UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS Y

CONTABLES

ESCUELA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD Y FINANZAS

DERECHOS HUMANOS

DOCENTE: MG.CPCC.Edwin Contreras Purizaca

ASIGNATURA: Ética y Responsabilidad Social

ESTUDIANTES:

 RAMOS ANTEZANA MAGALY

CICLO: VI

SECCIÓN: B-1 TURNO/AULA: TARDE/407

HUANCAYO-JUNIO-2018

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 INDICE

DEDICATORIA……………………………………………………………….pag.03

AGRADECIMIENTO……………………………………………….………..pag.04

INTRODUCCION:……………………………………………………………pag.05

RESEÑA HISTORICA DE LOS DERECHOS HUMANOS………………..pag.06

DEFINICION………………………………………………………………….pag.09

PRINCIPIOS…………………………………………………………….……..pag.09

CARACTERISTIUCAS……………………………………………..………….pag.10

DERECHOS HUMANOS DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL PERU

 PRINCIPALES ASPECTOS………..………………………………….pag.12
 PROPIEDADES
 CARACTERISTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS
 LAS GENERALIDADES
 VIOLACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS
 GRUPOS VULNERABLES

CONCLUSION………………………………………………………………….pag.24

ANEXOS…………………………………………………………………….…..pag.25

BIBLIOGRAFIA……………………………………..………………………….pag.26

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 Dedicatoria:

A Dios, por darnos la oportunidad de vivir

Y por estar con nosotros en cada paso
Que estamos dando, por fortalecer nuestros
Corazones y la mente y por haber puesto
En camino a aquellas personas que han sido
Mi soporte y compañía durante todo este
Periodo de estudio.

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 AGRADECIMIENTOS:

Esta monografía fue un proceso de aprendizaje

y experimentación personal, que necesito de la paciencia

de mucha gente para llegar a buen término. Por esto

, agradezco mucho Al docente por retroalimentarme

con sus conocimientos en mi vida de estudiante

Universitaria.

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INTRODUCCION

En el siguiente trabajo monográfico he desarrollado el tema de

"los Derechos Humanos", el cual es producto de una exhaustiva búsqueda
e investigación que he llevado a cabo para lograr un trabajo en el cual quede bien
explicado el tema para lograr una toma de conciencia acerca de ellos, y poder colaborar
a que se respeten, reconozcan, tutelen y promocionen los derechos humanos.
En el capítulo I comienzo haciendo una mención acerca de que son los derechos
humanos y que características debe reunir el Estado en el cual vivimos para poder lograr
un desarrollo de los mismos.
En el mismo capítulo hice referencia a la evolución histórica de los mismos, me
remonté a las últimas décadas del siglo XVIII en el ámbito francés, pero teniendo en
cuenta que el hombre los reconoce desde muy antigua data.
En el capítulo II comienzo señalando las diferentes acepciones que se utilizan para
señalar los derechos inherentes al hombre. Continuo co el fundamento de los mismos y
su universalidad.
El capítulo III lo inicio con la filosofía de los derechos humanos y su ideología, la cual
se encuentra íntimamente ligada a la filosofía, porque en la ideología todos los
conceptos básicos de la filosofía se encuentran plasmados para que por medio de la
ideología pasen a un ámbito de vigencia. En el mismo capítulo desarrollo la ciencia de
los derechos humanos, o sea, al estudio científico de los mismos.
El capítulo IV consta del tema "Los Derechos Humanos como principios generales del
derecho", en el cual comencé haciendo una reseña sobre estos principios para luego
internacionalizarlos. En el mismo capítulo contemplé el tema de la función y finalidad;
y las obligaciones que reciprocan los derechos humanos.
El capítulo V consta de las vías tutelares, con los medios para exigir que las
obligaciones que reciprocan los derechos humanos se cumplan o para sancionar su
incumplimiento. Continuando con las fuentes de los derechos humanos desde el punto
de vista constitucional, concluyendo dicho capítulo con el derecho internacional de los
derechos humanos.
Finalmente en el capítulo VI, concluyo con los derechos humanos en el magisterio
social de la Iglesia, exponiendo las encíclicas que han tratado el tema expuesto.

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RESEÑA HISTÓRICA DE LOS DERECHOS HUMANOS
Cuando hablamos de la palabra derecho, hacemos hincapié en un poder o facultad de
actuar, un permiso para obrar en un determinado sentido o para exigir una conducta de
otro sujeto.
Son llamados humanos porque son del hombre, de la persona humana, de cada uno de
nosotros. El hombre es el único destinatario de estos derechos. Por ende, reclaman
reconocimiento, respeto, tutela y promoción de parte de todos, y especialmente de
la autoridad.
Estos derechos son inherentes a la persona humana, así también son inalienables,
imprescriptibles.
No están bajo el comando del poder político, sino que están dirigidos exclusivamente
por el hombre.
Así como todos los hombres poseen un derecho, siempre otro hombre o estado deberá
asumir una conducta frente a esos derechos, de cumplir con determinadas obligaciones
de dar, hacer u omitir.
Mucho tienen que ver los derechos humanos con la democracia. Los Estados donde se
los reconoce, respeta, tutela y promueve son democráticos. Y los que no los reconocen
son no – democráticos, o bien, autoritarios o totalitarios.
Para que estos derechos humanos puedan realizarse, y reconocerse dentro de un ámbito
real, el Estado, debe encontrarse en democracia.
La democracia es la que permite que todos los hombres participen realmente
del gobierno de manera activa e igualitaria, cooperando con el reconocimiento, respeto,
tutela y promoción de los derechos humanos.
En todos los sistemas donde no existe base de democracia, existen diversas situaciones
donde falta equidad y justicia.
En cambio cuando media democracia, el hombre está inserto en una sociedad donde la
convivencia es organizada, donde cada ciudadano tiene la garantía de que sus derechos
serán respetados y tutelados al igual que él debe respetar a los demás; donde la
convivencia es acorde a la dignidad de la persona teniendo en cuenta su libertad y sus
derechos humanos.
El Estado cumple un papel fundamental, porque las autoridades deben, además de
reconocerlos, ponerlos en práctica dentro de la sociedad, para que puedan desarrollarse
en un ambiente próspero.
Evolución Histórica De Los Derechos Humanos
La expresión de "derechos humanos", es de origen reciente. Su formula de inspiración
francesa, "derechos del hombre", se remonta a las últimas décadas del siglo XVIII. Pero
la idea de una ley o legislador que define y protege los derechos de los hombres es muy
antigua.
A saber:
El código de Hammurabi, se protegían con penas desproporcionadamente crueles.

