas, novas aproxi- Na Astronomia e Espiritismo,
mações, um novo olhar sobre algumas passagens evangélicas Natália Amarinho realiza uma
e muito mais! Como é bom, amigos e amigas, estudar e trocar in- bela conexão entre os núcleos
formações! Tanto nos estudos da AFE-RIO, quanto nos contatos estelares e nós, espíritos reen-
visando novos textos para a O Fóton, aprendemos muito. E é por carnados, em seu artigo “Do
isso que iniciamos esta edição com um sentimento de agradeci- pó das estrelas ao homem”. A
mento a todos os companheiros e companheiras que comentam em colunista disserta, também, so-
nossa página, nos e-mails, nos diversos grupos... aos poucos, e com bre a conexão, muito maior do
a ajuda de vocês, vamos tornando a O Fóton um respeitado veículo que pensamos, entre os seres e
de divulgação e estudo da doutrina espírita. Neste mês de maio, o universo. E por último, ain-
Rodrigo Mathias, na coluna Estudo Espírita, faz um interessante da Natália Amarinho, auxiliada
resgate histórico sobre o papel dos Estados Unidos no início daqui- pelas companheiras Adriana
lo que se tornaria o espiritismo com o artigo “América: a porta de Alonso e Simone Santos, escre-
entrada para a invasão organizada”, aludindo à fala de Conan Doy- ve o artigo “Transcomunicação
le. Já na coluna Relembrando, com o título “A vidente de Prevorst: Instrumental”, na coluna Ani-
um caso mediúnico pré-Kardec”, Carolina Machado escreve sobre mismo e Espiritismo. Adriana
a magnífica história da médium Frederica Hauffe, jovem alemã que e Simone são as fundadoras e
anteviu o mundo dos espíritos, o perispírito e diversos fenômenos pesquisadoras da TCI Seattle.
psíquicos muitas décadas antes da publicação de O Livro dos Es- Esta é uma ótima oportuni-
píritos. Infelizmente, esse, como muitos outros casos pré-Kardec, dade para quem quer iniciar
ainda são quase desconhecidos do movimento espírita brasileiro. um estudo sobre o que seja
Nesse sentido, a AFE-RIO está empenhada em um estudo profun- transcomunicação instrumen-
do sobre a história - (re)descoberta - da sra. Hauffe. E isso foi incen- tal. Finalizamos o nosso texto
tivado pela excelente apresentação efetuada pela própria Carolina, agradecendo o grande auxílio,
chamando-nos a atenção para o caso supracitado em um dos estu- Adriana e Simone, na prepara-
dos realizados na sede da nossa associação. José Márcio, colunista ção deste material.
da Evangelho e Ciência, abre os nossos olhos para interpretações E não se esqueçam, a revista O
nunca antes alcançadas de algumas passagens evangélicas no artigo Fóton é feita por todos vocês!
“O conhecimento científico e as asas da evolução”. Qual a relação Um grande abraço e fiquem
entre a “face esquerda” e os hemisférios do cérebro? Em nossa capa, com Deus.
Matthieu Tubino, autor dos livros “Um Fluido Vital Chamado Ec- Elton Rodrigues
toplasma”
4 | RevistaeO“Saúde
Fóton e Ectoplasma”, inicia seu artigo “Algumas pala- _________________________
vras sobre o ectoplasma” da seguinte forma: “Sempre que se tenta elton@aferio.org
definir, ou descrever, alguma coisa, há o risco de cometer equívo-
cos que podem causar distorções no entendimento de outrem. Em
Estudo Espírita
América: a porta de entrada para a invasão
organizada
por Rodrigo Mathias
“E acontecerá, depois,
que derramarei o meu Espírito
sobre toda carne; vossos filhos
e vossas filhas profetizarão, vos-
sos velhos terão sonhos, vossos
jovens terão visões.” (Joel 2:28)
“E, naqueles dias, derra-
marei o meu Espírito também
sobre os meus servos e as mi-
nhas servas, e eles profetizarão.”
(Atos 2:18)
A
o se comentar sobre o
Espiritismo e mediuni-
dade, normalmente, os
espíritas recordam da França,
de Allan Kardec ou dos gran-
des pesquisadores europeus do
fenômeno espírita no passado,
como William Crookes e Er-
nesto Bozzano. Tais associações
de ideias não são equivocadas,
porém, cabe aqui destacar o im-
portante papel da América no
aparecimento dos fenômenos
mediúnicos ostensivos e gene-
ralizados pelo mundo, durante
o século XIX, cujas ocorrências
“têm as características de uma
invasão organizada”, de acor-
do com a declaração de Arthur
Conan Doyle no livro “A His-
tória do Espiritualismo”. Essas
manifestações espirituais possi-
bilitaram que o véu que separa
os encarnados dos desencarna-
dos fosse levantado, e, através
de contatos contundentes, o
mundo dos “mortos” sinaliza-
va a perenidade da vida. Com
as primeiras manifestações in-
teligentes na América também
foi possível, mesmo que de ma-
neira rudimentar, entender de-
terminadas “leis” que regem as
comunicações mediúnicas. Po-
rém, foi somente após a cons-
trução do corpo da Doutrina
Espírita, através do trabalho de
Allan Kardec na França, que
essas mesmas “leis” foram com-
preendidas de maneira lógica
e as manifestações espirituais
passaram a ter grandes conse-
quências morais para a huma-
nidade.
Desde a Antiguidade,
a dimensão espiritual se ma-
nifesta no mundo físico, seja
de maneira consciente ou in-
consciente. Porém, antes do
movimento chamado de “Es-
piritualismo Moderno”, as co-
Revista O Fóton | 5
municações ocorriam, quase
sempre, durante determinadas
cerimônias ritualísticas que fa-
cilitavam o transe mediúnico,
e eram contempladas sob uma
ótica mística, onde as inteligên-
cias incorpóreas eram identifi-
cadas como divindades, anjos,
santos ou espíritos com pode-
res e conhecimentos especiais,
fora da condição humana. Daí
serem constantemente alvos de
pedidos de graças e orientações
para a condução de vidas, po-
vos e guerras.
Em solo Americano,
nas primeiras décadas do sé-
culo XIX, antes da eclosão das
manifestações espirituais na
casa da família Fox, alguns imi-
grantes europeus de religião
protestante, que se refugiaram
nos Estados Unidos da América
para evitar as perseguições reli-
giosas na Europa, passaram por
fortes experiências mediúnicas.
Durante os cultos religiosos dos
“Shakers” – como eram conhe-
cidas as comunidades de imi-
grantes ingleses derivadas dos
“Quakers”, que viviam unidas
pela religião e o trabalho em
comum - espíritos que se iden-
tificaram como índios america-
nos Pele Vermelha começaram
a se manifestar através da me-
diunidade dos seus integran-
tes. Durante alguns anos, esses
espíritos os visitaram com fre-
quência, e, após terem conclu-
ído a tarefa que eles estariam
desenvolvendo, relacionada ao
seu próprio crescimento espi-
ritual, os índios informaram
que teriam que partir, mas, em
pouco tempo retornariam e in-
vadiriam todo o mundo, desde
6 | Revista O Fóton
as choupanas até os palácios.
Coincidência ou não, poucos
anos após essa declaração, os
fenômenos mediúnicos se alas-
traram por toda América.
A vida do americano
Andrew Jackson Davis, contem-
porâneo dos “shakers” e do iní-
cio do Espiritualismo Moderno,
também merece destaque. De
uma família humilde do Estado
de Nova York e com pouca ins-
trução, escreveu livros filosófi-
cos que estavam além de sua ca-
pacidade intelectual, utilizando
a sua incrível sensibilidade ao
mundo dos espíritos. Dotado
de várias possibilidades mediú-
nicas, ele era vidente, audiente,
médium sonambúlico, além de
ser clarividente e clariaudiente.
Ou seja, tratava-se de uma pes-
soa com grande capacidade de
percepção além dos limites da
matéria. Em suas experiências,
descreveu o lado espiritual da
desencarnação de uma senhora,
revelando aspectos que foram,
mais tarde, revelados pelos es-
píritos a Kardec, como a exis-
tência do corpo espiritual, seu
papel como intermediário entre
o espírito à matéria e sua con-
dição de corpo de relação após
a desencarnação. Também é co-
nhecido como o Profeta da Re-
velação, pois, anunciava, desde
1847, que os espíritos estariam
mais próximos da esfera física
e que se estabeleceriam meios
mais ostensivos de comuni-
cação. Em março de 1848, ele
também ouviu vozes que o di-
ziam que algo de novo e grande
estava se iniciando. Tratavam-
-se das comunicações espiritu-
ais que estavam começando em
Hydesville.
O episódio da família
Fox, que residia na pequena
cidade de Hydesville, no Es-
tado de Nova York, é conside-
rado como o ponto de partida
do Espiritualismo Moderno.
Nestas novas práticas e con-
ceitos que surgiram, a palavra
“Espiritualismo”era utilizada
para designar um movimento

