UNIVERSIDAD NACIONAL FEREDICO VILLARREAL

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE SOCIOLOGIA

ANTROPOLOGIA JURIDICA

Monografía para optar el título de licenciado en sociología

Modalidad: Suficiencia profesional

PRESENTADO POR

YOSELYN GUILLEN GUILLEN

ALEXANDRA CHICHIPE GUTIERREZ

MILAGROS

SOFIA HARO YUJRA

LIMA – PERU

2017
DEDICATORIA:
AGRADECIMIENTO
CAPITULO I

1.1. DERECHO Y ANTROPOLOGIA

1.2. Ciencia jurídica
1.3. Ciencia antropológica
Introducción
Los fundadores de la Antropología jurídica

Montesquieu
Se le considera a Montesquieu como el más notable precursor de la antropología
jurídica, al establecer que las leyes son relaciones necesarias que derivan de la
naturaleza de las cosas. Para él, el cambio jurídico no está determinado de las
grandes etapas, sino depende de factores más ordinarios y comunes, tales como las
condiciones climáticas, topográficas, demográficas.

“Montesquieu al observar la variabilidad de los sistemas jurídicos y establecer sus relaciones con la
naturaleza ecológica de las sociedades a la que corresponden, Montesquieu se convierte en el primer
antropólogo del derecho de la época moderna (Santisteban, S.2000.29-30)”

HENRY SUMMER MAINE

Historiador y abogado ingles se opuso a la doctrina del derecho natural. Su libro ley
antigua (1861) sostiene la hipótesis de que en su forma original la familia fue
patrilineal y patrilocal, rechazando a la vez la idea de que la sociedad humana
hubiese pasado en todos los lugares por la misma secuencia de cambio. El esquema
que desarrollo sobre las sociedades según las relaciones grupales y la importancia de
las tradiciones en la determinación de derechos y deberes .pero lo más importante
fue la contribución a la antropología jurídica es la sugerencia de que ha sido el
parentesco la institución que ha sido el parentesco la institución que ha
proporcionado el principio básico en la organización de la sociedad primitiva.

Para Maine la sociedad de organización familiar es una sociedad de status fijos, en

cambio la sociedad individual es una sociedad de tratos libres.
“Henry summer defendió la idea de que en las sociedades más simples donde no existan tribunales ni
administración en el sentido formal de la palabra, el hombre primitivo vivía bajo el imperio del
gobierno y del derecho (Santisteban, S.2000.30-31)”

Lewis Henry Morgan

Es el más destacado representante de los evolucionistas decimonónicos. Morgan
concebía a la historia humana en tres grandes etapas: salvajismo, barbarie y
civilización, pero no fue el único también, Montesquieu y turgot se refirieron a
semejantes etapas. Morgan reconocía cinco formas de familia en su tesis sobre las
terminologías del parentesco, para el entendimiento de la estructura social.

“Lewis Henry dice que las terminologías de parentesco son productos de las diferentes formas de
organización de la sociedad ha sido comprobada y sigue constituyendo premisa fundamental de
innumerables estudios (Santisteban, S.2000.30-31)”

Federico Engels

Engels aborda uno de los problemas de la antropología jurídica: la ligazón entre el

derecho y el estado. Para Engels el estado es una forma transitoria de organización
del poder, no existió siempre y desaparecerá algún día, puesto que no es sino una
variante de una noción más amplia como es la autoridad pública. La sociedad que
organiza la producción sobre las bases de una organización libre y equitativa de los
productores, desplazara la compleja máquina del estado. Después viene una etapa
de consolidación de la antropología jurídica, caracterizada por la introducción de un
nuevo método de análisis del derecho y de sus funciones en el seno de la
sociedad.

“Engels se remontó al origen y evolución de la familia se podía explicar el sentido de la historia,

teniendo como eje la lucha de clases (Santisteban, S.2000.30-31)”
Autores contemporáneos

Van a surgir destacados investigadores que van a ocupar aspectos más específicos en el
campo de antropología jurídica. Algunos de los autores que tuvieron aportes significativos
COMO PAUL VINOGRADOFF, público un título bajo el nombre de introducción al derecho
(1967) una como las más lúcidas como sucintas introducciones al derecho; Max Glukman
realizo diversos trabajos sobre el derecho primitivo y sistemas legales y en su opinión
comenta que el derecho romano debería aplicarse en todas las sociedades.

Paul Bohannan autor de diversos libros y artículos sobre pueblos africanos especialmente
sobre el tiv de Nigeria sus trabajos incluyen consideraciones sobre procesos legales desde
el punto de vista cultural y el desarrollo de modelos analíticos de antropología legal.

