Psicologia de grupos e diversas alienações sob a luz da Psicanálise

Alice de Sousa Martins

André Luiz Ribeiro Del Pintor
Gabriela Detregiacchi Meneghelli
Leonardo Adolpho Martins

Resumo: O objetivo do trabalho em questão perpassa na análise de grupos sob a

ótica da Psicanálise, abordando também o conceito de alienação, tendo como
exemplo o nazismo alemão, em que o Ideal do Ego é fundamental para promover
todos os conceitos abordados.

Palavras-chave: psicanálise, ego, ideal do ego, psicologia das massas, identificação, alienação e grupos.

Abstract: The principal point of this article is to analyse groups under the view
of psychoanalysis, the article also works with the concept of alienation, the
example we used to describe alienation is the german nazism. In both studies, the
Ideal of Ego is fundamental to understand this article.

Keywords: psychoanalysis, ego, ideal of ego, psychology of masses, identify, alienation and groups.

suas relações com os seus objetos de

Formação de grupos desejo, reaparecendo assim ao longo da
vida do indivíduo, até mesmo quando se
Para a análise de grupos sob
trata da constituição desse sujeito em
a visão da Psicanálise, mostra-se
sociedade, dado que tal fenômeno está
imperioso, primeiramente, o exame do
intrinsecamente ligado às formações e
processo de identificação – via
estabelecimentos de relações sociais.
constituinte do sujeito na medida em
Nessa perspectiva, é importante
que os traços dos Outros se incorporam
ressaltar que o ressurgimento pode
no Eu –, definida por natureza como a
ocorre no estado amoroso, em que o
forma primitiva de manifestação do laço
objeto de desejo é supervalorizado
emocional em relação ao um objeto. Tal
resultando no empobrecimento do Ego e
fenômeno, por ter a priori o
de suas funções críticas. Tais fenômenos
estabelecimento de um laço emocional,
facilitam o entendimento das diversas
é o que antecede o Complexo de Édipo,
constituições dos laços sociais, uma vez
e sendo assim, se legitima como o
que o Ego assume papel de reservatório
mecanismo estruturante do Ego e das
da libido implicando-o nas relações dos
indivíduos.
A implicação dessa energia
libidinal no estado amoroso é
personificação do Ideal do Ego no
objeto. Para fins explicativos, o Ideal do
Ego é pensado na dificuldade de
desvinculação e no investimento da
prorrogação narcísica existente
indivíduo, procurando um meio para a
satisfação de seus próprios prazeres e
desejos. É nesse contexto
identificação e Ideal do Ego – que a
formação de grupos se constitui.
Não obstante, o mecanismo
de defesa conhecido como sublimação
também é um contribuinte para o
processo de criação de grupos, dado que
tal mecanismo desvia as pulsões sexuais
não aceitas socialmente em realizações
culturais e individuais úteis ao grupo
coletivamente aprovadas, ou seja, é a
reconsagrarão de exigências sexuais
com as da sociedade, como por
exemplo, pensamentos agressivos em
atividades de artes marciais, ou o desejo
de mutilação em operar
médicas.
Processos de Alienação
Partindo dos conceitos do
Ideal do Ego, é inteligível
visualização de como ocorre o processo
de alienação, sendo essa uma
explanação do estado amoroso, onde o
desejo do Outro toma o lugar do desejo
do Eu. Tal manifestação é comparada ao
a
estado hipnótico. Em vista disso, torna-
se premente analisar que o Ideal do Ego
origina o Ideal Moral, projeção de
maneira na qual é narcísica e refere-se
ao ideal internalizado no mundo
no
externo, sendo este constituinte de laços
sociais e podendo resultar, portanto,
uma distorção da realidade, ou como
– de
escreve MARTELLO, Andréa:
“A concepção do ideal do
ego permite um primeiro exame da
estrutura social, de onde se retira que o
ideal moral da civilização é constituído
com base no narcisismo. Ele provém da
incapacidade de se renunciar ao modo
de satisfação narcísica já obtida, e a
transferência que então se efetua
constitui a libido como o fundamento
do laço social. Como consequência
dessa primeira abordagem freudiana da
constituição social encontramos a
matriz da crítica que será lançada ao
