GOBIERNO REGIONAL DE
FILOSOFÍA
1. NOCIONES DE FILOSOFÍA
NOCIONES DE FILOSOFIA
1.- ETIMOLOGIA:
La preocupación era intentar explicar el surgimiento del
cosmos, el mismo que se va a mantener latente, pero
comenzará a adquirir otras características debido, sobre
todo, a los cambios políticos, sociales y religiosos que
experimentaban las colonias jonias del Asia Menor (cambios
que están en relación con la especial dedicación al comercio
por parte de esas colonias, lo que les permitía entrar en
contacto con otras culturas y sufrir un proceso de apertura
cultural).
La palabra “FILOSOFÍA” proviene de las raíces griegas:
PHILOS = Amor, Amistad.
SOFOS = Sabiduría, Sapiencia.
Según esto, Filosofía es, etimológicamente “AMOR A LA
SABIDURÍA”. De acuerdo a la historia, la filosofía nació en
Grecia, durante el siglo VII a.C. Los griegos afirmaban que la
actitud filosófica se originó por la admiración de los hombres
por el mundo y las cosas que lo rodean.
2.- CONCEPTOS SOBRE FILOSOFÍA:
 Para los Filósofos Jonios: Thales de Mileto,
Anaximandro, Parménides, Heráclito y Demócrito: “La
Filosofía consiste en la búsqueda de un principio o
elemento único, raíz constitutiva de todas las cosas
del universo”.
 Para Aristóteles: “La Filosofía es la ciencia de las
ciencias, la totalidad de los conocimientos humanos”
 Para los Estoico, como Zenón de Citio: “La Filosofía
era el camino de la virtud.
 Para Descartes: “La Filosofía es la ciencia de los
primeros principios y de las causas primeras “. (Idea
compartida por muchos Filósofos, desde Aristóteles)
 Para Hegel, “La Filosofía es el saber efectivo de lo
que es (lo que todo cuando existe, todo cuanto hay).
La Filosofía para Hegel no debe ser amor,
entusiasmo, por el saber, debe ser el saber mismo, el
saber efectivo de la realidad.
 Para Carlos Marx, “La Filosofía es una actividad
(praxis) para la transformación del mundo, para
hacer la revolución. Se propone un concepto que
trata de recoger las características más resaltantes y
así se dice lo siguiente:
“La Filosofía es un tipo de pensar que tiene las características
de Universalidad, Profundidad, Totalidad, Criticidad,
Constructividad, Vitalidad, etc.”
¿Forjando Triunfadores...!
HUANCAVELICA
1
3.- FINALIDAD DE LA FILOSOFÍA.
La Filosofía es un hacer personal, es un conocimiento
autónomo, con una vocación a la totalidad que se realiza
como un saber supuesto y que intenta concebir el universo
mediante la autorreflexión del espíritu humano sobre sus
funciones valorativas y prácticas”. Por lo tanto la Filosofía
presenta tres finalidades bien claras:
a) El deseo de saber por saber, sin ninguna mira a lo
utilitario. En cambio en las Ciencias, lo no utilitario y lo
utilitario suelen confundirse.
b) Las Ciencias levantan inventarios minuciosos de la
realidad. La Filosofía no es inventario, sino deseo de
desentrañar el sentido de la vida y el universo.
c) A las Ciencias le interesan los “como” y los “por qué” y la
Filosofía: Además le interesa, los “para que”.
4.- ORIGENDELAFILOSOFÍA, FUENTES DEL
FILOSOFAR:
El origen de la filosofía es múltiple: el asombro, la duda y la
conmoción del hombre. Asombro, porque ya Platón afirmaba:
que nuestros ojos nos "hacen ser partícipes del espectáculo
de las estrellas, del Sol y de la bóveda celeste".
Y Aristóteles sostenía: "la admiración es lo que impulsa a los
hombres a filosofar". El filosofar es como un despertar de la
vinculación a las necesidades de la vida; y este despertar
tiene lugar cuando se mira desinteresadamente a las cosas,
el cielo y el mundo.
Pero, una vez que he satisfecho mi asombro y admiración con
el conocimiento de lo que existe, pronto se anuncia la duda;
pues las percepciones sensibles están condicionadas por
nuestros propios órganos sensoriales que son engañosos, o,
en todo caso, no concordantes con lo que existe fuera de mí,
independientemente de que sea percibido o exista en sí.
Y sobre el tercer aspecto o conmoción del hombre, el estoico
Epícteto decía: "el origen de la Filosofía, es el percatarse de
la propia debilidad e impotencia". ¿Como salir de la
impotencia? La respuesta de Epicuro fue: considerando todo
lo que no está en mi poder como indiferente para mí en su
necesidad; y, por el contrario, poniendo en claro y en libertad
por medio del pensamiento lo que reside en mí, a saber, la
forma y el contenido de mis representaciones.
En resumen, el origen de la Filosofía está realmente en la
admiración, en la duda, en la experiencia de las situaciones
límites.
5.- CARACTERÍSTICAS:
UNIVERSAL: La Filosofía estudia todo cuanto existe.
RACIONAL: En contraposición a la religión que se basa en la
fe y a semejanza de las ciencias particulares, la Filosofía
funda sus afirmaciones en razones, y utiliza el pensamiento
lógico como parte del proceso de alcanzar sus
generalizaciones a partir del resultado de las ciencias.
PROBLEMÁTICA: En tanto no se alcanza la verdad
absoluta, el saber filosófico refleja distintos momentos en el
desarrollo progresivo del pensamiento humano y en ese
329
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TRIUNFADOR
proceso plantea y replantea constantemente los problemas a 5) Cuando la filosofía atiende entre los aspectos
los cuales se evoca. diversos del mundo real, aquellos cuya naturaleza
van mas allá de la realidad material, se le vincula a
CRÍTICA: La Filosofía no acepta criterios de autoridad, muy la característica.
por el contrario el filosofar involucra someter al rigor del
análisis las tesis planteadas por diversos autores a lo largo A) problemática
del desarrollo del pensamiento humano. B) sistemática
C) trascedente
RADICAL: En la concepción aristotélica, la Filosofía es la D) metódica
ciencia de las primeras causas y principios. E) subjetiva

METÓDICA: porque utiliza procedimientos, pautas y reglas 6) A diferencia de la Ciencia, la filosofía:

para alcanzar sus conocimientos.
SISTEMÁTICA: porque los conocimientos filosóficos se
encuentran organizados en teorías, doctrinas.
ESPECULATIVA: Para ciertas tendencias, la Filosofía es una
reflexión teórica independiente y ajena a los resultados de la
ciencia por ello la afirmación filosófica no se puede
comprobar en la realidad.
TRASCENDENTE: Del latín "trascenderé" (traspasar),
término usado por la Filosofía idealista para referirse a como
la filosofía va más allá de lo físico y material para elevarse a
los entes metafísicos desligados totalmente del mundo
material con los cuales no guarda ninguna relación (espíritu ,
infinito, alma, etc).
A) describe y explica sus objetivos.
B) es un conjunto de conocimientos sistemáticos.
C) busca la comprensión integral de la realidad.
D) puede contrastar sus conocimientos con la realidad.
E) logra predecir fenómenos basándose en leyes.
7) La actitud primordial de todo filosofo es:
A) renunciar a cualquier prejuicio religiosos.
B) ser capaz de analizar los cimientos sobre los cuales se
asientan todas nuestras creencias.
C) sostener una actitud crítica ante cualquier forma de
conocimiento real.
D) observar con detalle las sombras del conocimiento
E) mirar con suspicacia la verdad de las ciencias
empíricas.

8) La actitud filosófica tiene su raíz en:

A) La conciencia del hombre.

B) L a inverosimilidad de la naturaleza humana.
C) El asombro y la admiración.
D) el quehacer filosófico y cultural.
1) Según la definición etimológica, un filósofo es E) Las estructuras y superestructuras.

A) poseedor de la sabiduría. 9) ¿Porque la filosofía es radical?

B) el que posee el conocimiento filosófico.
C) el que desea el conocimiento o la sabiduría.
D) sabio, pero no posee la sabiduría de los dioses, sino
la humana.
E) un sabio al que le gusta conocer.
2) Señale la afirmación incorrecta con respecto a las
condiciones del origen de la filosofía.
A) La situación geográfica de las colonias griegas
favoreció el intercambio comercial.
B) La astronomía babilónica favoreció el surgimiento de
la filosofía en Grecia.
C) La navegación facilitó la apertura a costumbres, mitos
y hábitos de otros pueblos.
D) La geografía favoreció la fundación de ciudades con
vida económica independiente.
E) La forma de organización esclavista propició la
teorización en toda la población griega.
A) no presenta una finalidad establecida.
B) su estudio se orienta hacia la raíz, primer
fundamento, causa primera o primer principio de la
realidad.
C) se opone a la adquisición del conocimiento mediante
el método científico.
D) no acepta verdades sin fundamento.
E) le preocupa la labor racional.
10) La filosofía es sistémica porque.
A) responde a problemas asociados al mundo.
B) analiza la realidad y busca su explicación racional.
C) requiere de la razón para justificarse.
D) busca las leyes generales que rigen la realidad.
E) establece un orden en el conocimiento de manera
jerárquica.

3) Se denomina así a la actitud hacia el

cuestionamiento o explicación de la realidad,
sobre un fundamento racional:
1) La filosofía como saber que busca los principios o
A) religiosa
causas primeras de la realidad es
B) filosófica
C) mítica A. objetiva
D) psicológica B. problemática
E) social C. critica
D. racional
4) La Filosofía es………….porque examina los errores E. radical
o insuficiencias de las test o métodos que se
plantean para explicar la realidad. 2) etimológicamente filosofía es:

A) objetiva A. raíz de las demás ciencias

B) critica B. amor a la sabiduría
C) trascendente C. ciencia de los primeros principios
D) problemática D. saber absoluto.
E) radical E. actividad esclarecedora del lenguaje.

330 Ciclado Preuniversitario

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3) Con respecto a las condiciones para el surgimiento

de la filosofía, identifique la secuencia correcta de
verdad (V) o falsedad (F).

I. el intercambio cultural
II. el apogeo de los mitos
III. el surgimiento de las polis griegas
IV. el desarrollo de los medios de producción

A) VFFV
B) VFVF
C) VVFV
D) VVVF
E) VFVV

4) Relacione los conceptos con sus respectivos

enunciados.

I. asombro
II. mito
III. filosofía
IV. mito cosmogónico
V. estructura

a. Se basa en relatos ficticios.

b. Base material de una sociedad.
c. Actitud filosófica frente al mundo.
d. Explicación del origen del mundo.
e. Uso del logos para explicar el mundo.

A) Id, IIa, IIIe, IVc, Vb

B) Ic, IIa, IIIe, IVd, Vb
C) Ic, IIa, IIId, IVe, Vb
D) Id, IIa, IIIe, IVb, Vc
E) Ic, IIa, IIId, IVb, Ve

5) La condición material para el surgimiento de la

filosofía fue la

A) sociedad.
B) esclavitud.
C) moral.
D) inexistencia de libros sagrados.
E)admiración.

¿Forjando Triunfadores...! 331

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FILOSOFÍA
TRIUNFADOR
DISCIPLINAS Y MÉTODOS FILOSÓFICAS
DISCIPLINAS Y METODOS FILOSÓFICAS
Las disciplinas que conforman el cuerpo de la Filosofía son:
a) La Lógica.- Es la ciencia de las leyes, maneras y formas
del pensamiento científico. Modernamente es “la teoría
de la inferencia”.
b) La Ética.- Es también llamada filosofía moral. Es la
disciplina filosófica que se ocupa de la moral y la
conducta humana.
c) La Estética.- Es la disciplina que se ocupa del problema
de la belleza y de las teorías filosóficas acerca del arte.
d) La Ontología.- Es la ciencia metafísica que estudia el
problema del ser, sus propiedades, principios y causas
primeras.
e) La Axiología.- Estudia el Problema del Valor.
f) Gnoseología.- Se ocupa del problema del conocimiento.
g) La Epistemología.- Llamada también filosofía de la
ciencia, es la disciplina filosófica que estudia la validez del
conocimiento científico.
h) La Teología.- Es la disciplina filosófica que trata de los
atributos y perfecciones sobre Dios.
i) Antropología Filosófica.- Estudia los problemas que
plantea la existencia humana concreta en relación con
las condiciones históricas, económicas, sociales y
culturales.
METODOS.- Es el conjunto de pasos o reglas para resolver
determinado problema. Etimológicamente proviene del
griego:
Métodos = Camino Hacia el Camino
1. Clases de Métodos Filosóficos:
a) Métodos Discursivos:
Proviene del latín “Discurrirle”: (Derramarse).
Propiedad del pensar del conocimiento, razonador,
mediato y lógico.
1) Mayéutica:
Método propuesto por Sócrates, consistía en
interrogar, así cuando se quiere llegar a una
definición.
Su método ha recibido también el nombre de
“IRONÍA” y tenía dos partes:
1. Ironía:
Suponía como punto de partida el
reconocimiento de la propia ignorancia:
“Solo sé que nada sé”
2. Mayéutica Propiamente Dicha:
Era un procedimiento pedagógico
2
coadyuvaba al alumbramiento de las ideas
(Sócrates comparó su método con el “Arte
de la Comadrona”, el oficio de su madre),
hasta lograr una definición adecuada.
2) Dialéctica:
Utilizado por Platón (Aristocles) y que consiste en
la contraposición de una opinión y de la crítica de
ella, mediante el diálogo, de aquí el nombre
dialéctica. La dialéctica consta de dos momentos:
 Intuición de la Idea.
 Crítica de la Idea.
Nota: La finalidad es también buscar la definición
de las cosas.
3) Deductivo:
Utilizado por Aristóteles y que consiste en: que
partiendo de un razonamiento general concluimos
en uno particular.
4) Inductivo:
Utilizado por Francisco Bacón y que consiste en
que partiendo de un conocimiento particular, se
llega a otro general; se basa en la experiencia.
5) La Duda Metódica:
También llamada el “método de Descartes”,
“cartesiano”, “duda total”, “duda absoluta” ó
“duda hiperbólica”; Descartes quiere partir de una
verdad irrefutable, de la cual pueden derivarse las
demás verdades. Consiste en aplicar las cuatro
reglas siguientes:
 Primera: No admitir como verdadera cosa
alguna , DUDAR de todo (duda hiperbólica o
absoluta)
 Segunda: DIVIDIR cada una de las
dificultades en cuantas partes fuera posible y
en cuantas requiera su mejor solución.
 Tercera: Llevar orden en la conclusión (unión)
del pensamiento (de lo simple a lo complejo).
 Cuarta: REVISIÓN o recuento general de todo
con la finalidad de estar seguro de no haber
omitido nada (enumerar las divisiones que se
han hecho)
6) La Disputa en la Edad Media:
Fue propuesto por Pedro Abelardo. También se le
conoce como el método de “Sic et nom” (del sí y
del no), o “del pro y del contra”. Este método es
una especie de conjunción entre el método
Dialéctico de Platón (la controversia entre dos
posiciones) y la Lógica de Aristóteles (mediante el
silogismo). Tiene dos partes:
 La Disputa:
Consiste en recopilar todos los argumentos
que existentes a favor y en contra de una tesis
332 Ciclado Preuniversitario

dada. Se las coloca en dos columnas (como dos
ejércitos en batalla) y se enfrenta unos a otros,
quedando solamente los que hayan resistido.
 La Prueba:
Consiste en someter los argumentos que han
quedado en pie al análisis y al razonamiento,
incluyendo la prueba del silogismo. Si resisten
a la prueba son considerados como la prueba
verdadera.
7) La Dialéctica Idealista:
Planteada por Hegel. Parte de la llamada “Idea
Absoluta”, esto quiere decir que la realidad o las
cosas no cambian en sí misma y que este
movimiento o transformación, sólo se puede dar
gracias al espíritu absoluto o idea. Este método
consta de tres etapas:
a) Tesis: Proposición que se enuncia y se
mantienen con razonamiento.
b) Antítesis: Que sería la oposición
contrariedad al juicio anterior.
c) Síntesis: Que sería la composición o resultado
del análisis anterior.
8) Dialéctica Materialista:
Planteada por Karl Marx, explica el cambio por las
cosas mismas (objetiva). Se fundamenta en la
ciencia. El materialismo dialéctico histórico, está
constituido por tres leyes fundamentales.
 Unidad y Lucha de Contrarios:
En la naturaleza, sociedad y pensamiento
existen propiedades que se excluyen
mutuamente que dan lugar a la existencia de
contrarios.
 Tránsito de lo Cuantitativo a lo
Cualitativo:
Los cambios cualitativos paulatinos de un
fenómeno u objeto, llegado a un punto darán
lugar a un cambio brusco para transformarse
en calidad.
 Negación de la Negación:
En todo fenómeno u objeto se realiza dos
negaciones que hacen posible su desarrollo
interrumpidamente hacia niveles superiores.
9) Métodos del Análisis Filosófico:
Representada por Moore y Wittgenstein. Es un
método que trata de encontrar precisión en el
razonamiento filosófico a través de la actividad
calificadora del lenguaje.
Tiene dos etapas:
a) Análisis por Exposición:
Expone y muestra los significados de las
expresiones de las expresiones, el conjunto de
reglas aceptadas por un grupo de hablantes,
para poder contar con un criterio evaluativo de
lo que sea correcto o incorrecto en el
lenguaje.
b) Análisis por Sustitución:
Reemplaza o sustituye un concepto vago o
ambiguo o conjunto de ellos por un concepto
que esté libre de todos aquellos defectos,
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aunque teniendo en cuenta aquellas
características que no son indispensables o
deseables.
b) Métodos Intuitivos:
Es captado por el entendimiento sin necesidad de
razonamiento. Priman los sentidos (intuición) y su
resultado es inmediato, pues se da en solo un acto.
1) La Intuición Emocional:
Sustentada por el Francés Henri Bergson, está
basado en emociones y sentimientos, y nos
permite conocer el VALOR de dichos objetos.
2) La Intuición Volitiva:
Sostenida por el Filósofo Alemán Dilthey, afirma
que los sistemas filosóficos, basadas en la razón,
son falsos o defectuosos. El método más óptimo
es por medio de la voluntad que permite conocer
la EXISTENCIA DE LAS COSAS (mediante la
oposición a los actos de nuestra voluntad)
3) Fenomenológico:
o También es conocido como el método intelectual.
Utilizado por Edmundo Hursserl y nos permite
conocer la ESENCIA. Los requisitos básicos del
método fenomenológico:
a) La Reducción Fenomenológica:
Ó EIDÉTICA, es decir, abstenerse de formular
juicios que rebasen la experiencia pura,
dirigirse sólo a la esencia del objeto.
b) La Reducción Trascendental:
Ó APOCHÉ, es decir, el ver al propio sujeto del
conocimiento no como un ser real, sino, como
conciencia pura o suspensión de juicio.
1) Identifique la pregunta ontológica.
a) ¿Qué es el hombre?
b) ¿Cuál es la finalidad de la moral?
c) ¿Qué son los valores?
d) ¿Qué es el ser?
e) ¿Se puede conocer el mundo?
2) ¿Qué disciplina filosófica estudia los principios y
causas de la realidad?
a) ontología
b) axiología
c) antropología filosófica
d) epistemología
e) gnoseología
3) El problema cardinal de la filosofía es
a) saber qué se puede conocer.
b) buscar el origen del hombre.
c) cuestionar los valores.
d) determinar si lo primario es la materia o el espíritu.
e) descubrir lo que debo hacer.
333
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TRIUNFADOR

4) Luis afirma que el universo es eterno. ¿Qué campo

filosófico asume Luis?

a) espiritualismo 1) Relacione los enunciados, respectivamente, con las

b) naturalismo disciplinas filosóficas.
c) idealismo
d) materialismo I. El mundo humano.
e) realismo II. Las acciones humanas.
III. Solo vemos apariencias y no la realidad.
IV. La estimación de las cosas materiales.
5) ¿Qué afirmaría un idealista sobre la realidad?
a. gnoseología
a) El mundo siempre existió. b. axiología
b) La naturaleza no existe. c. antropología filosófica
c) La materia es creada y eterna. d. ética
d) Lo primero que existió es lo espiritual.
e) Nada existe. A. Ic, IId, IIIb, IVa
B. Ib, IId, IIIa, IVc
6) La gnoseología estudia C. Ic, IIa, IIId, IVb
D. Ic, IId, IIIa, IVb
a) el mundo. E. Ia, IId, IIIb, IVc
b) el conocimiento.
c) la ciencia.
d) el bien. 2) Con respecto a la axiología, indique la secuencia
e) el valor. correcta de verdad (V) o falsedad (F).

7) Juan observa que la gente dice hacer el bien sin I. Estudia los juicios estimativos.
saber qué es. ¿Qué disciplina filosófica podría II. Estudia el valor del bien.
aclarar tal confusión? III. Problematiza sobre el fundamento del bien.
IV. Cuestiona sobre el fundamento del valor.
a) axiología
b) estética A. VVVV
c) ontología B. VVFV
d) moral C. VFFF
e) ética D. VFFV
E. VVVF.
8) La validez de las teorías científicas es un problema
que aborda la 3) El paso del mito al logos que dio Thales significó

a) ontología. A) dejar de manera absoluta los mitos.

b) gnoseología. B) la decadencia de la cultura griega.
c) epistemología. C) el desarrollo de mitos racionales.
d) axiología. D) dejar las explicaciones fantásticas para dar
e) teología. paso a las explicaciones racionales.
E) explicar el mundo partiendo de creencias.
9) Identifique la disciplina filosófica que estudia la
esencia, la existencia y el sentido de la vida. 4) El esclavismo que permitió el surgimiento de la
filosofía causó
a) ética
b) axiología A) la decadencia de la sociedad griega.
c) moral B) la división de las clases sociales.
d) antropología filosófica C) el comercio con otras culturas.
e) ontología D) la religión como medio de opresión.
E) el amor a la sabiduría.
10) El materialista fundamenta sus teorías con la
..............., mientras que el idealista lo hace con la 5) 5) Luis observa que todo objeto que es arrojado
............... hacia el cielo cae, pero al observar la luna se
pregunta: ¿Por qué siendo esta más grande no cae?
a) ciencia - ideología. Según Platón y Aristóteles, Luis está filosofando, y
b) religión - metafísica. si hace aquella pregunta es porque
c) economía - psicología.
d) ciencia - religión. A) le da miedo que caiga la luna y por ello se asombra.
e) física - moral. B) entiende cómo funciona la naturaleza.
C) se admira y asombra del mundo.
D) por primera vez en su vida está razonando.
E) se admira del mundo y ello le causa temor.