Masaji chiba jurista japonés estudio los derechos no occidentales autor de una serie de
conceptos que afinan el análisis clásico sobre los tipos de pluralismo, y es autor de una
teoría de los derechos oficiales y no oficiales.

En América latina bajo la influencia de la antropología indigenista se empezó a publicar

trabajos que recogían trabajos que recogían la preocupación antropológica tanto en lo
concerniente a la situación social de las poblaciones indígenas como a su status jurídico.
Empiezan a nacer tendencias protectoras y paternalistas del indigenismo se viene
produciendo, junto con las reflexiones y propuestas de cambio social de los programas de
antropología aplicada.

Estudiar sobre la situación real de los indígenas sobre las divergencias entre derecho
oficial y los derechos consuetudinarios, llamados la atención sobre los derechos no
contemplados en el orden jurídico constitucional. O reclamos sobre estos a través de
normas y leyes que bajo la invocación del desarrollo realizan el despojo y la apropiación
de tierras, obras de irrigación, hidroeléctricas.

“Muchos autores se han dedicado a los temas de la antropología jurídica a tratar de solucionar los problemas
en Europa y América latina (Santisteban, S.2000.38-40)”
DERECHO Y SISTEMA POLITICO

Otra preocupación de los estudiosos del derecho se refiere a las relaciones entre derecho
y sistema político, a la que se le agrega si puede existir o no sistemas políticos sin
gobierno o sin estado. Así el norteamericano jurista sostiene que la ley es el control social
ejercido mediante la sistemática aplicación de la fuerza en una sociedad políticamente
organizada.

Así la problemática del llamado derecho primitivo gira entorno a dos cuestiones capitales:
una es que la mayoría de las comunidades ágrafas las normas que llamaríamos jurídicas
no están separadas del contexto general de la cultura, se hallan integrada s al conjunto
total de patrones culturales y con modelos de comportamiento salvo en otros casos que se
pone énfasis en determinados tabúes.

El orto gira en torno al que en algunas sociedades no existan escritura las normas han
sido ordenadas, ni clasificadas en sistemas graficas o racionalizados que pueden
encontrarse con los códigos, constituciones y reglamentos de las sociedades
desarrolladas.

El derecho puede existir sin gobierno, pero no puede haber gobierno sin derecho, sin
embargo donde quiera que haya derecho existe la organización política.

La organización política es más que el gobierno como tal y no es sinónimo de estado,

porque el estado es sinónimo de fenómeno social.

“El hecho es que en cualquiera de las sociedades llamadas primitivas las formas de control social y de
administración de justicia son para ellas tan funcionales como las de nuestras sociedades modernas
(Santisteban, S.2000.38-40)”
DERECHO PRIMITIVO

Muchas veces se han preguntado los historiadores del derecho y antropólogos

como se originó el derecho

Para analizar como se originó el derecho se enfocara en el estudio de las

sociedades primitivas

Se tenía la idea que las primeras sociedades que se desarrollaron a lo largo de la

humanidad eran semejantes a los pueblos que no han alcanzado su estadio de
civilización en tiempos pos moderno, es decir pueblos primitivos.

Sin embargo en muchos caso esto no resulta acertado ya que el autor argumenta:

“Desde muy temprano se establece diferencias en las formas de vida de cada comunidad y si no se
las examina en función de sus modos de subsistencia y sus procesos de producción, de la naturaleza
de su hábitat y de otros factores, la conclusiones se presta a conclusiones erradas”.

(Silva, F.2000:111)

Dentro de las sociedades distintas pero con costumbres iguales se puede

establecer generalizaciones validas en las forma de control social como el
principio de reciprocidad.

Malinowski quiso comprobar que en las personas de las sociedades primitivas

están más propensos a transgredir la ley que las personas más civilizadas pero en
esta investigación resalta mucho cuales eran las fuerzas sociales que garantizan
la obediencia a las reglas y normas

Se observa entonces que hay una serie de obligaciones mutuas, en lo que se

situaba en el sentido del deber y el reconocimiento de la necesidad de
cooperación y también un interés propio para un privilegio o beneficio

Y un elemento fundamental para hacer valer los derechos de una comunidad es

la reciprocidad ya que este accionar no solo va en la ayuda mutua sino también en
otros aspectos como el comercio

“De este modo cada cadena de reciprocidad se va haciendo más fuerte al

convertirse en parte y conjunto de un sistema completo de prestaciones mutuas “

(Malinowski,1971:36-37)
Otro estudio que da a conocer malinowski es que la gran mayoría de la gente
obedece a las normas de la sociedad en la que vive ello no se debe a que las
personas tenga miedo a la represión y al castigo sino al hecho de que en toda
sociedad se educa a los individuos para que den por descontado que las reglas
de su sociedad son buenas

(Silva, F.2000:114)

DERECHO INDIANO