que se opunha ao materialismo
vigente, e o termo “Moderno”
vinha para diferenciá-lo das de-
mais doutrinas espiritualistas,
principalmente o Catolicismo
e o Protestantismo, que eram as
religiões dominantes e que não
admitiam a possibilidade de co-
municação entre os vivos e as
almas após a morte.
No dia 31 de março de
1848, fenômenos físicos que já
vinham ocorrendo na casa da
família Fox há alguns meses,
atingiram o seu ápice. Com o
assombro e curiosidade das
pessoas que ali residiam, foi
estabelecida uma forma rudi-
mentar de comunicação com
aquela entidade que realizava
fortes pancadas e sons de arra-
nhões pelas paredes e assoalho.
Estava inaugurada a telegrafia
espiritual, que, anos depois, se-
ria classificada pelo Espiritismo
como Tiptologia e Sematologia.
Após essa noite, parte da famí-
lia se mudou para a cidade de
Rochester, onde os fenômenos
continuaram, pois a causa não
estava na casa“assombrada” de
Hydesville, mas, sim, nas irmãs
Kate e Margareth Fox, que eram
as médiuns que possibilitavam
o fenômeno. Comissões se for-
maram para tentar descobrir a
origem das pancadas, porém,
uma após outra, eram obrigadas
a admitir a sua realidade e que
não eram motivadas pela frau-
de. Isso despertou o desconten-
tamento e a ira daqueles que
viam nesses fenômenos pura
heresia ou charlatanismo. Os
ataques vieram dos religiosos,
dos jornais, dos intelectuais, e,
os poucos que permaneciam na
defesa dessas ideias eram ex-
comungados e perseguidos em
suas carreiras profissionais.
As apresentações das
irmãs em Rochester, que ocor-
riam em reuniões abertas ao
público, levaram à propagação
do fenômeno, que, em pouco
tempo, já era conhecido em
todo Leste dos EUA. A partir
das pancadas nas paredes as-
sociadas a letras do alfabeto, os
próprios comunicantes espiri-
tuais passaram a indicar manei-
ras mais rápidas e eficientes de
comunicação, e os médiuns se
reuniam em torno de mesas que
passaram a dar pancadas, a gi-
rar, levitar... Surgiram depois as
pranchetas com rodinhas, con-
tendo um lápis em sua ponta.
Bastava o médium colocar sua
mão sobre ela, que após certo
tempo ela se movimentava e di-
tava discursos, poesias e respos-
tas às perguntas dos presentes,
Revista O Fóton | 7
feitas muitas vezes apenas men- dedicando-se a descobrir a ori- físicas e inteligentes que vinham
talmente. Por fim, descobriu-se gem de tais manifestações. Nos ocorrendo e que se alastravam
que o médium poderia segurar EUA, alguns continuaram sem como uma epidemia, cujo foco
o lápis diretamente para que acreditar na realidade das co- principal foi a América. O caso
o espírito desse impulso a sua municações espirituais e cria- da família Fox, como numa ca-
mão e expressasse as suas ideias, ram sistemas de explicações tarse coletiva, permitiu que as
sem passar pela mente do inter- puramente físicas; muitos, que pessoas voltassem seus olhos
mediário. Estava inaugurada a inicialmente eram céticos, che- para algo superior e além da
Psicografia Mecânica. Outros garam à conclusão que existiam matéria, percebendo capacida-
tipos de fenômenos surgiram, seres inteligentes por trás dos des que estavam adormecidas
como luzes espirituais, materia- fenômenos; porém, poucos tira- durante séculos, nos quais a
lizações parciais e totais de espí- ram conclusões mais profundas materialidade foi o carro-chefe
ritos, escrita e vozes diretas, etc. sobre o que estava ocorrendo e das sociedades. Portanto, não
Porém, tudo foi iniciado nas a realidade que se descortinava é possível afirmar que os seres
manifestações simples e des- para a humanidade. Mas, essa humanos passaram a ser dota-
pretensiosas na casa dos Fox. movimentação era necessária dos de dons mediúnicos a par-
Paralelamente à evolução das para que as ideias fossem di- tir de determinada data ou ano,
formas de comunicação com fundidas sobre solo mais fértil e mas, que essa capacidade, como
os espíritos, as mesas girantes melhores resultados pudessem um sentido ignorado, poderia
atravessavam o Atlântico, apor- ser obtidos. estar em estado latente, apenas
tando na Europa inicialmente Nota-se que toda uma aguardando ser reconhecida
como divertimento e passatem- gama de pesquisas psíquicas e esperando a permissão ou o
po das elites. Porém, diante do nos EUA e Europa e o próprio tempo devido para que os espí-
fogo da nova moda que se alas- Espiritismo surgiram, a partir ritos movimentassem sua von-
trava e consumia a maioria em de meados do século XIX, ten- tade para as manifestações de
divertimentos e futilidades, al- do como base as manifestações forma mais direta e objetiva.
gumas mentes mais preparadas
começaram a vislumbrar algo
maior e que poderia revolucio-
nar a humanidade.
Analisando os fatos his-
tóricos relacionados à espiritu-
alidade, nota-se que durante o
século XIX ocorreu uma inten-
sificação dos fenômenos medi-
únicos, culminando com o epi-
sódio de Hydesville, denotando
um planejamento por parte da
espiritualidade de aproximação
dos encarnados, que também
pareciam estar mais suscetí-
veis à percepção. A partir da
disseminação da possibilidade
da comunicação entre vivos e
mortos, muitos pensadores e
cientistas tiveram sua atenção
voltada para os fenômenos,
8 | Revista O Fóton
 Relembrando
A vidente de Prevorst:
por Carolina Machado
N
a doutrina espírita
considera-se o caso das
irmãs Fox, ocorrido
em 1848 nos EUA, como sendo
o responsável pelo seu nasci-
mento. Porém, evidentemente,
esse não é o primeiro fenômeno
do gênero que ocorreu no mun-
do. De fato, sabe-se que todos
os povos já existentes relataram
a ocorrência de fenômenos es-
piritualistas, e inclusive aqueles
tidos como feitiçaria e bruxaria
na época da Idade Média, em
sua grande maioria, se trata-
vam de fenômenos dessa espé-
cie, que tão somente não foram
considerados de forma adequa-
da [1].
um caso mediúnico pré-Kardec
Obviamente que, con-
siderar o caso das irmãs Fox
como o fato que deu início ao
espiritualismo moderno e que
culminou no que hoje se co-
nhece por Doutrina Espírita,
nada mais é que uma conven-
ção. Nada mais justo, posto que
após este, muitos outros casos
ocorreram, de forma igual-
mente intrigante, pela América
e Europa, e rapidamente o fe-
nômeno das mesas girantes se
espalhou, caracterizando o que
Conan Doyle chamou de “inva-
são organizada” [1, 2].
Assim sendo, essa su-
cessão de acontecimentos fez
despertar o real interesse na sua
investigação, apesar de com in-
tuito de prová-los como falsos
[2]. E, pela primeira vez, esses
fenômenos deixaram de ser
considerados como feitiçaria,
magia, ou coisas do gênero, que
pareciam ser próprios daque-
les com “dons especiais”, para
serem tratados de forma séria,
sob todo o rigor científico que
a situação requer. Isso permitiu
que pudessem ser enxergados
como fenômenos naturais que
merecem ser investigados.
Como se bem sabe, a
natureza não dá saltos, e isso
não seria diferente com o de-
senvolvimento do espiritismo.
Muito estranho seria, se o es-
Revista O Fóton | 9
piritismo se revelasse de ma-
neira estanque, de uma só vez e
em um só lugar. Se assim fosse,
perderia totalmente sua credi-
bilidade [3]. E, assim sendo, a
história da humanidade está
repleta de casos instigantes, que
pouco a pouco trouxeram al-
gumas noções desse universo
e que se tornariam ainda mais
interessantes se estudados à luz
da Doutrina.
Para tanto, será apresen-
tado aqui um caso pré-Kardec
extremamente inusitado, a tal
ponto que merece atenção e até
mesmo estudo aprofundado.
Esse caso trata-se da história da
senhora Frederica Hauffe, mais
conhecida como A Vidente de
Prevorst [4]. A vida da vidente
foi estudada na primeira meta-
de do século XIX, pelo Dr. Jus-
tinus Kerner e lhe rendeu um
livro de mesmo nome.
Frederica nasceu na al-
deia de Prevorst, na Alemanha,
em 1801. Um lugar de altas
montanhas que na época conta-
va com aproximadamente 400 e à noite viu em sonho onde es- recaiu no estado de hipersensi-
habitantes. Desde a primeira tava o referido objeto [5]. bilidade da infância [5].
infância apresentava sinais de E assim permaneceu Esse sentimento mais
faculdades excepcionais. Via es- durante toda infância, manifes- tarde revelou seu motivo. O fu-
píritos; sabia indicar onde havia tando essas faculdades, até che- neral de um amigo, que lhe era
água e metais com a vara divi- gar à idade entre seus 17 e 19 de grande estima, foi celebra-
natória; tinha pressentimentos, anos, quando Frederica parecia do no mesmo dia de seu casa-
sonhos proféticos ou premo- que tinha perdido um pouco mento. Essa situação a deixou
nitórios, especialmente quan- a capacidade de percepção da profundamente abalada e ela se
do era repreendida ou irritada vida interna, levando uma vida tornou indiferente às coisas no
por algum motivo. Magoava-se social normal e em companhia mundo exterior passando a vi-
facilmente e isso a levava a ter de amigas. Porém aos 19 anos ver uma vida interior [5]. Dessa
sonhos com visões instrutivas. contraiu compromisso com o forma, deu início a uma vida
Certa vez, seu pai perdera um Sr. Hauffe, o que foi de seu agra- de sofrimento, praticamente
objeto de valor e a responsa- do, mas estranhamente caiu, mergulhada em sonambulismo,
bilizara por isso. Posto que ela durante cinco semanas, em es- donde ela deu inumeráveis de-
nada soubesse a respeito, sen- tado depressivo, sem dormir e monstrações da sua capacidade
tiu-se perturbada pela acusação passava os dias a chorar, e assim mediúnica e seu conhecimento
10 | Revista O Fóton
do mundo espiritual.
Muitos fenômenos in-
comuns ocorriam com a Sra.
Hauffe, que demostram a inten-
sidade de sua vida interior. Ela
era sensível ao que o Dr. Kerner
chama de influências elétricas.
Com o tempo verificou-se que
quanto mais baixo era o local
onde habitava, maiores eram
seus espasmos. Já em locais
montanhosos, seu poder mag-
nético aumentava [6]. Certa
vez recebeu a visita de amigos
e a casa encheu-se de alegrias,
porém ela continuava triste,
