Referências para a Apostila da Reunião Vida e Ministério
4-10 DE JUNHO pessoas que passaram por ali cumpriram o Sal
TESOUROS DA PALAVRA DE DEUS  MAR-
COS 15-16
“Jesus cumpriu as profecias sobre ele”
(Marcos 15:3-5) Mas os principais sacerdo-
tes o estavam acusando de muitas coisas.
4 Então Pilatos voltou a interrogá-lo, dizen-
do: “Você não tem nenhuma resposta para
dar? Veja quantas acusações levantam con-
tra você.” 5 Mas Jesus não deu mais nenhuma
resposta, de modo que Pilatos ficou surpreso.
(Marcos 15:24) E o pregaram na estaca e re-
partiram suas roupas, lançando sortes para
decidir quem ficaria com o quê.
(Marcos 15:29, 30) E os que passavam o
insultavam, balançando a cabeça e dizendo:
“Ah! você que ia derrubar o templo e cons-
truí-lo em três dias, 30 salve a si mesmo,
descendo da estaca.”
Bíblia de Estudo notas em Mr 15:24, 29
repartiram suas roupas: O relato paralelo em
Jo 19:23, 24 fornece detalhes que Mateus, Mar-
cos e Lucas não mencionam. Pelo visto, os
soldados romanos sortearam entre eles tanto a
capa quanto a túnica de Jesus. Eles dividiram a
capa “em quatro partes, uma para cada solda-
do”, e sortearam quem ficaria com cada parte.
Mas eles não quiseram dividir a túnica, então
sortearam quem ficaria com ela. Esse sorteio
das roupas do Messias cumpriu a profecia do
Sal 22:18. Pelo visto, era costume os carrascos
ficarem com os itens pessoais de suas vítimas.
Eles tiravam os pertences e as roupas dos cri-
minosos antes da execução, tornando todo o
processo ainda mais humilhante.
balan çando a cabe ça: Gesto, geralmente
acompanhado de insultos, que expressava des-
prezo, sarcasmo e zombaria. Sem saber, as
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22:7.
(Marcos 15:43) chegou José de Arimateia,
membro bem-conceituado do Conselho, que
também aguardava o Reino de Deus. Ele to-
mou coragem, compareceu perante Pilatos e
pediu o corpo de Jesus.
(Marcos 15:46) José comprou linho fino e ti-
rou o corpo da estaca; depois o enrolou no
linho fino e o colocou num túmulo que tinha
sido aberto na rocha. Então rolou uma pedra
até a entrada do túmulo.
Bíblia de Estudo nota em Mr 15:43
José: Cada escritor dos Evangelhos tinha seu
próprio estilo, e isso fica evidente nos detalhes
que eles deram ao descrever José de Arimateia.
Mateus, um cobrador de impostos, diz que José
era “um homem rico”. Marcos, escrevendo para
os romanos, diz que ele era um “membro bem-
conceituado do Conselho” e que ele “aguardava
o Reino de Deus”. Lucas, um médico bondoso,
diz que José “era um homem bom e justo” e que
ele não tinha votado em apoio da ação do Con-
selho contra Jesus. E apenas João relata que
ele era “discípulo de Jesus, mas secretamente,
pois tinha medo dos judeus”. — Mt 27:57-60; Mr
15:43-46; Lu 23:50-53; Jo 19:38-42.
Encontre joias espirituais
(Marcos 15:25) Era então a terceira hora
quando o pregaram na estaca.
Bíblia de Estudo nota em Mr 15:25
a terceira hora: Ou seja, por volta das 9 horas
da manhã. Alguns apontam para uma aparente
contradição entre este relato e Jo 19:14-16, que
diz que foi “por volta da sexta hora” que Pilatos
entregou Jesus para ser executado, ou morto.
