BIBLIOLOGÍA - NUEVO TESTAMENTO

Como se dijera en el primer Manual que el estudio de la bibliología es una materia

perteneciente a la teología sistemática, que contiene como herramientas a la hermenéutica
y a la exegesis la cual es la parte fundamental y auténticas para darle la necesaria
definición al texto, ya que sin ellas no existe esclarecimiento ni acierto que pueda emanar
su interpretación genuina y legal en el mundo de la Teología.

En las sagradas escrituras sus libros, sus contenidos son bases sustanciales para sostener al
cristianismo en el fondo mismo de la fe, y a la vez dándole el fundamento y la fuente de
conocimiento que ha tenido la Iglesia, en cuanto concierne a su teología en los primeros
años de su historia.

La Hermenéutica es una erudición donde el lenguaje de los textos sagrados se prolonga en

su interpretación ya que el concepto griego como el de las épocas posteriores se refiere a la
audacia del significado de las palabras mediante las cuales, se ha enunciado un
pensamiento anterior. Por ello, es satisfactorio que el estudiante tenga en cuenta todos sus
principios, sus normas eficaces, sin las cuales, se hacen algunas incógnitas que pueden
proyectar confusiones y algunas falsas interpretaciones.

En esta segunda fase de este estudio principiaremos con las DIVISIONES DEL NUEVO
TESTAMENTO.

LA LITERATURA CRISTIANA DEL NUEVO TESTAMENTO (SIGLO I D. C.)

En el orden lógico, Primeramente la literatura cristiana se inició con las Cartas paulinas,
pronto aparecieron los Evangelios "sinópticos" y luego, los Hechos de los Apóstoles.
Siguieron a continuación las Cartas Universales y para finalizar los escritos de San Juan “el
Evangelio, las tres Cartas y el Apocalipsis”. Según comenta el Dogmático FRED L. FISHER,
cuyos escritos de San Juan se escribieron a partir de los años 85 al 100 d.C.

Se apostilló en el primer manual que, la Biblia se fue formando paulatinamente a través de

la historia de la nación de Israel, queriendo enfatizar que, por tales motivos era ineludible
el conocimiento de las eras pasadas; que se convertían en un vehículo de la revelación
divina entre los dos Testamentos. Además, ante estas aclaraciones, podemos asegurar que la
Biblia nació en el pueblo de Israel, como documento de la convivencia de Dios tanto para
Israel y para la Iglesia, ya que el Nuevo testamento es un cumplimiento de la escatología del
Antiguo Testamento.

Seguidamente entraremos en detalle cronológico de los libros del Nuevo Testamento Según
el orden establecido en nuestra Biblia.

a. Cuatro libros llamados: Los Evangelios

b. Un libro de Historia.
c. Veintiuna Carta o Epístolas
d. Un libro de Profecía.

LOS EVANGELIOS SON: San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan. Los cuales fueron
escritos para varias culturas:

MATEO: Escribió para el mundo Judío.

MARCOS: Escribió para el mundo Romano.

LUCAS: Escribió para los Griegos.

JUAN: Escribió para los de Asia, especialmente a los de Éfeso.

Los cuatros evangelios son bajo todo aspecto, la parte más importante de la Biblia y más
primordial que todos los demás libros del mundo juntos; porque todos los textos del
Antiguo Testamento apuntan a los sucesos ocurridos en los cuatro evangelios.

Entre los cuatro evangelios, podemos ver bastante especificada la revelación cristológica de
Dios salvando a un mundo perdido; en ellos podemos conocer bien a CRISTO, como el
cumplimiento de la Escatología del Antiguo Testamento, desde su nacimiento, su vida, su
ministerio, su muerte, su sepultura, su resurrección y ascensión, provisto por la profecía de
Isaías.

COMENTARIO EXCEGÉTICO DEL EVANGELIO ESCRITO POR SAN MATEO

TEMA PRINCIPAL: Exponerle primordialmente a los judíos, que Jesús de Nazaret, era el
Mesías, El que señalaba la profecía de Isaías; quien hace sesenta referencias a las escrituras
del viejo Testamento como cumplidas en CRISTO. Además presenta un relato de Jesús como
“REY”. Generalmente se cree que este evangelio fue escrito en los años 60 - 70 D. C

Mateo fue también llamado “LEVI”. Supuestamente él es mencionado unas ocho veces en el
nuevo testamento, tres veces como “Leví”. Su nacionalidad era israelita, su profesión
cobrador de impuestos de la regencia romana; debido a su cargo, era odiado por sus
conciudadanos y considerado por ellos un gran pecador y traicionero de la patria y lo
titulaban “publicano”. Este hombre sin duda era potentado, su afecto lo demuestra por
haberle hecho una gran fiesta a Jesús en su casa; quien consideró que, seguir a Jesús es
seguir la prosperidad mayor, y por ende, lo hizo.

