es un proceso gradual que se inicia en la ignorancia de y sobre algo,
ESENCIA DEL CONOCIMIENTO rumbro a un saber cada vez más pleno y profundo. La conciencia finita
Para hablar de la esencia del conocimiento es referirnos a la realidad
de nuestro conocimiento, a la realidad de la existencia del mundo
exterior. Para dar respuesta a ésta gran interrogante, se han formulado
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las siguientes propuestas:
 Objetivismo: para el objetivismo el elemento decisivo es el objeto.
El sujeto está determinado por el objeto. El sujeto reproduce las
cualidades del objeto.
 Subjetivismo: posición que afirma la prioridad del sujeto en el acto
del conocimiento. En la relación sujeto – objeto la decisión se inclina
por el sujeto.
7  El Sujeto, es la persona (o equipo de personas) que adquiere o
A. Dogmatismo: viene del término
dogma que se asienta por firme y cierta y como principio innegable
de una ciencia. No existe problema respecto a la posibilidad o no del
conocimiento. El conocimiento es un hecho no una posibilidad, el
hombre conoce y todo lo que podemos preguntarnos, acerca de ese
conocimiento, es en qué consiste su naturaleza y cuáles son sus alcances
y valor.
B. Escepticismo: provine del griego “skeptesthi” que significa cavilar,
examinar. Como doctrina gnoseológica afirma que el sujeto no puede
aprehender el objeto, el acto del conocimiento no es tal porque el
hombre podrá conocer una realidad que le está velada, oculta o, a lo
mejor, no existe. Las doctrinas que apoyan también ésta posición es: el
subjetivismo y relativismo.
C. Criticismo: posición gnoseológica
ecléctica, su conducta no es dogmática, ni escéptica, sino reflexiva y
crítica, es un término medio. El verdadero iniciador del criticismo es
Kant. Ésta doctrina trata de enfocarse críticamente, guiarse por el
método de filosofar que consiste en investigar las
fuentes de las propias afirmaciones y objeciones y las
razones en las que ambas descansan, el método que
da la esperanza de llegar a la certeza.
D. Posición materialismo
dialéctico: ésta doctrina afirma que el conocimiento
del hombre , como individuo, no podrá conocer la realidad total pero el
hombre, como humanidad, se aproxima a ella historicamente sin lograrlo
en forma completa.
Todo conocimiento es una relación, pero aparecen además dos
términos, que son los que se relacionan. El sujeto que es cognoscente
(conocedor) y el objeto que es conocido. Estos elementos se
manifiestan en todo conocimiento.
La relación entre sujeto y objeto establecen y determinan el modo de
plantear un juicio crítico de la realidad, por ello se hace necesario
acercarse a los conceptos de los componentes de dicha relación.
elabora el conocimiento. El conocimiento es siempre conocimiento
para alguien, pensado por alguien, en la conciencia de alguien. Es
por eso que no podemos imaginar un conocimiento sin sujeto.
 El Objeto, es todo aquello que es conocido y aprehendido por el
sujeto; está puesto ante el sujeto de modo que pueda ser conocido.
 La Imagen, es la representación mental del objeto en el sujeto.
En sentido amplio, el objeto de conocimiento en su conjunto es el
mundo exterior, éste, está dotado de una existencia independiente del
pensamiento del hombre.
Intencionali
dad
Sujet Objet
Objet
o o
o
Descripción
El proceso de conocimiento puede concebirse como una relación, de
singular complejidad, entre estos dos elementos, sujeto y objeto que
participan interactuando para dar lugar al conocimiento.
C. 2.Características.
 Es evidente que cualquier imagen no es  El conocimiento empírico o seudo-científico. Permite ofrecer
conocimiento y para serlo tiene que ofrecer Un explicaciones de cosas reales pero sin una fundamentación. Ello ha
conocimiento
ciertas características. llegado hasta nuestros días en diversas manifestaciones y sobre todo en
es objetivo
1. La Objetividad.- es un término muy usual. cuando se determinados sectores y oficios en los cuales las personas son capaces de
Se lo usa como antónimo de subjetividad. Y atiene al conocer diferentes fenómenos que ocurren como por ejemplo entre
se dice que esta característica respeta los objeto, tal cual campesinos, pescadores y otros aunque sin la posibilidad de ofrecer
hechos, los sucesos, tal como son es es, sin explicaciones pues se trata de conocimientos adquiridos de la
objetivo. Por ejemplo un periodista es alterarlo ni
experiencia, tradiciones, u otras vías.
deformarlo y
objetivo si en sus informaciones dice respeta la  El conocimiento científico. es el conocimiento sistemático obtenido
como han sucedido los hechos sin alterarlos independencia por la investigación, se fundamenta en el método científico y es
ni deformarlos. del objeto. abordado por la epistemología. Entre sus objetivos no sólo se encuentra
2. La Universalidad. Es aquel que es válido describir o explicar el mundo. Sino, además transformarlo.
para todos los hombres, que se imponen con ¿El sujeto puede estar seguro que al conocer posee real y verdaderamente
fuerza compulsiva a todos los hombres. Ejemplo todos los lo que es el objeto? Ante ésta pregunta surgen distintas posiciones, las
cuerpos caen. cuales analizaremos a continuación.
3. La Fundamentación. Es decir que el conocimiento es justificado
y se apoya en demostraciones, pruebas o documentos. Por
ejemplo si se dice que los cuerpos se dilatan con el calor, tiene
que hacerse el experimento pertinente.
C.3 Tipos De Conocimiento.
En la búsqueda de la verdad, el hombre formula explicaciones a
los sucesos basándose en diversos fundamentos.
Puede intentarse una clasificación de los diferentes tipos de
conocimiento entre los cuales se incluyen:
 El conocimiento mitológico. Fundamentado en la imaginación.
Variedad de creación popular oral. Surgida en la antigüedad
consistente en fábulas cuyas imágenes
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fantásticas constituirán un intento de generalizar y explicar los diferentes
fenómenos de la naturaleza y la sociedad.
 El conocimiento filosófico. Se asienta en la generalización. La filosofía
es la ciencia sobre las leyes universales a que se hayan subordinados
tanto el ser, es decir la naturaleza y la sociedad, como el pensamiento del
hombre. Precisamente el problema principal de la
filosofía como ciencia estriba en la relación entre estos
dos entes: el ser y el pensar: entre la materia y la
conciencia.