visto que seu filho recém-nas-
cido havia falecido. Então, uma
amiga a encontrou em preces e
caçoou, o que a magoou tanto a
ponto de se tornar fria e rígida
como um cadáver [7].
Por vezes via sua pró-
pria imagem, sentada num ban-
co vestida de branco, enquan-
to ela mesma estava deitada
na cama. Não suportava a luz,
quando uma vez viajou, preci-
sou ir em carro fechado e quan-
do chegou precisou esperar que
escurecesse para que pudesse
entrar em casa. Ouvia e sabia o
que se passava a distância, tinha
visões proféticas em copos e es-
pelhos. Uma vez viu num copo
um carro na estrada, descreveu
perfeitamente o carro, os cava-
los e as pessoas que viajavam
nele, e meia hora depois chega-
vam à sua casa [7].
Quando caía em sono
magnético receitava para si
mesma, tendo até desenhado
uma máquina que deveria curá-
-la, mas ninguém deu atenção a
isso. Era extremamente sensível
às influências magnéticas, até
mesmo um prego na parede a
incomodava de tal forma que
era necessário retirá-lo. Tenta-
ram aplicar-lhe um imã, o que
a fez virar a cabeça, modificar
os traços faciais e torcer a boca
como se estivesse em paralisia.
Esses sintomas perduraram por
dois dias [7].
Parecia que precisava
de fluidos nervosos de outras
pessoas, sendo necessário dar-
-lhe a mão constantemente e
quando a pessoa não gozava de
boa saúde, se sentia ainda mais
fraca. A medicina tradicio-
nal era ineficaz e o tratamento
magnético era o que lhe aliviava
os sintomas. Após um segundo
parto, ela caiu em febre e delírio
e mergulhou num estado mag-
nético mais grave e ficou ainda
mais dependente da energia
nervosa dos outros. Tinha es-
pasmos e acessos de sonam-
bulismo ainda mais intensos,
levando a diarreia e suores no-
turnos. Esforçavam-se para que
ela levantasse da cama, porém
ela caía sem sentidos e começa-
ram a achar que sua doença era
obra do diabo [8].
Nunca ficava completa-
mente acordada, falava o Alto-
-alemão e uma língua estranha
que ela dizia se tratar de sua lín-
gua interna. Quando queria fa-
lar normalmente, aplicava pas-
ses em si mesma. No início de
1826, o Dr. Kerner foi chamado
para consultá-la. Como lhe dis-
seram coisas a seu respeito, ele
não quis dar importância ao seu
estado magnético e fez questão
de tratá-la através da medicina
tradicional, o que só fez pio-
rar os sintomas. Além disso, as
gengivas passaram a sangrar
constantemente e ela perdeu os
dentes [8].
Ela parecia que estava
mais morta que viva e achava-
-se muitas vezes desdobrada e
dizia perceber o Espírito fora
do corpo como se ele estivesse
envolto por ligeira gaze. Dizia
que queria outros céus, outros
alimentos, outra atmosfera que
o planeta Terra não lhe poderia
oferecer [9]. Quando saía do
transe tornava-se sensível ao
peso do corpo das pessoas, in-
dependente da matéria, falava
de uma espécie de peso moral.
Era sensível ao contato com pe-
dras e metais, sua pupila se di-
latava consideravelmente ao co-
locar diamantes nas mãos [10].
Tinha percepções ao olhar o
interior dos olhos das pessoas,
no olho direito via uma imagem
refletida atrás da sua, acreditava
tratar-se do retrato espiritual da
referida pessoa. Se examinava o
olho esquerdo, percebia que do-
enças essa pessoa tinha e dava a
prescrição necessária [11].
Os Espíritos muitas ve-
zes apareciam para ela pedindo
ajuda. Ela dizia que eles pare-
ciam escuros e quando oravam
juntos tornavam-se mais leves e
iluminados. Além desses, a vi-
dente apresentava muitas outras
capacidades, como telecinesia;
era capaz de ver pequenos re-
lâmpagos saindo da cabeça das
pessoas quando a atmosfera es-
tava carregada de eletricidade;
era sensível a quaisquer ema-
nações fluídicas; sabia quando
a água tinha sido fluidificada,
dizia que tinha uma cor dife-
rente; entre outras. O que mais
Revista O Fóton | 11
impressionava o Dr. Kerner
era o conhecimento do mundo
sobrenatural que a vidente de-
monstrava ter.
Ela dizia que quando
a clarividência era completa
(grau avançado de sonambu-
lismo), os pensamentos vi-
nham diretamente do espírito
e da região epigástrica, porém
quando estava em sonho mag-
nético (um grau leve de sonam-
bulismo) vinham, sobretudo,
do cérebro. Quando saía desse
estado podia lembrar-se do que
tinha sonhado, o que não ocor-
ria no meio-sonambulismo ou
na clarividência. Em estado so-
nambúlico ela dizia que a alma
continua a viver com o espírito
e cria em torno dele uma forma
etérea e que o estado sonambú-
lico era a vida e o ato do homem
interior, que continha a prova
da vida futura e da nova união
após a morte [12].
Com relação à lingua-
gem interior da vidente, ela
dizia que era a linguagem que
Jacó falava, que só assim pode-
ria exprimir completamente os
pensamentos da vida interior,
que com uma só palavra pode-
ria expressar linhas inteiras da
linguagem comum e que após a
morte, com um único símbolo
o homem poderia ler toda sua
vida. Quando ela escrevia, sem-
pre relacionava os caracteres
com números, dizia que dessa
forma tinham um sentido mais
profundo [13].
Dizia que a separação
do espírito durante o sono so-
nambúlico se parecia com a
morte, porém não era o mes-
mo. Declarava que ao morrer,
12 | Revista O Fóton
se o Espírito não sabe da vida
futura, não consegue arrastar a
alma, que fica presa no corpo, e
então tem que esperar, e o futu-
ro lhes é obscuro. Porém quan-
do têm ciência, é porque a alma
já não está mais sob influência
do cérebro e então o Espírito
recupera sua clarividência e as-
pira ao futuro [13].
Para ela o fluido nervo-
so era o laço que unia a alma
ao corpo e o corpo ao mundo
e que a causa do seu estado
anormal era o fato de que o seu
fluido se desprendia com muita
facilidade. Esse fluido é imor-
tal e acompanha o corpo após
a morte e constitui uma forma
fluídica em torno do Espírito.
Nos raros casos em que a pes-
soa morre perfeitamente pura,
não leva consigo o fluido ner-
voso e por isso não pode mais
aparecer. Dizia que quanto mais
puro é o espírito, mais elevado é
o local que ocupa [13].
Segundo as observa-
ções dela os Espíritos possuem
o mesmo aspecto que tinham
em vida, porém parecem acin-
zentados, as vestimentas va-
porosas e os traços são vagos
e obscuros. Os fantasmas bons
parecem brilhantes e os maus
são escuros. Caminham como
os vivos, porém os mais eleva-
dos parecem flutuar e os maus
se arrastam pesadamente e seus
passos podem ser ouvidos por
qualquer um que estiver perto.
Podem mover objetos pesados e
abrir e fechar portas [14].
Ela percebeu que a cren-
ça comum na superioridade dos
Espíritos pelo simples motivo
de se tratarem de Espíritos é
errônea. Segundo ela, eles não
eram capazes de responder a
todas as perguntas e em geral
os mais perversos respondiam
com mais facilidade, e que os
Espíritos felizes tinham dificul-
dade de responder sobre ques-
tões terrenas, enquanto que os
maus sobre questões espirituais
[14].
Os Espíritos inferiores
encontram-se na região média,
que pertence à nossa atmosfe-
ra, e os purificados ocupam os
mais altos graus. Porém, nos
graus superiores, apesar de não
haver as distrações do mundo, é
necessário esforço próprio para
se alcançar melhoria. O Espírito
continua o mesmo após a mor-
te, mas podem elevar-se e puri-
ficar-se, quando então, podem
subir e gozar de certa felicida-
de. Dessa forma, seu fantasma
e roupas parecem luminosos, é
quando estão espiritualizados
[14].
A vidente fez muitas ou-
tras explanações a respeito do
mundo espiritual conforme a
sua percepção. Aqui foram utili-
zados os termos tal qual usados
por ela, donde é possível inferir
a similaridade entre o que ela
observava e o que Kardec des-
cobriu com a sua pesquisa, es-
pecialmente quando se trata de
descrever os Espíritos quanto à
forma etérea que o envolve, ao
fluido nervoso, à diferença mo-
ral entre os vários Espíritos que
ela teve contato e às consequên-
cias dos atos da vida presente na
vida futura após a morte.
Além disso, ela também
sabia que as faculdades que ela
apresentava não eram um pri-
vilégio ou algo como um “dom
especial” para poucos. Segundo
ela todos possuem a capacidade
de ver espíritos, e essa capacida-
de pode ser desenvolvida atra-
vés do homem interior [14].
Referências Bibliográficas:
1. DOYLE, Arthur C. A
História do Espiritualismo. te, cap. X
FEB, 2008, p.12. 12. _______. Primeira par-
2. DELANNE, Gabriel. O te, cap. XIX
Fenômeno Espírita. 3ª edição. 13. _______. Primeira par-
Rio de Janeiro, RJ: FEB, 1977, te, cap. XXI
Capítulo II. 14. _______. Segunda par-
3. KARDEC, Allan. O te, cap. II
Evangelho Segundo o Espiri-
tismo. 365ª edição. Araras, SP:
IDE, 2009, Introdução, item II.
4. KERNER, Justinus. A
Vidente de Prevorst. 2ª edição.
Matão, SP: O Clarim, 1979.
5. _______. Primeira par-
te, cap. I
6. _______. Primeira par-
te, cap. II
7. _______. Primeira par-
te, cap. III
8. _______. Primeira par-
te, cap. IV
9. _______. Primeira par-
te, cap. VI
10. _______. Primeira par-
te, cap. VII
11. _______. Primeira par-
Revista O Fóton | 13
14 | Revista O Fóton
Evangelho e Ciência
O conhecimento científico e as asas da evolução
por José Márcio de Almeida
“Portanto, se o teu olho direi-
to te escandalizar, arranca-o
e atira-o para longe de ti; pois
te é melhor que se perca um
dos teus membros do que seja
todo o teu corpo lançado no
inferno. E, se a tua mão direita
te escandalizar, corta-a e atira-
-a para longe de ti, porque te é
melhor que um dos teus mem-
bros se perca do que seja todo o
teu corpo lançado no inferno.”
(Mt 5:29-30.) [...] “Eu, porém,
vos digo que não resistais ao
mau; mas, se qualquer te bater
na face direita, oferece-lhe tam-
bém a outra.” (Mt 5:39.)
O
Sermão do Monte re-
tratado nos capítulos 5,
6 e 7 do Evangelho Se-
gundo Mateus é, sem contradi-
ta, uma das mais belas páginas
já escritas. A beleza e a amplitu-
de dos ensinamentos nele con-
tidos e transmitidos por Jesus
superam tudo o que já se es-
creveu do ponto de vista moral.
Trata-se, a rigor, de um código
moral cósmico, universal.
Interessante notar, nos
