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l. Proposiciones Socioculturales
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Il, El Contexto Histórico-Situacional
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Un matrimonio de conveniencia también podía ser pactado de an-
temano entre los jefes de clanes, parientes de ambos miembros de la
presunta pareja con muchos años de anticipación, remontándose este
acuerdo a veces desde el nacimiento de los futuros contrayentes. En estos
casos el novio generalmente pasaba a vivir con la familia de la muchacha
al llegar a la adolescencia y formalizarse la unión, según Alí Segura, ex
informante de la Universidad de Costa Rica sobre el bribri de la zona tala-
manqueña atlántica y nativo del de Coroma de esa misma área.
La poligamia también fue practicada, sobre todo con mujeres que
provinieran de un mismo clan y fueran hermanas o primas paralelas entre
sí, aseguran los dos informantes bribris. Esta afirmación se ve amplia-
mente apoyada por Stone (62) y por Bozzoli, quien habla de la poliginia
sororal y el hecho de que tradicionalmente un hombre podía tener hasta
cuatro esposas (1979, 171). Se considera que en la época actual algunas de
las costumbres antiguas tales como la poligamia prácticamente se han
eliminado, aunque los dos informantes cuentan de algunos casos conoci-
dos de los tiempos de sus padres. Sin embargo, por lo menos una práctica
sigue en forma igual o muy parecida a su forma tradicional: tanto en la zona
de la vertiente atlántica como en el área de Salitre-Cabagra por la vertiente
pacífica, zona natal del informante Elizondo F., aún es común que los
jóvenes mayores simplemente se junten.
Hoy en día trazas de las costumbres "de antes" se observan también
en otras prácticas reminiscentes de épocas anteriores. Se informa que al
menos en algunas zonas altas y remotas de la región atlántica talaman-
queña los padres de una joven-y en particular la madre-aún pueden de-
sempeñar un papel instrumental en el proceso de decidir cuál va a ser su
futuro yerno. Este papel parece remontarse, al menos en parte, a los
tiempos postcolombinos pasados ya considerados "tradicionales" (Stone
62-63) que a su vez tuvieron su origen en épocas precolombinas. En esta
última instancia Elizondo F. considera que ahora 10 tradicional es que, al
anunciar la madre que una hija está pronta a alcanzar una edad apropiada
para la reproducción, el padre juegue el papel que le habría correspondido
al tío materno en épocas anteriores, al indicar su preferencia de yerno. Sin
embargo, si ejerce la prerrogativa de señalar uno, también el padre puede
consultar con su esposa al respecto. Los demás detalles no parecen haber
variado mucho de los tiempos "tradicionales" postcolombinos cuando,
para decidir sobre la conveniencia del candidato tomaban en cuenta varios
factores tales como si el futuro novio poseía ciertas cualidades personales:
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Se observa que los ténninos 'trabajador' y 'agricultor' se equiparan.
Ser un buen cazador también era una cualidad personal importante. Un
<yéria> 'cazador', título que indica que ya uno se ha probado en el campo
de lacazade presas mayores tales como la danta (tapirus bairdii), el venado
(odocoyleus virginianus), el tepezcuintle (agouti paca) o el tigre (felis
onca), era excelente. En cambio un muchacho <ñáuko > 'excremento' no
sabía su oficio y por lo tanto no representaría una -adición positiva al clan
de ninguna novia.
Esta información respecto al elegido era fácil de conseguir, ya que
generalmente el jóven era conocido de la casa y probablemente la visitaba
con frecuencia. Además podían figurar los antecedentes morales de los
padres del pretendiente, cualidades también generalmente conocidas por la
familia. Tanto mejor si estos se conocen por buenos trabajadores y
personas honradas y si habían sabido criar bien a su hijo:
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(4) <be' de > 'llegaste'
< Is be' shak~!Ja > '¿cómo estás?
Luego podía enumerar las cualidades de esta <ala büsi > 'hija' como
futura <taye > 'esposa, mujer' si así lo deseaba o lo estimaba conveniente.
Algunas cualidades deseables en una mujer eran madurez, seriedad y
capacidad comprobada de trabajo. Durante este lapso el muchacho,
cabizbajo y sin levantar los ojos, guardaba absoluto silencio porque el
hecho de no hacerlo significaba
(9) <ñl! ~k, ie' t@ kapok > ,¿Me puedo quedar durmiendo
con ella?'
En cualquier caso, debía cumplir con la opción elegida por la madre.
Esta luego le comunicaba la decisión a su hija y la hija también tenía que
acceder, aunque si no se llevaban bien los novios, podría durar poco la
unión. Stone, por ejemplo, reporta hasta un año de prueba matrimonial,
después de la cual si la mujer abandonaba al hombre, lo dejaba con los niños
(63).
