0:06 Saltar a 0 minutos y 6 segundosHola.

0:06 Salte a 0 minutos y 6 segundosBienvenido a 'Introducción al humanismo: enfoques no

religiosos de la vida'. Soy Sandi Toksvig y te guiaré por este curso. Entonces, ¿por qué yo? Bueno,
soy un humanista, soy un patrono de Humanists UK, por lo que cumple la función de "humanista", y
soy un padre y un abuelo a quienes les encantaría tener algunas respuestas propias a las grandes
preguntas de la vida ... ya sabes, antes de que los niños me pregunten.

0:29 Pase a 0 minutos y 29 segundosLas grandes preguntas de la vida, que exploraremos a lo largo
de este curso: '¿Qué clase de cosa soy?', '¿Cómo puedo saber qué es verdad?', '¿Cómo debo vivir? ?
',' ¿Cómo debo tratar a los demás? 'Y' ¿Qué clase de mundo quiero? ' Creo que es vital que todos
tengan la oportunidad de explorar diferentes enfoques de estas preguntas, pero también que
tengamos la libertad de decidir las respuestas por nosotros mismos. Habrá otros educadores a lo
largo del curso, incluidos académicos y expertos que apoyarán su aprendizaje.

0:58 Pase a 0 minutos y 58 segundosTambién encontrará contribuciones de activistas humanistas,

celebrantes, pastores y miembros del público para ayudar a ampliar su comprensión de lo que
significa ser uno de los millones de humanistas que viven en el mundo. Reino Unido y en todo el
mundo hoy. Cuando la gente me pregunta: "¿Qué es un humanista?", A veces quiero decir: "Es solo
sentido común". Pensando cuidadosamente sobre qué creer. Tratando a otras personas con calidez y
respeto. Aprovechando al máximo la vida. Sin embargo, no es de sentido común para todos, y una
comprensión más completa del humanismo implica más que eso.

1:35 Salta a 1 minuto y 35 segundosLas personas interesadas tienden a enfocarse en las cosas en
las que no creo: un dios, un más allá, un conjunto de reglas divinamente ordenadas por las que
tenemos que vivir. Pero en este curso nos concentraremos principalmente en las cosas que los
humanistas creen y en las razones por las que creen eso. También exploraremos los valores que
poseen e investigaremos la forma en que viven sus vidas. Ser humanista puede ser
exigente. Significa que, al decidir qué creer o cómo actuar, tienes que pensar por ti mismo. Tienes
que asumir la responsabilidad de tu propia vida. Tienes que asumir lo que, para algunos, puede
aparecer como hechos incómodos sobre la realidad. Pero también puede ser enormemente
gratificante.

2:18 Salte a 2 minutos y 18 segundos.Puede ser liberador y mejorar la vida. Al final del curso,
puede decidir que está de acuerdo con los argumentos expuestos por los humanistas. Puede
compartir la creencia de que su enfoque de la vida es el que aprovecha al máximo nuestras
capacidades como seres humanos. Puede, por otro lado, concluir que el humanismo es ingenuo,
equivocado o peligroso. De cualquier forma, no estarás solo. Independientemente de lo que
concluya, debería haber desarrollado una mejor comprensión de por qué los humanistas creen y
valoran las cosas que hacen y cómo abordan las cuestiones más importantes de la vida. Espero que
disfrutes el curso.

Ver 174 comentarios

Bienvenido
El equipo de educación
Sandi Toksvig te guiará por el curso. Sin embargo, también
encontrará contribuciones de académicos, activistas humanistas,
celebrantes, cuidadores pastorales y miembros del público,
quienes apoyarán su aprendizaje.
Varios miembros de nuestro equipo educativo también seguirán el
curso:

 Luke Donnellan : Jefe de Educación, Humanistas del Reino

Unido
 Richard Norman : Profesor emérito de Filosofía moral,
Universidad de Kent, y autor de 'Sobre el humanismo'
 Teddy Prout : Director de Servicios a la Comunidad,
Humanistas del Reino Unido
 Sophie Colligan : boda humanista y nombramiento de celebrante
 Alan Brine : pastor pastoral humanista, prisión de Manchester y
asesor nacional Ofsted para la educación religiosa (2001-2014)

Es posible que desee seguirlos. Haga clic en su nombre para ver su

perfil. Luego haz clic en el botón rosa "Seguir". Al seguirlos, podrá
ver más fácilmente sus comentarios y respuestas a las
preguntas. (Tenga en cuenta que los educadores no podrán responder a
todas las preguntas de los alumnos).

Acerca de Humanists UK
En Humanists UK, queremos un mundo tolerante donde prevalezcan
el pensamiento racional y la bondad. Trabajamos para apoyar cambios
duraderos para una sociedad mejor, defendiendo ideas para la única
vida que tenemos. Hacemos esto porque somos humanistas, personas
que configuran nuestras propias vidas aquí y ahora, porque creemos
que es la única vida que tenemos.

Estamos comprometidos a poner el humanismo en práctica. A través

de nuestras ceremonias, apoyo pastoral, servicios educativos y trabajo
de campaña, promovemos el pensamiento libre y la libertad de
elección para que todos puedan vivir en una sociedad justa e
igualitaria.

Nuestro trabajo educativo ayuda a aumentar la conciencia y la

comprensión del humanismo como un enfoque ético y satisfactorio no
religioso de la vida. Está informado con el apoyo de más de 150 de los
filósofos, científicos y otros pensadores y expertos más prominentes
del Reino Unido, busca promover el entendimiento mutuo entre
personas de diferentes creencias, y apoya a las personas para que
tomen sus propias decisiones libres sobre lo que creen .

Para obtener más información, visite humanism.org.uk .

Contenido del curso

Introducción al humanismo: los enfoques no religiosos de la vida
son un curso de seis semanas.

Semana 1: Humanismo y ser humano

Semana 2: Comprender la realidad
Semana 3: Dar sentido a la vida
Semana 4: Ser bueno
Semana 5: Humanismo en la práctica: ¿un mundo mejor?
Semana 6: ¿Qué es el humanismo?

Comenzaremos, esta semana, con una investigación sobre la

comprensión humanista de los seres humanos. Esto debería ayudarlo a
fundamentar las respuestas humanistas a muchas de las preguntas
cubiertas más adelante en el curso. En la semana 2, exploraremos un
enfoque humanista del conocimiento sobre el mundo y las
consecuencias para una comprensión humanista de la
realidad. Seguiremos esto abordando la cuestión de cómo debemos
vivir, abordando desde tres perspectivas distintas pero conectadas:
nosotros mismos, nuestras relaciones con los demás, y la sociedad y el
planeta en su conjunto (Semanas 3-5). Finalmente, en la semana 6,
reuniremos lo que hemos aprendido a lo largo del curso en un intento
de reflexionar sobre qué conclusiones podemos llegar a conocer sobre
qué es el humanismo.

Los resultados del aprendizaje

Al final del curso, podrás ...

 Investigar y explorar creencias, valores y objetivos humanistas

 Demostrar una comprensión de la cosmovisión humanista
 Aplica lo que has aprendido en la discusión con los demás
 Evaluar el enfoque humanista de la vida
  Reflexionar sobre el propio enfoque y las respuestas a las
grandes preguntas de la vida

Navegación y progreso
En la parte superior de la página, al hacer clic en "Para hacer", podrá
volver a una descripción general del curso. Al hacer clic en 'Progreso',
podrá ver la barra de progreso, que le mostrará qué tan avanzado está
el curso. No olvides marcar el botón 'Marcar como completo' en la
parte inferior de la página cada vez que completes un paso.

Obtenga beneficios adicionales, actualice su curso

Ahora puede obtener beneficios adicionales al actualizar este curso,
que incluye: Acceso ilimitado al curso: vaya a su propio ritmo con
acceso ilimitado al curso mientras exista en FutureLearn. Un
Certificado de Logro: Para ayudarlo a demostrar su aprendizaje, le
enviaremos un Certificado de Logro cuando sea elegible. Saber más

Otras lecturas
Esté atento a las descargas y enlaces a lecturas adicionales en la parte
inferior de cada paso. Este material no es esencial para completar el
curso, pero brindará una oportunidad valiosa para profundizar su
comprensión del contenido del curso.

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Si aún no ha completado su perfil, hágalo haciendo clic en el enlace en
la esquina superior derecha de la página.

Aprendizaje social: discusiones y comentarios

No será la única persona que tomará el curso y habrá muchas
oportunidades para analizar el contenido con otros estudiantes. Esta
reflexión compartida debe brindar una oportunidad inestimable para
que comparta su comprensión y reacciones al material del curso, lea
cómo otros lo han interpretado, y analice las preguntas que plantea.

Puede ser el caso de que, al principio, no desee hacer comentarios. Si

este es el caso, por favor siga leyendo lo que otras personas han dicho,
y con suerte a medida que avance el curso, se sentirá más seguro de
unirse. Los comentarios no necesitan ser ensayos largos y bien
pensados. A menudo, los pensamientos o preguntas cortos pueden
provocar interesantes vías de conversación.

Discutir el material a menudo puede ser la mejor manera de aclarar su

propio pensamiento sobre un tema y le permitirá escuchar y
reflexionar sobre puntos de vista alternativos. Está bien criticar las
contribuciones de los demás, pero hágalo de manera constructiva y de
una manera que trate a los demás alumnos con respeto. Recuerda que
estás ahí para ayudarse mutuamente. Consulte el Código de conducta
de FutureLearn para obtener más información.

A menudo habrá una pregunta al final de un paso, que proporcionará

un estímulo para provocar la conversación sobre el contenido. Las
respuestas se pueden escribir en los comentarios en la parte inferior de
la página. Otros pasos de Discusión proporcionarán oportunidades
más enfocadas para la discusión.

Puede encontrar más información sobre cómo clasificar y 'me gusta'

los comentarios, cómo seguir a otros estudiantes y la mejor forma de
aprovechar las oportunidades de aprendizaje social disponibles aquí .

Recomendamos seguir a los educadores presentados en el paso

anterior.

¿Por qué no compartir sus primeras ideas respondiendo la pregunta

siguiente en los comentarios al final de la página?

Pregunta: ¿Qué esperas obtener del curso?

Qué es el humanismo
0:09 Pasar a 0 minutos y 9 segundosPara mí, el humanismo consiste en llevar una vida ética
utilizando evidencia de la ciencia y de mi propia conciencia y experiencia propia, y viviendo una
vida tan buena como sea posible. Para mí es muy simple en realidad, solo es ser bueno sin Dios. El
humanismo es una postura de vida ética para las personas que no tienen una religión. Es ético en
tanto otorga un gran valor al bienestar y al florecimiento de otras personas y, de hecho, a otras
formas de vida. La promoción de los derechos humanos es parte de esto. Esa idea, esa noción de que
las personas son realmente iguales y merecen este mínimo de dignidad y de igualdad de trato. ¡Para
mí, el humanismo es una especie de ateísmo plus!

0:56 Salte a 0 minutos y 56 segundosPara mí, el humanismo es una filosofía no religiosa, y para mí
es mucho más acerca de la bondad y la empatía. En pocas palabras, el humanismo es sobre el
amor. Se trata del amor que tenemos por nuestros amigos, nuestra familia y el amor a la vida, y ese
amor a la vida es la base de nuestras creencias, de que solo tenemos una vida y debemos
disfrutarla. Para mí, el humanismo es un conjunto de valores y formas en que pensamos sobre el
mundo para las personas que quieren pensar sobre el mundo de manera racional.