334 Ciclado Preuniversitario


FILOSOFÍA
ACTITUD FILOSÓFICA
ACTITUD FILOSOFICA
1.- LA ACTITUD.- Es la postura que adopta el hombre
frente a determinados objetos, circunstancias o fenómenos.
La filosofía al respecto, a distinguido clases de objetos:
a) Objeto Real.- Es aquel que se da en el tiempo y
ocupa un lugar en el espacio. Existe con
independencia del sujeto cognoscente, se puede
percibir.
b) Objeto Ideal.- Es aquel cuya existencia depende
que sea pensado por un sujeto consciente. Es
inespacial e intemporal y no existe por si solo. Son
objetos ideales los números, las figuras geométricas,
los conceptos, juicios, raciocinios, pensamientos y
extensas significaciones propias de la realidad
interior.
c) Objeto de Valor.- Es todo significado que vale por si
mismo. Son objetos de valor de bondad el honor, la
lealtad, etc.
A). LA ACTITUD FILOSÓFICA.-Postura tendiente a explicar
los más rudos problemas. Esta actitud tiene como fuente
de origen la actitud filosófica espontánea y resulta de su
cultivo y el aprendizaje científico.
Características:
1) Es Racional.- Porque usa la razón, reflexiona y el
raciocinio adquiere tal profundidad que supera al
conocimiento científico.
2) Es Riguroso.- Es capaz de resistir su confrontación
entre las leyes del pensamiento y la realidad.
3) Es Problemático.- Pone en tela de juicio todas las
certidumbres y se auto propone el problema
4) Es Profundo o Fundamental.- Porque trata de
encontrar el fundamento, las bases y la relación que
existe entre las diversas ciencias dando una
explicación unitaria.
5) Es Metódico y Ordenado.- Los métodos que suelen
aplicar son los métodos reflexivos, en el cual se
forman sistemas jerárquicos.
6) Es Trascendente y Metafísico.- Porque sus
indagaciones va más allá de toda realidad, sobrepasa
a los objetivo y tiene un principio y jamás un fin.
7) Es Universal o Totalitario.- Porque abarca la
totalidad de conocimiento sin concretarse a ciertos
aspectos de la realidad.
8) Es un Saber Incondicionado.- Porque no acepta
restricción ni límite alguno y aspira a realizar la
unidad última del conocimiento humano.
9) Es Crítico.- Porque analiza y correlaciona las leyes
obtenidas por la ciencia especializada.
B). LA ACTITUD CIENTÍFICA.- Se adquiere
mediante la experiencia rigurosa de un fenómeno en un
proceso funcional. Pretende encontrar as layes y
principios que rigen todo fenómeno, describirlo, explicarlo,
comprenderlo e investigarlo.
Características:
1) Es Racional.- Porque llegamos a él haciendo uso de
¿Forjando Triunfadores...!
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3
la razón.
2) Es Predictiva.- Porque se adelanta a los resultados
de un fenómeno.
3) Es Metódico y Sistemático.- Utiliza métodos y
sistemas, para llegar a la explicación cabal de los
hechos.
4) Es Reflexivo.- Porque las leyes y principios que se
han descubierto y utilizados por los hombres de
ciencia son el resultado de una actitud intelectiva.
5) Es Explicativo.- Los conocimientos científicos no se
admitan sin una garantía de su verdad, sin razones
que sustenten suficientemente esa verdad.
6) Es Selectivo.- Porque al estudiar la realidad
selecciona su objeto de estudio.
7) Es Teórico.- Porque explica racionalmente el
desarrollo de un fenómeno (causa –efecto)
8) Es Objetivo.- Porque presenta a las cosas y
fenómenos tales como son.
C). LA ACTITUD VULGAR.- Adquiridos en forma
espontánea y empírica, natural o reflexiva.
Características:
1) Es Sensorial.- Porque se llega a él mediante uso de
los sentidos.
2) Es Impreciso.- Porque no se puede precisar si es
verdadero o falso y no se puede saber su causa y
consecuencia.
3) Es Práctico.- Porque se utiliza para satisfacer
necesidades y curiosidades personales, como el uso
del agua, fría o caliente según la hora y el clima.
4) Es Irreflexivo.- Pues su sentido es irreal o
imposible. Así afirma que se puede llegar a la Luna en
avión haciendo escalas.
5) Es Subjetivo o Individual.- Porque cada persona
interpreta y explica un conocimiento a su manera en
forma arbitraria e individual.
6) Es Ametódico Asistemática.- Lo quiere al azar en
forma espontánea, lo transmite desordenadamente.
SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE LA ACTITUD
CIENTÍFICA Y FILOSÓFICA:
 Semejanzas:
a) Ambas son objetivas, porque no obedecen a un
criterio individual y arbitrario, tienen una finalidad
determinada.
b) Son generales o universales, porque ambas pretenden
valer para todos, según el área de influencia.
c) Ambas son teóricas, pues forman un conjunto de
conocimientos.
d) Ambas son metódicas y sistemáticas.
 Diferencias:
a) Los métodos por excelencia de la actitud científica son
la observación y la experimentación. El de la actitud
filosófica es el análisis crítico o especulación racional.
b) La actitud científica comprueba sus verdades, la
actitud filosófica las demuestra de forma racional
335
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D). LA ACTITUD PRAGMÁTICA.- Es una actitud práctica

que considera que las cosas como objetos de uso o de 4) Señale las afirmaciones correctas con respecto a las
consumo. Los fines que persigue pueden ser inmediatos características de la filosofía.
o mediatos, espontáneos o sistemáticos; pero en todo
caso lo que persigue es la utilidad concreta. Ejemplo: I. Es totalizadora porque explica una parcela de la
Vender un artículo con una ganancia prudencialmente realidad.
menor pero con una frecuencia muchísimo mayor. II. Es racional porque emplea la razón para elaborar
E). LA ACTITUD ÉTICA O MORAL.- Esla que se adapta argumentos.
frente a la conducta humana. Para ella los actos III. Es crítica porque sus explicaciones deben ser
humanos son buenos o malos, dignos de aprobación o justificadas.
reproche y censura. Así, la lealtad es aplaudida y la
deslealtad censurada. A) Solo I
B) Solo III
F). LA ACTITUD ESTÉTICA.- Es laque adoptamos ante lo C) II y III
bello, para la cual las cosas no son vistas por su utilidad D) I y II
ni como objetos de conocimiento, sino simplemente E) I, II y III
contempladas para gozar con su presencia. Ejemplos:
una linda flor, un hermoso cuerpo, una bonita canción, 5) La actitud filosófica es racional porque con ella
un bello paisaje, un gracioso movimiento, etc.
A) solo se estudia el pensamiento.
G). LA ACTITUD RELIGIOSA.-Es la que se adopta ante una B) se usan argumentos convincentes.
deidad o ante una creencia, que hace ver las cosas como C) pensamos bien antes de actuar.
obra de un ser divino o sobrenatural. Esta actitud se D) estudiamos la realidad como un todo.
expresa mediante la devoción o el rito. Ejemplo: participar E) se replantean los problemas.
en una procesión
6) Las personas que admiten incuestionablemente
poseer una verdad absoluta y definitiva sobre el
conocimiento del mundo

A) practican una actitud filosófica

B) muestran una objetividad científica.
C) carecen de una actitud filosófica.
D) plantean una nueva problemática.
1) Si la actitud filosófica se relaciona con la E) mantienen una postura conciliadora.
admiración del hombre frente a lo que lo rodea,
planteándose interrogantes a cuestiones generales 7) Ricardo postulará a una carrera que es rentable.
como los más grandes fenómenos; por ejemplo, las ¿Qué actitud tiene Ricardo?
diversas fases de la luna, el curso del sol y de los
astros y, por último, la constitución del universo; A) religiosa
entonces, podemos afirmar que B) estética
C) científica
A) la filosofía surge muy esporádicamente. D) pragmática
B) solo algunos pueden ser filósofos. E) filosófica
C) el filósofo se confunde con el científico.
D) la filosofía es solo para especialistas. 8) Señale la actitud que tuvo Newton frente al
E) todo ser humano puede ser filósofo. movimiento de los astros.

2) Tras el fallecimiento de su madre, Alejandro se A) religiosa

pregunta ¿cuál es el motivo por el cual existimos, si B) pragmática
la muerte nos acecha sin que podamos hacer algo C) teórica
por evitarlo? La pregunta formulada anteriormente D) científica
corresponde a la disciplina filosófica denominada E) estética

A) Ética. 9) Cuando Luis observa de forma indignante por la

B) Ontología. televisión los robos y secuestros en Lima, está
C) Axiología. mostrando una actitud
D) Antropología filosófica
E) Gnoseología. A) teórica.
B) B) pragmática.
3) Eduardo, recomendando a su joven hija Alicia, le C) C) estética.
dice: “Tú tienes que actuar haciendo siempre el D) D) religiosa.
bien”. Ella le cuestiona arguyendo: “Pero padre E) E) moral.
¿qué es el bien?”. En este ejemplo ¿Quién de los
dos asume una actitud filosófica y, acerca del tema 10)Si Francisco busca definir el bien, entonces él
en cuestión a qué disciplina filosófica pertenece? muestra una actitud

A) Alicia-Epistemología A) lógica.
B) Eduardo-Epistemología B) pragmática.
C) Alicia-Ontología C) científica.
D) Eduardo-Estética D) estética.
E) Alicia-Ética E) filosófica.

336 Ciclado Preuniversitario

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HUANCAVELICA

1) Señale la característica que no pertenece a la

actitud filosófica.

A) crítica
B) problemática
C) dogmática
D) racional
E) totalizadora

2) La actitud científica se caracteriza por ser

..............., mientras que la actitud filosófica es
..............

A) selectiva - particular.
B) racional - pragmática.
C) sistemática - falible.
D) selectiva - totalizadora.
E) totalizadora - radical.

3) Para Descartes, la filosofía es ciencia de los

primeros principios de las demás ciencias. ¿Qué
característica de la actitud filosófica se manifiesta
en el enunciado anterior?

A) crítica
B) problemática
C) racional
D) radical
E) totalizadora

4) Si Aristóteles busca el ser de la realidad y Nietzsche

cuestiona las creencias religiosas, ¿qué
característica de la actitud filosófica manifiesta
cada uno, respectivamente?

A) crítica y totalizadora
B) radical y racional
C) racional y problemática
D) totalizadora y transcendental
E) radical y crítica

5) La actitud de la sobrina de Ricardo al admirar la

elegancia de su tío se llama:

A. estética
B. moral
C. pragmática
D. científica
E. filosófica

¿Forjando Triunfadores...! 337

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TRIUNFADOR
FILOSOFÍA
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
ANTROPOLOGIA FILOSOFICA
1.- DEFINICIÓN DE ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
El término "Antropología procede de las voces griegas
"anthropos": hombre y "logos": estudio, tratado, investigación,
etc. Etimológicamente significa "Estudio o investigación del
hombre".
La Antropología Filosófica se ocupa del estudio del hombre.
Trata el problema de la naturaleza y sentido del ser humano.
Es la explicación conceptual de la idea del hombre a partir de
la concepción que éste tiene de sí mismo en una circunstancia
determinadas de su existencia.
2.- EL HOMBRE COMO SER NATURAL Y COMO SER
ESPIRITUAL
Para poder comprender en cierto modo al hombre,
observaremos algunos rasgos específicos tanto en su
conformación biológica como social.
El Hombre como Ser Natural
Está sujeto a las leyes en cierto modo al hombre,
observaremos algunos rasgos específicos tanto en su
conformación biológica como social.
 Poseer unidad dinámica en función a su
surgimiento evolutivo: es decir, rasgos como posición
vertical, erecta, constitución y uso de la mano como
órgano prensor, cara pequeña en relación con el volumen
del cráneo, cerebro excepcionalmente grande y órganos
de fonación especiales, los cuales tomados en su conjunto
y considerando su funcionamiento correlacionado, son
específicamente importantes. Cada uno de ellos está
vinculado con los otros en su surgimiento evolutivo.
 Su proceso de maduración es lento y gradual por su
elección biológica: debido a la maduración necesaria
para el cerebro, el desarrollo prioritario del sistema
nervioso, que conlleva al hombre a vivir en un grupo sin el
cual no podría sobrevivir; este proceso de maduración es
alcanzada en forma completa con la educación.
 El lenguaje: considerando como la universal aptitud
biológica del hombre.
El Hombre como Ser Espiritual
 El hombre es transformador en su medio, es un ser social,
pues necesita del concurso de los otros hombres para
poder vivir; es consciente, no sólo se da cuenta del mundo
exterior, sino que es consciente también de lo que él hace,
de lo que necesita, de lo que es y de lo que aspira a ser; y
es libre, puede elegir entre muchas alternativas (Sólo se
elige cuando se tiene conciencia)
3.- TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN Y LA NATURALEZA DEL
HOMBRE
A. Materialismo o Naturalismo: Sostiene que el hombre
tiene una naturaleza eminentemente material, es decir, el
hombre ha surgido como producto de la evolución
biológica, en tal sentido el aspecto espiritual humano
también puede ser explicado según las leyes que rigen la
naturaleza. La conversión de primate en ser humano ha
338
4
sido determinada por el trabajo, que es, además, la
característica que lo diferencia de los otros animales. La
"capacidad racional" del ser humano es una función
cerebral.
B. Idealismo o Espiritualismo: Afirma que el hombre es
un ser cuya única naturaleza es el espíritu; el hombre
siente, piensa, se emociona, es decir, posee vivencias. El
espíritu es una entidad que no posee una naturaleza
fisiológica, material ni psicológica. Esta teoría participa de
la idea de creación divina, por ende, se habla de un
hombre creado, cuya esencia es el espíritu.
La idea cristiana del Hombre: El cristianismo concibe al
hombre como creado por Dios y a imagen suya, y llamado
a la salvación definitiva, que afectará también al cuerpo
humano. La vida toda constituye un don divino. El hombre
es un ser libre capaz de virtud y de pecado, pero también
posible objeto del perdón de Dios. La plenitud del hombre
consiste, por un lado, en la fe religiosa y, por otro lado, en
la fraternidad con los demás. En la perspectiva cristiana
todas las cosas y situaciones tienen un sentido revelador y
a la postre salvador, incluso el sufrimiento y la muerte. No
ha creado Dios al hombre para que muera del todo, sino
para que viva pese a la muerte.
C. Dualismo: Esta teoría sostiene que la naturaleza del
hombre es "dual", es decir, está constituida por materia y
espíritu. Posee un cuerpo que es mortal, perecedero pero
también tiene un espíritu o alma que le hace aspirar a
Dios. Tanto el espíritu como la materia participan en el
hombre pero son entidades completamente
independientes con características propias, haciendo que
el hombre sea un ser dividido.
D. El Concepto Existencialista:
Ha sido principalmente Jean Paul Sartre quien ha
representado el Existencialismo como un humanismo.
El concepto sartreano del hombre es el ser un proyecto
cuya estructura fundamental es la intención.
Los valores no preexisten al hombre, sino al revés; es el
libre proyecto del hombre el que constituye los valores en
cuanto valores.
Este proyecto, además, es plenamente creador o de
invención. No hay signos o señales en el mundo que sirvan
de orientación o de marco de referencia para la elección
del hombre. Ni siquiera cabe hablar de naturaleza humana
como algo fijo y definido, sino solamente de condición
humana en medio de la cual se desarrolla, de modo
omnímodamente libre, la existencia del hombre.
Por eso tampoco hay moral universal. La moral es como el
arte: hay que crearla y cada cual tiene su estilo. El
proyecto o pasión fundamental del hombre es asemejarse
a la divinidad. Pero como para Sartre no hay Dios, tal
aspiración es radicalmente una aspiración frustrada; el
hombre es una pasión inútil, un proyecto en vano.
E. El Social Marxismo: El hombre se desarrolla a sí mismo
mediante el trabajo, ésta es la institución de Marx. Ocurre,
sin embargo, que en la sociedad capitalista el trabajo está
no sólo socialmente dividido, sino explotado por el capital
y además alienado. De ahí que en esa sociedad el hombre
esté también dividido y enajenado.
El concepto opuesto al de hombre alienado es el de
hombre total, hombre en quien se ha superado todo
Ciclado Preuniversitario
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HUANCAVELICA

desgarramiento gracias a una serie de reconciliaciones: del 3) Una manera de entender el problema ______ del
varón con la mujer, de la industria y la tecnología con la hombre consiste en remarcar las diferencias que
naturaleza, del trabajo material con el intelectual. El este ser presenta frente a los animales.
principal desgarramiento, sin embargo, es el de la división
de clases sociales. A) de la naturaleza
El socialismo marxista se propone como humanismo, al B) del origen
propugnar una organización social del trabajo que C) de la finalidad
permitiría a los hombres satisfacer sus necesidades sin D) del destino
recurrir a la explotación de unos grupos humanos por E) de la fe
otros y con un mínimo de trabajo penoso y de sacrificio.
4) Pedro, quien acaba de egresar de la educación
4.- PROBLEMA DEL HOMBRE: secundaria, en una reunión familiar, entusiasmado,
Trata sobre la naturaleza humana, (esencia) del puesto le manifiesta a sus padres su decisión de estudiar
de hombre en el universo, y de la misión o destino del en la UNMSM. La función del lenguaje usada es
hombre.
En cuanto a este problema y su especie, sobre su A) expresiva.
naturaleza, se ha dado una respuesta negativa o B) informativa.
naturalista y otra positiva o social espiritualista. C) metalingüística
D) comunicativa.
a.- La Posición Naturalista, negativa, E) apelativa.
existencialista o histórica, consiste en mantener
que si hubiera diferencias entre el hombre y otros 5) Con respecto al conocimiento, algunos filósofos
animales, serían diferencias de grado y no de esencia. admiten solamente los juicios "analíticos" y otros
solo admiten los "juicios a posteriori". Frente a las
b.- La Posición Positiva, socio espiritualista, actitudes extremistas Kant plantea su tesis
simbolista, afirma que entre el hombre y el animal
existe una diferencia esencial, es decir que el hombre A) criticista.
posee una esencia propia. Además presenta los B) racionalista.
siguientes argumentos: C) empirista.
D) escéptica.
a. Homo sapiens: O ser que es capaz de conocer, E) dogmática.
puede juzgar y dar conceptos.
b. Homo rationalis: Pues posee razón, reflexiona 6) Los filósofos que expresaban con énfasis su
sobre sí mismo y sobre el mundo. confianza en los “principios” acababan por no
c. Homo sociales: O animal social. prestar atención a los hechos o a los argumentos
d. Homo faber: O animal que fabrica o hace cosas. que pudieran poner en duda tales fundamentos y
e. Homo pictor: O ser capaz de representar, y no desarrollaban el análisis crítico. Dichos filósofos
sobre todo de crear y recrear imágenes. eran considerados
f. Homo locuaz: O ser que es capaz de hablar.
A) dogmáticos.
B) escépticos.
C) empiristas.
D) racionalistas.
E) criticistas.

7) De acuerdo al siguiente texto:

“Nuestros sentidos captan el movimiento de las
1) Para Carmela las personas deben tener una vida cosas, esto nos muestra que si algo se mueve es a
buena y feliz; la que según ella, alcanzaremos consecuencia de que una fuerza generada por otra
evitando cualquier tipo de aflicción o dolor, y cosa lo hace mover, como no podemos continuar
buscando el placer no solo corporal sino también esto hasta el infinito, podemos concluir que existe
intelectual. La filosofía de Carmela estaría un primer motor, que es Dios”.
emparentada con la filosofía de
Si este primer motor fuera innecesario para que se genere
A) Epicuro. el movimiento de las cosas, entonces muy probablemente
B) Aristóteles.
C) Platón. A) la existencia de una pretendida divinidad que genere
D) Sócrates. un primer movimiento como tal, resultaría fuertemente
E) Heráclito. cuestionada.
B) las cosas que subyacen a este supuesto primer motor
2) Si aceptamos los postulados naturalistas sobre el no serían las que, en realidad, generen este primer
origen del hombre, entonces tendremos que _____ movimiento.
el origen _____ de este. C) se admitiría que debe descartarse la existencia de un
motor maligno anterior a este primer motor de
A) rechazar-material carácter divino.
B) aceptar-evolutivo D) las cosas que necesiten moverse requerirían de
C) rechazar-natural fuerzas impulsoras previas que les sean plenamente
D) cuestionar-evolutivo inherentes.
E) criticar-material E) la fuerza impulsora original estaría fuera de la realidad
connatural de la del universo como efecto gravitatorio.

¿Forjando Triunfadores...! 339

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TRIUNFADOR

8) Relacionando la filosofía de Parménides con la de transformación del mono en hombre”. (F. Engels, El papel
Heráclito, es CORRECTO afirmar que este último del trabajo en la transformación del mono en hombre)
sostuvo que De la lectura del fragmento, se sigue que los conceptos
engelsianos preponderantes, relacionados con su
I. el fundamento de todas las cosas es el cambio. concepción naturalista acerca del origen del hombre, son
II. el cambio es simple apariencia o ilusión.
III. el cambio es pura apariencia percibida por los A. el género de vida y la historia.
sentidos. B. el trabajo y la transformación.
IV. el cambio expresa una eterna lucha de contrarios. C. los instrumentos y los alimentos.
D. los pueblos y la naturaleza.
E. el hombre prehistórico y la manada.
B) I y IV son correctas.
C) II y III son correctas. 2) Con respecto a los enunciados acerca del origen y
D) II y IV son correctas. naturaleza del hombre, señale la verdad (V) y
E) I y III son correctas. falsedad (F):
F) Solo III es correcta.
I. Marx sostiene que se alcanzó la humanización
9) El filósofo Herbert Spencer, quien concibió la idea gracias al capital.
de evolución antes que el biólogo Charles Darwin, II. En Aristóteles encontramos que el hombre es
se caracteriza por extender el evolucionismo materia y forma.
III. Para el espiritualismo todo cuanto existe tiene su
A) a la realización del trabajo. origen en la historia.
B) a la evolución biológica.
C) a todo el universo. A. VVV
D) al alma y al cuerpo. B. B) VFV
E) a la cultura humana. C. C) FVF
D. D) FFV
10)“¡Gracias te sean dadas, Señor! Vemos el ciclo y la E. VVF
tierra, ya la parte corporal superior e inferior, ya la 3) Si un turista al observar la naturaleza del Callejón
creación espiritual y corporal; y en el adorno de de Huaylas, donde resaltan los blanquísimos
estas dos partes de que consta, ya la mole entera nevados que contrastan con el verdor de las
del mundo, ya la creación universal sin excepción, plantas, experimenta gozo o placer, esta resaltando
vemos la luz creada y dividida de las tinieblas. la tesis subjetivista del valor denominada
Vemos el firmamento del cielo, sea el que ·está
entre las aguas espirituales superiores y las A. emotivismo
corporales inferiores” (San Agustín, Confesiones) B. hedonismo
En el texto agustiniano queda resaltada la idea de C. utilitarismo
D. eudemonismo
A) luz. E. naturalismo
B) cielo.
C) alma. 4) La ontología platónica señala que el ser verdadero
D) cuerpo. lo constituyen las ideas eternas, inmutables y
E) creación. reales, y la aristotélica, que el ser verdadero está
en la substancias físicas. A partir de aquí, sería sin
embargo improcedente llegar a afirmar que para
Platón y para Aristóteles .

