14-4-2018 Ensayo: La educación

como practica de
libertad
Paulo Freire
NOMBRE DEL ALUMNO: Judith Belem
Vergara Hernández
NOMBRE DEL PROFE: Delina Flores Castillejos
NOMBRE DE LA ESCUELA: Instituto Pakal
NOMBRE DE LA MATERIA: Diseño de
Investigación Educativa

JUDITH B. VERGARA HERNANDEZ

[NOMBRE DE LA EMPRESA]
 Comienzo con quien fue Paulo Freire él fue uno de los
mejores y más destacados pedagogos del siglo XX. El nació
en 1921 en Recife Brasil, fue profesor de escuela, creador de
ideas y del llamado método Paulo Freire, con su método
revolucionario introdujo a los analfabetos en la complejidad
del conocimiento como primer paso para enseñar el horizonte
del mundo, recuperar la dignidad y construir la esperanza.
Y por supuesto uno de sus libros más importantes es este la
educación como práctica de la libertad.
Bueno en él nos habla de puntos importantes acerca de su
metodología la sociedad brasileña en transición en su primer
capítulo Freire nos habla que Brasil se encontraba en un
proceso de cambio, donde los brasileños debían comprender
el ayer, su actualidad, y su mañana.
Freire menciona que los brasileños deben tener una
integración con su contexto y que deben trascender a lo que
le es exclusivo, su historia y su cultura.
Desde una perspectiva histórica, cuando describe a la
sociedad brasileña, se encuentran similitudes con Las venas
abiertas de America Latina, obra de Eduardo Galeano, ya que
da voz a aquellos que nunca la tuvieron y escribe las crónicas
que no se contaron. De este modo, de una manera cercana y
brillante, es capaz de llegar a todos los públicos, incluso a
aquellos que puedan sentirse más reticentes a un ensayo
político.
Desde el primer capítulo de esta obra (La sociedad brasileña
en transición), la visión del mundo y del ser humano de Freire
se perfila entre el deseo y la fe en la especie. Así, expresa
que “el hombre es un ser de relaciones y no sólo de
contactos, no sólo está en el mundo sino con el mundo”
Apuesta por la educación crítica como vía hacia una sociedad
futura democrática. Así, con un carácter altamente elevado
del concepto, atribuye un matiz profundamente humanista al
mismo. A la vez, se encuentra un símil con la libertad en el
sentido más puro, acariciada por el amor, la tolerancia y el ser
en todo su contexto.
Sociedad cerrada e inexperiencia democrática en este
capítulo nos habla Freire que no puede haber palabra
verdadera que no sea un conjunto solidario de dos
dimensiones: reflexión y acción.
La palabra es transformar la realidad la palabra es derecho
fundamental y básico de todos los hombres.
Freire busca la transición hacia una conciencia crítica gracias
a la educación basada en el diálogo y el entendimiento. Una
pedagogía comprendida en el posicionamiento del sujeto con
y para el mundo, bajo la acción y la reflexión inminentemente
problematiza dora, necesita una educación para la decisión,
para la responsabilidad social y política.
El autor entiende que el sujeto debe aprender a debatir,
discutiendo y rompiendo con la pasividad que le es impuesta.
De esta manera, “la educación es un acto de amor, por tanto,
un acto de valor”
Educación, versus masificación:
Ninguna vinculación dialogal de daba entre estas elites y
estas masas, cuya tarea era únicamente seguir y obedecer.
En el asistencialismo no hay responsabilidad, no hay
decisión, solo hay gestos que revelan pasividad y
domesticación.
La sociedad necesita una educación que posibilite al hombre
para la discusión valiente de su problemática.
En este sentido, se describe la experiencia realizada en el
Movimiento de Cultura Popular de Recife, donde se llevaron a
cabo estos métodos de enseñanza activa. De esta forma,
podemos encontrar en las últimas páginas de la obra la
descripción de las fases y su ejecución práctica como ejemplo
de cómo las personas cambian su manera de percibir la
realidad y de cómo pueden ser partícipes del mundo.