1:27 Salte a 1 minuto y 27 segundos Elhumanismo es un sistema de pensamiento que le da

prioridad a los humanos y entendemos que estamos aquí para trabajar y ayudarnos unos a otros y no
estamos buscando otro tipo de vida en una superstición o mundo imaginario. El humanismo es una
forma de darnos cuenta de que si solo tenemos una vida, si solo estamos aquí una vez, eso nos lleva
a muchas respuestas inspiradoras acerca de cómo debemos comportarnos y cómo debemos pasar
nuestro tiempo. Creo que, para mí, el humanismo es una visión del mundo en la que eres escéptico,
racional y tratas de incorporar el pensamiento moral a todo lo que haces. Naturalista, es decir, no
creas en lo sobrenatural o en la vida futura, ni en dioses, fantasmas ni nada de eso.

2:22 Salte a 2 minutos y 22 segundoslos valores centrales del Humanismo son empatía, compasión,
razón y evidencia. Humanismo es la relación entre las personas en lugar de la relación entre Dios y
las personas. Es una forma de expresar lo que soy en lugar de lo que no soy, es la promoción de la
igualdad y la celebración de la diversidad y todo lo demás, celebras toda la riqueza de la vida en
realidad. Como seres humanos tenemos todo dentro de nosotros mismos y entre nosotros para
realmente hacer algo muy hermoso de la vida.

Ver 388 comentarios

¿Qué significa 'humanismo' para los
humanistas?
Vea el video de diferentes humanistas (filmado en una serie de
conferencias y otros eventos) que responde a la pregunta '¿Qué es
el humanismo?'. Es de esperar que esto te brinde una
introducción sobre cómo se entiende comúnmente el humanismo
entre quienes usan la palabra "humanista" para describirse a sí
mismos.

Antes de ver el video, escriba cinco palabras que asocia con el

humanismo, cinco cosas que la palabra "humanismo" significa para
usted. Esté atento a estas palabras mientras mira el video y toma nota
de cualquier otra palabra y frase, incluidas aquellas que no esperaba
oír.

Use los comentarios a continuación para discutir el video con los

otros estudiantes.

 ¿Cuántas de las palabras que anotaron podrían encontrarlas en la

película?
 ¿Te sorprendió algo?
 ¿Qué similitudes y diferencias había entre las respuestas
humanistas?

 Información sobre el curso

 Este curso no está diseñado para presentar un conjunto de
datos sobre el humanismo como si se tratara de una doctrina o
credo. En cambio, su objetivo es presentar una serie de
preguntas y problemas con los que muchos humanistas lidian
hoy y explorar cómo podrían responder. Hay diversidad dentro
del humanismo, y una perspectiva humanista de la vida implica
la creencia de que todo está abierto a discusión. Por lo tanto,
este curso intentará no establecer "verdades absolutas" sobre
la naturaleza del humanismo, ni generalizar sus afirmaciones
como representativas de todos los humanistas. Parte del
contenido expresará opiniones personales sobre creencias y
valores humanistas. No obstante, hay mucho consenso entre los
humanistas sobre muchas de sus creencias y valores, y
trataremos de reflejar esto.
 Tampoco intentamos argumentar a favor del humanismo, sino que
pretendemos desarrollar su comprensión de por qué
los humanistas creen que es el enfoque más razonable y
responsable de la vida. No se espera que estés de acuerdo con las
conclusiones del humanista. La historia del humanista es solo uno
de muchos ejemplos de cómo los seres humanos han intentado
comprender cómo son las cosas, qué podemos saber y cómo
debemos vivir. Sin embargo, es importante reconocer que, aunque
su contribución al pensamiento contemporáneo y la sociedad
moderna a menudo no se reconoce ni identifica, es un enfoque de la
vida que ha tenido un impacto significativo en las creencias y
valores de un número grande y creciente de personas. la población
mundial hoy.
 Por lo tanto, este curso tiene como objetivo aumentar su
conocimiento y comprensión del humanismo, así como las
tensiones y dilemas contenidos en él.
 Encontrará videos para mirar y artículos para leer, así como enlaces
a recursos adicionales para profundizar su comprensión.
 El objetivo deseado, sin embargo, no es simplemente traspasar tal
conocimiento, sino para usted (ya sea que esté de acuerdo, en
desacuerdo o se encuentre en algún punto intermedio) para usar lo
que aprende para respaldar su propio viaje y encontrar respuestas a
 las preguntas que se exploran . Habrá muchas oportunidades para
que comparta sus propios pensamientos y formule sus propias
preguntas, y esperamos que se comprometa con sus compañeros de
aprendizaje donde sea que exista la oportunidad.
 Se espera que vea el contenido como un estímulo, como algo para
discutir y en desacuerdo, interrogado y mejorado. Con suerte,
alentará el debate y despertará el hambre de aprender más.
 Una nota
 Cuando usamos la palabra "humanistas" en este curso, no
pretendemos hablar en nombre de todos los humanistas. Sin
embargo, sería engorroso decir "algunos" o "muchos" o "la
mayoría" de los humanistas cada vez que hablamos sobre algo en
lo que la mayoría de los humanistas estaría de acuerdo, incluso si
no hubiera un acuerdo unánime. Donde, por otro lado, el
desacuerdo es más frecuente entre los humanistas, seremos más
explícitos al respecto.

 Introducción a la semana 1
 ¿Qué es el humanismo?
 La pregunta '¿Qué es el humanismo?' no es una pregunta fácil
de responder. Diferentes personas definirán el humanismo de
diferentes maneras. Habrá acuerdo sobre algunas de sus
características, pero desacuerdo sobre otras.

 En lugar de intentar definir el humanismo aquí al comienzo del

curso, en las próximas seis semanas, lo guiaremos a través de
algunas de las creencias y valores asociados con los humanistas, y
exploraremos ejemplos de un enfoque humanista de la vida. Al
final del curso, a través de la búsqueda del centro de los círculos
superpuestos de este diagrama de Venn, podrá decidir si cree que
hay condiciones necesarias o suficientes para que podamos decir
que alguien es humanista. ¿Hay alguna creencia específica que
deba tener un humanista? ¿O hay alguna combinación particular de
creencias que, cuando alguien se abraza, nos permite definirlas
como humanistas?

 Una pregunta relacionada es '¿Qué clase de cosa es el

humanismo?'. Nuevamente, no comenzaremos aquí. Si uno deseaba
 entender las computadoras, lo mejor que podía hacer era explorar
cómo funcionan y qué hacen, en lugar de comenzar por intentar
determinar qué tipo de cosa es una computadora. Ese es el enfoque
que adoptaremos en este curso para apoyar su comprensión del
humanismo.

 Sin embargo, volveremos a la pregunta de si es posible definir el

humanismo y explorar más sobre qué tipo de cosa podría ser, en la
última semana del curso. Con suerte, para entonces, habrá podido
llegar a algunas de sus propias conclusiones.

 Por ahora bastará describir el humanismo como un intento de

responder la pregunta "¿cómo debería vivir?". El humanismo
intenta abordar muchos de los otros debates que surgen de esa
pregunta: "¿Qué clase de cosa soy yo?", "¿Cuál es mi lugar en este
mundo?", "¿Cómo puedo saber qué es verdad?", "¿Cómo puedo
saber qué es verdad?" ¿Vivo una vida significativa? ',' ¿Cómo debo
tratar a los demás? ',' ¿Qué clase de mundo quiero? '. Estas son las
mismas preguntas a las que muchas de las diversas cosmovisiones
religiosas y no religiosas del mundo han intentado brindar
respuestas. En este curso, exploraremos el enfoque humanista de
tales preguntas.

 Esta semana
 En esta primera semana, comenzaremos por presentarle algunas de
las creencias, valores y prácticas humanistas que analizaremos con
mayor profundidad en las próximas semanas. Luego plantearemos
algunas de las preguntas planteadas por un enfoque humanista de la
vida, preguntas que estarán detrás de gran parte del contenido del
resto del curso.

 En el resto de la semana, nos preguntaremos '¿Qué clase de cosa es

un ser humano?'. Una apreciación de la noción humanista de lo que
somos ayudará a fundamentar muchas de las respuestas humanistas
a las preguntas exploradas durante el resto del curso. Decidir cómo
debemos vivir requiere una comprensión de nosotros mismos y de
lo que somos capaces.

 Una introducción al humanismo

En este video, el presidente ejecutivo de Humanists UK, Andrew
Copson, presenta una introducción a las creencias y valores
humanistas y brinda sus respuestas a las grandes preguntas que
exploraremos a lo largo del curso
https://www.youtube.com/watch?v=DZN8Ne1nmr4&feature=youtu.be

