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De dónde venimos
secuencia 7
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L i b ro p a r a e l m a e s t ro 183
Sesión 2 Para leer (I) secuencia 7
Lectura del mito quiché “El origen de S e S2 i ó n
sesión 1 Manos a la obra
los primeros seres” y del artículo de Para leer
Los siguientes textos son un mito quiché y un artículo de divulgación científica.
divulgación científica “Darwin y la
1. Antes de leerlos, el grupo se divide en dos equipos: el equipo A lee el mito y el equipo
teoría de la evolución”. Los alumnos B lee el artículo de divulgación.
leen en busca de respuesta a tres 2. Al leer, busquen las respuestas a estas preguntas:
a) ¿Cómo surgieron los seres humanos?
preguntas y, al finalizar, comparten sus conexión con ciencias
secuencia 7: ¿Por qué las diferencias? b) ¿Hace cuánto tiempo surgieron los primeros humanos?
hallazgos con el grupo. secuencia 8: ¿Quién fue el "abuelo"
c) ¿En dónde aparecieron los primeros hombres y mujeres?
del caballo?
3. Después de leer, cuenten al grupo de qué trató el texto que leyeron y expon-
gan las respuestas que encontraron a las preguntas anteriores.
preguntas cuyas respuestas Fue aquél un tiempo en el que todo estaba en calma
y silencio, en el que no existía movimiento, en el que
conformando tierras secas. Con las montañas apare-
cieron los cipreses y los pinos, a la vez que los ríos des-
deberán buscar en los textos. la inmensidad del firmamento estaba vacía. No había cendían de las zonas rocosas hasta las planicies. Todo
hombres ni animales. No había pájaros, ni peces, ni aquello fue obra del Creador y del Hacedor de Formas,
(25 min.) cangrejos, ni árboles, ni piedras, ni cavernas, ni caña- con la ayuda de las tres divinidades que formaban el
das, ni hierba. Sólo existían el cielo inmenso y el mar Corazón del Cielo. Una vez creados los árboles y las
tranquilo. No había tierra, nada que se moviera o montañas, los dioses hicieron los pequeños animales
que hiciese ruido, nada que sobresaliese rompiendo de los bosques, los guardianes de la vegetación y los
la línea del horizonte entre el cielo y el agua. espíritus de las montañas: ciervos, jaguares, hienas,
La noche estaba siempre sobre la superficie del pájaros y serpientes. El Creador y el Hacedor de For-
mar, pero en sus profundidades vivían Tepeu, el Crea- mas dieron a cada animal un lugar en el que vivir. Así
dor, y Gucumaz, el Hacedor de Formas. Como dioses, pues, el ciervo se fue a las proximidades de los ríos, los
se dedicaban a meditar sobre los misterios de la vida, felinos marcharon a lo más espeso del bosque, los pá-
y a charlar sobre el Corazón del Cielo, que era un gran jaros treparon a los árboles y las serpientes a las colinas
dios compuesto por tres deidades: Caculhá Huracán rocosas.
(el Relámpago), Chipi Caculhá (el Rayo) y Raxa Ca- —Ahora, pronunciad nuestros nombres —dijeron
culhá (el Trueno). Y así siguieron conversando y die- el Creador y el Hacedor de Formas, y también los tres
ron en hablar de la luz y de la vida, y decidieron con- dioses del Corazón del Cielo—. Nuestra gloria no será
vertir la oscuridad de la noche en luz del día, para que completa mientras haya un solo ser que no sepa adorar-
el mundo conociera la luz. nos. Pero los animales no pudieron satisfacer el deseo
—Hágase la luz —dijeron—. Que el día resplandez- de los dioses: todo lo que sabían hacer era chillar, aullar,
ca sobre el mar y sobre las tierras que vamos a crear. Y rugir, ladrar o emitir cualquier otro sonido, de acuerdo
que sea el hombre la primera gloria de la tierra. con la naturaleza de cada uno.
Todo sucedió como ellos —Es inútil —dijeron los dioses— si estos animales
o indígena habían ordenado. Los mares no saben siquiera pronunciar nuestros nombres, ¿cómo
quiché: grup sc en-
, de encontraron sus nuevos lí- van a ser capaces de adorarnos? En consecuencia, los
de Guatemala
mayas. mites, y las montañas emer- dioses hicieron un hombre con barro extraído del fon-
dientes de los
gieron de entre las aguas, do de los mares, pero no quedaron satisfechos. Su cuer-
142
sobre el
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s e c u e ncia 7
los mismos dioses, al Creador y al Hacedor de Formas, dieron a calentarse y a llevarse una tea encendida a
al Corazón del Cielo, y al Corazón de la Tierra. Ora- sus hogares.
ban para pedir hijos y luz, ya que aún no existía el sol, El sol seguía sin aparecer. Desalentados, se dijeron
y la tierra estaba oscura y húmeda por las inundacio- que jamás verían el sol desde aquellas tierras que habita-
nes, y los humanos no conocían el fuego. ban, y se pusieron en camino, hasta llegar a las montañas
Después de que transcurriera un largo tiempo, los de Hacavitz. Mientras quemaban incienso al pie de una
cuatro hermanos marcharon a Talan-Zuiva, el lugar montaña, vieron cómo la Estrella de la Mañana se eleva-
de las Siete Cuevas y los Siete Valles. Allí había un ba lentamente por encima de la cumbre. Poco a poco el
dios para cada clan. El dios del clan de Balam-Quizé cielo fue iluminándose, hasta que apareció el gran disco
fue llamado Tohil; y la primera dádiva que de él reci- redondo del sol. El mundo se había transformado en un
bieron fue la del fuego. Los hermanos se llevaron cui- lugar placentero para los humanos, y los ancestros de la
dadosamente la llama; y cuando llegaron las lluvias y tribu de los quiché fundaron en aquellas tierras monta-
apagaron el fuego, Tohil hizo que brotara otra chispa ñosas su hogar, donde han vivido hasta hoy.
de sus zapatos. La buena nueva del fuego se propagó Fuente: Guillermo López (comp.). El libro de los cuentos del mundo: las
con rapidez y muchos hombres de otras tribus acu- historias y leyendas mágicas que se cuentan todos los días en los cinco
continentes. México: SEP/Océano, Libros del Rincón, 2003, pp. 69-73.