A. solo existen las ideas – solo existen las cosas sensibles

1) “¿Y qué es lo que volvemos a encontrar como signo
distintivo entre la manada de monos y la sociedad
humana? Otra vez el trabajo. La manada de monos se
contentaba con devorar los alimentos de un área que
determinaban las condiciones geográficas o la resistencia
de las manadas vecinas. Trasladábase de un lugar a otro y
entablaba luchas con otras manadas para conquistar
nuevas zonas de alimentación: pero era incapaz de extraer
de estas zonas más de lo que la naturaleza buenamente le
ofrecía, si exceptuamos la acción inconsciente de la
manada, al abonar el suelo con sus excrementos… El
trabajo comienza con la elaboración de instrumentos. ¿Y
qué son los instrumentos más antiguos, si juzgamos por
los restos que nos han llegado del hombre prehistórico,
por el género de vida de los pueblos más antiguos que
registra la historia, así como por el de los salvajes actuales
más primitivos? Son instrumentos de caza y de pesca; los
primeros utilizados también como armas. Pero la caza y la
pesca suponen el tránsito de la alimentación
exclusivamente vegetal a la alimentación mixta, lo que
significa un nuevo paso de suma importancia en la
B. las cosas sensibles mutan – las cosas sensibles son
mutables
C. la inmutabilidad no es propia de lo físico – tampoco
D. Aristóteles siguió siendo su discípulo – Platón siguió
siendo su maestro
E. las ideas no podrían perder eternidad – lo físico no
podría ser inmutable.
5) Un médico observa en el hospital que sus pacientes
padecen de cáncer y otras enfermedades incurables
con dolores insoportables. Agustín de Hipona le
diría que
A) estos hechos ocurren porque el hombre es malo por
naturaleza, de ahí que tiene libertad de sufrir.
B) estos hombres son culpables de lo que les ocurre, por
alejarse del ser supremo.
C) es el destino de aquellos hombres que eligieron seguir
a Dios, de ahí que los males lo siguen.
D) esto les ocurre por negar el mal y por desconocerla, no
saben elegir entre el bien y el mal.
E) el bien es la ausencia del mal, por ello, el hombre no
puede elegir, solo le queda sufrir.

340 Ciclado Preuniversitario


FILOSOFÍA
EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA FILOSOFÍA I
EVOLUCION HISTORICA DE LA FILOSOFIA I
Consideramos en este cuadro histórico solamente la filosofía
occidental iniciada en Grecia. No incorporamos en estas
etapas las filosofías de la India, China, Babilonia, Persia,
Egipto.
La Filosofía, se inicia en Grecia en el siglo VI a.c. allí la filosofía
fue el saber por excelencia.
 El verbo filosofar aparece en el texto de Herodoto,
donde se dan noticias de Solón por su amor al saber y
sus viajes por muchos lugares a fin de ver cosas.
 El primero en considerarse filósofo fue Pitágoras ya que
se negaba a aceptar por modestia el nombre de sabio
(Sofista)y lo sustituyó por el amante a la sabiduría
(Filósofo).
 Pitágoras explicó: “Los hombre venidos a este
mundo…buscan unos la gloria otros los bienes
materiales, y otros, estos en pequeño número, se
dedican a la contemplación, al estudio de la naturaleza
de las cosas; estos últimos son los filósofos”
1.- FILOSOFÍA ANTIGUA
Todos coinciden que surgió a fines del siglo VII y comienzos
de los siglos IV a.n.e. en las sociedades esclavistas de India
(Buda), China (Confucio) y Grecia.
El tema o los problemas que desarrollan los griegos fueron:
el misterio del cosmos, buscaron el principio común de la
realidad (arché, arjé), el problema del hombre y los
problemas éticos.
A.- FILÓSOFOS MATERIALISTASGRIEGOS
a.- THALES DE MILETO (624-547a.n.e.)
 Filósofo griego, considerado uno de los “siete
sabios de Grecia”.
 Fundó la escuela materialista de Mileto.
 Consideró al Agua el principio del ser u origen de
todas las cosas.
 Fue considerado como el padre de la filosofía de
su época.
 Se le atribuye la introducción de la geometría
egipcia.
 Dominó los conocimientos matemáticos y
astronómicos de Egipto y Babilonia.
 Se le atribuye la predicción de un eclipse de sol
en el año 585 a.C
 Entre la teogonía y Thales hay un abismo: el
que separa la filosofía de toda mentalidad
anterior.
b.- ANAXIMANDRO DE MILETO (610-546 a.n.e.)
 Escribió el 1er texto filosófico titulado: “Sobre la
Naturaleza”.
 El origen de las cosas, es lo indefinido, el
APEIRON, esta palabra significa literalmente
infinito, que es una sustancia no material (que
no existe en la realidad)
 Fue el primero en exponer una teoría evolutiva
¿Forjando Triunfadores...!
GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA
5
del hombre, al igual que otros seres vivos,
procede de un pez.
 Su pensamiento muestra la sustitución de las
representaciones míticas por intentos de
explicación natural.
c.- ANAXÍMENES DE MILETO (588-535 a.n.e.)
 Vio la sustancia fundamental en el Aire y de el
surgen por condensación el viento, nubes,
aguas, tierras, rocas y por dilatación el fuego.
 La concepción anterior encierra la idea de que
la cantidad se transforma en calidad.
d.- HERÁCLITO DE ÉFESO (536-470a.n.e.)
 Destaca su ateísmo y su nítida concepción
Dialéctica (padre de la misma), acerca de la
realidad. Escribió la obra: “de la Naturaleza”.
 Su ateísmo se sustenta en el fuego, el elemento
que da procedencia a los demás, la más
susceptible a cambio y movimiento.
 Por su manera enigmática de expresarse se le
denominó “El Oscuro”
e.- JENÓFANES DE COLOFÓN (VI-Va.n.e.)
 Primer crítico del Antropomorfismo de los dioses
y de la creencia religiosa.
 Es considerado como el padre del ateismo.
 Afirma que “No es el hombre el que ha sido
creado a imagen y semejanza de los dioses,
sino que los dioses han sido creados a imagen y
semejanza de los hombres”
 Se afirma que, para Jenófanes, el argé estaba
en la tierra)
f.- EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO (490- 431a.n.e.)
En su poema “De la Naturaleza”, reduce la diversidad
de las cosas a cuatro elementos (tierra, aire, agua y
fuego), cuya unión y separación estaba regida por dos
fuerzas opuestas: el amor y el odio. Otro poema suyo:
“Purificaciones”
g.- ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE (500- 428a.n.e.)
El origen de los cosmos reside en un número ilimitado
de corpúsculos originarios – lo denominó
HOMEOMERIAS (semillas de las cosas). Estas estaban
regidas por el NOUS, sustancia ligera y fina,
(Inteligencia), causante del movimiento.
Ojo: Muchos textos consideran que el Nous era el
mismo espíritu, motor de dichos corpúsculos u
homeomerias. Pero, bien claro dice Anaxágoras, la
causa del movimiento es el Nous, materia mas sutil
que las demás, pero no espiritual. Esto debido a que
la noción de espíritu es ajena al pensamiento de esta
época, si se hablaba de una divinidad, pero no de
espíritu.
h.- LEUCIPO (500-440 a.n.e.)
 Primero en exponer la doctrina de los átomos y
afirma que estos se mueven en el vació
absoluto. El átomo lo concibe como el
341
 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR
indivisible.
 Formuló la teoría del vacío y elprincipio de
CAUSALIDAD: “ninguna cosa surge sin causa,
todo surge por alguna razón y en virtud de la
necesidad mecánica”.
i.- DEMÓCRITO DE ABDERA (460-370 a.n.e.)
 Afirma que los cuerpos están formados por la
unión de corpúsculos mínimos e indivisibles
llamados ÁTOMOS que se encuentran en el
vacío y que son eternos.
 Fue un verdadero enciclopédico (análogo
aAristóteles)
 Afirma que: Lo único que existe es “Lo Denso”,
es decir, la materia en forma de átomos, y el
espacio vacío.
j.- EPICURO DE SAMOS (341-270a.n.e.)
 Su concepción como filósofo es totalmente
desalienante:
 “Ningún temor a los dioses, ningún temor de la
muerte; debe buscarse el placer, entendido
como la prescindencia o ausencia de dolor,
moderar los deseos, serenidad espiritual”
libertad de la voluntad constituye el fundamento
de su ética.
 “Cuando decimos que el placer es el fin, no
significamos con ello el placer de los glotones,
ni en general, el placer que se basa en el
disfrute material (como dicen muchos
ignorantes, enemigos o malévolos), sino la
libertad respecto del dolor físico y la paz del
alma”
 Eudonomismo, que considera que el principal
motivo de la conducta del hombre es el anhelo
de felicidad.
 Su doctrina teórica – práctica la desarrollo en el
“Jardín”.
 De forma casi similar al de Demócrito, para
Epicuro, la percepción se explica mediante la
teoría atomista de los eidola o imágenes de las
cosas, que penetran por los sentidos.
B.- FILÓSOFOS IDEALISTAS GRIEGOS.
a.- PITÁGORAS DE SAMOS (572-497a.n.e.)
Sostiene que la sabiduría está en los números y la
belleza en la armonía espiritual, es la esencia de todas
las cosas. Su teoría se complementaba con la
conducta de la trasmigración (reencarnación) de las
almas.
b.- PARMÉNIDES DE ELEA (VI-V a.n.e.)
 Concibe al mundo como una esfera inmóvil y
completamente llena.
 Se concepción es absolutamente contrapuesta a
Heráclito de Efeso.
 Sostiene que la verdad es sólo el ser no nacido,
eterno, inmóvil e inmutable, solo aprehensible
por el pensamiento (inmovilidad de las cosas).
 Fue considerado como el fundador de la
metafísica, con la cual la filosofía adquiere su
verdadera jerarquía y se constituye en forma
rigurosa.
 El Ente es el gran descubrimiento de
Parménides. Hasta tal extremo, que la filosofía
sensu stricto empieza con él, y el pensamiento
metafísico hasta nuestros días conserva la
huella que le imprimió la mente de Parménides.
c.- ZENÓN DE ELEA (490-430a.n.e.)
342
 Discípulo de Parménides. Trató de justificar las
ideas de su maestro: es imposible concebir la
multiplicidad de las cosas, admitir el movimiento
conduce a una contradicción.
 Para tal motivo elaboró cuatro (dificultades) o
paradojas lógicas:
a. La Dicotomía: En la aporía de la dicotomía
se afirma que antes de recorrer una
distancia cualesquiera que sea, es
necesario recorrer su mitad, y así
sucesivamente.
b. Aquiles y la Tortuga.
c. La Flecha que Vuela.
d. Y el Estadio.
En las cuatro aporías su razonamiento es el
mismo.
 Su error fue considerar sólo el carácter
discontinuo del movimiento.
d.- SÓCRATES (469-399 a.n.e.)
 No deja nada escrito, sabemos de él gracias a
sus discípulos Platón y Jenofonte.
 La crítica a su persona y concepciones lo
realiza ARISTÓFANES (las nubes).
 El Tema principal desde Sócrates es el
hombre, siendo conocidas sus máximas: “Solo
sé que Nada sé” y “Conócete a ti Mismo”.
 Su filosofía es el problema moral, al
autoconciencia y la ética; para Sócrates, las
malas acciones se deben a la ignorancia y que
nadie es malo por su propia voluntad. (ética
racionalista).
 Fue hijo de un escultor y una comadrona, y
decía que su arte era, como el de su madre,
una Mayéutica, un arte de hacer dar a luz en
la verdad.
 Defendió el método inductivo y condenó el
deductivo. Vivió y enseñó en Atenas.
 Fue condenado a beber la Cicuta por
corromper a la juventud.
e.- PLATÓN (428-347 a.n.e.)
o Nació en Atenas, su verdadero nombre fue
Aristocles.
o Su doctrina gravita alrededor de una tesis
central: La Teoría de las Ideas.
o Las Ideas son los principios eternos y
perfectos de todas las cosas.
o Lo más elevado de las ideas es el Bien, que se
logrará en una sociedad perfecta gobernada
por una Aristocracia de los Filósofos.
 Fundó la “Academia”, donde tuvo como
discípulo a Aristóteles
o Para Platón la Dialéctica no es mera disputa, ni
un sistema de razonamiento formal, es el
supremo entrenamiento del filósofo.
o Ha escrito cerca de 30 diálogos; los mas
importantes son: Apología de Sócrates; Fedon
(Alma); Menón (virtud); Fedro (belleza); El
Banquete (amor); “La República” y “Las Leyes”
(Teoría Política); Eutifrón (piedad); Critón
(Deber); Carmines (sabiduría); Laques (valor);
Protágoras (sofistas), Eutídemo (disputa);
Gorgias (retórica); Tectetes (ciencia); Sofista
(ser); Timeo (naturaleza).
f.- ARTISTÓTELES (384-322 a.n.e.)
 Nació en Estagira (Tracia), a los 18 años ingreso
Ciclado Preuniversitario
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a la “Academia” de Platón. subyace a todos los fenómenos. Por ello, trataron

 Pensador enciclopédico que sistematizó de entender el porqué en la naturaleza todo
creativamente todo el saber de su época cambia, y cómo puede algo pasar a convertirse en
contraponiéndose a la teoría dualista de su otra cosa distinta de lo que era. Por lo afirmado, se
maestro Platón. infiere que las indagaciones de los primeros
 Para el realismo aristotélico no hay tal mundo filósofos eran de carácter
de ideas trascendentes al mundo de las cosas.
 Posteriormente fundó el LICEO (335), y se A) mitológico.
enseñaba paseando por lo que sus clases fue B) antropológico.
llamada PERIPATÉTICAS. C) ético.
 Es el creador de la lógica formal, del método D) cosmológico.
deductivo en su obra "EL ORGANON". E) religioso.
 Entre las obras más importantes tenemos:
metafísica o filosofía primera; La Política, 5) Con relación a la existencia de un árbol podemos
Economía; Ética a Nicómaco, Ética a Eudemo, suponer que Thales argumentaría que, más allá de
Gran Ética, Parva Naturalia, del alma, Dos las apariencias, el agua es el fundamento de su
(Psicológicos), Física, Biología (se dedica de la existencia, ya que sin ella el árbol no viviría, razón
historia de los animales, partes), Retórica, por la cual tiene que estar de algún modo en él. El
Poética. concepto aludido en el texto anterior es el de
 La influencia de Aristóteles fue inmensa, en la
antigüedad, y en la edad media. A) physis.
B) arjé.
C) doxa.
D) episteme.
E) areté.

6) Heráclito, filósofo presocrático conocido como el

oscuro, afirmó que “nadie se puede bañar dos veces
en el mismo río”. Esta expresión significa que, para
1) Wittgenstein criticó la noción tradicional de nuestro filósofo,
filosofía y afirmó que el objetivo de la misma es
delimitar el ámbito de lo que se puede decir, A) las cosas que conforman la realidad carecen de
programa terapéutico orientado a disolver los identidad.
falsos problemas originados por el lenguaje. De lo B) es imposible alcanzar un conocimiento seguro de las
anterior, se deduce que para nuestro autor la cosas.
filosofía es ante todo una C) lo real es que todas las cosas se encuentran en
constante cambio.
A) actividad. D) el agua es el principio originario y fundamental de la
B) teoría. naturaleza.
C) conjetura. E) lo afirmado es contradictorio ya que las cosas no
D) hipótesis. pueden ser y no ser al mismo tiempo.
E) creencia.
7) Con respecto al arjé de todas las cosas, se sabe que
2) La diferencia entre “sabio” y filósofo” fue algunos filósofos afirmaron que, más allá de las
establecida, en la antigüedad, por Pitágoras, el apariencias, hay una materia primera que no
cual, ante la pregunta ¿cuál es tu profesión?, cambia pudiendo ser el agua, la tierra o el aire. En
respondió: “No soy un sabio, sino simplemente un cambio, otros filósofos sostuvieron una posición
filósofo”. De lo anterior se infiere que para pluralista sobre lo mismo, tal es el caso de
Pitágoras el filósofo es ante todo alguien que
A) Parménides.
A) posee un vasto conocimiento de las cosas. B) Heráclito.
B) reconoce su ignorancia en todo momento. C) Anaximandro.
C) ama el saber y por eso lo busca permanentemente. D) Demócrito.
D) muestra madurez, buen juicio y prudencia en sus E) Thales.
actos.
E) tiene un profundo conocimiento en una materia. 8) Sócrates sostuvo que “no se puede hacer lo justo si
no se le conoce, así como es imposible dejar de
3) Aristóteles postuló que la extrañeza que hacer lo justo una vez que se le conoce”. De lo
experimenta el hombre ante la realidad que lo anterior, se deduce válidamente que la ética
rodea despiertan en él un insaciable deseo de saber socrática identifica conocimiento y
más, y que en última instancia, lo que lo lleva a
filosofar es A) hábito.
B) ética.
A) la duda. C) costumbre.
B) el asombro. D) sabiduría.
C) la desconfianza. E) virtud.
D) la incertidumbre.
E) el equívoco. 9) Estar dedicados al examen del mundo tratando de
encontrar el principio que dio existencia a las cosas
4) Los primeros filósofos se preocuparon por que lo pueblan es lo que ha permitido sostener que
determinar la substancia física fundamental que se trataba de la filosofía en su fase cosmológica.

¿Forjando Triunfadores...! 343

 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR

Pero dedicarse además a describirlo tratando de

formar teorías interrelacionadas es lo que ha 4) Cuando se separaron el cielo y la tierra, todavía no
caracterizado a la filosofía de existía el hombre. La diosa Un-Kua, esposa de Fu-
Hsi, modeló al hombre con tierra amarilla. El relato
A) Thales. anterior corresponde a un tipo de mito
B) Anaximandro
C) Heráclito. A. escatológico.
D) Platón. B. cosmogónico.
E) Epicuro. C. teogónico.
D. moral.
10)Después de encontrar las cosas existiendo, al E. antropogónico.
haberlas percibido, ya sería difícil afirmar lo
contrario, pero, ¿por qué existen? Ello sí que 5) El apocalipsis sería un mito de tipo
constituiría un problema. Eso fue lo que llevó a los
filósofos griegos a indagar sobre el origen de ellas. A. cosmogónico.
En tales circunstancias es que empezaron a buscar B. moral.
aquello que pudo haber dado esa posibilidad de C. escatológico.
existencia. Lo que da tal existencia ha de ser D. teogónico.
aquello que es verdadero y que está fuera de lo E. antropológico.
pasajero, de lo mutable y que ha de ser real y
extrasensible es la tesis desarrollada por

A) Aristóteles.
B) Platón.
C) Epicuro.
D) Pirrón.
E) Thales.

1) El ser de las cosas realmente existentes tiene que

estar en este mundo, el mundo de las cosas
sensibles, sería imposible buscarlo y encontrarlo en
un mundo ajeno a este. Las cosas en las que es
posible buscar lo que causó su existencia solo
pueden ser las que están en tal mundo sensible. Y
allí existen como compuestos, al margen de dicha
composición sería imposible hablar de su
existencia, es la tesis desarrollada por

A. Epicuro.
B. Pirrón.
C. Aristóteles.
D. Heráclito.
E. Platón.

2) El mito se caracteriza por fundamentarse en

A. explicaciones racionales.
B. leyes científicas.
C. creencias.
D. la filosofía.
E. la razón.

3) Los primeros hombres de la Antigüedad al

desconocer las causas de los fenómenos naturales
intentaron explicarlos mediante

A. la filosofía.
B. la geografía.
C. la ciencia.
D. relatos fantásticos.
E. discursos absurdos.

344 Ciclado Preuniversitario

 GOBIERNO REGIONAL DE
FILOSOFÍA
EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA FILOSOFÍA II
EVOLUCION HISTORICA DE LA FILOSOFIA II
1.- LA FILOSOFÍA HELENÍSTICO –ROMANA
Es el período más largo de la época antigua, dura casi
ocho siglos, desde la muerte de Aristóteles (322 a.C.)
hasta la caída del imperio romano de occidente y los
primeros siglos de la era cristiana. La filosofía pierde su
profundidad y riqueza temática. Este periodo comprende
el estoicismo, el epicureismo, los escépticos y el
neoplatonismo.
A. El estoicismo
Nace en Atenas el año 300 a. C. iniciado por Zenón
de Citium recibe el nombre de la sala policromada
de columnas (pórtico), en la cual celebran sus
reuniones. En el fondo los estoicos son panteístas y
teleologístas, ya que el acontecer de la naturaleza
persigue un fin que está predeterminado. La filosofía
para ellos era el medio de hacernos comprender
y aceptar el propio destino (resignación), cosa que
hace el hombre sabio y le permite alcanzar la
“apatía” (insensibilidad), es decir, la liberación de las
pasiones perturbadoras, con el objeto de lograr “el
pensar virtuoso y piadoso” que es el único y
supremo bien.
El estoico era el hombre que aceptaba con
resignación las cosas como son y no como
quisiéramos que fueran. Es una doctrina de tiempos
difíciles y una moral de aguante “Soporte y
renuncia” era su lema para vivir en este mundo.
B. El Epicureísmo o Hedonismo
Surgió en Atenas de una escuela fundada por
Epicuro en el año 306 a.C. esta actitud estima a la
filosofía como “el arte de la vida que nos enseña a
caminar hacia el verdadero goce”, que debe ser
siempre el mas sereno y el mas estable de todos los
goces. Es una doctrina que pone el acento en la
moral y el principio en el placer, pero no cualquier
placer.
En el fondo los epicúreos eran materialistas y
mecanicistas puesto que estimaban que el alma,
material e inmortal pertenecía a un universo que en
su propio destino era un encadenamiento de
necesidad ciega y de causalidad incalculable.
El estoicismo y el Epicureísmo, dividieron la filosofía
en física, lógica y ética. Epicuro es discípulo de
Leucipo quien creó la teoría del vacio
C. Los Escépticos
Aparecen con Pirrón de Elis por los años 365 — 275
a.C. Pero también en la Academia, que había sido
fundada por Platón y que continuaba en manos de
discípulos, se afilia últimamente a la orientación
escéptica. Esta tendencia es una de las de mayor
importancia y duración en los últimos periodos de la
filosofía antigua.
Como los escépticos dudaban de todo no creían en
otra felicidad que en aquella que conducía a la
“ataraxia”, esto es, la imperturbabilidad. Si todo era
incognoscible, no debíamos preocuparnos ni emitir
juicio alguno. Para demostrar su doctrina elaboraron
ciertas proposiciones que combatían la veracidad de
los sentidos, del pensamiento y de la razón.
¿Forjando Triunfadores...! 345
HUANCAVELICA
6
D. El Neoplatonismo
Significó una vuelta al platonismo, pero modificado
en ciertos aspectos, tal vez por la influencia que ya
dejaba sentir el cristianismo. Los representantes
mas distinguidos son:
Plotino su discípulo Porfirio y el mismo emperador
Juliano, llamado el Apóstata. Plotino escribió su
obra: Eneadas; sostuvo que el orden correcto en la
cual surgieron las cosas seria: UNO, NOUS, PSYCHE,
MATERIA
1) Lee atentamente el siguiente texto: “Así pues
cuando afirmamos que el gozo es el fin primordial,
no nos referimos al gozo de los viciosos y al que se
basa en el placer, como creen algunos que
desconocen o que no comparten nuestros mismos
puntos de vista o que nos interpretan mal, sino al
no sufrir en el cuerpo ni estar perturbados en el
alma” ( Epicuro, Carta a Meneceno)
Podemos inferir que el objetivo de la filosofía de
Epicuro es alcanzar la
A. ataraxia.
B. epojé.
C. duda.
D. certeza.
E. aponía.
2) Lee y analiza: “Cuando alguien te entristece o te
irrita, sabes que no es él quien lo hace, sino tu
opinión. En consecuencia esfuérzate ante todo por
no dejarte dominar por la imaginación; pues si una
vez ganas tiempo y te das plazo, serás más
fácilmente el amo de ti mismo.” [Epícteto, Manual
(XXIX)]
Se infiere que el texto anterior se corresponde con
los planteamientos de la escuela filosófica
denominada
A. epicureísmo.
B. escepticismo.
C. estoicismo.
D. cinismo.
E. neoplatonismo.
3) Determine la verdad (V) o falsedad (F) de las
siguientes proposiciones relativas al
neoplatonismo.
I. El principio de todo es lo UNO, especie de Dios del
que emanan todas las cosas.
II. Sostuvo que en un universo determinado por leyes
absolutas y necesarias, al sabio sólo le cabe aceptar
su destino con resiganción.
III. Lo UNO es incognoscible e inexpresable.
IV. Sus miembros se reunían en los pórticos de las
edificaciones aledañas a las plazas públicas.
 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR

A) VVVV C) para los sabios la felicidad consiste en tomar sol.

