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Fundamentos de la
Salud Mental Comunitaria
y Estrategias Comunitarias
U2. Estrategias Comunitarias
Tema 7. El concepto de Comunidad
Autoras: Mg. María Teresa Lodieu, Mg. Roxana Longo,
Esp. Mariela Nabergoi y Mg. María Belén Sopransi
Agosto 2012
Rectora
Dra. Ana Jaramillo
Vicerrector
Mg. Nerio Neirotti
Agosto 2012
Índice Tema 7
Índice de íconos V
IV
Índice de íconos
Actividad
Foro
Lectura obligatoria
Lectura recomendada
Referencia externa
Referencia interna
Importante
Para reflexionar
V
El concepto de Comunidad 7
En esta nueva unidad desarrollaremos los siguientes contenidos:
El concepto de comunidad.
Participación social.
Inclusión social.
“se podría definir a la Comunidad como un: Sistema o grupo social de raíz local,
diferenciable en el seno de la sociedad de que es parte en base a característi-
cas e intereses compartidos por sus miembros y subsistemas que incluyen:
Localidad geográfica –vecindad–, interdependencia e interacción psicosocial
estable y sentido de pertenecía a la comunidad e identificación con sus símbo-
los e instituciones.” (Sánchez Vidal, 1991: 84)
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Es decir que, como bien da cuenta esta breve introducción, para una adecuada
comprensión del tema será necesario tener presente este carácter complejo que
reviste la definición de comunidad.
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Una temática central de los distintos grupos de teatro comunitario fue la recupera-
ción y la reconstrucción de la historia de los distintos lugares en donde surgían estos
grupos, tal el caso del Grupo de Teatro Catalinas Sur, dirigido por Adhemar Bianchi.
En él participaban numerosos vecinos del barrio de la Boca en la Ciudad de Bue-
nos Aires, que con la obra “Venimos de muy lejos” recuperaban la historia de los
inmigrantes que se asentaron en ese lugar. Este grupo incluía a personas de distin-
tas edades. También realizaron una obra: “El Fulgor Argentino” que relataba dis-
tintos acontecimientos históricos de nuestro país.
http://www.florpinta.blogspot.com.ar/ http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/
las12/13-5122-2009-08-21.html
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En los siguientes sitios se puede encontrar información ampliada sobre estas expe-
riencias:
http://www.frentedeartistas.com.ar/contexto/index.php
http://teatrocomunitario.com.ar/index.php?option=com_k2&view=item&id=30:los-guar-
dapalabras-de-la-estaci%C3%B3n-catamarca&Itemid=77
http://juntahistorialaboca.blogspot.com.ar/2011/09/catalinas-sur-el-grupo-de-teatro-que.html
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Sánchez Vidal (2001) señala que “el sentido de comunidad” tiene un núcleo
importante en torno a la interacción social entre sus miembros, que se comple-
menta con “la percepción de arraigo territorial” y con un sentido general de
“mutualidad e interdependencia”.
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“La seguridad del barrio concebida en función de los vigilantes armados […] la
equiparación de las áreas públicas a enclaves defendibles con acceso selectivo;
la separación en lugar de la negociación de la vida en común; la criminalización
de la diferencia residual: esas son las principales dimensiones de la actual evo-
lución de la vida urbana. Y la nueva noción de comunidad se configura en el
marco de esa evolución.” (Bauman, 2005: 136)
Sería interesante debatir las razones por las cuales el “mundo globalizado” “cons-
pira por destruir” “el sentimiento de seguridad”. Nos podría ayudar a trabajar en
el campo de la Salud Mental Comunitaria, develando estas cuestiones que destru-
yen lazos solidarios y afectan al bienestar social. Podríamos considerar, tomando
algunas palabras de Bauman, que el sentimiento de inseguridad, dificulta la bús-
queda de recursos para una verdadera vida comunitaria:
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Sin embargo el deseo por una comunidad protectora, cálida y acogedora no deja
de estar presente:
Sentido de Innovación
Reproducción social Participación Social
Pertenencia
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ELEMENTOS SIGNIFICADOS
Pertenencia Sentirse “parte de”, “Perteneciente a” o
“identificado con”
Interrelación La existencia de contacto o comunicación entre sus
miembros y mutua influencia.
Cultura Común La existencia de significados compartidos.
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En los años ‘60 primó en los procesos de participación social el rescate de la dife-
rencia y particularidades de los grupos –grupos unidos por un rasgo diferencial:
cuestiones culturales, ideológicas, étnicas, identidades estigmatizadas–. Estos gru-
pos presentaban formas de vida particulares y muchos de ellos expresaban pro-
puestas contrahegemónicas importantes.
Por otro lado, en las décadas de los ‘60 y los ’70, la corriente institucionalista ana-
liza los micropoderes que se establecen en las distintas instituciones y cómo éstas
reproducen ciertas formas de dominación, a través de diversas prácticas que en
muchos casos eran cuestionadas y hasta incluso despreciadas. Pero algunos ven
a la participación social como un factor importante para oponerse a lo ya instituido
y se intenta demostrar cómo los sectores más pobres económicamente o desfavo-
recidos en sus derechos humanos, eran más susceptibles de quedar por fuera de
determinadas decisiones o estaban limitados en el ejercicio del poder y de la corres-
pondiente participación.