144
4. La grandeza de Darwin
Cuando Darwin propuso su teoría de la evolución,
hace 150 años, causó una gran controversia. Mucha
gente, incluyendo otros científicos, reaccionó en for-
ma hostil a la idea de la evolución. Para muchos, era
un insulto intolerable a la raza humana, pues la teoría
de la evolución de las especies contradecía las creen-
cias religiosas, la idea de que Dios había creado la tie-
rra y todo lo que hay en ella. Asimismo, la idea de que
las especies habían evolucionado de especies más tem-
pranas, contradecía la de que los organismos habían
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Sesión 3 Para leer (II) secuencia 7
Los alumnos profundizan en el sesión 3 El texto dice…
1. Comenten y decidan qué es lo que principalmente explican los dos textos anteriores:
contenido de los textos leídos en la a) Diversidad de los seres humanos
sesión anterior y realizan una actividad b) Características de los dioses
de reflexión sobre las diferencias entre c) Origen de los seres humanos
2. Acepte estas respuestas o b) ¿Con qué personas y en qué situaciones has escuchado narraciones de mitos?
c) ¿En qué lugares o situaciones se utilizan las explicaciones científicas?
parecidas:
Temas de reflexión
Narración y exposición
Y tú qué dices… La narración y la exposición son dos formas de compartir con otros lo que se desea
comunicar, en situaciones y con propósitos diferentes:
Oriente a los alumnos para que
elaboren sus respuestas y el texto que 146
5. Escribe en la línea si lo que se dice se refiere a una narración o una exposición: Clave de respuestas
Exposición A. Hasta principios del siglo XIX, en casi todo el mundo dominó la idea
de que tanto la naturaleza como las especies vivas fueron creadas.
Exposición B. Selección natural es la sobrevivencia de los organismos que están • Sugiera a los alumnos que
mejor adaptados para sobrevivir y reproducirse en su ambiente.
Narración C. Los dioses se reunieron en consulta una vez más, y antes de que rom- ejemplifiquen casos de narración
piera el amanecer crearon los primeros humanos, haciendo su carne con versus exposición, con textos que
maíz blanco y maíz amarillo, y sus brazos y piernas con masa de maíz.
Narración D. —Escuchad —dijeron a los cuatro hombres—, ¿acaso no es la Tierra un hayan leído, y que hagan un
hermoso lugar? Mirad qué bellas son las montañas y los valles. ¿No es un intento por definir un mito.
gozo sentirse vivo y ser capaz de comprender, de hablar y de moverse?
Exposición E. Darwin expuso sus ideas en un libro llamado El origen de las especies, (10 min.)
que se publicó en 1859 y es posiblemente el libro científico más influ-
yente de todos los que se han escrito.
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Clave de respuestas
secuen c i a 7
2. Lean las siguientes afirmaciones y decidan si lo que se dice es verdadero (V) o falso (F)
y anótenlo en la línea.
F A. Creacionismo es la idea de que Dios creó a los monos y poco a poco les fue
dando forma de humanos, como las mujeres y los hombres de hoy.
F B. Darwinismo es un mito inventado por el viejito Charles Darwin para explicar
• Para leer Pida que lean por qué los humanos se parecen a los monos.
el artículo para que
posteriormente escriban
la “Crónica de un día Para leer
en la vida de Lucy”. 3. Lean ahora la siguiente información sobre Lucy, uno de los esqueletos fósiles huma-
(30 min.) nos más antiguos que se han encontrado.
Artículo informativo
En una polvorienta región de Hadar, Etiopía, el más largos, lo que indicaba una forma de locomo-
paleoantropólogo Donald Johanson encontró en ción diferente a la nuestra. Al respecto, el paleontó-
1974 los restos de un homínido bípedo al que ca- logo Yves Coppens señala que Lucy: “A pesar de ser
riñosamente apodó “Lucy”. Es un ejemplar feme- bípeda, subía a los árboles, como lo muestran algu-
nino que se cree vivió hace unos 2.6 a 3.5 millones nas de sus articulaciones: el codo y la espalda pre-
de años. La llamaron así por la canción de Los sentan un ajuste más sólido que en nosotros, lo que
Beatles “Lucy In The Sky With Diamonds” (Lucy le concede mayor seguridad cuando pasa de una
en el cielo con diamantes), que escuchaban mien- rama a otra […] vive en sociedad, como todos los
tras festejaban el descubrimiento. Lucy es proba- primates. Era vegetariana: el espesor del esmalte
blemente el homínido fosilizado más famoso que dental muestra que debía de comer frutas y tubér-
existe, y perteneció a la especie Australopithecus culos. El desgaste indica que debió de morir hacia
afarensis. Se ha considerado como el ancestro hu- los veinte años, probablemente ahogada o devora-
mano más antiguo, aunque ya se han encontrado da por un cocodrilo, pues fue encontrada en un
otros más antiguos. medio lacustre. ¡Pobre abuela!”