Embora as Escrituras não expliquem claramen-
te o motivo dessa diferença, deve-se levar em
1
conta o seguinte: De modo geral, os Evange-
lhos concordam entre si ao relatar o horário
dos acontecimentos durante o último dia de Je-
sus na Terra. Todos os quatro relatos indicam
que os sacerdotes e os anciãos se reuniram
depois do amanhecer e então encaminharam
Jesus para o governador romano Pôncio Pila-
tos. (Mt 27:1, 2; Mr 15:1; Lu 22:66–23:1; Jo
18:28) Mateus, Marcos e Lucas relatam que,
quando Jesus já estava na estaca, caiu uma es-
curidão sobre a terra “da sexta hora . . . até a
nona hora”. (Mt 27:45, 46; Mr 15:33, 34; Lu
23:44) Quanto à hora da execução de Jesus,
um fator a ser levado em conta é o seguinte:
alguns consideravam o açoitamento (espanca-
mento com chicote) como parte do processo de
execução. Algumas vítimas eram açoitadas tão
cruelmente que acabavam morrendo. O açoi-
tamento de Jesus foi tão severo que ele não
aguentou carregar sua estaca de tortura sozi-
nho até o fim do percurso. (Lu 23:26; Jo 19:17)
É interessante que tanto Mt 27:26 como Mr
15:15 mencionam o açoitamento junto com a
execução na estaca. Se alguém considerasse o
açoitamento como o início do processo de exe-
cução, então, para essa pessoa, a execução
teria começado algum tempo antes de Jesus
ser pregado na estaca. Assim, pessoas dife-
rentes poderiam dar horários diferentes para o
início da execução. Essa diferença de pontos de
vista talvez explique por que Pilatos ficou sur-
preso ao saber que Jesus tinha morrido tão
pouco tempo depois de ser pregado na estaca.
Talvez para ele a execução estivesse apenas co-
meçando. (Mr 15:44) Outro fator a ser levado
em conta é que os escritores da Bíblia geral-
mente seguiam o costume de dividir tanto o dia
como a noite em quatro períodos de três horas
cada. Esse costume explica por que eles fa-
ziam tantas referências à terceira, à sexta e à
nona hora. Essas horas eram contadas a partir
do nascer do sol, por volta das 6 da manhã.
Ao registrar o horário dos acontecimentos, eles
costumavam usar esses horários aproximados.
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(Mt 20:1-5; Jo 4:6; At 2:15; 3:1; 10:3, 9, 30)
Além disso, as pessoas em geral não tinham
instrumentos precisos para contar o tempo. Por
isso muitas vezes os horários eram acompanha-
dos da expressão ‘por volta de’, como em Jo
19:14. (Mt 27:46; Lu 23:44; Jo 4:6; At 10:3, 9)
Resumindo: Marcos talvez estivesse se referin-
do ao horário em que o processo começou,
incluindo Jesus ser açoitado e depois pregado
na estaca, e João pode ter se referido apenas
ao horário em que Jesus foi pregado na esta-
ca. Além disso, os dois escritores podem ter
aproximado o horário dos acontecimentos con-
forme o costume de dividir o dia em períodos
de três horas, e João usou ‘por volta de’ ao in-
dicar o horário. Esses fatores podem explicar a
diferença entre os horários mencionados nos
Evangelhos. E o fato de o Evangelho de João,
escrito décadas depois, mencionar um horário
diferente de Marcos mostra que João não fez
uma simples cópia do relato de Marcos.
(Marcos 16:8) Então elas saíram e fugiram
do túmulo, tremendo e tomadas de emoção.
E não disseram nada a ninguém, pois esta-
vam com medo.
Bíblia de Estudo nota em Mr 16:8
pois estavam com medo: De acordo com os
manuscritos mais antigos disponíveis que in-
cluem a parte final do Evangelho de Marcos, o
livro termina com essas palavras do versículo 8.
Alguns afirmam que essa conclusão é muito
brusca para ser a original. Mas esse argumento
talvez não seja válido, visto que Marcos cos-
tumava escrever de modo breve e resumido.