https://www.futurelearn.com/courses/introducing-humanism/2/steps/321954

 0:06 Salte a 0 minutos y 6 segundos El humanismo es una visión del mundo, un enfoque de la
vida que es una combinación de una variedad de creencias, valores y actitudes
diferentes. Entonces, un humanista es alguien que no cree que haya ningún lado sobrenatural en
este universo en el que vivimos, sino que piensa que el universo es un fenómeno natural; algo
para ser entendido y explorado a través de las técnicas de la ciencia y la observación. Los
humanistas también tienen una cierta actitud hacia la moralidad. Los humanistas no creen que
las reglas de la moralidad bajan de un origen no humano como un dios, o incluso como un
 0:40 Salte a 0 minutos y 40 segundosTradición ancestral: los humanistas somos personas que
creemos que la moralidad es algo dentro de nosotros, parte de nuestra naturaleza evolucionada, y
algo en lo que tenemos que actualizar y pensar todo el tiempo, para tratar de encontrar la
respuesta a preguntas difíciles en sus contextos morales. Y una tercera actitud humanista
importante que es constitutiva de esta cosmovisión del humanismo es un cierto enfoque de la
cuestión del significado de la vida. Los humanistas no son personas que piensan que el
significado viene a nosotros desde el exterior; que de alguna manera el universo tiene un
propósito y solo somos parte de eso. Los humanistas piensan que el significado es algo que
hacemos en nuestras vidas, lo hacemos al atribuirle un significado a las experiencias que
tenemos.
 1:26 Salte a 1 minuto y 26 segundosUna cosa que es muy importante para los humanistas es
reconocer a los seres humanos como parte del mundo natural. Somos parte de, y estamos
conectados a, toda la vida en este planeta. Más específicamente, somos animales y hemos
evolucionado a partir del mismo ancestro común que otros animales en este mundo. Ahora, por
supuesto, somos diferentes de otros
 1:46 Salte a lasformas de vida de1 minuto y 46 segundos: somos distintivos; hemos
evolucionado en una cierta dirección; tenemos ciertas capacidades y capacidades en mayor
medida que otros animales. Así que tenemos la capacidad de razonar, la capacidad de pensar
sobre nuestro entorno, la capacidad de planificar el futuro. Pero también tenemos imaginación,
somos seres creativos. Podemos dar sentido a nuestras propias experiencias, podemos atribuir
significado a la experiencia, nos contamos historias en nuestras cabezas, incluso sobre nuestras
propias vidas
 Entendiendo la realidad
 2:26 Salte a 2 minutos y 26 segundos.Hay todo tipo de formas posibles de responder a la
pregunta: "¿Qué es verdad?": "¿Cuál es la naturaleza de la realidad?"
 2:31 Salte a 2 minutos y 31 segundosAhora algunas personas están felices de confiar en la
confianza: sus padres les han dicho lo que es verdad, lo que es real, o alguna figura de autoridad
les ha dicho lo que es verdad, lo que es real. Algunas personas piensan que pueden entrar en
estados de conciencia alternativos para conectarse con la realidad real más allá de toda la vida
cotidiana que tenemos hoy. Un enfoque humanista es diferente de ambos. Los humanistas dicen
que si queremos saber qué es real, qué es verdad, el punto de partida son nuestros propios
sentidos. Tenemos una forma de interactuar con el mundo; tenemos nuestra vista, tenemos
nuestro toque, tenemos todos nuestros otros sentidos.
 3:03 Salte a 3 minutos y 3 segundosA través de la observación y la experiencia, sin confiar
ciegamente en nuestros sentidos porque pueden engañarnos, pero a través de la experiencia,
probando nuestras ideas, nuestras ideas provisionales sobre la realidad, podemos avanzar
lentamente a través de nuestra propia observación. la experiencia y las de otros seres humanos
en esa comunidad de conocimiento, podemos avanzar lentamente hacia una comprensión más
completa de lo que realmente es la realidad.
 3:34 Salta a 3 minutos y 34 segundosUn hecho increíblemente importante sobre la vida de los
humanistas es que cuando termine definitivamente se acabará. Los humanistas no creen que
haya ningún tipo de vida futura en la que podamos continuar, tal vez eternamente. Eso, para
algunas personas, puede parecer deprimente, pero para muchos humanistas no es deprimente en
absoluto, es una llamada a la acción dinámica, porque si la vida va a terminar y un día se
terminará para siempre, eso es sin duda una llamada para que sea tan significativa. y completo y
rico en el tiempo que se te da. Los humanistas creemos que un sentido de significado es
generado por nosotros mismos.
 4:11 Saltar a 4 minutos y 11 segundosY eso significa que, por supuesto, no hay un solo
sentido de la vida, sino que diferentes personas tienen muchos significados diferentes en sus
vidas. Todo tipo de actividades pueden dar sentido a los seres humanos. Los humanistas lo
reconocen y lo celebran.
 4:31 Salte a 4 minutos y 31 segundosEl origen de la moralidad es algo que cada vez nos resulta
más claro, especialmente cuando estudiamos sociedades humanas en el pasado, pero también
otros animales, y cuando observamos a nuestros parientes más cercanos en el mundo animal, por
ejemplo, otros simios, los chimpancés son un muy buen ejemplo, podemos ver en su naturaleza
los tipos de comportamiento que se encuentran en la base de nuestra moralidad. Justo en el
origen de nuestra especie, hemos heredado estas capacidades desarrolladas, las características
esenciales y necesarias de los animales, si quieren vivir en grupos a medida que los seres
humanos evolucionan para hacerlo. Saber de dónde viene la moralidad no ayuda con las
cuestiones éticas que podemos enfrentar día a día y allí la respuesta humanista es un poco más
compleja.
 5:17 Salte a 5 minutos y 17 segundos Loshumanistas no piensan la respuesta a la pregunta
'¿qué es lo correcto o incorrecto que hacer?' es simple, no creen que haya un solo conjunto de
reglas que puedan leerse, los humanistas aceptan que las decisiones morales tienen lugar en
contextos; buscan aplicar empatía para pensar sobre los sentimientos de otras personas, pero
también razonan, para pensar cuidadosamente las consecuencias de cada decisión moral de
nuevo.
 5:43 Salte a 5 minutos y 43 segundosLas ideas humanistas no son solo creencias personales
sobre su propia conducta moral en su vida privada. Ellos tienen consecuencias públicas. Los
humanistas han sido muy a menudo defensores de la igualdad; los humanistas no creen que las
razas se crearon por separado o que las personas de diferentes géneros u orientaciones sexuales
tienen roles estrictamente preestablecidos en esta vida. Los humanistas han estado luchando por
la libertad de pensamiento, la libertad de expresión porque los humanistas creen que el progreso
en la civilización humana está hecho por personas que hablan abiertamente; que piensan cosas
nuevas, que generan nuevos conocimientos, y eso también ha llevado a menudo a los humanistas
a ser activistas políticos por el secularismo, por la separación de la iglesia y el estado y el fin de
las restricciones que las denominaciones religiosas intentan poner en la libertad humana.

.¿Qué preguntas plantea un enfoque

humanista de la vida?
Algunos críticos del humanismo afirman que ciertas creencias y
valores humanistas no se juntan cómodamente. Las preguntas que
a menudo enfrentan los humanistas incluyen:

 Si los seres humanos son un producto puramente físico de la

evolución, ¿puede un humanista afirmar que hay algo especial
acerca de ellos?
  Si la certeza en nuestras creencias es inalcanzable, ¿por qué
deberíamos confiar en el conocimiento descubierto a través de la
ciencia? ¿Por qué deberíamos siquiera molestarnos en
investigar?
 Si un humanista cree que la muerte es el final de nuestra
existencia individual, ¿cómo encuentra él sentido y propósito en
la vida?
 ¿Puede la creencia de que debemos aprovechar al máximo
nuestras vidas individuales en el aquí y ahora es compatible con
la creencia de que debemos dedicar tiempo y energía a mejorar
la calidad de vida de los demás?
 Sin reglas morales objetivas, ¿la moralidad no colapsa en la
aceptación de que ninguna acción es mejor o peor que cualquier
otra?
 ¿Es la confianza en las propias creencias compatible con la
promoción de la libertad de creencia?

Estas son algunas de las preguntas en el corazón del humanismo y

estas son las preguntas que exploraremos en las próximas seis
semanas. Muchos humanistas creen que sus creencias y valores son
compatibles y coherentes y, para muchos, proporcionan la base de una
vida segura, segura de sí misma y feliz. Sin embargo, abordaremos
algunas de las objeciones al humanismo y las respuestas a esas
objeciones. Depende de usted evaluar si las respuestas humanistas que
encuentra son satisfactorias o no, y decidir si siente que el humanismo
se mantiene unido como una forma coherente de vida.

Pregunta: En los comentarios a continuación, escriba algunas de

las preguntas que tiene sobre humanismo. ¿Qué preguntas le
gustaría hacerle a un humanista?
0:06 Saltar a 0 minutos y 6 segundos¿Qué soy?

0:06 Salta a 0 minutos y 6 segundosComienza con lo básico: soy un ser humano. Pero, ¿qué clase
de cosa es esa? ¿Y hay algo especial al respecto? ¿Qué pasa si crees que estamos hechos solo de la
materia? Que no hay espíritu o alma incorpórea. Que simplemente estamos hechos de átomos de
carbono y oxígeno ... oh, y la cena de asado extremadamente agradable de anoche. ¿Qué pasa si
aprecias cuán pequeños somos en la escala del universo? ¿Si reconoces que nuestro hogar es un
planeta relativamente pequeño que orbita alrededor de 100 mil millones de estrellas en una de las
100 mil millones de galaxias? ¿Qué pasa si usted entiende nuestra naturaleza como un ser vivo?
0:46 Salte a 0 minutos y 46 segundosEl hecho de que somos simios, y nuestra familia extendida
incluye hurones, ranas, peces, platelmintos y hongos. ¿Y si reconoces que un día vamos a morir? Y
eso es. Sin segundo acto. No 'te veo después del descanso'. ¿Hay algo para celebrar sobre ser
humano? Por supuesto, hay más en ser yo. Soy una persona que puede leer y escribir. Dí una broma,
hornee un soufflé bastante fino, también tejo estos, puedo andar en bicicleta, puedo esquiar bastante
bien, puedo pedir una cerveza en la mayoría de los idiomas. Puedo decidir qué quiero hacer con mi
vida aquí y ahora.

1:35 Salte a 1 minuto y 35 segundos.Pero, ¿cómo es que algo de esto respalda mi comprensión de
cómo debería vivir?

1:39 Salte a 1 minuto y 39 segundosLas preguntas que exploraremos durante el resto de esta
semana son: ¿Qué clase de cosa es un ser humano? ¿De dónde venimos y qué conclusiones podemos
sacar de esto? ¿Qué razones podríamos tener para creer que esta es la única vida que tenemos? ¿Hay
algo especial acerca de los seres humanos? ¿De qué manera el reconocimiento de nuestras
capacidades, así como nuestras limitaciones, respaldan una comprensión humanista de cómo
debemos vivir nuestras vidas? Con suerte, para el final de la semana, podrás explicar qué significa,
para un humanista, ser un ser humano.

Ver 207 comentarios

¿Qué soy yo?
Esta semana explorarás las siguientes preguntas:

 ¿Qué clase de cosa es un ser humano?

 ¿De dónde venimos y qué conclusiones podemos sacar de esto?
 ¿Qué razones podríamos tener para creer que esta vida es la
única vida que tenemos?
 ¿Hay algo especial acerca de los seres humanos? ¿Hay algo que
podamos celebrar?
 ¿De qué manera el reconocimiento de nuestras capacidades, así
como nuestras limitaciones, respaldan una comprensión
humanista de cómo debemos vivir nuestras vidas? ¿Qué
responsabilidades aportan nuestras capacidades?

Pregunta: ¿Qué significa ser un ser humano? Comparta algunas

de sus primeras ideas con los otros alumnos en los comentarios a
continuación.

Pregunta dejada en el foro

I wonder if we should be radical? If everything is absolute or if we believe in a Creator or a

destiny, does it separate us from the humanistic sense without being tied to the dogmas of any
religion?
0:06 Saltar a 0 minutos y 6 segundos¿Qué soy?

0:06 Salta a 0 minutos y 6 segundosComienza con lo básico: soy un ser humano. Pero, ¿qué clase
de cosa es esa? ¿Y hay algo especial al respecto? ¿Qué pasa si crees que estamos hechos solo de la
materia? Que no hay espíritu o alma incorpórea. Que simplemente estamos hechos de átomos de
carbono y oxígeno ... oh, y la cena de asado extremadamente agradable de anoche. ¿Qué pasa si
aprecias cuán pequeños somos en la escala del universo? ¿Si reconoces que nuestro hogar es un
planeta relativamente pequeño que orbita alrededor de 100 mil millones de estrellas en una de las
100 mil millones de galaxias? ¿Qué pasa si usted entiende nuestra naturaleza como un ser vivo?

0:46 Salte a 0 minutos y 46 segundosEl hecho de que somos simios, y nuestra familia extendida
incluye hurones, ranas, peces, platelmintos y hongos. ¿Y si reconoces que un día vamos a morir? Y
eso es. Sin segundo acto. No 'te veo después del descanso'. ¿Hay algo para celebrar sobre ser
humano? Por supuesto, hay más en ser yo. Soy una persona que puede leer y escribir. Dí una broma,
hornee un soufflé bastante fino, también tejo estos, puedo andar en bicicleta, puedo esquiar bastante
bien, puedo pedir una cerveza en la mayoría de los idiomas. Puedo decidir qué quiero hacer con mi
vida aquí y ahora.

1:35 Salte a 1 minuto y 35 segundos.Pero, ¿cómo es que algo de esto respalda mi comprensión de
cómo debería vivir?