B) VFVF D) los políticos siempre buscan el apoyo de los sabios.
C) FFFF E) la autosuficiencia es necesaria para lograr la felicidad.
D) FFFV
E) VVFF 9) Filósofo que expresó su postura relativista al decir:
“el hombre es la medida de todas las cosas”.
4) Felipe sostiene que la felicidad se logra del modo
más sencillo y práctico, siendo uno mismo; por ello, A) Platón
ha decidido subir a los autobuses para cantar un B) Protágoras
poco de rap sin sentirse condicionado por las C) Gorgias
convenciones sociales. Las ideas de Felipe se D) Sócrates
relacionan con los planteamientos de E) Aristóteles

A) Zenón. 10)Estimaban que el alma, material e inmortal

B) Plotino. pertenecía a un universo que en su propio destino
C) Epicuro. era un encadenamiento de necesidad ciega y de
D) Diógenes. causalidad incalculable.
E) Pirrón.
A. El Epicureísmo o Hedonismo
5) Plotino, el Apóstata., son representantes de: B. El estoicismo
C. Los Escépticos
A. El Epicureísmo D. El Neoplatonismo
B. Hedonismo E. dogmatismo
C. El estoicismo
D. Los Escépticos
E. El Neoplatonismo

6) Francisco llega a su hogar y se da cuenta de que se

está produciendo un incendio. Recuerda que su hijo
está dentro de su casa. Si hay alguna posibilidad,
1) La moral, los valores y las leyes sociales son
Francisco intentará salvar al niño y si no hay
............... para los sofistas.
ninguna se abstendrá, puesto que sería obstinado e
A. absolutos
insensato ir contra la naturaleza o el destino. El
B. naturales
texto anterior coincide con los planteamientos de la
C. relativos
filosofía
D. divinos
E. universales
A) cínica.
B) epicúrea.
2) El método socrático tiene dos momentos, la
C) escéptica.
D) estoica.
A. dialéctica y la ironía.
E) la socrática.
B. ironía y la deducción.
C. investigación y la refutación.
7) En relación al escepticismo, es correcto afirmar
D. ironía y la mayéutica.
que:
E. inducción y la deducción.
I. Plotino es el más ilustre representante de esta
corriente. 3) Los sofistas se dedicaron a enseñar a los
II. propugnó la búsqueda de una vida buena, la cual se ciudadanos atenienses la virtud
alcanza con el placer y evitando el dolor.
III. según Pirrón, para lograr la ataraxia debemos A. militar.
permanecer indiferentes a todo y abstenernos de B. moral.
emitir juicios. C. política.
IV. el término "escéptico" designa al hombre de espíritu D. religiosa.
crítico dubitativo e inquisitivo. E. científica.

A) I y II son correctas. 4) Para Sócrates, la verdad es

B) III y IV son correctas.
A. opinión.
C) II y III son correctas.
B. relativa.
D) I y IV son correctas.
C. absoluta.
E) II y IV son correctas.
D. convencional.
E. científica.
8) Una anécdota histórica es la del encuentro del
joven Alejandro Magno y Diógenes en Corinto. A la
5) Al pensar que es imposible lograr el conocimiento,
pregunta del Joven Alejandro: “¿Qué quieres de
los escépticos recomendaron la suspensión del
mí?” Responde el indolente Diógenes, sentado
juicio para lograr la
junto a su tonel, en tono tranquilo: “¡Que te apartes
un poco, no me quites el sol!” Con respecto a la
a. aponía.
respuesta del filósofo cínico Diógenes, podemos
b. ataraxia.
deducir que
c. certeza.
A) el sabio no debe desaprovechar las oportunidades. d. resignación.
B) los sabios dependen exclusivamente de los políticos. e. duda.

346 Ciclado Preuniversitario


FILOSOFÍA
FILOSOFÍA MEDIEVAL
FILOSOFIA MEDIEVAL
1.- FILOSOFÍA MEDIEVAL
 Apareció con la caída del imperio romano (siglo V d.
C.) y duró hasta el inicio de la base de la producción
capitalista (siglo XIV-XV). Se basó en la teología o
filosofía cristiana. La escuela y la instrucción pasó a
manos de la iglesia, representada por la Escolástica.
 Trata de temas como: Dios, el alma, la razón o logos
y el hombre.
 El problema fundamental de esta época fue los
UNIVERSALES, así se denominaba las ideas generales.
Fue una lucha entre los Realistas (Idealistas) y los
Nominalistas (Materialistas).
 Para los Nominalistas, los universales deben de
considerarse como abstracciones o ideas, puesto que
las cosas más importantes son las singulares, son
puros nombres (nómina).
 Los Realistas afirmaban la existencia real de los
universales como entidades ideales o arquetipos
(ideas anteriores a las cosas), preexistentes a las
cosas singulares Un último problema es sobre la
doble verdad.
A.- FILÓSOFOS REALISTAS (Idealistas)
a. SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354-430 d. C.)
Más tarde se aproximó a la Biblia y fue San Pablo
quien más influyó en él.
Sus principales obras fueron: "CIUDAD DE DIOS",
"CONFESIONES" (Obra autobiográfica y sobre la
educación del hombre), "CIUDAD ETERNA",
Contra los académicos, Soliloquios, De libero
arbitrio (sobre la libertad y el problema del mal).
Agustín adaptó la teoría de las ideas de Platón con
el cristianismo.
La idea de San Agustín es que ningún ser humano
se merece la salvación de Dios. Y sin embargo
Dios ha elegido a algunos que se salvarán de la
perdición
b. SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225-1274
d.C.)
Teólogo italiano, declarado pensador oficial de la
iglesia Católica por el Papa LEÓN XII en 1879 en
su encíclica AetrniPatris. Fue conocido como el
doctor ANGELICUS y el Príncipe de la Escolástica.
Trató de unir la filosofía Griega de Aristóteles al
pensamiento cristianismo de la filosofía griega
escolástica.
Sus obras fundamentales fueron: Suma contra
los gentiles, Suma teológica, del ente y la esencia,
Cuestiones disputadas, comentarios a Aristóteles.
En su obra: "Suma contra los gentiles", se refiere
a los herejes y los infieles, refuta las doctrinas que
se atacan a la fe. Allí explicó la gran diferencia
entre la fe y la verdad racional. Considerado el
¿Forjando Triunfadores...!
GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA
7
teólogo mas grande de la edad media
creador de la corriente tomista. Para él, razón y fe
no se oponen, pero tampoco se concilian.
c. ANSELMO DE CANTRBURY (1033-1109 d.C.)
Realista italiano (Padre de la ESCOLÁSTICA).
Representante de la escolástica temprana, afirma
que la fe debe preceder al conocimiento: ''creer
para comprender".
Su texto "PROSLOGION" expone la prueba
ontológica sobre la existencia de Dios.
Estaba inmerso en la tradición de la Patrística.
d. ALBERTO MAGNO(1193-1280)
Filósofo alemán, naturalista y teólogo.
Realizó una síntesis teológica "CATEDRAL DE
IDEAS".
Fue una gran figura de la ciencia, cultivo desde la
astronomía hasta la medicina.
B.- FILÓSOFOS NOMINALISTAS (Materialistas)
a. JUAN ESCOTO ERIGENA(815-877)
Panteísta irlandés. Su obra capital es: "De
divisionenaturae".
Relacionaba la formación de las cosas con la caída
del hombre en el pecado, causa de que el hombre
se desprecia de Dios.
b. JUAN ROSCELINO(1050-1120)
Nominalista francés. Conocida por su
interpretación herética de la Santísima
Trinidad como conjunto de tres dioses distintos
(triteísta).
c. JUAN DUNS ESCOTO(1266-1308)
Monje franciscano - Normalista escocés.
Crítico duramente al tomismo. Separaba la
filosofía de la teología.
Demostró un espíritu agudísimo y penetrante por
lo que se le llamo el doctor subtilis.
d. GUILLERMO DE OCKAN(1298-1349)
Filósofo Inglés, profesor de OXFORD.
Representante del Nominalismo.
Fue opuesto a los líderes de la escolástica
tomista.
Afirmo que la existencia de Dios y otros dogmas
religiosos no son demostrables por medio de la
razón y que basan exclusivamente en la fe. Por
este motivo la filosofía debe liberarse de la
teología.
Desde Ockan comienza el proceso que se puede
llamar la pérdida de Dios, destrucción de la
teología, y cuyas etapas son las de la edad
moderna.
347
 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR

e. PEDRO ABELARDO(1079-1142) I. Según San Agustín, Dios creó el mundo a partir del
Filósofo y teólogo francés. tiempo absoluto.
En su libro "Sic et Nom" proponían que la fe II. Dios es omnisciente, pues él es eterno, todo lo ve y
religiosa fuera limitada por unos principios sabe que va a ocurrir.
racionales. III. Sólo Dios nos puede salvar del pecado original.
IV. Para San Agustín, el hombre es libre de aceptar la fe.
f. ROGELIO BACÓN(1214-1294)
Pensador inglés de la edad media, innovador A) VFVF
promotor de la ciencia experimental. B) VVVV
Consideró que la ciencia experimental aventaja a C) FVVV
todas las demás ciencias. D) VVFF
E) FVVF
5) “Sobre el problema de los universales, Tomás de
Aquino adopta un __________. Señaló que las
ideas son elaboradas por el entendimiento humano,
es decir, son __________, basados en la realidad
de las cosas, siendo así reales, pero sin existencia
propia e independiente como afirma el realismo
exagerado.”
1) Agustín de Hipona exterioriza como alabanza a Dios
lo siguiente: “¿Qué eres tú para mí? (…) ¿Y qué soy A) realismo moderado- conceptos
yo para ti para que me mandes que te ame? (…) B) conceptualismo- imágenes.
Dime por tus misericordias, Señor y Dios mío, qué C) Idealismo aristotélico-percepciones
eres para mí. Di a mi alma: “Yo soy tu salud” (…) D) nominalismo realista- sensaciones
Pero díselo de modo que lo oiga. He aquí los oídos E) realismo extremo- categorías.
de mi corazón delante de ti”.
6) Con respecto al pensamiento de Guillermo de
[Agustín de Hipona, Confesiones (I, 5,5) ] Ockham, determine la verdad (V) o falsedad (F) de
Según el autor, el conocimiento de las cosas se obtiene a las siguientes proposiciones.
través de:
I. Defendió la posibilidad de la demostración racional de
A) el método científico. la existencia de Dios.
B) el entendimiento humano. II. Afirmó que es posible la demostración racional de la
C) la revelación bíblica. inmortalidad del alma.
D) la creencia y el razonamiento. III. Su posición sobre los universales constituye un
E) el esclarecimiento del lenguaje. realismo moderado.
IV. Sostuvo que las ideas generales son solo nombres que
2) De acuerdo con la lectura anterior, cuál de las sirven como etiquetas a colecciones de cosas.
siguientes alternativas es una de las consecuencias
de la subordinación de la razón sobre la fe. B) VFVF
C) FFFV
A) La fe es un instrumento para la razón humana. D) FVVV
B) La razón es el origen de los misterios divinos. E) VVFF
C) Las creencias están subordinadas a la razón. F) FVVF
D) La razón sólo se limita a comprender nuestras
creencias. 7) Con respecto a las características del periodo
E) La razón y la fe no se excluyen, sino se escolástico, indique la afirmación correcta.
complementan.
I. Periodo de consolidación de la filosofía y teología
3) “Estoy pensando en dejar salir mi otro yo”, habría católico-cristianas.
sido uno de los lemas del asesino del “carrito II. Es el periodo formativo de la filosofía cristiana, donde
sanguchero”, Eduardo Romero Naupay, sujeto que aparecen los padres de la iglesia.
abrió fuego en un centro comercial de III. La figura más importante de este periodo es Agustín
Independencia, donde mató a cuatro personas y de Hipona.
luego fue abatido por un policía”. Según el IV. IV.La enseñanza de la filosofía se trasladó
pensamiento de San Agustín, Dios nos otorgó exclusivamente a los templos medievales.
voluntad o libertad para actuar. De ello, podemos
inferir que la raíz del problema del mal radicaría en B) Solo I
C) Solo II y III
A) la condición maligna propuesta por los maniqueos. D) Solo III
B) el buen uso de la ley para disponer de armas letales. E) Solo IV
C) la separación entre las verdades de la fe y de razón. F) Solo II y IV
D) el deseo de los hombres de seguir las leyes de Dios.
E) el libre albedrío dado gratuitamente al hombre por 8) En cuanto a los grandes problemas de la filosofía
Dios medieval, se tiene que una de ellas es la referida a
Dios, la que plantea en los filósofos medievales la
4) Con respecto al pensamiento de San Agustín, necesidad de explicar la existencia del mismo
determine la verdad (V) o falsedad (F) de las siendo no solo cuestión de fe sino también de la
siguientes proposiciones. razón. Sumado a lo anterior, tenemos el de las
relaciones entre la fe y el de la razón, el cual va a
ser expresada a través de la unión entre ambas que

348 Ciclado Preuniversitario

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HUANCAVELICA

no son incompatibles sino, muy al contrario, se 2) La obra cumbre de Santo Tomás de Aquino es la
convertirán en conceptos complementarios. Suma Teológica, considerada como la mejor
Además de los dos temas anteriores, se suma como muestra del pensamiento cristiano. En este libro se
un gran problema, el de aborda el tema de la existencia de Dios, procurando
conciliar fe y razón, Filosofía y Teología. El autor
A) la fe. utilizó tanto la razón como la fe en el estudio de la
B) la ciencia. metafísica, filosofía, moral y religión. Aunque
C) la razón. aceptaba la existencia de Dios como una cuestión
D) los dogmas. de fe, propuso cinco pruebas de la existencia de
E) los universales. Dios para apoyar tal convicción.

9) El primer contacto entre cristianismo y filosofía A. En relación a las referidas pruebas, se deduce que
griega fue hostil. Poco a poco se asimilará la Tomás de Aquino
filosofía griega por buena parte de los Padres de la B. tuvo como desiguales a la razón y a la fe.
Iglesia, los que van a tomar de los griegos sobre C. utilizó la filosofía platónica-agustiniana.
todo los conceptos y categorías teóricas. El D. aceptaba a la razón para conocer a Dios.
cristianismo introduce a Dios en la historia del ser E. estuvo de acuerdo con la teología agustiniana
humano como su creador, como providente y como F. dio una respuesta llamada realismo moderado.
hombre dentro de la historia. De esta manera Dios
es el centro de la historia humana, lo cual es una 3) Señale el tema tratado por la filosofía medieval.
novedad y una paradoja, impensable dentro de la
filosofía griega. A. la ciencia
Del texto se infiere que se trata de B. los dioses
C. la virtud
A) filosofía religiosa al servicio de la ciencia. D. las dos verdades
B) el periodo helenístico de Alejandro Magno. E. los átomos
C) la influencia del filósofo griego Aristóteles.
D) Platón, el pensador de mayor influencia.
E) los orígenes reales de la filosofía medieval. 4) Durante la Patrística, la Iglesia actualizó la doctrina
..............., principalmente, gracias al pensamiento
10)Para el representante de la Patrística, el mundo de ...............
surgió
A) del ápeiron. A. aristotélica - Santo Tomás.
B) de la materia. B. platónica - Santo Tomás.
C) del demiurgo. C. platónica - Boecio.
D) de la nada. D. aristotélica - San Agustín.
E) del primer motor. E. platónica - San Agustín.

5) Agustín de Hipona afirma que la ............... su-

bordina a la ...............

A. razón - fe.
B. ciencia - fe.
C. fe - ciencia.
1) La segunda etapa en la filosofía medieval, la D. ley - razón.
Escolástica, surgirá a partir del siglo XIII. Dicha E. fe - razón.
centuria se convertirá en el de la metafísica,
consecuencia del conocimiento de Aristóteles y del
neoplatonismo, cuyo objetivo principal es descubrir
las causas profundas o esenciales. En estos
espacios se va a cultivar un saber principalmente
teológico y filosófico por el que a través de la
ciencia de Aristóteles, se intentará explicar la
existencia sobrenatural de Dios.
Se infiere del texto, que en la Escolástica se

A. interesa poco por Tomás de Aquino.

B. intenta superar a la Patrística medieval.
C. busca la conciliación entre razón y fe.
D. interesa por la moral y por la lógica.
E. explica la existencia natural de Dios.

¿Forjando Triunfadores...! 349

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FILOSOFÍA
TRIUNFADOR
FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTO
FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO
1.- FILOSOFÍA EN EL TRÁNSITO DEL FEUDALISMO
AL CAPITALISMO
Con el desarrollo de las fuerzas productivas, aparecen en
el seno de sociedad feudalista las formas embrionaria del
modo de producción capitalista en algunos países
europeos como: Italia, Francia, entre los siglos XIV - XV.
“el empleo de la pólvora, la brújula y la imprenta en
Europa a mediados del siglo XV son, según Marx, sistema
de producción burgués” ( ).Así mismo en estos tiempos se
da una serie de descubrimientos geográficos, entre los
más importantes América y las Indias. Estos y otros
acontecimientos, hacen que se produzcan cambios en la
base económica y en la superestructura, desencadenando
una serie de luchas ideológicas, políticas y económicas;
entre las viejas clases (señores feudales - siervos) y las
nacientes clases sociales, constituida por la burguesía y los
obreros. Entre los principales acontecimientos tenemos:
2.- LA FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTO: La filosofía
El Renacimiento: Es un proceso ideológico, cultural y
científico que surge en Europa el siglo XIV y que se
muestra como característica esencial su admiración por la
antigüedad grecorromana. Este entusiasmo, que considera
las culturas clásicas como la realización suprema de un
ideal de perfección, se propone la limitación en todos los
órdenes, lo que explica el calificativo de Renacimiento,
pues en verdad, se trataba de un renacer, de un volver a
dar vida a los ideales que habían inspirado aquellos
pueblos. Entre sus principales exponentes tenemos a:
Galileo Galilei, N. Copérnico, Giordano Bruno etc.
La Reforma: Movimiento filosófico, político y religioso
dirigido por la naciente burguesía, caracterizándose por
romper con la iglesia católica y desconocer la autoridad del
Papa. Entre sus representantes tenemos: Enrique VIII en
Inglaterra, Martín Lutero en Alemania y J. Calvino en
Francia; quiénes fundan sus doctrinas religiosas:
anglicanismo, protestantismo, calvinismo respectivamente.
La Contra reforma: La Reforma Católica o
Contrarreforma fue la respuesta a la reforma protestante
del siglo XVI, con el objetivo de renovar la Iglesia y evitar
el avance de las doctrinas protestantes. Se extendió desde
mediados del siglo XVI hasta la primera mitad del siglo
XVII. Según algunos historiadores es preferible hablar de
Reforma o Restauración Católica, para destacar la actitud
de renovación que animó a este movimiento, que muchas
veces no estuvo relacionado con la Reforma protestante.
La Ilustración: La Ilustración fue un movimiento
ideológico, no solamente de carácter filosófico, sino
cultural en el sentido amplio, que impregnó todas las
actividades literarias, artísticas, históricas y religiosas. Se
extiende y desarrolla durante el siglo XVIII, que suele
denominarse “Siglo de la Ilustración” o “Siglo de las
Luces“. Tiene lugar en la época de las revoluciones
liberales y burguesas; supone una crítica realizada por las
clases medias ante el antiguo régimen y una concepción
liberal y tolerante en todos los órdenes. La elaboración de
la obra cumbre de esta etapa es: La Enciclopedia o
350
8
Diccionario razonado de las ciencias
Revolución Burguesa de Francia: (1789)
Se consolida el poder político y económico de
la burguesía y se consolida y desarrolla el
capitalismo. Entre sus precursores están
principalmente los enciclopedistas. No cabe
duda que la Revolución Francesa de 1789
representa (junto con la industrial a la que fue
contemporánea), una de las transformaciones
más decisivas en el desarrollo de todo el
mundo alcanzado por las relaciones políticas y
comerciales con el occidente europeo. Además
de haber sido la gran Revolución burguesa-
liberal que permitió el inicio de una serie de
cambios importantes en el ambiente político e
intelectual de los imperios europeos, su
incidencia fue decisiva para el desarrollo del
mundo colonial, o como en el caso de América,
del mundo recientemente independizado de
Europa.
renacentista debe enmarcarse en las coordenadas
históricas de los siglos XV y XVl en Europa. La filosofía
renacentista hay que entenderla como un periodo de
transición entre la Edad Media y la Edad Moderna.
CARACTERÍSTICAS
 Reencuentro deliberado del hombre con la
antigüedad clásica. Los escritores y los artistas
rechazaron la tradición medieval y prefirieron tomar
como modelo las ideas y las obras del período
clásico de Grecia (siglos V al II antes de Cristo) y
Roma (que recoge la herencia griega). Volvieron a
imponerse la ordenación lógica, el canon del arte
griego, el cultivo del latín y del griego, etc.
 Desprecio por las formas medievales. En el
Renacimiento se dio al arte medieval el nombre de
«gótico» porque en aquel tiempo lo consideraban
propio de los godos o bárbaros.
 Consideración del hombre como centro de la
reflexión y de las preocupaciones (humanismo), a
diferencia de la Edad Media, que tuvo a Dios como
eje de toda actividad intelectual (teocentrismo). El
hombre del Renacimiento se llamó a sí mismo
humanista, y consideraba que el arte, la literatura y
la música debían reflejar también sus problemas,
sentimientos y aspiraciones, abandonando el tema
exclusivamente religioso.
 Visión optimista del hombre y de la naturaleza. La
recuperación de la filosofía platónica trajo como
consecuencia la búsqueda de la armonía y de la
proporción. La preocupación por el hombre tuvo
como efecto un arte humanizado.
A.- Filosofía de la Naturaleza:
Tiene sus inicios con
 Tommaso Campanella: Italiano, asociado,
Ciclado Preuniversitario
 GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA

acosado por la inquisición por su libertad de C. Francia

pensamiento. Escribe su obra utópica "La D. Italia
ciudad del sol", estando en la cárcel por E. Grecia
intentar liberar a Italia del dominio Español.
3) El pensamiento de Giordano Bruno se ubica
 Bernardino Telesio: Italiano, propugnaba el dentro del campo materialista debido
estudio experimental de la naturaleza, esto principalmente a que:
postulado en su obra "De la naturaleza de las
cosas según sus propios principios cristianismo A. concedió con las teorías heliocéntrica Copérnico.
y a la Giordano Bruno, Panteísta Italiano, B. estaba convencido de la existencia de algún dios.
quien ataco a escolástica. C. sostuvo que todo surge del universo en movimiento.
D. se enfrento a la jerarquía eclesiástica.
B.- El Escepticismo: E. manifestó una forma de panteísmo.
Iniciado por:
4) Pietro Pomponazzi considera que el alma es
 Michael de Montaigne: Francés, quien inmortal porque a decir de este pensador.
somete a duda a la escolástica, afirmando que
el hombre no debe esperar pasivamente la A. el alma es una sustancia material.
felicidad prometida por la religión, sino que B. el cuerpo es inmortal.
debe de buscar su felicidad aquí en la tierra. C. la materia otorga la inmortalidad al alma.
D. existen almas humanas que trascienden el mundo
 Pierre Charron: Francés, en su obra "De la material.
sabiduría", afirmaba que no podemos E. el alma conforma una unidad indesligable del cuerpo.
sustentar la verdad de ninguna religión, pues
ella no es propia por naturaleza al hombre, 5) Según Maquiavelo el hombre naturalmente es un
sino por educación. ser:

C.- La Filosofía del Derecho y del Estado: A. perverso

B. ni bueno ni malo
 Hugo Grocio: El holandés, afirma que el C. bueno
estado y el derecho no son de origen divino, D. noble
esto lo postula en su obra "El derecho de la E. indiferente
guerra y el de la paz".
6) Leonardo D Vinci fue uno de los principales
 Nicolás Maquiavelo: Italiano, Afirma que el renacentistas que destaco la importancia de
estado no se desarrolla por la voluntad divina, la…………en la investigación científica.
sino por causas naturales. Justificaba toda
forma o medio para lograr ese fin, explicado A. religión
en su obra "El príncipe"; la teoría del estado B. poesía
que no se subordina a ninguna instancia C. belleza
superior, ni religiosa, ni moral. D. autoridad
E. matemática.

7) La salvación humana es posible, a decir de Lutero,

en virtud a la:

A. iglesia
B. ciencia
C. experiencia
1) Son características del renacimiento: D. fe
E. obra
I. estudio de los comentarios escolásticos de
Aristóteles. 8) La investigaciones científicas realizadas por
II. interés por la lengua griega clásica. copernico y Kepler tuvieron como principal
III. vuelta a la investigación antropológica. basamento filosófico teorías:
IV. recuperación de la filosofía de Aurelio Agustín y
Tomas de Aquino. A. aristotélicas
B. agnósticas
A. I y II C. neoplatónicas
B. I y IV D. escépticas
C. II y III E. escolásticas
D. III y IV
E. II, III y IV 9) Es el aspecto que nos diferencia de los demás
seres vivos, según Pico de la Mirandola.
2) Como producto del surgimiento de las primeras
sociedades burguesas , el Renacimiento se origina A. El cuerpo
sobre todo: B. La materia
C. El alma
A. Alemania D. La libertad
B. España E. La vida

¿Forjando Triunfadores...! 351

 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR

10)Francisco observa que la naturaleza tiene un a. Ser necesario para la existencia de todo
orden. Según la teoría tomista, eso se debe a la b. Es necesario un ser para transformar la naturaleza
vía c. Se necesita de un ser, pues de la nada no puede
surgir nada
A. del movimiento.
B. de la contingencia.
C. de la causalidad. A. Ib, IIa, IIIc
D. de los grados de perfección. B. Ic, IIb, IIIa
E. de la finalidad. C. Ib, IIc, IIIa
D. Ic, IIa, IIIb
E. Ia, IIc, IIIb

5) Tomás de Aquino, a diferencia de Aristóteles,

afirma que, aparte de la materia y la forma, para
que la naturaleza exista necesita que Dios le dé
1) La vía de la causalidad de Tomás de Aquino le
permite demostrar al alumno Alan que la
naturaleza A. la sustancia y el sustrato.
B. la esencia y la existencia.
C. la existencia.
A. es eterna y no tiene ningún principio natural. D. el sustrato.
B. fue hecho por un ser divino e inteligente. E. el espíritu
C. tiene un principio natural y que se capta con la razón.
D. se puede conocer con la fe y la razón humana.
E. no se crea ni se destruye solo se transforma.

2) Juan, después de estudiar Filosofía y Teología,

manifiesta estar de acuerdo con las teorías de la
escolástica. Entonces, él afirma que

A. el centro de toda creación es Dios.

B. la naturaleza es el centro de la creación.
C. el hombre y Dios es el centro de la creación.
D. los ángeles son el centro de toda creación.
E. el centro de toda creación es el hombre.

3) Respecto a la teoría de Tomás de Aquino, señale la

secuencia correcta de verdad (V) o falsedad (F).

I. Dios y la naturaleza existen por la razón.

II. La fe para demostrar la existencia de Dios necesita
de la razón.
III. Dios es el motor inmóvil que causa los cambios de la
naturaleza.
IV. Dios no necesita de nada para existir.

A. VVFV
B. FVVF
C. FVVV
D. FFVV
E. FVFV

4) Respecto a la teoría tomista, relacione

correctamente.

I. vía de la contingencia
II. Dios
III. vía del cambio

352 Ciclado Preuniversitario


FILOSOFÍA
FILOSOFÍA MODERNA Y CORRIENTES CONTEMPORÁNEAS
FILOSOFIA MODERNA
1.- FILOSOFÍA MODERNA
Se desarrolla paralelamente al modo de producción
capitalista. La filosofía en la sociedad capitalista se
desarrolla en función de dos fuerzas sociales; la iglesia
feudal y la burguesía.
La filosofía moderna, se preocupa por la certidumbre
absoluta e indiscutible, y convierte básicamente en teoría
del Conocimiento. Es la tónica que va a dominar a la
mayoría de los filósofos modernos.
A.- FILÓSOFOS MATERIALISTAS MODERNOS.
 Francisco Bacón (1561-1626)
Inglés, precursor del materialismo y de la ciencia
experimental moderna.
Formuló et Novum Organum (método inductivo),
nuevo organón, o instrumento en oposición a
Aristóteles y a la escolástica.
 Tomás Hobbes(1588-1679)
Ateo inglés, considerado como mecanicista,
determinista, nominalista, racionalista, empirista,
deductivista. Criticó a Aristóteles, la escolástica y
la religión.
Señala que en su estado natural, el hombre es
un lobo para el hombre, de modo que hay una
"guerra de todos contra todos. La sociedad se
halla en un contrato social".
El hombre es malo por naturaleza, esto-
argumentado en su obra "El Leviatán".
El mundo según Hobbes, es un conjunto de
cuerpos subordinados a las leyes del movimiento
mecánico.
 Baruch Spinoza (1632-1677)
Panteísta Holandés. Como racionalista considera
a las matemáticas como el único conocimiento
cierto y auténtico.
 John Locke (1632-1704)
Ingles, padre del empirismo moderno
No hay ideas innatas; todo nuestro conocimiento
nace en la experiencia.
Creador de la "Tabula Rassa" (Tablero en
blanco)
 Dionisio Diderot (1713-1784)
Ateo francés. Concebía la materia como el
conjunto de los cuerpos, dotados de extensión,
forma, impenetrabilidad y movimiento. El espacio
y el tiempo son formas objetivas de la existencia
de la materia.
Los curas son enemigos de la razón y protegen
la ignorancia.
 Ludwing Feuerbach(1804-1872)
¿Forjando Triunfadores...!
GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA
9
Ateo alemán Precisando su evolución, nos dice
que su primer pensamiento fue Dios, aunque no
tardó en comprender su error, el tercero y el
último fue el hombre, objeto fundamental de su
materialismo antropológico predicando la
"deificación" del hombre y de sus sentimientos.
Retorna a Goethe "Quien tiene la ciencia... no
necesita de la religión". Nadie creó la naturaleza,
ésta es la causa y el fundamento de sí misma y de
su existencia. La materia no ha sido creada, es
eterna e infinita. Fuera del espacio y del tiempo
no hay materia.
B.- FILÓSOFOS IDEALISTAS MODERNOS
 Galileo Galilei (1564-1642)
Enciclopédico italiano, considera al mundo
material infinito y eterno, sin comienzo ni fin.
Nada se destruye ni se crea totalmente de
lanada.
 Renato Descartes (1596-1650)
Racionalista metafísico francés considerado el
padre de la filosofía moderna, postula el "cogito,
ergo sum" (pienso luego existo)
 Isaac Newton (1643-1727)
Científico Ingles. Escribe sobre los principios
matemáticos de la filosofía natural.
 Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716)
Enciclopédico idealista Alemán. Precursor de la
lógica matemática.
En la lógica contribuyó con el principio de razón
suficiente.
Racionalista que consideró que el mundo está
compuesto de mónadas.
Ojo: Mónada es un término filosófico con el que
se designa la unidad estructural, sustancial, del
ser.
 George Berkeley (1685-1753)
Irlandés, precursor directo del neopositivismo. El
ser o existir consiste en percibir y ser percibido,
por tanto la materia no es sino el conjunto de
ideas.
 David Hume (1711-1776)
Escocés, sostiene que sólo tenemos
percepciones fundadas en conexión y asociación
de ideas.
Critica el Principio de casualidad y. el concepto
de substancia.
 Manuel Kant (1724-1804)
Alemán, considera que el hombre sólo conoce
los fenómenos y no las cosas en sí (noúmenos),
que el espacio y el tiempo se dana-priori.
353
 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR
Obras: Crítica de la razón pura, crítica de la
razón práctica, crítica del juicio: que tratan del
problema del conocimiento, moral y arte
respectivamente.
 Arthur Shopenhauer (1788-1860)
El mundo es voluntad y representación. El
mundo de nuestra experiencia, es el único al
que tenemos acceso, es modelado por nuestra
intuición.
 Friedrich Niestzsche (1844-1900)
Valora lo irracional de lo humano en textos
sugerentes, proponiendo una teoría del
superhombre.
Obras: El origen de la tragedia, consideraciones
inactuales, humano demasiado humano, Aurora,
así hablaba Zaratustra, El Anticristo, entre otras.
 Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831)
Alemán, empleado el método dialéctico idealista
propone un sistema metafísico en el que la idea o
espíritu Absoluto y no de la Materia, se auto
desarrolla en triadas de tesis, Antítesis, síntesis;
primero en lógica, luego en filosofía de la
naturaleza y finalmente en filosofía del Espíritu.
 Fichte:
Idealista alemán, postula una teoría idealista
subjetiva.
 Shelling:
Idealista alemán, postula una teoría idealista objetiva
 Kiekergard:
Crítico de Hegel, fue el Precursor del
Existencialismo
 Augusto Comte: Postula la doctrina Positiva.
CORRIENTES FILOSOFICAS
1.- IDEALISMO
Fue Leibniz quien empleó el término idealista al referirse
a Platón y a otros autores para quienes la realidad es la
forma o la idea.
La filosofía idealista de la época moderna se funda
igualmente en las ideas, aunque el significado moderno
de la idea no siempre es igual al del platonismo, pero no
podemos separarlo de su sentido antiguo. Algunos
autores consideran que es un error atribuir a Platón la
paternidad del idealismo, ya que aunque en Platón hay
una teoría de las ideas, es un idealismo exageradamente
realista. El idealismo como doctrina se contrapone al
realismo y reduce lo que podemos percibir por medio de
los sentidos y que es accesible al mero pensamiento, ya
que para esta corriente lo que aún no puede verse,
puede ser comprendido. “El idealismo pretende reducir el
mundo a una actividad del espíritu... pretende identificar
lo real con lo racional, el objeto con el sujeto o
conciencia”.
2.- REALISMO
“Realismo es el nombre que se da a una posición
adoptada en la teoría del conocimiento o en la metafísica.
En ambos casos, el realismo no se opone al nominalismo,
sino al idealismo”. El realismo a su vez concede un lugar a
la duda en la vida intelectual, pero considera la vida
universal como la muerte de la inteligencia. Para el
realismo el espíritu humano puede conocer al ser “en sí”, y
la verdad no es otra cosa, que la conformidad del juicio
con la realidad. Entre sus exponentes sobresale la fugura
de Aristóteles, San Anselmo de Canterbury y Pedro
Abelardo.
3.- ESCEPTICISMO
“El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las
maneras posibles los fenómenos posibles y los noúmenos;
y de ahí llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las
razones opuestas (isostenia), primero a la suspensión del
juicio (epojé) y después a la indiferencias (ataraxia).”
El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo.
Esta corriente tiene una posición que el sujeto no puede
aprehender al objeto. “El sujeto cognoscente depende de
una serie de factores que le impiden llegar al objeto.” En
ese sentido esta corriente filosófica que duda de todo, no
pone en duda el fenómeno, sino lo que se dice de él, y
esto es diferente del fenómeno mismo. Figura entre sus
exponentes: Pirron, Carnéades, Sexto Empírico y Miguel
de Montaigne.
4.- DOGMATISMO
La palabra “dogma” de origen griego significa doctrina
fijada. Para los primeros filósofos significó “opinión”. El
dogmatismo es una escuela filosófica que: “Da por
supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el
sujeto y el objeto” dice que “los objetos de la percepción y
los objetos del pensamiento nos son dados de la misma
manera: directamente en su corporeidad.” Pero el
conocimiento para esta corriente no es un problema:
“suponen la capacidad cognoscitiva del hombre y suponen
. que la realidad de hecho existe; su preocupación es la
naturaleza.” Representantes: Thales de Mileto, Pitagoras y
Anaxímenes.
5.- EL EMPIRISMO
“El empirismo es un movimiento filosófico cuyas
ramificaciones son múltiples. El único rasgo común a
todas ellas es no admitir más que un medio de
conocimiento: la experiencia”. Para esta doctrina, el
origen de nuestros conocimientos no está en la razón,
sino en la experiencia, ya que todo el
contenido del pensamiento, primera ha tenido que pasar
por los sentidos.
“Nuestra mente es un papel en blanco y sólo al contacto
de los sentidos con las cosas, empieza a grabar
impresiones”.
“Para el empirismo, la tesis del racionalismo, de que
existen ideas innatas, es totalmente inexacta”. Pues si
fuera así no tendría ninguna razón de ser el aprendizaje,
y todas las personas estaríamos de acuerdo en las
mismas verdades.
Una de las actitudes que mantienen los empiristas, a
pesar de sus diferencias en cada autor, es la actitud que
insiste en los hechos, en oposición a las utopías teóricas,
así como a las fantasías y a las interpretaciones
especulativas. Por parte del empirismo, el progreso ha
consistido en ampliar y profundizar su base hasta
encontrar en algunas experiencias una forma de llegar a
la metafísica. “El extremo opuesto al empirismo es el
racionalismo, que cifra todo conocimiento en el puro
pensar.” Representante: Jhon Locke.
6.- RACIONALISMO
Racionalismo viene de la palabra latina “ratio”
= razón. En general, es la concepción que ve
en el espíritu, la mente y el entendimiento, el
fundamento de toda relación del hombre con el
mundo considerada esta relación como forma
superior del pensar humano.
354 Ciclado Preuniversitario
 GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA

El racionalismo entonces, es la absolutización contradicciones de su propia vivencia, lo que le engendra

de la razón, y se da con mucha fuerza en la la incertidumbre. Se sustenta en el correlato “El hombre es
época moderna, aunque no surgió en este un ser libre, ser para la muerte”.
período, porque desde mucho antes, se habían Entre sus representantes figuran: Martin Heidegger, Sören
dado intentos en torno a la razón frente a los Aabye Kierkegaard y Jean Paul Sartre.
hechos de la experiencia. Esta corriente se
caracteriza por lo real, por los conceptos o
sistemas mentales y a la explicación de la
ciencia en términos lógicos. Al hombre se le
presenta como animal pensante, con dignidad
y atributos de persona.
El racionalismo no es entonces una manera aislada de
concebir la realidad, sino que es ante todo la suma de lo
sensible con los conceptos, o mejor, a un concepto 1) Según Descartes, el hombre tiene la facultad de
equivale una realidad. El hombre es presentado como conocer a Dios valiéndose exclusivamente de su
animal dotado de logos, razón; un animal capacitado razón, sin necesidad de apoyarse en los sentidos. Al
para conocer. Representante Renato Descartes. respecto, Kant diría que
A) efectivamente, no son necesarios los sentidos para
7.-CRITICISMO lograr el conocimiento.
Por criticismo se entiende la doctrina de Kant, que B) no a través de la razón, sino por medio de la fe es que
sostiene la superioridad de la investigación del conocer se conoce a Dios.
sobre la investigación del ser. Esta corriente está C) dicho conocimiento está más allá del mundo
convencida de que es posible el conocimiento para el fenoménico y, por tanto, no es válido.
hombre, acepta que puede llegar a poseer la verdad, D) es posible conocer el mundo nouménico de manera
puede tener conocimientos que dan certeza, pero que clara y distinta.
hace indispensable justificar racionalmente la forma cómo E) no nos debe interesar el conocimiento de Dios porque
llegamos al conocimiento, es decir, cómo llegamos al el del cosmos es más importante.
conocimiento y en qué forma se nos da la realidad.
2) ¿Cuál de los siguientes enunciados se relaciona
8.- PRAGMATISMO directamente con la teoría del conocimiento de
Movimiento filosófico desarrollado especialmente en Descartes?
Estados Unidos e Inglaterra, pero con repercusión y
desarrollo parcial en otros países. A. Para abrirnos paso en la búsqueda del conocimiento es
El pragmatismo consiste en reducir “lo verdadero a lo útil” necesario poner en duda solamente nuestras creencias
negando el conocimiento teórico en diversos grados; para religiosas y políticas.
los más radicales sólo es verdadero aquello que conduce B. La física puede ser catalogada como la filosofía
al éxito individual, mientras que para otros, sólo es primera.
verdadero cuando se haya verificado con los hechos. C. Es posible obtener conocimientos claros y distintos.
El conocimiento humano recibe su sentido y su valor de D. La duda metódica debe entenderse como una forma
este su destino práctico. Su verdad consiste en la de vida.
congruencia de los pensamientos con los fines prácticos E. No es posible demostrar racionalmente la existencia
del hombre, en que aquellos resulten útiles y provechosos del mundo.
para la conducta práctica de éste.” En general, para las
diversas formas de pragmatismo, la verdad radica en la 3) Con relación a la filosofía de Kant, determine la
utilidad y en el éxito, por lo tanto, todo conocimiento es verdad (V) o falsedad (F) de las siguientes
práctico si sirve para algo, si es posible de realizar. proposiciones.
Representante William James.
I. Plantea la tesis de que no podemos conocer las
9.-FENOMENOLOGÍA cosas tal y como son realmente.
Es la doctrina filosófica que estudia lo que aparece, es II. Supuso una defensa de los principios filosóficos
decir, los fenómenos. Fue iniciada por el filósofo J.H. de la Ilustración.
Lambert (1728-1777), al investigar sobre el tema de las III. Consideró importantes la razón y los sentidos
apariencias. En la modernidad surge en el siglo XX en para lograr el conocimiento.
Alemania con Husserl. “La fenomenología es el estudio de IV. Sintetizó las tesis del racionalismo y del
la ciencia del fenómeno, puesto que todo aquello que empirismo moderno.
aparece es fenómeno”.
“Es una ciencia esencialmente nueva, alejada del pensar A) VVFF B) VVVV C) FFFF D) FVVV E) VVVF
natural, por lo que tiene de peculiar y por desarrollarse
sólo en nuestros días se llama a sí misma ciencia de 4) Relacione correctamente los siguientes conceptos.
fenómenos”. Se sustenta en el correlato “No hay objeto
sin sujeto”, por lo que es también conocido como “ i. Descartes a) Empirismo radical (Escepticismo).
Ciencias de las esencias”. ii. Locke b) No existen ideas innatas.
iii. Hume c) No se puede conocer como son las cosas
10.- EXISTENCIALISMO en sí.
El existencialismo, como relación hombre mundo, “lucha iv. Kant d) La idea de Dios es clara y distinta.
contra toda concepción del hombre que le considere
B) Ib, IId, IIIa, IVc
independiente de sus relaciones con el mundo, como alma
C) Ia, IIb, IIIC, IVd
pura, conciencia pura, yo puro o espíritu puro”.
D) Ic, IId, IIIb, IVa
Para los existencialistas el hombre es una realidad
E) IIIa, Id, IVc, IIb
completa inacabada, con conciencia y libertad, cuyo
F) IId, IIIc, Ib, IVa
destino es hacerse y realizarse en medio de múltiples

¿Forjando Triunfadores...! 355

 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR

5) Según Hume, las _____ y las _______ se

distinguen entre sí por su intensidad y por su
sucesión. Asimismo, las segundas tienen su origen
en las primeras.