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En Roma se los garantizaban solamente al ciudadano romano que eran los únicos que
podían formar parte en el gobierno, la administración de la justicia, la elección de
funcionarios públicos, etc. A pesar de esto se logró constituir una definición práctica de
los derechos del hombre. El derecho romano según fue aplicado en el common law,
como el Derecho Civil del continente europeo, ofrece un patrón objetivo para juzgar la
conducta desde el punto de vista de los derechos y libertades individuales. Ambos
admitieron la concepción moderna de un orden público protector de la dignidad
humana.
En Inglaterra se libraron batallas en defensa de los derechos Ingleses, para limitar el
poder del Rey. De esta lucha emergen documentos: la Petition of Right de 1628, y el
Bill of Rights de 1689.
Las ideas de estos documentos se reflejan luego en las Revoluciones Norteamericanas y
Francesas del siglo XVIII:
con la Declaración de Independencia Norteamericana, Declaración de Derechos de
Virginia de 1776, Declaración Francesa de los Derechos del hombre y del ciudadano y
la Declaración de los Derechos Norteamericana.
El año 1789, específicamente al 26 de Agosto de ese año donde la Asamblea
Constituyente Francesa votó por unanimidad un conjunto de principios considerados
esenciales en las sociedades humanas y en las que habían de basarse
la Constitución Francesa (1791), y después otras muchas constituciones modernas.
Tales principios, enunciados en 17 artículos, integran la llamada "Declaración de los
Derechos del hombre y del ciudadano".
En cuanto a su contenido político y social no representaban una aportación original,
pues su espíritu había sido ya aceptado en Inglaterra en 1689 por Guillermo III, y casi
en iguales términos los había sancionado con anterioridad en Estados Unidos el
Congreso de Philadelfia. No obstante, la gran repercusión de la Revolución Francesa los
universalizó y entraron a formar parte de la conciencia europea como expresión de las
aspiraciones democráticas.
Dicha declaración, en sus artículos, establece: la misma política y social de los
ciudadanos, el derecho a la libertad, a la propiedad, a la seguridad, a resistir la opresión,
el libre ejercicio de los Derechos Naturales, la libertad de palabra y de imprenta... y
demás derechos inherentes al hombre.
En esta etapa comienzan a dictarse las constituciones de carácter liberal, que protegían
los derechos civiles y políticos, buscaban la protección de las libertades de propiedad, y
de vida. Esta etapa es llamada "Derechos de Primera Generación", donde vemos un
decaimiento del absolutismo político y monárquico.
Como respuesta a una etapa de crisis de los derechos humanos, por distintas situaciones,
entre ellas el comunismo o la revolución Industrial de Inglaterra. Esta etapa se llama
"Derechos de Segunda Generación", que son específicamente derechos sociales y
económicos, que contenían la esperanza de los hombres de mejorar sus condiciones de
vida dentro de la sociedad, en lo económico y en lo cultural, ya que a medida en que
otras valoraciones novedosas entran a los conjuntos culturales de las diferentes
sociedades, el repertorio de derechos civiles y políticos recibe una reclamación
ampliatoria.
Estos derechos deben defenderse, mantenerse, subsistir; pero a la vez hay que añadirles
otros.

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Estas ideas comienzan a plasmarse en las constituciones de México de 1917 y en la
de Alemania de Weimar en 1919.
Los derechos humanos se establecieron en el Derecho internacional a partir de la
Segunda Guerra Mundial, y se establecieron documentos destinados a su protección por
su importancia y necesidad de respeto.
Podemos emplear varios ejemplos:
La Declaración Universal de Derechos Humanos, aprobada por las Naciones Unidas el
10 de diciembre de 1948.
La Declaración de Derechos del Niño, de 1959.
La Convención sobre los Derechos Políticos de la Mujer, de 1959.
La Convención sobre eliminación de todas las formas de discriminación de la mujer, de
1969.
La Convención contra la tortura y otros tratos o penas crueles inhumanas o degradantes,
de 1984.
La Convención sobre los Derechos del Niño, de 1989, entre otros.
Estos nuevos derechos que se apodan derechos de segunda generación tienen que
cumplir una forma social, el individuo tiene que ejercerlo con un sentido o función
social.
Por ejemplo: el Derecho de propiedad tendrá que acomodarse a las exigencias sociales
de bienestar social. El artículo 14 bis de nuestra Constitución formula el contenido
mínimo de estos derechos.
Artículo 14 bis:
"El trabajo en sus diversas formas gozará de la protección de las leyes, las que
asegurarán al trabajador: condiciones dignas y equitativas de labor; jornada limitada;
descanso y vacaciones pagados; retribución justa; salario mínimo vital móvil; igual
remuneración por igual tarea; participación en las ganancias de las empresas,
con control de la producción y colaboración en la dirección; protección contra el
despido arbitrario; estabilidad del empleado público; organización sindical libre y
democrática, reconocida por la simple inscripción en un registro especial.
Queda garantizado a los gremios: concertar convenios colectivos de trabajo; recurrir a la
conciliación y al arbitraje; el derecho de huelga. Los representantes gremiales gozarán
de las garantías necesarias para el cumplimiento de su gestión sindical y las
relacionadas con la estabilidad de su empleo.
El Estado otorgará los beneficios de la seguridad social, que tendrá carácter de integral e
irrenunciable. En especial, la ley establecerá: el seguro socialobligatorio, que estará a
cargo de entidades nacionales o provinciales con autonomía financiera y económica,
administradas por los interesados con participación del Estado, sin que pueda existir
superposición de aportes; jubilaciones y pensiones móviles; la protección integral de la
familia; la defensa del bien de familia; la compensación económica familiar y el acceso
a una vivienda digna."
. Los "Derechos de Tercera Generación", son los Derechos Humanos, esta etapa todavía
no ha terminado y está integrada por el derecho a la preservación del medio ambiente, al
desarrollo económico de todos los pueblos, derecho a la paz, de los recursos naturales,
del patrimonio cultural y artístico, etc.

