EL FENOMENALISMO EN EL ESTUDIO DEL CONOCIMIENTO Y

LA CIENCIA

Introducción

Teoría filosófica fundada por Immanuel Kant (filósofo alemán, 1724-1804), que afirma la
existencia de cosas reales independientes de la conciencia, pero que no se pueden conocer
en su esencia por limitarse nuestro conocimiento al mundo del fenómeno o apariencia,
simple indicio de la cosa en sí. El fenomenalismo (fenómeno-apariencia), propone que las
cosas en sí no las podemos conocer, sólo podemos percibir los fenómenos, o sea como
aparecen.

Según esta postura no podemos conocer la esencia de las cosas pero reconoce que hay
cosas reales, o sea, las cosas tienen ser pero no sabemos lo que son. Al igual que el
realismo, el fenomenalismo admite la existencia de cosas reales, pero como en el idealismo
reduce el conocimiento a la conciencia; ya que el mundo de las apariencias no se puede
conocer en sí, son sólo fenómenos.

Definición y origen

Sustantivo masculino. Esta palabra se define (en filosofía) a una teoría de tipo idealista y a
su vez abstracta, ideado por el célebre filósofo alemán Immanuel Kant y afirma que los
elementos solo puede ser conocido tal como aparecen en ella y no como son de sí o que
correspondiente. Afirma la existencia de cosas reales independientes de la conciencia, pero
que no se pueden conocer en su esencia por limitarse nuestro conocimiento al mundo del
fenómeno o apariencia, simple indicio de la cosa en sí.

Fenomenalismo proviene del griego “fainómenon” que significa representación o

fenómeno. Se basa en la tesis de que únicamente las sensaciones son objeto inmediato del
conocer. Concepto que designa los que se nos da en la experiencia y conocemos a través de
los sentidos. Immanuel Kant fue el fundador del fenomenalismo. Él fue considerado como
el pensador más influyente de la era moderna. Él establece que el sujeto solo puede
conocer el fenómeno, que corresponde al objeto tal como lo percibe el sujeto de acuerdo a
su sistema cognoscitivo.

El fenomenalismo surge como combinación de Racionalismo y el Empirismo. El

racionalismo y el empirismo se enfrentan en la cuestión del origen del conocimiento así
como el realismo y el idealismo se opone en cuanto a la esencia del conocimiento. Existen
criterios que han intentado conciliar a ambos problemas. Uno de los intentos más
destacados en mediar entre el realismo y el idealismo y entre el racionalismo y el
empirismo es el de Kant. Para el fenomenalismo, no sólo proceden de la conciencia la
intuición de las cosas sino también proceden de ella las propiedades conceptuales de las
cosas. Para el fenomenalismo, no podemos concebir las cosas en sí mismas sino al mundo
fenoménico tal como aparece en virtud de esa organización previa. El mundo en que
vivimos está formado por la conciencia y jamás podremos conocer como es en sí si
prescindimos de la conciencia.
El fenomenalismo es una combinación de estos dos, partiendo de la base que tanto la razón
como los fenómenos empíricos sirven de manera ecuánime para obtener conocimiento.
Esencialmente, el fenomenalismo se puede reducir a tres proposiciones básicas:
 No podemos conocer las cosas en sí mismas.
 El conocimiento está limitado al mundo fenoménico.
 Este mundo fenoménico aparece en nuestra conciencia y es ordenado y elaborado por
la sensibilidad, la razón y el entendimiento.

Importancia, representantes y tipos de fenomenalismos.

El fenomenalismo es importante porque nuestra percepción de la realidad del mundo

exterior no descansa solo en el razonamiento lógico, si no, también en la vivencia
inmediata, en la experiencia de la voluntad. Para resolver la diferencia entre existencia y
esencia de las cosas se plantea el fenomenalismo.

Entre sus principales exponentes están:

 George Berkeley: para él el fenomenalismo extremo conduce al idealismo subjetivo: el

mundo es un “conjunto de “ideas” de complejos de sensaciones”
 David Hume: desde el punto de vista de Hume o al agnosticismo no podemos saber lo
que se esconde tras las sensaciones-
 John Locke: actualmente Locke nos da un puno de vista moderado, el fenomenalismo
moderado, al admitir que la existencia de los objetos que se manifiestan en las
sensaciones, conduce o a un materialismo inconsecuente que considera los objetos
como cosas materiales.
 Immanuel Kant: Él establece que el sujeto solo puede conocer el fenómeno, que
corresponde al objeto tal como lo percibe el sujeto de acuerdo a su sistema
cognoscitivo.

El fenomenalismo extremo lleva al idealismo subjetivo –el mundo es un conjunto de

“ideas”, “complejos de sensaciones” (Berkeley, Empiriocriticismo) – o al agnosticismo: no
podemos conocer que es lo que se oculta tras las sensaciones (Hume). El fenomenalismo
moderado, reconociendo la existencia de los objetos que se manifiestan en las sensaciones,
lleva al materialismo inconsecuente, cuando los objetos se consideran como cosas
materiales (Locke), o al agnosticismo kantiano si se enfocan como “cosas en sí”
incognoscibles (Kant, Mill, Spencer). En el positivismo moderno, el fenomenalismo adopta
la forma lingüística, puesto que su tesis fundamental se reduce a la posibilidad de expresar
la experiencia en el lenguaje “de los objetos”, o “fenomenalista”. Reconociendo al
comienzo que es plenamente posible reducir los enunciados sobre las cosas a los
enunciados sobre el contenido de la conciencia, algunos neopositivistas empiezan a
comprender últimamente que estos intentos son vanos. Desde el punto de vista del
materialismo dialéctico, la tesis de partida del fenomenalismo es inconsistente, pues el
conocimiento está separado en ella de la realidad y la práctica.

Conclusión