ANÁLISIS LITERARIO DE LA OBRA (EL MUNDO ES ANCHO Y AJENO)

1. DATOS DEL AUTOR:

Ciro Alegría Bazán nació el 4 de noviembre de 1909 en el distrito de Sartimbamba de la

provincia de Huamachuco (La Libertad). Sus padres, José Alegría Lynch y Herminia
Batán Lynch, eran primos hermanos. Ellos se encargaron de prodigarle una educación
humanista y liberal, a pesar de que gran parte de su niñez transcurrió en los ambientes
de la hacienda Marcaba Grande, propiedad de su abuelo. Herminia alentó sus precoces
creaciones. El pequeño Ciro cursó sus estudios primarios en el colegio San Juan de
Trujillo. Allí pudo conocer a nuestro inmortal poeta, César Vallejo, quien fue su profesor
de primaria. Desde muy temprano el destino marcó su vida literaria. En su niñez sufrió
enfermedades que motivaron que su padre lo llevará a vivir en Cajabamba. Luego de
una larga y fructífera experiencia en la vida rural, en la hacienda Colpa, inició sus
estudios secundarios nuevamente en el colegio San Juan. Allí siguió desarrollando su
camino creador, componiendo algunos versos y escribiendo ocasionales relatos. En el
año 1926 falleció su madre, aciago acontecimiento que le causó muy hondo pesar.

Quizás empujado por el bello recuerdo de su madre, Ciro Alegría quiso iniciar muy
pronto su carrera literaria, cuando a la sazón frisaba los diecisiete años. Para tal fin,
viaja a Lima con la esperanza de que le publiquen algunos cuentos y artículos, pero el
empeño lamentablemente no llegó a buen término. Era difícil bailar trabajo de escritor
en la metrópoli y, por ello, hasta tuvo que pernoctar en el Zoológico. Sin embargo, a su
regreso a Trujillo, la ilusión de ser escritor no había claudicado. Por ese entonces, el
filósofo Anterior Orrego lo llama para que colabore en el diario El Norte de Trujillo y de
ese modo comienza su oficio de periodista.

En 1930 nuestro escritor ingresa a cursar estudios en la Facultad de Letras de la

universidad de Trujillo y, asimismo, a la redacción del diario La IrvSustfw. No pudo
concluir sus estudios porque fue separado de la universidad, a causa de haberse
comprometido en la noble tarea de lograr la ansiada reforma universitaria. A partir de
entonces. Ciro Alegría realizó una activa vida política como miembro del Partido Aprisca.
Por diversos motivos políticos, estuvo preso primero en Trujillo, después en Lima y, por
último, fue desterrado a Chile. Cuando llegaba al vecino país se enceró de la infausta
noticia del asesinato de José Santos Chocano, nuestro gran poeta modernista.

En el país sureño desarrolló una intensa actividad de creación literaria. Fue en Chile
donde escribió, entre otras cosas, las tres grandes obras por las que es reconocido
como uno de los novelistas más destacados del Perú, América y el mundo.

2. TÍTULO DE LA OBRA.

El mundo es ancho y ajeno.

3. ESPECIE LITERARIA.

Novela.

4. GENERO LITERARIO.

Narrativo.
5. PERSONAJES.

5.1. Personajes Principales.

Rosendo Maqui.

5.2. Personajes secundarios.

Clemente Yacu.
Benito Castro.
Pascualina.
Fiero Vásquez.
Augusto Maqui.
Doroteo Quispe.
Nasha Suro.

BLANCOS:
Álvaro de Amenábar.
Bismark Ruiz.
Zenobio García.
Iñiguez.

MESTIZOS:
Melba Cortez.
Julio Contreras.

6. ACCIONES PRINCIPALES.

 Violencia y abuso contra los señores terratenientes.

 El apetito feudal del hacendado Álvaro Amenába
 La vida y la destrucción del pueblo de Rumi en la lucha por la posesión
de tierras.