Lucy era muy bajita, probablemente sólo mi- Fuente: Dominique Simonnet. La historia más bella del mundo.
diera 1.20 metros de alto, pero sus brazos eran algo Barcelona: Anagrama, 1997. pp. 133-135.
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Después, Lucy acudía a beber agua al río que estuviera a su alcance. En una ocasión allí
se encontró con y tuvo que
.
Cuando el cielo se colmaba de estrellas, Lucy buscaba dormir tranquila. Todas las noches
tenía el mismo sueño. Soñaba que
rma de
ra c o n a p oyo: Una fo
Escritu va es
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promov e fo para
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del texto.
contenido
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Sesión 5 Para investigar secuencia 7
Búsqueda de mitos de origen de sesión 5 Para investigar
1. Busquen diferentes mitos sobre el origen de la humanidad, elijan uno y transfórmen-
distintos pueblos y selección de uno lo en una historieta. Sigan estos pasos:
para hacer una historieta. Para encontrar mitos
en libros y enciclope-
a) Para encontrar mitos:
dias. • Las personas de su comunidad les pueden contar mitos que se hayan transmiti-
• en enciclopedias: do oralmente, de generación en generación. Al platicar con ellos, graben o ano-
busca palabras o ten las historias que les cuenten.
temas en orden
• Lea con los alumnos las alfabético. Por • Busquen en libros y enciclopedias de las Bibliotecas Escolares y de Aula, y en su
ejemplo: Mitos en la CD de Español.
indicaciones del Libro para el cultura: egipcia,
b) Una vez que hayan encontrado y elegido un mito, registren los datos que encon-
azteca, maya, griega,
alumno y organícelos en equipos hindú, china, etcétera. traron en un cuadro como éste:
¡Ayudemos a los
hombres!
¡Lo logramos!
¡Uff! ¡No po
demos!
¡Ay!
Pero los hombres solos no Entonces Tezcatlipoca y Que Y Dioses y hombres juntos
pudieron levantar el cielo… tzalcóatl deciden convertirse en detienen el cielo.
árboles…
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Sesión 7 Para escribir (II) secuencia 7
Temas de reflexión: uso del tiempo Temas de reflexión
presente en historietas; división Uso de la lengua
uso del tiempo presente en historietas. Para escribir los diálogos entre los perso-
silábica y sílaba tónica; signos de najes de una historieta se puede usar el tiempo presente, pues éstos representan lo que
exclamación y onomatopeyas dicen los personajes en el momento.
de reflexión. En caso de existir consulta manuales b) sílaba tónica. Cuando hablamos, siempre pronunciamos con más intensidad una de
dudas, explíquelas en el pizarrón de gramática y
ortografía para
las sílabas de cada palabra. Ésta es la sílaba tónica, que a veces se señala con un
acento ortográfico o tilde ( ´ ). Observa cómo cambia el significado de una misma
con otros ejemplos. Solicite a los saber más sobre el
tiempo presente y la
palabra cuando la sílaba tónica se pronuncia en diferente lugar:
alumnos resolver de manera acentuación de
palabras.
El ejército llegó a la comunidad indígena.
Todos los días ejercito el español.
individual las actividades 2 y 3. Al BiBLiOTeca
Durante su estancia en la ciudad ejercitó su español para que le entendieran.
finalizar, revise sus respuestas
conforme a la clave. (25 min.) c) División silábica. Para saber cuál es la sílaba tónica de una palabra, hay que divi-
dirla en sílabas e identificar qué lugar ocupa. Por ejemplo:
Os – cu – ri – dad
2. Separa en sílabas las siguientes palabras, observa qué lugar ocupa la sílaba tónica y
enciérrala en un círculo:
anciano: an cia no
Eva: E va
antepasados: an te pa sa dos
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• Solicite a cada equipo leer la secuencia 7
sección Revisión y presentación, Revisión y presentación
y dé un tiempo para que corrijan y 4. Relee con tu equipo tu historieta y corrígela si es necesario:
pasen en limpio sus historietas de
acuerdo con las pautas indicadas. aspectos Revisa si:
Organización Incluye las partes más importantes del mito en distintas viñetas.
Se añaden fragmentos narrados cuando es necesario.
Sesión 8 Para terminar Oraciones Se incluyen diálogos en tiempo presente.
Presentación de historietas sobre Ortografía y Se utilizan signos de exclamación y onomatopeyas para enfatizar
puntuación
los mitos de origen. la expresión de emociones.
5. Al final de esta secuencia, el grupo presentará a los otros equipos la historieta que
realizó. Después debatirán sobre la diversidad de historias y explicaciones sobre el
• Dentro del salón, exhiban las origen de la humanidad.
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historieta:
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Tr a n sf o rm ria de otra
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Volv renderla,
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Víctor Montejo. Popol Vuj. Libro sagrado de los mayas. México: SEP/Artes de México, Libros del Rincón, 2002.
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secuencia 8
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Plan de sesiones
Sesiones Actividades Recursos Tecnológicos
Sesión 1 Para empezar • Proyección y comentario de video. • Video sobre hablantes de lenguas indígenas
1º L 3 • Lectura y comentario del texto Salir del silencio. • Audiotexto: poema Nuestra poesía.
• Realización de actividad detonadora. • Canción Icnocuicatl (Canto a la orfandad).