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 Vemos que las necesidades de la vida humana crecen, se intensifican, demandan una
mejor calidad de vida.

DEFINICIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos (o derechos fundamentales) son, según la teoría jurídica del
naturalismo, derechos inalienables y pertenecientes a todos los seres humanos. Dicha
teoría afirma que estos derechos son necesarios para asegurar la libertad y
el mantenimiento de una calidad de vida digna, y están garantizados a todas las personas
en todo momento y lugar.
Los derechos inalienables no pueden ser concedidos, limitados, canjeados o vendidos
(por ejemplo, uno no puede venderse como esclavo). Los derechos inalienables sólo
pueden ser asegurados o violados.
Los derechos humanos pueden ser divididos en dos categorías, derechos humanos
positivos y negativos. Los derechos negativos pueden ser expresados como un derecho
humano positivo, pero no en viceversa. Por ejemplo, el derecho de un recién nacido a
tener padres que lo cuiden sólo puede ser expresado positivamente.

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LOS DERECHOS HUMANOS

•Universalidad: Los DDHH son para todas las personas
•No-discriminación: No se puede excluir a una persona por una característica no
escogida (color, raza, sexo, familia, origen social)
•Dignidad humana: todos los seres son iguales
•Participación: es imprescindible gozar de los derechos humanos de manera sostenible
•Indivisible, inter-relacionado e interdependiente: un derecho no puede ser priorizado;
no hay derechos superiores ni inferiores

Características de los Derechos Humanos

 1. Universales
 2. Irrenunciables
 3. Permanentes
 4. Interdependientes
 5. Progresivos
 6. Irrevocables

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 7. Protegen la condición humana
 8. Protegen especialmente a los sectores más vulnerables
 9. No discriminación
 10. Igualdad de oportunidades

CARACTERÍSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Universales

Esto significa que por el simple hecho de formar parte del género humano, todo
individuo tiene estos derechos. Esta característica se vincula con la no discriminación.
En la Conferencia Mundial que se hizo en 1993 en Viena, se estableció que todos los
estados tenían que asegurar los derechos humanos y las libertades fundamentales.
Diversos convenios y resoluciones ratificaron esta decisión.

Irrenunciables

Ninguna persona puede ni debe renunciar a ellos.

Permanentes

Una violación a los derechos humanos no prescribe nunca y pueden ser juzgados en
cualquier momento. Esto es particularmente relevante en el caso de crímenes de lesa
humanidad, que son aquellos cometidos por el propio Estado (o por estructuras de poder
que se han apoderado del gobierno) contra sus ciudadanos de manera generalizada o
sistemática, como sucedió en Alemania durante el régimen nazi o en la Argentina, en
épocas del terrorismo de estado.

Interdependientes

Dado que los derechos son interdependientes, el avance de uno promueve el avance de
los demás, mientras que la privación de uno pone en riesgo a otros. Por ejemplo, la falta
de acceso a la salud cierra el acceso a todos los demás derechos (trabajo, descanso, etc.).

Progresivos

A medida que la humanidad avanza, se hace necesario contemplar nuevas situaciones, y

algunas de estas situaciones pueden derivar en nuevos derechos humanos. Por ejemplo,
la maternidad asistida, la muerte digna o el matrimonio igualitario son algunos temas
que tocan valores éticos centrales y podrían llegar a generar nuevos derechos en el
futuro.

Irrevocables

No pueden eliminarse, excepto en situaciones especiales, como frente a la comisión de

un delito.

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Protegen la condición humana

Es claro que al condenar la esclavitud y la tortura, protegen al ser humano. Tienen como
valores supremos la vida, la libertad, la igualdad y la dignidad.

Protegen especialmente a los sectores más vulnerables

Se presta especial atención a los niños, las embarazadas y los ancianos en la

Declaración de los Derechos Humanos.

No discriminación

Los derechos humanos buscan no sólo igualarnos ante el derecho a todas las personas,
sino también condenar todo acto discriminatorio referido a nacionalidad, sexo, edad,
lugar de residencia, afiliación política, etnia, credo, entre otros.

Igualdad de oportunidades

Los derechos humanos tienden a asegurar la igualdad de oportunidades para todas las
personas. A su vez, destacan el valor social del trabajo y la educación.

DERECHOS HUMANOS EN EL PERU

El Ministerio de Justicia nace con la fundación de la República con el nombre de

Ministerio de Justicia y Negocios Eclesiásticos, teniendo entre sus principales funciones
la administración de justicia, el nombramiento de cargos eclesiásticos y judiciales; la
coordinación con las demás secretarías para la redacción y promulgación de los
dispositivos que emita el Poder Ejecutivo, entre otras atribuciones.

El 14 de octubre de 1829, durante la Confederación Peruano Boliviana, los ministerios

fueron reducidos a tres, siendo anulada la cartera de Justicia, cuyas funciones fueron
asumidas por el Ministerio de Gobierno.

En octubre de 1844, se integra con el sector de Relaciones Exteriores y se denomina el

Ministerio de Relaciones Exteriores, Justicia y Negocios Eclesiásticos.