1:39 Salte a 1 minuto y 39 segundosLas preguntas que exploraremos durante el resto de esta
semana son: ¿Qué clase de cosa es un ser humano? ¿De dónde venimos y qué conclusiones podemos
sacar de esto? ¿Qué razones podríamos tener para creer que esta es la única vida que tenemos? ¿Hay
algo especial acerca de los seres humanos? ¿De qué manera el reconocimiento de nuestras
capacidades, así como nuestras limitaciones, respaldan una comprensión humanista de cómo
debemos vivir nuestras vidas? Con suerte, para el final de la semana, podrás explicar qué significa,
para un humanista, ser un ser humano.

¿Qué es un ser humano?

'¡Qué trabajo es un hombre! ¡Qué noble en razón, qué infinito en
facultad! ¡En forma y conmovedor, qué expreso y admirable! En
acción, ¡cómo un ángel! en aprensión cómo un dios! La belleza del
mundo! ¡El modelo de los animales! Y, sin embargo, para mí, ¿qué es
esta quintaesencia de polvo? El hombre no me deleita; no, ni mujer
tampoco; aunque con tu sonrisa pareces decirlo.

Shakespeare, Hamlet

El Hamlet de Shakespeare resalta el hecho de que, aunque

podemos creer que actuamos noblemente y vemos algo en
nosotros mismos que nos coloca por encima del resto del mundo
natural, estamos esencialmente equivocados. La naturaleza
humana y el comportamiento rara vez cumplen con el retrato de
aspiraciones que a menudo nos gusta pintar de nosotros mismos.

¿Somos únicos?
A primera vista, los seres humanos pueden parecer muy diferentes de
cualquier otra cosa con la que estamos familiarizados en el
universo. Pero cuanto más nos acercamos, más podemos reconocer
nuestras similitudes con otras cosas. Los elementos químicos de los
que estamos construidos se encuentran en todo lo que nos rodea, tanto
orgánicos como inorgánicos, en las rocas, en los ríos y en los
roedores, incluso en las estrellas, en donde esos elementos se
formaron por primera vez. La ciencia continúa revelando cuántos de
nuestros comportamientos y talentos se comparten con otras especies
en todo el reino animal: empatía, comunicación y resolución de
problemas. En el mundo moderno, ahora incluso podemos ver
atributos 'humanos' que aparecen en la tecnología que nos rodea. Las
máquinas ya pueden exceder muchas de nuestras
capacidades. ¿Cuánto tiempo antes de que realmente desafíen nuestro
sentido de lo que significa ser una persona?

¿Qué es un ser humano para un humanista? ¿Hay algo especial o

único sobre nosotros? ¿Algo que celebrar? ¿O somos simplemente
nada más que los elementos de los que estamos hechos y no más
merecedores de reverencia que cualquier otra cosa?

Una comprensión humanista de los seres humanos

Jeaneane Fowler, en Humanism: Beliefs and Practices, llama nuestra
atención sobre el hecho de que el 'hum' en 'humano' y 'humanismo' se
deriva del latín 'humus', que significa 'tierra' o 'tierra', con 'homo'
(como en el homo sapiens) que significa 'ser terrenal'.

Estamos hechos de materia. Somos de este mundo y este mundo

solo. Cuando lo dejamos, no continuaremos existiendo en otro mundo,
ni volveremos a existir nuevamente en este. No fuimos creados
individualmente por algún poder sobrenatural, sino que somos más
bien el resultado de procesos naturales, sin propósito, físicos y
biológicos. Somos un producto de la naturaleza y la nutrición: el
resultado de la herencia genética adquirida de nuestros padres y
nuestros antepasados que se remonta al origen de la vida, pero esas
propensiones genéticas también están influenciadas por el entorno en
el que crecemos. Nuestras personalidades se encuentran en, y
dependen de, nuestros cerebros físicos, no dentro de nada inmaterial,
como un espíritu o alma.

¿Lo que queda?

Una crítica del humanismo es que esta imagen abarca una concepción
disminuida de lo que significa ser humano.

"El dilema para el humanismo ateo puede entonces plantearse así. Por
un lado, la palabra "humanismo" sugiere un reconocimiento de algo
especialmente especial y distintivo sobre los seres humanos. Por otro
lado, debido a su defensa del conocimiento científico, el humanismo
parece estar comprometido con una concepción materialista de los
seres humanos como sistemas físicos y, por lo tanto, no radicalmente
diferente de cualquier otra cosa en el universo ".

Richard Norman, sobre el humanismo

Sin embargo, aprenderemos cómo y por qué los humanistas podrían

argumentar que hay mucho que es especial y maravilloso acerca de los
seres humanos, y mucho que valorar, sin la necesidad de que nos
construyamos a partir de nada más que átomos. También veremos, en
esta y en las próximas semanas, cómo el reconocimiento de nuestra
unidad con el mundo natural y la necesidad de equilibrar nuestras
aspiraciones a veces elevadas con nuestra naturaleza animal
intrínseca, pueden conducir a resultados positivos.

Todavía habrá mucho que podamos celebrar sobre ser humano.

"Todos nuestros cuerpos y cerebros están hechos de elementos

comunes de unos pocos dólares: oxígeno, hidrógeno, nitrógeno,
carbono, suficiente calcio para blanquear un gallinero, suficiente
hierro para hacer una uña de dos pulgadas, fósforo para propinar un
buen número de fósforos, suficiente azufre para quitar el polvo a un
perro plagado de pulgas, junto con cantidades moderadas de potasio,
cloro, magnesio y sodio. Ármelas todas en la proporción correcta,
construya el todo en un intrincado sistema de interacción, y el
resultado será nuestro sentimiento, pensamiento, esfuerzo,
imaginación y creatividad. Tales elementos ordinarios; resultados tan
extraordinarios! '

James Hemming

Orígenes y evolución
Antes de explorar si un humanista puede decir que hay algo
especial o valioso sobre los seres humanos, debemos abordar la
cuestión de dónde venimos y las consecuencias que podemos
obtener de eso.

Los orígenes del universo

El consenso científico prevaleciente es que la teoría del Big Bang nos
proporciona una explicación para la evolución de nuestro
universo. Muchos científicos aceptan que la teoría no proporciona una
explicación completa de cómo nuestro universo llegó a ser. Las
preguntas aún permanecen. Sin embargo, como aprenderemos con
más detalle la próxima semana, la historia de la ciencia nos ha
enseñado que, a falta de una explicación científica existente, debemos
ser cautelosos de recurrir a conclusiones no científicas o
sobrenaturales. El hecho de que no tengamos una explicación natural
completa no significa que no habrá una explicación natural.

No es el centro del universo

Cualquiera sea la explicación, para los humanistas, está claro que el
universo no fue hecho para nosotros. Cuanto más hemos aprendido
sobre el universo y sobre nosotros mismos, más difícil se vuelve
defender la posición en la que tenemos un lugar especial dentro de
ella. Primero, el modelo copernicano del sistema solar eliminó la
Tierra de su centro, colocándola junto a los otros planetas como
satélites del Sol. Luego, la teoría de la evolución de Darwin destronó
aún más a la especie humana, revelando que no tenemos ningún lugar
privilegiado en relación con otras criaturas vivientes; somos solo otra
hoja en el árbol de la vida. Los psicólogos, como Freud, fueron
incluso más allá, descartando lo que consideramos central en nuestra
esencia, nuestra identidad consciente y revelando el papel que
nuestros deseos subconscientes desempeñan en nuestra naturaleza. No
solo es el caso de que ya no podamos reclamar un puesto en el centro
del universo, es posible que ni siquiera podamos afirmar que lo que
generalmente consideramos como nuestra identidad está en el centro
de nosotros mismos. Las afirmaciones de que el universo fue diseñado
con nosotros en mente son difíciles de sostener a la luz de tales
descubrimientos científicos.

Un cosmos vasto y hostil

La imagen de arriba fue tomada por el Telescopio Espacial Hubble en

1995. El telescopio se enfocó en un área de cielo equivalente a la
cubierta por una miniatura humana mantenida a distancia. Dentro de
ese pedazo de cielo descubrió alrededor de 10,000
galaxias. Escalificando eso, los astrónomos ahora estiman que el
universo visible contiene más de 100 mil millones de
galaxias. Nuestro universo es vasto, lo que disminuye aún más el
argumento de que fue construido para los seres humanos. La mayor
parte también es extremadamente hostil a la vida.

Algunos podrían decir: "Ah, pero, aún así, todo está bien para que la
vida exista en algún lugar". Si alguno de los parámetros del universo
hubiera sido ligeramente diferente, entonces la vida no podría
existir. El universo debe haber sido ajustado para la vida '. Una
respuesta podría ser simplemente decir que no sabemos eso. La vida
como nosotros podría no existir en un universo con características
diferentes, pero podría existir un tipo diferente de vida. Además, si los
parámetros fueron ligeramente diferentes, también es posible que el
universo sea un mejor lugar para que exista la vida. Muchos
científicos argumentarán que tal visión del universo tiene las cosas al
revés. No es sorprendente que nos encontremos en un universo que
tenga las condiciones adecuadas para que podamos sobrevivir porque
evolucionamos en ese universo. Hemos evolucionado para vivir en un
universo con las características que tiene este universo. No es que el
universo haya sido afinado para nosotros, sino que estamos afinados
para el universo.

Evolución
Al igual que cualquier otro ser vivo en el planeta, somos el producto
de la evolución biológica, un proceso libre de un diseño intencional o
un propósito orientado a los objetivos, sino más bien el resultado de la
mutación al azar y la selección natural.

Este curso no es el lugar para abordar la evidencia de la teoría de la

evolución por selección natural, aparte de decir que es abrumador y
aceptado no solo por la comunidad científica, sino también por un
gran número de personas religiosas de todo el mundo en la actualidad.

Más importante para la pregunta que estamos explorando esta semana

es que nuestra evolución deja su legado sobre nosotros. No solo en
nuestros cuerpos físicos (nuestro apéndice, nuestro cóccix), sino
también en nuestro comportamiento, en nuestros instintos animales,
hambre y deseos. Mucho más a menudo de lo que nos gustaría
admitir, estamos impulsados por impulsos biológicos tales como la
ira, el miedo, la codicia y la lujuria, a menudo en oposición a nuestra
"naturaleza mejor" y, a menudo inconscientemente. Cualquier otra
cosa que seamos, somos animales.

Pregunta: ¿Esta comprensión de los seres humanos presenta una

imagen sombría de la posición humana, o hay todavía espacio
para que reconozcamos algo de valor en ser humano?

Lectura recomendada

https://www.skeptic.com/reading_room/non-fine-tuned-universe/

El universo no afinado:
el fracaso astronómico del argumento cosmológico
para el teísmo
POR JÉRÉMIE HARRIS Y EDOUARD HARRIS

El astronauta de la NASA, Scott Kelly, tomó esta fotografía de

un amanecer en el oeste de los Estados Unidos y la publicó en
las redes sociales el 10 de agosto de 2015. Kelly escribió: "#
GoodMorning para aquellos en el oeste de EE. UU. Parece que
pasan muchas cosas allá abajo. #YearInSpace "La estación
espacial y su tripulación orbitan la Tierra desde una altitud de
220 millas, viajando a una velocidad de aproximadamente
17.500 millas por hora. Debido a que la estación completa
cada viaje alrededor del mundo en aproximadamente 92
minutos, la tripulación experimenta 16 amaneceres y puestas
de sol cada día.