Sesión 2 Para leer (I) • Lectura y comentario del reportaje El otro Cancún, enorme cuarterío de
miseria.
Sesión 3 Para leer (II) • Lectura y comentario del artículo de opinión El deterioro de nuestras
lenguas, efecto de las políticas integracionistas.
Sesión 4 Para leer (III) • Lectura y resolución de Temas de reflexión: topónimos (raíz y sufijo).
• Lectura y resolución de Palabras indispensables.
Sesión 5 Para investigar • Elección de una de las siguientes opciones:
1º E 1, 1º C 3 – Entrevista a una persona de origen indígena.
– Búsqueda de información sobre algún medio de comunicación
producido en lengua indígena.
– Búsqueda de información sobre una lengua indígena.
Sesión 6 Para escribir (I) • Escritura de borrador de reporte de investigación. • Interactivo: uso de conectores.
1º E 1, 1º E 2 • Video de consulta Voz pasiva en textos
informativos.
Sesión 7 Para escribir (II) • Lectura y resolución de Temas de reflexión: sustantivos y adjetivos; • Video de consulta Uso de la coma en frase
1º E 1, 1º E 2 conectores para indicar propósitos y para concluir; coma en frase explicativa.
explicativa.
• Revisión del texto.
Sesión 8 Para terminar • Exposición de los reportes de investigación.
1º E 3
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Sesión 2 Para leer (I) secuencia 8
5. Escucha esta canción náhuatl y cántala con el grupo:
Lectura de un reportaje
periodístico “El otro Cancún, enorme Canción
cuarterío de miseria”. Los alumnos
profundizan en el contenido del
reportaje estableciendo propósitos de
lectura y resolviendo las actividades
posteriores.
Icnocuicatl Canto a la orfandad
• Para leer. Lea con el grupo Letra: NataLio HerNáNdez
Música: LiLa dowNs/PauL coHeN
Cancún, Q.R. La glorieta del Ceviche, conocida popu- cadores de empleo en pos de un espacio donde vivir
larmente con ese nombre por las esculturas de caraco- en ese extenso cuarterío que es el “otro Cancún”.
les y estrellas de mar hechas de tosco cemento pintado, Valle Verde es una de las regiones —como le lla-
es una encrucijada de grandes avenidas. Una lleva a la man localmente a los barrios— que quedan en uno de
larga franja —22 kilómetros— de playas privadas, ho- los extremos de esa zona atolera. Como otras 300 de su
teles, discotecas, condominios de lujo, plazas comer- tipo, es un asentamiento irregular, sin servicios. Ni ca-
ciales, marinas y campos de golf que captan más de lles ni agua entubada, electricidad o drenaje. Ahí vive
2 mil millones de dólares al año. Las otras avenidas lle- Luis Cárdenas en una palapa; un solo espacio que
gan hasta los confines del “otro” Cancún, donde viven comparte con su mujer, sus hijos, su madre, sus tíos y
los trabajadores que mantienen activa esa industria algunos parientes más, todos emigrantes de Tierra
sin chimeneas. Blanca, Veracruz. Cada día,
Un letrero en una cartulina indica hacia la izquier- antes del alba, sale hacia
serío.
da: “Zona Hotelera”. En esa dirección, el Instituto Na- su trabajo. Ilumina con cuarterío: ca
do.
cional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI) una linterna la caminata establecien
ha registrado la presencia de 10 idiomas habituales, de media hora por el asentando:
an.
n: amonton
entre europeos y asiáticos. Hacia la derecha, el ingenio monte hasta que llega a la arremolina
popular asignó otra nomenclatura: zona atolera. En carretera, donde aborda mites.
esa zona, conformada por capas de cinturones de mi- un pesero. Otros trabaja- confines: lí
n el
afinidad co
seria que se han ido asentando en los últimos 35 años, dores que cubrieron tur- identidad: e
ral en el qu
desde la fundación de Cancún, se hablan 52 lenguas nos nocturnos caminan grupo cultu
indígenas de las 62 que se cuentan en México, también en sentido contrario por naciste.
según el INEGI. Cada semana llegan 3 mil nuevos bus- la vereda. Ya con la luz del
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secuen c i a 8
día llega al crucero donde se arremolinan cientos librado. A pesar de sus salarios de 3 y hasta 4 mil pesos
como él para tomar los autobuses que, llenos a las seis al mes, los hermanos Velázquez, de origen tabasqueño,
de la mañana, los transportan a la zona hotelera. Dos prefirieron comprar los terrenos del ejido que pagar
horas después de salir de su casa llega a las puertas del renta en alguna otra colonia con servicios, aunque no
hotel donde labora[…] ven en lo inmediato que las autoridades vayan a intro-
ducir la electricidad. Tienen, como casi todos, un pozo
En los confines de Cancún casero y una fosa séptica. Ésta desahoga directamente
La civilización termina a la orilla de la carretera[…] Sel- en los ríos subterráneos. Y la basura de estas colonias
va adentro, a lo largo de más de 10 kilómetros de calle de simplemente se arroja en los rincones menos pobla-
tierra, se han asentado algunas de las últimas oleadas de dos. Con la filtración de las lluvias, la falta de infraes-
migrantes, atraídos por promesas de empleo seguro para tructura en los asentamientos irregulares contamina
un mercado laboral cada vez más restringido. los mantos freáticos.