Além disso, Jerônimo e Eusébio, estudiosos do
século 4 d.C., afirmaram que o relato original
terminava com as palavras “pois estavam com
medo”.
Vários manuscritos gregos e manuscritos de an-
tigas traduções em outros idiomas incluem uma
conclusão longa ou uma conclusão curta de-
pois do versículo 8. A conclusão longa (que
2
tem 12 versículos) aparece no Códice Alexan-
drino, no Códice de Ephraemi Syri rescriptus
e no Códice Bezae Cantabrigiensis, todos do
século 5 d.C. Também aparece na Vulgata lati-
na, no texto siríaco curetoniano e na Pesito
siríaca. Mas a conclusão longa não aparece
em dois manuscritos gregos mais antigos, do
século 4 d.C.: o Códice Sinaítico e o Códice
Vaticano. Também não aparece no Códice Sinaí-
tico Siríaco, do século 4 ou 5 d.C., nem no mais
antigo manuscrito copta saídico de Marcos, do
século 5 d.C. E os mais antigos manuscritos de
Marcos em armênio e georgiano também não
incluem nenhuma conclusão depois do versícu-
lo 8.
A conclusão curta (que tem apenas duas fra-
ses) aparece em alguns manuscritos produzidos
nos séculos seguintes, tanto em manuscritos
gregos como em traduções em outros idiomas.
O Códice Regius, do século 8 d.C., inclui as
duas conclusões, primeiro a curta e depois a
longa. Antes de cada conclusão, há uma nota
que diz que elas eram aceitas por alguns na
época. Mas, pelo visto, o códice não reconhece
nenhuma das duas como autêntica.
CONCLUSÃO CURTA
A conclusão curta depois de Mr 16:8 não faz
parte das Escrituras inspiradas. Ela diz:
Mas elas relataram brevemente aos em volta de
Pedro todas as coisas que lhes tinham sido or-
denadas. Além disso, depois dessas coisas, o
próprio Jesus enviou por meio deles, do leste ao
oeste, a santa e imperecível proclamação da
salvação eterna.
CONCLUSÃO LONGA
A conclusão longa depois de Mr 16:8 não faz
parte das Escrituras inspiradas. Ela diz:
9Depois que ele foi levantado, logo cedo no pri-
meiro dia da semana, apareceu primeiro a Maria
Madalena, da qual ele tinha expulsado sete de-
mônios. 10 Ela foi e relatou isso aos que tinham
estado com ele, pois estavam lamentando e
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chorando. 11 Mas eles, quando ouviram que ele
estava vivo e que ela o tinha visto, não acredi-
taram. 12 Além disso, depois dessas coisas, ele
apareceu em outra forma a dois deles que es-
tavam andando, enquanto estavam indo para o
campo; 13 eles voltaram e relataram isso aos
outros. Também não acreditaram neles. 14 Mas
depois ele apareceu aos onze, quando eles es-
tavam recostados à mesa, e os censurou por
sua falta de fé e pela dureza de seus corações,
porque não tinham acreditado nos que o tinham
visto depois que ele foi levantado dentre os
mortos. 15 E ele lhes disse: “Vão ao mundo in-
teiro e preguem as boas novas a toda a criação.
16 Quem crer e for batizado será salvo, mas
quem não crer será condenado. 17 Além dis-
so, os seguintes sinais acompanharão os que
crerem: Pelo uso do meu nome expulsarão de-
mônios, falarão em línguas, 18 com suas mãos
apanharão serpentes, e, se beberem algo mor-
tífero, isso não lhes fará nenhum mal. Porão
suas mãos sobre doentes, e eles ficarão bons.”
19 Depois de falar com eles, o Senhor Jesus foi
levado para o céu e se sentou à direita de Deus.
20 Então eles saíram e pregaram em toda a par-
te, e o Senhor cooperava com eles e confirmava
a mensagem deles por meio dos sinais que a
acompanhavam.