Los teístas suelen argumentar que vivimos en un

filo cosmológico. Se dice que numerosas constantes físicas son tan

vitales para nuestra existencia que incluso el más mínimo cambio en
cualquiera de ellas habría producido un cosmos eternamente sin vida y
estéril. Si la constante gravitatoria, por ejemplo, hubiera sido escalada
hacia arriba o hacia abajo por un factor minúsculo, o las constantes
electromagnéticas o cosmológicas perturbadas en lo más mínimo, la
vida tal como la conocemos nunca podría haber existido. 1 Los teólogos y
apologistas religiosos sostienen que la probabilidad de que las
constantes universales asuman los valores exactos necesarios para
sostener la vida es tan baja que solo podrían haber sido ajustadas por
un agente inteligente, que, presumiblemente, también debe haber
llamado al universo mismo. en la existencia 2Esto, en pocas palabras,
es la esencia del argumento cosmológico de ajuste fino . Sin embargo,
cuando se considera de cerca, la noción de un universo afinado para la
humanidad deja a los teístas con más preguntas que respuestas.

¿Cómo se cuantifica el ajuste fino?

Uno de los mayores problemas con el argumento de ajuste fino es que

el grado de ajuste es, al menos actualmente, completamente imposible
de medir. Para estimar la probabilidad de que un universo
determinado pueda mantener la vida, se necesitan al menos dos datos:
primero, la cantidad de configuraciones posibles del universo; y
segundo, el número de tales configuraciones que son conducentes al
desarrollo de la vida, sin embargo, uno puede definirlo. 3 Dado que no
se conoce ninguna de estas cantidades, no se puede debatir sobre la
puesta a punto sin un reconocimiento sincero de que la premisa clave
del argumento de ajuste es completamente especulativa.

Sin embargo, se han realizado intentos frecuentes para presentar el

argumento de ajuste fino en términos cuantitativos. Estos intentos han
producido una amplia gama de resultados dudosos, y en gran parte
inconsistentes. A menudo, sus suposiciones subyacentes se
caracterizan por fallas impactantes de la imaginación; algunos, por
ejemplo, confían en la conjetura de que solo la vida basada en el
carbono es posible; otros investigan el efecto de cambiar solo un
parámetro cosmológico a la vez, mientras mantienen a todos los demás
fijos, y de ese modo se niegan a sí mismos casi todo el espacio de
posibles valores de parámetros. 4

El sesgo antropocéntrico

Implícita en el argumento teísta para el ajuste fino está la creencia de

que el universo fue creado con la humanidad en mente como su
producto final. Por lo tanto, aquellos que abogan por este punto de
vista no solo deben justificar un universo ajustado para permitir la
existencia de átomos, moléculas, estrellas y vida; deben argumentar
que el universo fue diseñado específicamente para los humanos . Por lo
tanto, el argumento de ajuste fino no se puede hacer con éxito sin hacer
simultáneamente un caso cosmológico para el excepcionalismo
humano. Esta es la arrogancia definitiva, y el defecto más profundo en
la discusión.

El universo tiene aproximadamente 13.8 mil millones de años. Se cree

que la humanidad ha evolucionado a aproximadamente su forma
actual hace unos 200,000 años, por lo que nuestra especie ha existido
solo para el 0.0015% de la edad del universo. Desde esta perspectiva, es
difícil imaginar cómo se podría ubicar a la humanidad en el centro de
cualquier narrativa universal creíble. De hecho, si el universo fue
creado pensando en la vida biológica, las medusas parecerían ser un
objeto más plausible de atención divina que nuestra propia especie
tardía, dado que las medusas han existido durante cientos de millones
de años antes de que los humanos alguna vez vieran la luz de día.

Más aún, en términos de espacio y tiempo, la gran mayoría del cosmos

no es meramente inhóspito, sino abiertamente hostil a la vida
humana. El universo observable, que comprende toda la materia y
energía que se puede ver desde nuestro planeta, tiene alrededor de
10 70 millas cúbicas en volumen. Estimando generosamente que el
volumen habitable de la Tierra es de 10 9 millas cúbicas, 5 esto significa
que se sabe que solo una parte en 10 61 del universo es susceptible a la
vida (¡eso es un 1 seguido de 61 ceros!). A modo de comparación, esto
es menor que la relación entre el volumen de un protón y el de todo
nuestro sistema solar.

Además, los humanos representan solo una parte en ~ 10 41 de la

materia en el universo en masa, pero incluso la materia misma está
lejos de ser el constituyente dominante del cosmos. El universo está
formado mayoritariamente por energía oscura (~ 70%) y materia
oscura (~ 25%). La materia ordinaria constituye un mísero 4-5% del
cosmos, y nosotros, una astilla menos que infinitesimal, incluso de
eso. 6 La gran disparidad entre las escalas humana y cósmica apenas
justifica la noción de excepcionalidad humana que los teístas respaldan
en el contexto de la puesta a punto. Más bien sugiere que la humanidad
es, en el mejor de los casos, poco más que una mancha cósmica.

Afinado para la luz

Durante siglos, los físicos han sabido que la naturaleza tiene una
propensión al desorden. En ausencia de influencia externa, cualquier
sistema físico en el universo tenderá a crecer menos organizado con el
tiempo. Imagina dejar caer un cubo de sal en un vaso de agua. Antes de
llegar a la superficie del agua, la sal está dispuesta en un cristal bien
organizado, con todos sus átomos de sodio y cloro componentes bien
juntos unos contra otros en un patrón regular. Luego de la inmersión,
sin embargo, el orden cede al caos y el cubo comienza a disolverse, ya
que los iones de sodio y cloruro se dispersan a través del vidrio en un
revoltijo completamente desordenado de moléculas de solvente y
soluto.

La medida física del desorden se conoce como entropía , y el principio

de la entropía en constante aumento está tan bien respaldado por la
teoría y el experimento que ahora se conoce como la Segunda Ley de la
Termodinámica. En esencia, la Segunda Ley predice que el universo del
mañana será menos ordenado y, por lo tanto, más entrópico que el
universo de hoy. Esto tiene consecuencias cosmológicas
significativas; aplicado al revés, sugiere que el universo estaba mucho
más organizado en su nacimiento de lo que es hoy. También significa
que, día a día, el universo está trabajando en su camino hacia un estado
de desorden cada vez mayor en general. La opinión que prevalece entre
los cosmólogos es que el universo eventualmente se volverá tan
desordenado que la vida, tal como la conocemos, algún día dejará de
ser posible.

Se espera que el aumento inexorable de la entropía en última instancia

dé como resultado la transformación de toda la materia en el universo
en una mezcla desorganizada de fotones, electrones y neutrinos,
zumbando al azar a través de un vasto y vacío cosmos. No hay espacio
para los humanos-o, de hecho, para la vida, o estructuras interesantes
de ningún tipo-en este estado terminal. Sin embargo, esto, insistirá el
teólogo, es la imagen de un universo afinado con la humanidad en
mente como su producto final.
Lo que no está allí

¿Cómo se vería el universo si hubiera sido creado y ajustado desde el

principio con la humanidad en mente? Ciertamente, uno esperaría que
las grandes franjas del cosmos que son innecesarias para nuestra
existencia estarían ausentes. Se podría argumentar que la existencia de
sistemas solares distintos al nuestro podría servir para poner a prueba
la fe de los creyentes hasta cierto punto, pero la presencia de cientos de
miles de millones de galaxias completamente separadas más allá de la
Vía Láctea parece superflua. La historia del universo hasta la aparición
de la humanidad en la escena también debería ser mucho más breve;
después de todo, una deidad omnipotente seguramente podría
conjurar una especie a la existencia instantáneamente, sin consumir los
eones del tiempo evolutivo aparentemente requeridos bajo el plan
actual.

Si el universo hubiera sido afinado para la humanidad, también se

podría esperar que el estudio de la naturaleza haga que los científicos
se inclinen más hacia la fe, no menos. Este punto en particular es uno
de los fracasos más notables del argumento teísta: a medida que la
ciencia nos revela cada vez más acerca del mundo, los modelos teístas
de la realidad parecen cada vez más inverosímiles y deben ser
modificados para adaptarse a los nuevos descubrimientos. Con
demasiada frecuencia olvidamos que la posición judeocristiana, que
una vez fue generalmente aceptada, colocó a la Tierra en el centro del
universo, con el Cielo y el Infierno más allá de una esfera de estrellas
fijas. Hasta el tiempo de Charles Darwin, los teístas sostuvieron que el
origen y la diversidad de la vida se explicaban mejor por el relato de la
Creación presentado en Génesis. Por esta razón,7

Este artículo apareció en larevista Skeptic 20.3 (2015).

Finalmente, si el universo fue ajustado para la vida humana por un
diseñador reflexivo, uno debe reconocer la terrible ineficacia del
proceso de creación. Por un lado, se ha estimado que alrededor del
99,9% de todas las especies se han extinguido. 8Dios debe por lo tanto
ser acreditado con un acto de destrucción que es tan monumental
como su extinción masiva causada por la inundación global. Uno puede
llegar a preguntarse por qué una deidad benévola y omnipotente
debería ser reacia o incapaz de formar una especie a su propia imagen,
sin antes preparar el camino mediante la erradicación de innumerables
otros menores. Dios debe, entonces, haber creado la gran mayoría de
las especies con la intención de borrarlas mucho antes de cualquier
plazo bíblico relevante. El dolor y el sufrimiento experimentado por los
últimos dinosaurios cuando murieron de una agonía mixta de
inanición y sed hace 65 millones de años es simplemente uno de esos
ejemplos entre millones.

Con todo, no hay duda de que la discusión sobre la naturaleza y el

alcance del ajuste universal está lejos de resolverse. Dicho esto, el
universo bien podría haber sido ajustado, pero si es así, seguramente
fue diseñado sin nosotros como su propósito final. Tomar una "visión
de Dios" del universo revela irónicamente la escala astronómica de
nuestra insignificancia.

Sobre los autores

Jérémie Harris es un Ph.D. estudiante en fotónica cuántica

bajo la Cátedra de Investigación de Excelencia de Canadá en
óptica cuántica no lineal, en el Centro de Fotónica Extreme y
Cuántica de la Universidad Max Planck de Ottawa. Tiene una
Maestría en Física Biológica de la Universidad de Toronto. Su
trabajo aborda cuestiones fundacionales y paradojas en la
mecánica cuántica, y la creación de ondas de materia
estructuradas exóticas.

