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Y
MODERNO JACOB
- Prólogo -
"Jacob... es Abel... el alma de Shem estaba en Jacob, y más tarde se reencarnó
en Moisés... la chispa... de Jacob [fue] de [el Ángel] Uriel. Antes de que la chispa
estuviera revelada [encarnada] en Jacob, vino en Henoch. Y sabe que la imagen de
Jacob estaba en Henoch, y la semblanza de Henoch era como la de Adam..."
("Reencarnación de las Almas...").
"22 Y levantóse [Jacob] aquella noche, y tomó sus dos mujeres [Rajel y Leáh], y
sus dos siervas [Bilháh y Zilpáh], y sus once hijos [todavía no había nacido
Benjamín, el menor de todos Sus 12 Hijos], y pasó el vado de Jaboc [*]. 23
Tomólos pues, y pasólos el arroyo, e hizo pasar lo que tenía. 24 Y quedóse Jacob
solo, y luchó con él un varón [el Ángel Uriel-Metratón] hasta que rayaba el alba.
25 Y como vió que no podía con él, tocó en el sitio del encaje de su muslo, y
descoyuntóse el muslo de Jacob mientras con él luchaba. 26 Y dijo: Déjame, que
raya el alba. Y él dijo: No te dejaré, si no me bendices. 27 Y él le dijo: ¿Cuál es tu
nombre? Y él respondió: Jacob. 28 Y él dijo: No se dirá más tu nombre Jacob,
sino Israel: porque has peleado con Dios y con los hombres, y has vencido. 29
Entonces Jacob le preguntó, y dijo: Declárame ahora tu nombre. Y él respondió:
¿Por qué preguntas por Mí Nombre? Y bendíjolo allí. 30 Y llamó Jacob el nombre
de aquel lugar Peniel [LA FAZ DE DIOS]: porque vi á Dios cara á cara, y fué
librada mi alma. 31 Y salióle el sol pasado que hubo á Peniel; y cojeaba de su
anca." (Génesis 32:22-31).
"The sod of the matter is, when a person only has a Nefesh, he does not receive
Divine light 589 except from the Name [spelled] Aleph-Dalet-Nun-Yud 590 only.
When he learns Torah for its own sake he also merits the Ruach which comes
from the Name [spelled] Yud-Heh-Vav-Heh, 591 but when he learns the secrets of
Torah, he also merits Neshamah, and he will draw strength and Divine light from
the Name [spelled] Aleph-Heh-Yud-Heh. 592 When all three Names are joined
together in a person they have the gematria of Yud-Bais-Kuf, 593 and then it can
be said of him, "God save! May the King answer us on the day we call!" (Tehillim
20:10), the initials 594 of which are Yud-Bais-Kuf. Then, the person will have a
Nefesh from Asiyah, a Ruach from Yetzirah, and a Neshamah from Beriyah. If he
further rectifies himself then he will have the three from Yetzirah. 595 If he
rectifies himself more then he will have the three from Beriyah, and if he becomes
further rectified, then he will have the three from Atzilus." ("Shaar HaGilgulim":
"Puerta de las Reencarnaciones" de Isaac Luria).
"El secreto del asunto es, cuando una persona solamente tiene un Néfesh [que es el
nivel inferior de las Cinco Almas: Yehiidáh, Hayyáh , Neshamáh, Rúaj, Nefesh.
Ver, por favor "Los Cinco Niveles del Alma"], esa persona no recibe Luz Divina
excepto solamente del nombre [deletreado] Aleph-Dalet-Nun-Yud [ADONAY].
Cuando esa persona aprende la Toráh por su propio bien/mérito ella también
merece el Rúaj que viene del Nombre [deletreado] Yud-Heh-Vav-Heh [YHVH],
pero cuando ella aprende los secretos de la Toráh, esa persona también merece la
Neshamáh, y saca fuerza y Luz Divina del nombre [deletreado] Aleph-Heh-Yud-
Heh [AJAIÁ]. Cuando todos los tres Nombres están unidos juntos en una persona
ellos tienen la gematría de Yud-Bais-Kuf [YABOK], y entonces puede ser dicho de
esa persona, "Salva, YHVH: Que el Rey nos oiga el día que lo invocáremos."
(SALMOS 20:9 en la versión en Español de la Biblia "Reina Valera" de 1909], las
iniciales de las cuales son Yud-Bais-Kuf [YABOK]. Entonces, la persona tendrá un
Nefesh de Asiyah, un Rúaj de Yetziráh, y una Neshamáh de Beriyáh. Si además esa
persona se rectifica a sí misma mucho más entonces tendrá las tres de Yetziráh. Si
esa persona se rectifica a sí misma aún más entonces tendrá las tres de Beriyáh, y
si esa misma persona llega a rectificarse mucho más todavía, entonces esa persona
tendrá las tres de Atziluth." [*] ("Puerta de las Reencarnaciones" de Isaac Luria).
Nota: Estas Rectificaciones tienen que ver con los Trabajos Esotéricos de "LAS
TRES PURIFICACIONES A BASE DE HIERRO Y FUEGO"; es decir,
FORJANDO, TEMPLANDO Y RETEMPLANDO "EL HIERRO" EN EL
FUEGO ARDIENTE Y ABRASADOR DE "LA FRAGUA ENCENDIDA DE
VULCANO".
[*] Ver, por favor: "EJAD - PRIMERA PARTE": "EL "EN SOPH"
ADAM KADMON Y LOS CUATRO MUNDOS - La Ruptura de las
Vasijas, el Exilio, la Restauración y la Redención."
Ampliación:
Solamente después de que el Patriarca Jacob adquirió YABOK, fue que estuvo
preparado y pudo pelear "con Dios y con los hombres" y haber "vencido."
"… En el Zóhar el Mesías es descrito como la "columna central"...
Metatrón [Metratón]..." (C.G. Jung).
"... the real husband [of the Matron, the Shekinah,] is Yaacov or Moshe
that are in the central column..." ("Chessed L'Avraham").
El valor kabalístico de las letras Hebreas del Nombre que la Divinidad le dio a
Moisés (Éxodo, 3: 13,14): "EHYEH ASCHER EHYEH" es 543:
"La Sombra de Dios" (en Hebreo "Betzel-El") es Sagrada, Santa, Celestial. ¿Cómo
podría no ser así?
"La Santa Luminaria [Simeón ben Yojai] dijo: [a Moisés] Oh, Sombra,
Sombra; así es, justamente..." (Parashat Pinjas, I,94).
"888" es el Número del Nombre de JESÚS escrito en Griego: Las letras Griegas
que forman el Nombre de "JESÚS" (Ihsouv = Iesous = I-E-S-O-U-S, Helenización
del Nombre Hebreo-Arameo "Yeshúa"), sumadas entre sí, tienen el valor de "888":
"MoShéH" (345) y "Ehyeh Asher Ahyeh" (543), integrados dan el valor de 888, el
valor numérico del Sagrado Nombre de Iesous.
Ampliación:
"With regard to Israel Sava and Tevunah, the Name MaH(45) has
the same numerical value as the word "human" ('adam')..." (Isaac Luria
"The Tree of Life").
***
"… Jacob and Israel,… represent aspects of Ze'ir Anpin; Rachel and
Leah,… are aspects of Malkhut-Nukva; Israel Sava (Grandfather Israel)
and Tevunah,… are personifications of the Malkhut of Abba and of
Imma respectively."
Ampliación:
-I-
C.G. Jung
Un Contemporáneo Jacob
- Las tres líneas transversales bien marcadas en la frente de C.G. Jung, como
fueron captadas muy nítidamente en esta fotografía, y por el artista en este retrato,
indican claramente que el Rayo Espiritual del Alma de Jung es del Rayo del Ángel
Uriel, "el Jefe del Rayo Venusino", el Logos y Regente del Planeta Venus-Lucifer,
"la Estrella Resplandeciente y de la Mañana". -
"Todo ser humano puede saber a qué rayo pertenece, con solo contar las líneas
transversales de su frente:
Los que tengan una sola línea, pertenecen al Rayo LUNAR.
Los que tengan dos líneas, pertenecen al Rayo MERCURIANO.
Los que tengan tres líneas, pertenecen al Rayo VENUSINO.
Los que tengan cuatro líneas, pertenecen al Rayo SOLAR.
Los que tengan cinco líneas, pertenecen al Rayo MARCIANO.
Los que tengan seis líneas, pertenecen al Rayo JUPITERIANO.
Los que tengan siete líneas, pertenecen al Rayo SATURNIANO." (V.M. SAMAEL
AUN WEOR).
De la identidad del Ángel con el que Jacob luchó, hay interpretaciones diferentes: el Ángel
Samael, el Ángel Miguel. En una de las Obras más antiguas en las que se relata la Lucha de
Jacob con el Ángel, llamada "La Oración de José", del siglo I de Nuestra Era Cristiana, el
nombre del Ángel es Uriel:
"Should the piece entitled "The prayer of Joseph," one of the apocryphal works
current among the Hebrews, be thought worthy of credence, this dogma will be
found in it clearly expressed… Thus Jacob says: "I, Jacob, who speak to you, and
Israel, I am an angel of God, a ruling spirit, and Abraham and Isaac were created
before every work of God; and I am Jacob, called Jacob by men, but my name is
Israel, called Israel by God, a man seeing God, because I am the first-born of
every creature which God caused to live." And he adds: "When I was coming from
Mesopotamia of Syria, Uriel, the angel of God, came forth, and said, I have come
down to the earth and made my dwelling among men, and I am called Jacob by
name. He was wroth with me and fought with me and wrestled against me, saying
that his name and the name of Him who is before every angel should be before my
name. And I told him his name and how great he was among the sons of God; Art
not thou Uriel my eighth, and I am Israel and archangel of the power of the Lord
and a chief captain among the sons of God? Am not I Israel, the first minister in
the sight of God, and I invoked my God by the inextinguishable name?" ("ANF09.
The Gospel of Peter, The Diatessaron of Tatian, Apocalypse of Peter, the Vision of
Paul, The Apocalypse of the Virgin and Sedrach, The Testament of Abraham, The
Acts…")
"Si la pieza titulada "La Oración de José" una de las obras apócrifas actuales entre
los Hebreos, fuera considerada digna de crédito, este dogma se encontrará en ella
claramente expresado… Entonces Jacob dice: "Yo, Jacob, que te hablo, e Israel,
soy un ángel de Dios, un espíritu gobernante, y Abraham e Isaac fueron creados
antes de cada obra de Dios; y yo soy Jacob, llamado Jacob por los hombres, pero
mi nombre es Israel, llamado Israel por Dios, un hombre que ve a Dios, porque yo
soy el primogénito de toda criatura que Dios hizo vivir ". Y agrega: "Cuando
Venía de Mesopotamia de Siria, Uriel, el ángel de Dios, salió y dijo: Yo he
descendido a la Tierra e hice mi morada entre los hombres, y Yo soy llamado
Jacob por nombre. Él estaba enojado conmigo y luchó conmigo y luchó contra mí,
diciendo que su nombre y el nombre de Él que está delante de cada ángel debe
estar delante de mi nombre. Y le dije su nombre y cuán grande Él fue entre los
hijos de Dios; ¿No eres tú Uriel mi octavo, y yo soy Israel y arcángel del poder del
Señor y un capitán en jefe entre los hijos de Dios? ¿No soy yo Israel, el primer
ministro a los ojos de Dios, e invoqué a mi Dios por el inextinguible nombre?"