11-17 DE JUNHO
TESOUROS DA PALAVRA DE DEUS  LU-
CAS 1
“Seja humilde assim como Maria”
(Lucas 1:38) Maria disse então: “Eu sou a
escrava de Jeová! Aconteça comigo segundo
a sua declaração.” Com isso, o anjo saiu da
presença dela.
Imite pág. 149 parág. 12
“Eis a escrava de Jeová!”
12Suas palavras humildes e obedientes servem
de exemplo para todas as pessoas de fé. Ela
3
disse a Gabriel: “Eis a escrava de Jeová! Ocorra
comigo segundo a tua declaração.” (Luc. 1:38)
Uma escrava era um dos servos mais humildes;
sua vida estava inteiramente nas mãos do seu
amo. Era assim que Maria se sentia com rela-
ção ao seu Amo, Jeová. Ela sabia que estava
segura nas mãos dele, que ele é leal com os que
lhe são leais e que a abençoaria à medida que
fizesse o seu melhor para cumprir essa desig-
nação desafiadora. — Sal. 18:25.
(Lucas 1:46-55) Maria disse: “Minha alma
magnifica a Jeová 47 e meu espírito não pode
deixar de estar cheio de alegria por Deus,
meu Salvador, 48 porque ele olhou para a con-
dição humilde da sua escrava. Sim, de agora
em diante todas as gerações me proclamarão
feliz, 49 porque o Poderoso fez grandes ações
por mim, e santo é o seu nome, 50 e de gera-
ção em geração sua misericórdia está sobre
os que o temem. 51 Ele agiu poderosamente
com o seu braço; dispersou os que têm pla-
nos arrogantes no coração. 52 Derrubou de
tronos homens poderosos e enalteceu humil-
des; 53 saciou plenamente de coisas boas os
famintos e mandou embora, de mãos vazias,
os que tinham riqueza. 54 Ele veio em socor-
ro de Israel, seu servo, lembrando-se da sua
misericórdia eterna 55 a favor de Abraão e da
sua descendência, assim como tinha prome-
tido aos nossos antepassados.”
Imite pág. 150-151 parág. 15-16
“Eis a escrava de Jeová!”
15Depois disso, Maria falou, e suas palavras fo-
ram cuidadosamente preservadas na Palavra de
Deus. (Leia Lucas 1:46-55.) No registro bíblico,
esse é o trecho onde ela mais se expressou,
e suas palavras revelam muito a seu respeito.
Mostram seu grande apreço ao louvar a Jeová
por abençoá-la com o privilégio de ser a mãe do
Messias. Mostram a profundidade de sua fé ao
falar de Jeová como alguém que rebaixa os so-
berbos e os poderosos e ajuda os humildes e os
mwbr18.06-T
pobres que procuram servi-lo. Também dão uma
ideia do conhecimento que ela tinha. Segundo
certa estimativa, ela fez mais de 20 referências
às Escrituras Hebraicas!
16 Fica claro que Maria meditava profundamente
na Palavra de Deus. Ainda assim, ela conti-
nuou humilde, preferindo falar com base nas
Escrituras em vez de falar de sua própria inicia-
tiva. O filho que já crescia em seu ventre teria
a mesma atitude um dia: “O que eu ensino
não é meu, mas pertence àquele que me en-
viou.” (João 7:16) É bom nos perguntar: ‘Será
que mostro o mesmo respeito e reverência pela
Palavra de Deus? Ou prefiro minhas próprias
ideias e ensinamentos?’ Maria certamente mos-
trou a atitude correta.
Encontre joias espirituais
(Lucas 1:69) E ele fez surgir para nós um po-
deroso salvador na casa de Davi, seu servo,
Bíblia de Estudo nota em Lu 1:69
um poderoso salvador: Lit.: “um chifre de sal-
vação”. A Bíblia muitas vezes usa o chifre para
representar força, poder, conquista e vitória.