Edouard Harris es un Vanier Scholar y Ph.D. candidato en

física biológica teórica y experimental en la Universidad de
Toronto. Su investigación tiene como objetivo aplicar técnicas
de inferencia bayesiana para el diseño y la creación de
sistemas biológicos sintéticos.
Referencias

1. Estrictamente hablando, los parámetros de interés no

son la constante gravitacional o electromagnética, ya
que estos toman valores que dependen del sistema de
unidades en el que se expresan. En realidad, solo las
constantes adimensionales (sin unidades) son
verdaderamente fundamentales: en lugar de la
constante gravitacional, por ejemplo, uno debería
considerar la constante de acoplamiento
gravitacional adimensional .
2. Ver por ejemplo: Craig, William Lane y James Porter
Moreland, eds., 2012. The Blackwell Companion to
Natural Theology . Vol. 49. John Wiley & Sons.
3. Más correctamente, uno requeriría la medida del espacio
de universos posibles y que permiten la vida, en lugar
del "número" real de universos de cualquier
categoría. Este problema es irremediablemente
intratable, en parte porque no hay ninguna base sobre la
cual asignar un límite superior o inferior a los valores
que podrían tomar las constantes fundamentales:
¿debería uno suponer que la constante de estructura
fina puede tomar cualquier valor? que sea, o restringirlo
a un rango particular, por ejemplo? No tenemos forma
de saberlo.
4. Entre otros, el apologista cristiano William Lane Craig
hace ese intento: " El argumento teleológico y el
principio antrópico " ReasonableFaith.org. Web. 22 de
febrero de 2015.
5. Se supuso que el volumen de la Tierra hospitalaria para
la vida humana correspondía a todo el espacio entre la
superficie de la Tierra y la "zona de muerte" del
escalador a una altitud de 26,000 pies, más allá de los
 cuales los niveles de oxígeno son tan bajos que la
aclimatación humana es imposible.
6. " Energía oscura, materia oscura ". 2015. Ciencia de la
NASA: Astrofísica . Administración Nacional de
Aeronáutica y del Espacio, 15 de enero. Web. 4 de
marzo de 2015.
7. Una encuesta de Pew de 2009 reveló que poco más de
dos tercios de los científicos no creen en Dios, en
comparación con solo el 17% del público en
general. Quizás más notablemente, el estudio encontró
que los científicos tienen 8.5 veces más probabilidades
de identificarse como ateos que los miembros del
público en general. De particular relevancia para la
discusión de ajuste fino presentada aquí: se descubrió
que los científicos menos religiosos eran físicos y
astrónomos.
8. Stindl, Reinhard. 2004. "¿Es la erosión de los telómeros
un mecanismo de extinción de especies?" Revista de
Zoología Experimental Parte B: Evolución molecular y
evolutiva 302.2: 111-120.

Sacando conclusiones sobre cómo

vivir
La ciencia moderna proporciona información sobre lo que somos
y de dónde venimos. Para un humanista, es compatible con la
creencia de que somos criaturas naturales y no fueron creados
para ningún propósito divino. Pero, ¿puede una comprensión de
dónde venimos y nuestra relación con otros seres vivos también
nos ayuda a pensar sobre cómo debemos vivir nuestras
vidas? Muchos humanistas creen que puede. La imagen científica
puede ser más que solo una reducción. Puede ser una inspiración.

Por supuesto, es posible sacar conclusiones algo negativas de una

comprensión científica de nuestra evolución:
  Siendo solo otra hoja en el árbol de la vida, significa que es más
difícil afirmar que hay algo especial acerca de los seres humanos
 "La naturaleza es roja en dientes y garras": todos luchamos por
sobrevivir y solo sobrevivirán los más aptos; esta creencia se ha
empleado para defender el argumento de que los principios
darwinianos deberían aplicarse a la sociedad, una creencia que
puede subyacer al imperialismo. , racismo y eugenesia
 Nuestros genes son egoístas, por lo que los seres humanos deben
ser egoístas, o ser egoístas debe ser, al menos, lo mejor para
nosotros.

Pero también es posible usar lo que aprendemos de la teoría de la

evolución para apoyar el caso de un enfoque más humanista de la
vida. (Cada una de estas ideas se explorará con más detalle en las
próximas semanas).

1) Conocimiento y creencia (ver Semana 2)

 Antes de Darwin, muchos creían que la intervención divina era

la única explicación posible para la complejidad del mundo
viviente que nos rodea; deberíamos aprender que es prudente no
saltar a conclusiones sobrenaturales cuando no podemos
explicar algo (ver Semana 2)

2) Moralidad (ver Semana 4)

 Nuestra capacidad moral tiene su origen en nuestra evolución

como animales sociales (ver Semana 4)
 Los seres humanos son todas una especie: cuando nos
enfocamos en lo que compartimos y no en cómo diferimos,
podemos reconocer la locura del prejuicio y la discriminación
hacia aquellos que tienen diferencias superficiales con nosotros
mismos.
 Todos somos una familia extensa, todos relacionados entre sí;
por lo tanto, deberíamos extender nuestro círculo de
preocupación moral más allá de nuestros familiares inmediatos,
tal vez incluso más allá de nuestra propia especie (ver Semana
4)
3) Significado y felicidad (ver Semana 3)

 Al aceptar nuestra naturaleza y origen animal, podemos aceptar

que no somos perfectos, ni podemos serlo, eso no significa que
no debemos aspirar a ser mejores, pero puede ayudarnos a
comprender por qué a veces podemos sentirnos tentados a hacer
lo incorrecto. cosa, y eso puede traer una sensación de alivio y
tranquilidad
 Reconocer la probabilidad microscópica de que todo se una para
conducir a nuestra existencia (cada uno de nuestros miles de
millones de antepasados sobrevivió el tiempo suficiente para
reproducirse) puede ayudarnos a apreciar la suerte que tenemos
de estar vivos y de tener las capacidades naturales que tenemos
(ver Semana 3)
 El hecho de que la naturaleza sea capaz de producir una
variedad y belleza tan asombrosas puede ser una fuente de
asombro y maravilla. Para algunos, una causa sobrenatural
disminuye esta maravilla que tanto puede provenir de comienzos
tan simples.

"Hay una grandeza en esta visión de la vida, con sus varios poderes,
que originalmente se habían respirado en algunas formas o en una
sola; y que, mientras este planeta ha ido en bicicleta de acuerdo con la
ley fija de la gravedad, desde un comienzo tan simple han
evolucionado y se están desarrollando infinitas formas, las más bellas
y las más maravillosas ".

Charles Darwin, sobre el origen de las especies

Se puede argumentar que estas conclusiones respaldan la coherencia

de la cosmovisión humanista. Permiten al humanista unir algunos de
los aspectos racionales y científicos de su filosofía con algunos de los
aspectos festivos y éticos. Algunas personas temen que aceptar la
teoría de la evolución pueda socavar lo que ven como las cosas
positivas sobre ser humano y también llevar a consecuencias
peligrosas sobre cómo nos trataríamos unos a otros. Pero, como hemos
visto, no son las únicas conclusiones que podemos extraer. La
comprensión y aceptación de nuestra naturaleza como criaturas
evolucionadas puede, para los humanistas, mejorar nuestras vidas y
proporcionar apoyo para los argumentos que pueden conducir a un
mundo más justo y amable.

La vida única
"Si bien la vida es tuya, vive gozosamente;
Nadie puede evitar el ojo penetrante de la Muerte:
cuando este cuerpo nuestro se quema,
¿cómo puede volver alguna vez?

Carvaka, El Sarva-Darsana-Samgraha

La idea de que esta es nuestra única vida no es nueva. La escuela

Carvaka de la India antigua (600 aC), con su rechazo de la noción
hindú contemporánea de la reencarnación, es solo un ejemplo
histórico.

Aquí exploraremos algunas de las razones por las cuales los

humanistas podrían tener para rechazar la idea de las vidas
posteriores. En la semana 3 exploraremos las preguntas importantes:
'¿Deberíamos tener miedo a la muerte?' y 'Si somos mortales,
¿podemos vivir vidas significativas?'

Evidencia que tenemos solo una vida

Los humanistas creen que esta vida es nuestra única vida: no es un
'ensayo general'. Basándose solo en la razón y la evidencia para
decidir qué creer, los humanistas concluyen que no hay vida después
de nuestra muerte física.

"Toda la evidencia demuestra que lo que consideramos como nuestra

vida mental está ligado a la estructura del cerebro y la energía corporal
organizada. Por lo tanto, es racional suponer que la vida mental cesa
cuando cesa la vida corporal. Si no tuviéramos miedo a la muerte, no
creo que la idea de la inmortalidad hubiera surgido alguna vez ".

Bertrand Russell, lo que creo

La mayoría de las creencias sobre las vidas posteriores y las prácticas

conectadas se introdujeron mucho antes de que las investigaciones
científicas establecieran que no es necesario hacer referencia a las
almas inmateriales para comprender a los seres humanos.

¿Dónde está la evidencia de una vida futura?

Algunas personas reclaman 'evidencia' para vidas posteriores:
experiencias cercanas a la muerte, 'avistamientos' de fantasmas y
canalización a través de médiums. Los humanistas señalan que las
investigaciones científicas han explicado esos casos. Muchos
'avistamientos' son engaños o alucinaciones; los médiums pueden
emplear la lectura en frío para engañar a las personas; la privación de
oxígeno representa las llamadas experiencias cercanas a la muerte.

Cuando las personas afirman que existen ciertas cosas, como las vidas
posteriores, la carga de la prueba recae en esas personas. Los
humanistas adoptan la única posición racional, a saber, de no creer en
algo a menos que haya una buena evidencia de su existencia.

Razones para ser escéptico

Algunos humanistas señalan no solo que no hay buenas razones para
creer en las vidas posteriores, sino también que hay buenas razones
para no creer en ellas.

El filósofo David Hume argumentó que tenemos evidencia de cómo

sería estar muerto, cuando estamos en un sueño sin sueños. En el
sueño sin sueños nuestras mentes experimentan una extinción
temporal y entonces podemos imaginar lo que sería simplemente no
existir.

Algunos humanistas resaltan el hecho de que no tenemos ningún

recuerdo de ninguna experiencia antes de nacer, entonces ¿por qué
pensamos que sería diferente después de que morimos?

"Mire hacia atrás en la eternidad que pasó antes de que naciéramos, y

marque cuán completamente cuenta para nosotros como nada. Este es
un espejo que la Naturaleza nos sostiene, en el cual podemos ver el
tiempo que será después de que estemos muertos.

Lucrecio, de De Rerum Natura (Sobre la naturaleza de las cosas)

La mayoría de la gente ahora acepta los hallazgos científicos de que
las propiedades mentales dependen de la actividad cerebral, ya que sin
ella, todos los signos de la vida consciente están ausentes.

'... no solo la naturaleza sino la misma existencia de nuestras

experiencias conscientes depende de que tengamos cuerpos. Toda la
evidencia de nuestra propia vida y la de otras personas implica
abrumadoramente esto ... No veo nada ... lo que demuestra que las
propiedades mentales ... pueden ser poseídas por cualquier cosa que
no tenga un cuerpo ".

Hugh Mellor, Respuesta a Richard Swinburne, Pensando en la Muerte

Además, simplemente no hay evidencia de que podamos actuar solo

con nuestras mentes.

'Los actos corporales son llevados a cabo por personas que actúan con
sus propios cuerpos. Todo lo que una persona puede hacer o provocar
en el mundo físico consiste en, o es un acto indirecto derivado de tales
actos directos. La ausencia de un cuerpo, por lo tanto, no es solo una
base fáctica para dudar si una persona existe, ¡no hay nadie
allí! También es motivo de duda sobre si una entidad tan sin cuerpo
podría ser un agente ".

Anthony Flew, Una vida sin cuerpo, pensando en la muerte

Finalmente, el humanista puede llamar la atención sobre los casos en

que las lesiones en la cabeza o la demencia cambian mucho a una
persona. Cuando se daña el cerebro, la personalidad y, en cierto
sentido, la persona en su conjunto, pueden destruirse. Nuestros
cerebros son esenciales para nuestra identidad.

Cada nueva evidencia científica que descubrimos sobre nuestra

naturaleza agrega peso al argumento de un modelo físico de seres
humanos. Por supuesto, esto puede no persuadir a quienes creen en las
vidas posteriores, pero proporcionan, para los humanistas, buena
evidencia para sentirse seguros en la racionalidad y la base probatoria
de sus creencias.