C.G. Jung se identificó como "un contemporáneo" y "un moderno Jacob", que vivió como
"un eco", "el tema de la lucha de Jacob con el Ángel".
"A vivid example is the story of Jacob, who wrestled with the angel and came
away with a dislocated hip, but by his struggle prevented a murder. In those
fortunate days, Jacob's story was believed without question. A contemporary
Jacob, telling such a tale, would be treated to meaningful smiles."
"He would prefer not to speak of such matters, especially if he were inclined to
have his private views about the nature of YHVH'S messenger. Thus he would
find himself willy-nilly in possession of a secret that could not be discussed, and
would become a deviant from the collectivity. Naturally, his mental reservation
would ultimately come to light, unless he succeeded in playing the hypocrite all
his life."
"But anyone who attempts to do both, to adjust to his group and at the same time
pursue his individual goal, becomes neurotic. Our modern Jacob would be
concealing from himself the fact that the angel was after all the stronger of the
two—as he certainly was, for no claims were ever made that the angel, too, came
away with a limp." ("Memories, dreams, reflections/by C. G. Jung; recorded and
edited by Aniela Jaffé…" "Late Thoughts - II").
Traducción:
"UN vívido ejemplo es la historia de Jacob, que luchó con el ángel y salió con una
cadera dislocada, pero por su lucha impidió una muerte. En esos días afortunados,
la historia de Jacob era creída sin cuestionar. Un contemporáneo Jacob, hablando
de un relato como ese, sería tratado con sonrisas significativas [burlonas]."
"Pero cualquiera que intente hacer ambas cosas, adaptarse a su grupo y al mismo
tiempo perseguir su objetivo individual, se vuelve neurótico. Nuestro moderno
Jacob estaría ocultando de sí mismo el hecho de que el ángel era, después de todo,
el más fuerte de los dos, como sin duda lo fue, porque nunca se hicieron
afirmaciones de que el ángel también se retirara cojeando." (C.G. Jung).
Cuando C.G. Jung relata su lucha con el Ángel del Señor, dijo también: "En
realidad, el ángel debería haber tenido su morada en mí."
"… His attempt to kill me was an echo of the motif of Jacob's struggle
with the angel; he was—to use the language of the Bible—like an angel
of the Lord, a messenger of God…" "… Actually, the angel ought to
have had his dwelling in me…" ("Memories, dreams, reflections/by C.
G. Jung; recorded and edited by Aniela Jaffé…").
Cuando Jacob luchó con el Ángel llamado "un Varón", que como vimos es el
Ángel Uriel, el Real Ser Espiritual de Jacob, ya estaba Desposado con Sus Dos
Mujeres Rajel y Leáh y con Sus respectivas Doncellas Bilháh y Zilpáh. A partir de
ahí lo Bendijo el Ángel y le dijo que sería llamado Israel.
Después de que Jacob luchó con el Ángel de Dios y venció y fue llamado Israel,
fue que tuvo el Segundo Hijo con su Esposa Rajel, y lo llamó "Benjamín",
habiendo "muerto" durante el parto su Bienamada Esposa Rajel.
Los "Doce Hijos" y la "Hija", de Jacob con Rajel y Leah y Sus respectivas
Doncellas Bilháh y Zilpáh, no fueron hijos según la carne. Es decir, no fueron
hijos físicos, puesto que Jacob-Israel es el Zeir-Anpín interior, individual,
particular de "José el Hijo de Jacob", y de cada Alquimista-Kabalista que lo
Encarna y lo Realiza interiormente.
Los Doce Hijos de Jacob en un significado son los Doce Signos Zodiacales.
Nuestro Señor JESÚS EL CRISTO tuvo Doce Discípulos que representaban a los
Doce Signos Zodiacales y a los Doce Hijos de Jacob-Israel.
Hay que reflexionar en lo que reveló C.G. Jung: que él había luchado con el
Ángel, "como en un eco", así como en otra época lo había hecho Jacob.
C.G. Jung, por lo tanto, vio "como en un eco" del Pasado, un Futuro, como si lo
estuviera viviendo en un Presente: que iba a ser el Esposo de Leáh y de Su
Doncella Zilpáh, de Rajel y de Su Doncella Bilháh, Espiritualmente. Es decir, que
iba a realizar el "Tikkún" ("Restauración", "Corrección") de los Cuatro Aspectos
de LA NUKVAH O FEMENINA (Leáh-Zilpáh, Rajel-Bilháh), interiormente,
espiritualmente, esotéricamente, dentro de él.
En lo que se refiere a C.G. Jung, no queremos afirmar que ya C.G. Jung había
Realizado todas las Generaciones de Jacob con Sus Cuatro Esposas Espirituales:
Rajel, Leáh, Bilhá, Zilpáh.
(Ver, por favor, nuestro estudio "El Matrimonio Místico de Tiféreth con
Maljhut").
En "Aion", Jung, citando el Zóhar, dice que "la Columna Central" del Árbol de la
Vida es "el Mesías" o "Metatrón":
"… In the Zohar the Messiah is described as the "central column" (i.e.,
of the Sephiroth system), and of this column it is said: "The column of
the centre is Metatron, whose name is like that of the Lord. It is created
and constituted to be his image and likeness, and it includes all
gradations from Above to Below and from Below to Above, and binds
[them] together in the centre."…" (C.G. Jung, "Aion").
"… En el Zóhar el Mesías es descrito como la "columna central" (es
decir, del sistema de las sephiroth), y de esta columna está dicho: "La
columna del centro es Metatrón, cuyo nombre es como el del Señor. Es
creado y constituido para ser su imagen y semejanza, e incluye todas
las gradaciones desde Arriba hasta Abajo y desde Abajo hasta Arriba,
y las une [a ellas] juntas en el centro."…"
"32. The sisters Bilha and Zilpa, the daughters of Lavan, are Avishag
the Shunamite and the Shunamite woman. Our sages said that they are
were sisters. One is connected to the secret aspect of Leah, while the
other is connected to the secret aspect of Rachel. All four of them were
very beautiful. Avishag wanted to sleep with David... The Shunamite
woman recognized Elisha's piety, and the Rabbis said that she saw
neither a nocturnal emission nor a fly on his sheet." (Reincarnation of
Souls by the renowned Rabbi, Gaon, and Kabbalist Menachem Azarya
of Fano.)
"... Las hermanas Bilhá y Zilpá, las hijas de Laván, son Avishag la
Shunamita [La Doncella Virgen que tomó por Esposa el Rey David] y
la mujer Shunamita [La Madre del Niño (que más tarde fue el Profeta
Habbakkuk), que resucitó el Profeta Eliseo]. Nuestros sabios dijeron
que ellas son hermanas. Una [Zilpáh] está conectada con el aspecto
secreto de Leáh, mientras que la otra [Bilháh] está conectada con el
aspecto secreto de Rajel. Las cuatro eran muy hermosas. Avishag [una
Reencarnación de Bilháh] quería acostarse con David... [*] La mujer
Shunamita reconoció la piedad de Eliseo, y los Rabinos dijeron que ella
no vio ni una emisión nocturna ni un escape/emisión/derramamiento
[de semen] en su sábana." ("Reencarnación de las Almas...").
"El Rey David tuvo que tomar un nuevo Vaso Hermético, como así está
escrito en el inicio del Libro 1 de los Reyes:"
"… 'Estas son las generaciones de Jacob: José...', y José estaba aquí
incluido en Jacob. ¿Quién puede captar plenamente los secretos de la
Toráh? Esta alegoría se ramifica en tres mil otras alegorías que están
sin embargo todas comprendidas en ella, en la que, como vemos, José
estuvo incluido en Jacob." (El Zóhar).
"… Jacob junto con José,… los dos… son en esencia uno, siendo cada
uno la imagen del otro, como se indica en las palabras: "Estos son la
descendencia de Jacob: José..." (Génesis 37: 2). (El Zóhar, Volumen II,
"Vayishlaj").
- II -
Jacob/José/Osarsiph es Moisés
"… Jacob... is Abel... the soul of Shem was in Jacob, and was later
reincarnated in Moses... the spark... of Jacob [was] from Uriel. Before
the spark was revealed in Jacob, it had come in Hanoch. And know that
the image of Jacob was in Chanoch, and Chanoch looked like Adam…"
("Reincarnation of Souls" by the renowned Rabbi, Gaon, and Kabbalist
Menachem Azarya of Fano…").
Traducción:
En "la bendición con la cual bendijo Moisés varón de Dios a los hijos de Israel,
antes que muriese..." (Deuteronomio 33), al Bendecir a José dijo que Él, José, "...
es aventajado como el primogénito de su toro...":
"13 Y á José dijo: Bendita de YHVH su tierra, Por los regalos de los
cielos, por el rocío, Y por el abismo que abajo yace, 14 Y por los
regalados frutos del sol, Y por los regalos de las influencias de las
lunas, 15 Y por la cumbre de los montes antiguos, Y por los regalos de
los collados eternos, 16 Y por los regalos de la tierra y su plenitud; Y la
gracia del que habitó en la zarza Venga sobre la cabeza de José, Y
sobre la mollera del apartado de sus hermanos. 17 Él es aventajado
como el primogénito de su toro, Y sus cuernos, cuernos de unicornio:
Con ellos acorneará los pueblos juntos hasta los fines de la tierra: Y
estos son los diez millares de Ephraim, Y estos los millares de
Manasés..." (Deuteronomio 33:13-17).
En las Sagradas Escrituras se establece que "Moisés tomó con él los huesos de
José". Isaac Luria explica que su significado (esotérico) es que "Moisés... quedó
vestido en José...", y que Moisés "lo tomó a él, con él, personalmente." En otras
palabras, que en Moisés se reencarnó José el Justo, el Hijo de Jacob, porque José o
Jehoseph y Osarsiph o Moisés son uno y el mismo, con nombres diferentes.