(Veja as notas em 1Sa 2:1; Sal 75:4, 5, 10;
148:14.) Além disso, dinastias e governantes,
tanto justos como maus, são representados por
chifres, e suas conquistas são comparadas a
chifradas. (De 33:17; Da 7:24; 8:2-10, 20-24)
Neste contexto, a expressão “um poderoso sal-
vador” se refere ao Messias, aquele que tem o
poder de salvar.
(Lucas 1:76) Mas, quanto a você, menino,
será chamado profeta do Altíssimo, pois irá
na frente de Jeová para preparar os cami-
nhos dele,
Bíblia de Estudo nota em Lu 1:76
irá na frente de Jeová: João Batista ‘iria na
frente de Jeová’ no sentido de que prepararia o
caminho para Jesus, que viria como represen-
tante de seu Pai e em nome de seu Pai. — Jo
5:43; 8:29.
4
 18-24 DE JUNHO
TESOUROS DA PALAVRA DE DEUS  LU-
CAS 2-3
“Jovens, sua amizade com Jeová está cada
vez mais forte?”
(Lucas 2:41, 42) De ano em ano, seus pais
costumavam ir a Jerusalém para a Festivida-
de da Páscoa. 42 E, quando ele tinha 12 anos
de idade, subiram segundo o costume da fes-
tividade.
Bíblia de Estudo nota em Lu 2:41
seus pais costumavam: A Lei não exigia que as
mulheres comparecessem à celebração da Pás-
coa em Jerusalém. Mesmo assim, Maria tinha o
costume de acompanhar José na viagem anual
até Jerusalém para essa festividade. (Êx 23:17;
34:23) Todo ano eles faziam essa viagem de
quase 300 quilômetros ida e volta com sua fa-
mília cada vez maior.
(Lucas 2:46, 47) Pois bem, depois de três
dias, eles o acharam no templo, sentado no
meio dos instrutores, escutando-os e fazen-
do-lhes perguntas. 47 Mas todos os que o
escutavam ficavam admirados com o seu en-
tendimento e suas respostas.
Bíblia de Estudo notas em Lu 2:46, 47
fazendo-lhes perguntas: A reação das pessoas
que escutavam Jesus mostrou que as perguntas
dele não eram apenas perguntas de um meni-
no curioso. (Lu 2:47) A palavra grega traduzida
como ‘fazendo perguntas’ pode se referir, em
alguns contextos, ao tipo de perguntas e ques-
tionamentos usados numa investigação judicial.
(Mt 27:11; Mr 14:60, 61; 15:2, 4; At 5:27) Histo-
riadores dizem que alguns dos líderes religiosos
mais importantes costumavam permanecer no
templo depois das festividades e ensinar num
dos espaçosos pórticos que havia ali. As pes-
soas podiam se sentar aos pés daqueles homens
para escutá-los e fazer perguntas.
mwbr18.06-T
ficavam admirados: No grego, o tempo verbal
usado aqui pode indicar um sentimento de es-
panto contínuo ou repetido.
(Lucas 2:51, 52) Então ele desceu com eles e
voltou a Nazaré, e continuou a estar sujeito a
eles. Também, sua mãe guardava cuidadosa-
mente todas essas declarações no coração.
52 E Jesus progredia em sabedoria e em de-
senvolvimento físico, e no favor de Deus e
dos homens.
Bíblia de Estudo nota em Lu 2:51, 52
continuou a estar sujeito: Ou: “continuou sub-
misso; continuou obediente”. O tempo verbal
grego indica uma ação contínua. Ou seja, de-
pois de impressionar os instrutores no templo
com seu conhecimento da Palavra de Deus, Je-
sus foi para casa e continuou humildemente
sujeito a seus pais. Essa obediência era mais
importante do que a de qualquer outra criança,
pois Jesus tinha que obedecer aos pais para
cumprir plenamente a Lei mosaica. — Êx 20:12;
Gál 4:4.
Encontre joias espirituais
(Lucas 2:14) “Glória a Deus nas maiores al-
turas, e na terra paz entre os homens a quem
ele concede o seu favor.”