três versículos que pinçamos
(acima), que Jesus refere-se ao
olho, à mão e à face do lado di-
reito do corpo. Porque o Mestre
não disse olho esquerdo, mão
esquerda ou face esquerda?
Perguntamo-nos intri-
gados: há uma razão para ser
assim?
A resposta vem fácil:
certamente que sim! Afinal, Je-
sus, do alto de sua envergadura
espiritual, não poderia se equi-
vocar. Entretanto, não nos pa-
rece crível imaginar que Jesus
nos convida a arrancar o olho e
tampouco cortar a mão. Mas, se
não devemos interpretar literal-
mente a lição, o que quis, então,
dizer O Divino Mestre?
Pode a ciência nos aju-
dar a entender estas sublimes li-
ções do Meigo Rabi da Galiléia?
Vejamos.
Segundo o Instrutor
Emmanuel1, pela psicografia
de Francisco Cândido do Amor
Xavier, [...] “duas asas condu-
zirão o espírito humano à pre-
sença de Deus. Uma chama-se
Amor, a outra, a Sabedoria.
[...] Através do amor, valoriza-
mo-nos para a vida. Através da
sabedoria somos pela vida va-
lorizados. Daí o imperativo de
marcharem juntas a inteligência
e a bondade.”
Sentimento e razão.
Sentimento, o elemento femi-
nino, vertical, Maria; Razão, o
elemento masculino, horizon-
tal, José. O primeiro nos colo-
ca em contato com os planos
superiores da criação; o segun-
do, em relação com as questões
materiais. O produto de Maria
(amor; sentimento) e José (sa-
bedoria, razão) é Jesus (a per-
feição, a pureza)!
Ao se referir ao lado
direito do corpo (olho, mão e
face) Jesus, Espírito Puro, se
vale de um conhecimento que
a ciência, somente séculos à
frente, nos revelou. O Mestre
sabia, desde aquela época, que
Revista O Fóton | 15
o hemisfério direito do cérebro
governa o raciocínio, ou seja,
a razão, e que o hemisfério es-
querdo governa a emoção, o
sentimento; que o primeiro se
manifesta através da linguagem
oral e o segundo apenas pela
linguagem visual. Daí o ensina-
mento ser verbalizado.
Em 1836, o neurologista
francês Marc Dax (1770-1837),
sugeriu que os hemisférios ce-
rebrais teriam funções diferen-
tes. Observando pacientes com
derrame cerebral, percebeu que
quando a lesão era no hemisfé-
rio esquerdo, o paciente ficava
com o corpo paralisado do lado
direito e sem fala.
Posteriormente esses
fatos foram confirmados por
outro cientista francês, o anato-
mista Pierre Paul Broca (1824-
1880), que descobriu que o
centro motor de comando da
16 | Revista O Fóton
linguagem falada encontra-se
apenas no hemisfério esquer-
do e que uma lesão nessa área
torna a pessoa total ou parcial-
mente afásica, ou seja, sem a
capacidade de enunciar a voz,
sem, entretanto, alterar outras
funções relacionadas à lingua-
gem.
Na esteira do ensina-
mento de Jesus, por muito
tempo vários filósofos e outros
cientistas afirmaram que o he-
misfério esquerdo do cérebro
era relacionado ao raciocínio
lógico e à linguagem (logos =
palavra).
Ao se referir às áreas do
corpo – e Jesus não se referiu a
qualquer área, mas ao olho, a
mão e a face, órgãos de mani-
festação dos sentidos – gover-
nados pela razão, quis o Mes-
tre nos chamar a atenção para
o aspecto de que é imperioso
conceder “espaço”, quando de
nossas manifestações e apren-
dizado na senda evolutiva, não
apenas à razão, mas também
ao sentimento, ou, para melhor
destacarmos o significado da li-
ção, não apenas à inteligência,
mas também ao amor. Foi o que
nos fez relembrar o preclaro
Emmanuel: “Daí o imperativo
de marcharem juntas”.
Ademais, outro aspec-
to importante a ressaltar desta
passagem evangélica compo-
nente do Sermão do Monte, re-
fere-se ao disposto no versícu-
lo 39, outro ensinamento que,
por muito tempo, gerou grande
controvérsia.
Disse-nos Jesus, que
se alguém (qualquer um!) nos
bater na face direita, devemos
oferece-lhe também a outra.
Tratando-se de um comando,
muitos, de forma afoita e su-
perficial, rotularam o Mestre necessário, o que nos aguarda é co, imaterial e onipresente.
de fraco, de covarde, de subser- o amor. Retribuir o mal com o Alguém disse que Ciên-
viente. bem; ante o mau, ser bom; eis cia e Evangelho não podem ca-
Não! Não se trata disso! tudo! minhar de mãos dadas?
É que, imprevidentes ou ten- Sob esta perspectiva o Até o próximo número!
denciosos, tomaram a letra em ensinamento do Mestre alcan-
seu sentido frio, não espiritual, ça esferas superiores e sublimes Referência
ou moral. Nesta passagem Jesus do nosso mundo mental e nos
nos revela o imperativo das Leis coloca a caminho da luz impe- 1 - XAVIER, Francisco Cândi-
Naturais. recível que governa e sustenta a do. Pensamento e Vida, cap. 4.
Já vimos que a face di- tudo: O Pai, todo-poderoso, so-
reita governa a razão (inteligên- beranamente justo e bom, úni-
cia); a esquerda, o sentimento
(amor).
Fazendo uso da razão,
somos chamados ao reajuste
com a Lei por meio do amor. O
“tapa” na face direita é da Lei (é
quando a Lei de causa e efeito
nos alcança); dar a outra face,
significa que, após o reajuste
Revista O Fóton | 17
18 | Revista O Fóton
Capa
Algumas palavras sobre o ectoplasma
por Matthieu Tubino
S
empre que se tenta definir,
ou descrever, alguma coi-
sa, há o risco de cometer
equívocos que podem causar
distorções no entendimento
de outrem. Em alguns casos
o mal-entendido pode levar à
compreensão muito equivo-
cada. Para dar uma ideia da
dificuldade de elaborar uma
definição vamos admitir que
alguém queira definir o que é
a água. Tal tarefa é muito difí-
cil e sua extensão dependerá
não somente do interesse e do
conhecimento de quem estiver
elaborando a descrição, como
do interesse e do conhecimen-
to de quem estiver recebendo
a informação. Esta definição,
ao ser construída, deverá levar
em conta a exclusão de outras
substâncias que possam ter
propriedades semelhantes. As-
sim, se dissermos que a água é
uma substância líquida, ime-
diatamente lembraremos que
muitas outras substâncias são
líquidas. Por exemplo, o etanol,
a glicerina, os óleos vegetais, a
gasolina... Também nos lem-
braremos do gelo, que é água no
estado sólido, o que contraria a
definição inicial de que a água
é líquida.
E a “coisa vai longe”...
Muitas páginas podem
ser escritas para descrever a
água, de modo a chegar a uma
definição satisfatória e, mesmo
assim, nunca alcançaremos o
fim da lista das perguntas que
podem surgir. Sempre have-
rá quem quererá saber mais e
mais.
Se é difícil explicar o
que é a água, substância mui-
to conhecida, o que podemos
dizer então de coisas sobre as
quais muito pouco ou nada sa-
bemos? Enquadra-se nesta situ-
ação o ectoplasma. Se é difícil a
definição de algo relativamente
bem conhecido, como a água,
podemos imaginar como é di-
fícil, na atualidade, encontrar
uma definição satisfatória para
o ectoplasma.
Em face da situação des-
crita, ficam abertas as questões:
qual é a origem do ectoplasma,
qual a sua composição, quais
são as suas propriedades, quais
são as suas funções?... Como
podemos manipulá-lo cons-
cientemente?
Iniciarei por esclarecer o
que significa a palavra ectoplas-
ma.
Este termo foi sugeri-
do por Charles Robert Richet
(Prêmio Nobel de medicina de
1913). Ele o usou para desig-
nar um fluido esbranquiçado,
que viu se exteriorizar de certas
pessoas, principalmente através
dos ouvidos, da boca e do nariz
para, em seguida, plasmar-se no
formato de pessoas já “mortas”.
Assim, para descrever o que
observou, Richet usou o prefi-
xo grego ‘ectós’ (que significa
‘fora’, no sentido de ‘exceto’) as-
sociado à outra palavra grega,
‘plasma’ (que significa ‘algo que
pode ser modelado’), formando
o termo ectoplasma, querendo
Revista O Fóton | 19
dizer: o que se exteriorizou e é
plasmável. Na construção desta
palavra ele cometeu um equívo-
co, pois o prefixo correto a ser
usado deveria ter sido ‘éxo’ (que
significa ‘fora’; leia-se écso).
A palavra resultante seria, en-
tão, exoplasma. Porém, como
o próprio Richet reconheceu,
este é apenas um pequeno de-
talhe que se torna irrelevante
desde se entenda bem o que o
vocábulo ectoplasma pretende
designar.
Aproximadamente, en-
tre a segunda metade do sécu-
lo XIX e a primeira do século
XX, assim como Richet, muitos
outros estudiosos se dedicaram
a observar e a estudar o ecto-
plasma, participando de sessões
espíritas de materialização de
espíritos de “mortos”. Dentre
outros cientistas podemos lem-
brar-nos de William Crookes,
notável homem da ciência que
no ano de 1907 foi agraciado
com o Premio Nobel de Quími-
ca.
No entanto, naquele de hoje (ano de 2018), fazendo que se sabe sobre o ectoplasma
tempo todas as observações a análise química do ectoplas- é pouquíssimo. Nos trabalhos
feitas foram de caráter macros- ma, os resultados obtidos não de averiguação do assunto que
cópico como, por exemplo: ve- trariam, da mesma forma que tenho feito, inclusive na práti-
rificou-se que o ectoplasma é aqueles feitos há tempos não ca, foram realizadas algumas
tangível; que ele pode apresen- trouxeram, informações con- observações cujos resultados
tar temperatura variável, maior clusivas. Esta situação decorre se mostraram coerentes com
ou menor do que a de uma pes- da própria natureza do ecto- aqueles contidos na literatura
soa “viva”; que apresenta peso plasma, uma vez que ele pode se espírita de boa qualidade, prin-
sendo, portanto, sensível ao plasmar assumindo a forma de cipalmente de Kardec e de An-
campo gravitacional terrestre. coisas diferentes além de apre- dré Luiz (psicografia de Fran-
Também foram feitas análises sentar propriedades variáveis. cisco Cândido Xavier), mas
químicas, o que é muito inte- Não discorrerei mais sobre este mesmo assim, juntando tudo o
ressante, pois os resultados po- aspecto neste texto, uma vez que se sabe sobre este fluido, o
deriam ter levado a conclusões que teria que entrar em maiores entendimento sobre ele é míni-
importantes. Contudo, posso considerações. mo.
dizer que, mesmo com o avan- Em face do acima ex- Dentro do conhecimen-
ço da química analítica dos dias posto, é mais correto dizer que o to atual, em primeiro lugar deve
20 | Revista O Fóton