Al mismo tiempo, aunque la puesta en práctica de esta obra

nos parezca lejana y encontremos en la metodología de
alfabetización de Freire un escenario distanciado de la
realidad de nuestras escuelas, los conceptos perduran por
igual hasta nuestros días. Son latentes en la medida que
construyen, aquí y ahora, una visión crítica de la enseñanza,
bajo la palabra y la acción propia de aquel que deseó el
cambio con y para el mundo.
Educación y concienciación:
La conciencia crítica es la representación de las cosas y de
los hechos como se dan en la existencia empírica, en sus
correlaciones causales y circunstanciales.
La conciencia ingenua se cree superior a los hechos
dominándolos desde afuera y por eso se juzga libre para
entenderlos conforme mejor le agrada.
La alfabetización no puede hacerse desde arriba hacia abajo
como una donación o una imposición, sino desde adentro
hacia afuera, por el propio analfabeto y con la simple
colaboración del educador.
Freire menciona que para que se dé una educación en
libertad, se necesitan conocer los siguientes aspectos:
*Un método activo, crítico y de espíritu crítico.
*Una modificación del programa educacional
*Uso de técnica tales como la reducción y codificación
Esta educación solamente podrá lograrse con un método
activo, diagonal y participativo.
METODO DE PAULO FREIRE:
La educación no cambia el mundo: cambia a las personas
que van a cambiar el mundo.
Paulo Freire menciona 5 puntos importantes para lograr
educar en la libertad, estos son:
1. OBTENCION DEL UNIVERSO VOCABULAR DE LOS
GRUPOS CON LOS CUALES SE TRABAJARA.
2. SELECCION DEL UNIVERSO VOCABULAR ESTUDIADO.
3. CREACION DE SITUACIONES EXISTENCIALES TIPICAS
DEL GRUPO CON QUE SE VA A TRABAJAR.
4. ELABORACION DE FICHAS QUE AYUDEN A LOS
COORDINADORES EN SU TRABAJO.
5. PREPARACION DE FICHAS CON LA DESCOMPOSICION
DE LAS FAMILIAS FONETICAS QUE CORRESPONDEN A
LOS VOCABLOS GENERADORES.
Ejecución, práctica:
En este capítulo se menciona la aplicación práctica del
método de Freire y en donde fue implementado a un grupo de
personas analfabetas, los cuales dieron resultados y
empezaron a poder escribir y a reflexionar sobre los temas
que les importaban dentro de su contexto. La educación
tradicional o ´educación bancaria de los opresores, no
permite la conciencia de la realidad y la liberación de los
educandos. Esta educación sirve a la clase dominante y deja
a los oprimidos en la oscuridad. Ante ello, propuso una nueva
educación que debe dar más importancia a los educandos en
el proceso enseñanza-aprendizaje. Los educandos se
convierten en educandos-educadores, y los educadores se
convierten en educadores educandos. Una nueva dinámica
educativa, pues los educadores no son mensajeros de los
opresores y son los que educan con una ´educación
problematizada, con actos permanentes de descubrimiento
de la realidad.

La Pedagogía de la Liberación tiene una función política en la

sociedad, pues parte de la situación real de los pueblos del
Tercer Mundo en donde la mayoría de las gentes son y
analfabetas y no tienen acceso a lo más elemental para poder
subsistir. Las masas populares sufren muchas privaciones,
mientras los grupos minoritarios o Élites plutócratas tienen
todas las riquezas y comodidades. De ahí la lucha entre los
oprimidos, que son las clases sociales más bajas, y los
opresores que son las minorías dominantes. Por ello, según
Paulo Freire, es necesario concientizar a los analfabetos y a
todas las gentes sin recursos económicos para que a través
de la alfabetización en la educación masiva se lleve al
conocimiento de la realidad social. En esta concepción de la
vida social, la educación se concibe como ´práctica de la
libertad.
Paulo Freire en su libro “La educación como práctica de la
libertad” concibe a la educación como un acto de amor, de
coraje en una práctica de la libertad hacia la realidad en la
que vivimos, la cual en los niveles básicos de educación se
manipulan tanto al educador como al educando, esto por
medio de los aparatos ideológicos del estado, lo cual hace al
individuó se tome como un objeto y no como sujeto en plena
libertad de sus derechos como tal. Los métodos tradicionales
de alfabetización solo son instrumentos domesticadores,
alienantes y alienados, en los cuales el educando es el objeto
a manipular, de los educadores (las clases dominadoras de la
sociedad) por lo cual educar no es hacer pensar, es negarle
al individuo la posibilidad de transformar el contexto en el que
se desenvuelve, y que se convierta en un miembro del status
quo.
Una educación que intentara la transitividad ingenua a la
transitividad crítica y critiquista. Siendo así un problema para
las clases dominantes, quienes tienden a silenciar a las
masas populares, domesticándolas por la fuerza y detener el
proceso.

Hablar hoy de concientización en el sentido que Paulo Freire

da a esta palabra, supone entender la educación como “un
acto de conocimiento y un proceso de acción transformadora
sobre la realidad”; así la acción educativa es esencialmente
una acción transformadora, una acción comprometida.

Desde esta perspectiva, el papel de la educación en nuestros

días es estratégico, pues la realidad está sembrada de
conflictos e injusticias. Nunca en la historia, aconteció tal
grado de polaridad entre los más ricos y los más pobres,
entre opresores y oprimidos, diferencia clara, pero al mismo
tiempo tan sutil, que una gran parta de la humanidad vive en
la creencia de que no existe, a pesar de verla, pues el
hombre occidental tiende a ver la realidad, retransmitida en
directo y por televisión, con una conciencia ingenua o mágica,
sin comprender, por ejemplo el origen de la avalancha
migratoria sobre nuestro país.
Con esto concluyo mi ensayo acerca del libro donde dejo una
frase que me gustó mucho de Freire que dice:
Enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las
posibilidades para su producción o su construcción. Quien
enseña aprende al enseñar y quien enseña aprende a
aprender.
Paulo Freire