7. COMENTARIO SOBRE LA OBRA.

En esta obra se hace notar el soborno de las autoridades para así ganar el juicio
injusto, para que esa manera pudiera apropiarse de lo que no les correspondía.
además de ello, se pude notar la injusticia y la explotación.
ante esto yo personalmente, digo que todos estos antivalores todavía persisten en
nuestras comunidades, para convertir estos antivalores en valores. es necesario que
empecemos a refeccionar por nosotros mismos, luego con la familia con la
comunidad y por último con la sociedad.

8. MENSAJE.

Abuso, la prepotencia, la brutalidad y la arbitrariedad del latifundismo en detrimento

de las comunidades Indígenas por un lado y por otro lado el amor a la tierra y la
valentía de los campesinos en la defensa desde el lugar de ellos párrafo significa la
supervivencia de la intangibilidad de la comunidad.
 ARGUMENTO.

La novela muestra el drama de la comunidad de Rumi; un pueblo indígena que desde

sus tiempos ancestrales vivieron en su mundo andino en plena convivencia con la
naturaleza y el aire puro de Rumi; pero un día los comuneros de Rumi son sometidos a
una lucha desigual contra el poder gamonal, representado por Álvaro Amenábar; en un
afán de despojar a la comunidad de sus tierras donde la vida entera se dio allí con la
amplitud y la profundidad de la tierra, y de la tierra tan solemne se quedaba el pasado
como un grato recuerdo; porque la vida del hombre no es independiente de la tierra; y
tenían que buscar en otra, alta y anisca tierra la nueva vida; esta escena era la tristeza
más profunda y desgarrarte donde dos ojos de las mujeres y niños se cuajaban de
lágrimas y la boca de hambre de maldición al ver su tierra que les vio nacer apropiado
por un intruso que ni siquiera sabía el valor de la vida. Los niños no comprendían
claramente, pero veían la plaza en la cual serían jugar y llamar a la luna, y también
expresaban sus penas.

Los gamonales en su intento de buscar regresan a cambio de nada quien despojar a la

comunidad de su tierra, y para ello cuentan con la ley; el dinero y la violencia los
comuneros a pesar de contar con la justicia y la razón son humillados y desvalorizados
como seres inferiores a ellos, no pudiendo resistir los embates de la ambición gamonal.

La ocupación de la comunidad por parte del gamonal Álvaro Amenabar es inminente

con la colaboración además de los jueces y abogados corruptos. La suerte de los
comuneros está echada y es allí donde surge la tragedia moraleja de que fuera de la
comunidad, que es su ancestral tierra, podrán ir a muchas partes por que el mundo es
“Ancho”, pero en todas partes se sentirán perdidos y extraños porque el mundo también
es “Ajeno”.

I. La Primer Parte: Desde la presentación de Rumi y Rosendo hasta la consecución del

primer despojo y la Comunidad decida comenzar, de nuevo, en las tierras alias de Rumi
(Cap. VIII), En este ciclo, entre los comuneros, prima la Conciencia Mítica, pues se
explican el mundo recurriendo a interpretaciones míticas. como cuando Rosendo
identifica a la culebra con la desgracia. En este ciclo la sabiduría de Maqui la tradicional,
suficiente para regir a la comunidad mientras ésta permanece aislada, pero impotente
una vez que intervienen sobra ella los recursos legales del siglo XX.

II. La Segundo Parte: Desde que los comuneros se Instalan en los pedregales de
Yanañahui (Cap. IX) hasta la resistencia armada que ofrecen bajo el liderazgo de

Benito Castro, el exterminio de la Comunidad y la diáspora de sus integrantes En este

ciclo, entre los comuneros, prima la Conciencia Histórica que interpreta al mundo de
manera objetiva sin condimentos sobrenaturales:

Debe recordarse que Benito Castro ya sabía leer y escribir, había conocido los
sindicatos, el mundo “enemigo” de los blancos y conseguía una explicación causal da
los hechos: En consecuencia, entendía la lucha de clases.

