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Momentos Gestálticos en la formación del alumno.
1) Teoría.
2) Practica
3) Las experiencias Vivenciadas.
4) El Docente muestra la aplicación de la Técnica.
5) Justificación técnica del trabajo.
6) Entrenamiento Clínico.
7) Supervisión.
8) Terapia Personal.
9) La Evaluación.
10) El Aprendizaje del Docente.
La Teoría.
La terapia gestáltica tiene un fuerte sustento teórico publicado en 1951 en una obra de
Frederick Perls, Ralph Hefferline y Paul Goodman. En ella los autores presenta una
cosmovisión histórica. Posteriormente otros autores ¿??? técnicas y teorías importantes
El aprendizaje ¿???? Permite que el alumno pase varias veces de la teoría a la practica del
trabajo personal a la explicación técnica y de la vivencia a la síntesis teórica.
Ej.: En primer año conocerá el mecanismo interpolares de contacto y los integrará en el
ciclo de la experiencia, en el segundo año aprenderá la técnica para trabajarlas. En tercer
año lo ejercerá clínicamente con otros compañeros.
La Practica.
El hacer eso al movimiento que integra el conocimiento teórico con el movimiento del
cuerpo. Nos permite verlo en acción corregirlo y explorarlo. La capacidad de darse cuenta
notablemente y la memorización del aprendizaje.
Los ejercicios grupales en pareja o en triadas permiten la incorporación del aprendizaje
o en el nivel de la acción.
La acción repetida de las técnicas nos posibilita la corrección necesaria del proceso del
aprendizaje.
Las experiencias vivenciadas.
Es fundamental que la persona atraviese situaciones personales y un proceso de
autotransformación.
En este contesto intimo se conocer de una forma más íntima.
Para que los alumnos que experimenten estas posibilidades les proponen situaciones
movilizadoras en un clima de expresión de las situaciones personales en un momento de
descargo.
Las experiencias vivenciales desarrollan una familiaridad con la naturaleza emocional
humana.
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El Docente muestra la Aplicación de las Tecnicas.
La utilidad de ver al terapeuta (docente) en su terapia persoanl
Nivel Académico:
Lo que aprende y lo que no está aprendiendo el alumno.
Los contenidos más importantes ¿fueron oidos? ¿fueron asimilados?
La lectura bibliográfica es un punto de partida importante como la experiencia personal.
Los conceptos fundamentales de cada tema necesitan estar libres de malos
entendidos y la claridad conceptual también aporta seguridad al alumno
Las autoevaluaciones permiten al alumno darse cuenta de lo que tiene que
reforzar.
La formación es para el alumno y el es responsable de su aprendizaje.
Nivel Personal:
El proceso de entrenamiento gestáltico debe ir acompañado por entrevistas periódicas.
En ella los alumnos junto con el asistente de formación evalúan dos aspectos del
aprendizaje: “El proceso de aprendizaje personal” y el “Aprendizaje técnico”.
La integración grupal y el proceso personal de cada alumno deben ser observados
durante la formacion
La actualidad.
La presencia.
Cuando escucho al otro: Necesito estar atento, sin interferir con mis ruidos,
mis pensamientos o con desviaciones del contacto que interrumpan al otro o me
alejen del estar presente. El silencio, a partir del aquietamiento (mental y
corporal) es la base que apoya mi actitud de presencia. Estoy receptivo y abierto
a la expresión del otro con todo mi ser.
2) El desvío de la mirada.
Las personas que escuchan mirando para otro lado, desviando la mirada frontal “cara a
cara” o escribiendo mientras el paciente habla “solo”, disminuyen sensiblemente la
sensación de presencia, desvitalizan el contacto y dejan “a solas” al que se está
expresando. El contacto visual da apoyo, contiene y le permite al terapeuta ver la
expresión del paciente. Estar frente a frente es una posibilidad de intimidad mayor y de
presencia compartida.
La responsabilidad.
La comunicación gestáltica.
La comunicación entre los seres humanos es un puente entre las experiencias personales
que nos permite acercarnos y producir situaciones de encuentro.
Cuanto más auténtica sea la forma de expresión, más se conservará el valor expresivo del
mensaje. Es decir, las deformaciones del lenguaje pueden encubrir nuestro mensaje y
evitar el contacto. Además, cuando nos expresamos, nos escuchamos a nosotros mismos
y nos damos información. Si esa información es incorrecta, nos confundimos y nos
terminamos creyendo las historias que habitualmente nos contamos acerca de la
realidad, de nosotros y de los otros. Por todos estos motivos, en Gestalt proponemos
comunicarnos de tal manera que profundicemos el contacto con nosotros y con el
mundo, en el presente y haciéndonos cargo de lo que somos.