En la semana 3, exploraremos por qué los humanistas creen que la

aceptación de nuestra mortalidad puede tener consecuencias positivas.
Pregunta: ¿Crees que los humanistas tienen argumentos
racionales persuasivos para no creer en una vida futura?

¿Hay algo para celebrar sobre los

seres humanos?
Hemos visto que una comprensión humanista de los seres
humanos nos ve como criaturas materiales y mortales,
evolucionadas a través de procesos naturales, en lugar de
diseñadas o creadas, no aquí con algún propósito especial ni
ocupando un lugar especial en el universo.

Sin embargo, el hecho de que estemos hechos solo de átomos no

significa que los seres humanos no sean criaturas extraordinarias. A
pesar del hecho de que no tenemos una posición privilegiada en el
árbol de la vida, todavía parecemos ser diferentes de otros animales en
formas que nos hacen destacar.

Se pueden destacar muchas características notables de los seres

humanos, incluidos nuestros cerebros, nuestra comunicación, nuestra
imaginación, nuestra creatividad y nuestra capacidad para resolver
problemas. Algunas otras criaturas vivientes poseen algunas de estas
características, pero ninguna de las que conocemos tiene todas en una
capacidad comparable. Nuestra capacidad de empatizar y cuidarnos
unos a otros también puede considerarse algo para celebrar. Somos
capaces de amabilidad, amistad y amor. Además, como criaturas
conscientes, tenemos un propósito, una agencia y la capacidad de
comprender el mundo que nos rodea y cuestionar esa
comprensión. Nuestra curiosidad inspira nuestra búsqueda de saber
más, y nuestra capacidad de razonar nos ayuda a descubrir verdades
sobre el mundo. Por lo que sabemos, podemos ser las únicas cosas en
este universo capaces de entenderlo. No deberíamos ser lo
suficientemente arrogantes como para asumir que lo haremos nunca,
pero podemos alegrarnos por el hecho de que al menos tenemos la
oportunidad de intentarlo. El universo puede no estar hecho para
nosotros, pero eso no debería impedirnos reconocer cuán afortunados
somos de que tengamos la oportunidad de explorar sus maravillas.
También tenemos la increíble capacidad de transmitir ideas entre las
mentes. A menudo se lleva a cabo sin que le prestemos atención, pero
cuando consideramos lo que sucede, es difícil no extrañar el hecho de
que puedo transmitir una idea a tu mente simplemente organizando
marcas particulares en la pantalla. Me gusta esto:

Conejo

Esta capacidad es importante para una forma de vida humanista, ya

que enfatiza la naturaleza colaborativa de la humanidad. Nos permite
tener una cultura desarrollada, transmitir nuestros conocimientos y
habilidades, e incluso (ya que exploraremos más en la semana 3) nos
da una forma de que algunos de nosotros sobrevivamos a nuestras
muertes, una forma en que podemos contribuir a la humanidad
después de nos fuimos. A través de nuestros esfuerzos de
colaboración, hemos logrado muchos logros artísticos, científicos y
sociales admirables y hemos creado cosas que enriquecen nuestras
vidas, como la música y la comedia, la medicina y las naves
espaciales, la democracia y los derechos humanos.

La diferencia entre el humanismo y las cosmovisiones religiosas es

que todos estos dones son naturales. Nuestros atributos han
evolucionado biológica y culturalmente, en lugar de haber sido
otorgados a nosotros desde una fuente externa y divina.

Somos animales. Evolucionamos a través del mismo proceso que

cualquier otro ser vivo, con impulsos biológicos, hambres y
deseos. Sin embargo, también hemos desarrollado capacidades que, en
ocasiones, nos permiten elevarnos por encima de nuestros
instintos. Somos seres que razonan . Esta capacidad nos permite, en
cierto sentido, escapar de la naturaleza. Nos da una sensación
de libertad que es un aspecto central del ser humano.

"Poseemos previsión y voluntad ... Excepcionalmente entre los

organismos, los seres humanos son a la vez objetos de la naturaleza y
sujetos que pueden dar forma a nuestro propio destino. Somos seres
biológicos y estamos bajo el control de leyes biológicas y físicas. Pero
también somos seres conscientes con propósito y agencia, rasgos cuya
posesión nos permite diseñar formas de romper las restricciones de las
leyes biológicas y físicas. Somos, en otras palabras, tanto dentro de la
naturaleza como fuera de ella ".

Kenan Malik, Manual del humanismo

Aquí quizás valga la pena abordar un error popular sobre el

humanismo: que es un culto a los seres humanos. El humanismo no
busca glorificar a la humanidad. No hace ningún reclamo sobre
nuestra bondad esencial, o sobre la inevitabilidad del progreso y el
triunfo de la razón. Como hemos aprendido, reconoce las limitaciones
inherentes a nuestra naturaleza. Sin embargo, los humanistas
típicamente creerán en el potencial humano. Todavía hay mucho que
podemos celebrar y valorar acerca de ser humano.

¿Qué significa 'humanismo' para los

humanistas?
Vea el video de diferentes humanistas (filmado en una serie de
conferencias y otros eventos) que responde a la pregunta '¿Qué es
el humanismo?'. Es de esperar que esto te brinde una
introducción sobre cómo se entiende comúnmente el humanismo
entre quienes usan la palabra "humanista" para describirse a sí
mismos.

Antes de ver el video, escriba cinco palabras que asocia con el

humanismo, cinco cosas que la palabra "humanismo" significa para
usted. Esté atento a estas palabras mientras mira el video y toma nota
de cualquier otra palabra y frase, incluidas aquellas que no esperaba
oír.

Use los comentarios a continuación para discutir el video con los

otros estudiantes.

 ¿Cuántas de las palabras que anotaron podrían encontrarlas en la

película?
 ¿Te sorprendió algo?
 ¿Qué similitudes y diferencias había entre las respuestas
humanistas?
 Conciencia
 Algunos han descrito nuestra posesión de la conciencia como
lo distintivo de ser humano. Puede que no seamos el único
animal que lo posee, pero sin duda parecería que ningún
otro animal lo posee en la misma medida que
nosotros. Incluso si se puede argumentar que nuestra
conciencia no es lo suficientemente distinta como para
reclamar la singularidad, tal vez sea la forma en que la
usemos. También es una capacidad crucial para la
cosmovisión humanista.

 Mente y cuerpo
 Intentar explicar la conciencia está más allá del alcance de este
curso. Sin embargo, es importante recordar que, para el
humanista, estamos hechos solo de la materia. La imagen
materialista, sin embargo, puede parecer que deja de lado lo
mental (nuestras creencias, emociones, sentimientos,
sensaciones, deseos y decisiones) nuestras experiencias
conscientes. Por lo tanto, parece amenazar algo de nuestra
naturaleza humana. ¿Necesitamos entonces el concepto de una
mente o alma o espíritu como algo inmaterial y distinto del
cuerpo para dar cuenta de la conciencia?

 La afirmación de que la mente y el cuerpo son distintos tipos de

cosas se conoce como dualismo. Un problema con esta visión
implica proporcionar una explicación de cómo los dos
interactúan. Si los procesos mentales causan procesos físicos y
viceversa, ¿cómo lo hacen? ¿Cómo un tipo de cosa mueve al
otro si son completamente distintas?

 Las experiencias conscientes, entonces, deben ser acomodadas

dentro del mundo físico. Una forma de hacerlo es tratar el hablar
de estados mentales y estados físicos correspondientes como si
se tratara de un solo tipo de cosas, pero como diferentes formas
de describirlas o pensar en ellas. Se puede decir que las
experiencias conscientes, como el dolor, son idénticas a las
neuronas particulares que disparan en el cerebro, así como el
agua es lo mismo que el H2O, y los rayos son lo mismo que una
 descarga eléctrica en el cielo. En cada caso, experimentamos lo
mismo de dos maneras diferentes, tenemos dos formas
diferentes de describirlo, y las dos descripciones diferentes no
significan lo mismo, pero ambas se refieren a qué, a partir de la
evidencia científica, sabemos que ser la misma entidad
idéntica. Todavía estamos muy lejos de responder a todas
nuestras preguntas sobre la relación entre lo mental y lo
físico. Sin embargo, desde una perspectiva humanista, la
misteriosa idea de que la mente y el cuerpo son cosas distintas
no ayuda a responder las preguntas. Simplemente los hace aún
más incomprensibles, mientras que la búsqueda de explicaciones
naturales puede ayudarnos a comprender mejor.

 Una fuente de valor y propósito

 "La posesión de la conciencia parece ser una condición previa

esencial para las cosas que dan valor y propósito a nuestras
vidas".

 Richard Norman, sobre el humanismo

 La riqueza de nuestras vidas depende de nuestra conciencia. Nos

permite razonar, deliberar entre opciones, imaginar alternativas,
tomar decisiones y evaluarlas y reflexionar sobre ellas. Richard
Norman describe la conciencia como "una condición previa para
nuestro estado como seres morales".

 Esta capacidad es esencial para que tengamos esperanzas y

aspiraciones y para predecir y planificar para el futuro. Nuestra
experiencia del tiempo nos da la conciencia de nosotros mismos
como seres continuos que un día ya no existirán. Permite el
concepto de crecimiento y progreso, tanto de nosotros como de
la sociedad, y nos permite construir narrativas e historias muy
necesarias que conectan nuestras experiencias y pueden
motivarnos a actuar.

 Aunque nuestras acciones no están completamente bajo nuestro

control, nuestra conciencia nos permite sentirnos como los
"autores de nuestras propias vidas". La sensación de libertad que
proporciona nuestra vida consciente también nos otorga
 una responsabilidad , para nosotros mismos, para otras
personas y para el planeta. No es sólo que
nosotros podemos tomar decisiones, sino que tienen que tomar
decisiones. El filósofo humanista existencialista Jean-Paul
Sartre argumentó que nos creamos a nosotros mismos a través
de lo que hacemos. Pero nuestras elecciones también revelan
cómo pensamos que todos los seres humanos deberían
actuar. Cómo vivimos dice algo sobre cómo pensamos que todos
deberían vivir.

 "Cuando decimos que el hombre es responsable de sí mismo, no

queremos decir que sea responsable solo de su propia
individualidad, sino que sea responsable de todos los hombres".

 Jean-Paul Sartre, el existencialismo es un humanismo

 En las próximas semanas aprenderemos cómo esta capacidad es

esencial para la visión humanista de la vida. Nuestro estado
como seres con conciencia es necesario para que tengamos
sentido en nuestras vidas, para construir y alimentar nuestras
relaciones con los demás, y para trabajar hacia un mundo mejor.

 Responsabilidades humanas
 Richard Norman describe las responsabilidades que se
asocian a nuestras capacidades humanas.
0:07 Salte a 0 minutos y 7 segundosSi consideramos el humanismo como un marco no religioso
para pensar en el mundo y pensar en nuestras vidas, una cosa obviamente que sigue es que todo lo
que podemos apelar es nuestro propio capacidades humanas, nuestras propias capacidades humanas,
no hay inteligencia sobrenatural que pueda decirnos qué es la verdad, puede decirnos cómo vivir
nuestras vidas, no hay dios que pueda tomar nuestras decisiones por nosotros, por lo que no tenemos
otra alternativa que dibujar sobre lo que es ser humano para decidir cómo actuar, cómo pensar. Aquí
está mi sugerencia sobre cómo podríamos definir qué es ser humano. Podríamos decir, tal vez, que
los seres humanos son animales que buscan significado.