A) impresiones/ ideas 1) Descartes es considerado el padre de la filosofía

B) ideas simples/ ideas compuestas
C) ideas adventicias/ ideas facticias
D) categorías/ ideas a posteriori A. antigua.
E) impresiones/ ideas innatas B. medieval.
C. postmoderna.
6) A diferencia de Pirrón de Elis, Descartes sostuvo D. moderna.
que la indecisión cognitiva no era más que E. Premoderna
________ necesario(a) para no errar en el
quehacer filosófico.
2) Según el fundador del racionalismo, los sentidos
A) una Idea innata nos
B) un método
C) un modo de vida
D) una categoría
A. dan certezas.
E) un concepto
B. proporcionan conocimientos.
C. dan ficciones.
7) Señala el enunciado que se corresponde con las
D. engañan.
características de la filosofía moderna.
E. dan evidencias.
A) Preocupación por el conocimiento de los fundamentos
del cosmos.
B) Enfoque marcadamente antropocéntrico. 3) Según el ..............., el pensamiento constituye la
C) Valoración del principio de autoridad para emprender fuente del conocimiento y nuestras ideas son
la labor filosófica. innatas, es decir, no aprendidas y anteriores a la
D) Importante influencia de Agustín de Hipona. experiencia.
E) Filosofía como sierva de la teología.

8) El enunciado “Todas las pelotas son redondas” es A. empirismo

un ejemplo de un juicio B. racionalismo
C. criticismo
A) a posteriori. D. vitalismo
B) sintético a posteriori. E. idealismo
C) sintético.
D) hipotético.
E) analítico. 4) Álvaro comparte la teoría antropológica de
Descartes, de ahí que él manifiesta que el hombre
9) El tema principal de la filosofía moderna es: es

A) el origen del hombre.

B) la esencia de Dios. A. alma mortal e infinita.
C) el origen del conocimiento. B. res extensa y res pensante.
D) la esencia de los entes. C. res infinita y res cogitans.
E) el principio de mundo. D. res material y res formal.
E. alma inmortal y res infinita.

10)El padre de la filosofía moderna afirmó que el 5) Mario desea que el profesor de Geografía le señale
hombre posee ideas ............... que están en en qué lugar de la Tierra se encuentra la gravedad.
............... Si el profesor de Mario compartiera las teorías de
Descartes, manifestaría que
A) innatas - el cerebro.
B) ficticias - la duda.
C) innatas - el alma. a. la gravedad es inubicable en el mundo.
D) confusas - los sentidos. b. los sentidos algún día nos mostrará la ubicación exacta
E) adventicias - la glándula pineal. de la gravedad.
c. se puede demostrar deduciendo matemáticamente, sin
tener la necesidad de usar los sentidos.
d. la razón es incapaz de demostrar la existencia de la
gravedad.
e. Dios no revela los misterios de la naturaleza, solo se
tiene fe de su existencia.

356 Ciclado Preuniversitario


FILOSOFÍA
FILOSOFÍA ORIENTAL
FILOSOFIA ORIENTAL.
1.- FORMACIONES ECONÓMICAS SOCIALES
Los hombres para poder satisfacer sus necesidades
primarias y secundarias (alimentación, vivienda, salud,
etc) han contraído un conjunto de relaciones socio-
económicas, han establecido un conglomerado de formas,
de procedimientos, de maneras, de modos de producción,
a partir de las cuales transforman la naturaleza
(agricultura, ganadería ,pesca, artesanía, minería,
industria, etc) utilizando la tecnología y la ciencia en el
contexto del conocimiento de las leyes de la naturaleza y
de la sociedad para resolver sus problemas materiales y
espirituales. Estos modos de producción son las que se
describen a continuación.
MODOS DE
PRODUCCIÓN CARACTERÍSTICAS
Comunidad Primitiva Naturalista/ Mitológica
Sociedad Esclavista Clasista / Forma de Conciencia Social
Sociedad Feudalista Teocentrista /Escolástica
Sociedad Capitalista Globalizado /Neoliberalista
Sociedad Socialista Popular /Cooperativista
Así como enfatizamos en la primera semana, el desarrollo del
pensamiento filosófico se dio durante el modo de producción
esclavista en la localidad de Mileto, perteneciente a la región
jónica de Grecia; pero sin embargo surge una interrogante de
¿dónde aprendieron los griegos los conocimientos que
divulgaron y sistematizaron?, tema que ahora trataremos.
2.- FILOSÓFIA ORIENTAL
Se denomina filosofía oriental a aquellas que tuvieron
lugar en las localidades de India, China, Egipto, u otras del
continente asiático y africano.
FILOSOFÍA HINDÚ
La India es considerada como la cuna de una
de las culturas más antiguas del mundo. En el
año 1600 a.C. los arios invadieron el noroeste
de la India y desde allí pasaron al oriente y al
sur. Así fueron formando una cultura resultante
de la mezcla de su propia cultura aria con la
cultura hidú, apareciendo, entonces, la cultura
hindúaria, donde evolucionó el pensamiento
filosófico de la India. En la evolución del
pensamiento hindú sobresalen los siguientes
períodos:
 Período Veda: 1500 a.C. – 500 a.C.: Se
caracteriza por la unidad alrededor de la
religión Brahmánica. El nombre le viene de
unos escritos de carácter religioso, de
¿Forjando Triunfadores...!
GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA
10
épocas diversas y de autores anónimos,
llamados Vedas. La extensión de los vedas
equivale a unas seis veces la Biblia. Dentro
de estos escritos hay una división según el
oficio que desempeñaba en el culto:
 Convocador: Rig Veda (versos).
 Cantor: Sama Veda (cantos).
 Oficiante: Yagur Veda (plegarias).
 Sumo Sacerdote: Atherva (fórmulas mágicas).
 Período Clásico: 500 a.C. – 1000 d.C.
SISTEMAS FILOSÓFICOS
A. IDEALISTAS BRAHMANISMO. Doctrina
filosófica dogmática liderado por la varna
sacerdotal hindú que eran depositarios exclusivos
de la religión, la ciencia y el poder
socioeconómico. Entre sus características resaltan:
 Su fidelidad al dios Brahama
 Su animal sagrado la vaca
 Su código denominado Manú
 Su objetivo la transmigración del alma
BUDISMO. Doctrina filosófica que
surgió en reacción al Brahmanismo,
surgió de las entrañas del
Brahmanismo debido a sus
características dictatoriales de
la misma, fue fundado por Sidharta
Gautama. Entre sus características
resaltan:
 Adoración al Buda “El Iluminado”
 Su código el Paly - conocido como Tripitaka
 Su objetivo alcanzar la felicidad, llegando al
“Nirvana” que era el estado de plena
serenidad del espíritu.
JAINISMO. Pensamiento filosófico fundado
por MAHAVIRÁ; es nastika, no reconoce la
autoridad de los textos VEDAS ni de los
brahmanes. Son los seguidores de los JINAS.
Jina significa «Victorioso». Es un Jina aquel
que ha conquistado el amor y el odio, Los Jinas
serían lo más cercano a un “santo” o a un
“dios”, los que han ganado la victoria del
conocimiento y la iluminación; razón por la cual
su objetivo es alcanzar la santidad.
Los monjes Jina son completamente solitarios y
suelen andar desnudos como una forma de
desapego a lo material y de pobreza total.
Otros visten delgadas túnicas blancas y
acostumbran llevar una mascarilla de tela para
evitar matar algún insecto por ingestión
accidental. Caminan con sumo cuidado
evitando aplastar a cualquier criatura y llevan
una dieta estrictamente vegetariana.
SISTEMAS VÉDICOS. Son dos doctrinas
filosóficas Vedanta y Mimansa, cuya
característica fundamental radica en el pleno
respeto a las vedas.
357
 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR

B. MATERIALISTAS el hombre encuentra su realización. Al igual que

LOKAYATAMATA – CHARVAKA . Este sistema Confucio, tiene en su ética, ciertas semejanzas con la
negaba la existencia de otro mundo fuera del ética cristiana
material. Sostenía que el mundo entero está
formado de elementos materiales primigenios:
agua, tierra, fuego, y aire; y que a cada elemento
le corresponde su propia variedad de átomos.

VAISESIKA. Este sistema señalaba la existencia

de nueve sustancias: agua, tierra, luz aire, éter,
alma, intelecto, tiempo y espacio, Los átomos de
las cuatro primeras forman todos los objetos 1) Los seguidores de Siddartha Gauthama fueron
materiales. En base a ello afirmaban que los denominados.
átomos son eternos e indivisibles.
A. Nirvanas
3.- FILOSOFÍA CHINA B. Kanadas
C. Budistas
En los siglos VÍII — VI a. de n.e., período de formación y D. Charvakas
desarrollo de la sociedad esclavista, perfiláronse en China E. Taoistas
dos tendencias dentro de la ideología: la conservadora y
la progresista, la mística y la atea. En la contienda entre 2) El sistema Lokayatamata y Vaisesika, guardan una
estas dos tendencias fueron cobrano creciente relación con respecto al principio de las cosas en la
propagación ideas materialistas ingenuas concernientes a que resalta.
la existencia de cinco elementos primigenios de las cosas
(el metal, la madera, el agua, el fuego y la tierra), a dos A. La transmigración del alma
principios alternativos (el yin y el yan), al camino natural B. La liberación del alma de las pasiones
(tao) y otras ideas que habían aparecido ya a finales del C. La existencia de cuatros elementos primigenios
milenio II y comienzos del I a. de n. e. D. La plena serenidad del espíritu
Ahora bien, la formación de las corrientes filosóficas data E. Venerar a los padres, vivos o muertos
de los siglos VI y V a. de n. e., y entre ellas y en
vinculación con aquel viraje cerrado en la historia de la 3) Respecto a las doctrinas filosóficas hindúes señale
sociedad china, se riñó durante casi tres siglos una la alternativa correcta.
denodada batalla. Entre los máximos representantes de
este pensamiento filosofico figuran: A. El objetivo del budismo es alcanzar la santidad
B. El objetivo de los jainistas es la felicidad
KUN-FU-TSE (Confucio): Su nombre significa «Maestro C. El objetivo de los brahamanistas es el respeto a las
de la familia Kun», quería alcanzar el poder político de su vedas
estado para poner en práctica las leyes estatales que él D. Los seguidores de Charvaka fundamentan la existencia
mismo había ingeniado. Influyó mucho con sus escritos, de nueve elementos primigenios
entre los que sobresalen: E. Los seguidores de Kanada señala la existencia de
«Los Cinco Libros King», de los cuales los cuatro primeros nueve elementos primigenios
son totalmente obra suya... el quinto fue escrito, en parte
por él y en parte por sus discípulos. 4) Respecto a la división en dos grupos filosóficos
«Los Cuatro Libros Clásicos»: fueron escritos por sus Astikas y Nastikas del pensamiento hindú, elija la
discípulos, pero contienen sus enseñanzas. alternativa correcta.

LAO TSE: Probablemente del año 600 a.C., por tanto, A.
anterior a Confucio. Su nombre significa «Viejo Maestro». B.
Lao Tse fue un sabio legendario de la antigüedad China C.
que fundó el taoísmo, una filosofía de vida. Escribió una D.
obra llamada «Tao-Te-King», que traduce: «Libro sobre el E.
Camino y la Virtud». Entendiendo el Tao como principio,
Lao Tse, considera que este es el principio de todas las 5) Para los budistas el nirvana es.
cosas, la causa primera, identificaba con la ley que rige
todo cuanto existe, y esa ley, a su vez, no está A.
condicionada por ley alguna, es ley en sí misma... es una B.
ley eterna e impersonal. El libro El Tao Te King propone C.
una filosofía que intenta mostrar el camino de la virtud, D.
armonía y felicidad para el ser humano. E.
Lokayatamata y Vaisesika son sistemas Astikas
Jainismo, Budismo y Charvaka son sistemas Nastikas
Los Sistemas Védicos pertenecen a los Nastikas
Charvaka y Brahmanismo integran los Astikas
Yoga, Nyaya son sistemas Nastikas
El estado de plena serenidad del espíritu
Es la plena santidad del cuerpo
Es la liberación del alma de las pasiones
Es la transmigración del alma
Es la búsqueda de la concentración

El taoísmo propone la espontaneidad, dejando que las 6) Conjunto de doctrinas morales y religiosas
cosas tomen su curso natural, que fluyan, sin forzar las predicadas por los discípulos y seguidores de
acciones ni interferir en su desarrollo. Todo lo que sucede Confucio tras su muerte.
es parte del Tao y cada ser humano debe buscar el
camino» en su interior. Los taoístas creían que el hombre A. Confucianismo
debía olver a su estado primitivo y consagrarse a las B. Taoísmo
fuerzas de la naturaleza. Así pues, el verdadero taoísta se C. Yin-Yan
convierte en ermitaño. D. Lao-Tsé
E. Pitagóricos
En otro sentido considera el Tao como camino en el cual

358 Ciclado Preuniversitario

 GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA

7) Sistema filosófico chino basado primordialmente en A. Se desarrolló a través de cinco modos de producción
el Tao Te King que la tradición atribuye al filósofo B. Se clasifica en filosofía antigua, moderna y
chino Lao Tsé. contemporánea
C. En la filosofía antigua se ubica la oriental y la
A. Confucianismo occidental
B. Taoísmo D. La filosofía moderna es iniciada por Descartes
C. Pitagóricos E. La filosofía moderna se inicia en colonias griegas
D. Budismo
E. Transmigracionismo 2) Respecto a la filosofía oriental, señale la alternativa
incorrecta.
8) Pensador peruano que formuló la tesis de que el
pensamiento filosófico académico de Latinoamérica A. Son aquellos que se desarrollaron en Asia y parte de
carecía de originalidad, y que por ende el Perú no África.
tiene una filosofía propia. B. Lo representan la filosofía hindú, chino, egipcio, etc.
C. Tuvieron una interrelación con la filosofía occidental
A. A.Salazar Bondy D. Aportaron para el desarrollo de la filosofía occidental
B. Josef Estermann E. Acuñaron la filosofía como amor a la sabiduría.
C. J.C. Mariátegui
D. Mariano Melgar 3) Se llama………… a la suma de doctrinas religiosas
E. Ciro Alegría cercanas al hinduismo, cuyo desarrollo se
encuentra estrechamente ligado la historia de la
9) La transmigración del alma es un objetivo que India.
perseguía la filosofía.
A. Filosofía hindú
A. Brahamanista B. Sistema heterodoxo
B. Budista C. Sistema ortodoxo
C. Jainista D. Códigos de Paly y Manu
D. Vaisesika E. Estado de Nirvana
E. Charvaka
4) Su nombre
10)Son considerados escrituras sagradas de los significa……………………………..fundador del
hindúes. taoísmo.

A. Las Vedas A. El alabado

B. El Paly B. El escogido
C. El Manú C. Viejo maestro
D. Las Nastikas D. Maestro
E. Las Astikas E. El iluminado

5) La filosofía oriental se desarrolló:

A. India, Japón y Egipto

B. India, China y Francia
C. India, China y Egipto
1) Respecto al desarrollo del pensamiento filosófico, D. Corea, China y Japón
discrimine el enunciado incorrecto. E. India, Europa y Egipto

¿Forjando Triunfadores...! 359

 ACADEMIA REGIONAL
FILOSOFÍA
TRIUNFADOR
FILOSOFÍA OCCIDENTAL
FILOSOFIA OCCIDENTAL
En el siglo VI a. C. Grecia (los griegos se referían a ella como
la Hélade), estaba constituida por una serie de ciudades (polis)
políticamente independientes entre sí. Entre las polis
destacaban Mileto, Atenas y Esparta.
A pesar de no formar una unidad política, los griegos
compartían la misma lengua y creían en unos mismos dioses
(Zeus, Afrodita, Apolo…).
Históricamente se divide en tres periodos filosóficos
(cosmológico, antropológico y ontológico) cada una de ellas
con sus propias características y orientaciones
1. PERIODO COSMOLÓGICO
La filosofía occidental comenzó en Jonia como una
especulación sobre la naturaleza subyacente del mundo físico.
En su forma primera no se distinguía de la ciencia natural,
pues los primeros filósofos eran físicos preocupados por
determinar qué puede permanecer tras el aparente cambio;
característica básica de este periodo. Entre sus representantes
figuran cinco escuelas (jónico-milesio, éfeso, eleático,
pitagórico y atomista).
A. ESCUELA JÓNICA
Thales de Mileto (-624-546, aprox.): Viajero
inquieto y curioso, fue matemático, astrónomo y
político, con fama de “sabio distraído”. Aristóteles lo
consideró el primero de los físicos. De su pensamiento
filosófico, apenas sabemos nada:
Creía que la tierra descansaba sobre agua, que el
agua es el principio único de todas las cosas y que
todas las cosas están «llenas de dioses».
Desconocemos si quería decir que todas las cosas son
-o se componen de- agua o, simplemente, que la
tierra procede de ella, puesto que sobre ella flota.
Muy probablemente Tales recogió estas ideas de la
cosmología egipcia y babilónica, además de sus
observaciones personales (vivía en Mileto, importante
puerto de mar, y el agua es imprescindible para la
vida).
Cuando afirma que «todas las cosas están llenas de
dioses», probablemente se refería a que toda la
naturaleza, compuesta básicamente de agua, tiene
vida y movimiento propios; en ella, todo está vivo y
animado (hilozoísmo).
Anaximandro de Mileto (-610-545, aprox.):
Seguramente discípulo de Tales, fue el primero en
escribir un libro «sobre la naturaleza» (peri fuseos) y
emprendió incluso expediciones de investigación (a
Apolonia, junto al más Negro), ideó métodos para
determinar la distancia y tamaño de las estrellas y
afirmó que la tierra es esférica y ocupa el centro del
mundo.
Ninguna sustancia concreta de las que existen en el
universo podría ser el principio [fue el primero, parece,
que utilizó el término] de todo, pues todas proceden
de él; por tanto, debe ser algo
indefinido/indeterminado (ápeiron). El ápeiron
es«inmortal e indestructible», «eterno y no envejece»
360
11
(le atribuye caracteres propios de los dioses de la
mitología griega).
Anaximandro ya incluye una cosmología que narra la
formación del cosmos (y del hombre) sin recurrir a
representaciones míticas. Por rotación se separan en
el ápeiron lo frío y lo caliente. Lo frío/húmedo ocupa
el centro, y a su alrededor gira una masa de fuego.
Por el calor se evapora una parte del agua y surge la
tierra seca; se forma el cielo como una cortina de
vapor, por cuyos orificios podemos ver el fuego
exterior, las estrellas. Los primeros animales surgieron
del agua o del barro calentado por el sol, y del agua
pasaron a la tierra. Los hombres descienden de los
peces; probablemente los primeros se criaron dentro
de alguno y, ya adultos, fueron arrojados a la tierra.
Anaxímenes de Mileto (-585-524): Discípulo de
Anaximandro, pensaba que todo tenían un principio
único e infinito, pero no indeterminado, sino concreto:
era el aire, del que todos los seres derivan por
rarefacción (convierte el aire en fuego) o
condensación (transforma el aire primero en viento,
después en nube y, finalmente, en agua, que sobre la
tierra puede convertirse en piedra).
Concibe el mundo como algo vivo: “Lo mismo que
nuestra alma, que es aire, nos sostiene, igualmente el
aire envuelve al mundo entero”.
B. ESCUELA PITAGÓRICA
Pitágoras de Samos: Respecto a Pitágoras cuesta
averiguar qué fue leyenda y qué realidad. Nació en
Jonia (en la isla de Samos) hacia el 572 a.C. Conoció
probablemente a Anaximandro de Mileto. Fue un gran
viajero, y se supone que conoció Egipto, Babilonia (y
allí a Zoroastro, fundador de la religión dualista persa)
y la India. Abandonó Samos cuando bajo la tiranía de
Polícrates, se trasladó a Italia y estableció en Crotona
El pitagorismo tiene un contenido místico-religioso:
sostiene la doctrina de la transmigración de las almas
(» orfismo) y el parentesco entre todos los seres
vivos. Creían también en un eterno retorno de los
mismos acontecimientos en ciclos cerrados. Sus
normas de abstinencia eran rígidas, así como sus
rituales y costumbres morales. Fueron sobre todo
matemáticos, y recurrieron a sus conocimientos
matemáticos para elaborar su teorías sobre la
naturaleza (origen, sustrato, causa) de lo real.
Observaron que muchas propiedades y
comportamientos de los objetos pueden ser
formulados matemáticamente, y supusieron que todos
los seres del universo son formulables
matemáticamente (De esta intuición se nutre la
ciencia actual).
Diversas experiencias les convencieron de que los
números son los principios de todas las cosas.
Ciclado Preuniversitario