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“En consecuencia uno de los problemas a resolver tanto en dicho período como
en la actualidad, es qué se entiende por sujeto y qué por estructura y la rela-
ción entre ambos.” (ibíd.: 9)
En los años `70 y `90 se produce una de crisis en la participación, se debe señalar
que fundamentalmente, en esos años América Latina se encontraba subsumida
bajo gobiernos dictatoriales, sumamente represivos, los cuales repercutieron en la
participación social y en su continuidad, discontinuidad y heterogeneidad.
Durante la década de los ‘90, todo un marco de autores y corrientes que defien-
den y responden a los intereses neoliberales, utilizan el concepto de participación
social, pero haciendo hincapié en el individuo, en la responsabilidad de éste y con-
validan la posible ausencia o desresponsabilización por parte del Estado, colocan-
do el eje en la sociedad civil.
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local. Un factor de crítica es aquel que sostiene que si bien existe la participación
social en el proceso salud-enfermedad-atención, la misma solo apunta a niveles
de acción locales dejando por fuera aquellos problemas que se relacionan con un
nivel más general o macro.
Por otro lado, motoriza los procesos de transformación de las condiciones de vida
por parte de los miembros de la comunidad y puede constituirse en la base de la
continuidad de la participación a través del tiempo (Montero, 1994), que apunte
a procesos que promueven lo que se denomina participación real.
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“La participación no es, entonces algo de carácter universal, sino una construc-
ción social múltiple, sujeta a valores, circunstancias contextuales que surgen
en un determinado momento.” (Sánchez, 2000: 41)
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ya que estos aspectos son el motor de toda la acción colectiva que emprendere-
mos en el trabajo con la comunidad.
Para ello se tiene que rescatar desde un principio, la importancia de generar espa-
cios de diálogos y reflexión sobre las distintas situaciones que viven cotidianamen-
te los sujetos, buscando que dichos espacios sean utilizados para la reflexión y la
generación de distintas estrategias en las que los protagonistas –la comunidad– se
reconozcan, se asuman y se revaloricen como actores que a través de sus prácti-
cas y conocimientos, pueden generar cambios y acciones transformadoras.
Coincidimos con José Luis Rebellato (1998: 23) cuando sostiene que:
“[…] la actitud de diálogo, el desarrollo del diálogo supone valores éticos fuer-
tes. Supone que creo en la dignidad de las otras personas, que voy a avanzar
en lo dialógico sin coaccionar –el diálogo excluye la coacción–. Además estoy
dispuesto a problematizar mis propios valores y mis propias posturas, supone
una actitud de reconocimiento, en el diálogo con el otro voy a descubrir la nove-
dad de valores”.
El trabajo colectivo debe hacerse entre todos/as. Cada participante debe ser parte
interesada. Cada participante debe sentirse parte interesada. Nadie puede ser
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Éste es un trabajo que exhorta rigurosidad, que requiere que los Equipos de Salud
puedan partir de los problemas y las preguntas que se hace la comunidad porque
tiene confianza en las potencialidades; y a la capacidad para enfrentarse a la con-
tradicción (Urbilla, 2000).
Conocer a la comunidad nos permite generar estrategias más efectivas para garan-
tizar la apropiación del proyecto que conjuntamente se realizara.
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Diversos son los espacios institucionales y las modalidades para desarrollar el tra-
bajo comunitario en salud y si bien retomaremos este tema en las próximas clases,
mencionaremos algunos de ellos.
Otras estrategias que se emplean son los grupos de reflexión, los talleres. Los recur-
sos que se utilizan están en función de las capacidades de los equipos, de los ins-
trumentos y herramientas que posean: el diálogo, la palabra, técnicas gráficas,
psicodramáticas, teatrales, artísticas diversas –musicales, cerámica, pintura–,
deportivas.
Las temáticas recubren una amplia gama de problemáticas: estrés laboral, conflic-
tos laborales, violencias, género, modalidades de crianza, abuso de sustancias,
enfermedades específicas, etc.
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Los procesos de inclusión social nos remiten a la necesidad de revertir estos pro-
cesos de exclusión social y vulneración de derechos.
Por otro lado, para pensar procesos inclusivos, se requieren abordajes integrales
desde el nivel de las políticas públicas, especialmente, las políticas sociales. Es
decir, la voluntad política de promover, en primer lugar, leyes que respeten las
diversidades de las personas y que promuevan los derechos de las minorías –étni-
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A modo de conclusión
Desde la dimensión comunitaria es posible avanzar en la inclusión social, en
la medida en que se logren identificar los obstáculos materiales y simbólicos
asociados a la exclusión, y a la vez diseñar propuestas colectivas que pro-
muevan su solución. En este sentido, se establece el acompañamiento
fundamental en estos procesos de cambio, pero a la vez se reclama por un
trabajo centrado en un paradigma más abarcador, en el que el interés por
comprender a la persona en su interacción con el entorno incluya el análisis
de los diversos componentes.
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Bibliografía
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_______ (1998A): “La participación en salud como realidad técnica y como ima-
ginario social” en Cuadernos Médicos Sociales N°73, Centro de Estudios
Sanitarios y Sociales, Asociación Médica de Rosario.
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