Bíblia de Estudo notas em Lu 2:14
e na terra paz entre os homens a quem ele
concede o seu favor: O texto grego de alguns
manuscritos pode ser traduzido “paz na terra,
boa vontade para com os homens”, e algumas
traduções da Bíblia seguem essa opção. Mas
a opção usada na Tradução do Novo Mundo
se baseia em manuscritos mais antigos e mais
confiáveis. Esse anúncio dos anjos não indicava
que Deus expressaria sua boa vontade a todos
os humanos, não importando suas atitudes e
ações. Em vez disso, indicava que Deus mostra-
ria sua boa vontade aos que demonstrassem
verdadeira fé nele e se tornassem seguidores de
5
seu Filho. — Veja a nota de estudo em homens
a quem ele concede seu favor neste versículo.
homens a quem ele concede seu favor: Ou:
“homens de boa vontade”. Em grego, an-
thrópois eudokías. A palavra grega eudokía
também pode ser traduzida “agrado; aprova-
ção”. O verbo relacionado eudokéo é usado em
Mt 3:17; Mr 1:11 e Lu 3:22, onde Deus fala com
seu Filho logo depois de seu batismo. (Veja
a nota de estudo em Mr 1:11 nas Referências
para a Apostila de abril de 2018, página 5.)
Esse verbo tem o sentido básico de “aprovar;
agradar-se de; olhar com favor para; alegrar-se
com”. Em harmonia com esse sentido, a ex-
pressão grega anthrópois eudokías se refere a
pessoas que têm a aprovação e a boa vontade
de Deus, e também poderia ser traduzida “pes-
soas que ele aprova; pessoas que o agradam”.
Sendo assim, os anjos não estavam se referindo
ao favor, ou boa vontade, de Deus em relação
aos homens em geral, mas em relação aos que
o agradam por demonstrar verdadeira fé nele e
por se tornarem seguidores de seu Filho. Às
vezes a palavra grega eudokía se refere ao sen-
timento de boa vontade de humanos, como no
caso de Ro 10:1 e Fil 1:15, onde ela foi traduzida
“o que eu realmente desejo” e “boa motivação”.
Mas na maioria das ocorrências ela se refere à
boa vontade de Deus ou ao que agrada a ele.
(Mt 11:26; Lu 10:21; Ef 1:5, 9; Fil 2:13; 2Te 1:11).
A Septuaginta também usou essa palavra em
Sal 51:18 [50:20, LXX] para se referir à “boa
vontade” de Deus.
(Lucas 3:23) Quando Jesus começou a sua
obra, tinha cerca de 30 anos de idade. Ele
era, conforme se pensava, filho de José, filho
de Eli,
Sentinela número 3 de 2016 pág. 9 parág. 1-3
Você Sabia?
Quem era o pai de José?
José, o carpinteiro de Nazaré, era o pai adotivo
de Jesus. Mas quem era o pai de José? O Evan-
mwbr18.06-T
gelho de Mateus fala de um homem chamado
Jacó, mas o Evangelho de Lucas diz que José
era “filho de Eli”. Por que essa aparente contra-
dição na genealogia de Jesus? — Lucas 3:23;
Mateus 1:16.
O relato de Mateus diz: “Jacó tornou-se pai de
José.” O termo grego usado indica que Jacó era
o pai biológico de José. Assim, Mateus descre-
veu a genealogia natural de José, a linhagem
real de Davi. Foi por meio dessa genealogia que
o direito legal ao trono passou para Jesus, fi-
lho adotivo de José.
Por outro lado, o relato de Lucas diz: “José, fi-
lho de Eli.” A expressão “filho de” pode ser
entendida como “genro de”. Em Lucas 3:27, en-
contramos um caso parecido. Sealtiel, que era
filho de Jeconias, é alistado como “filho de
Neri”. (1 Crônicas 3:17; Mateus 1:12) Pelo visto,
Sealtiel se casou com uma filha de Neri, cujo
nome não é mencionado, e se tornou genro de
Neri. Da mesma forma, José era “filho” de Eli,
visto que era casado com Maria, filha de Eli.