C. ESCUELA DE ÉFESO
Heráclito de Éfeso (544-484 a.C., aprox.): Apenas
tenemos noticias sobre su vida. Apodado «el Oscuro»
por el carácter enigmático de sus afirmaciones,
conoció el pensamiento de los filósofos de Mileto y el
de Pitágoras. Su filosofía fue entendida como una
contraposición a la de Parménides.
• El principio del universo es el fuego, eterno y
encendiéndose o apagándose según cierto orden y
medida: «Este mundo (...) no lo ha creado ningún
hombre o dios; siempre fue, es y será fuego
eternamente vivo». Tanto las cosas individuales
como el universo entero salen del fuego y vuelven
a él, perecen en fuego, en una especie de
conflagración universal, para luego volver a
renacer. Apunta así la idea de «ciclo cósmico» (ya
sugerida por Anaximandro), una versión del mito
griego del Eterno Retorno, que reaparecerá en
Platón y los estoicos. Heráclito plantea también la
idea de un «juicio universal», en el que el fuego
juzgará y condenará todas las cosas, influido
probablemente por la astronomía caldea y
babilónica y por las religiones mistéricas.
• Afirmó radicalmente que todo cambia y nada
permanece; el universo es un continuo devenir en
el que nada es idéntico consigo mismo porque
todo está sometido a continuas transformaciones.
El mundo está en flujo permanente, por lo que
«no es posible introducirse dos veces en el mismo
río, tocar dos veces una sustancia mortal en el
mismo estado, dado que por el ímpetu y la
velocidad de los cambios se dispersa y vuelve a
reunirse, viene y desaparece». Esto casi le aboca a
una actitud irracional ante lo real.
• La ley que rige el universo es la «lucha de
contrarios», pues en sus extremos los contrarios
se funden en una sola cosa (Dios es día-noche,
invierno- verano, guerra-paz, hartazgo-hambre.
Cambia como el fuego). Esto significa que la
realidad tiene una estructura contradictoria. Todas
las cosas surgen de la contradicción y la discordia:
«La guerra es el padre y rey de todas las cosas» ;
«la guerra es común a todas las cosas y la justicia
es discordia, y todas sobreviven por la discordia y
la necesidad».
D. ESCUELA DE ELEA
Parménides de Elea (540-470 a.C.): En Elea -Italia
meridional- se funda otra “escuela” filosófica, aunque
reducida. Se atribuye su fundación a Jenófanes de
Colofón, un jonio emigrado a Italia, cuyos discípulos
habrían sido Parménides y otros. Pero es más
probable que fuese Parménides el fundador de la
escuela eleática. Parménides participó en la
redacción de las leyes de Elea. Muy probablemente
su iniciación a la filosofía la hizo entre los grupos
pitagóricos, cuyo estilo de vida imitaba, según
algunos testimonios. Pero más tarde los abandonó,
fundó su propia escuela y desarrolló una filosofía
propia, muy valorada por filósofos posteriores como
Platón («digno de veneración y tremendo a la vez»,
le consideraba Platón).
¿Forjando Triunfadores...!
GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA
• Su doctrina la expuso en un poema compuesto de
hexámetros, con referencias críticas a las ideas
pitagóricas, a Anaxímenes y parece que también a
Heráclito. Se conservan importantes fragmentos
del Poema, aunque su interpretación resulta
enormemente difícil y aleatoria. El Poema tiene un
proemio de resonancias míticas, donde se indica
que a continuación viene una «revelación
filosófica». Y el contenido se divide en dos partes:
(1ª) la vía de la verdad -en la que Parménides
expone su filosofía- y (2ª) la vía de la opinión,
donde expone una cosmología con muchos
elementos pitagóricos que considera engañosa.
Sólo interesa la primera parte, algo enigmática:
A pesar de su complicación, Parménides
probablemente estaba dando a entender algo
relativamente sencillo: “lo que es” (el Ser) es y
puede pensarse. «Lo que no es» (el no-Ser) ni es
ni puede pensarse. Enunció tres principios lógicos.
Zenón de Elea (490-420 a.C.) será uno de los
discípulos más célebres de Parménides, sobre
todo por sus famosas paradojas relacionadas con
el movimiento y la pluralidad. Entre sus
seguidores figura de Meliso.
E. ESCUELA ATOMISTA
Demócrito: Nació y vivió en Abdera. Poco sabemos
de su vida, dedicada fundamentalmente al estudio y
la reflexión. Su maestro fue Leucipo, oriundo parece
de Mileto, de cuya existencia algunos dudan, pero que
otros consideran discípulo de Parménides y Zenón.
Afirma que el mundo consta de infinitas partículas
indivisibles (átomos), sólidas y compactas, inmutables
(cada átomo individual posee las características del
«ser» de Parménides, con la diferencia de que son
infinitos en número). Carecen de cualidades sensibles
y sólo se distinguen entre sí por la figura y la posición.
Poseen movimiento propio y espontáneo en todas las
direcciones (como las partículas de polvo en
suspensión iluminadas por un rayo de sol).
Leucipo: Enunció el principio de causalidad, donde
infiere que las cosas no ocurren de manera aislada,
sino que unas están ligadas a otras en un proceso de
interacción. Unas cosas suceden a otras, y con
frecuencia en el mismo orden. A los primeros sucesos
en una relación los llamamos causas, y a los
segundos efectos.
OTROS PENSADORES
Anaxágoras. Admite la pluralidad y el movimiento,
los cambios y transformaciones en la naturaleza.
Sostiene que todo existe desde siempre y nada nuevo
puede originarse, aunque sí combinaciones diferentes
de los elementos iniciales.
• Llama a los elementos o «principios» iniciales
“semillas” (spérmata), que son cualitativamente
distintas y divisibles hasta el infinito. En cada cosa
hay semillas de todas las demás y “todo participa de
todo”: de todas las sustancias que conocemos
existen desde siempre partículas diminutas,
acumuladas las de una misma clase en cada objeto
natural -homeomerías en el caso del hombre-; pero
en cada objeto están presentes partículas de todos
los demás. Un objeto determinado puede pasar
fácilmente a ser otro distinto, si llegan a predominar
361
 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR

las semillas del segundo: en el plomo predominan

las partículas de plomo, pero están presentes
también las de todos los demás objetos del universo,
aunque sea en cantidades mínimas.

Empédocles: fue un filósofo y político democrático

griego. Cuando perdió las elecciones fue desterrado y
se dedicó a ser sabio. ARCHÉ: Teoría de los cuatro 1. El primer filósofo griego afirmó que el principio de
elementos. Todas las cosa se componen de cuatro toda la naturaleza es
elementos originarios: Tierra, Aire, Agua, Fuego.
COSMOGONÍA. Eterno retorno del Universo. A) el fuego.
B) el aire.
El origen del Cosmos surge a partir de estos cuatro C) el agua.
elementos esenciales y las fuerzas del Amor y del D) el átomo.
Odio. Pero hay una serie de fases sucesivas que hacen E) la materia.
que todos los acontecimientos del universo se repitan
de igual modo: 2. La naturaleza es como un ser vivo para Thales de
Mileto. A esta tesis se le denomina
1ª Fase. Amor. Reina el amor y el universo originario A) animismo.
es una esfera eterna, inmóvil y homogénea (como el B) politeísmo.
ser de Parménides). En esta fase los cuatro elementos C) hilozoísmo.
están mezclados y no haya diferenciación. D) monoteísmo.
E) hilemorfismo.
2ª Fase. Odio. La fuerza disgregadora separa estos
cuatro elementos pero no da origen a ningún ser 3. Para Anaximandro, el ápeiron se caracteriza por ser
natural.
A) determinado.
3ª Fase. Amor y Odio. La interacción de ambas B) limitado.
fuerzas genera la multiplicidad y diversidad de los C) finito.
seres, sometidos a cambio. Es el universo actual. D) indeterminado.
E) definido.
4ª Fase. Odio. Se produce una disgregación y
separación de estos seres naturales. La tierra está en 4. Anaxímenes postula ................ como principio de
el centro y alrededor giran el agua, el aire y el fuego. todo cuanto existe.
5ª Fase. El amor reúne de nuevo los elementos los
aglutina sin diferenciarlos, completando el ciclo. A) el fuego
B) el aire
Jenófanes. Para Jenófanes, la divinidad se C) la tierra
caracteriza por su índole sobrehumana, de lo que se D) lo indeterminado
sigue que habrá de ser entendida mediante E) el agua
representaciones que no repitan las limitaciones y
vicios humanos, es así que para este pensador existen 5. Si Galileo comparte la tesis de Pitágoras, afirmaría
distintas etnias y distintas representaciones divinas, que el mundo puede ser explicado
esto es, se da en la especie humana un pluralismo
cultural que es, justamente, lo que define a “lo A) por los sentidos.
humano” como tal; lo divino es unitario, lo humano es B) observando el fuego.
plural (aunque quepa añadir que en esa pluralidad C) matemáticamente.
subyace una unidad: nacimiento, alimentación, D) partiendo del caos.
reproducción y muerte, características propias de los E) por un dios.
“hombres” y ajenas a la divinidad). Por todo lo
afirmado concluye que el principio universal de las 6. Para Heráclito, el principio del cosmos es el:
cosas es la tierra.
A) ser.
Diógenes de Apolonia. Discípulo de Anaxágoras, B) no ser.
emprende lo que Aristóteles recriminó a Anaxágoras C) fuego.
como un olvido, la demostración de la teleología en D) movimiento.
todo el acontecer natural. Para ello le sirvió de modelo E) cambio.
la finalidad en la constitución del cuerpo humano; las
pestañas con un cedazo, las cejas hacen de tejado, los 7. El origen de la filosofía occidental está ligado a la
párpados de puertas, los intestinos son como un cultura griega, en concreto a Thales de Mileto, el
sistema de canales. cual frente a las explicaciones __________ acerca
del mundo, propuso por primera vez en la historia,
una explicación basada en la ______________.

A) lógicas – superstición
B) coherentes – religión
C) mitológicas – razón
D) probables – creencia
E) congruentes – magia

362 Ciclado Preuniversitario

 GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA

8. Señale la característica incorrecta del ser según IV. Empédocles d. átomos y vacío
Parménides.
A. Ib, IIa, IIId, IV
A) inmutable B. B) Id, IIc, IIIa, IVb
B) sin cambio C. Ic, IId, IIIb, IVa
C) engendrado D. D) Ib, IId, IIa, IVc
D) sin movimiento E. Ia, IIc, IIIb, IVd
E) eterno
3. Con respecto al pensamiento de los sofistas es
9. El “ser es y no es” para ..............., mientras que el correcto afirmar que:
“ser es y el no ser no es” para ...............
I. no existen conocimientos ni valores absolutos.
A) Thales - Heráclito. II. su método filosófico es conocido como
B) Heráclito - Anaximandro. “mayéutica”.
C) Heráclito - Pitágoras. III. el objeto de estudio de su pensamiento es el
D) Parménides - Heráclito. ser.
E) Heráclito - Parménides. IV. su máximo representante es Protágoras.

10. A los filósofos del periodo cosmológico les interesó A. I y III son correctas.
la búsqueda B. II y IV son correctas.
C. I y IV son correctas.
A) de la esencia del hombre. D. III y II son correctas.
B) de la razón del cosmos. E. I y II son correctas.
C) del primer principio o arjé.
D) del fundamento del conocimiento. 4. Determine la verdad (V) o falsedad (F) de las
E) de un origen mitológico del cosmos. siguientes proposiciones relacionadas con el
pensamiento socrático.

I. Cuestiona el relativismo de los sofistas.

II. Establece que “el hombre es la medida de todas la
cosas”.
III. Recomienda poner en práctica la frase “conócete a ti
mismo”.
IV. Defiende que el mal se realiza por ignorancia.
1. Los filósofos que tenían posturas radicalmente
opuestas acerca del movimiento o cambio son A. VFVV
B. FVVF
A. Thales y Demócrito. C. C) VFFV
B. Parménides y Heráclito. D. FFVV
C. Anaximandro y Heráclito. E. VVVF
D. Parménides y Empédocles.
E. Anaxágoras y Pitágoras 5. Luis afirma que el mundo tiene varios principios.
¿Con qué filósofo estaría de acuerdo Luis?
2. Relacione a cada pensador griego y el elemento
que consideró el arjé del cosmos. A. Heráclito
B. Anaxímenes
I. Thales a. ápeiron C. Pitágoras
II. Anaximandro b. agua D. Empédocles
III. Demócrito c. agua, tierra, aire y fuego E. Anaximandro

¿Forjando Triunfadores...! 363

 ACADEMIA REGIONAL

FILOSOFÍA
TRIUNFADOR

GNOSEOLOGÍA

12
GNOSEOLOGIA

1.- DEFINICION: La Gnoseología es la disciplina filosófica encargada de reflexionar e investigar acerca de los temas y problemas
relativos al conocimiento. Indaga por la posibilidad, origen y esencia del conocimiento en general. Formula preguntas referentes a
estos puntos: ¿es posible el conocimiento?, ¿puede el sujeto conocer realmente al objeto?, ¿dónde se origina el conocimiento?,
¿cuál es la fuente del conocimiento?, ¿qué determina al conocimiento?, ¿en qué consiste el conocimiento?; en el acto de
conocimiento, ¿el sujeto determina al objeto o viceversa?, etc.
En ese sentido, las reflexiones gnoseológicas son de antigua data. Se pueden encontrar importantes análisis del conocimiento en la
filosofía antigua griega, en Parménides y Heráclito, en Demócrito. Luego, en los sofistas; por ejemplo, Protágoras, quien sostenía
tesis relativistas. También, y de manera más orgánica y sistemática, en Platón y Aristóteles. Durante el medioevo, el conocimiento
no dejará de ser objeto de reflexión, aunque ya no de manera central y fundamental. Es recién en la modernidad donde el
conocimiento se constituirá en tema central de investigación y análisis filosóficos, con el Racionalismo, el Empirismo y especialmente
el Criticismo de Kant.

EL CONOCIMIENTO: Puede ser definido como:

Acto: Consiste en la relación o proceso en que un sujeto aprehende las cualidades esenciales del objeto, y se forma una imagen o
representación.
Producto: Viene a ser la imagen o representación (idea, imagen, concepto, etc.)

2.-CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO: El conocimiento propiamente dicho se caracteriza por ser:

 Objetivo, si refleja al objeto tal como es, sin alterarlo. Se opone a lo que tiene un carácter subjetivo.
 Necesario, si es de un solo modo y no de otro. Se opone a lo que posee un carácter contingente.
 Universal, si posee alcance y validez para todo sujeto. Se opone a lo que posee un carácter particular.
 Verificable o fundamentado, dado que tiene comprobación o demostración.

3.- FOMAS DECONOCIMIENTO:

Los conocimientos se distinguen por su relación:

Con los sentidos Con el objeto Con la experiencia

Sensorial: Intuitivo: Es una A priori:

Producto de la aprehensión directa, Independiente de la
actividad de los inmediata. No presenta actividad empírica,
sentidos. mediación alguna. anterior a la
Racional: Discursivo: Indirecto, experiencia.
Producto de la mediato por etapas, A posteriori:
actividad dando rodeos. Adquirido por la
intelectual, no de- experiencia, resultado
pende de los de la actividad
sentidos. empírica.

4.- NIVELES DELCONOCIMIENTO

El proceso de conocer ocurre mediante la relación que se establece entre un sujeto que conoce y un objeto conocido. Supone
internalización del objeto por el sujeto, quien adquiere certeza del mismo.
El conocimiento es un modelo más o menos organizado de concebir el mundo y de dotarlo de ciertas características que resultan, en
primera instancia, de la experiencia personal del sujeto que conoce.
El conocimiento que una persona adquiere de la realidad difiere de acuerdo a la forma como aborda dicha realidad. Por lo que existe:

C. Ordinario C. Científico C. Filosófico

* Espontáneo * Metódico * Metódico

* Empírico * Problemático *Universal
* Acrítico * Crítico * Problemático
* Nometódico * Racional *Radical
* Nosistemático * Particular(selectivo) * Crítico
* Práctico *Especulativo
* Racional

5.- LOSJUICIOS: Son la expresión del conocimiento, su forma general de existencia y manifestación. Las ideas o conceptos se

364 Ciclado Preuniversitario

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relacionan entre sí. Y ello se patentiza por medio de juicios. Estos pueden ser:

Analíticos o Explicativos Sintéticos o Extensivos

*El predicado está contenido, *El predicado no está contenido

implícito en el sujeto. No en el sujeto. Por ello, sí
aumenta ni dice nada nuevo. aumenta y dice algo nuevo.
Ejemplo : Ejemplo :
- Todo cuerpo es extenso - El agua de mar es salada.

Nota: El filósofo que hizo esta distinción entre juicios sintéticos y analíticos fue Kant, autor de la Crítica de la razón pura, obra
fundamental en la historia de la filosofía, especialmente en lo concerniente al tema del conocimiento.

6.- LOS PROBLEMAS DELCONOCIMIENTO:

POSIBILIDAD Esta problemática gnoseológica se fórmula del siguiente modo: ¿Es posible el conocimiento?. ¿Puede el sujeto
conocer al objeto, es decir, aprehender sus características esenciales?, ¿Es factible un conocimiento universal, necesario, objetivo?

CORRIENTE REPRESENTANTES IDEAS CENTRALES

Thales, Anaximandro, Anaxímenes Todo se puede conocer de manera absoluta. El
DOGMATISMO conocimiento no supone problema alguno. Acepta de
ante- mano que es posible conocer la realidad.
ESCEPT. RADICAL: Pirrón, Sexto El conocimiento es imposible. No se puede distinguir lo
ESCEPTICISMO Empírico. verdadero de lo falso. Por ello, se debe suspender todo
juicio.
RELATIVISMO : Protágoras No hay conocimiento universal, absoluto. El conocimiento
es relativo a cada sujeto.Cada sujeto tiene su
Criterio propio de conocimiento.
POSITIVISMO : Comte No se puede conocer si no las cosas y hechos de la
realidad concreta, observables yexperimentables.
Niega el conocimiento metafísico.
AGNOSTICISMO No es posible conocer al ser absoluto: Dios. Dios no es
objeto de conocimiento. Nada se puede decir de Él.
CRITICISMO Kant Se puede conocer bajo ciertas condiciones: que el objeto
se adapta al sujeto. Así, solo se conoce el fenómeno (la
cosa tal como se aparece), pero no el noumeno (la cosa
en sí).

ORIGEN
Asumiendo que el conocimiento es posible de algún modo, surge ahora la interrogante acerca de su origen y fuente.
¿Dónde se origina el conocimiento?, ¿Cómo surge?, ¿Cuál es su fuente?

CORRIENTE REPRESENTANTES IDEAS CENTRALES

Fuente y fundamento del conocimiento es la razón.

Todo conocimiento verdadero procede de la razón, no se
RACIONALISMO Descartes obtiene con los sentidos. El conocimiento sensorial debe ser
Leibnitz rechazado. Existen ideas innatas.

Fuente, fundamento y límite de todo conocimiento es la

experiencia. Todo conocimiento procede de la experiencia. No
EMPIRISMO Locke existen ideas innatas. La mente nace en blanco, vacía, como una
tábula rasa.

El conocimiento tiene doble fuente: la razón y la experiencia. Es

producto del pensamiento y también de la sensibilidad. Participan
APRIORISMO Kant los conceptos puros y las sensaciones. Existen conocimientos a
priori.

ESENCIA Se ha visto que en el conocimiento participan dos elementos fundamentales; un sujeto y un objeto. Ahora bien, ¿cuál
de las dos instancias es decisiva en el conocimiento?, ¿cuál de los dos determina a la otra?, ¿en qué consiste el conocimiento?, ¿qué
es el conocimiento?

¿Forjando Triunfadores...! 365

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CORRIENTE REPRESENTANTES IDEAS CENTRALES

El conocimiento es una reproducción del objeto real.

Demócrito, Se refleja al objeto tal como existe en la realidad,
REALISMO Lenin independientemente de la conciencia del sujeto.

Un objeto existe en la medida que es percibido por la

conciencia. Están solo un conjunto de ideas del sujeto.
IDEALISMO SUBJETIVO Berkele El sujeto, no el objeto, determinan entonces el
y Mach conocimiento.
El objeto de conocimiento es una construcción de la
conciencia, por medio de sus elementos a priori. Así, es
FENOMENALISMO Kant fenoménico. La conciencia conoce en las cosas lo que ha
puesto en ellas.

1) Que el teorema de Pitágoras sea válido para todos 5) Si un economista sostiene que el modelo neoliberal
los sujetos cognoscentes, al margen de su de economía es el verdadero porque ha generado
nacionalidad o cultura, expresa la característica del más riqueza que el socialismo en los países que lo
conocimiento denominada han implantado, dicho economista estaría
defendiendo el enfoque de la verdad como
A) universalidad.
B) necesidad. A) Evidencia.
C) fundamentación. B) Coherencia.
D) objetividad. C) Utilidad.
E) subjetividad. D) Correspondencia.
E) A priori.
2) Señale la afirmación que se corresponde con los
objetivos fundamentales de la gnoseología como 6) El enunciado “El triángulo tiene tres ángulos”, por su
disciplina filosófica relación con la experiencia, constituye un
A. Analiza los límites del método científico y la conocimiento
diferencia entre ciencias naturales y humanas. raciona.
B. Busca explorar las motivaciones que tienen los
seres humanos al realizar valoraciones. A) Intuitivo.
C. Pretende determinar las condiciones necesarias B) A priori.
para que un argumento pueda ser calificado de C) A posteriori.
válido. D) Discursivo.
D. Explora el origen y posibilidad del conocimiento.
E. Intenta responder a la pregunta por el ser. 7) Algunos investigadores manejaban la hipótesis de
que el bajo rendimiento escolar en el Perú se debía a
3) Según Jaime, si los juicios o enunciados que se una falta de nutrición adecuada. En los últimos años
refieren a la realidad se corresponden con esta, los resultados de las investigaciones han
significa que estamos siguiendo un camino correcto determinado que casi la mitad de los niños menores
en la búsqueda del conocimiento. de 7 años tienen anemia. Dicho resultados
Una postura como la anterior es la que sostiene la demuestran que el conocimiento tiene entre sus
teoría de la verdad como características el/la
A) correspondencia. A) Objetividad.
B) utilidad. B) Universalidad.
C) intuición. C) Subjetividad.
D) evidencia. D) Fundamentación.
E) coherencia. E) Necesidad.

4) Si tenemos en cuenta la relación con el objeto, la 8) Cuando Platón sostiene en sus diálogos que sí es
predicción que hicieron algunos científicos acerca posible obtener un conocimiento absoluto y seguro
del Fenómeno del Niño costero, constituiría un del mundo de las ideas, está asumiendo una
conocimiento posición de carácter
A) relativo.
A) Racional. B) fenomenológico.
B) intuitivo. C) dogmático.
C) a priori. D) empírico.
D) a posteriori. E) escéptico.
E) discursivo.

366 Ciclado Preuniversitario

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9) Para Teófilo, los seres humanos solamente tenemos A. dogmatismo y escepticismo.

la posibilidad de conocer aquellos datos que B. empirismo e idealismo.
captamos a través de nuestra capacidad sensorial y C. platonismo y escepticismo.
que ordenamos a partir de nuestra razón. Por lo D. racionalismo y empirismo.
tanto, sostiene que el conocimiento de Dios es E. fenomenalismo y empirismo.
inalcanzable para el ser humano, porque de este ser
supremo no se puede tener experiencia sensible. La 2) Cuando se hace referencia a la teoría del
argumentación de Teófilo se corresponde con la conocimiento de Kant, suele aludirse al “giro
gnoseología de copernicano” que esta trajo consigo en la historia de
la filosofía. Es decir, la filosofía kantiana defendió la
A) Descartes. tesis de que el sujeto es el que constituye al objeto
B) Locke. como fenómeno, siendo este último lo único que se
C) Leibniz. nos hace posible conocer.
D) Kant. Ahora bien, el planteamiento anterior explora
E) Platón.
A. El origen del conocimiento.
10)¿Cuál de los siguientes enunciados no se B. La posibilidad del conocimiento.
corresponde con el ámbito de estudio de la C. La esencia del conocimiento.
gnoseología? D. Las consecuencias del conocimiento.
E. Los tipos de conocimiento.
A. Investiga los límites de la razón.
B. Explora cómo se relacionan el sujeto y el objeto. 3) Si sostenemos que el ser humano no viene al mundo
C. Da cuenta de cuál es el origen de las ideas. como una hoja en blanco, nuestra postura no podría
D. Analiza la posibilidad que tiene el hombre de vincularse con los planteamientos de
encontrar la verdad.
E. Muestras los alcances y límites del método A. Descartes.
científico. B. Platón.
C. Leibniz.
D. Locke.
E. Kant.