Es el caso de la familia de Tomasa, proveniente de
Coatzacoalcos. Vive al final de la calle de terracería. Su
casa es un cuarto de cartón y un tejado con un fogón,
donde en esos momentos fríe unas tostadas para el
hijo. El patrimonio familiar es una Combi con la que
Leonardo, el mayor de los hijos, da servicio de trans-
porte a la colonia. Y una bicicleta de afilador, el oficio
del marido. Nadie en esa familia sabe leer o escribir.
Por eso, reconoce doña Tomasa, se tienen que confor-
mar con los empleos que nadie quiere. Con todo, agra-
dece la suerte de haber podido comprar un terreno de
10 por 20 metros cuadrados a 15 mil pesos, en un pa-
raje rodeado de selva[…]
Para doña Lucía Chí y su marido, Antonio U, el
sueño de Cancún significó que pudieran darle univer- Las regiones Sientomiedo
sidad a su único nieto. En su pueblo, Calkiní, Campe- La comunicadora maya Mari Cobá, de la Unión de
che, no hubieran podido. No fue fácil con el salario de Mujeres Indígenas de Quintana Roo (UMIQR), cono-
jardinero de Antonio. Eso fue hace 20 años. El matri- ce casi todas las calles de este otro Cancún, y en cada
monio, ya envejecido, sigue viviendo en una casa de manzana tiene amigos y conocidos. Explica que, como
láminas sin servicio alguno. Aunque la falta de electri- Santa Cecilia, hay al menos otras 300 regiones irregu-
cidad no impide que al anochecer Lucía disfrute sus lares en la ciudad. Todas sin servicios. Las más pobla-
telenovelas, con la tele enchufada a una vieja batería de das son Valle Verde, Reyes, Avante. Tienen menos de
coche. 10 años de asentamiento. Otras, más antiguas, que da-
Vecinas de Lucía son doña Victoria y su hija. Lle- tan de los 60, son las Sientomiedo.
garon en andrajos de La Reforma, Selva Lacandona Cifras de la Secretaría de Desarrollo Social señalan
chiapaneca. Trabajan de voceadoras en el centro de la que la mitad de los 800 mil habitantes de Cancún, ciu-
ciudad. dad de apenas 35 años, viven en condiciones de mar-
Por la calle pasa el carrito de aguas frescas. Efraín ginación o alta marginación. Hace algunas décadas
Velázquez, un joven que viene llegando del trabajo, lo Cancún protagonizó lo que en su momento fue la ma-
detiene, compra y paga con un dólar. Es mesero del yor explosión demográfica del país. Aún hoy la tasa de
Moon Palace, un centro gran resort que se dice el últi- crecimiento sigue siendo de 5 por ciento anual.
mo grito del lujo y la diversión de la Riviera Maya, y Los fundadores de Cancún bautizaron con núme-
viste aún el pulcro uniforme del bar donde sirve tra- ros los barrios de trabajadores que fueron llegando en
gos sofisticados. Viene a visitar a su hermano Maria- los años de auge. Las Sientomiedo eran los 101, 102,
no, panadero en los hornos del Gran Meliá. Efraín ya 103 y más. Eran pura selva y sus pobladores padecían
subió todo el escalafón en su especialidad: mozo, el acoso de las tarántulas y los asaltantes por igual. Hoy
steward, garrotero, mesero. Fue afortunado porque re- ya son colonias pavimentadas, casi todas con alum-
cientemente se impuso como requisito el dominio del brado público y drenaje. Los supermercados sustitu-
inglés desde nivel de garrotero. Él, dice, no la hubiera yeron a los tianguis tradicionales y las mayas cambia-
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• Forme parejas para que realicen secuencia 8
el ejercicio y revíselo de acuerdo a El texto dice…
la clave de respuestas. Al terminar, 2. Escriban en la línea: ZH si la característica corresponde a la Zona Hotelera y ZA si
corresponde a la “Zona Atolera” de Cancún.
coordine el diálogo grupal para
discutir y fundamentar la respuesta ZA Se hablan 52 lenguas indígenas.
a la pregunta 3. (30 min.) ZH Se hablan 10 idiomas europeos y asiáticos.
ZA Las personas no saben leer ni escribir.
ZH Se construyen condominios de lujo.
Clave de respuestas ZA
ZA
Hay centros comerciales y discotecas.
Hay campos de golf.
El texto dice… ZH No hay depósitos de basura.
ZH La mayoría de los habitantes son indígenas.
ZH Se captan más de 2 000 millones de dólares al año.
ZA Las viviendas cuentan con pozo casero y fosa séptica.
Y tú qué dices… ZA Hay grandes y lujosos hoteles.
ZH No existen parques ni zonas verdes.
3. Las respuestas pueden referirse a
ZA Las viviendas son cuartos de cartón.
que en la actualidad los indígenas ZH Las playas son privadas.
han dejado su lengua y su cultura ZA Su ubicación está a dos horas de los centros de trabajo.
para forjarse un futuro en lugares ZH Los indígenas pueden emplearse como jardineros, mozos, meseros o cocineros.
ZA No hay escuelas bilingües, aunque los pobladores son indígenas.
como Cancún, porque no usan su
lengua materna, ni se identifican
como indígenas. De igual forma, las Y tú qué dices…
respuestas pueden considerar que 3. De acuerdo con el texto que leyeron y lo que ustedes saben, ¿creen que en México los
indígenas deben dejar de lado su lengua y su cultura? Expliquen su respuesta.
los indígenas no deben dejar de
lado su lengua y cultura, sino
sesión 3 Para leer
defenderla, como afirma Mari 1. El artículo "El deterioro de nuestras lenguas, efecto de las políticas integracionistas",
Cobá. del escritor tzotzil Domingo Gómez Castellanos, critica las políticas que buscan “pre-
servar” las lenguas indígenas pero no desarrollarlas. Pongan atención a los siguientes
problemas que plantea el autor.
