CARACTERISTICAS DE LOS PRIMEROS PENSADORES

Max Weber Otro importante teórico de los primeros tiempos fue Max Weber.
Nacido en Alemania, Weber (1864-1920) estudió La historia del derecho y la
economía, pero desarrolló un interés cada vez mayor por la sociología y llegó a
ser profesor de varias universidades alemanas. Weber enseñó a sus estudiantes
que debían emplear el Visteen, término que significa va «comprensión» o
«discernimiento» y que él emplea en su obra. Señaló que no podemos analizar
nuestro comportamiento social con el mismo tipo de criterios Objetivos que
utilizamos para medir el peso o la temperatura. Para entender el comportamiento
en su totalidad, Debemos aprender qué significa cados subjetivos asocian los
Individuos a sus actos, cómo perciben y explican su propio Comportamiento
También estamos en deuda con Weber por una herramienta Conceptual: el tipo
ideal. Un tipo ideal es una construcción o modelo para evaluar casos específica
cosa. En Sus propias palabras, Weber califa con varias características de la
burocracia como un tipo ideal A pesar de que sus carreras profesionales
coincidieran, Émile Durkheim y Max Weber nunca se conocieron y posiblemente
ninguno de ellos fuese consciente de la Existencia del otro y sus ideas. Esto no
ocurrió con el trabajo de Karl Marx. Las ideas de Durkheim sobre la división del
trabajo en las sociedades industriales se relacionaban Con los escritos de Marx,
mientras que la búsqueda weberiana de una sociología objetiva y desprendida de
Karl Marx--Karl Marx (1818-1883) tenía en común con Durkheim y Weber ese
interés simultáneo por los temas filosóficos Abstractos y la realidad concreta de la
vida cotidiana. A Diferencia de los otros dos, Marx era tan crítico con las
Instituciones que no pudo realizar una carrera académica Convencional. Pasó la
mayor parte de su vida exiliado Fuera de su Alemania nativa. La vida personal de
Marx fue una lucha constante. Cuando se prohibió un escrito suyo, huyó a Francia.
En París conoció a Friedrich Engels (1820-1895), con el que Mantuvo una amistad
durante el resto de su vida. Ambos Vivieron una época en la que la fábrica iba
sustituyendo Paulatinamente a la granja en la economía de Europa y Estados
Unidos. En 1847, Marx y Engels asistían en Londres a las reuniones Clandestinas
de una coalición ilegal de sindicatos Conocida como la Liga Comunista. El año
siguiente prepararon Una declaración de principios llamada El manifiesto Esto
comunista, en el que argumentaban que las masas de Individuos que no tienen
otro recurso que su trabajo (lo Que ellos llamaron el proletariado) deberían unirse
y luchar Para acabar con las sociedades capitalistas. En palabras De Marx
Engels: La historia de todas las saciedades
Cuando Hegel piensa en lo finito, piensa en lo finito histórico; en lo finito histórico
que consiste en una multiplicidad de fenómenos y hechos empíricos, que van
desde la praxis productiva, pasando por el arte y la religión, hasta la filosofía. ...
No es otra cosa lo que le sucede a Hegel con su Ciencia de la Lógica. El
hegelianismo es el sistema filosófico fundado por Georg Wilhelm Friedrich Hegel,
según el cual «lo absoluto», que también llama «idea», se manifiesta
evolutivamente bajo las formas de naturaleza y de espíritu. " Lo verdadero es el
todo.. Pero el todo es solamente la esencia que se completa mediante su
desarrollo. De lo absoluto hay que decir que es esencialmente resultado, que sólo
al final es lo que es en verdad, y en ello precisamente estriba su naturaleza, que
es la de ser real" Fenomenología del Espíritu p.16. ¿Cuál es la dialéctica que
propone Hegel?
1. El término dialéctica sirve para definir la filosofía hegeliana. El término dialéctica
le sirve a Hegel para comprender y expresar la situación real del mundo. La
dialéctica expresa, pues, tanto la contradicción del mundo existente cuanto la
necesidad de superar los límites.
¿Quién Hegel?
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 27 de agosto de 1770–Berlín, 14 de
noviembre de 1831) fue un filósofo alemán. Recibió su formación en el Tübinger
Stift (seminario de la Iglesia Protestante en Wurtemberg), donde trabó amistad con
el futuro filósofo Friedrich Schelling y el poeta Friedrich Hölderlin.
¿Qué es el idealismo hegeliano?
Idealismo absoluto. El idealismo absoluto es una filosofía ontológicamente
monista atribuida a G. W. F. ... Hegel afirmaba que para que el sujeto pensante (la
razón humana o la conciencia) fuera capaz de conocer su objeto (el mundo), debe
existir en algún sentido, una identidad de pensamiento y de ser.
¿Cuál es el sistema hegeliano?
Hegel se propone a través de su sistema, reconstruir con el pensamiento, toda la
realidad. Realidad que, en definitiva, es pensamiento, espíritu, dándose, en última
instancia, una completa coincidencia entre el pensamiento que piensa la realidad y
la realidad que es pensamiento: el círculo que se anuda consigo mismo.
¿Qué significa la palabra Panlogismo?