"La Escritura establece, por lo tanto, que "Moisés tomó consigo los
huesos de José." Esto significa que Moisés, que personificó el Yesod
de Abba [la Sephiráh Yesod de Jojmáh *], quedó vestido en José, que
personificó el Yesod de Zeir Anpín. De esta forma, él estuvo preparado
para descender "al fin de todos los niveles", es decir, para entrar en
Rajel. En este punto, todavía se asumía que Moisés entraría en la Tierra
de Israel." (Isaac Luria).
"Y Moisés tomó consigo los huesos de José. ¿Por qué lo hizo Moisés y
no algún otro? Porque José había sido el jefe en el descenso al exilio.
Más aún, esto fue una señal de redención para él, porque José "había
hecho jurar estrictamente sobre eso a los hijos de Israel", cuyo
significado ya se explicó en otro lugar. Bendito sea Moisés, el cual,
cuando los hijos de Israel se ocupaban de retirar joyas de los egipcios,
se ocupó de cumplir la promesa dada a José. Algunos dicen que el
ataúd de José estaba en el río Nilo y Moisés le sacó de allí con el poder
del Nombre Santo, y que también dijo: "¡José, levántate! [en otras
palabras "¡Levántate Moisés!"] Ha llegado el tiempo de la redención
de Israel". Algunos dicen que su cuerpo fue sepultado entre los reyes de
Egipto y que hubo de ser sacado de allí. Otros, a su vez sostienen que
su cuerpo fue colocado en el Nilo a fin de que los egipcios no lo
adoraran como a un dios y que Seraj, la hija de Asher, mostró a Moisés
el lugar exacto donde estaba." (El Zóhar).
* Cada una de las 10 Sephiroth o Vasijas de Luz Espiritual del Kabalístico Árbol
de la Vida, tiene a su vez sus propias 10 Sephiroth también, como un Árbol con 10
ramas, teniendo cada rama a su vez otras 10 respectivas ramas. Por lo tanto las
palabras: "... Moisés, personificó el Yesod de Abba", significan que el Profeta
Moisés fue la Personificación de la Sephiráh Yesod de "Abba" (que en todo caso
está Oculto en la Sephiráh Da'ath), que es la Sephiráh Jojmáh del Árbol de la
Vida.
- III -
Na'ar Joven
"... the Tabernacle... is in the secret of "Na'ar", Metatron, which is the
stairs of the Tabernacle as in the Zohar Teruma (Shemot, page 164), on
the verse "and Yehusua ben Nun Na'ar… (Exodus 33:11)." ("Chessed
L'Avraham").
Josué el Hijo de Nun fue otra Chispa del Alma de Moisés reencarnada en aquellos
tiempos en otro cuerpo. Mas en este final de los tiempos todas las Chispas o
Centellas del Alma del Profeta Moisés se integran en un solo cuerpo dentro del
Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moisés.
"... Joshua stood constantly and guarded the Tabernacle that Moses made, WHICH
IS MALCHUT... It could be guarded only by him, for he is called 'a youth',
WHICH IS THE ASPECT OF METATRON, as it is written: "But his servant
Joshua, the son of Nun, a young man, did not depart out of the tent" (Shemot
33:11)..." (The Zohar).
"... Josué estuvo de pie constantemente y cuidó el Tabernáculo que Moisés hizo,
QUE ES MALJHUT... pudo ser guardado solamente por él, porque él es llamado
'un joven', QUE ES EL ASPECTO DE METRATÓN, como está escrito: "Pero su
siervo Joshua, el hijo de Nun, un hombre joven, no partió de la tienda" (Éxodo
33:11)..." (El Zóhar).
"... This is the secret of the words, "Joshua the son of Nun, a young man..."
(Shemot 33:11). Even though he is a young man below, MEANING HE IS
CONSIDERED AS METATRON THAT IS CALLED 'YOUTH', who receives
light FROM MALCHUT, he "did not depart out of the Tent" (Ibid.), WHICH
MEANS THAT HE IS LIKE THE TENT, WHICH IS MALCHUT..." (The
Zohar).
"... Este es el secreto de las palabras, "Josué el hijo de Nun, un hombre joven..."
(Éxodo 33:11). Aunque se dice que él es un hombre joven abajo,
SIGNIFICANDO QUE ÉL ES CONSIDERADO COMO METRATÓN QUE ES
LLAMADO "JOVEN", que recibe luz DE MALJHUT [LA SHEJINÁH], él "no
sale fuera de la Tienda (...), LO QUE SIGNIFICA QUE ÉL ES COMO LA
TIENDA, QUE ES MALJHUT..." (El Zóhar).
"Joseph the son of Jacob, Joshua ben Nun, Yehoshua ben Shaul, Jonathan the son
of Saul, Jeroboam ben Nevat and Jonah ben Amitai are all of one spark, which is
ultimately Messiah the son of Joseph. As it says in Yalqut Shimoni on Kings
(remez 208) and in Tosefot on tractate Baba Metzia, that the child who was the
son of the Tzarfati woman was Messiah the son of Joseph". (Reincarnation of
Souls by the renowned Rabbi, Gaon, and Kabbalist Menachem Azarya of Fano).
"José el hijo de Jacob, Josué ben Nun, Joshua hijo de Saúl, Jonathan el hijo de
Saúl, Jeroboam el hijo de Nevat y Jonás el hijo de Amitai son todos una chispa
[una misma centella de Alma], que es finalmente el Mesías hijo de José. Así como
está dicho en Yalqut Shimoni en Kings (remez 208) y en Tosefot en el tratado
Baba Metzia, que el niño que fue el hijo de la mujer de Tzarfati [de Sarepta *] fue
el Mesías hijo de José." ("Reencarnación de las Almas...").
"... In Liqutei Torah... it says that... the Shunamite woman and the
Tzarfatite woman were all one incarnation (implying that they were all
reincarnations of Eve)..." (Reincarnation of Souls by the renowned
Rabbi, Gaon, and Kabbalist Menachem Azarya of Fano.)
C.G. Jung escribió sobre los Dos Mesías: el Mesías Hijo de José y el Mesías Hijo
de David, que "fueron comparados a Moisés y Aarón":
Traducción:
"Shelah remains in exile "until Shiloh will come," filled with the yud.
This refers to the Messiah, who will possess the soul of Moses" (Isaac
Luria).
Ampliación:
"... see Liqutei Torah (II Kings): The primary root of Elisha's soul was
Joseph, mixed with the souls of Nadav and Avihu..." ("Reincarnation
of Souls by the renowned Rabbi, Gaon, and Kabbalist Menachem
Azarya of Fano.")
"... ver Liqutei Torah (II Reyes): La principal raíz del alma de Eliseo
fue José, mezclado con las almas de Nadav y Avihú..."
("Reencarnación de las Almas...")
En la Profecía del Patriarca Jacob en el Libro del Génesis 49:10, se habla de Dos
Mesías: "El Cetro de Judáh" que es el Primer Mesías, El Mesías de la Casa de
Judáh, y "el Bastón del Legislador" que es el Segundo Mesías, "el Mesías de la
Casa de José" el que permanece en el Segundo Mesías, mas solamente "Hasta que
venga Shilóh", que es el Rey Salomón o el Profeta Moisés:
La Profecía de Jacob sobre Shilóh, de Génesis 49:10, que dice "Hasta que venga
Shilóh", es interpretada en textos Samaritanos, como:
"… the Shunamite woman and the Tzarfatite woman were… one
incarnation…"
- IV -
Metratón es llamado Joven
"Metratón tiene 70 nombres, pero Dios lo llamá a él 'Joven'..."
"12. As (a) heavenly Choirmaster, (b) celestial High Priest and also as
(c) Prince of the World Metatron is called Youth..., which here equals
Servant-Representative of the King of Kings of Kings (...). 13. He is
connected with Moses in accordance with the later traditional
identification of the Angel in Ex. 23:20-22 with Metatron."
[*1] "… pues nadie más que tú [Moisés] puede usar Metatron Sar
haPaním, puesto que tu nombre se sugiere en las iniciales del suyo,
pues las letras iniciales de las palabras Metatron Sar HaPaním son
Mem Shin He, que forman la palabra Moshéh (Moisés)." (El Zóhar,
Parashat Pinjas, Volumen I, 103).
"CHAPTER III"
"Metatron has 70 names, but God calls him 'Youth '..."
"R. Ishmael said: In that hour I asked Metatron, the angel, the Prince of
the Presence: "What is thy name?" He answered me: "I have seventy
names, corresponding to the seventy tongues of the world and all of
them are based upon the name Metatron, angel of the Presence; but my
King calls me 'Youth'..." ("3 ENOCH or The Hebrew Book of Enoch").
"CAPÍTULO III"
- V-
Henoch-Metatrón (Metratón)
Es La Columna Central
Henoch-Metratón es Niño, es Joven, es Anciano:
"… ese joven que llegó a la edad de anciano, y después volvió A SER
JOVEN como antes. ESTE ES METRATÓN…"
"… This is the same as was said about it: "and a little child shall lead
them" (Yeshayah 11:6), WHICH ALLUDES TO METATRON, THAT
IS CALLED 'A LITTLE CHILD'…" (The Zohar).
"… 69. It is written, "And Enoch walked with the Elohim" (Beresheet
5:24) and also, "Train (Heb. chanoch) up a child in the way he should
go" (Mishlei 22:6), MEANING that certain child THAT IS THE
ANGEL METATRON. THIS IS THE MEANING OF THE VERSE.
ENOCH BECAME A CHILD, METATRON; "with the Elohim",
REFERS TO MALCHUT…" (The Zohar).
"… Está escrito, "Y Enoch caminó con los Elohim" (Génesis 5:24) y
también, "Instruye (Hebreo Chanoch) a un niño en el camino en el que
debe ir" (Proverbios 22:6), A SABER, ese cierto niño QUE ES EL
ÁNGEL METRATÓN. ESTE ES EL SIGNIFICADO DEL VERSO,
ENOCH SE TRANSFORMÓ EN UN NIÑO, METRATÓN; "con el
Elohim", SE REFIERE A MALJHUT…" (El Zóhar).
"… "makes glad the heart of man (Heb. Enosh)." Enosh here refers to
the secret of that youth who attained old age, and later returns TO BE
A YOUTH as formerly. THIS IS METATRON, PRINCE OF THE
WORLD, WHO SAYS: "I HAVE BEEN YOUNG, AND NOW AM
OLD." (TEHILIM 37:25)…" (The Zohar).
"… "hace alegre al corazón del hombre (Hebreo Enosh)." Enosh aquí
se refiere al secreto de ese joven que llegó a la edad de anciano, y
después volvió A SER JOVEN como antes. ESTE ES METRATÓN,
PRÍNCIPE DEL MUNDO, QUE DICE: "YO HE SIDO JOVEN, Y
AHORA SOY ANCIANO." (SALMOS 37:25)…" (El Zóhar).