El 5 de enero de 1852, el Ministerio de Justicia pasó a denominarse Ministerio de

Justicia y Negocios Eclesiásticos. La política inestable del momento hizo que tuviera
varias designaciones, denominándosele también Justicia y Hacienda.

En 1857, se reestructuraron sus funciones pasando a denominarse Justicia, Instrucción y

Beneficencia. En 1862, se dispone que continúe ejerciendo los ramos de Beneficencia e
Instrucción, incluyéndose el ramo de Culto. En 1905, mediante la dación de la Ley N°
167, se crea una nueva estructura orgánica presidida por el Ministerio del Sector e
integrada por los Ramos de Justicia, Culto, Instrucción y Dirección General.

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En 1935, mediante Ley N° 8124, se le denomina Ministerio de Justicia y Culto,
traspasando el ramo de instrucción al Ministerio de Educación y el ramo de
Beneficencia al Ministerio de Salud Pública, Trabajo y Previsión Social.

En 1942, por Ley N° 9679 se establece que el ramo de Culto pase al Ministerio de
Relaciones Exteriores y las Direcciones de Trabajo y de Asuntos Indígenas del
Ministerio de Salud Pública, Trabajo y Previsión Social, pasen al Ministerio de Justicia,
denominándosele Ministerio de Justicia y Trabajo

Mediante Decreto Ley N° 11204 del año 1949, las Direcciones Generales de Trabajo y
Asuntos Indígenas del Ministerio de Justicia y Trabajo se transfieren al Ministerio de
Trabajo y Asuntos Indígenas. Nuevamente, por Decreto Ley N° 11205 se estableció un
nuevo cambio, el ramo de Culto pasó nuevamente a formar parte de Justicia,
denominándose entonces Ministerio de Justicia y Culto.

En 1968, mediante Decreto Ley N° 17271 del gobierno militar desactivó dicho
Ministerio, creándose en su reemplazo la Oficina Nacional de Asuntos Jurídicos y
Culto.

El 2 de julio de 1980, por Decreto Ley N° 23103, se reestablece el Ministerio de Justicia

y Culto con la jerarquía que actualmente le corresponde, empezando sus funciones el 28
de julio de dicho año.

El 12 de junio de 1981, se promulgó el Decreto Legislativo N° 117 – Ley del Sector

Justicia, modificado por el artículo 1° del Decreto Legislativo N° 571, promulgado el 4
de abril de 1990. Mediante Decreto Supremo N° 011-90-JUS del 4 de julio de 1990, se
aprobó el Texto Único Ordenado de la Ley del Sector Justicia.

El 21 de diciembre de 1992, se promulgó el Decreto Ley N° 25993 – Ley Orgánica del

Sector Justicia, en virtud de la cual se establece que el Ministerio de Justicia es el
organismo central del Sector Justicia y tiene como finalidad velar por la vigencia del
imperio de Ley, el Derecho y la Justicia.

A lo largo de los años la estructura orgánica, atribuciones y denominaciones de la

institución han experimentado constantes modificaciones, pero siempre ha mantenido el
objetivo de difundir y coordinar el ordenamiento jurídico nacional, brindando asesoría
legal al Poder Ejecutivo y fortaleciendo la vigencia del estado de derecho.

PRINCIPALES ASPECTOS SOBRE DERECHOS HUMANOS EN EL PERU

DEFINICIÓN

Los derechos humanos pueden definirse como «aquellos atributos inherentes a todo ser
humano, derivados de su propia naturaleza y de la necesidad de tener una existencia
digna».

Otra forma de definirlos es como «los derechos que son intrínsecos a nuestra naturaleza
y sin las cuales no podemos vivir como seres humanos; están basados en la reciente
exigencia de la humanidad, de una vida en la que se respeten y protejan la dignidad y el
valor inherente a cada ser humano».

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 De las definiciones anteriores, podemos inferir que los derechos humanos y las
libertades fundamentales nos permiten alcanzar un desarrollo pleno y hacer uso de
nuestras cualidades humanas, nuestra inteligencia, talento y nuestra conciencia,
satisfaciendo nuestras necesidades espirituales y de otra índole.

PROPIEDADES DE LOS DERECHOS HUMANOS

a. Son innegables: por ser la esencia de la persona, son indiscutibles.

b. Son imperativos: obligan aún cuando la autoridad no los sancione expresamente.

c. Son evidentes: no requieren promulgación expresa.

d. Son inviolables: deben ser respetados, no deben ser violados.

e. Son anteriores y superiores a las leyes, acuerdos y convenciones: porque emanan de

la misma naturaleza del ser humano

CARACTERÍSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los DDHH tienen las siguientes características: a. Inherencia Su carácter consustancial

e indesligable respecto de todo ser humano. b. Límite al ejercicio del poder Nadie puede
lícitamente invadir la esfera de los DDHH de un individuo con el afán de cercenarlos. c.
Universalidad El carácter universal de los DDHH y las libertades fundamentales no
admite dudas. d. Indivisibilidad La dignidad humana no es divisible y es absoluta. e.
Imperatividad ergo-omnes Los DDHH son universalmente imperativos para todos. f.
Irreversibilidad Un Derecho Humano reconocido queda irrevocablemente integrado al

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elenco pre existente y no puede ser suprimido posteriormente. g. Progresividad Un dato
del proceso de educación de la civilización es el progresivo incremento del elenco de los
DDHH.

13. LAS GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

a. Derechos de Primera Generación (1) Derechos Civiles o del ser humano:

(a) Derecho a la vida

(b) Derecho a la integridad personal

(c) Derecho a la libertad personal

(d) Derecho a las garantías judiciales

(e) Derecho a la libertad de opinión y expresión

(f) Derecho de reunión.

Derechos Políticos o del Ciudadano:

(a) Derecho a la nacionalidad.