El dar y el recibir tienen un papel muy importante en las relaciones de contacto que
tenemos con nuestras personas próximas:
Las exigencias que padecemos todos los seres humanos configuran una matriz de
comportamiento muy antigua y “sumamente útil” en una época pretérita de nuestra
existencia.
La exigencia como polaridad La exigencia es el resultado del vínculo entre un exigente y
un exigido. Jamás existiría uno sin el otro
El exigente está tan interesado en lograr la perfección que no se contenta con ningún
logro menor. Está absolutamente ligado a un modelo ideal y quiere que el exigido lo
realice en el menor tiempo posible: ¡Ya! Lo importante es alcanzar la meta, a cualquier
costo, y luego podrá descansar.
Niveles de integración de las polaridades La relación entre los opuestos puede tener
distintos grados de integración en nuestra mente. La distancia entre ellos puede ser
máxima, como en los opuestos antagónicos, o mínima, como en el estado de integración
o fusión.
Opuestos
1er Nivel
Antagónicos
Opuestos
2do Nivel
Proporcionados
Opuestos
3er Nivel
Complementarios
Opuestos
4to Nivel
Integrados (Integración)
Técnicas de la Gestalt.
Las técnicas que se usan en las Gestalt son:
1) Técnicas Supresivas:
Por lo tanto, trabajar con técnicas Supresivas es lograr que el organismo deje de
evitar situaciones de contacto que le ofrece la vida. Para ello se necesita
instrumentar ese organismo para que pueda descubrir un nuevo recurso.
2) Técnicas Expresivas:
3) Técnicas de Integración:
Los terapeutas que trabajen en técnicas integrativas deben conocer las diferentes
posibilidades de trabajo para otorgar a sus pacientes la vía de acceso a su
sensibilidad, no elegimos lo que más nos gusta, sino lo más apropiado para cada
paciente. Vamos a ver 6 caminos o vías
Modelos de presentación.
Cada grupo tiene sus necesidades y cada oportunidad es diferente a otra. La variedad de
situaciones hace que elijamos la presentación que más se adecue al momento y a los
miembros. Cuanto mayor sea nuestro repertorio de recursos, más posibilidades
tendremos de ofrecer una presentación oportuna. Existen muchas formas de
presentación, vamos a ver las siguientes:
1.- La Clásica
Este tipo de presentación es el más conocido y el que más usamos en Terapia Gestáltica.
El miembro nuevo se sienta enfrente de cada integrante y cuenta lo que quiera mostrar
de sí mismo. Puede contarle cómo está conformada su familia, qué está sintiendo en ese
momento o qué lo trae a terapia. Habla de sí mismo. No describe a los demás.
Los miembros que están en el círculo escuchan en silencio y observan la resonancia
emocional que tienen. ¿Qué sienten hacia el que se está presentando? ¿Qué registros
corporales descubren?
Cuando el miembro nuevo termina su ronda, todos los integrantes le dicen lo que han
experimentado durante la presentación. Se lo expresan en primera persona del singular,
privilegian el sentir sobre el pensar y evitan todo tipo de enjuiciamiento. Al final, el que
se presentó dice lo que está sintiendo y agrega lo que desee.
Ventajas:
• Esta presentación es muy útil para enseñar o recordar algunas pautas que usamos
en Gestalt:
1. No interpretar
2. No invadir el campo psíquico del otro
3. No disculparse
4. No minimizar
5. No interrumpir
6. No manipular
7. No expresarse en impersonal
8. Hacerse responsable de lo que cada uno es
• Otro beneficio es que producen contactos personalizados (cara a cara), de a dos.
Por eso, el que se presenta pasa al centro del grupo y se sienta frente a cada uno,
en vez de hablarles a todos desde su lugar.
Desventajas:
• Cuando los que se presentan son muchos (o todos), la duración debe ser
contemplada. Si el grupo es muy grande, habrá que hacer pausas para que no baje
el nivel de atención.
• Si la persona que se presenta está muy asustada, puede resultarle muy exigente
la exposición y tal vez se paralice o la padezca innecesariamente.
Este juego muestra las fantasías del grupo sobre el miembro que se presenta.
Supongamos que el miembro nuevo es “Javier”. Le pedimos al grupo que observen a
Javier y que digan todas las fantasías que tengan de él, acerca de su vida, su profesión, si
tiene pareja o hijos, etc. Que agreguen el motivo de terapia y cualquier suposición que
tengan acerca del miembro nuevo, vaciando la mente de prejuicios. Cada descripción
será hecha en primera persona del singular, como si formáramos un grupo de “Javieres”.