"… pues nadie más que tú [que Moisés] puede usar Metatron Sar
haPaním, puesto que tu nombre se sugiere en las iniciales del suyo,
pues las letras iniciales de las palabras Metatron Sar HaPaním son
Mem Shin He, que forman la palabra Moshéh (Moisés)." (El Zóhar,
Parashat Pinjas, Volumen I, 103).
En un antiguo texto del Misticismo Judío de los primeros siglos de Nuestra Era
Cristiana, conocido como "SH'IR QOMA La Medida del Cuerpo Divino", está
escrito que Rabbí Yishmael (cuyo Real Ser Espiritual es el Ángel de la Faz del
Señor METRATÓN SAR HAPANIM), dijo que el nombre del Señor de La
Presencia SAR HAPANIM es METRATÓN:
"4. RABBI YISHMAEL SAID: "I have seen the King of Kings sitting
on a high and exalted throne. His hosts stand before Him on His right
and on His left, with the Lord of the Presence (Sar Hapanim) whose
name is Metatron..." ("SH'IR QOMA The Measure of the (Divine)
Body").
En "Aion" Jung, bajo la simbología del Pez (que tiene idéntico significado con la
Imagen de Cristo y con la Piedra Filosofal de los Alquimistas), se refiere al
advenimiento del Mesías, Ungido o Cristo Interior, como "el Arquetipo del Ser",
con el nombre de "Metratón" esperado en el final de los tiempos, como también de
la Pareja Mística que él llama "Animus" (Masculina) y "Ánima" (Femenina).
- VI -
Jacob-Moisés
La Historia del Patriarca Hebreo JACOB-ISRAEL (una Reencarnación del
ARCÁNGEL URIEL o VENUS-LUCIFER, EROS-ANAEL, EL DIOS DEL
AMOR, el Logos-Regente del Planeta VENUS), es una Historia Esotérica que
narra los Procesos Interiores, Espirituales, del Alma del Profeta MOISÉS, no
solamente en Su Reencarnación anterior como JACOB/JOSÉ, sino también en Su
Reencarnación como MOISÉS, proyectándose hasta este "Fin de los Tiempos" de
"la Última Generación" como "el Último Libertador".
Hay que tener en cuenta que MOISÉS (el autor del "Pentateuco": Los Cinco
Libros: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio), fue un Iniciado
Egipcio, Sacerdote de OSIRIS en el Templo de Heliópolis. Su Nombre Egipcio
fue OSARSIPH (OSIRIS-APIS, el TORO SAGRADO DE OSIRIS), cuyo nombre
es una "egipcianización" del Nombre Hebreo JEHOSEPH o JOSÉ, el "HIJO" o
Bodhisattwa Humano de Su Real Ser Espiritual JACOB-ISRAEL.
"… Moisés fue educado en Heliópolis. Parece que allá él fue conocido
bajo el nombre de Osarsiph, probablemente = Asrasif, "el joven
Osiris", un nombre Egipcio. Como un sacerdote… él es representado
en la tradición Egipcia como ofreciendo sus oraciones bajo el
firmamento abierto del cielo, hacia el sol naciente." (Josefo, "Contra
Apión, II,2").
"… en "Contra Apión", "Libro II, 2", F. Josefo citando a Apión, dice:
"Moisés, como se lo he oído decir a los ancianos de Egipto, era
heliopolitano. Considerándose obligado por las costumbres patrias,
impuso las oraciones al aire libre, en lugares cercados que había en la
ciudad y que hizo mirar hacia el oriente; así está construida
Heliópolis. En vez de los gnómones, hizo construir columnas que
tenían esculpida una barca; la sombra proyectada por la columna
sobre la barca describía un círculo correspondiente al que hace el sol
en el espacio."…"
El nombre de Moisés como Osarsiph, ha sido mencionado por escritores, sabios e
investigadores, como nuestro V.M. Samael Aun Weor, H.P. Blavatsky, y por el
Dr. Hugh Schonfield especialista en los estudios de los Manuscritos del Mar
Muerto.
- VII -
El Alma de Jacob
De acuerdo a las enseñanzas kabalistas de Isaac Luria, el Alma del Patriarca
Jacob proviene del Arcángel Uriel, de Adam, de Abel, de Shem, de Henoch, y se
Reencarnó después como Moisés.
"… when Ya'akov and Eisav were born, they were on the level of
Hevel and Kayin."
"… cuando Jacob y Esaú nacieron, ellos estaban en el nivel de Abel y Caín."
"La raíz de Jacob Avinu incluye: Jacob, El Profeta Jeremías, Daniel…" ("La
Puerta de las Reencarnaciones", de Isaac Luria).
"… even though Moses and Jacob were on one level, MEANING THE
CENTRAL COLUMN, IN ALL Moses became elevated more than him
- BECAUSE JACOB IS THE ASPECT OF TIFERET AND MOSES IS
THE ASPECT OF DA'AT, WHICH IS THE INNER PART OF
TIFERET." (The Zohar).
"… the real husband (of the matron) is Yaacov or Moshe that are in the
central column." (Chessed L'Avraham).
"… el verdadero esposo (de la Matrona [la Shejináh]) es Jacob [Tiféret] o Moisés
[Da'at] que están en la columna central [del Árbol de la Vida]…"
- VIII -
Las Generaciones de Jacob
"1 Y HABITÓ Jacob en la tierra donde peregrinó su padre, en la tierra
de Canaán. 2 Estas fueron las generaciones de Jacob: José, siendo de
edad de diez y siete años…" (Génesis 37:1-2).
El Zóhar enseña, como hemos visto, que "las generaciones de Jacob" están todas
incluidas en y dentro de JOSÉ.
Cada persona que llega a ser verdaderamente casta como un José, por su Trabajo
práctico durante toda la vida con Los Tres Factores de la Revolución de la
Conciencia, se convierte en un "Hijo de Israel", en un Verdadero Israelita, en una
de "las Generaciones de Jacob: José."
"A vivid example is the story of Jacob, who wrestled with the angel and came
away with a dislocated hip, but by his struggle prevented a murder. In those
fortunate days, Jacob's story was believed without question. A contemporary
Jacob, telling such a tale, would be treated to meaningful smiles."
"He would prefer not to speak of such matters, especially if he were inclined to
have his private views about the nature of YHVH'S messenger. Thus he would
find himself willy-nilly in possession of a secret that could not be discussed, and
would become a deviant from the collectivity. Naturally, his mental reservation
would ultimately come to light, unless he succeeded in playing the hypocrite all
his life."
"But anyone who attempts to do both, to adjust to his group and at the same time
pursue his individual goal, becomes neurotic. Our modern Jacob would be
concealing from himself the fact that the angel was after all the stronger of the
two—as he certainly was, for no claims were ever made that the angel, too, came
away with a limp."
("Memories, dreams, reflections/by C. G. Jung; recorded and edited by Aniela
Jaffé…" "Late Thoughts - II").
Traducción:
"UN vívido ejemplo es la historia de Jacob, que luchó con el ángel y salió con una
cadera dislocada, pero por su lucha impidió una muerte. En esos días afortunados,
la historia de Jacob era creída sin cuestionar. Un contemporáneo Jacob, hablando
de un relato como ese, sería tratado con sonrisas significativas [burlonas]."
"Pero cualquiera que intente hacer ambas cosas, adaptarse a su grupo y al mismo
tiempo perseguir su objetivo individual, se vuelve neurótico. Nuestro moderno
Jacob estaría ocultando de sí mismo el hecho de que el ángel era, después de todo,
el más fuerte de los dos, como sin duda lo fue, porque nunca se hicieron
afirmaciones de que el ángel también se retirara cojeando." (C.G. Jung).
Jung revela claramente que "su reserva mental" (de él, de Jung), "como un
contemporáneo Jacob", "finalmente" salió "a la luz", al permitir que estas palabras
suyas, sean conocidas públicamente.
Jung no solamente se revela él mismo como una reencarnación del Patriarca
Hebreo Jacob, sino que, como lo publicó en otro lugar, como el Rabino Simeón
Ben Yojai, el Autor de las Enseñanzas contenidas en el Zóhar:
Hasta aquí estos magníficos Testimonios de lo que vivió C.G. Jung, cuando estuvo
al borde de la muerte, como es relatado en su Libro "Memorias, Sueños,
Reflexiones".
Jung dice claramente que él viéndose a sí mismo como Tifereth y como el Rabbí
Simeón ben Yojai o como el Novio, se Desposó con la Novia o Malchuth
(Maljhut).
Ampliación:
C.G. Jung ("Memories, Dreams, Reflections") vivió las Bodas Místicas de Tifereth
(que es Jacob) con La "Nukva" o Femenina (la Novia) Maljhut o la Shejináh.
Como está escrito en El Zóhar, cuando el Cuerpo del Gran Anciano y Rabbí
Iluminado Shimon Ben Yojai "se elevó por los aires envuelto y rodeado por un
fuego flameante...", donde dice:
"782.- Y una Voz fue oída (diciendo): 'Venid y reuniros todos, y entrad
a las nupcias de Rabbi Schimeon.' Tal y como está escrito, en Isaías,
LVII. 2: 'Dejadle entrar en paz; y dejad que descanse en su cama,
porque es Uno que está andando rectamente'."
[...]
En el "Libro de las Visiones" escrito por Rabbí Hayyim Vital ("Book of Visions
by Rabbi Hayyim Vital"), hay algunas alusiones que indican claramente que Isaac
Luria fue la Reencarnación del Rabbí Shimon Ben Yojai (que fue una
Reencarnación del Profeta Moisés), y que Hayyim Vital fue la Reencarnación del
Rabbí Abba (que fue una Reencarnación del Profeta Elías):
"17. Once I went with my teacher z"l to the place where Rabbi Simeon
bar Yohai and his colleagues gathered when they composed the Idra
Rabba. There, on the east side of the road, is a boulder with two large
fissures in it. Rabbi Simeon bar Yohai sat in the fissure on the northern
side during the Great Assembly. Rabbi Abba sat in the fissure that is on
the southern side. Rabbi Eleazar sat next to a tree that is opposite the
fissures and to the west of them. My teacher z"l sat in the northern
fissure, in Rabbi Simeon bar Yohai's place, and I sat in the southern
fissure, in Rabbi Abba's place, without knowing it. Afterwards, my
teacher explained this matter to me. I did not know that one of the
participants was from the source of my Soul. It was Rabbi Abba and
therefore I sat in his place without knowing it..." ("Book of Visions by
Rabbi Hayyim Vital").