La palabra REINO, se encuentra cincuenta y cinco veces; “REINO DE LOS CIELOS”, treinta
y dos veces; “HIJO DE DAVID” siete veces como el “MAESTRO” y su poder milagroso es
enfatizado.

Según el erudito Ralph. V. Glosa en su comentario de la vida de Cristo, que, el propósito de

San Mateo era mostrar que el reino de los cielos proclamado por Jesús no era algo nuevo,
más bien un cumplimiento de la antigua esperanza. JESÚS EL HIJO DE DAVID, ES EL
VERDADERO MESÍAS. Por eso la genealogía escrita por San Mateo apunta a Jesucristo
como hijo de David, hijo de Abraham, hasta José marido de María, según se creía padre de
Jesús. Esta genealogía abarca las cuarenta y dos generaciones, en un periodo de dos mil
años, que están divididas en tres veces catorce. Mateo 1:17

Es probable que la genealogía fuera algo muy importante para un judío. Se suponía, para
ser un sacerdote tenía que patentizar por medio de la genealogía que era de la familia de
Aarón. Según las intenciones de San Mateo era demostrar por la genealogía del Antiguo
Testamento que Jesucristo es hijo de Abraham y de David. Salmos 132:11.

San Mateo hace énfasis en la pregunta de los Magos al nacer Jesús: ¿”Dónde está el Rey que
ha nacido”? San Mateo 2:2. Según el orden Monárquico: para un rey posesionarse como tal,
tenía que vencer a otro. Jesús en su tentación salió victorioso conquistando al rey de las
tinieblas. Mateo 4:1 - 11.

SAN MATEO
SAN MATEO PARA PRESENTAR A JESÚS COMO REY, RECOGE LAS EVIDENCIAS DE LA
CAMPAÑA DEL REINO.

San Mateo 4:23 - 25 Es la campaña del reino

San Mateo 5 - 7 El sermón del monte. Las leyes del reino y su reino
San Mateo 21: 1-16 La entrada triunfal, como REY.
San Mateo 27:11 PILATO quería saber si Jesús era REY.

PASAJES SOBRESALIENTES DEL LIBRO DE SAN MATEO

1. La genealogía como Jesús descendiente de reyes, hijo de David, hijo del patriarca
Abraham. Capítulo 1.
2. El Sermón del monte. Las leyes del Reino de Dios. Capítulo 5-7.
3. El capítulo de las parábolas. Capítulo 13
4. La confesión de Pedro y su promesa. Capítulo 16
5. La Transfiguración. Capítulo 17
6. La entrada triunfal de Jerusalén. Capítulo 21
7. Jesús responde tres preguntas importantes a sus discípulos. Capítulo 24
8. Oración de Jesús en el GETSEMANÍ. Capítulo 26
9. Muerte, Sepultura y Resurrección de Jesús. Capítulo 27 – 28

SAN MARCOS

COMENTARIO EXCEGÉTICO DEL EVANGELIO ESCRITO POR SAN MARCOS

San Marcos presenta a Jesús como “siervo” y no como “Rey”. SU TEMA PRINCIPAL: Presenta
a Cristo como el Siervo de Dios y fue dirigido principalmente a los Romanos. En su
evangelio realza lo que Jesús hizo, más bien que lo que dijo. San Marcos no hace parte de
los apóstoles, es considerado como un consiervo de Pedro o hijo espiritual. Parece haber
acompañado a Bernabé y a Pablo en su primer viaje misionero. Más tarde, San Pablo
consideró que Marcos era sobrino de Bernabé. Colosenses 4:10. Quien se constituyó muy
útil para el ministerio. 2ª. Timoteo 4: 11.

Este evangelio se cree que fue escrito en los años 50 - 60 DC. El evangelio de San Marcos, da
su principio desde el libro del profeta Isaías, para hablar de Juan el Bautista; continuando
con el bautismo de Jesús. Quien a la vez, tiene poca referencia del Antiguo Testamento:
Contiene palabras latinas, tales como: Centurión, Legión, etc. Es el libro más corto de los
evangelios; pero rico en detalles, como: DRAMÁTICO (relativo al drama); GRÁFICO (Relativo
con el arte por medio de líneas o figuras ESQUEMA); vivo en estilo. San Marcos le da mucha
prosopopeya a los sufrimientos de Jesús.

Se cuenta que, el romano ordinario no se interesaba en la doctrina o enseñanza, pero si se

interesaban en la acción. En este evangelio los hechos de Jesús son enfatizados y no sus
palabras. Este escritor, en su Evangelio narra diecinueve milagros.

El plan de este libro es CRONOLÓGICO (Ciencia que se encarga de suministrar las fechas de
acontecimientos históricos); GEOGRÁFICO (Relativo a la geografía, vista geográfica); y
TÓPICO (Relativo a determinado lugar, y dicho común); su mensaje representa a Jesús como
Siervo. Este evangelio Está lleno de sucesos primordiales.