(b) Derecho a participar de la vida cívica del país

14. PRINCIPIOS DE LOS DERECHOS HUMANOs

Los DDHH responden a los siguientes principios:

a. Universalidad b. Imprescriptibilidad

c. Irrenunciabilidad

d. Inalienabilidad e. Inviolabilidad

f. Efectividad

g. Trascendencia

h. Inter dependencia

i. Complementariedad

J. Igualdad

k. Corresponsabilidad

CORRELACIÓN ENTRE DERECHOS Y DEBERES DEL HOMBRE

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 Mientras que lo referente a los derechos del hombre ha sido materia de muchos
estudios, eso no es el caso de los deberes del hombre, sobre lo cual se ha escrito muy
poco, de todas formas es necesario ocuparse de este aspecto. Respecto a los deberes del
hombre, en la Declaración Universal de los Derechos Humanos en el párrafo 1 del
artículo 29 dispone «Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad puesto que
sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad»,

el artículo precedente sólo invoca a los deberes del hombre para con la comunidad; sin
embargo, hay que tener en cuenta que la comunidad integra a los seres humanos por lo
que se puede aceptar que también se está señalando que hay el deber del ser humano de
respetar los derechos de los demás individuos.

De lo anterior se desprende que los derechos humanos en cuanto a su relación jurídica

entre dos o más sujetos, implican la existencia de deberes correlativos. Igualmente, los
hombres que son sujetos pasivos de la relación jurídica, son titulares de los deberes
correlativos de esos derechos, de tal forma que todo hombre titular de derechos que
implican deberes de otros individuos, está obligado a su vez por deberes que
corresponden a los derechos de otros hombres. Por lo tanto, no es posible la existencia
de una sociedad civilizada y de un Estado de Derecho si no hay un razonable y
responsable equilibrio de derechos y deberes, de potestades y obligaciones.

VALOR ABSOLUTO Y RELATIVO DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos tienen un valor absoluto y un valor relativo, el valor absoluto es
teórico y se desprende de los conceptos filosóficos sobre los cuales se apoyan los
derechos humanos; en cambio, el valor relativo es fáctico y se establece en las
circunstancias reales de la existencia del hombre, en ese sentido los derechos de cada
hombre no pueden ser ilimitados. Tienen un valor absoluto porque son consustanciales
con la naturaleza humana y nadie puede ser privado de ellos; son relativos, por cuanto
su goce y ejercicio puede ser limitado o restringido para que los derechos de cada uno
tengan por límite los derechos de los demás y respeten las exigencias del orden en una
sociedad democrática.

INTERDEPENDENCIAE INDIVISIBILIDAD DE LOS DERECHOS HUMANOS

Doctrinariamente la concepción individualista de los derechos humanos, se ve superada
a raíz de los acontecimientos mencionados en el capítulo anterior que dan como
resultado el advenimiento de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales, que le
dan a éstos un contenido más pluralista en el cual los derechos del hombre constituyen
un complejo integral, interdependiente e indivisible que en su naturaleza jurídica
comprenden necesariamente los Derechos Civiles y Políticos y los Derechos
Económicos, Sociales y Culturales. Dicho esto tenemos que concluir que sólo el
reconocimiento integral de todos éstos derechos puede asegurar la existencia real de
cada uno de ellos, ya que sin la realidad de los derechos civiles y políticos y sin la
efectividad de la libertad entendida en su más amplio sentido, los derechos sociales,
económicos y culturales carecen a su vez de verdadera significación.

UNIVERSALIZACIÓN E INTERNACIONALIZACIÓN DE LOS DERECHOS

HUMANOS

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La Universalización e Internacionalización del problema de los Derechos Humanos es
un fenómeno característico de nuestra época, ya que éstos han dejado de ser tema que
interesa a la humanidad desde el punto de vista filosófico, histórico o doctrinario para
convertirse en una materia que jurídica y políticamente interesa a la comunidad
internacional en su conjunto; es decir, que ha pasado del ámbito del Derecho Interno
perteneciente a los Estados, a su constitución en la realidad internacional, bajo la
atribución de organismos internacionales y por ende constituyen dentro del Derecho
Internacional un aspecto de particular importancia y de gran valor.

MODO CORRECTO DE ENTENDER LOS DERECHOS HUMANOS

El modo como se entienden los derechos humanos a través de la filosofía, la cultura 31

universal, los juristas y psicólogos más connotados es el siguiente: a. Los derechos
humanos son otorgados a la persona por el Creador en atención a su dignidad, y por lo
tanto, son anteriores al Estado que debe reconocerlos y respetarlos. b. Que toda persona
tenga derechos humanos, no quiere decir que éstos sean absolutos. c. A toda persona le
asisten los derechos humanos, así como la responsabilidad de cumplir deberes en el
orden social. d. La autoridad política tiene el deber de tutelar el intangible campo de los
derechos humanos y facilitar el cumplimiento de los deberes.

ERRORES SOBRE LOS DERECHOS HUMANOS

a. Reducir los DDHH, así como todo el derecho y la justicia a lo establecido en la ley
dictada por la autoridad política, desconociéndose la validez del derecho natural y
negándose a la persona todo derecho que no le sea expresamente reconocido por el
Estado.

b. Emplear los DDHH con la finalidad de desarmar psicológica y moralmente a la

autoridad y a quienes usan las armas para reprimir legalmente a quienes subvierten el
orden social.