"17. Una vez fui con mi Maestro z"l [Isaac Luria] al lugar donde el
Rabbí Simeon bar Yojai y sus colegas se reunieron cuando
compusieron la Idra Rabba [La Gran Asamblea Sagrada]. Allí, en el
lado este del camino, hay una roca con dos grandes fisuras. Rabbí
Simeón bar Yojai se sentó en la fisura en el lado norte durante la Gran
Asamblea. El Rabbí Abba se sentó en la grieta que está en el lado sur.
El Rabbí Eleazar se sentó junto a un árbol que está enfrente de las
fisuras y al oeste de ellos. Mi Maestro z"l [Isaac Luria] se sentó en la
fisura del norte, en el lugar del Rabbí Simeón bar Yohai, y yo me senté
en la fisura del sur, en el lugar del Rabbí Abba, sin saberlo. Después,
mi Maestro [Isaac Luria] me explicó este asunto. Yo no sabía que uno
de los participantes fuera de la fuente de mi Alma. Era Rabbi Abba y
por eso me senté en su lugar sin saberlo..." ("Libro de las Visiones por
Rabbi Hayyim Vital").
"Isaac Luria brought his disciples to the place where he believed the
Idra to have taken place, on account of his personal identification with
Shimon bar Yohai, and, even further, by virtue of his conviction that
his closest disciples were to be identified with those of Shimon bar
Yohai. To put this more precisely, Luria believed his soul to be a
transmigration of that of Rashbi, and the souls of his inner circle of
students to be the transmigrated souls of those of Rashbi's disciples..."
(Physician of the soul, healer of the cosmos: Isaac Luria and his
kabbalistic fellowship / Lawrence Fine.)
"Isaac Luria llevó a sus discípulos al lugar donde creía que la Idra había
tenido lugar, a causa de su identificación personal con Shimon bar
Yohai y, más aún, en virtud de su convicción de que sus discípulos más
cercanos debían identificarse con los de Shimon bar Yohai. Para poner
esto más exactamente, Luria creyó ser su alma una [reencarnación] del
alma del Rashbi [Rabbí Shimon bar Yojai], y las almas de su círculo
interno de estudiantes las almas [reencarnadas] de aquellos discípulos
del Rashbi..."
Isaac Luria tenía Conciencia de que Él fue la Reencarnación del Alma del Profeta
Moisés, que a su vez estuvo Reencarnado en el Rabbí Shimon Ben Yojai.
En los párrafos anteriores se confirman las tradiciones que afirman que el Alma de
Rabbí Shimon Ben Yojai se Reencarnó en el Rabbí Isaac Luria.
Ampliación:
C.G. Jung, en una carta que le escribió a un colega Judío en 1954, en referencia a
la Kabbaláh de Isaac Luria, le dijo que
"El Judío tiene la ventaja de haber anticipado desde hace mucho tiempo
el desarrollo de la conciencia en su propia historia espiritual..."
***
"... one would have to take a deep plunge into the history of the Jewish
mind. This would carry us beyond Jewish Orthodoxy into the
subterranean workings of Hasidism... and then into the intricacies of
the Kabbalah, which still remains unexplored psychologically."
("JOURNAL OF JUNGIAN THEORY AND PRACTICE VOL. 7 NO. 1
2005" "Jung's Kabbalistic Visions Sanford Drob").
"... uno tendría que zambullirse en la historia de la mente Judía. Esto nos llevaría
más allá de la Ortodoxia Judía dentro del funcionamiento subterráneo del
Jasidismo... y luego dentro de las complejidades de la Kabbaláh, que aún
permanece inexplorada psicológicamente." (C.G. Jung).
"... Jung ultimately concluded that not only Freud's but his own
psychological theories were anticipated by the Jewish mystics. In an
interview in 1955 on the occasion of his 80th birthday Jung (1977)
made the offhand remark that "the Hasidic Rabbi Baer from Mesiritz,
whom they called the Great Maggid…anticipated [my] entire
psychology in the eighteenth century," calling the Maggid "almost
impressive man" (pp. 268–72; pp. 271–2). The Maggid had held that
the Godhead has a hidden life within the mind of man and that while
the Godhead himself is the foundation and source of thought, actual
thinking can only occur within the framework of the human mind
(Uffenheimer, 1993, p. 207), a notion that clearly anticipates Jung's
own psychologization of the objects of religious discourse."
("JOURNAL OF JUNGIAN THEORY AND PRACTICE VOL. 7 NO. 1
2005" "Jung's Kabbalistic Visions Sanford Drob").
"... Jung finalmente llegó a la conclusión de que no solamente las teorías de Freud
sino también sus propias teorías psicológicas [de Jung], fueron anticipadas por los
místicos Judíos. En una entrevista en 1955 con motivo de su 80º cumpleaños, Jung
(1977) hizo la observación espontánea de que "el Rabino Hasídico Baer de
Mesiritz, a quien llamaban el Gran Maggid... anticipó [mi] entera psicología en el
siglo XVIII", llamando al Maggid "hombre casi impresionante" (pp. 268-72; pp.
271-2). El Maggid había sostenido que la Deidad tiene una vida oculta dentro de la
mente del hombre y que si bien la Deidad misma es la base y la fuente del
pensamiento, el pensamiento real solo puede ocurrir dentro del marco de la mente
humana (Uffenheimer, 1993, p.), una noción que claramente anticipa la propia
psicologización de Jung de los objetos del discurso religioso."
"... Werner Engel (Maidenbaum & Martin, 1991) relates that Siegmund
Hurwitz, whom he describes as a "Jewish Jungian in Zurich deeply
involved in Kabbalah studies" (pp. 261–72) confirmed to him that
Jung, with occasional assistance from Hurwitz, had "undergone
intensive studies to deepen his knowledge of Judaism, including Isaac
Luria's Kabbalistic writings" (p. 267). Hurwitz himself told
Maidenbaum that subsequent to Jung's 1934 Zentralblatt article, Jung
changed his point of view. At that time, Jung "did not know much
about Judaism but in the later years he was very much interested in
Kabbalah and he bought books [on the topic]… I brought him together
with [Gershom] Scholem and I helped him with Kabbalistic texts
(Maidenbaum, 2002, pp. 193–217; p. 211)." ("JOURNAL OF
JUNGIAN THEORY AND PRACTICE VOL. 7 NO. 1 2005" "Jung's
Kabbalistic Visions Sanford Drob").
"... Werner Engel (Maidenbaum & Martin, 1991) relata que Siegmund Hurwitz, a
quien él describe como un "Jungiano Judío en Zurich profundamente involucrado
en los estudios de la Kabbaláh" (páginas 261-72), le confirmó que Jung, con la
asistencia ocasional de Hurwitz, estuvo "sometido a estudios intensivos para
profundizar su conocimiento del Judaísmo, incluidos los escritos Kabalísticos de
Isaac Luria" (página 267). El propio Hurwitz le dijo a Maidenbaum que, después
del artículo sobre Jung en 1934 de Zentralblatt, Jung cambió su punto de vista. En
ese tiempo, Jung "no sabía mucho sobre el Judaísmo pero en los últimos años él
[Jung] estuvo muy interesado en la Kabbaláh y compró libros [sobre el tema]...
Los traje a él junto con [Gershom] Scholem y lo ayudé con textos Kabalísticos
(Maidenbaum, 2002, pp. 193–217; p. 211)."
***
"The injustice of the charges against Jung has been condemned by the
Jews who knew him best. Gerhard Adler, James and Hilda Kirsch,
Rivkah Kluger, Sigmund Hurwitz, and Jung's secretary, Aniela Jaffé,
have all come staunchly to his defence, describing the generous
assistance he gave to Jewish colleagues and their families who were
fleeing from Nazi persecution and denying that he ever displayed anti-
Semitic or pro-Nazi feelings." (Jung: A Very Short Introduction -
Anthony Stevens).
"La injusticia de los cargos contra Jung ha sido condenada por los Judíos que lo
conocieron a él mejor. Gerhard Adler, James y Hilda Kirsch, Rivkah Kluger,
Sigmund Hurwitz y la secretaria de Jung, Aniela Jaffé, todos han venido
firmemente a su defensa, describiendo la generosa ayuda que brindó a sus colegas
Judíos y sus familias que huían de la persecución Nazi, diciendo además que él
nunca mostró sentimientos anti-Semitas o pro-Nazis."
"... 'It must be clear to anyone who has read any of my books that I
never have been a Nazi sympathizer and I never have been anti-semitic,
and no amount of misquotation, mistranslation, or rearrangement of
what I have written can alter the record of my true point of view'..." (C.
G. Jung Speaking 193)". (Jung: A Very Short Introduction - Anthony
Steven).
"... 'Debe estar claro para cualquiera que haya leído alguno de mis libros que
nunca he sido un simpatizante Nazi y nunca he sido antisemita, y ninguna cantidad
de cita errónea, traducción errónea, o la reorganización de lo que yo he escrito
puede alterar el registro de mi verdadero punto de vista'..." (C.G. Jung).
***
C.G. Jung comprendió, aunque muy tarde… que Su Destino y Verdadero Camino
Espiritual como un Verdadero "Jacob Contemporáneo", estaba indicado en las
Enseñanzas Esotéricas de la Kabbaláh, del Zóhar del Gran Rabino Iluminado
Simeón Ben Jochai y en las Enseñanzas Kabalísticas de Issac Luria, e
Intuitivamente vio que todo se iría a cumplir y a realizar en Su Alma, CON LA
AYUDA DE DIOS, en un futuro muy próximo (en una REENCARNACIÓN
"IBUR") con la llegada del Mesías al que identificó con "La Columna Central" y
con "Metratón" del Kabalístico ÁRBOL DE LA VIDA, con Habbakkuk… y con
un Nuevo Jonás que sería "vomitado" del vientre de una "Ballena-Dragón", en este
Final de los Tiempos, cuya Señal en el Cielo Estrellado es "EL PEZ AUSTRAL
(PISCIS AUSTRINUS, FORMALHAUT)":
"… Babylonian and Indian astrology know of only one fish.30 […] It is
just possible that "the sign of the prophet Jonah"31 goes back to an
older tradition about an heroic night sea journey and conquest of death,
where the hero is swallowed by a fish ("whale-dragon") and is then
reborn.32 The redemptory name Joshua33 (Yehoshua, Yeshua, Gr.
Iesous) is connected with the fish: Joshua is the son of Nun, and Nun
means 'fish.' The Joshua ben Nun of the Khidr legend had dealings with
a fish that was meant to be eaten but was revived by a drop of water
from the fountain of life.34 [174] […] The name of the largest star in
the constellation known as the Southern Fish—Fomalhaut, 'the fish's
mouth'—might be interpreted in this sense…" (C.G. Jung).