Cierto comentarista de este evangelio, habla de las CARACTERÍSTICAS DE UN SIERVO, y

glosa que, San Marcos no presenta ninguna genealogía, ni nombra su nacimiento e infancia,
porque ningún siervo merecía esto. Como Siervo fue fiel. San Marcos 1: 12 - 13, su victoria
sobre su enemigo, fiel en su trabajo (en la predicación) conquistando la naturaleza, los
demonios, la enfermedad y la muerte. San Marcos 4:35; 5:4-3.

Además, enseñó a sus seguidores que el siervo tenía que ganarse la victoria por medio del
sufrimiento, la muerte. San Marcos 8:31 - 38; 10:28 -45. Como siervo cumplió con su trabajo,
purificó el templo. San Marcos 11:15- 19. Conquistó la muerte por medio de la resurrección.
San Marcos 16:1 -20; Como siervo Él continúa obrando con nosotros. San Marcos 16:20. Este
evangelio, hace parte de los libros SINÓPTICOS que son: Mateo, Marcos y Lucas.

PASAJES SOBRESALIENTES DEL LIBRO DE SAN MARCOS

1. Bautismo de Jesús, su tentación y principio de su ministerio. Capitulo 1

2. Elección de los doce (12) apóstoles. Capítulo 3
3. Parábola del sembrador. Capitulo 4.
4. La entrada triunfal en Jerusalén y la purificación del templo. Capítulo 11
5. Señales antes del fin. Capítulo 13
6. Instrucción de la cena del Señor. Capítulo 14
7. Muerte, sepultura, resurrección y ascensión de Jesús. Capítulo 15-16
8. La orden de predicar el evangelio a todo el mundo. Capítulo 16

SAN LUCAS

COMENTARIO EXCEGÉTICO DEL EVANGELIO ESCRITO POR SAN LUCAS

Este es otro escritor diferente a los anteriores, lo vemos en su tema principal “EL HIJO DEL
HOMBRE”. Nos da una narración histórica profesante para el mundo; nos presenta a
Jesucristo como el hombre perfecto, Anhelado por los helenos.

San Lucas no fue apóstol, ni tampoco judío era natural de Grecia; fue un fiel compañero de
Pablo y permaneció con él hasta su muerte. Este evangelio fue escrito entre los años 60 - 70
D. C. fue dirigido a los griegos en particular a través de su excelentísimo “TEOFILO”. Donde
realza especialmente el comportamiento de Jesús con la humanidad, su simpatía hacia los
débiles, con los dolientes y los desechados por la sociedad.

San Lucas En su evangelio, presenta un relato completo, ordenado y clásico lo que ha sido
llamado "EL LIBRO MAS HERMOSO QUE JAMAS SE HAYA ESCRITO" presentando la gloriosa
belleza y perfección de la vida de Jesús; como el hombre ideal y universal; ya que la
civilización griega representaba la cultura, la filosofía, la sabiduría, la razón, la belleza y la
educación; Este Médico, para apelar a la mentalidad meditativa, culta y filosófica helénica,
presenta a Jesús como el hombre perfecto y sapiente. Ya que la finalidad de las escuelas
filosóficas griegas, era: educar, elevar y perfeccionar al hombre en la cumbre del saber.

El Manual de compendio Bíblico, nos dice que San Lucas habla lo sucedido
aproximadamente a treinta y tres (33) años. Cuyo libro fue dirigido a un excelentísimo
"Teófilo". “EXCELENTÍSIMO”, indica que era un oficial romano de alto rango. A san Lucas, lo
declara San Pablo, como el médico amado. Col. 4:14.

San Lucas llama a su evangelio su primer tratado; en el principio habla desde el anuncio del
nacimiento de Juan y prosigue con el anuncio del nacimiento de Jesús. Este libro también
hace parte de los que se denominan “sinópticos”, por cuanto da una misma perspectiva
general de la vida de Cristo y registra hasta cierto punto, los mismos acontecimientos que
los otros.

Algunos críticos creen que, el evangelio de San Lucas es una repetición de Mateo y Marcos,
pero esto es falso porque cada uno escribió para diferentes culturas.
Para Lucas poder hablar a un griego de Jesús como el salvador de todos los hombres,
procedido del mundo hebreo, tuvo que escoger costumbres hebreas, y por eso este
evangelio habla de la genealogía.

San Mateo traza una genealogía a través de la alcurnia de David pasando por “SALOMÓN”;
Lucas la traza a través del hijo de David, "NATÁN"; San Mateo demuestra que Jesús tenía el
derecho legal del trono de David a través de José. Aunque José no era el padre legítimo de
Jesús. San Mateo 1:20; San Lucas 1:35.