ser chamada a atenção para o
fato de que o ectoplasma tan-
gível e visível, observado por
Richet, para poder se apresen-
tar na forma em que foi perce-
bido é porque ele já estava algo
transformado a partir do seu
estado original. Note-se que
no estado original ele não é de-
tectado pela visão humana. No
entanto, embora o ectoplasma
na sua forma original, isto é na
forma em que mais comumente
se encontra, não possa ser visto,
através de muitos testes percebi
que ele pode ser detectado pelo
tato, conforme já demonstrei
inúmeras vezes. Este fato per-
mite a qualquer pessoa, após
breve treinamento, detectá-lo
com as palmas das suas mãos,
com simplicidade e com rela-
tiva facilidade. Muitas pessoas
já aprenderam a fazer tal de-
tecção, fato que comprova a sua
autenticidade.
Embora dentro do con-
texto do entendimento tradi-
cional, inicialmente o assunto
ectoplasma foi sendo gradati-
vamente acrescentado ao con-
junto de meus conhecimentos
já adquiridos,ao longo das ati-
vidades e do aprendizado no
ambiente espírita.Também,
como não poderia deixar de ser,
os ensinamentos recebidos no
contexto geral da vida, isto é, na
vivência dentro da sociedade e
inclusive no ambiente científico
formal, foram se somando, for-
mando um todo. É importante
lembrar que o conhecimento
espírita não pode ser entendido
isoladamente, como algo restri-
to, pois ele faz parte da realida-
de universal.
Nessa caminhada fui
observando, pouco a pouco,
diferentes fenômenos em mui-
tos médiuns, inclusive em mim
mesmo, tendo sido notadas cer-
tas características repetitivas
em pessoas que, supostamente,
seriam médiuns de ectoplas-
mia, isto é, aqueles que podem,
em princípio, fornecer este flui-
do para fins de cura, de mate-
rialização e de efeitos generica-
mente chamados de “físicos”.
Embora não fique mui-
to claro aqui, em face do resu-
mo da narrativa, note-se que
me ocorreu o estímulo cres-
cente para o estudo e para o
entendimento, em função dos
fatos continuamente observa-
dos, dentro e fora do ambiente
espírita, e examinados sistema-
Revista O Fóton | 21
ticamente à luz da razão, im- densa. Como parte desta meta- do de compreensão utilizado.
pulsionando a continuidade do morfose, está a criação dos nos- Houve observação, houve cons-
processo, coisa que ocorre ainda sos corpos materiais que nos trução de hipóteses e, dai, com
nos dias de hoje. Assim, foi sen- proporcionam, num trecho do base nelas, novas observações
do construído, dentro de mim, trajeto evolutivo individual da e novos estudos, num crescen-
devagarzinho, o conjunto de nossa infinita viagem universal, te constante, da mesma forma
pequeno montante de conheci- a experiência reencarnatória. como é feito no campo da ci-
mento a respeito deste assunto. Note-se que o proces- ência formal, campo que me
Devo dizer, além disso, que este so usado para a construção do ofereceu intenso treinamento
conjunto foi também alimenta- meu entendimento pessoal, na presente encarnação, pois
do por informações oriundas embora muito parcial, do que foi esta a tarefa que a espiritua-
da literatura espírita de boa é ectoplasma, é essencialmente lidade orientadora me atribuiu,
qualidade, através de cuidadoso científico, em função do méto- para a presente vida somática,
estudo e interpretação. É im-
portante dizer que não houve
necessidade de frequente ocor-
rência de fenômenos espeta-
culares, embora alguns poucos
tenham acontecido, para a ela-
boração das hipóteses que per-
mitiram o andamento da com-
preensão. A linha mestra que
me norteou, e continua orien-
tando, está fortemente ligada à
tentativa de compreender a na-
tureza humana, principalmente
no que se relaciona ao entendi-
mento do que é saúde e do que é
doença. Também, a tentativa de
entender a natureza como um
todo foi vetor importante para
a construção da compreensão.
Este caminho de pen-
samento me conduziu grada-
tivamente à percepção de que
o ectoplasma é o fluido vital,
oriundo do fluido cósmico uni-
versal, estando amplamente
distribuído no Universo, for-
mando, através de suas múlti-
plas variações, a matéria densa.
Fluido este, sutilíssimo, plas-
mável pela vontade inteligente
em função da capacidade de
compreensão e de realização de
cada indivíduo, leva à forma-
ção e organização da matéria
22 | Revista O Fóton
visando o meu aprendizado e a
minha reconstrução espiritual.
Muitos poderão supor
que um trabalho não é cientí-
fico quando não há uso de ins-
trumentos eletrônicos “cheios
de luzinhas” piscantes. Tal ideia
é totalmente equivocada, pois
os aparelhos são apenas exten-
sões de nossos sentidos, não
constituindo, necessariamente,
parte essencial do procedimen-
to científico.
O conhecimento cientí-
fico é, essencialmente, um con-
junto de elaborações intelectu-
ais: são ideias elaboradas pela
mente e comprovadas pelo ex-
perimento. Embora o progresso
da ciência possa ser, e de fato
é, muito auxiliado pelo uso de
instrumentos, os fundamentos
dela se sustentam nas ideias, no
esforço, nas atitudes, no estudo,
na convicção, na perseverança,
na esperança... É o que eu ten-
tei demonstrar, nestas poucas
palavras do presente texto, nar-
rando como procurei construir,
para a minha própria compre-
ensão, um pequeno cabedal de
fatos sobre o fluido vital, ou
ectoplasma. Fluido este que faz
parte do Universo e no qual es-
tamos mergulhados,movendo-
-nos na direção dos maravilho-
sos campos do infinito.
Para que os leitores
possam fazer, por si sós, um
teste a respeito da existência e
da possibilidade de perceber o
ectoplasma de uma pessoa com
as próprias mãos, irei, nas pró-
ximas linhas ensinar como isto
pode ser feito. Chamo a aten-
ção, porém, de que este pro-
cedimento deve ser feito com
extremo cuidado para não pro-
vocar sintomas desagradáveis
nas pessoas que possam ser ob-
jeto da avaliação. Nunca tentar
detectar o ectoplasma de uma
pessoa simplesmente por brin-
cadeira: o assunto é muito sério.
Este fluido, quando acumula-
do, como é frequente no caso
em encarnados, é de interesse
de espíritos, tanto dos de boa
vontade como dos outros, pois
tendo a posse de um pouco dele
é possível alcançar a matéria, a
partir da dimensão espiritual,
para fazer coisas que, obvia-
mente, estarão em conformi-
dade com o nível evolutivo da
entidade atuante. O melhor é
fazer o exercício com grupo de
pessoas que apresentem sincero
desejo de aprender, como é o
caso num centro espírita. Alter-
nativamente, pode ser feito em
casa, havendo algumas poucas
pessoas presentes, preparando
o ambiente com uma leitura do
Evangelho Segundo o Espiritis-
mo associada à breve comentá-
rio sobre o texto lido. Agindo
desta maneira o ambiente espi-
ritual do local será higienizado,
evitando surpresas desagradá-
veis.
O exercício é feito do seguinte
modo:
1) A pessoa cujo fluido
será verificado deve estar con-
fortavelmente sentada numa
cadeira colocada de tal forma
que seja possível andar ao redor
dela. Os braços deverão estar
suavemente repousados sobre
as pernas.
2) A pessoa que vai ten-
tar verificar a presença do flui-
do se postará, em relação àque-
la que está sentada, cerca de um
metro e meio à frente.
3) A partir desse ponto,
levantará o braço a uma altura
um pouco abaixo do próprio
ombro e deixará a mão suave-
mente e descontraidamente
aberta; imaginado que há uma
esfera transparente envolvendo
a pessoa que está sentada, movi-
mentará, então, cuidadosamen-
te, a mão aberta procurando
encontrar uma região do espa-
ço onde notará suave sensação
de “vibração”. Essa sensação
pode variar: leve cócega na não;
suave formigamento; impressão
de que há ali uma substância
tênue e gelatinosa; sensação de
que está um pouco mais frio, ou
mais quente do que o ambiente;
etc.
4) Sempre agir com
muito cuidado e sem brinca-
deiras. Fazer rodízio das pesso-
as que participam da atividade
de modo que todas elas possam
atuar participando das duas
formas, isto é, sentadas para se-
rem avaliadas e em pé, fazendo
a avaliação.
5) No dia (pelo menos
no dia) as pessoas que partici-
parem da atividade não pode-
rão: ter ingerido bebida alco-
ólica, nem carne ou derivados
(qualquer tipo de carne, exce-
tuando um pouco de peixe); ter
fumado; feito refeição havendo
menos de duas horas para o
início da reunião. Estas obser-
vações são muito importantes e
devem ser rigorosamente segui-
das.
Note-se que estou in-
formando sobre um procedi-
mento que parece simples. Não
Revista O Fóton | 23
se enganem. Foram necessários
anos de observações, sempre
associadas a cuidadosos proce-
dimentos e muita consideração
às pessoas atendidas. Portanto,
devemos sempre ter muito cui-
dado.
Em futuro artigo, se
houver interesse de leitores, po-
deremos discorrer um pouco
mais sobre o assunto.
Para encerrar, transcre-
vo pequeno trecho do capítulo I
da primeira parte do livro “Evo-
lução em Dois Mundos”, de An-
dré Luiz (espírito), psicografia
de Francisco Cândido Xavier,
que se refere ao fluido cósmico,
do qual provém o fluido vital:
“Nesse elemento primordial,
vibram e vivem constelações e
sóis, mundos e seres, como pei-
xes no oceano”.