• Si una persona sólo habla lengua indígena, ¿puede participar en la sociedad actual
Sesión 3
y plantearse un futuro diferente?
Para leer (II) • ¿Qué opinan de esto las personas que menciona el autor?
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• Para leer Realice con los alumnos 1. Acepte estas respuestas o parecidas: preservar la cultura, que hay
la lectura del artículo de opinión. que preservar la lengua; pero
• Es difícil que pueda participar
Indíqueles que subrayen las ¿cómo vamos a hacer eso, si los
en la sociedad actual pues las
distintas opiniones que se emiten jóvenes queremos seguir
escuelas y los trabajos son casi
acerca de las lenguas indígenas. estudiando, queremos seguir
todos en español. Hay una
(20 min.) progresando?
política integracionista que ha
• Organice a los alumnos en parejas dado a entender que el • Opina que en ningún momento
para que resuelvan las siguientes requisito para progresar es se piensa que no estudien y que
actividades, basándose en el dejar de ser indígena. no progresen los indígenas para
reportaje y el artículo de opinión preservar su cultura, sino todo lo
• Un ex profesor comenta: “en
que leyeron. (20 min.) contrario; que es importante
este tiempo, la situación de los
alcanzar un desarrollo cultural y
jóvenes ya se ha mejorado
económico sin abandonar sus
Clave de respuestas bastante, ya no hablan en
lenguas indígenas, sus
dialecto como antes, porque
Escuche las intervenciones de los costumbres y tradiciones. Él cree
ahora ya están más civilizados”.
alumnos y oriente sus respuestas: que las lenguas indígenas deben
Otro compañero dice: “ustedes
desarrollarse y no preservarse.
siempre dicen que hay que
L i b ro p a r a e l m a e s t ro 205
secuencia 8
Clave de respuestas
aprendizaje en forma bilingüe en las comunidades in- mentan: “De qué le sirve mi hijo aprender a leer y es-
El texto dice… dígenas? ¿O sólo de membrete le pusieron Educación cribir en nuestro idioma, si lo importante es que
Bilingüe Bicultural? O Educación Bilingüe Intercul- aprenda el castilla, para que vaya a buscar trabajo en
2. Acepte estas respuestas o tural. otros lugares o para que vaya a trabajar de maestro”.
Se llame como se llame, lo raro es que ni los pro- Desde aquí comienza la tarea de los promotores cultu-
parecidas: pios maestros saben escribir en su lengua materna. rales, de los maestros y maestras entregados al desa-
Una ocasión, en una reunión de padres de familia, los rrollo cultural de su pueblo, al desarrollo de las len-
a) A) Pretende que todos los maestros comentaron: “Es que la escritura en idioma
tzotzil es muy difícil, ni nosotros hemos podido desci-
guas indígenas tanto en la lectura como en la escritura,
a la promoción de su uso como un medio de comuni-
mexicanos tengamos una sola frar bien”. cación imprescindible como lo es el idioma español.
Por un lado también tienen la culpa, porque no se Para que los pueblos indígenas sigan su camino, es
cultura y una sola lengua. interesan en conocer y practicar la escritura en lengua más adecuado aplicar el término desarrollar que pre-
indígena. Y por el otro, es que al sistema educativo así servar; pues preservar es “proteger”. Nuestras lenguas
b) B) Negar su identidad indígena le conviene; para empezar, las maestras y los maestros
indígenas no todos están ubicados en sus respectivas
indígenas no necesitan protección, no son un objeto
de museo. En cambio el término desarrollo, según el
y usar su lengua áreas lingüísticas: los tzeltales están en las comunida-
des tzotziles o viceversa, los tzotziles están en las co-
diccionario, significa “progreso cualitativo o durade-
ro… crecimiento de un organismo”. Claro que el diccio-
ocasionalmente. munidades tojolabales. Tendrá o no tendrá sus razones nario nos da una definición corta; pero con el desarro-
la educación indígena, pero con este revoltijo de do- llo hay mayor acercamiento hacia el crecimiento
centes no permite el desarrollo adecuado de la ense- dentro del entorno cultural, tomando en cuenta los
c) Las respuestas pueden ñanza-aprendizaje en la lengua materna de los edu- elementos heredados de nuestros antepasados.
mencionar aspectos como: “que candos.
No ha dado comienzo un desarrollo educativo des-
Los planes y programas deben ser dirigidos por
compañeros indígenas y el resto del personal educati-
los propios indígenas señalan de el entorno cultural indígena dentro del aula escolar vo también debe ser indígena. En ocasiones los traba-
en las comunidades indígenas, porque las lenguas úni- jadores son mayoritariamente hispanohablantes.
que no han utilizado su lengua camente se usan para traducir algunas palabras del La promoción y difusión de las lenguas indígenas
español o para dar órdenes; tales como: ch’anchanik no debe ser un simple cumplimiento de compromisos
materna por muchos años”, (cállense), chotlanik (siéntense), lok’eso avunik (saquen institucionales y desde una óptica indigenista, sino un
“que en los lugares donde sus cuadernos).