Por ejemplo:
Mientras tanto, Javier escucha en silencio, sin confirmar ningún mensaje, y observa las
imágenes que despertó en el grupo “tan solo con su presencia”. Es una oportunidad
única, pues no lo conocen y le devuelven imágenes que tal vez lo impacten. Luego, Javier
dice cómo se sintió y finalmente habla de sí, desde su lugar o haciendo una ronda, y aclara
lo que coincide con él o no. Por último, cada miembro del grupo rescata sus proyecciones
y trata de descubrir lo que coincide con su propia existencia.
Cuando sea necesaria una actualización de los miembros o queramos alterar el orden de
las presentaciones, le pedimos “al nuevo” que escuche al grupo presentarse. Entonces
son todos Manuel y cada uno dice: Yo soy Manuel y... (Agregan una característica que
conocen de Manuel). Mientras tanto Manuel escucha en silencio las imágenes
(actualizadas o no) de sus compañeros. “Así me perciben”. Luego son todas Inés y luego
son todos Pedro, etc.
4.- Lo doloroso y lo feliz.
El miembro que se presenta utiliza los primeros 5 minutos para hablar de las situaciones
dolorosas que le tocó vivir en su vida. A los 5 minutos se interrumpe y se le pide que use
el mismo tiempo para describir situaciones felices de su historia. Aunque se quede en
silencio, porque no se acuerde, siguen estando en el centro (como en la presentación
clásica) esperando que aparezcan recuerdos o transcurra el tiempo. Esta presentación la
realiza el miembro nuevo o todos los integrantes del grupo, haya o no incorporaciones.
6. La estructura de mi mundo.
Esta presentación puede hacerse en una sesión individual o en una grupal. La propuesta
es que represente la conformación de su mundo personal a través de una construcción
simbólica de una escultura hecha con almohadones. Le damos la siguiente consigna:
Si fueras un almohadón, de los que están aquí, ¿cuál serías? Tómalo, ponelo en el
centro. Representa tu mundo, hoy en día, con el resto de los almohadones: personas
importantes, actividades o espacios personales. Como si fuera una escultura simbólica
de tu mundo personal.
Se le da el tiempo necesario para que acomode los almohadones donde quiera y al
terminar, le preguntamos: ¿Qué impresión estética te causa la forma que vemos? La
impresión general. ¿Qué sensaciones te produce? ¿Qué relación guarda con tu vida?
Luego describe a cada “almohadón” (actividad, persona o lo que fuera) y cuáles son los
vínculos conflictivos. En ellos nos detendremos en el curso de la terapia. Podemos
quedarnos en esta etapa diagnóstica o podemos avanzar un poco más, investigando los
deseos de cambio y las metas del paciente.
Podemos observar si tiene claridad en las metas, si está confuso, resignado o conforme
con la vida tal cual es. Es muy útil en las primeras entrevistas, cuando queremos tener
una visión general del mundo del paciente o queremos reflexionar junto con él, en algún
punto en particular. Permite una cosmovisión de la existencia del paciente.
3) Ahora me presento de acuerdo con lo que supongo que los demás ven en mí con
la palabra y el cuerpo
Los demás me ven... Me muestro corporalmente y con palabras
Los demás me ven... Me muestro corporalmente y con palabras
Los demás me ven... Me muestro corporalmente y con palabras
4) El grupo dice lo que siente al final de cada presentación Se muestran con el cuerpo
y la actuación en formas no habituales y aparecen aspectos más escondidos
Deambulan por el salón con los ojos cerrados o con antifaces. En cada encuentro se paran
frente a frente y se expresan (se presentan) con una característica que habitualmente
muestran de sí mismos (lo que más les gusta o lo que más dan a conocer). Pasan a otra
persona y luego a otra y van mostrando una y otra vez, esas características habituales.
Pueden usar distintos tonos de voz. No dicen el nombre. Ej.: Me muestro cortés, cálido
y afectuoso… Me muestro aislado, antipático… Soy el fuerte que todo lo sostiene…etc.
Luego de unos minutos, expresan lo que ocultan de sí mismos (lo que menos les gusta o
lo que habitualmente no dan a conocer). Pueden usar distintos tonos de voz. No dicen el
nombre. Me muestro agresivo, antipático… Me muestro afectuoso y expresivo de mi
amor… etc. No es para grupos que se reúnen por primera vez. Necesitan cierta confianza
grupal para lanzarse a la exploración.
Están todos los miembros parados, dispersos por la sala y mirando hacia el mismo lado
que el coordinador, que puede pararse en el centro del salón o dirigirla desde un costado.
El coordinador determina hacia dónde está el adelante, el atrás y los costados. Vamos a
subdividir el grupo en cuatro subgrupos que se reunirá para compartir las vivencias en
común que tengan. Se reconocerán como personas que comparten un estado, gusto o
aspecto en común. Por ejemplo:
13.- La personal.