Panlogismo. (griego pan: todo, y logos: doctrina, palabra, idea.) Doctrina idealista
objetiva de la identidad del ser y el pensamiento, según la cual todo el desarrollo
de la naturaleza y la sociedad es la realización de la actividad lógica de la razón
mundial, de la idea absoluta.
¿Qué es el idealismo trascendental?
Kant utilizó la expresión "idealismo trascendental" para designar su propia
filosofía y distinguirla del idealismo de Berkeley. Lo esencial de esta doctrina es la
afirmación de que el conocimiento humano sólo puede referirse a los fenómenos y
no a las cosas en sí mismas.
¿Qué es la dialéctica trascendental?
La dialéctica trascendental es, pues, una crítica del entendimiento y de la razón
en su pretensión de alcanzar el conocimiento de las cosas en sí, de lo que está
más allá de la experiencia.
¿Qué son los idealistas? El idealismo es la familia de teorías filosóficas que
afirman la primacía de las ideas o incluso su existencia independiente. Un
sinónimo es el inmaterialismo. El materialismo rechaza el idealismo. ...
El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una
mente que esté consciente de ellos. La dialéctica hegeliana--La filosofía del alemán
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) está marcada tanto por la Revolución
Francesa (1789) como por el pensamiento de Inmanuel Kant. La Revolución
Francesa supuso un giro decisivo en la mentalidad política europea: la libertad y la
dignidad humana adquieren una importancia en el discurso político que antes no
tenía. Por su parte, Kant realiza una verdadera revolución en la teoría del
conocimiento al otorgar un papel eminentemente activo al sujeto en el acto
cognitivo. Hegel aunará esta importancia del sujeto libre con otro concepto
heredado y de vital importancia desde la Ilustración, el progreso. En este sentido,
la filosofía del alemán será el último sistema total de la modernidad y la primera
reflexión propiamente contemporánea que asuma la historicidad como elemento
ineludible al analizar la realidad. La dialéctica: Hegel (1770-1831) con su
dialéctica pretenderá resolver esa tensión entre finito e infinito introduciendo el
concepto, tan caro en la época, de progreso. Para el filósofo idealista, la dialéctica
es el devenir mismo de la realidad, gracias al cual lo que es (finito) pasa a ser lo
que debe ser (infinito). Sin embargo, Hegel asume que finitud e infinitud son
momentos de una misma realidad que es absoluta, o, en otras palabras, lo finito
incluye lo infinito y viceversa.Para Hegel la dialéctica tiene tres momentos: tesis,
antítesis y síntesis. La tesis es la fase afirmativa, por ejemplo una semilla; la
antítesis es la negación de la tesis, cuando la semilla se pudre y deja de ser ella
misma para transformarse en planta; por último, la síntesis es la negación de la
negación, es decir, afirmación pero que contiene la tensión de la tesis y de la
antítesis, en el ejemplo sería una nueva semilla que nace de la planta. Como
vemos en el ejemplo, cada momento dialéctico comprende al anterior y es fruto de
su devenir. Hegel considerará que este proceso se repite en todo lo real, en el
pensamiento, en la historia del hombre, en el desarrollo de los seres, etc. y analizó
todo lo real desde esta perspectiva progresiva.-La dialéctica hegeliana parte de
la intuición de Heráclito de que todo está en flujo permanente. La dialéctica
es un proceso evolutivo que se repite a sí mismo: cada síntesis se
transforma en la tesis de un nuevo movimiento dialéctico.-Hegel intentó con
su dialéctica explicar la totalidad de la realidad: el mundo natural, las relaciones
humanas, la evolución de la filosofía y el arte, etc. Vamos a ver, por su importancia
posterior en Marx y otros autores, la interpretación dialéctica de la relación amo-
esclavo. Para que un individuo adquiera libertad debe de reconocer a la
autoconciencia del otro como tal. Solo en este reconocimiento nos vemos como
hombres y, en tanto tales, libres. Pero además el sujeto debe vivir su relación con
el otro como enfrentamiento si quiere alcanzar esa libertad, que solo estará
garantizada si el individuo es capaz de asumir su singularidad frente a otras
conciencias que son no-yo. Sin embargo, la conciencia suele vivir en la parcialidad
de una actitud señorial o servil. La conciencia señorial quiere vivir únicamente en
relación consigo misma para tener la seguridad de libertad e independencia frente
al no-yo. La conciencia servil teme la libertad absoluta y esto le hace querer
conservar y respetar la realidad del no-yo que modifica y transforma pero no
destruye ni recrea. La conciencia señorial reconoce el temor del siervo y se sitúa
“por encima” de él ya que en la independencia está la superioridad para el señor.
No obstante, el señor descubre que esa independencia no es tal: solo cuando esa
libertad es reconocida por otro (el siervo) es real. Cuando esto ocurre, pierde su
categoría “señorial” y se muestra como dependiente de la autoconciencia servil. El
señor necesita al siervo y así pierde su independencia, al mismo tiempo, el siervo
es necesario para el señor, luego el siervo no es “prescindible” sino indispensable.
La conciencia del amo y del siervo son intercambiables entre sí en su tensión.-
Esta dialéctica la observamos en las relaciones humanas de poder, pero también
en la evolución histórica de los sistemas políticos.