projeto civilizatório. Tal como na teoria
cirurgias
do ego, a base libidinal do laço social
confere um estatuto precário quanto à
presença da realidade”.
A partir disso, a figura do
a líder personifica os ideais em questão
(moralidade e cultura), causando o
empobrecimento da criticidade
autonomia do indivíduo, que anula os
desejos de si próprio e transfigurando-o
em massa de fácil manipulação. Tal
fenômeno é explicitado na ascensão do
nazismo alemão, o qual só foi possível
pela forte imagem simbólica de Hitler
através da publicidade midiática, em
que reforçou uma imagem idealizada –
e destorcida – de progresso
sociedade alemã, fomentou tendências
instintuais recalcadas e que só foram
possivelmente manifestadas
contexto no qual a sociedade estava
inserida, ou seja, de fome, derrota pós-
guerra mundial, miséria, frustração,
denegrição do Ego (Eu). Ainda sob a luz
da ascensão nazista, a identificação
novamente aparece e perpassa tal sujeito
dentro do coletivo, agora com a
exaltação nacional, que pressupõe
“somos do mesmo bom, belo e forte
país” e estabelecimento de mazelas
sociais vastas e generalizadas e, sendo
assim, fazendo parte do Eu próprio de
uma homogeneidade de sujeitos da
coletividade em questão, como citado
acima. É notório, portanto, como o
distanciamento do Ego (principio da
realidade) em relação ao Ideal do Ego
(investimento libidinal nos ideais
externos), a identificação, a imagem
paterna protetora fornecida por um forte
líder “ideário” e a persuasão midiática
e promoveram e sustentaram o nazismo e
sua naturalidade dentro dos olhos
subjetivos da população alemã. Esta
análise abre lacunas de oportunidade
para o aprofundamento teórico no que
discerne a alienação midiática, suas
consequências psíquicas e sua persuasão
na psicologia das massas.
Alienação midiática
da
Em primeira análise e
anteriormente ao verdadeiro mergulho
pelo sobre a alienação produzida pelas redes
de comunicação, mostra-se premente a
problematização de como se da a pós-
modernidade e seus mecanismos de
poder disciplinar e suas microfísicas de
poder – conceitos estruturados por
Foucault, os quais têm como
fundamento o controle, este
imperceptível e naturalizado, da
sociedade dentro das microesferas
sociais e interligações das mesmas, em
que aplica um forte poder homogêneo
na coletividade atendendo à classe
dominante vigente. Nesse prisma, a
mídia faz-se uma esfera de poder na
qual se opera submetida aos interesses
da elite e, em outras palavras, a
globalização associada aos poderes da
mídia e econômicos exercem a maior
escravidão praticada sobre a mente
humana (LEVISKY, 1999).
A escravidão citada acima se encontra
em diversas esferas da estruturação do alienação do Superego, ou seja, na
individuo e seus investimentos renúncia de convenções sociais, morais
desejosos, sexuais, prazerosos etc. Uma e culturais e como consequência, o
delas se da na substituição dos objetos sujeito se mostra desprendido de regras
de desejo do indivíduo – que deve vir de nas quais constituem uma sociedade e
forma interiorizada e não exteriorizada que contribuem para o bom-convívio-
–, haja vista que a rede midiática está social.
constantemente impondo objetos de
desejos, que nem sempre correspondem
ao real objeto de desejo subjetivo de
cada um, nos quais há a possibilidade de
renuncia da autonomia do sujeito e de
seu investimento libidinal. Portanto, o
“ser” (aqui dado como a priori como
satisfação – pelo investimento – de seus
próprios desejos estruturados no mundo
subjetivo) é substituído pelo
bombardeio estimulado do “ter” (aqui
dado como qualquer produto, de
satisfação irreal simbólica, exaltado pela
cultura consumista e pelos interesses
elitizados). Os impactos são
perceptíveis na medida em que o
indivíduo não encontra sua completude,
exercendo um ciclo (interminável sob a
ótica capitalista) de procura de sua
realização própria.

Em segunda instância e,
como já foi falado aqui, porém ainda é
necessária a retomada, é a ideia de
potencialidade da mídia no que se refere
a colocar a tona instintos reprimidos. O
perigo de tal fenômeno se encontra na