La que inventemos en el momento, a partir de lo que está sucediendo en el grupo. Es la
más creativa y puede llegar a ser la más poderosa. Tiene arraigo en el aquí y ahora y surge
espontáneamente, sin forzarla. Puede ser propuesta por el terapeuta, por el grupo o
suceder naturalmente y rescatada en términos existenciales.
Conclusiones.
Sueños.
Ingresar al mundo de los sueños es asomarnos a uno de los misterios que asombraron al
hombre desde la época de las cavernas. El sueño del hombre es una forma de
manifestación existencial, inherente a su esencia. Cada cultura asignó un significado
diferente a las producciones de nuestra conciencia y la conciencia del hombre, al soñar,
revela características de la cultura. Cicerón, en su tratado de adivinación, nos habla de
tres tipos de sueños: los enviados por Dios, los enviados por los ángeles y los que vive el
alma por sí misma… O Hipócrates: “Quien conoce la dimensión de los sueños profundiza
en ella sin falsedad y excava en ella como en un pozo”. Soñar una actividad universal y
vital como el mismo dormir. Son fuente de grandes decisiones, de terrores nocturnos, de
gozos místicos o de revelaciones trascendentes.
Claros o confusos los recordamos o los olvidamos al despertar y a veces, les damos poca
importancia: “No te preocupes, fue solo un sueño” decimos habitualmente y
descalificamos la sabiduría que contienen.
Los enfoques psicológicos de las diferentes psicoterapias también tienen sus lentes para
mirar a los sueños. Mientras que, para Freud, los sueños eran un intento de satisfacción
de un deseo inconsciente, Carl G. Jung veía una compensación de la organización
psíquica y de los desequilibrios de la personalidad, además de prevenir sobre peligros
potenciales de la vida consciente.
Los sueños son manifestaciones de nuestra existencia. Somos nosotros mismos
expresándonos de una forma peculiar. Todos los elementos, vínculos y características de
nuestros sueños expresan detalles de nuestra existencia. Algunos de ellos son
desconocidos y otros expresan situaciones conflictivas o irresueltas El enfoque gestáltico
de los sueños nos da la oportunidad de reencontrarnos con lo más profundo de nosotros
sin la mediación de una interpretación ajena, que nos desvíe de nuestro propio
descubrimiento… En los sueños nos encontramos con distintas capas de la conciencia.
Los significados más superficiales revelan características obvias de nuestra existencia y
a medida que vamos aumentando el contacto con cada elemento del sueño, van
apareciendo una serie de darse cuenta que manifiestan al soñante en los planos más
profundos de su conciencia personal… Las situaciones inconclusas de nuestra vida se
manifiestan en los sueños recurrentes y cuando pueden ser resueltas, esos sueños dejan
de aparecer. Somos mucho más que la imagen que tenemos de nosotros mismos y
nuestros sueños nos muestran con metáforas, símbolos y emociones la realidad a la que
pertenecemos.
1.° Nivel Sueños Neuróticos: Pertenecen al inconsciente personal, son los sueños
comunes en los que aparecen contenidos estrictamente personales, son los que
habitualmente trabajamos en nuestras terapias
2.° Nivel Sueños Existenciales: Son aquellos que tratan los conflictos de la
especie y se originan en el inconsciente colectivo, descripto por Jung. En ellos
vemos alguno de los cuatro elementos: el fuego, la tierra, el agua o el aire.
Aparecen números o animales; imágenes no ordinarias y funciones alteradas
como hablar abajo del agua, volar, etc. “Los elementos ‘mágicos’ delatan al sueño
de segundo nivel. También puede pasar que las funciones normales como correr
o gritar aparecen bloqueadas y la persona no puede gritar o no se puede
desplazar. Los sueños de segundo nivel revelan un estado existencial que se agotó
y que necesitamos abrirnos a un estado existencial nuevo. Reflejan las situaciones
de cambio.
4.° Nivel Sueños Transpersonales: Son aquellos sueños que el soñante reconoce
como tales cuando el hecho soñado se produce. Están fuera de espacio y tiempo.
Nuestra psiquis se abre a dimensiones poco conocidas y surgen capacidades
humanas extraordinarias. No los trabajamos, solo los reconocemos y
compartimos.
Sueños inconclusos.
Ficha de sueños.
Nombre: Fecha:
Fantasías dirigidas.
El actor “pone el cuerpo” de una manera diferente: Está en el presente, con todo su
cuerpo y mente y desde el registro del cuerpo propio percibe al otro. El terapeuta
gestáltico escucha lo que dice el paciente y cómo lo dice.
Aquí y ahora es el punto de intersección entre la Gestalt y el teatro. Ambos suceden en el
presente. Cada sesión, cada función de teatro, es única en sí misma. Se aprende a ser
actor y terapeuta con entrenamiento, poniendo el cuerpo y descubriendo la existencia en
cada acto… en cada momento.