Lucas hace mucho énfasis que Jesús sería engendrado por el Espíritu Santo; entonces, parte
su genealogía por el hijo de David, NATÁN, hasta llegar a María, como hija de David por
Natán, para afirmar y comprobar su derecho natural al trono de David por haber nacido de
una descendiente de la casa de David.

Por esta aclaración este evangelio es más entendido y más claro para el mundo occidental,
por esto se le llama "EL EVANGELIO UNIVERSAL". El cual describe a Jesús, como el
salvador de todos los hombres, predicho por las parábolas siguientes:

1. La parábola de la oveja perdida figura a Israel.

2. La parábola del buen samaritano representa a otra gente que no era de Israel.

El pasaje de Zaqueo Lucas 19:10 generaliza o une a los dos pueblos: "Porque el hijo del
hombre vino a buscar..." este evangelio es tan importante para los griegos porque dibuja un
retrato de Jesús “EL HOMBRE PERFECTO”, “EL HOMBRE IDEAL” el cual alcanza a los
griegos con sus ideales de perfecta virilidad.

PASAJES SOBRESALIENTES DEL LIBRO DE SAN LUCAS

a. Anuncio del nacimiento de Jesús. Capítulo 1.

b. Nacimiento de Jesús, El testimonio de los Ángeles a los pastores. Capítulo 2.
c. La genealogía de Jesús por parte de María. Capítulo 3
d. La pesca milagrosa. Capítulo 5
e. Misión de los setenta (70) y su regreso. Capítulo 10
f. Parábola del buen samaritano. Capítulo 10
g. Parábola de la oveja perdida y el hijo pródigo. Capítulo 15.
h. La Parábola de la viuda y el juez injusto. Capítulo 18
i. La Parábola del fariseo y el publicano. Capítulo 18
j. La Encuentro de Jesús y Zaqueo. Capítulo 19
k. La Muerte, Sepultura, Resurrección y ascensión de Jesús. Capítulo 23 - 24

SAN JUAN

COMENTARIO EXCEGÉTICO DEL EVANGELIO ESCRITO POR SAN JUAN

TEMA: Jesús el hijo de Dios.

Juan presenta con énfasis especial la deidad de Jesús. Relata principalmente los discursos y
conversaciones, lo que Jesús dijo, más bien que lo que hizo. Los libros sinópticos estaban
deseosos de narrar; Juan de interpretar. Este libro se cree que fue escrito alrededor de los
años 90 - 97 D. C. San Mateo, San Marcos y San Lucas conocido como los evangelios
sinópticos que, ya habían estado en circulación desde hacía algunos años.

El evangelio de San Juan es suplementario y suministra gran acopio de materia riquísima

que no se hallan en los otros tres; se puede concluir que la obra literaria más importante
que se haya escrito es el evangelio de San Juan.

El primer milagro de Jesús, se encuentra en este libro, en el capítulo 2 donde convirtió el

agua en vino; este milagro confirma la deidad de Jesús, como creador. En este evangelio hay
milagros sobresalientes, por ejemplo: El agua convertida en vino; Purificó el templo;
Alimentó a cinco mil; Caminó sobre el mar; Le dio vista a un ciego de nacimiento; Resucitó a
Lázaro después de cuatro (4) días de muerto.

Usó expresiones netamente aplicables a la divinidad:

a) Yo soy la verdad, 14:6

b) Yo soy el camino, 14:6
c) Yo soy la puerta, 10:9
d) Yo soy el pan de vida, 6:35 - 38
e) Yo soy la vida, 11:25; 14:6
f) Yo soy la resurrección, 11:25
g) Yo soy el Mesías, 4:25 - 26
h) Antes de que Abraham fuese, yo soy, 8:58
i) Porque si no creéis que yo soy en vuestros pecados moriréis, 8:24
j) El que me ha visto, ha visto al padre, 14:9
k) Yo y el padre uno somos, 10:30
l) Yo soy la luz del mundo, 8:12
m) Yo soy el buen pastor, 10:11

En el primer capítulo de San Juan relata que el verbo es hecho carne. Los libros sinópticos
presentan a Jesús en el tiempo. El evangelio de San Juan para exponer a Jesús lo trae desde
la eternidad y lo incluye al tiempo. San Juan comienza, "En el principio...", este principio se
va más allá del libro de Génesis; este principio lo toma de la eternidad y dice: “EN EL
PRINCIPIO ERA EL VERBO Y EL VERBO ERA DIOS" y aquel verbo fue hecho CARNE. 1:14.
Verbo en griego es "LOGOS". Esta es la terminología de los filósofos griegos. "LOGOS" para
ellos era lo que ellos comprendían como el primer principio y la causa principal de todo.

Los filósofos griegos sostenían que detrás de cada cosa hecha o por hacer, debía haber un
pensamiento; a ese pensamiento ellos llamaban "LOGOS".