Para saber mais...

Algumas outras informações

estão expostas nos meus livros:
“Um Fluido Vital Chamado
Ectoplasma” e “Saúde e Ecto-
plasma”.

24 | Revista O Fóton
Astronomia e Espiritismo

Do pó das estrelas ao homem

por Natália Amarinho

O espírito científico, fortemente armado com seu método, não existe sem a religiosidade cós-
mica. Ela se distingue da crença das multidões ingênuas que consideram Deus um Ser de quem espe-
ram benignidade e do qual temem o castigo – uma espécie de sentimento exaltado da mesma natureza
que os laços do filho com o pai –, um Ser com quem estabelecem relações pessoais, por respeitosas que
sejam.
Mas, o sábio, bem convencido da lei de causalidade de qualquer acontecimento, decifra o futu-
ro e o passado submetidos às mesmas regras de necessidade e determinismo. A moral não lhe suscita
problemas com os deuses, mas simplesmente com os homens. Sua religiosidade consiste em espantar-
-se, em extasiar-se diante da harmonia das leis da natureza, revelando uma inteligência tão superior
que todos os pensamentos humanos e todo o seu engenho não podem desvendar, diante dela, a não
ser seu nada irrisório. Este sentimento desenvolve a regra dominante de sua vida, de sua coragem, na
medida em que supera a servidão dos desejos egoístas. (Albert Einstein - Como vejo o mundo).

C “
onhecimentos podem
ser encontrados não
tão-somente nos livros
acadêmicos, mas também na
própria vida, em cada momento
vivido. A vida é o melhor livro
de ensino que poderíamos en-
contrar.
A ciência é também ma-
ravilhosa fonte de ensinamen-
tos. Ao devassar o espaço, ao
analisar as estrelas e desvendar
os mundos, ela abre uma porta
para tudo o que é divino. Bem
disse Carl Sagan no livro O
mundo assombrado pelos de-
mônios[1] que:
“ (...) a ciência é mais do que
um corpo de conhecimento,
é um modo de pensar.
(...) A ciência é uma tentati-
va, em grande parte bem-su-
cedida, de compreender o mun-
do, de controlar as coisas, de ter
domínio sobre nós mesmos.
Porém, há muita coisa
que a ciência ainda não com-
preende, muitos mistérios para
serem desvendados. Ela diri-
ge sua atenção para o mundo
Revista O Fóton | 25
e a vida material e tudo o que
deduz o faz com base na ma-
téria que analisa, definindo o
homem apenas como um ser
material, apesar de muitos cien-
tistas compreendê-lo como um
ser espiritual. Entretanto, deixa
aberto o conceito religioso.
“ A Ciência tem por missão
descobrir as leis da natureza.
Ora, como essas leis são obra de
Deus, não podem ser contrá-
rias às religiões que se baseiam
na verdade. Lançar anátema ao
progresso, por atentatório à re-
ligião, é lançá-lo à própria obra
de Deus. (...) Se a religião se
nega a avançar com a Ciência,
esta avançará sozinha.” Allan
Kardec - A Genese, Capítulo IV,
item 9. [2]
Carl Sagan já falava há
tempos: “Somos feitos de ma-
téria estelar”. Depois de analisar
1500 estrelas, astrônomos che-
garam à conclusão de que tanto
os seres humanos quanto os as-
tros brilhantes possuem 97% do
mesmo tipo de átomos. Consta-
taram ainda que os elementos
essenciais para a vida como a
conhecemos (hidrogênio, ni-
trogênio, oxigênio, fósforo e
enxofre) são mais prevalecentes
nas estrelas que estão no centro
da galáxia.
A questão é: como os
astrônomos sabem quais ele-
mentos compõem as estrelas se
eles não conseguem chegar até
elas? Elementar, meu caro Wat-
son. Eles usam uma técnica co-
nhecida como espectroscopia.
É assim: cada elemen-
to emite um comprimento de
26 | Revista O Fóton
onda de luz diferente, é como
se cada um tivesse sua própria
marca. Assim, analisando cada
“marca”, os cientistas conse-
guem distinguir de qual ele-
mento é aquela emissão, que foi
captada com um instrumento
chamado espectrógrafo.
Estamos no universo,
somos parte do universo, mas
o mais impressionante é que
o universo está em nós. Este
sentimento pode nos tornar
profundamente religiosos. Isso
nos mergulha de tal forma na
existência, que nos sentimos
eternos! Sim, somos poeira das
estrelas, olhando e nos alimen-
tando de sua energia, a eterni-
dade do universo se afirma em
nós. Os átomos que hoje cons-
tituem nosso corpo já perten-
ceram a outros seres vivos, e
nos alimentamos deles, de sua
energia acumulada. Cientistas
como Einstein e Sagan fazem
esta ligação entre nós e o Uni-
verso: religião, religare, “unir,
atar firmemente“, “Laço entre
o humano e o divino”. E faz de
nossa vida, como disse Alberto
Caeiro, uma oração.
“
Se um Deus Criador existe,
Ele ou Ela, qualquer que seja
o pronome adequado, vai pre-
ferir um bronco que adore sem
nada entender? Ou vai preferir
que Seus devotos admirem o
universo verdadeiro em toda a
sua complexidade? Sugiro que
a ciência é, pelo menos em par-
te, adoração informada. Minha
crença profunda é que, se exis-
te um deus do tipo tradicional,
nossa curiosidade e nossa inte-
ligência nos são dadas por esse
mesmo deus. Não estaríamos
fazendo jus a esses dons se su-
primíssemos nossa paixão por
explorar o universo e nós mes-
mos” – Carl Sagan, Variedades
da Experiência Científica[3].
Espinosa dizia que o
conhecimento é o mais poten-
te dos afetos. Saber é algo que
nos traz muitas vantagens, mui-
ta potência, muita alegria. E
mais, o saber que nos liga a este
mundo e a esta vida nos torna
profundamente religiosos, ao
modo de Einstein, Sagan, Espi-
nosa e outros. O fato mais im-
pressionante é o conhecimento