Traducción:
"… La astrología Babilonia e Hindú conoce solamente un pez. […] Es posible que
"el signo del profeta Jonás"… se remonte a una tradición más antigua acerca de un
heroico viaje nocturno en el mar y conquista de la muerte, donde el héroe es
tragado por un pez ("Ballena-Dragón") y luego renace… El nombre redentor
Joshua… (Yehoshua, Yeshua, Gr. lesous) está conectado con el pez: Joshua es el
hijo de Nun, y Nun significa "pez". El Joshua ben Nun de la leyenda de Khidr
[AL-JADIR, MORYA, MELKIZEDEK] está relacionado con un pez que se
entendía que iba a ser comido, pero fue revivido por una gota de la Fuente de la
Vida. […] El nombre de la estrella más grande de la constelación conocida como
el Pez del Sur - Formalhaut [*], "la boca del pez"- debe de ser interpretada en este
sentido…" (Jung "Aion").
* "… A saber Piscis Austrinus, el "Pez del Sur" que se fusiona con [la
constelación de] Piscis y cuya estrella principal es Formalhaut…" (Jung "Aion").
-X-
El Misterio de "La Habbakuk"
de C.G. Jung.
En el libro "From the Life and Work of C.G. Jung", se relata la siguiente
anécdota:
Una de las muy probables explicaciones del por qué C.G. Jung preparaba su
propia "mezcla" de tabaco en "la caja de bronce oscuro" que "llevaba el nombre
Habbakuk", está en El Zóhar en donde se identifica al Rabbi Simon ben Jochai
como una Reencarnación del Profeta "Habbakuk".
C.G. Jung estudió los Libros del Zóhar, muy especialmente, el libro "Kabbala
Denudata" por "KNORR VON ROSENROTH", en cuyo último Capítulo (el
Capítulo XXII) de la "HA IDRA ZUTA QADISHA" o "LA ASAMBLEA
SAGRADA MENOR", se describen los Procesos del Matrimonio Místico del
Gran Rabino Iluminado Simeón ben Jochai con Malchuth, después de su Muerte o
Desencarnación:
Algunas de las fuentes de la Kabbaláh y del Zóhar que conoció C.G. Jung, son,
entre otras:
Lo más admirable es que en las mismas enseñanzas del Zóhar se revela que dentro
del Gran Rabino Kabalista del siglo II de nuestra Era Cristiana, Simon ben Jochai
¡estaban "Mezcladas" o Reencarnadas al mismo tiempo las Almas del propio
Simeón Ben Jochai, el Alma del Profeta "Habbakuk", y el Alma del Gran Rabino
Hamnuna Sabba!
"That is, since the soul of Rav Hamnuna was within Rabbi Shimon bar
Yochai as an ibur, they would be on the same level in the World-to-
Come." ("Shaar Ha Gilgulim" - "Gate of Reincarnations- ", Isaac
Luria).
Traducción:
"Esto es, puesto que el alma de Rabbí Hamnuna estaba dentro de Rabbí
Shimon ben Yojai como en un ibur, él sería elevado hasta el mismo
nivel [de Rabbí Hamnuna] en el Mundo-por-Venir." ("Puerta de las
Reencarnaciones", de Isaac Luria).
Traducción:
"Gilgulim which occur during the lifetime of a person are called by the
rabbis "sod ibur." Literally, the "Mystery of Impregnation," referring to
the addition of another soul during a lifetime." ("Shaar Ha Gilgulim" -
"Gate of Reincarnations- ", Isaac Luria).
Traducción:
"This, in fact, is the matter of Nadav and Avihu who reincarnated many
times, as was explained on the posuk, "Let there be double of your
spirit for me" (II Melachim 2:9). For, in the beginning Nadav and
Avihu were in Eliyahu, and after that in Elisha, aside from the other
gilgulim. In other words, the "double spirit" was Nadav and Avihu,
which Elisha wanted to inherit from Eliyah." ("Shaar Ha Gilgulim" -
"Gate of Reincarnations- ", Isaac Luria).
En esta misma Obra está escrito que el Alma del Rabbí Hamnuna Sabba es una
Chispa del Alma del Profeta Moisés:
Traducción:
El Misterio del nombre de "la Habbakuk" dentro de la que C.G. Jung preparaba su
propia "Mezcla" de tabaco para fumar con su inseparable pipa, puede aludir a ese
Misterio del Zóhar que seguramente C.G. Jung lo conocía. Esta posibilidad es muy
probable, puesto que el propio C.G. Jung se vio a sí mismo en una Experiencia
Mística como el Rabbí Simon Ben Jochai viviendo el Matrimonio Místico de
Tiféreth con Malchuth.
¿El recuerdo de una Reencarnación muy antigua del Alma de C.G. Jung como el
Rabbí Simeón ben Jochai, y de una Visión del Presente-Futuro en la que él vivió e
iría a revivir en niveles espirituales superiores, no solamente el Matrimonio
Místico de Tiféret con Malkuth, sino Las Bodas del Cordero en Su Jerusalem
Espiritual, seguida del Matrimonio Místico del Dios Padre Todopoderoso Zeus
con Su Bienamada Espiritual Hera, "así como está descrita en la Ilíada"?
- XI -
Encuentros con Jung
- Con nuevas ampliaciones -
Miércoles, 12 de Diciembre de 2012.
Estuve leyendo y pronunciando al mismo tiempo, en mi cuerpo Astral, unas
Enseñanzas escritas en un Libro por nuestro Venerable y Amado Maestro Samael
Aun Weor.
En esa misma fecha del 12 de Diciembre de 1913, Su Compañera Toni Wolff "...
acompañó a Carl Jung en su descenso dentro del inconsciente..."
"... It was some months after the incident just described that my
schoolmates hung the nickname "Father Abraham" on me. I could not
understand why..." (C.G. Jung).
"Fue algunos meses después del incidente que acabo de describir que
mis compañeros de clase me pusieron el sobrenombre de "Padre
Abraham". No pude entender por qué..." (C.G. Jung).
"... See entry 87, footnote 404, Zohar Chadash on Yitro (Amsterdam
edition p. 29b.), and the Yalqut Reuveini (Bereishit 20b), where it says
that Adam was reincarnated in Abraham, Eve in Sarah, and later both
of them were reincarnated in Jacob and his soul-mates..."
("Reincarnation of Souls...")
"... Ver entrada 87, nota al pie 404, Zohar Chadash sobre Yitro (edición
de Amsterdam, página 29b.), y el Yalqut Reuveini (Bereshit 20b),
donde dice que Adam se reencarnó en Abraham, Eva en Sara, y más
tarde ambos reencarnaron en Jacob y sus almas gemelas..."
("Reencarnación de las Almas...")
***
En el mes de Diciembre del año 2012 concluyó el último 4 Ahau Katún Maya...
concluyendo también un ciclo de tiempos muy amplio, de 13 Baktunes: 5125
años; comenzando después un nuevo ciclo de tiempos a partir de la hora "0"
(cero).
En la fecha del 23 de Diciembre del año 2012 se cerró un Gran Ciclo de poco más
de 5125 años de 13 Baktunes, concluyendo en un 4 Ahau Katún.
"Ahau", es el día veinte o día vigésimo del mes. "Ahau" significa "Señor", "Rey",
"Gobernante".
En el cierre de este Baktún (en los finales de su último Katún que comenzó en el
año de 1993 y terminó el 23 de Diciembre del año 2012), es decir, antes de su
cierre total, se cumplió una Profecía: la expiación, con su posterior Investidura
ASTRAL, ESPIRITUAL, ESOTÉRICA, de "Balún Yokte' K'uh".
Esta Profecía Maya no significa que exactamente en esa fecha: día, mes, año,
sucedieron tanto la expiación, como la investidura de Balún Yokte' K'uh, sino que
se trata de una fecha de celebración de estos procesos acaecidos durante el tiempo
del Katún que concluyó en "4 Ahau" el 23 de Diciembre 2012.
(Durante este Katún (1993-2012), el 31 de Mayo del año 2000, hubo una
conjunción de Júpiter y Saturno en Taurus).
Así como en la Vida, Obra y Misión de C.G. Jung se cerró un Ciclo para dar
comienzo a un Nuevo Ciclo el 12 de Diciembre del año de 1913, así también, 99
años después, a partir del 12 de Diciembre del año de 2012 comenzó un Nuevo
Ciclo en la Vida, Obra y Misión, y en los Procesos Esotéricos del V.M. Thoth-
Moisés.
"Y era Abraham de cien años, cuando le nació Isaac su hijo..." Isaac.
(Génesis 21:5).
"... Los "cien años" incluyen todo. A SABER, KETHER, QUE INCLUYE
TODAS LAS DIEZ SEPHIROTH. CADA SEPHIRAH COMPRENDE DIEZ, Y
JUNTAS ELLAS COMPRENDEN CIEN. Porque ahí está incluido el más elevado
y más secreto lugar de todo, QUE ES ARIK ANPÍN [EL VASTO SEMBLANTE
O SEMBLANTE MAYOR], con las cien bendiciones diarias, SIGNIFICANDO
QUE ELLO DA DIARIAMENTE LA ABUNDANCIA DE CIEN
BENDICIONES SOBRE MALJHUT DESDE LAS CIEN SEPHIROTH
CONTENIDAS ALLÍ. ARIK ANPÍN ES EL SECRETO DE KETHER DE
ATZILUTH." (The Zohar).
***
Me encontré en la Dimensión Astral con C.G. Jung que estaba muy anciano. Me
dijo muchas cosas y entre ellas Jung dijo, con relación a mí mientras me señalaba:
Luego bajé por unas escalas al piso inferior de la casa de Jung, acompañado del
señor que me estaba explicando sobre la vida de Jung y le pregunté que de qué
había muerto Jung y me dijo que de la vejez. Llegamos a una especie de
laboratorio médico y le pregunté a uno de los médicos qué medicina tomaba Jung
para el dolor de cabeza, y uno de los médicos, entendiendo que de mi parte le
había dicho que yo tenía dolor de cabeza y que me diera alguna medicina para
calmarlo, me entregó cuatro cápsulas y me dijo que las podía tomar inclusive
acompañadas con otras medicinas, porque no interferían con ellas. Guardé silencio
por respeto al médico, pues le había preguntado era por Jung.
Después me vi llegando con el Anciano Jung que era de estatura alta y corpulento,
mas muy anciano, aquí a nuestro Hogar. Mas la casa era como cuando llegamos
(en el año de 2001). Jung se sentó en una silla que estaba en uno de los extremos
del corredor del antejardín, y me pidió que le dirigiera el aire del ventilador hacia
él, pues tenía mucho calor. Le dije que era mejor que fuera a descansar porque lo
notaba muy cansado, puesto que habíamos caminado mucho por la ciudad, y Jung
me miró en silencio. Me le acerqué y le dije que se apoyara en mí a manera de
bastón, y el anciano Jung se levantó y apoyado en mí caminamos atravesando la
sala, hasta que llegamos a la arboleda del patio de nuestra casa.