La política integracionista nacional ha impuesto
compromiso nacido desde los corazones de cada hom-
bre y mujer indígena para el desarrollo cultural de
trabajan o estudian sólo se elementos culturales a los pueblos indígenas mediante nuestros pueblos.
el sistema educativo y los medios de comunicación.
habla español, aún cuando haya Un especialista brasileño decía en una conferencia: * Domingo Gómez Castellanos: promotor cultural y locutor de radio,
originario de Cruztón, municipio de Chamula, Chiapas.
“Ellos necesitan destruir nuestra cultura, destruir la
compañeros que hablen la soberanía del pueblo, porque esto es el papel del Fuente: Domingo Gómez Castellanos. “El deterioro de nuestras lenguas,
Y tú qué dices…
• Temas de reflexión Lea con los
3. Comenten si alguna vez han visto o vivido situaciones en las que una persona indíge-
na se enfrenta a dificultades por no hablar español. Describan la situación. alumnos la sección y explique
4. Conversen sobre los siguientes temas: los ejemplos que se presentan.
• ¿En qué aspectos coinciden los dos textos que leyeron?
Pídales que resuelvan la actividad
• ¿La política que hoy se tiene en nuestro país beneficia a todos los mexicanos por
igual? de manera individual. Permanezca
• ¿Habría otras alternativas en México para que las voces de los indígenas se escu-
chen?
atento para aclarar las dudas y
revisar con ellos sus respuestas.
Temas de reflexión sesión 4 (25 min.)
Topónimos de origen indígena
Ejemplo: Ameyalco
Raíz: Ameyalli = fuente o manantial
Sufijo: co = en o lugar de
Ameyalco = en el manantial o lugar de la fuente.
165
L i b ro p a r a e l m a e s t ro 207
Clave de respuestas
secuen c i a 8
1. Descubre qué significan los siguientes topónimos y escribe en las líneas su significado.
Los sufijos c(o), tla(n), ca(n) y pa(n) significan lo mismo: lugar de
conexión con Geografía 2. Investiga nombres de cinco lugares de tu comunidad o estado (pueblos, mon-
secuencia 14: Diversidad cultural tañas, ríos, ciudades, lagos) que tengan su origen en una lengua indígena y
secuencia 15: Diversidad cultural en escribe en tu cuaderno su traducción al español. Observa el ejemplo:
México
166
Deterioro de nuestras lenguas. Las lenguas indí- Lengua dominante. Es la lengua que habla el grupo
genas y sus hablantes tienen poca presencia en dominante de un país. En México el español se convirtió
México, ya que el español es la única lengua que se en la lengua dominante tras la conquista de los españoles
reconoce y se usa en el gobierno, el trabajo y la edu- sobre los pueblos indígenas, que hablaban otras lenguas.
cación. Referirse despectivamente a éstas como dia-
Lengua materna. Es la lengua que se aprende en la
lectos, para señalar una supuesta inferioridad res-
primera infancia. Se le llama materna porque se trans-
pecto al español, contribuye al deterioro de las
mite de madre a hijo.
lenguas indígenas.
Lengua oficial. Es la lengua que se habla, lee y escribe
Dialectos. Son las variantes o formas distintas de en el gobierno, en los medios de comunicación y en la
hablar una misma lengua. En México se hablan dis-
escuela. En México el español es la lengua que se usa en
tintos dialectos del español, por ejemplo en Chihua-
las instituciones oficiales.
hua, el DF y Yucatán. Las lenguas indígenas no son
“dialectos”, sino lenguas distintas al español. Lenguas indígenas. Son las lenguas de las poblaciones
nativas que existían antes de la Conquista. Hoy día en
Diversidad lingüística. Es la existencia y uso de va- México son lenguas minoritarias y en situación de des-
rias lenguas en un mismo país. Hay algunos, como Es-
igualdad respecto a la lengua dominante.
paña, Canadá o Suiza, donde la diversidad lingüística
es real porque se reconocen varias lenguas como ofi- Política integracionista. Son las medidas que preten-
ciales y se usan en la escuela, los medios y el gobierno. den unificar culturalmente a toda la población en Méxi-
En México el español es la única lengua reconocida y co, al imponer la lengua del grupo dominante como len-
oficial en los medios masivos y en el gobierno. gua oficial.
Consulta en el
diccionario otras
definiciones de estas
palabras y escríbelas
con tus propias
palabras.
BIBLIOTECA
167
L i b ro p a r a e l m a e s t ro 209
Clave de respuestas
secuen c i a 8
4. Completen los siguientes textos con las palabras del recuadro.
d) En México, como en otros países, se hablan muchas lenguas, sin embargo, hay quie-
nes consideran que las lenguas indígenas son sólo dialectos
168
1. Para hacer que las lenguas indígenas “aparezcan” y se escuchen, realicen una inves-
tigación por equipos. Con la información que obtengan elaboren un reporte. Elijan
una de las siguientes opciones para su investigación:
169
L i b ro p a r a e l m a e s t ro 211
Sesión 6 Para escribir (I) secuencia 8
Escritura de un reporte de sesiones 6 y 7 Para escribir
investigación.
Reporte de investigación
un reporte de investigación es un escrito en el que se reportan o comunican los
resultados de una investigación: qué investigaste, cómo y dónde lo investigaste, qué
encontraste, y a qué conclusiones llegaste.
Para escribir un reporte de investigación tienes que pensar en cuatro cosas:
Tema. Sobre qué investigaste. Por ejemplo: las lenguas indígenas que se hablan en tu
comunidad o estado.
Preguntas. Qué preguntas contestas con tu investigación.