Assim, Lucas descreve a linhagem natural de
Jesus “segundo a carne”, por meio de Maria,
sua mãe biológica. (Romanos 1:3) Desse modo,
a Bíblia apresenta duas genealogias de Jesus
que são úteis para nós.
25 DE JUNHO–1.° DE JULHO
TESOUROS DA PALAVRA DE DEUS  LU-
CAS 4-5
“Assim como Jesus, resista às tentações”
(Lucas 4:1-4) Então Jesus, cheio de espírito
santo, se afastou do Jordão e foi conduzido
pelo espírito, no deserto, 2 por 40 dias, e foi
tentado pelo Diabo. Ele não comeu nada na-
queles dias; assim, quando terminaram, ele
sentiu fome. 3 O Diabo lhe disse então: “Se
você é filho de Deus, diga a esta pedra que
se transforme em pão.” 4 Mas Jesus lhe res-
pondeu: “Está escrito: ‘O homem não deve
viver somente de pão.’ ”
6
Sentinela 15/08/13 pág. 25 parág. 8
Considere que tipo de pessoa você deve ser
8 Satanás usou a mesma tática quando tentou
Jesus no ermo. Depois de Jesus ter jejuado por
40 dias e 40 noites, Satanás tentou explorar o
desejo dele por alimento. “Se tu és filho de
Deus”, disse Satanás, “dize a esta pedra que se
transforme em pão”. (Luc. 4:1-3) Jesus tinha
duas opções: decidir usar, ou não, seu poder
milagroso para satisfazer a necessidade de ali-
mento. Ele sabia que não devia usar esse poder
para fins egoístas. Embora faminto, não deu
mais importância a satisfazer a fome do que a
manter sua relação com Jeová. Jesus disse:
“Está escrito: ‘O homem não deve viver só de
pão, mas de tudo o que procede da boca de
Jeová.’ ” — Luc. 4:4, nota.
(Lucas 4:5-8) Assim ele o levou para cima e
lhe mostrou todos os reinos da terra habita-
da, num instante. 6 Então, o Diabo lhe disse:
“Eu lhe darei toda esta autoridade, bem como
a glória destes reinos, porque ela me foi en-
tregue e a dou a quem eu quiser. 7 Portanto,
se você fizer um ato de adoração diante
de mim, tudo será seu.” 8 Em resposta, Je-
sus lhe disse: “Está escrito: ‘Adore a Jeová,
seu Deus, e preste serviço sagrado apenas a
ele.’ ”
Sentinela 15/08/13 pág. 25 parág. 10
Considere que tipo de pessoa você deve ser
10
Que dizer no caso de Jesus? Satanás “lhe
mostrou todos os reinos da terra habitada,
num instante de tempo; e o Diabo disse-lhe:
‘Eu te darei toda esta autoridade e a glória de-
les’ ”. (Luc. 4:5, 6) Jesus não viu num instante
todos os reinos com seus olhos literais, mas
Satanás deve ter pensado que a glória des-
ses reinos, apresentada numa visão, teria certo
atrativo para Jesus. Satanás teve a audácia
de sugerir: ‘Se tu fizeres um ato de adoração
diante de mim, tudo será teu.’ (Luc. 4:7) De
mwbr18.06-T
modo algum Jesus quis ser o tipo de pessoa
que Satanás queria que ele fosse. Sua respos-
ta foi imediata: “Está escrito: ‘É a Jeová, teu
Deus, que tens de adorar e é somente a ele
que tens de prestar serviço sagrado.’ ” — Luc.
4:8.