Distintas acepciones
En la actualidad la palabra derechos humanos no es la única que se utilizó para señalar
los derechos inherentes al hombre, sino que son nombrados de múltiples maneras. Esto
ocurre por diversas causas, entre las que podría nombrar, el diferente idioma, el uso
lingüístico de cada sociedad, las diferentes culturas, la doctrina de los autores, las
distintas posturas, etc.
Entre las diversas denominaciones tenemos:
Derechos del hombre:
Se utiliza la palabra "hombre", para asignar a aquellos derechos que son inherentes a la
persona, en razón de su naturaleza humana, por lo cual todos los hombres son titulares
de ellos, por igual. Esta denominación tiene sus orígenes en la Declaración Francesa de
1789, la cual apunta al hombre como titular de las derechos.
Derechos individuales:
Se refiere a la individualidad de cada persona, su origen es de raíz libral-individualista,
hace hincapié en que al tratarse de una persona humana u hombre, se trata de un
"individuo". A su vez esta expresión se le puede realizar una crítica, porque el hombre

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en comparación con el resto de los animales, es una persona, y no es cualquier
individuo. También se le puede criticar el hecho de que al reducir al hombre a un
individuo, se lo estaría apartando de la sociedad y del Estado, se estaría marcando un ser
solitario y fuera de la sociedad.
Derechos de la persona humana:
Alude a que el nombre es ontológicamente una persona humana, y se encuentra
relacionada con la concepción de los derechos del hombre, porque el hombre por su
condición de persona humana es titular de estos derechos.
Derechos subjetivos:
Hace referencia a que lo subjetivo es lo propio de un sujeto, como es en el caso del
hombre, nos estaría marcando de lo que le pertenece. Esta expresión viene en
contraposición del "Derecho Objetivo".
Derechos Públicos subjetivos:
Es a partir del momento en que los derechos aparecen insertados en la normativa
constitucional. La palabra "Público", nos estaría ubicando al hombre frente al estado,
dentro del ámbito del derecho público. Aparecen hacia fines del siglo XVIII, con el
Constitucionalismo.
Derechos fundamentales:
Al decir fundamentales, nos estamos refiriendo a la importancia de estos derechos y de
su reconocimiento para todos los hombres, hoy en día también se sostiene que hablamos
de derecho fundamental cuando aparecen en el derecho positivo. Pero mas allá de esta
concepción, los derechos humanos al encontrarse fundados en la naturaleza humana, no
pueden tomar valor en el momento en el que ingresan a una norma, porque tienen un
valor anterior.
Derechos naturales:
"Arrastra una fuerte carga filosófica. Lo de "naturales" parece, en primer lugar,
obedecer a una profesión de fe en el Derecho Natural, en un orden natural como
fundamento de los derechos del hombre; mas moderadamente, y en segundo término,
significa que los derechos que le son debidos al hombre, le son debidos en razón de las
exigencias propias de la naturaleza humana, con lo que de alguna manera hay que
compartir la idea de que el hombre tiene naturaleza". *
Derechos Innatos:
Al decir innatos nos estamos refiriendo a que estos derechos, se encuentran en la
naturaleza misma del hombre, se encuentran adheridos a él, mas allá de no
"Principios de derecho humanos y garantías", página 132 D. Herrenford y Bidart
Campos.
ser reconocidos por el estado.
Derechos Constitucionales:
Son los derechos que se encuentran insertados dentro de la constitución, los cuales al
estar incorporados dentro de la Constitución tienen constancia y estan reconocidos.
Derechos Positivizados:

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Son los derechos que aparecen dentro de un orden normativo, y poseen vigencia
normológica.
Libertades Públicas:
Es de origen francés y está relacionada con los derechos individuales, los derechos
públicos subjetivos, los derechos civiles de primera generación, etc. Las podemos
ubicar dentro de los "Derechos Positivizdos". La crítica es que estas libertades no
introducen a los derechos de segunda generación, o sea, los derechos sociales.
La denominación Derechos Humanos es la mas usual en los últimos tiempos. Esta
expresión la encontramos en nuestro país en el año 1958 en el famoso caso "kot". La
Corte Suprema las llamó así al decir que son derechos esenciales del hombre.
4. El fundamento de los derechos humanos
Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturaleza humana, tales derechos le son
inherentes al hombre en cuanto tal, en cuanto tiene naturaleza, esencia de tal. Desde la
antigüedad ha sido buscada la explicación sobre la naturaleza humana.
Los estoicos, percibieron la natural inclinación a hacer el bien, considerándolo como el
primer principio, innato en la naturaleza del hombre; "haz el bien y evita el mal".
Cicerón encuentra el fundamento de los derechos humanos en la recta razón, que es la
encargada de discernir lo bueno en la conducta humana como justo y verdadero, y lo
malo como injusto.
Pero a su vez, la recta razón natural es mas bien la que nos permite discernir los
verdaderos derechos humanos, su alcance y jerarquía, pero no es el fundamento de los
derechos humanos. Sino que, como yo he resaltado, la base de los mismos se encuentra
en la naturaleza humana por lo cual estos son para todos los hombres, como
consecuencia, ser la dignidad de la naturaleza humana, su fundamento.
La naturaleza humana otorga titularidad a estos derechos universales, inviolables e
irrenunciables; por lo tanto, al encontrar allí su fundamentación, deducimos que no
pertenecen al hombre por una disposición estatal, sino que le pertenecen por el solo
hecho de ser persona humana.
Estos derechos deben ser:
Reconocidos: en todos los hombres por igual, este reconocimiento debe ser real y
fundamental. Deben ser reconocidos para poder ser defendidos.
Respetados: para poder efectivamente proteger la dignidad humana y para hacer que su
realización sea posible.
El derecho es el respeto, es la propuesta social del respeto.
Tutelados: una vez reconocidos y respetados, debo protegerlos, la tutela corresponde a
cada hombre, al estado y a la comunidad internacional.
Promovidos: deben ser constantemente promovidos, esto es, que deben darse a conocer
y ser elevados en todo sentido, para evitar que sean violados.
Podemos añadir que los derechos humanos, en cuanto a derechos subjetivos, se
encuentran en dependencia con la ley natural. "Lamamos ley natural a aquellas
proposiciones universales del entendimiento práctico que la razón humana formula a
partir del conocimiento del orden inmanente en la realidad de las cosas". *