1.- La novela se abre con la descripción de Rosendo Maqui ("tenía el cuerpo nudoso y
cetrino como el lloque”) y de Rumi ("dueña de muchas tierras y ganado") en donde
transcurre una pacifica existencia. Rosendo había ido a las cumbres a buscar ciertas
yerbas para curar a su andana esposa Pascuala; volvía, cuando de pronto, una culebra
ágil y oscura le salió al paso con su mensaje de desdicha: ¡Desgracia! ¡Desgracia! era
la explicación supersticiosa que los indígenas le daban a este hecho. Tal vez, los
presagios funestos del reptil le avisarían de la pronta muerte da su esposa o de alguna
otra desgracia para Rumi.
Con un Racconto, C. Alegría nos dice cómo por Rumi habían pasado los montoneros
de Cáceres y los de iglesias: Este hecho fugaz dejó hijos bastardos como Benito Castro.
Tales recuerdos ingratos permanecían indelebles: El padrastro rechazó a Benito y éste
fue acogido en la casa de Rosendo, hasta que decidió exiliarse por el ancho mundo.

2.- Cierto día, se rompe la paz del reglón. El rico y prepotente vecino de Rumi, Don
Álvaro Amenábar, hacendado de May, mancha el cielo azul de la Comunidad con su
presencia: Hacía tiempo que, impulsado por la codicia y su vieja estirpe de
encomendero, habla puesto los ojos en las tierras de los indios:' Ya sabes que estos
terrenos son míos y he presentado demanda le dijo en tono amenazante a Rosendo.

Así Iñiguez, el rábula de Amenábar, incoa la acción judicial en contra de Rumi.

Para la defensa, los comuneros contratan al abogado Bismark Ruiz. Rumi vence, pues
tenía documentos qua respaldaban sus derechos: sin embargo, por el soborno, la
Ineptitud y los falsos testimonios, el fallo judicial es adverso para los Indígenas:
¡Deberían abandonar las tierras de sus antepasados! Amenábar había comprado
testigos corno al “Mágico” Julio Centraras, y García, gobernador de Muncha; de la
misma forma que puso de su lado a Bismark, pagándole cinco mil soles, y sobornó al
Juez y a otras autoridades. Con este hecho, C. Alegría deja entrever las profundas
diferencias existentes entre el Perú real y el otro “oficial” que vive de espaldas al pueblo
y aplica la ley a su antojo.

3.- Otros comuneros, sin embargo, adoptaron diferente actitud: Dejan Rumi en una
prematura dispersión, buscando refugio en haciendas cercanas o se convierten en
bandoleros como el rezador Doroteo Quispe, Jerónimo Cahua y el corpulento Eloy
Condorumi. Aún más, la adversidad se ceba en contra de Rumi: Calumniado de instigar
a los comuneros, acusado de abigeato e intento de homicidio, de brindar ayuda al Fiero
Vásquez y de ocasionar daños en la propiedad de Amenábar, Rosendo Maqui es
injustamente encarcelado y castigado brutalmente... Se preguntaba sin hallar respuesta:
«¿Qué significa la Justicia?, ¿Qué significa la Ley?

El Fiero Vásquez, bandolero rural que tenía deudas con la ley, también es capturado y
es recluido en la misma celda de Maqui. Aquél le propone la fuga. Pero Rosendo no
acepta: al fin, el Fiero logra escaparse... y acusan al alcalde de propiciar este hecho...
Con este pretexto, los gendarmes le golpean inmisericordemente, muriendo lejos de su
amada comunidad.

4.- El prudente Clemente Yacu sucede en la Alcaidía a Rosendo. Pasado el tiempo, le

reemplaza Benito Castro, hijo pródigo de Rumi, desde el momento en que se fue, estuvo
regresando, y al fin volvía de su largo exilio, Su larga estancia por las ciudades de los
Blancos, habla enriquecido a este hijo adoptivo de Rosendo: Ahora, sabía leer,
discriminar y juzgar; habla acumulado una rica experiencia en sindicatos y huelgas; por
eso, tenía más conocimiento de la justicia que los demás comuneros, No tardó en ser
elegido Alcalde, y al árido pedregal de Yanañahui se convertía en tierra generosa por
obra comunitaria, pronto; Benito organiza a la Comunidad para revertir el ominoso
despojo; pero otro fallo Judicial sentenció definitivamente a favor de Amenábar.