Jung iba a cerrar una llave de agua, mas le dije que yo lo iba a hacer, y él me dijo
que había que tener cuidado porque los engranajes que estaban en la base podían
soltarse. Procedí con cuidado y vi que en realidad se estaba soltando de los
engranajes, mas volví a encajar todo correctamente.
Vi que Jung estaba comiendo en un plato, que una señora que acompañaba a Jung,
le traía, unas hojas de lechugas frescas. Jung iba caminando lentamente yendo y
viniendo mientras me miraba, como dándome a entender que quería seguir
conversando conmigo. Después que terminó de comer lo acompañé para que
pudiera ir a descansar, y en esos momentos mi Amada Esposa Gloria María salía
del baño pues se estaba cepillando los dientes, vi que miró a Jung muy
sorprendida, y sonriente lo saludó mientras pronunciaba su nombre. Luego mi
Amada Esposa me miró, pero no a mi rostro, pues miraba hacia abajo y a mi lado
derecho, sonriente y admirada, como si yo fuera un niño muy pequeño que
estuviera acompañando a Jung.
La anterior Vivencia Astral la publiqué en un Trabajo en Pdf titulado:
"FRANCISCO DE ASÍS JOAQUÍN DE FIORE C.G. JUNG SIMEÓN BEN
YOJAI ISAAC LURIA", en el Día Sábado 4 de Octubre de 2014, en el Capítulo
"Un encuentro con Jung Martes, 30 de Septiembre 2014".
Me vi con mi Amada Esposa Gloria María aquí en nuestro Hogar y vimos que en
la Arboleda del patio estaba un Señor caminando de un lado hacia otro, que nos
estaba esperando para tomar Café. Le dije a mi Amada Esposa que ese Señor... era
el Conde de Saint Germain que nos estaba esperando y que no debíamos dejarlo
esperando más.
Entiendo que el Maestro nos estaba esperando para tomar Café y continuar con los
estudios que en el día de hoy estamos realizando sobre la Alquimia, la Kabbaláh y
las Obras de Jung.
11 al 14 de Octubre 2014.
Vi a una Dama muy parecida a la Segunda Esposa de Jung, la Señora Toni Wolff
que me vino a saludar, y a darme sus agradecimientos.
C.G. Jung y Su Amada Esposa la Señora Emma María Jung tuvieron 5 Hijos:
Cuatro Niñas y un Niño.
Al salir de la casa por los alrededores vi que era un lugar muy agradable... con
hierba muy verde. El Sol resplandecía claramente. Vi luego que un señor estaba
parado con los ojos cerrados, mas con las manos levantadas en oración al Logos
Solar, y mientras oraba vi y escuché a nuestro V.M. Samael Aun Weor que
felicitaba al señor por su excelente y brillante trabajo que había escrito sobre el
Nivel del Ser.
16 de Octubre de 2014.
A partir del primer encuentro con Jung he vuelto a encontrarme con él, y con otros
aspectos de los Arquetipos Femeninos, y a los que Jung se refiere en sus libros.
"Todas las personas que han dicho que mi Primera Esposa Emma y yo
no nos amábamos están completamente equivocadas, porque sí nos
amábamos."
- Emma María Jung "El Fundamento de Su Casa" - C.G. Jung - Toni Wolff "La
Fragancia de Su Casa" -
Ampliación:
"We might say that each woman indicated the "type" that Jung
projected on to them: namely, Emma Jung the "earth-mother-wife"; and
Toni Wolff the "femme inspiratrice" (Stern, 1976, p. 133)." ("The
Feminine Case" "Jung, Aesthetics and Creative Process")
"Podríamos decir que cada mujer indicó el "tipo" que Jung proyectó sobre ellas: a
saber, Emma Jung, la "madre-tierra-esposa"; y Toni Wolff, la "mujer
inspiradora"..."
C.G. Jung, en los últimos años de su vida, Estudió la Kabbaláh, El Zóhar, y las
Enseñanzas de Isaac Luria.
En El Zóhar se Enseña que Rajel, una de las Esposas de Jacob era "El Fundamento
de la Casa":
Aunque la Primera Esposa de C.G. Jung, la Señora Emma María Jung, fue para él
como una "Hermana" y "Esposa-Madre" (como lo fue "María" para Su "Hermano-
Esposo" Moisés), la identificó también con Rajel una de las Esposas de Jacob, al
llamarla "El Fundamento de la Casa", mas viéndola a Ella también, elevarse, en un
futuro (en una nueva Reencarnación), al nivel de Leáh; o en otras palabras, al
Elevarse Maljhut-Rajel a Bináh-Leáh en "Los Desposorios Místicos de Tiphéreth
con Maljhut", Rajel es Revestida con las Vestiduras de Leáh.
En un monumento que C.G. Jung esculpió en una Piedra dedicado a Su Amada
Esposa Emma María, le escribió las siguientes Palabras:
"… When Toni Wolff died in 1953, Jung was distraught; his life long
partner, creative collaborator and mystical sister had gone. In a garden,
he left a small stone memorial for her with the words 'Toni Wolff,
Lotus, Nun, Mysterious' written vertically in Chinese letters; these were
his words for her…"
"… Cuando Toni Wolff murió en 1953, Jung estaba angustiado; su compañera,...
colaboradora creativa y hermana mística se había ido. En un jardín, dejó un
pequeño monumento de piedra para ella con las palabras "Toni Wolff, Lotus, Nun,
Mysterious" escritas verticalmente en letras chinas; estas fueron sus palabras para
ella…"
"... a stone he had carved with this dedication to Toni Wolff, written in
Chinese characters. Jung had placed the stone in his garden under a
ginko tree." ("The Feminine Case" "Jung, Aesthetics and Creative
Process")
"... una piedra que él [Jung] esculpió con esta dedicación a Toni Wolff, escrita en
caracteres Chinos. Jung colocó la piedra en su jardín debajo de un árbol de
Ginko."
"… the lotus is the yoni (Padma is simply the hieratic name, the
metaphor for the yoni, the female organ.)" (C.G. Jung).
En los últimos años de su vida, Jung como "Un Contemporáneo Jacob", reconoció
que su Primera Esposa la Señora Emma María Jung era "La Fundación [el
Fundamento] de Su Casa", y que su Segunda Esposa la Señora Toni Wolff era "La
Fragancia de Su Casa". Y a ambas las llamó "Hermanas Espirituales",
identificándolas respectivamente con las Dos "Hermanas Místicas" o "Soror
Mysticas" y Esposas de Jacob: Leáh y Rajel.
"… Integration of the maternal also altered his "soul-image," the anima.
A younger anima figure emerged in place of a mother-anima. At that
time he met Toni Wolff, who became his helper in the intellectual
penetration of the world of psychic images and remained his helper
until her death in 1953. Alchemically, she was his "soror mystica."
("From the Life and Work of C.G. Jung By Aniela Jaffé").
Traducción:
Ampliación:
Isaac Luria dice a través de los escritos de su Discípulo Hayyim Vital que Abel
nació con Dos "Hermanas" Mellizas.
Traducción:
17 de Octubre 2014.
Me vi en visión astral recostado sobre nuestro lecho y vi que sobre el mismo se
veían los árboles del patio y arboleda de nuestra Ermita y sobre los cuales estaban
la mayoría de las Aves que moran en nuestro Hogar: las Palomitas Torcaces, los
Zorzalitos y Zorzalitas, las Tortolitas, todas las Aves cantando muy alegres. Vi
que una Zorzalita volando se acercó y se posó en una rama muy cerca de mi
cabeza.
En otra Visión vi unas Bodas, un Matrimonio de un Joven con una dama Joven, y
una Voz me dijo: "Esas son las Bodas Místicas de Tifereth con Maljhut". Entonces
me recordé que hacía ya tiempo que había vivido estas Bodas Místicas de Tifereth
con Maljhut.
***
El Tren es "el Movimiento Gnóstico que dejó el V.M. Samael", que es ahora
Nuestra Querida Comunidad, que antes era un Ómnibus, mas ahora es nuevamente
un Tren que va por El Camino del Medio, sin desviarse ni a la izquierda ni a la
derecha. El Túnel simboliza el paso de la Oscuridad a la Luz, indicada por el
bellísimo Amanecer y por la rutilante Estrella de la Mañana VENUS-LUCIFER.*
El Hermoso Amanecer es LA NUKVAH DE ZEIR ANPÍN. Los Jóvenes y las
Jóvenes que se preparaban para Cantar son los Cantos que las Jerarquías del Cielo
Cantan siempre en cada Amanecer.
La Celebración es como debe de Ser, con los Nombres de Los Tres Mesías:
Nuestro V.M. SAMAEL AUN WEOR, Nuestro V.M. RABOLÚ, y el V.M.
THOTH-MOISÉS.
Rabbí Shimon Ben Yojai fue una Reencarnación del Alma del Profeta Moisés.
Isaac Luria fue también una Reencarnación del Alma del Profeta Moisés.
Isaac "Luria was the reincarnation of Adam, Abel, Moses, and Rashbi
[Rabbí Shimon Ben Yojai]..." ("... Jewish tales of reincarnation...").
Las escalas que dan acceso al lago, me recuerdan al embarque que C.G. Jung
construyó en una orilla del lago en su Casa en Suiza.
Hoy, aproximadamente a las 5:30 de la mañana, unos minutos antes del solsticio
de Invierno en Paraguay (*), tuve un nuevo encuentro con C.G. Jung Vestido
impecablemente de color Blanco con tejido "AoPoi", que me dijo:
"¡Solo cuando uno recorre El Camino del Amor está listo para la
Interpretación. Antes no!"
(*) "Este año el solsticio de invierno se producirá el 21 de junio a las 06:06 hora
paraguaya..."
En el amanecer se vio en Asunción una Luz Amarilla muy cerca del Sol...
Recorrer "El Camino del Amor" es recorrer El Camino del Cristo, que es cuando
uno Encarna al CRISTO INTERIOR, y llega a ser UN VERDADERO CRISTO
ENCARNADO, porque CRISTO ES AMOR. Mas no podría ser recorrido El
Camino del Cristo, si no es por medio de EL CAMINO DEL AMOR ENTRE UN
HOMBRE Y UNA MUJER Amándose con ARDIENTE CASTIDAD en Mente,
Corazón y Sexo, practicando intensamente EL TANTRA YOGA BLANCO
INSUPERABLE, manteniendo siempre ENCENDIDA LA FRAGUA ARDIENTE
DE VULCANO. Es decir, por medio de la práctica de LOS TRES FACTORES
DE LA REVOLUCIÓN DE LA CONCIENCIA.