Organización. Cómo presentar la información obtenida. Normalmente se inicia con
una introducción, luego se presentan los datos obtenidos, y se termina con las conclu-
siones.
Lenguaje. Palabras y frases apropiadas para un reporte de investigación. Por ejemplo:
2 “En este reporte se presentan los resultados de nuestra investigación sobre…”
c) Resultados. En el primer párrafo expliquen a sus lectores tres cosas: qué pregun-
tas querían contestar con su investigación, qué datos obtuvieron y cómo los con-
siguieron (con entrevistas, observaciones o en libros). En otros párrafos describan
los resultados de la investigación, den ejemplos y datos específicos. Por ejemplo,
pueden citar un fragmento de la entrevista.
1 70
Introducción Introducción
Con el fin de saber si las lenguas indígenas están
desapareciendo en México, entrevistamos a
Rosalba, una mujer mazahua originaria de San
Felipe del Progreso, en el Estado de México,
pero que vive en el D.F. Su lengua materna es el
mazateco.
Resultados Resultados
Le hicimos algunas preguntas que llevábamos pensadas con el propósito
de enterarnos quién es Rosalba, cuál es su lengua materna, con quién
la habla, si la enseña a sus hijos y otras cosas más.
Primero supimos que sí hay personas que hablan alguna lengua indíge-
na, como Rosalba, su mamá, sus hermanos, sus primos. Después nos
dimos cuenta de que Rosalba habla mazateco con las personas que
saben hablarlo, pero por ejemplo con sus hijos sólo habla en español
porque los niños, como ya viven aquí, no necesitan aprender el mazate-
co. Por lo tanto, Rosalba no se los enseña.
A continuación, nos enteramos de que Rosalba cada vez habla menos
en mazateco porque desde que vive aquí usa el español para casi todo:
para trabajar vendiendo en una esquina, cuando se sube al transporte,
para registrar a sus hijos. Esto es parte de lo que nos dijo Rosalba:
Alumno: ¿Qué lengua habla?
Cita de entrevista: Rosalba: Mazateco
A: ¿Con quién habla en mazateco?
R: Hablo en mazateco con mi mamá y hermanos que no hablan espa-
ñol, con mi prima y su esposo. Mi esposo y yo hablamos en mazateco
aunque sí sabemos un poquito de español.
A: ¿Le enseñaría a sus hijos a hablar mazateco?
R: Con mis hijos sólo hablo en español.
A: ¿Por qué?
R: Porque aquí en la ciudad donde vivimos el mazateco sólo lo usamos
con la familia y para todo lo demás no es necesario, así que mis hijos no
necesitan hablar en mazateco, como yo que hablaba con mis vecinos
en el pueblo.
1 71
L i b ro p a r a e l m a e s t ro 213
s e c u e ncia 8
A: ¿Para qué usa el español?
R: Cuando vendo en la esquina, cuando me subo al camión, cuando com-
pro la comida, para registrar a mis hijos, aquí en la ciudad casi para todo.
BiBLiOTeca
grupo dominante
172
ESPAÑOL I
2. En el siguiente párrafo subraya los sustantivos que están acompañados por un adje
tivo y encierra con un círculo el adjetivo. Ve el ejemplo.
La glorieta del Ceviche, conocida popularmente con ese nombre por las
esculturas de caracoles y estrellas de mar hechas de tosco cemento pinta-
do, es una encrucijada de grandes avenidas. Una lleva a la larga franja
—22 kilómetros— de playas privadas, hoteles, discotecas, condominios
de lujo, plazas comerciales, marinas y campos de golf que captan más de
2 mil millones de dólares al año. Las otras avenidas llegan hasta los con-
fines del “otro” Cancún, donde viven los trabajadores que mantienen
activa esa industria sin chimeneas.
Conectores para indicar propósitos y para concluir. Para ordenar y conectar las
ideas en un reporte de investigación (texto expositivo) es útil usar palabras o frases
como: con el fin de, para, con el propósito de, en conclusión, finalmente, que sirven para
indicar propósitos o para concluir una idea. Puedes usar frases como:
Ortografía y puntuación
Coma en frase explicativa. Se usa coma para separar palabras o frases, que se intro- • Video de consulta
ducen en una oración para explicar o aclarar algo. Por ejemplo: Uso de la coma
en frase explicativa.
Ella emigró de su pueblo San Pablo, municipio de Lázaro Cárdenas, a los 18 años.
frase explicativa entre comas
3. Lee el párrafo siguiente y anota en las líneas la letra de la frase explicativa que acla-
ra el sentido de lo que dice el texto.
a) , lengua dominante en México,
b) , que heredó de sus padres,
c) , lengua de la región mazahua,
173
L i b ro p a r a e l m a e s t ro 215
• Solicite a los equipos que lean la secuencia 8
sección Revisión y presentación 4. En las siguientes oraciones subraya la frase explicativa y coloca las comas correspon-
dientes:
y dé un tiempo para que revisen y
a) Mari Cobá de la Unión de Mujeres Indígenas de Quintana Roo conoce casi todas las
corrijan sus textos de acuerdo con calles de este otro Cancún.
las pautas indicadas. (20 min.) b) Cada día antes del alba sale hacia su trabajo.
c) Selva adentro a lo largo de más de 10 km de calle de tierra se han asentado algunas
• Comente a sus alumnos que en las de las últimas oleadas de migrantes.
6. Al final de esta secuencia cada equipo expondrá y comentará con el grupo su repor-
te de investigación.
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L i b ro p a r a e l m a e s t ro 217