Las cosas hechas o por hacer tenían un principio, ese principio, fue el momento que se
accionó el inició, El filosofo, TALES DE MILETO, lo llamó la “ARJÉ”; pero antes de dar este
inicio de acción, debía haber otro principio, un pensador que pensara y coordinara la
ejecución de lo que se iba hacer.

Este pensador lo que está antecediendo no era un “elemento físico” Sino un pre elemento
indefinido e indeterminado que el filosofo, ANAXIMANDRO, lo llamó el “APEIRON”

La ARJE es el inicio de accionar toda la determinación, no puede ser ella misma la

determinante ni surgimiento alguno, de ella surge la generación o reproducción de los seres
en ejecución determinado por la ley de la determinación.

El APEIRON, es el Génesis, el principio de la preexistencia de las cosas o seres por hacer, por
lo que ello mismo evade o determina. También se le llamaría un principio abstracto,
hipotético, que contradice toda oposición, toda experiencia sensible en acción.

VEAMOS UN EJEMPLO BIBLICO.

El libro de Génesis escrito por Moisés, nos muestra el principio de todas las cosas creadas en
su orden consecutivo como un plan ya determinado. Esto fue lo que los griegos llamaron El
“ARJÉ” La carta a los Efesios 1:4-12 nos habla de un plan ya determinado desde antes de la
fundación del mundo, dispuesto a ser desarrollado en el tiempo hasta su ejecución.

Todos los Evangelios sinópticos para hablar del Señor Jesús lo toman desde el tiempo; lo que
no hace San Juan. Este evangelista para hablar de Jesús se va a la eternidad lo saca y lo mete
al tiempo. El dice San Juan 1:1 En el “principio”…

¿Cuál principio?

No fue el principio que habla Moisés en el libro de Génesis.

San Juan 1:2. Dice: que este era el principio con Dios. Lo que los griegos llamaron el
“APEIRON” San Juan 1:3. Se va a lo que habló Moisés en el libro de Génesis. Todas las cosas
por él fueron hechas. La palabra “verbo” en San Juan 1:1. Es tomada del griego “LOGOS” El
pensamiento y el pensador es una misma cosa.

Los judíos del Asia, aceptaron esa filosofía porque creyeron que detrás de cada cosa había
un pensamiento, y detrás de cada pensamiento tenía que haber un pensador, quien
ejecutaría todas las cosas según los designios de su voluntad.

Conjeturan los prelados que, este, fue el sentido que Juan utilizó la palabra "LOGOS". En el
principio era el verbo y el verbo era con Dios, y el verbo era Dios.

El persistió al punto principal del argumento de los filósofos y declaró que el "LOGOS, o sea
que, el pensamiento y el pensador, fue hecho carne, y habitó entre nosotros. Dios, el
Todopoderoso se manifestó, así, en carne, vino a la tierra en forma humana, le vimos con
nuestros ojos, hablamos con él y su nombre es JESÚS, 1º De Juan 1:1. Juan habla desde el
ángulo divino: "Y el verbo” fue hecho carne.

PASAJES SOBRESALIENTES DEL LIBRO DE SAN JUAN

1. El verbo que era Dios fue hecho carne. Capítulo 1

2. El testimonio de Juan el Bautista, "Jesús es el cordero de Dios". Capitulo 1
3. El llamamiento de NATANAEL. Capítulo 1 4-
4. Las bodas de Cana de Galilea. Capítulo 2
5. La purificación del templo. Capítulo 2
6. El encuentro de Jesús con Nicodemo. Capítulo 3
7. El encuentro de Jesús con la mujer samaritana. Capítulo 4
8. El paralítico de BETESDA. Capítulo 5
9. Alimentación de los cinco mil. Jesús el pan de vida. Capítulo 6
10. Los judíos traen una mujer adúltera. Capítulo 8
11. Jesús el buen pastor. Capítulo 10
12. Muerte y resurrección de Lázaro. Capítulo 11
13. Jesús lava los pies a sus discípulos. Capítulo 13
14. Jesús el único camino al padre. Capítulo 14
15. Jesús ora por sus discípulos. Capítulo 17
16. Muerte. Sepultura, y resurrección de Jesucristo. Capítulo 19 – 20
17. La incredulidad de Tomás. Capítulo 20
18. Jesús encomienda a Pedro a cuidar lo de él. Capítulo 21

Los cuatro Evangelios son cuatro relatos paralelos del mismo Hombre, y narran en gran
parte los mismos sucesos, pero con algunas diferencias. Los tres primeros, presentan a Jesús
en el tiempo y narran los sucesos en conjunto.
HECHOS

EL LIBRO DE HISTORIA ES: Hechos o actos de los apóstoles, el narra la historia desde el
nacimiento, establecimiento y crecimiento de la iglesia cristiana, y de la proclamación del
evangelio al mundo conocido en aquel tiempo según el mandamiento de Cristo y por el
poder de su Espíritu. Este libro nos da un registro correcto del nacimiento de la iglesia y el
crecimiento durante un período aproximadamente de treinta y tres (33) años.