que nos liga à existência.
Quando olhamos para
o céu à noite nos sentimos pro-
fundamente conectados com o
todo - UNIVERSO.
O Universo - ensina o
Espiritismo - é obra de Deus e
preciso considerar ainda o tem-
po. Espaço e tempo, em termos
universais e em relação a Deus,
têm as dimensões do infinito e
da eternidade.
Léon Denis, em O Gran-
de Enigma, questiona: “O que
sabemos do Universo? Nosso
olho apenas percebe apenas um
domínio restrito do império
das coisas. Somente os corpos
materiais, semelhantes a nós, o
afetam. A matéria sutil e difu-
sa nos escapa. Vemos apenas o
que há de mais grosseiro à nos-
sa volta. Nós não distinguimos
senão os mundos opacos e pe-
sados que se movem nos céus.
O Espaço que os separa pare-
ce-nos vazio. Por toda a parte,
abismos profundos parecem se
abrir. Erro!! O Universo está
cheio.” Se aprendermos a des-
cer de nós mesmos, a pesqui-
sar nos recantos mais íntimos
do nosso ser, interrogar-nos,
com certeza, reconheceremos
a potência oculta que dormita.
Conseguiremos, apesar de toda
imperfeição, encantar-nos com
as leis universais e a beleza da
sua harmonia. “O Universo se
desvenda aos nossos olhos à
medida que a nossa capacidade
de compreender-lhes as leis se
desenvolve e aumenta”[4].
A verdadeira realidade
é que a vida de todos os seres–
homens, animais, plantas - é
uma e única, sujeita a um mes-
dele faz parte o próprio homem,
mo sistema, tendo por ambien-
ser pensante e racional, mas que
te o ar e por base o solo. E essa
é apenas uma criatura, um filho
vida universal outra coisa não
do Criador. No Universo há que
é senão uma permuta constan-
considerar desde logo o espa-
te de matéria. Todos os seres se
ço, que é a extensão onde tudo
formam das mesmas moléculas,
existe, e, ligado ao espaço, é
a passarem sucessiva e indife-
Revista O Fóton | 27
rentemente de uns a outros, de anos, do túmulo de Cristóvão e as colinas.
sorte que nenhum ser dispõe Colombo. Toda a vida não pas- Quando se tem a con-
de um corpo propriamente seu. sa de uma constante permuta vicção profunda dessa permuta
Pela respiração e pela alimenta- de elementos materiais. Fisica- universal da matéria, que irma-
ção, nós absorvemos, cada dia, mente falando, nós nada possu- na, do ponto de vista da com-
uma certa porção de alimentos. ímos de nós mesmos. Só o ser posição orgânica, a fronde e o
Pela digestão, pelas secreções e pensante é o nosso eu. Só ele é pássaro, o peixe e o seu espaço,
excreções, perdemos outra de- que nos constitui verdadeira, o homem e a fera, considera-se
terminada porção de alimen- imutavelmente. Quanto à subs- a Natureza sob a impressão da
tos. Assim, renova-se o corpo tância que nos forma o cérebro, grande unidade que preside à
e, depois de algum tempo, já os nervos, os músculos, ossos, marcha das coisas. Ela, a Na-
não possuímos um só grama membros, carne, essa não a re- tureza, se nos apresenta, então,
do corpo material de antes. Sua temos; vai, vem, passa de um completamente transfigurada
renovação foi total, completa. ser a outro. Sem metáfora, po- e não deixa de ser com um in-
Mediante essa permuta é que demos dizer que as plantas são teresse mais íntimo que enca-
se entretém a vida. Enquanto o nossas raízes, que por elas ex- ramos o sistema geral da vida
movimento renovador se ope-
ra em nós, a mesma coisa se dá
com animais e plantas. Os mi-
lhões e bilhões de seres viven-
tes na superfície do globo man-
têm-se, portanto, em permuta
constante de seus organismos
[5]. O átomo de oxigênio, que
ora estais respirando, foi ontem,
possivelmente, expirado por al-
guma das árvores que orlam o
bosque. O átomo de hidrogênio
que, neste momento, umedece a
pupila vigilante do leão do de-
serto, será o mesmo que, não
há muito, molhava os lábios de
alguém. O átomo de carbono
que neste instante arde em meu
pulmão, ardeu talvez na can-
deia que serviu a Newton para
as suas experiências de ótica; e
as fibras mais preciosas do cére-
bro de Newton talvez se encon-
trem, agora, na concha de uma
ostra ou numa dessas miríades traímos dos campos a albumina planetária. A. de Humboldt
de animálculos microscópicos, do sangue, o cal dos ossos. O traçou a sua fisionomia num
que povoam os mares fosfo- oxigênio de sua respiração nos esboço amplo, que tem o méri-
rescentes. O átomo de carbono dá vigor e beleza, assim como, to de reivindicar considerações
que se escapa, no momento, reciprocamente, o ácido carbô- especiais a respeito. Quando
da combustão do vosso charu- nico que restituímos à atmosfe- o homem interroga com argú-
to, terá talvez saído, há alguns ra vai cobrir de verdura os vales cia penetrante a Natureza – diz
28 | Revista O Fóton
ele– ou quando mede, na sua
imaginação, os vastos espaços
da criação orgânica, de todas
as emoções experimentadas a
mais poderosa e profunda é a
da plenitude da vida, univer-
salmente difundida. Por toda a
parte, até nos pólos congelados,
o ar repercute o canto das aves e
o zumbido dos insetos.
“A vida transpira, não
somente nas camadas infe-
riores da atmosfera, onde flu-
tuam pesados vapores, mas,
também, nas regiões serenas.
Todos quantos remontaram,
quer as cumeadas da cordilhei-
ra Andina, quer os píncaros do
Monte Branco debruçados so-
bre o lago de Genebra, jamais
deixaram de aí encontrar seres
animados. No Chimborazo,
e numa altitude excedente de
2600 metros, vê-se borboletas
e outros insetos alados. Mesmo
supondo que houvessem sido
levados por correntes aéreas, e
que lá errassem como estran-
geiros, naquelas paragens a que
só o ardente desejo de conhecer
conduz os homens, a sua pre-
sença atesta, todavia, que, mais
flexível, a organização animal
resiste além dos limites traça-
dos à vida vegetal. Muitas ve-
zes vimos o rei dos abutres – o
condor – planar acima de vossa
cabeça, em altitudes excedentes
aos picos nevados dos Pireneus,
e mesmo dos indianos. O pos-
sante carnívoro alado era, natu-
ralmente, atraído pelas sedosas
lãs, que às manadas procuram
aquelas pastagens coalhadas de
neve [5]”.
Esta vida que vemos di-
fundida, em todas as camadas
atmosféricas, não é mais que
pálida imagem da vida mais
compacta, que o microscópio
nos revela. Os ventos arreba-
tam, à superfície das águas em
evaporação, turbilhões de ani-
málculos invisíveis, imóveis
e com todas as aparências de
morte; seres que flutuam no ar,
até que as orvalhadas os devol-
vam ao solo nutriz, que lhes dis-
solve o invólucro e, graças pro-
vavelmente ao oxigênio sempre
contido na água, comunica-lhes
aos órgãos uma nova irritabili-
dade. Nuvens de microrganis-
mos cruzam as regiões aéreas
do Atlântico e carreiam a vida
de um a outro continente.
Com o autor de Cos-
mos, podemos acrescentar que,
independentemente dessas
existências, a atmosfera tam-
bém contém inumeráveis ger-
mes de vida futura, óvulos de
insetos e de plantas, que, sus-
tentados por coroas de pêlos
ou de plumas, garram para as
longas peregrinações do Outo-
no. O pólen fecundante que as
flores masculinas semeiam nas
espécies de sexo extremado, é
também, ele próprio, levado pe-
los ventos e por insetos alados
através de continentes e mares,
às plantas femininas que vivem
em solidão. Onde quer que o
observador da Natureza mer-
gulhe os olhos, aí encontrará
vidas, ou um germe pronto a
recebê-la.
O reino vegetal é uma
usina imensa. Sob a ação do ca-
lor solar, todas as roldanas en-
tram a movimentar-se. A exem-
plo do mecânico que nutre a
sua máquina, a Natureza reno-
va o combustível e os princípios
do ar, e estes se transformam
em madeira ou amido, em açú-
car ou veneno, que constituem
a polpa saborosa do fruto, o
perfume sutil das flores, o ren-
dilhado das folhas, a coriácea
tessitura dos troncos.
Os animais nutrem-se
dos vegetais, gaseificam, por
assim dizer, o ar solidificado e
o devolvem à atmosfera, onde
ele recomeça o ciclo das trans-
formações que, graças a ele – o
ar – agente primaz da vida, elo
universal, jamais se interrom-
pem.
Revista O Fóton | 29
 a existência de uma força
criadora, ou seja, por outras
palavras, um Deus oculto
que alinhava com caracte-
rísticas “singulares” todos os
seus.
Referências:
1) Carl Sagan. O mundo as-
sombrado pelos demônios.
Cia das Letras, 1996.
2) Allan Kardec. A Gênese. Rio
de Janeiro: CELD, 2010.
3) Carl Sagan. Variedades da
Experiencia Científica. Cia das
Letras, 2008.
4) Léon Denis - O Grande
Enigma - Cap I. Rio de Janeiro:
CELD, 2011.
5) Camille Flammarion. Dieu
Dans La Nature. Didier Et Com-
pagnie, Ledoyen . Paris (1867).

Seja qual for o sistema a

que se aproximem nossas cren-
ças íntimas, espiritualistas ou
materialistas, todos estamos
assomados pelo inexplicável
mistério da vida. Porque não
reconhecer com franqueza a
nossa absoluta ignorância neste
particular? Não demonstrando
a Ciência que as afinidades da
matéria possam criar a vida, o
papel do Criador, aqui, fica ínte-
gro. E ainda que o demonstras-
se, a origem e o entretenimento
da vida deixam ver claramente