(Lucas 4:9-12) Ele o levou então a Jerusa-
lém, colocou-o sobre o parapeito do templo
e lhe disse: “Se você é filho de Deus, jogue-
se daqui para baixo, 10 pois está escrito: ‘Ele
dará aos seus anjos uma ordem referente a
você, para protegê-lo’, 11 e: ‘Eles o carrega-
rão nas mãos, para que não bata com o pé
numa pedra.’ ” 12 Em resposta, Jesus lhe dis-
se: “Foi dito: ‘Não ponha Jeová, seu Deus, à
prova.’ ”
Bíblia de Estudo mídia
Parapeito do templo
Pode ser que Satanás tenha literalmente colo-
cado Jesus “sobre o parapeito [ou: “ponto mais
alto”] do templo” e dito a ele que se jogas-
se para baixo. Visto que a palavra traduzida
aqui como “templo” pode se referir ao conjunto
inteiro de prédios do templo, não se sabe o lo-
cal exato onde isso poderia ter acontecido. Por
exemplo, Jesus pode ter sido colocado sobre o
canto sudeste (1) da área do templo. Ou pode
ter sido em alguma outra extremidade do tem-
plo. Jesus com certeza morreria se caísse de
qualquer um desses locais, a menos que Jeová
o salvasse.
Sentinela 15/08/13 pág. 26 parág. 12
Considere que tipo de pessoa você deve ser
12Em contraste com Eva, que excelente exemplo
de humildade Jesus deu! Satanás o tentou de
outra maneira, mas Jesus rejeitou até mesmo
a ideia de fazer algo dramático que colocasse
Deus à prova. Isso teria sido um ato de orgu-
lho! Em vez disso, a resposta de Jesus foi clara
e direta: “Dito está: ‘Não deves pôr Jeová, teu
Deus, à prova.’ ” — Leia Lucas 4:9-12.
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Encontre joias espirituais palavras de Jesus registradas aqui e as regis-
(Lucas 4:17) Assim, foi-lhe entregue o rolo tradas por Tiago, meio-irmão de Jesus, em Tg
do profeta Isaías, e ele abriu o rolo e achou 5:17 não contradizem o relato de 1Rs 18:1.
o lugar onde estava escrito:
Bíblia de Estudo nota em Lu 4:17
o rolo do profeta Isaías: O Rolo do Mar Morto
de Isaías é feito de 17 tiras de pergaminho cos-
turadas uma na outra, formando um rolo de
7,3 metros de comprimento, com 54 colunas de
texto. É possível que o rolo usado na sinagoga
em Nazaré tivesse um tamanho parecido. Je-
sus teve que procurar o trecho que queria sem
a ajuda de números de capítulos e versículos,
pois essas divisões ainda não existiam no sécu-
lo 1 d.C. Mas o fato de que ele achou o lugar
onde aquelas palavras proféticas estavam mos-
tra que ele conhecia muito bem a Palavra de
Deus.

(Lucas 4:25) Garanto a vocês que havia mui-

tas viúvas em Israel nos dias de Elias, quando
o céu se fechou por três anos e seis meses
e houve uma grande fome em toda aquela
terra.
Bíblia de Estudo nota em Lu 4:25
por três anos e seis meses: De acordo com 1Rs
18:1, foi “no terceiro ano” que Elias anunciou o
fim da seca. Por isso alguns afirmam que es-
sas palavras de Jesus contradizem o relato de
1 Reis. Mas o relato nas Escrituras Hebraicas
não indica que a seca durou menos de três
anos. A expressão “no terceiro ano” pelo visto
se refere ao período que começou quando Elias
anunciou a seca a Acabe. (1Rs 17:1) É provável
que Elias tenha feito esse anúncio depois que a
estação seca já tivesse começado. Essa estação
costuma durar até seis meses, mas talvez tenha
durado mais naquele ano. Além disso, a seca
não terminou imediatamente quando Elias falou
com Acabe “no terceiro ano”, mas só depois da
ocasião em que Jeová fez descer fogo do céu
no monte Carmelo. (1Rs 18:18-45) Assim, as
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