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"El Derecho, los Derechos Humanos y el valor del Derecho", Carlos I. Massini
La ley natural es la participación de la ley eterna en el hombre. Los principios que esta
contiene corresponde a las inclinaciones del hombre.
El fundamento absoluto no es la voluntad del hombre, esto que no somos seres
absolutos, sino limitados y contingentes.
Por lo tanto tendríamos que buscar el fundamento en otra parte.
Daniélou nos dice que ese fundamento aparece "como mereciendo un respeto absoluto y
que no tiene su origen en la voluntad del hombre, solo puede ser una voluntad mas alta,
que se impone como digna de una reverencia y una adoración absolutas. Lo
absoluto moral implica un elemento de lo sagrado. El creyente reconoce este elemento
en el Dios vivo. Pero cuando el agnóstico reconoce ese carácter absoluto de la ley
moral, también lo está confesando, aunque no sepa su nombre." *1
Hay otras fundamentaciones diversas entre las cuales tenemos:
Tesis estatista: concibe al Estado como fuente originaria de los derechos del hombre, se
entiende como entidad suprema y absoluta.
Esta concepción es la propia de los gobiernos totalitarios, y configura un ediosamiento
al Estado.
"Habbes sostenía que las leyes legítimas, imperando hacen las cosas justas, y los que
prohiben las hacen injustas". *2
Corrientes del pensamiento político liberal: un pensador que sostiene
esta tesis es Rousseau con su "contrato social".
Creyó salir de este modo del absolutismo de Estado, salvando la libertad irrestricta e
ilimitada de los individuos, pues estos, al obedecer las leyes que prescriben obligaciones
y establecen derechos, no están haciendo otra cosa que obedecerse a si mismos.
Por otra parte, la soberanía "absoluta" del pueblo lo constituye en la fuente primaria del
orden jurídico. Escribió Rousseau: "Cualquiera que rehuse obedecer la voluntad
general, sea obligado a ello por todo el cuerpo (...)
*1 "El Derecho, los Derechos Humanos y el valor del Derecho", página 150, Carlos I.
Massini.
*2 "Guía para un Estado sistemático de la Doctrina Social de la Iglesia", de Carmelo
Palumbo.
Voluntad general es recta y nunca se equivoca.
Posición de Kant y Kelsen: Dicen que los derechos y obligaciones son productos de la
mente humana.
Ellos tienen la postura de que el derecho carece de contenido axiológico y ético, es solo
un producto de la razón humano. Desvinculan al derecho de toda moral y ética objetiva,
y lo reducen a una norma, a la ley positiva.
VIOLACIONES A LOS DERECHOS HUMANOS
Las Violaciones son las Transgresiones que sufren estos Derechos que pueden
sucederse en forma encubierta o descubierta. Esto indica que las libertades e igualdades

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de los ciudadanos dejan de existir y pasan a sucederse hechos que producen la
marginación de la Persona.
Quedó comprendido que los Hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos
pero a pesar de existir mundialmente un Dispositivo de control en defensa de ello, se
manifiestan mundialmente violaciones a los Derechos de la Humanidad.
Entre ciertos tipos de violaciones encontramos el terrorismo, la censura, la represión,
la discriminación entre otros.
A continuación haremos un breve repaso de estas:
Discriminación:
Se considera acción y efecto de separar. Es el Trato desigual a otros miembros de
un grupo o de la sociedad según su ideología, sexo, raza, creencia divina, etc.
En nuestros tiempos, el apartheid de la República Sudafricana, los grupos neonazis o
skin head han sido actores principales de la visión de ladiscriminación en el Mundo.
A Pesar de ello, las reformas Constitucionales proclamaron la igualdad de los
ciudadanos ente la Ley, ya prevista por la Declaración Universal de los Derechos
Humanos, creado por la ONU en 1966, y sirvieron para crear organismos de control y
supervisión del cumplimiento de la Igualdad y Libertad de los Hombres.
Censura:
Es la Regulación de la difusión de una idea o pensamiento. Comúnmente la realiza un
estado autoritario, pero igualmente puede existir en uno libre y soberano. Se modifican
las ideas que en principio se quiere difundir. Se aplica este tipo de violaciones en el caso
de la pintura, la música y por sobre todo en el periodismo.
Al utilizarse estos métodos de control de las publicaciones se crea un ambiente de temor
y se produce la autocensura, que es la abstinencia de los hombres por internar expresar
libremente las ideas.
Represión:
Cuando el Estado utiliza la fuerza para el libre ejercicio de los derechos y esta
legalmente avalada, no esta violando ningún tipo de derecho. Pero cuando la situación
cambia en el sentido del aval por parte de un sostén legal la represión se transforma en
un movimiento organizado que desconoce las reglas democráticas de libertad y libre
expresión. Cuando esto sucede se recurre a la persecución, tortura y hasta desaparición
de personas, cometiendo injusticias y castigo sin juicio previo.
Un ejemplo de este tipo de violación fue lo vivido durante casi 8 años en la Argentina,
con la presencia de los Militares en el ejercicio pleno del poder.
Miseria:
Es la resultante de una serie de Carencias y Privaciones que son Esenciales para la
Satisfacción de las Necesidades del Hombre. Esta se producen por Varias Causas como
por Ej. La Desocupación. Esta resultante elimina la Oportunidad del Ingreso a la
Persona a Servicios como ser Educación, Salud, Vivienda, etc. Además imposibilita el
Bienestar y el Progreso.
Ignorancia:

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La Falta de Educación y Cultura de una Persona lo lleva a una Forma de
Discriminación, imposibilitando al Individuo poder Razonar, Discutir y hasta Incluso
formar sus Propias Ideas, permitiendo así el abuso de Terceros. Para ello el Estado debe
Cumplir con la Satisfacción de la Necesidad Vinculada con la Educación, siendo el Pilar
que permita al Individuo formar su Intelecto y de allí poder generar Razonamientos
adecuados.
Terrorismo:
Es la Violencia sin Contención, el Terror consecuente al Uso de la Violencia. Ella
Involucra a otros ejes que se Encuentran fuera del Marco del Conflictoque lo Causó.
Ésta surge de manera Sorpresiva, creando Terror e Incertidumbre, golpeando en un
Centro de Atención o Blanco, generando Sufrimiento y utilizando en la Actualidad el
Avance de los Medios de Comunicación para ejercer el Efecto Multiplicador.
Los Actos Terroristas deben responderse con Medidas Jurídicas que Prevengan y
Sancionen estos Avances.
GRUPOS VULNERABLES
Son grupos o comunidades que, por circunstancias de pobreza, origen étnico, estado de
salud, edad, género o discapacidad, se encuentran en una situación de mayor
indefensión para hacer frente a los problemas y para satisfacer sus necesidades básicas.
La vulnerabilidad coloca a quien la padece en una situación de desventaja en el ejercicio
pleno de sus derechos y libertades.
La vulnerabilidad fracciona y, por lo tanto, anula el conjunto de garantías y libertades
fundamentales, de tal forma que las personas, grupos y comunidades en esta situación
tienen derechos únicamente a nivel formal, ya que en los hechos no se dan las
condiciones necesarias para su ejercicio.
Esta circunstancia viola los derechos de los miembros más débiles de la sociedad y los
margina, razón por la cual el Estado tiene la responsabilidad de proteger a estas
personas, quienes frecuentemente desconocen cuáles son sus derechos, ignoran los
medios para hacerlos valer y carecen de los recursosnecesarios para acudir ante
los sistemas de justicia.
Factores que influyen en la vulnerabilidad:
Falta de igualdad de oportunidades.
Incapacidad para satisfacer sus necesidades básicas.
Desnutrición.
Enfermedad.
Incapacidad de acceder a los servicios públicos.
Marginación.
Se encuentran Comprendido dentro de los Grupos Vulnerables:
Los Niños Y Adolescentes Abandonados: La Mortandad, la desnutrición y las
Inequidades en todos aspectos llevan a estos a ser uno de los Principales Grupos con
Vulnerabilidad. Sufren discriminaciones por sus condiciones físicas o estilo de Vida.
Las Políticas Sociales Muchas veces presenten Falencias en este Campo pero son el
Objeto principal de su Política.

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Mujeres Indefensas: Comúnmente son aquellas jefas de Hogares pobres y que tienen
que cargar con la Responsabilidad del Cuidado y el Sostén del Hogar. La
Discriminación que ellas Sufren provienen desde la Condición de Género hasta la
inexistencia de la protección y del cuidado que tienen hacia sus Hijos.
Adultos Mayores o Ancianos: Personas que según el principio de Economía no pueden
estar Integrados a la Actividad Laboral. Sufren los descuidos de los Sistemas de
Previsión que no son equitativos y eficientes y que no garantiza la Cobertura de las
Necesidades Básicas. Llegan a la Vejez en Condiciones Dramáticas en algunos Países.
Poblaciones Indígenas: Etnias de poblaciones Rurales que Sufren la Desatención
comúnmente del Estado. Intentan el Avance de su Cultura junto a la de su Desarrollo
Económico, pero la Falta de Obtención de Recursos los deja Al Margen quedan fuera de
la Participación del Desarrollo Social.
RESPONSABILIDAD INDIVIDUAL EN LA PROMOCIÓN Y VIGENCIA DE
LOS DERECHOS HUMANOS
Considerando que la Promoción y Protección de los Derechos Humanos son una
cuestión de Importancia para la Comunidad Internacional en general, se constituyeron
una serie de Conferencias para analizar y formar mecanismos de protección y
promoción en forma justa y equilibrada.
Esta se enunció en la Carta de las Naciones Unidas y en la Declaración Universal de los
Derechos Humanos.
Se firmó el compromiso de tomar medidas particularmente en el desarrollo de la
cooperación con propósitos dirigidos al respeto universal y observancia de los derechos
y libertades fundamentales.
Se subrayó que los Estados tienen Responsabilidad en el fomento del Respeto por los
derechos sin hacer distinción de sus diferencias, afirmando sobre el valor de la persona
humana e igualdad de los hombres.
También podemos destacar que quedó expresada la preservación de las generaciones
venideras en el ámbito del mantenimiento de la justicia y el respeto de las obligaciones
que se plasmaron en tratados y otras convenciones, promoviendo el progreso social,
la tolerancia y la convivencia en paz, buscando como fondo también el progreso
económico equitativo de los pueblos.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos forjó una meta común, siendo la
base de inspiración de la formación de las Naciones Unidas y su vinculación con la
defensa de las libertades humanas.
A partir de allí, el respeto de igualdad, la democracia, la justicia, la libre determinación
de los pueblos fueron los ejes de la lucha de la Organización de las Naciones Unidas,
buscando siempre eliminar los obstáculos y resolviendo las problemáticas que impiden
el libre ejercicio de los Derechos Humanos en el Mundo.

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 CONCLUSION

Los Derechos Humanos son la resultante de la Búsqueda de equidad entre los Hombres
del Mundo. Su promoción nos ha llevado a vernos de forma igual pero lamentablemente
siguen habiendo formas de acción que no permiten el libre desenvolvimiento de la
persona.
Pero no solamente es esto, sino también es una forma de vida, que se traduce en la
libertad de opinión, de acción, entre otros logrando una pacífica interacción de las
personas dentro de una Sociedad.
Los Derechos Humanos son importantes en el sentido de igualdad de oportunidades y
de desarrollo, pero también implica que nosotros como hombres sepamos valorar ello y
promover la diversidad pero de manera pacífica, con verdadera justicia y un gran valor.

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ANEXOS

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BIBLIOGRAFIA

 https://www.derechoshumanos.com/trabajos30/derechos-humanos/derechos-
humanos.shtml#enlac.
 https://www.vulnerables.com/trabajos6/dehu/dehu.shtml
 https://es.scribd.com/document/330663668/Derechos-Humanos

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