El libro de San Lucas se le llama el primer tratado, Hechos 1:1, y relata cerca de 33 años.
Desde el anuncio del nacimiento de Jesús, su ministerio, su muerte, sepultura, resurrección
y ascensión. El libro de los hechos es el segundo tratado escrito por Lucas, donde narra
aproximadamente 33 años de historia después de la ascensión de Jesús. El libro de los
Hechos de los Apóstoles, nos da la fórmula de cómo una persona puede ser miembro de la
iglesia y a la vez, cómo puede ser salva.

Se cree que este libro es la puerta para entrar a la iglesia de Jesucristo, es decir: recibir el
nuevo nacimiento como persona del reino, su crecimiento como persona nacida, y su
formación espiritual. Los Hechos de los apóstoles es la continuación del evangelio de San
Lucas; en donde este evangelio termina, principia el libro de los actos. Ambos tratados están
dirigidos a un excelentísimo “TEÓFILO”. Este Señor, se creé un eminente personaje entre los
griegos.

El texto áureo de este libro se encuentra en el capítulo 1:8 "Pero recibiréis poder...".
También se encuentra relatado el esparcimiento del evangelio a todo el mundo de esa
época, sintetizando la obra misionera y el escogimiento de los primeros diáconos y pastores.
Hechos 6:1-7; 16:1-5.

Este libro nos enseña el servicio a Dios en diferentes partes:

a) En Jerusalén “La iglesia donde hemos nacido”;

b) Toda Judea, “Las iglesias Vecinas”;
c) En Samaria “Campo misioneros”
d) Y hasta lo último de la tierra “Donde quiera que el cristiano vaya y predique el
evangelio”.

Esta obra se escribió aproximadamente cerca del año 63 D. C; y contiene aclaraciones muy
importantes:

1. Jesús se aparece durante 40 días. l:3

2. Así como se fue, así vendrá, l:11
3. La elección del sucesor de Judas. 1:15-26
4. El juicio que recibió ANANÍAS Y SAFIRA. 4:l -11
5. Nombramiento de los siete diáconos. 6:1-6
6. El enorme discurso de Esteban, Capítulo 7;
7. La preciosa conversión Saulo, Capítulo 8
8. El evangelio entre los judíos. 2:14-4-2
9. El evangelio en Samaria. 8:4-25
10. El evangelio entre los gentiles. Capítulo 10
11. La muerte de Herodes comido de gusanos. 12:20-23
12. El primer concilio en Jerusalén para arreglar problemas internos. Capítulo 15;
13. La visión del apóstol para ir a predicar el evangelio a una provincia 16:6-10
14. La importancia de ser bautizado en el Nombre de Jesús y recibir el don de Espíritu
Santo. 2:38;19:1-6; 22:16;
Por medio de este libro de los Hechos de los Apóstoles, se puede estudiar parte de la
geografía bíblica ya que en él se encuentran escritos las grandes metrópolis, provincias,
regiones, ciudades y pueblos importantes de esa época. Se puede ver el poder del evangelio
dominando sobre el poder del imperialismo tanto humano como satánico. Es importante
notar que los primeros cristianos amaron más la obra de Dios, o sea la Iglesia, que a sus
propias pertenencias.

PASAJES SOBRESALIENTES DEL LIBRO DE LOS HECHOS

1. La ascensión de Jesús y la elección del sucesor de Judas. Capítulo 1

2. La venida del Espíritu Santo. Capítulo 2
3. Los creyentes piden confianza y valor. Capítulo 4.
4. El juicio de ANANÍAS Y SAFIRA. Capítulo 5
5. Elección de los sietes diáconos. Capítulo 6.
6. Defensa y muerte de Esteban. Capítulo 7.
7. Saulo persigue a la iglesia, predicación del evangelio en Samaria Capítulo 8
8. Conversión de Saulo. Capítulo 9.
9. Predicación del evangelio a los gentiles en la casa de Cornelio. Capítulo l0.
10. Muerte de Herodes comido de gusanos. Capítulo 12.
11. Bernabé y Saulo comienzan su primer viaje misionero. Capítulo 13-14.
12. El primer concilio en Jerusalén. Capítulo 15.
13. PABLO Y SILAS comienzan su segundo viaje misionero. Capítulo 15-18.
14. Pablo solo comienza su tercer viaje misionero. Capítulo 18 – 20.
15. Encarcelamiento de Pablo en Jerusalén hasta ser llevado a Roma. Capítulos 21-28.

