UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEARÁ

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA

CURSO DE DOUTORADO

DISCIPLINA: Tópicos Avançados em História Social.

DOCENTE: Francisco Régis Lopes Ramos.
DISCENTE: Roberto Viana de Oliveira Filho.

“Uma rapa do antigo no moderno”: o presente a autoridade do tempo.

Dona Josefa: E eu faço parte por que nós somo irmã, nós três. E eu
conheço que não existe outra lei na face da terra a não ser essa. Nós
sabemo que essa tem uma rapa do antigo! E a que tá havendo hoje é
dos tempo moderno. É do moderno. Então nós não acompanha os
tempo moderno. 1

A narrativa de Dona Josefa, seguidora da irmandade de Penitentes Peregrinos

Públicos, contém, em minha interpretação, uma questão importante para os estudos
sobre o tempo histórico: a dimensão paradoxal do tempo presente. Essa categoria
insere-se de diferentes e também convergentes formas nas propostas teóricas dos
historiadores Reinhart Koselleck e Françoise Hartog.
Uma contribuição importante de Koselleck para os estudos sobre o tempo
histórico, e que guarda uma relação complexa com o presente, é sem dúvida, o
desenvolvimento das categorias de espaço de experiência e horizonte de expectativa. A
primeira desenvolve-se na tensão entre passado e presente. É a experiência acumulada
que transforma o cotidiano. A segunda insere-se também na dimensão do presente, mas
volta-se para o “ainda não”, ou seja, para aquilo que só pode ser previsto. Junção de
“esperança e medo”.
Ao afirmar que “não acompanha os tempos modernos”, Dona Josefa deixa
transparecer que suas práticas no tempo presente se constituem primordialmente a partir
de seu espaço de experiência, especialmente segundo as doutrinas herdadas do
“passado”. Passado este que será responsável por sua salvação futura.

1
Entrevista realizada no dia 07 de julho de 2015.
 O tempo histórico se constitui, portanto, na tensão entre experiência e
expectativa. É importante destacar que essas categorias não surgem na obra de
Koselleck como estruturas imóveis ou deterministas. O autor pontua diversas vezes que
existe uma mudança histórica na relação entre experiência e expectativa.
É exatamente quando este historiador se propõe a investigar a relação dessas
categorias com o conhecimento histórico que encontro pontos de interseção e de
afastamento com o pensamento do também historiador Françoise Hartog.
É inegável a influência de Koselleck na obra deste último na construção
daquilo que Hartog denominou como o instrumento interpretativo dos regimes de
historicidade que são os diferentes modos de articular as categorias de passado, presente
e futuro. Em resumo: a ideia de que existe uma simultaneidade de tempos históricos a
pautarem a vida cotidiana de qualquer sociedade.
Um primeiro diálogo entre os autores pode ser percebido quando Hartog define
o período da historia europeia que ele denomina como sendo o “Antigo regime de
historicidade”. Neste momento reinaria, segundo o autor, a perspectiva da historia
magistra vitae, ou seja, a dimensão do passado é valorizada como uma chave para a
construção de regulamentos, práticas, ações cotidianas e do próprio estado.
Este mesmo período é encarado por Koselleck como o momento em que
experiência e expectativa estavam tão intimamente ligadas que uma expectativa por ser
descoberta não chegava a romper o mundo da vida que se transmitia. É importante
destacar que, para Koselleck, essa explicação não poderia ser estendida a todas as
camadas sociais. Uma nova expectativa se manifesta em várias ocasiões (cruzadas,
colonização ultramarina), em paralelo à supervalorização da experiência.
Existe um rompimento dessa valorização da experiência especialmente após o
marco da Revolução Francesa onde o que importava verdadeiramente era o rompimento
com o passado e a elaboração de um horizonte de expectativa grandioso e diverso.
De 1789 até a contemporaneidade, os autores parecem concordar que torna-se
cada vez mais perceptível uma aceleração da percepção do tempo que relaciona-se,
talvez, com um novo horizonte de expectativa: o do progresso e do aperfeiçoamento.
Hartog vai além: segundo suas propostas é possível que esse presentismo acabe
diluindo as experiências e expectativas no “imediatismo” corrente do tempo presente.
Entretanto, e aqui unem-se Koselleck, Hartog e Dona Josefa, ainda persiste uma
autoridade do passado no tempo presente. Mas Hartog não se satisfaz, inquieto ele
estima ser possível refletir sobre uma autoridade do futuro e talvez uma autoridade do
presente. Existe a substituição, portanto, de um presentismo por um autoritarismo?