30 | Revista O Fóton
Animismo e Espiritismo
Transcomunicação Instrumental
por Natália Amarinho
Revisão de Adriana Alonso e Simone Santos
E
m O Livro dos Espíritos,
na questão 934, os espí-
ritos instrutores esclare-
cem que podemos minorar a
perda de nossos entes queridos
comunicando-nos com nossos
amigos e parentes já falecidos
ou desencarnados pelos meios
então disponíveis, enquanto
não dispuséssemos de outros
meios mais diretos e mais aces-
síveis aos nossos sentidos.
Na época dessa infor-
mação, não existia ainda a luz
elétrica, como imaginar então
que um dia teríamos o rádio, o
telefone, a televisão, o compu-
tador e outros equipamentos
para nos comunicarmos aqui
na matéria, quanto mais com os
irmãos no mundo espiritual.
Hoje, a evolução tecno-
lógica nos propicia meios mais
diretos e mais acessíveis aos
nossos sentidos para ver e ouvir
nossos queridos que desencar-
naram.
A Transcomunicação
Instrumental ou TCI é a comu-
nicação com outras dimensões
de existência, através de apare-
lhos eletrônicos, como rádios,
telefones, impressoras, fax,
computadores e TVs, gravado-
res digitais, etc.
É um termo que ainda
não consta do dicionário, por-
tanto, um neologismo que sig-
nifica: Trans “através”, “além de”
mais a palavra Comunicação, o
que seria então, algo como além
da comunicação ou para outros,
comunicação transcendental.
O termo foi criado, na década
de 80, pelo físico e engenheiro
alemão Dr. Ernst Senkowski
e é a combinação das palavras
“Transcendental” (além de) e
“Comunicação”.
Alguns dirão: A psico-
fonia, psicografia, materializa-
ções, os fenômenos de efeitos fí-
sicos, voz direta, etc. já existem
no Espiritismo há muito tempo
... poderíamos chamá-los em
linguagem científica atual de
Transcomunicação Mediúnica
(TCM).
As comunicações re-
cebidas de espíritos desen-
carnados através de circuitos
eletrônicos ganha o nome de
Transcomunicação Instrumen-
tal (TCI).
O estado psíquico do
operador desse tipo de aparelho
é importante, pois influi no tipo
de entidade comunicante, ao
que parece.
Revista O Fóton | 31
 Vamos recordar tam-
bém que os estudiosos da para-
normalidade em 1882, através
de Willian H. Myers definiram
o termo Telepatia; Tele - “longe”,
“à distância” e Pathia- “sensa-
ção”, “compartilhamento”. Ora,
a transcomunicação não deixa
de ser uma telepatia instrumen-
tal.
A transmissão eletrôni-
ca do pensamento entre duas
pessoas, em planos existenciais
diferentes, uma encarnada e
outra desencarnada, é notável
comprovação científica e refor-
ço considerável à causa espírita.
A diferença entre a TCI
e os outros tipos de comuni-
cação com o além (psicofonia,
psicografia, voz direta, mate-
rializações, tiptologia) está no
fato de a TCI não necessitar
diretamente da presença de um
médium para que haja a comu-
nicação. Esta comunicação é
feita através dos aparelhos ele-
trônicos. Embora a presença de
um médium não seja essencial
para a TCI, consideramos a me-
diunidade, em qualquer grau,
um fator importante que pode
ajudar muito nas pesquisas.
A primeira obra sobre
o assunto, ainda sem a moder-
na denominação, foi “Vozes do
Além pelo Telephone (Novo e
admirável sistema de comuni-
cação - Os espíritos falando pelo
telefone)” de Oscar D’Argonnel,
publicada no Rio de Janeiro, em
1925. O autor conhecido pes-
quisador espírita do começo do
século XX, nela reuniu diversos
casos onde a comunicação com
os mortos podia dar-se atra-
vés do telefone. Apesar de suas
32 | Revista O Fóton
ponderadas considerações, por
ser um veículo particularmente
propenso a fraudes e engodos,
o assunto não mereceu outras
abordagens mais sérias, durante
décadas.
A moderna fase da TCI
iniciou-se com o crítico de
arte sueco Friedrich Jürgenson
(1903-1987) que, em seus mo-
mentos de lazer, em sua casa
de campo em Molbno, tinha
o hábito de gravar o canto dos
pássaros da região. Em 1959, ao
escutar uma dessas gravações,
deparou-se com vozes humanas
entre os cantos gravados. Estra-
nhou o fato, uma vez que esti-
vera absolutamente só ao reali-
zar a gravação, no meio de um
bosque. Ao ouvir com mais cui-
dado, notou que se tratava de
vozes de pessoas e que podiam
ser percebidas palavras em vá-
rios idiomas, o que descartava a
hipótese de interferência de al-
guma emissora de rádio. Apro-
fundando-se em novas grava-
ções, assombrou-se ao perceber
que as vozes o chamavam pelo
nome, por apelidos e que po-
diam responder a perguntas fei-
tas no local, o que também des-
cartava a hipótese de captação
de rádio-amador ou outro tipo
de transmissão à distância. In-
dagando de quem seriam aque-
las vozes, a resposta não tardou:
“Somos os mortos...”.
A partir de então, Jüer-
genson aprofundou-se nas pes-
quisas e aperfeiçoou o método
de captação da vozes. Com os
resultados obtidos, lançou a
obra “Sprechfunk Mit Verstor-
benem” (1967, publicada em
língua portuguesa em 1972
sob o título “Telefone para o
Além”), tornando o assunto co-
nhecido do grande público.
Outra referência sobre
a pesquisa em TCI é o traba-
lho do Dr. Konstantin Raudi-
ve (1909-1974) publicada sob
o título “Unhörbares Wird
Hörbar” (1968), publicada em
língua inglesa em 1971 sob o
título “Breakthrough”. Nela re-
laciona diversos nomes de esta-
ções emissoras do além, como
a “Stúdio Kelpe”, “Rádio Peter”,
“Kegele”, “Kostule”, “Ponte Go-
ethe”, “Vários Transmissores”,
“Rádio Sigtuma”, “Arvides”, “Ir-
vines”, entre outras (RAUDIVE,
1971:178).
Posteriormente, em
1978, o pesquisador estaduni-
dense George Meek, através de
um aparelho de sua invenção, o
“Spiricom”, estabeleceu diálogo
com um espírito identificado
como “Dr. Muler”. Na década
de 1980 muitos outros contatos
foram registrados por outros
pesquisadores, nomeadamente
na Europa.
Nos anos 1970, a escri-
tora Hilda Hilst foi uma pionei-
ra nas experiências com Trans-
comunicação Instrumental,
tendo gravado diversas vozes
em sua residência, a Casa do
Sol. Em entrevista à revista Pla-
neta de Julho de 1977, afirmou
ter se interessado pelo tema
após ler o livro Telefone para o
Além, de Friedrich Jürgenson.
O Brasil sediou um
Congresso Internacional de
Transcomunicação em 1992,
na cidade de São Paulo, com a
participação dos pesquisadores
Hernani Guimarães Andrade e
Sônia Rinaldi. No país, à época,
a maioria das comunicações era
registada através de gravadores
de fita magnética. Sônia Rinal-
di ainda se dedica a esse mister,
sendo uma das mais conhecidas
no nosso país. Entretanto, nos
EUA e na Europa há diversos
grupos também.
TIPOS DE COMUNICAÇÃO
INSTRUMENTAL – TCI
E.V.P - ELETRONIC VOICE
PHENOMENON - Chamamos
de EVP a simples gravação, em
fitas magnéticas de vozes de es-
píritos presentes no ambiente.
O gravador é um canal aberto
a nível LOCAL - e passível de
receber registro das entidades
presentes.
SPIRICOM - RÁDIO E PSICO-
FONE - Consiste em deixar um
ou vários rádios ligados no am-
biente, gerando determinado
campo de ondas sonoras, para
que as entidades as modulem.
A atuação das entidades nesse
caso não são mais de nível lo-
cal. Os comunicantes espiritu-
ais fazem suas emissões a partir
de estações de transmissão do
plano espiritual modulando a
frequência para serem captadas
pelos transcomunicadores.
“VIDICOM (TELEVISÃO)/
VIDEO LOOP FEEDBACK
OU REALIMENTAÇÃO - É o
nome do processo para captar
imagens do Além via TV. Fil-
mam-se, os chuviscos lumino-
sos emitidos pela TV, criados
pelo sistema. A imagem da tela
da TV captada pela câmera,
é transmitida imediatamente
para a mesma TV, gerando a re-
alimentação. Após a captação, a
filmagem é analisada quadro a
quadro, e aparecem formas de
imagens fixas enviadas pelo ou-
tro plano no decurso da grava-
ção. Como exemplo desse tipo
de técnica, cito o pesquisador
alemão Claus Schreiber, que
junto ao grupo de espíritos com
o qual realizava os contatos,
criou o VIDICOM ou Video
Loop Feedback, que no idioma
português, é denominado “Mé-
todo da Realimentação”.
TELEFONE - O telefone e o fax
são os recursos mais avançados
e mais complexos. A nitidez das
vozes via telefone é impecável.
Possibilita o diálogo longo e
claro, constituindo prova con-
creta pela comparação das vo-
zes - da entidade quando viva e
já em espírito.
COMPUTADOR - O prof.
Keen Webster, docente da Uni-
versidade de Oxford, constatou,
há alguns anos, que começa-
ram a aparecer na tela do mi-
crocomputador escritos não
programados. Pensando ter
sido um caso de avaria do equi-
pamento, ele substituiu o seu
micro por outro mais novo, e,
depois, por outro e o problema
persistia. Poucas semanas após,
o comunicante identificou-se
como Thomas Harden, decla-
rando ter vivido em Oxford du-
rante o reinado de Henrique. A
existência de Thomas Harden
foi confirmada, após exaustivas
investigações. Seu nome figura
nos assentamentos da Universi-
dade de Oxford, viveu em 1534,
e era o diácono da capela local.
TRANSFOTO: obtida através
dos processos que marcam a
atualíssima TCI, de resultados
já reconhecidamente promis-
sores.
Segundo Sônia Rinaldi,
no estudo e divulgação desse
novo processo de contato com
a dimensão espiritual, na atua-
lidade, isso acontece por meios
eletrônicos já supracitados e,
mais recentemente, por tevê-
-fone, “uma nova composição
de aparelhos, em que a entidade
aparece num monitor de tevê
e fala simultaneamente pelo
telefone”, fato esse, bem docu-
mentado e que “possibilita um
vasto campo de pesquisa.” (
TCI- Contatos com o Além por
vias Técnicas - Sonia Rinaldi).
“A Transimagem, indubitavel-
mente, surge como uma das
provas mais firmes e inquestio-
náveis da sobrevivência do Es-
pírito. As imagens só se organi-
zam e surgem apresentando-se
suscetíveis de serem fotogra-
fadas ou impressas — porque,
obviamente, existe a estrutura
perispirítica, que junto ao ecto-
plasma fornecido pelo pesqui-
sador, propicia o aparecimento
na tela de todos os sinais identi-
ficadores da personalidade que
se comunica.”
(*o ectoplasma é o que torna o
períspirito visível materialmen-
te à lente das câmeras)
“Vejamos dois dos vários casos
Revista O Fóton | 33
de transimagens captadas atra-
vés da pesquisa realizada por
Adriana Alonso e Simone San-
tos, pesquisadoras brasileiras
de TCI em Seattle, nos EUA.
Juntas, elas criaram o TCI Se-
attle , fundado em 2012. O TCI
Seattle não tem colaborações,
nem parcerias com nenhuma
[caso 1]
outra equipe ou associação de
Transcomunicação Instrumen-
tal no Brasil e no mundo, tra-
balhando, portanto, de forma
independente.
As pesquisadoras utilizam o
sistema de Video Loop Feedba-
ck, criado por Claus Schreiber,
para captação das transima-
gens. Para captação de áudios
em Transcomunicação, são
utilizados o Ghost Box (rádio
modificado), e aplicativos para
telefonia celular que utilizam
rádio ou banco de dados.
Seguem abaixo os dois casos
acima citados:

Fernanda Matheus
Data da passagem: 12/04/2011 (Passing: 04/12/2011)
Data da Transimagem: 05/03/2016 (ITC Image capture 03/05/2016)
Psicografia: 06/03/2016 (Automatic writing 03/06/2016)
Cartas de Fátima - Fernando Ben
https://www.youtube.com/watch?v=dM8Bw7qpKBY

[caso 2]

Ruan Santos
Data da passagem: 08/01/2015 (Passing: 01/08/2015 )
Data da Transimagem 1: 01/05/2015 (ITC Image capture: 05/01/2015 )
Data da Transimagem 2: 20/10/2015 (ITC Image capture: 10/20/2015)
Psicografia: 03/05/2015 (Automatic writing 05/03/2015)
Cartas de Fátima - médium Fernando Ben
https://www.youtube.com/watch?v=yWDTY3VhqJE

34 | Revista O Fóton
 Esse acontecimento é tão importante quanto se sabe dos extraordi-
nários avanços da TCI, a propiciar, brevemente, a universalização
dos processos técnicos de captação do mundo espiritual.

Daí, também, a crescente necessidade de que as obras de Allan

Kardec e demais fontes espíritas sejam conhecidas e estudadas, a
fim de que fenômenos não só possam ser compreendidos, como
bem aproveitados, nesse esforço de auto-renovação que impele a
cada um realizar, em proveito de sua evolução.

Referências:

1)https://pt.wikipedia.org/wiki/Transcomunicação_instrumental. Transcrição parcial. Acessado

27/02/2018.

2)Perispírito. Zalmino Zimmerman. Cap. V. Centro Espírita Allan Kardec - Dep. Editorial. 2a ed.
Campinas, 2002.

3)ITC Seattle: https://www.tciseattle.com. Acessado 27/02/2018.

4)http://www.acasadoespiritismo.com.br/TCI/TCI.htm .Therezinha Oliveira. Acessado 27/02/2018.

5)https://www.tciseattle.com/klaus-schreiber-portugues (Sobre Claus Schreiber e o método VIDI-

COM - O método que Adriana e Simoneutilizam em suas pesquisas com imagens)

6)https://vimeo.com/101171248 (Video Calling Earth - Este é o documentário mais completo sobre

TCI feito até hoje)

7)https://www.bing.com/videos/search?q=klaus+schreiber%2c+vidicom&qpvt=klaus+s-
chreiber%2c+vidicom&view=detail&mid=005D41F96C102ABA1713005D41F-
96C102ABA1713&&FORM=VRDGAR (Claus Schreiber/ VIDICOM)

8)https://www.bing.com/videos/search?q=klaus+schreiber%2c+vidicom&qpvt=klaus+s-
c h re i b e r % 2 c + v i d i c om & v i e w = d e t a i l & m i d = 6 E 5 6 3 5 0 1 4 E D 6 B 1 E C 4 E 2 3 6 E 5 6 3 5 0 1 4 E -
D6B1EC4E23&&FORM=VDRVRV (Claus Schreiber/ VIDICOM)

Para saber mais:

https://www.tciseattle.com/

Revista O Fóton | 35
36 | Revista O Fóton