LAS EPÍSTOLAS

COMENTARIO EXCEGÉTICO DE LAS EPÍSTOLAS

Dentro del período que abarca el libro de los hechos de los Apóstoles, es decir hasta el año
/63 D. C.

LAS CARTAS PAULINAS: En el Nuevo Testamento hay veintiuna epístolas, de las cuales
catorce fueron escritas por el Apóstol Pablo.

Hay un acierto literario en el Nuevo Testamento llamadas epístolas o cartas las cuales
deben ser asimiladas por el principiante después de haber adquirido un conocimiento
completo por la lectura del libro de los actos de los apóstoles.

Los escribanos de dichas cartas se constituyeron personajes muy importantes en el tiempo

apostólico; se ha comentado que el mensaje escrito en el libro de los hechos es
especialmente encaminado al mundo no cristiano, ya que fue dirigido a un excelentísimo
Teófilo, que no es mencionado más en ninguna parte del libro ni de las cartas.

El propósito de este libro histórico, y las epístolas son heterogéneos. El del libro de los
hechos es para evangelizar, abrir obras y propagar misiones; en cambio la intensión de las
epístolas es para educar, perfeccionar, instruir y edificar a los creyentes que ya han creído.
Las cartas son destacadas entre sí, por ser varios escritores en diferentes épocas y no se
objetaron el uno al otro aunque cada escritor tenía su propia temática e ideológica.
Supuestamente: San Pablo se inclinaba en le fe; San Pedro en la esperanza; San Juan en el
Amor; Santiago en la Acción: San Judas en la vigilancia. Pero vemos que cada uno
armonizaba en la alineación y estructuración para el cristiano.

El término “epístola” viene de una raíz Griega, “EPÍSTOLE” y de una expresión Latina
“EPÍSTOLA”. Lo que en español se conoce como “cartas” llamadas frecuente en medio de
nuestro hábitat.

Las cartas dirigidas a las comunidades fueron mensajes para suplir ciertas necesidades
determinadas en el momento, porque llevaban la inspiración divina, el interés espiritual de
quien las escribían y se constituyeron provechosas para todas las generaciones y también
por llegar hacer parte del Nuevo Testamento.

Apostilla el eminente Teólogo V. REYNOLDS hablando de estas verdades, que: Fácilmente

podemos entender la importancia del ministerio del Apóstol Pablo cuando recordamos que
él era el personaje central en los últimos dieciséis capítulos del libro de Los Hechos, y que él
era el autor de catorce epístolas que forman una parte del Nuevo Testamento. Podemos
aprender mucho acerca de este gran hombre de Dios por estudiar, no solamente el bosquejo
histórico dado en los Hechos, sino también sus propias escrituras. Cada una de sus epístolas
nos dicen algo acerca del autor.

Además, es muy prescindible saber que Saulo fue nacido en el ceno de una familia judía
importante con ciudadanía romana. El lugar de nacimiento era Tarso, de la tribu de
benjamín, Tarso, la ciudad principal de Silicia, donde fue situada una escuela de
aprendizaje bien conocida.

Siendo un joven, fue enviado a Jerusalén para continuar su educación. Allí fue enseñado
por GAMALIEL, uno de los rabinos más distinguidos de aquellos días. Pronto llegó a ser
miembro del partido de los Fariseos, y también llegó a ser un perseguidor principal de la
iglesia. Tomando en cuenta el lugar prominente que él tomó en la muerte de Esteban y en la
persecución de los cristianos, parecería que él era un miembro del concilio del Sanedrín.
Todo lector de las santas escrituras nos damos cuenta de la conversión de Saulo en el
camino de Damasco, supuestamente en el año 35. d. C. Después de su conversión, dice una
historia, se trasladó al desierto de Arabia por tres años; retornando a Tarso
accidentalmente, en donde permaneció allí, e inclusive Bernabé lo llevó a Antioquía,
perdurando en este lugar como Docente de esta joven comunidad. En esta iglesia recibió el
llamado como misionero y más tarde fue enviado por la misma, emprendiendo así, su
primer viaje Misionero.

Cronológicamente, en los años 50 d.C., en adelante comenzó su segundo viaje misionero, el

cual escribió sus primeras cartas. Tácitamente las cartas a la comunidad cristiana en
Tesalónica. Más tarde en su tercer viaje misionero supuestamente en los años 54-58 d.C.
También escribió otras epístolas como los Gálatas, 1º y 2º A los Corintios, a los Romanos, y
en su primera encarcelación escribió Colosenses, Efesios, Filemón, Filipenses, y
supuestamente Hebreos. Intermedio de los años 61-63 d. C; dentro de ellas hay para las
Iglesias y para Pastores.

En estas epístolas aprendemos a vivir la vida y el andar de un cristiano. Alguien dijo: que
las cartas son la escuela, el colegio, y la universidad del cristiano. Cada texto sagrado tiene
un tema principal y la razón por la cual fue escrito. Hay cartas que fueron escritas para
enseñanza, amonestación, exhortación, corrección, disciplina y consolación del cristiano.