Cuando el pretendiente era
'menor de edad'
o
'está tierno',
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Si los padres del muchacho no estaban de acuerdo, les ofrecían a los
padres de la futura 'nuera' excusas tales como:
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ción o referencia sociocultural y debe ser ejecutado dentro de un contexto
situacional específico apropiado. De esta forma, agrupaciones secuencia-
les de hechos ilocucionarios ejecutados en el contexto apropiado y de
manera adecuada forman eventos del habla en el peldaño mayor siguiente.
Formalmente los componentes de un evento se describen en términos
de los siguientes elementos adaptados de Sherzer (1967) y Hymes (1972):
1. el tipo de interacción con sus propósitos generales y específicos,
2. los participantes: quiénes envian y reciben los mensajes,
3. los canales disponibles y su modo de uso, ya sean verbales o no verbales,
4. los códigos compartidos por los usuarios, ya sea un idioma específico,
en su forma vernácula o litúrgica,
5. el ambiente o contexto de la interacción: si es público o privado, si de día
o de noche, el tiempo necesario para completar el evento, si la atmósfera
es tranquila, armoniosa, formal, la época en la cual transcurren los hechos,
6.la forma del mensaje y sus géneros, o sea, la manera en que los elementos
de cada código usado se organizan internamente para transmitir el recado;
en el caso de un código oral, por ejemplo, son las palabras empleadas y los
patrónes estructurales morfosintácticos utilizados para presentarlas , y ; en
el caso de un código kinésico podría ser el uso estructurado de movimientos
y gestos,
7. el tema tratado por el mensaje,
8. los eventos mismos, en este caso, la unión conyugal, por así llamar al que
nos ocupa.
Cada uno de estos elementos va a constar de rasgos distintivos for-
males-los componentes fijos para todo el evento=-los cuales se desglo-
san en un léxico general permanente para dicho evento.
Además, habrá una serie de normas sintácticas de dos tipos:
1. reglas que explican la forma en que, se producirá el evento precisado en
términos de una secuencia de hechos del habla (SH) individuales llevados
a cabo por los participantes particulares, cuyo desenlace en el orden
indicado constituye el evento del habla, y
2. reglas léxicas específicas que, a diferencia de los componentes formales
permanentes, van a indicar aquellos componentes específicos de cada
hecho de habla individual y que pueden variar de hecho a hecho dentro del
transcurso del mismo evento.
Así, en el nivel léxico específico de cada hecho, un participante será
definido como XI A (X persona en el contexto de situación A). Por ejemplo,
en el hecho de pormenorizar las cualidades de la buena crianza de un hijo,
la madre de la novia, al alabar a los padres del novio, va a ser el remitente
y estos padres los recipientes de la comunicación. Este esquema nos
permite definir un evento del habla formalmente así:
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Evento del habla-> Participantes + propósito + normas interacciona-
les + el medio + forma del mensaje + ambiente+ manera + tema + SH
(secuencia de hechos del habla)
A .. Rasgos Componenciales
l Participantes especificos:
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2. Medios
Canales: oral, kinésico
Códigos: bribri vernáculo, silencio
4. Situación ambiental
B. Reglas sintácticas
Aquí podría seguir una serie de intercambios, ya fuera entre los padres
en sí o, entre la madre y el jefe del clan maternal en el caso muy tradicional,
hasta llegar al punto siguiente:
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4. saludo
5. intercambio sobre la salud
6. intercambio optativo sobre otros temas no relacionados con el
tema principal
7. declaración formal de la madre
8. exposición optativa de cualidades de la novia
9. acuerdo del novio
10. oferta de alternativa(s) por el elegido (novio)
11. aceptación de una de las alternativas por los padres
12. anuncio del acuerdo a la hija
2.Medios:
Participante A:
canal: [+oral], código: [+ bribri vernáculo], mira a C
Participante B:
canal: [-oral], código: [+ silencio], mira a C
Partipante C:
canal: [-oral], código: [+ silencio], no mira ni a A ni a B
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4.Situación ambiental (cf A.4.)
2.Medios:
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7.Tema tratado: disponibilidad y cualidades de la muchacha
2.Medio:
a. A, sentado, dice
(L) <ekeke >'está bien',
(optativo) (ii.)<.sa's~rª-ñ1 tI! > 'me caso con ella'
6.Análisis morfosintáctico
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(b.ii.) ¿Puedo quedanne a dormir con ella?
<ñ, atk, ie' t, kapék >
yo quedo ella con durmiendo
2.Medio:
Nota:
Al producirse la aceptación, la relación entre los participantes ya pasa
a ser de suegros y yerno.
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v. Conclusiones
Notas
Bibliografía
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Fox, Robin. 1967. Kinship and Marriage: AnAnthropological Perspective.
Harmondsworth, England: Penguin Books.
Sherzer, Joel Fred. 1967. "An Exploration into the Ethnography of Speaking
of the Abipon." Thesis, University of Pennsylvania.
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