Carl Gustav Jung afirmaba que el verdadero seguidor de CRISTO, es llegar a Ser
un CRISTO uno mismo, y afirmaba que él, Jung, debía de transformarse en un
CRISTO, y que se había convertido en CRISTO:
"... I hear that Maria, the symbol of dove, is also the [my] mother of
Christ, since love has also borne Christ. Love brings the self-sacrificer
and self-sacrifice. Love is also the mother of my self-sacrifice. In that I
hear and accept this, I experience that I become Christ, since I
recognize that love makes me into Christ." (C.G. Jung, "The Red
Book").
"I become Christ in the Mysterium..." (C.G. Jung, "The Red Book").
"Me convierto en Cristo en el Mysterium..." (C.G. Jung, "El Libro Rojo").
"... ["que soy Cristo"] porque el amor, que es más elevado que el placer, que, sin
embargo, aún está en mí escondido en el placer, me ha llevado a sacrificarme y me
ha hecho Cristo. El placer se me acercó, me rodeó de anillos y me obligó a
experimentar el tormento de Cristo y derramar mi sangre por el mundo." (C.G.
Jung, "El Libro Rojo").
"... Its innermost is love, which will be freed from pleasure through
sacrifice." (C.G. Jung, "The Red Book").
"... Su más íntima profundidad es el amor, que será liberado del placer a través del
sacrificio." (C.G. Jung, "El Libro Rojo").
"Love wants what is furthest, the best and the fulfilling. And I saw
something further, namely that the forethinking in me had the form of
an old prophet, which showed that it was pre-Christian, and
transformed itself into a principle that no longer appeared in a human
form, but in the absolute form of a pure white light." (C.G. Jung, "The
Red Book").
"El amor quiere lo que está más lejos, lo mejor y lo satisfactorio. Y vi algo más, a
saber, que el pensamiento anticipado en mí tenía la forma de un antiguo/anciano
profeta, que mostraba que era pre-Cristiano, y se transformó él mismo en un
principio que ya no aparecía en forma humana, sino en la forma absoluta de una
pura luz blanca." (C.G. Jung, "El Libro Rojo").
"To be Christ oneself is the true following of Christ. - Carl Jung, Liber
Novus, Footnote 233, Page 254."
"Ser Cristo uno mismo es el verdadero seguimiento de Cristo." (C.G. Jung, "El
Libro Rojo").
"... we should be Christs, for then our yoke is sweet and our burden
easy. - Carl Jung, The Red Book, Page 283."
"... debemos ser Cristos, porque entonces nuestro yugo es dulce y nuestra carga
ligera. - Carl Jung, El Libro Rojo, página 283."
¡CRISTO ES AMOR!
"El primer milagro que se narra sobre [el Santo Profeta de ALLAH-DIOS]
Mahoma en la compilación de los hadices es que el ángel Gabriel descendió y
abrió su pecho para sacar su corazón. Entonces extrajo un coágulo negro de éste y
dijo «Esta era la parte por donde Satán podría seducirte», luego lo lavó con agua
Zam Zam en un recipiente de oro, después volvió el corazón a su sitio. Los niños y
compañeros de juego con los que se encontraba corrieron hacia su nodriza y
dijeron: «Mahoma ha sido muerto»; todos se dirigieron a él y lo hallaron en buen
estado, excepto con el rostro pálido. Los musulmanes ven este acontecimiento
como una protección para que él se apartara desde su infancia de la adoración de
los ídolos y probablemente la razón por la que fue devuelto a su madre."
"(310) Ha sido narrado bajo la autoridad de Anas ibn Mâlik que el Mensajero de
Allah (BP) dijo: «Vinieron (los ángeles) y me llevaron a Zamzam (239). Entonces
fue abierto mi pecho (240), y lo lavaron (mi corazón) con agua de Zamzam y
luego me devolvieron (a donde estaba)».
"(311) Anas ibn Mâlik relató: "Gabriel (BP) fue donde el Mensajero de Allah (BP)
mientras éste jugaba con unos chicos y lo tomó, lo puso en el piso, abrió su pecho,
sacó su corazón, extrajo un coágulo de él y dijo: 'Esta es la parte de Shaitán en ti'.
Luego lo lavó con agua de Zamzam que tenía en una vasija de oro y lo puso
nuevamente en su lugar y lo cerró. Los chicos corrieron con su madre (que era la
nodriza del niño Muhammad) diciendo: '¡Han matado a Muhammad!' Todos
corrieron hacia él y (lo encontraron bien) su color había cambiado (de temor por la
experiencia)." Agrega Anas: "Yo mismo vi las marcas de agujas en su pecho".
"Al tomar el Vino, me elevé y sentí una gran alegría en mi Alma y me puse a
llorar... Luego me desperté en mi cama llorando."
- XII -
C.G. Jung Beethoven
Wagner y la Música
"... Beethoven's sonatas distressed him..." ("Aniela Jaffé From the Life
and Work of C.G. Jung")
Mas en una Carta, C.G. Jung, refiriéndose a Beethoven, escribió que "la música
representa el movimiento, el desarrollo y la transformación de motivos del
inconsciente colectivo. En Wagner esto es muy claro y también en Beethoven...":
C.G. Jung dijo también de Richard Wagner que él fue "el profeta del amor, cuya
música abarca toda la gama de sentimientos...":
"… Wagner, the prophet of love, whose music runs the whole gamut of
feeling from Tristan… then up again from Tristan to the sublime
spirituality of Parsifal… Wagner, in his last and loftiest utterance,
harked back to the Grail legend, as Goethe did to Dante… Wagner
broke the bonds that fettered love…" (C.G. Jung).
"… Wagner, el profeta del amor, cuya música abarca toda la gama de
sentimientos desde Tristán…, luego nuevamente desde Tristan a la
sublime espiritualidad de Parsifal; […] Wagner, en su última y más alta
expresión, remonta a la leyenda del Grial, como Goethe hizo a Dante,
[…] Wagner rompió los lazos que encadenaban el amor…" (C.G.
Jung).
"... Wagner" fue "el más directo heredero de Beethoven..." (Mario Roso
de Luna, "Beethoven Teósofo".)
"... Digámoslo de una vez y sin ambajes: lo que hay de verdad en esto del
paganismo o e! cristianismo de Parsifal es que la obra final de Wagner, Parsital, y
la obra final nonnata de Beethoven; la Décima Sinfonía, tenían un mismo espíritu
de síntesis religioso o teosófico-ocultista, síntesis la más propia para servir de base
a la Religión sin religiones, a la restauración de los Misterios. iniciáticos que, a
despecho de tantos obstáculos y dolores, estamos viendo que a más andar se nos
avecina. Beethoven maestro y Wagner su musical discípulo, nos han dibujado ya
los primeros lineamientos de este Templo futuro y hále sido dable a éste realizar
en nuestros días, más con el Parsifal que con ninguna de sus obras anteriores, el
sueño de su precursor Beethoven, quien, antes de morir, después de haber escrito
El Himno a la Humanidad futura, dejó diseñada su Décima Sinfonía; donde, tras
un primer tiempo de Bacanal pagana y un adagio o canto eclesiástico cristiano,
fundado en los antiguos modos, venía un final, UN PARSIFAL en germen,
conciliando el mundo antiguo con el espíritu de la cristiandad... ¡Qué premio tan
completo el dado por su buen karma a aque! joven director de la mejor orquesta
alemana cuando, a despecho de los llamados inteligentes, el vulgo docto y temible
de todos los tiempos, estrenaba, por decirlo así, la obra capital del santo
Beethoven, salvando del olvido y aún de la destrucción quizá a la Novena
Sinfonía." (Mario Roso de Luna, "Wagner Mitólogo y Ocultista").
Carl Gustav Jung, llamado por sus compañeros de clase "Padre Abraham",
revelándose él mismo como "un contemporáneo Jacob", tuvo Dos Esposas: Emma
María y Toni Wolff, concordantes con las Dos Esposas de Jacob Rajel y Leáh;
luchó también con el Ángel de Dios, que debía de morar dentro de él mismo; se
vio a sí mismo como el Gran Rabino Iluminado Shimon Ben Yojai, y anunció que
aunque todavía "... En este mundo perverso regido por el mal, Tiféreth [Jacob, el
Bienamado Espiritual] no está unido con Maljut [Su Nukváh o Femenina, Su
Bienamada Espiritual]...", en la futura "venida del Mesías [Jacob-Israel, Shilóh,
Moisés o Enoch-Metratón] reunirá el Rey [Tiféreth] con la Reina [Maljhut]"
restaurando así a DIOS con "este emparejamiento... Su unidad original."
Sus enseñanzas tienen semejanzas con las enseñanzas Cristianas de los Gnósticos
Valentinianos.
"La Kabbaláh Luriana fue descrita por Scholem y por Tishby [eruditos
en estudios del Judaísmo] como un nuevo fortalecimiento de los
gnósticos..." en el Judaísmo del siglo XVI."
"La psicología analítica es fundamentalmente una ciencia natural, pero está sujeta
mucho más que cualquier otra ciencia al sesgo personal del observador. Por lo
tanto, el psicólogo debe depender en el más alto grado de los paralelos históricos y
literarios si desea excluir al menos los errores más crudos en el juicio. Entre 1918
y 1926 estudié seriamente a los escritores Gnósticos, porque ellos también habían
sido confrontados con el mundo primordial del inconsciente y habían tratado sus
contenidos, con imágenes que obviamente estaban contaminadas con el mundo del
instinto. La forma en que entendieron estas imágenes sigue siendo difícil de decir,
en vista de la escasez de las fuentes [*], que, además, en su mayoría provienen de
sus oponentes, los Padres de la Iglesia. Me parece muy poco probable que tuvieran
una concepción psicológica de ellos. Pero los gnósticos eran demasiado remotos
para establecer un vínculo con ellos con respecto a las preguntas que me
enfrentaban. Por lo que pude ver, la tradición que podría haber conectado la
Gnosis con el presente parecía haber sido cortada, y durante mucho tiempo resultó
imposible encontrar un puente que condujera desde el gnosticismo -o el
neoplatonismo- al mundo contemporáneo. Pero cuando comencé a entender la
alquimia me di cuenta de que representaba el vínculo histórico con el gnosticismo,
y que, por lo tanto, existía una continuidad entre el pasado y el presente. Enraizada
en la filosofía natural de la Edad Media, la alquimia formó el puente, por un lado,
en el pasado, el gnosticismo y, por otro, en el futuro, la psicología moderna del
inconsciente." (C. G. Jung).
Este estudio lo terminé de escribir, con la Ayuda de DIOS, en el Día del Shabbath
del Sábado 9 de Junio de 2018.
¡PAZ INVERENCIAL!
De todo Corazón,
Para toda la Pobre Humanidad Doliente,
Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moisés