Creatividad y Semiótica

La semiótica es la teoría que explica los signos. La interpretación de los signos es vital para la
existencia humana porque está en todas las formas de comunicación, entre Ellas la visual. Nos
sirve como una herramienta que descifra cómo funciona el pensamiento de las personas para
explicar las formas de interpretación de lo que nos rodea.

La semiótica se divide en:

∙ La semántica, que es la encargada de estudiar qué relaciones existen entre significantes y

significados; es decir el significado de las palabras, de los enunciados y de las oraciones.

∙ La onomasiología, que se encarga de nombrar a los objetos y establecer las diferentes

denominaciones para una misma cosa.

∙ La semasiología, al contrario, estudia la relación que existe entre un objeto y su nombre.

∙ La sintaxis, que se encarga de estudiar las relaciones que se establecen entre los diversos
significantes.

∙ El pragmatismo es el encargado de estudiar las relaciones entre significantes y usuarios; es

decir de qué forma emplean los seres humanos los diferentes signos a la hora de comunicarse.

Aunque la semiótica sólo la consideran como el estudio de los sistemas de comunicaciones por
medio de señales no lingüísticas. La verdadera función del signo consiste en comunicar ideas por
medio de los mensajes, por ello es de gran importancia para el diseño y la comunicación visual.

Pero existen diferentes tipos de funciones que abarcan los signos como lo son:

Función referencial.- que es la base de toda comunicación, ya que define las relaciones entre el

mensaje y el objeto al que hacemos referencia.

Función emotiva.- esta define la relación entre el mensaje y el emisor.

Estas dos funciones son la base de toda comunicación.

Función connotativa.- esta define la relación entre el mensaje y el receptor, y pude ser dirigida

tanto a la inteligencia como a la efectividad del receptor.

Función poética o estética.- es definida como la relación del mensaje consigo mismo, ya que

deja de ser un instrumento de comunicación para convertirse en objeto.

Función fática.- esta tiene por objeto afirmar, mantener o detener la comunicación.

Función metalingüistica.- tiene por objeto definir el sentido de algunos signos que pueden

correr el riesgo de no ser comprendidos por el receptor.

Charles Peirce fue reconocido Como fundador del pragmatismo. El pragmatismo refiere a que el

significado de un concepto es global y consiste, no en los resultados de cada persona, sino en un

concepto que todos entendamos por igual (por ejemplo: una señal de tránsito que debe ser

entendida por todos los que transitemos en una calle).

La semiótica de Charles S. Peirce abarca, dentro de una teoría general de los signos, una

comprensión clarificadora, de que la creatividad humana es un rasgo fundamental de la

existencia; porque el ser humano es, ante todo, un signo: una vida que crece y se comunica con

otros y su mundo. Como signo, el ser humano está por algo, su objeto, el mundo, que le

determina; mientras que como representasen, su cualidad misma, tiene la capacidad de mediar

entre su mundo, y por aquello que debe determinar, su propósito, su ley de mediación e

interpretación; para volver a comenzar el ciclo de nacimientos de un signo primigenio a otro, y

así sucesivamente al infinito. En esta danza de semiosis en el escenario de la vida, se orquesta el

signo vital de la expresión humana: la creatividad. La creatividad, como signo, propio de lo

humano, lejos de ser un fenómeno particular, atribuible sólo a unas pocas personas, se impone

como la esencia de la existencia integral. Jaime Nubiola en “Antropología pragmatista: el ser

humano como signo en crecimiento “, explica la naturaleza amplia de la semiótica, situándola

como base para una antropología filosófica, cuando expresa que “La semiótica de Peirce es

mucho más amplia que una clasificación de los signos: comprende todo cuanto existe en tanto

que todo puede ser signo y sirve de base para una antropología filosófica, pues para Peirce, la

idea de ser humano, como todo concepto, es en primer lugar un signo.”

Creatividad y Semiótica
Bibliografía

1. Anderso, D., (1987) Creativity and Philosophy of C.S.Peirce, Dordrecht, Martinus,

Nijhoff Publishers.

2. Barrena, S. ( 2007) La razón Creativa, conocimiento y finalidad del ser humano, según

C.S.Peirce, Madrid, Ed. RIALP.

3. Barrena, S. ; Nubiola ,J. Charles S. Peirce( 1839-1924) Un pensador para el siglo XXI.

Ed. EUNSA. Navarra, 2013.

4. Borobio, L.,(1987): El arte, expresión vital, Pamplona, EUNSA.

5. Peirce, C.S.(2010) El Amor Evolutivo, y otros ensayos de ciencia y religión.

6. Edición y Traducción de Sara Barrena. Barcelona. Marbot

INSTITUTO TECNOLÓGICO DE SANTO DOMINGO

Área de Ciencias Sociales y Humanidades

Creatividad e Innovación

(AHC-300)

Sección 01

Profesor:

Mabel Marta Artidiello Moreno del Calvo

Sustentante:

Iolanda Addoleirys Robiu Bello ID:1068103

19 de junio del 2018