0:59 Saltar a 0 minutos y 59 segundosHay dos lados en eso y creo que vale la pena pensar en el
equilibrio entre esos dos lados. Los seres humanos son una especie de animal, por lo tanto, no es de
extrañar que, al tratar de comprender qué es un ser humano, podamos entenderlo en parte en
términos del pasado evolutivo de nuestra especie y la forma en que eso marca lo que es ser humano
y humano. las limitaciones de lo que es ser humano.

1:27 Salte a 1 minuto y 27 segundos. Dependemos de nuestros sentidos, dependemos de nuestras

capacidades mentales limitadas que están limitadas por la naturaleza física de nuestros cerebros,
entonces todas esas cosas que pudimos ver de manera negativa , pero por otro lado, como todas las
especies, hay ciertas características distintivas que tenemos, el comportamiento de los seres humanos
no se limita a sus reacciones inmediatas a su entorno, sus reacciones inmediatas a los estímulos, los
seres humanos pueden retroceder desde su situación, alejarse de sus vidas, y pensar qué es lo que
están haciendo, pensar en qué es la naturaleza del mundo en el que viven, y es nuestra posesión de
un lenguaje complejo lo que nos permite hacer esto.

02:22 Saltar a 2 minutos y 22 segundosPodemos formar teorías sobre el mundo, podemos formular
hipótesis acerca del mundo, podemos probar estas hipótesis, podemos buscar evidencia a favor y en
contra de ellos, podemos tratar de llegar a la medida de como posibles creencias verdaderas más que
falsas sobre el mundo. También hace posible que los seres humanos piensen sobre los valores, que
piensen cómo deberían actuar en lugar de simplemente actuar, en lugar de simplemente reaccionar a
su situación. Una vez que comienzas a plantear la pregunta, de cómo deberíamos vivir, planteas todo
tipo de preguntas difíciles, pero las preguntas que las hacen, colorean nuestras vidas de manera
crucialmente importante.

3:05 Salte a 3 minutos y 5 segundosCon esas capacidades humanas distintivas que tenemos,
inevitablemente surge la responsabilidad de pensar cómo usamos esas capacidades. De hecho, la
idea misma de responsabilidad viene, creo, con las capacidades distintivas que tenemos. El solo
hecho de que podamos plantear ese tipo de preguntas conlleva la responsabilidad de hacerlo bien, de
pensar qué es realmente una buena vida, cuál es la respuesta correcta a este o ese dilema
moral. Entonces, esas capacidades han incorporado en ellas ciertas responsabilidades que son parte
integrante del ejercicio de esas capacidades al máximo.

lo maravilloso del pensamiento humanista, siempre lo creí así, que se centra en la relación con
el otro, en el descubrimiento de que somos parte de una red de humanos, que nos
necesitamos unos a los otros y que desde ese punto deben radiar nuestros valores. Descubrir
al otro, como un instrumento de vida, no un competidor, no un enemigo, no un objeto-esclavo
para nuestros propósitos egoístas sino un hermano de vida, eso nos enaltece como humanos

Me quedé pensando con el tema de la conciencia. Vivir a conciencia, es otro instrumento para
vivir una vida acorde al pensamiento humanista. Responsabilidad de nuestras vidas en relación
con el otro, responsabilidad desde la empatía, la compasión, la solidaridad, todo en relación
con el otro y con nosotros mismo.

Por otra parte, un humanista, sobre todo, debe ser razonable y abierto. La ciencia no se cierra,
la ciencia avanza, la ciencia no espera, la ciencia investiga, así debe ser, nuestro pensamiento:
evolutivo. Es mi opinión.

Por otro lado, estos valores no tienen que alejar a un ser humano de creer en Dios, Dios es un
ser que no pertenece al universo físico que conocemos.

En mi opinión, descartar la posibilidad sería escepticismo, no humanismo, pero respeto las

corrientes de pensamiento.

Me he apartado de los dogmas castradores de las religiones, pero siento que el ser humano
necesita un valor que trascienda lo humano, como un arma de defensa en momentos críticos,
en las batallas más duras de la vida. Y una cosa no excluye a la otra, creo que ambas pueden
coexistir.

Es mi opinion.

The beauty of humanist thought, I always believed it, that it focuses on the relationship with
the other, on the discovery that we are part of a network of humans, that we need each other
and that from that point our values must radiate. Discovering the other, as an instrument of
life, not as a competitor, not as an enemy, not as an object-slave for our selfish purposes but
as a brother of life, that exalts us as humans.

I kept thinking about the subject of conscience. To live consciously, is another instrument to
live a life according to humanist thought. Responsibility of our lives in relation to the other,
responsibility from empathy, compassion, solidarity, everything in relation to the other and to
ourselves.

Moreover, a humanist, above all, must be reasonable and open. Science does not close,
science advances, science does not wait, science investigates, it must be, our thinking:
evolutionary.

On the other hand, these values do not have to move a human being away from believing in
God, God is a being that does not belong to the physical universe that we know.

Discarding the possibility would be skepticism, not humanism, in my opinion, but I respect the
currents of thought.

I have moved away from the castrating dogmas of religions, but I feel that the human needs a
value that transcends the human, as a weapon of defense in critical moments, in the toughest
battles of life. And one thing does not exclude the other, I think both can coexist.

It is my opinion.

0:07 Pase a 0 minutos y 7 segundos ¡Bien hecho! Has completado la primera semana. Espero que
hayas disfrutado la semana y te haya entusiasmado aprender más sobre humanismo. Esta semana
hemos aprendido sobre algunas de las creencias y valores humanistas que exploraremos en mayor
profundidad durante el resto del curso. También hemos explorado

0:22 Salte a 0 minutos y 22 segundosuna comprensión humanista de los seres humanos: nuestros
orígenes, nuestra mortalidad y nuestras capacidades derivadas naturalmente. Estos son los hechos
científicos sobre los seres humanos. Los humanistas los toman en serio. Hemos aprendido que una
comprensión humanista de los seres humanos expone nuestra naturaleza como criaturas físicas y
finitas. Pero también hemos aprendido que aún existe el potencial de asombro en esta visión. No
todos los universos posibles hubieran permitido que los átomos se combinen. No todos los planetas
pueden albergar vida. No todos los seres vivos llegan a procrear. No todos los espermatozoides
llegan al huevo. Ha habido tantas oportunidades para que las cosas salgan de manera diferente. Las
probabilidades de mi existencia son mínimas. Y sin embargo, aquí estoy. Un agente consciente,
razonador y creador.

1:16 Salte a 1 minuto y 16 segundos.Una bicicleta, horneando, tejiendo conejos. Qué divertido. Si
consideramos todo el universo, hasta donde sabemos, los seres humanos son raros. Otras criaturas
pueden compartir algunas de nuestras capacidades, pero ninguna las comparte todas en la misma
capacidad. Es difícil no sorprenderse de lo que se puede construir con ingredientes tan simples. Para
mí, el hecho de que los seres humanos sean el producto de procesos puramente biológicos y físicos
hace que los resultados sean más maravillosos. La explicación alternativa, que requiere algún tipo de
creación mágica quita algo de ... bueno, magia. Como criaturas conscientes tenemos necesidades,
deseos y pasiones, y necesitamos vivir de una manera que los reconozca y los abrace.

2:10 Salta a 2 minutos y 10 segundosLa mayoría de los seres humanos siente la necesidad de
conexión, significado y propósito en nuestras vidas. El enfoque humanista, por lo tanto, debe ser
capaz de satisfacer estas necesidades si se ofrece como una forma de vida potencialmente
satisfactoria. También aprendimos cómo, para los humanistas, nuestras capacidades naturales nos
dan responsabilidades, hacia nosotros mismos y hacia los demás. Como humanista, creo que
depende de nosotros aprovechar al máximo nuestro potencial humano en la única vida que sabemos
que tenemos. Exploraremos más sobre cómo los humanistas creen que podemos hacer eso durante el
resto del curso. Espero verte la próxima semana. Gracias por participar.

Resumen de la semana 1
¡Bien hecho! Has completado la semana 1 del curso. Gracias por
participar.

Al hacer clic en "Progreso" en la parte superior de la página, verá qué

tan avanzado está el curso. Verifique que haya marcado el botón
'Marcar como completo' en la parte inferior de cada paso que haya
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Esta semana
Comenzamos esta semana con una introducción a algunas de las
creencias y valores comúnmente compartidos por los humanistas y
algunas de las preguntas que estos plantean.

Luego exploramos una comprensión humanista de los seres humanos.

Resumamos lo que hemos aprendido:

1. Una comprensión humanista de la naturaleza humana reconoce

que somos animales; no fuimos creados, ni este universo fue
hecho para nosotros, sino que somos el resultado de procesos
naturales, sin propósito, físicos y biológicos
2. Los humanistas creen que toda la evidencia apunta hacia
nosotros siendo criaturas materiales y mortales; hay muchas
 buenas razones para ser escéptico de cualquier noción de una
vida futura
3. Hay formas en que los seres humanos se destacan del resto del
mundo natural, cosas que podemos celebrar acerca de ser
humanos, por ejemplo, nuestras capacidades de comunicación,
imaginación, creatividad, empatía y resolución de problemas
4. La conciencia nos proporciona la capacidad de comprender el
mundo que nos rodea y hacer preguntas al respecto, la
oportunidad de convertirse en los autores de nuestras propias
vidas y el potencial para ser seres morales.
5. Nuestra capacidad para compartir nuestras ideas entre nosotros
es lo que nos ha permitido desarrollar el conocimiento y la
cultura, y crear muchas cosas que enriquecen nuestras vidas.
6. Un humanista cree que nuestras capacidades humanas son todas
naturales
7. Estas capacidades humanas distintivas traen la responsabilidad
de considerar cómo debemos vivir

¿Por qué comenzamos el curso con una exploración de nuestra

naturaleza como seres humanos? Como dijimos al principio de esta
semana, el humanismo es un intento de responder la pregunta '¿Cómo
debo vivir?'. Entender qué tipo de cosas somos es esencial para hacer
afirmaciones racionales sobre cómo debemos vivir nuestras
vidas. Necesitamos encontrar una forma de vida que tenga sentido de
acuerdo con nuestro conocimiento sobre nuestra naturaleza y
capacidades humanas. Esa es la meta humanista.

"[Humanismo] es una actitud hacia la tarea de pensar cómo vivir una

vida digna de ser vivida, tanto para la persona que la vive como para
su impacto en los demás. Y la actitud es la siguiente: reflexionen
sobre la base de la mejor, más comprensiva, generosa y realista
comprensión de la naturaleza humana y la condición humana que
podemos reunir ".

AC Grayling, Manual del humanismo

La próxima semana
A lo largo del resto de este curso investigaremos si es posible para los
humanistas desarrollar un enfoque racional, ético y satisfactorio de la
vida basado en tal comprensión de los seres humanos. Exploraremos
algunos de los desafíos al punto de vista humanista, y examinaremos
si puede responder a las preguntas que planteamos a principios de esta
semana.

En primer lugar, sin embargo, tenemos que explorar las justificaciones

para una comprensión humanista de los seres humanos y el resto de la
realidad. Necesitamos explorar cómo los humanistas podrían
responder a la pregunta '¿Cómo podemos saber algo?'. Esa es la
pregunta que exploraremos la próxima semana.