LAS EPÍSTOLAS DIRIGIDAS A LAS IGLESIAS: Son las siguientes: Romanos, 1ª y 2ª. De
Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1ª. Y 2ª de Tesalonicenses. Hebreos.

LAS CARTAS PASTORALES tales como 1ª. Y 2ª. De Timoteo, Tito, fueron cartas para
instrucción, amonestación y consolación para los nuevos pastores.

LAS CARTAS GENERALES O UNIVERSALES: Tales como Santiago, 1ª. Y 2ª. De Pedro, 1. Y 2ª.
Y 3ª. De Juan y San Judas, fueron escritas a cristianos Judíos esparcidos en diferentes partes
del mundo de esa época; haciendo énfasis en la doctrina del evangelio y de las promesas de
Dios cumplidas en Jesucristo.

Se encuentra también exhortaciones muy tajantes contra tos falsos maestros, los
mutiladores del cuerpo; o sea, los divisionistas que conducirían a las almas inconstantes;
Serían personas habituadas a la codicia, hijos de maldición, esclavos de corrupción.

Dentro de las epístolas se encuentran pasajes proféticos que vislumbrarían el estado de la

iglesia en los últimos tiempos y sirven para amonestación a los cristianos en esta época.

COMENTARIO EXCEGÉTICO DE LA CARTA A LOS HEBREOS

La carta a los Hebreos, tiene como punto de partida, la doctrina del evangelio, la cual
describe que, Jesucristo es superior a la doctrina del judaísmo; porque tiene un pacto
superior; un sumo sacerdote mejor; un sacrificio sobresaliente y un tabernáculo excelente.
Esta epístola fue escrita para evitar la apostasía de los cristianos judíos que estaban
tentados a volver a practicar las doctrinas del Judaísmo.

En esta carta hay unas aclaraciones muy importantes para el pueblo de Israel:

1). Jesús superior: “A LOS PROFETAS”, por cuanto fue llamado hijo de Dios, a quien
constituyó heredero de todo. Hebreos 1:2.

2). Jesús superior: “A LOS ÁNGELES”, Hebreos 1: 4-14.

Por las siguientes razones:

a) Ningún Ángel fue llamado hijo. 1:5.

b) El hijo es el objeto de la adoración de los Ángeles. Hebreos 1:5.
c) Mientras que los Ángeles sirven, el hijo reina. 1:7-9.
d) A ningún Ángel se le promete autoridad universal, porque su función es el servicio. 1:13-
14.

3) Jesús superior: “A MOISÉS”, Por Las Siguientes Razones. Hebreos 3:1-6:

a) Moisés era solo una parte de la casa de Dios; Jesús era el fundador de la Casa. Hebreos
3:2-3;
b) Moisés era solo un siervo; Jesús era el hijo. Hebreos 3:5-6

4) Jesús superior: A JOSUÉ, Por Las Siguientes Razones. Hebreos 4:6-13

a) Josué llevó a los israelitas a reposo de Canaán, que fue solo un tipo de reposo espiritual,
al cual Jesús conduce a los creyentes. Hebreos 4:6-10.
b) Una exhortación en vista de esta aclaración. Hebreos 4:11 -13.

JESÚS FUE UN POCO MENOR QUE LOS ÁNGELES, por las siguientes razones: Porque Jesús
tomó su naturaleza humana, del hombre caído, y así, poder hacerse familia de él. Hebreos
2:14. Y vencer los enemigos de sus hermanos.

JESÚS FUE EXALTADO SOBRE LOS ÁNGELES. Porque resucitó de los muertos y se sentó en
el trono de la majestad en las alturas, 1ª. Pedro 3:22

COMENTARIO Y ARQUEO DE LAS CARTAS APOSTÓLICAS

LA CARTA A LOS ROMANOS: Fue dirigida a los hermanos de Roma la capital de Italia. Del
“Mundo imperial” siendo la segunda carta escrita por él apóstol, a una iglesia que no fue
fundada por él. Sus otras cartas fueron escritas a individuos o a iglesias, y fueron escritas
para advertirles o corregirles de algún error o peligro y para animarles en el Señor.

Pablo saluda a la iglesia en Roma como los “amados de Dios, llamados a ser santos”
versículo 7. Sin duda, la iglesia en Roma consistía mayormente en gentiles. Sin embargo,
había algunos creyentes judíos. En el año 63 a. C; el general Pompeyo estableció en Roma,
una colonia judía.

Imaginariamente, en esta epístola, Pablo se dirigió a ambos, tantos gentiles como judíos
visiblemente ya creyentes; por las siguientes expresiones: Romanos 1:16-17: “Porque no me
avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al
judío

Por: York Antony Shalom