4) Kant manifiesta que el conocimiento humano se

inicia en ............... y se origina en ...............

1) Miguel Ángel es un artista que en un debate A. La razón - la experiencia.

filosófico sostuvo lo siguiente con respecto a la B. El entendimiento - la razón.
belleza: “Los seres humanos reconocemos como C. Los sentidos - la experiencia.
bellos a ciertos paisajes, personas, animales y D. La experiencia - el entendimiento
objetos porque nacemos con una idea de belleza”.
Por otro lado, David, su interlocutor, planteó que los 5) Para Kant, la moral del ser humano se fundamenta
seres humanos construimos nuestras ideas en torno en
a lo que es bello a partir de las experiencias que
tenemos desde nuestro nacimiento, pues venimos al A) la experiencia y la razón.
mundo como una hoja en blanco. B) la libertad y la iglesia.
Respectivamente, ambas posiciones se C) la razón y la sociedad.
corresponden con el: D) los sentidos y la sociedad.
E) la razón y la libertad

¿Forjando Triunfadores...! 367

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FILOSOFÍA
TRIUNFADOR
EPISTEMOLOGÍA
EPISTEMOLOGIA
EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
1.- CIENCIA.- La ciencia ha sido entendida como una
búsqueda de la verdad, como un cuerpo de
conocimiento, como una metodología, pero sobre todo
como un proceso de investigación. Un proceso en el que
todos los seres humanos van en la búsqueda de la
verdad para sobrevivir mejor, para ello emplean cierta
clase de métodos especiales para incrementar el
conocimiento con el fin de transformar la realidad. El
conocimiento y su transformación están en constante
cambio y corrección, posibilitando el desarrollo del
hombre y de la sociedad.
Los problemas de la ciencia referidos a los procesos
naturales, sociales y formales son explicados causalmente
a través de conjeturas hipotéticas que, una vez
demostradas y generalizadas se convierten en leyes; estas
a su vez conforman las teorías que sirven de fundamento
para las transformaciones tecnológicas
2.- DEFINICIÓN.- El término ciencia deriva de la voz
latina “scire”, la cual alude a: entendimiento de cosas
particulares, experiencia, pericia o destreza en una
cosa.
Francis Bacon: Define a la ciencia de la siguiente
manera “La ciencia está basada en la experiencia ella
consiste en la aplicación de un método racional a las
observaciones materiales dadas. Inducción, análisis,
comparación, observación, experimentación son los más
importantes instrumentos del método racional”.
En términos generales podemos decir que la ciencia es
el conjunto de conocimientos (en tanto resultados)
racionalizados y verificables, mediante un conjunto de
procedimientos adecuados y sistemáticamente
estructurados en forma de juicios, principios, leyes
generales y teorías que explican los hechos y viabilizan
u transformación
Concepto de Epistemología.
La epistemología es la disciplina filosófica que estudia los
fundamentos y estructura de la ciencia. Epistemología
proviene de las voces griegas “episteme”, que quiere
decir ciencia “logos”, estudio y tratado.
3.- CLASIFICACIÓN:
La clasificación de las ciencias ha ido cambiando con el
tiempo según los criterios taxonómicos que se
adopten. Nosotros vamos a mencionar sólo la
clasificación que nos ofrece Mario Bunge en su Obra
“La investigación Científica”.
a) Por su objeto de Estudio: Se clasifican en:
 Formales o Abstractas:
Son aquellas ciencias que tienen como objeto de
estudio entidades abstractas y sus relaciones.
Ejemplo: Las Matemáticas y la Lógica.
 Reales o Fácticas: Son aquellas que tienen
como objeto de estudio la realidad natural social
y en tal sentido pueden ser de dos tipos:
 Naturales: Tienen como objeto de estudio los
fenómenos de la naturaleza, por ejemplo
Física, Gastronomía, Óptica, Química, etc.
368
13
 Sociales: Tienen como objeto de estudio la
realidad social, así como la Historia, Sociología,
etc.
b) Por las funciones: Pueden ser:
 Teóricas: Que se ocupan de las funciones
científicas descripción, explicación y
predicción.
Ejemplo: La Física Pura, Matemática, etc.
 Aplicadas: Que se ocupan de la función
científica de la aplicación.
Ejemplo: Computación, Odontología
4.- MÉTODOS:
Hay una serie de métodos que emplea la ciencia, sin
embargo nosotros vamos a mencionar los métodos
racionales más usados, estos son:
a) La deducción.- Es el proceso discursivo en el cual
se procede necesariamente de unas posiciones
generales a otras particulares.
b) La Inducción.-Es el proceso en el cual se pasa de
proposiciones particulares a proposiciones
generales. Pues como forma de razonamiento,
hace posible el paso de los hechos singulares a los
principios generales.
c) El Análisis.- Es la operación que consiste en
descomponer un complejo en sus elementos
constitutivos. Se busca los componentes de cada
uno de los complejos, para investigar cuál de ellos
es el que produce el cambio en los elementos de
otro complejo.
d) La Síntesis.- Es el método de la recomposición
que consiste en la operación de reunir o unir los
elementos encontrados, para ver si de la unión
vuelve nuevamente el compuesto. Es decir; es el
proceso inverso del análisis mediante el cual si
queremos verificar si la descomposición (análisis)
se efectuó correctamente, se procede a unir
dichos elementos.
5.- FUNCIÓNES U OBJETOS DE LA CIENCIA
En general, se asume que ciencia persigue determinados
fines de carácter cognoscitivo o teórico y otros, no menos
importantes y determinantes, de tipo pragmático.
 DESCRIPCIÓN Consiste en determinar la propiedad
o atributos de un objeto o hecho dado
 EXPLICACIÓN Consiste en determinar las causas o
razón de un objeto o hechos dados.
 PREDICCIÓN.- El modelo de explicación científica
es igualmente aplicable a la predicción científica
 APLICACIÓN.- Constituye la función práctica o
pragmática de la ciencia. En virtud de ésta los
conocimientos científicos se traducen en resolución
de problemas.
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MÉTODO CIENTÍFICO 6.- CARACTERÍSTICAS DEL MÉTODO CIENTÍFICO

Es el conjunto de procedimientos generales que se
siguen para la adquisición del conocimiento científico. 1. Es Metódica
El conjunto de procedimientos que se establecen en el 2. Es sistemático
método científico son: 3. Es Consistente o Coherente.
4. Es Preciso y Claro
- Determinación del problema Científico. 5. Es Objetivo
Pero ¿Qué es un problema Científico?. Es aquella 6. Es Verificable
interrogante planteada ante la falta de conocimiento. 7. Es Comunicable
Problemas Teóricos: Son aquellos problemas que 8. Es Predictivo
están vinculados con la descripción, explicación y
predicción. 7.- PRINCIPALES CORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS
TEORIAS ACERCA DE LA CIENCIA
- Planteamiento de una Hipótesis. Pero ¿Qué es
Neopositivismo o Empirismo Lógico
una hipótesis? Es una respuesta o solución
provisional a un problema científico.
 Propuesta por el Círculo de Viena.
Ejemplo
 Plantearon el principio de verificación como criterio
Problema: ¿Cuál es la causa de la ruptura de la
de demarcación entre enunciados científicos y
Capa de Ozono? Hipótesis:
enunciados pseudo científicos o metafísicos,
La contaminación causada por los grandes incendios
axiológicos, teológicos.
forestales.
 Rechazo la Metafísica, al no ser verificable.
 Consideran la filosofía no como doctrina si no como
La deducción: En ella se extrae a partir de la hipótesis o
actividad esclarecedora del lenguaje
teoría científica, una consecuencia verificable, es decir,
(influenciadeC.Wittgentein)
que se pueda someter a la contrastación en el caso de las
 Promovieron la constitución de una ciencia unificada
ciencias empíricas o demostración en el caso de las
usando para ello el análisis lógico de Frege Russell,
ciencias formales
etc.
 Representantes: Schlick, Neurath, Carnalp, Hahn,
- La verificación de la consecuencia o hecho Ayer
deducido de la Hipótesis: Por medio de la
experimentación u observación en caso de las Racionalismo Crítico
ciencias empíricas o la demostración, es decir, la
deducción puramente formal en el caso de las  Formulada por Kart Popper, en su obra: “la lógica de
ciencias formales. la investigación ciéntifica”
- Análisis de los Resultados: Si a través de la  Sustituyó el principio de verificación del Círculo de
contratación la hipótesis se confirma, esta se puede Viena por el de falsación
convertir en una ley científica o pasar a formar parte  La ciencia no avanzan al no ser los conocimientos
de una teoría científica confirmada. verificados, sino falseados.
 Rechazó la teoría de la inducción.
¿Que es una Teoría Científica?  La ciencia se constituye en modelo hipotético –
- Es un conjunto de Hipótesis que pretende describir deductivo.
y explicar una estructura compleja de la realidad  La actitud no negativa frente a la metafísica
que después debe ser verificada que puede ser
verdadera Obras: La Lógica de la Inducción Conjeturas y
Ejemplos: De la teoría de Big- Bang que trata de refutaciones.
explicar con un conjunto de hipótesis, el origen del
Universo se dedujo que está en expansión. RELATIVISMO EPISTEMOLOGICO
Estas predicciones fueron más tarde comprobadas.
 Propuesta por Thomas Kuhn; en su obra: “la
¿Qué es una Ley Científica? estructura de las revoluciones científicas”.
Es una proposición verdadera que describe una  Conocida también como “concepción hermenéutica
regularidad o estructura simple de la naturaleza. de la ciencia”
Una Ley Científica describe una ley natural.  Las ciencias avanzan en función a Paradigmas.
La Ciencia es un instrumento de: Descripción, explicación,  Cuando en el campo de la ciencia normal se
comprensión o predicción de la realidad producen anomalías o éstas logran multiplicarse, de
tal manera que éstas no pueden ser resueltas en
 Describe las cosas. Nos dice como son Ejm: términos teóricos normales, pero sí por un nuevo
Química paradigma se produce La Revolución Científica.
 Explica los fenómenos, es decir explica los por - Ciencia Normal: Ciencia elaborada por
qué de los fenómenos. una comunidad científica, vigente en
base a un paradigma.
Ejemplo: La física nos dice por qué cae una
piedra. - Paradigma: Conquista Científica
universalmente aceptada, vigente
 La Ciencia nos permite comprender los ante ciertos problemas y soluciones.
hechos. Ejemplo: La Sociología puede
ofrecernos una razón de porque el
mundo se convulsiona. - Anomalías: Problemas o
condiciones para la aparición de
nuevos paradigmas.

¿Forjando Triunfadores...! 369

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5) Federico considera que las experiencias estéticas al

Obras: Revolución Copernicana. apreciar distintas obras de arte supone un tipo de
La estructura de las Revoluciones Científicas. conocimiento científico. Es decir, estos
sentimientos y emociones le parecen tan patentes y
Anarquismo Epistemológico profundos que no duda en asociarlos con la ciencia.
Sin embargo, se puede afirmar que Federico está
 Propuesta por Paul Feyerabend, influido por la olvidando, fundamentalmente, que la ciencia debe
tesis de Popper y de Kuhn. ser
 Plantea que los avances de la ciencia se dan
porque algunos científicos no se sometieron a A) Perfectible.
determinadas normas metodológicas. B) Falible.
 Se propone por ello como única regla C) Fundamentada.
metodológica: permite todo, todo vale. D) Formal.
 Así violar el método científico resulta necesario E) Objetiva.
para el programa científico pues, y si queremos
que la ciencia progrese es necesario a veces no 6) Un historiador puede dar cuenta de las causas que
cumplir o incluso ir contra la propia regla produjeron un acontecimiento político y social
como la Revolución francesa. Con ello, la ciencia
Obras: Contra el Método está cumpliendo con una de sus funciones
Crítica a la teoría Empírica de la Ciencia. denominada

A. Descriptiva.
B. Explicativa.
C. Predictiva.
D. Aplicativa.
E. Interpretativa.

7) A lo largo de la historia, ha ocurrido que la ciencia

1) Las funciones de la ciencia son: económica ha anticipado eventos que han acaecido
varios años después; esto implica que la Economía
A. Observar, medir y experimentar. como ciencia tienen un carácter
B. Describir, explicar y actuar.
C. Describir, explicar y predecir. A) Profético.
D. Explicar, experimentar y predecir. B) Descriptivo.
E. Describir, predecir y actuar C) Predictivo.
D) Perfectible.
2) La Epistemología es una ciencia que estudia: E) Explicativo.

A. Los fundamentos y la estructura de la ciencia. 8) En un libro de Historia de la filosofía se mencionaba

B. El conocimiento, su origen y desarrollo. lo siguiente:
C. La relación sujeto – objeto en el conocimiento.
D. Los limites del saber empírico y racional. “La filosofía medieval comienza en el siglo II
E. Los métodos de las ciencias formales. d.C. con el encuentro del cristianismo y la
filosofía griega. Pero la línea de tiempo de lo
3) El método deductivo cosiste en: que denominamos Edad Media no coincide con
la cronología de la filosofía medieval”.
A. Derivar conclusiones verdaderas. La cita anterior refleja que la ciencia cumple
B. Establecer verdades categóricas. una función
C. Inferir conclusiones necesariamente
D. Establecer consistencia de permisos. A) Predictiva.
E. Establecer la consistencia de conclusiones. B) Descriptiva.
C) Explicativa.
4) Señale las interrogantes que se relacionen con la D) Aplicativa.
epistemología, como disciplina filosófica: E) Circunstancial

I. ¿Es posible conocer la verdad? 9) Con relación al método científico, señale la falsa
II. ¿Cuál es el fundamento de las valoraciones alternativa:
humanas?
III. ¿Cuáles son los alcances y límites de la sociología? I. Todas las hipótesis tienen que pasar una prueba
IV. ¿Es posible contrastar una hipótesis? de contrastación.
V. ¿Conocemos, fundamentalmente, a través de la II. La investigación científica suele comenzar con la
intuición? identificación de una pregunta.
III. El análisis de los datos es uno de los primeros
A) I y II pasos del método científico.
B) II y III IV. El método científico implica una serie de pasos
C) I y III para realizar una investigación.
D) IV y V A) I
E) III y IV B) II
C) III
D) IV
E) I y IV

370 Ciclado Preuniversitario

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10) Según su función, la astronomía como disciplina

científica está incluida dentro del grupo de las 5) John Locke y David Hume estaban en contra
ciencias
A) Formales. A) Del empirismo gnoseológico.
B) Puras. B) De la percepción humana.
C) Aplicadas. C) De la corriente empirista.
D) Fácticas. D) Del innatismo gnoseológico.
E) Humanas. E) De todo tipo de experiencia

1) Luis manifiesta que la causalidad es una ley

universal que rige la naturaleza. ¿Qué manifestaría
Hume sobre tal afirmación?

A. Luis conoce la verdadera ley de la realidad.

B. La ley de la causalidad está en la naturaleza.
C. La ley de la causa y efecto es la única que se
conoce.
D. La ley de la causalidad que afirma Luis es producto
de la costumbre.
E. No podemos conocer la ley de la causalidad

2) Determine la verdad (V) o falsedad (F) de las

siguientes proposiciones:

I. La epistemología se ocupa del problema del

conocimiento en general.
II. El científico puede prescindir del método cuando
realiza sus investigaciones.
III. La filosofía es una ciencia pura porque busca solo el
conocimiento.
IV. El proceso de investigación científica comienza con
la identificación de un problema.

A) FFFV
B) VVVV
C) FFFF
D) FVFV
E) FFVV

3) Carlos, al observar y probar una manzana,

manifiesta que es roja y dulce. Según Hume, Carlos
estaría manifestando

A) Las cualidades primarias de la manzana.

B) Las características reales de la manzana.
C) Sus propias impresiones producto de su
experiencia.
D) Las cualidades secundarias de la manzana.
E) Las características reales y existentes de la
manzana.

4) Indique cuales son ciencias formales:

I. Economía
II. Lógica
III. Matemática
IV. Psicología
V. Sociología

A. II
B. II, III , IV
C. IV
D. III
E. II, III

¿Forjando Triunfadores...! 371

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FILOSOFÍA
AXIOLOGÍA
AXIOLOGIA
EL MIEDO DEL LEÓN
En una lejana sabana africana, andaba perdido un león.
Llevaba más de veinte días alejado de su territorio y la
sed y el hambre lo devoraban. Por suerte, encontró un
lago de aguas frescas y cristalinas. Raudo, corrió veloz
a beber de ellas para así, paliar su sed y salvar su vida.
Al acercarse, vio su rostro reflejado en esas aguas
calmadas.
– ¡Vaya! el lago pertenece a otro león – Pensó y
aterrorizado, huyó sin llegar a beber.
La sed cada vez era mayor y él sabía que de no beber,
moriría. A la mañana siguiente, armada de valor, se
acercó de nuevo a lago. Igual que el día anterior, volvió
a ver su rostro reflejado y de nuevo, presa del pánico,
retrocedió sin beber.
Y así pasaron los días con el mismo resultado. Por fin,
en uno de esos días comprendió que sería el último si
no se enfrentaba a su rival. Tomó finalmente la
decisión de beber agua del lago pasara lo que pasara.
Se acercó con decisión al lago, nada le importaba ya.
Metió la cabeza para beber … y su rival, el temido león
¡desapareció!
1. LA AXIOLOGÍA: Es la disciplina filosófica que
estudia los problemas referentes la capacitación y
realización de los valores.
2. EL ACTO VALORATIVO: Es toda vivencia humana
por lo cual el sujeto acepta o rechaza a un
determinado objeto. La experiencia valorativa
pretende capturar la objetividad, necesidad y
universalidad del valor.
3. FACTORES DEL ACTO VALORATIVO: El acto
valorativo parte de una acción contemplativa del
sujeto y concluye en una valoración personal. A
través de este proceso se presentan los siguientes
factores:
Fact. Afectivos: Cuando el sujeto aprecia
emotivamente las características del objeto,
empieza a sentirse afectado o conmovido por su
presencia.
Fact. Activos: Por los cuales el sujeto empieza a
comprobar las cualidades de un objeto con
relación a otra.
Fact. Intelectuales: Donde el sujeto reconoce
sus propias valoraciones, poniendo en juego su
capacidad intelectual para defender o respaldar las
valoraciones que realiza.
4. NATURALEZA DELVALOR:
Para resolver este problema han surgido como las
más importantes, las siguientes posiciones filosóficas:
Teoría Subjetiva o Nominalista: Para el
subjetivismo el valor depende del sujeto. Uno de
372
14
los primeros en fundamentar el subjetivismo fue
Meinong que dice "una cosa tiene valor cuando me
agrada y en la medida que me agrada".
Teoría Objetivista o Platónica: Para el
subjetivismo el valor es un arte independiente del
sujeto, de la experiencia valorativa. El valor reside en
la cosa o en la persona como una propiedad distinta
de las otras propiedades. Uno de los más altos
representantes del objetivismo axiológico ha sido
Max Scheller.
Teoría Relacionista ó Estructuralista: Sostiene
que el valor es el resultado de la tensión entre el
sujeto y el objeto por tanto tiene una cara subjetiva
y otra objetiva.
5. CONCEPTO DEL VALOR: El valor es toda cualidad
abstraída de las características del objeto mediante la
estimación por parte del sujeto. Son propiedades de
los objetos materiales y de los fenómenos de la
conciencia social.
6. CARACTERÍSTICAS DEL VALOR:
La Objetividad: Es indispensable del sujeto, que
no se confunden con las cosas ni con ¡as
impresiones que se tienen de estas cosas, y que
puede ser descubierto por quienquiera captarlo. Es
mutable en su esencia.
El Valer: Pues la conciencia del sujeto aprueba o
no algún objeto como valioso.
La No Independencia: Es la necesaria
dependencia de los valores de las cosas.
La Polaridad: Cada valor tiene un contra valor
correlativo. Lo agradable como lo amable nos atrae
y lo desagradable nos repele.
La Jerarquía: Es el rango o dignidad que tienen
los valores y que nos permite establecer una escala
gradual de valores. Unos valores son superiores y
otros son inferiores.
El Grado: El valor se caracteriza porque se
experimenta o vive con diversa intensidad, en una
escala representada por una línea continua. El
mismo valor aparece con distintas intensidades
según la circunstancia.
7. CLÁSÍFÍCACÍON DE LOSVALORES:
a) Sensoriales o Hedonísticos: Son los que
dependen de las sensaciones y del placer tales
como lo agradable, lo placentero, lo doloroso, lo
sabroso, etc.
b) Sociales y Jurídicos: Dependen de las relaciones
humanas y de la justicia; a haber: lo justo y lo
injusto; lo solitario y lo egoísta; la igualdad, el
honor, el orden y otras.
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c) Económicos y Técnicos: Son los que dependen
de la utilidad, tales como: lo lucrativo y lo dadivoso;
lo solitario y lo inútil, etc.
a) Teóricos y Cognoscitivos: Son los que dependen
de la verdad tales como: ¡o verdadero y lo falso; lo
riguroso y lo verosímil; lo claro o lo oscuro, entre
otros.
b) Vitales: Son los que dependen de la salud, entre
los que se cuentan: lo saludable y lo insaludable, lo
sano y lo enfermo, etc.
4) ¿Cuál de los siguientes enunciados no es un juicio
de valor?
A. Los cuadros de Da Vinci son más bellos que los de
Miguel Ángel.
B. El gobierno de Augusto Pinochet fue un gobierno
inaceptable.
C. Me parece injusto que los congresistas ganen
tanto dinero.
D. El profesor de filosofía explica las tesis
subjetivistas del valor.
E. La mentira es inmoral porque no es bueno
engañar al otro.

c) Éticos: Son los que dependen del comportamiento
del hombre, estos son: lo bueno y lo malo; lo
honesto o lo deshonesto, lo correcto, la probidad,
etc.
d) Estéticos: Son los que dependen de la belleza,
como lo bello y lo feo; lo elegante y lo huachafo; lo
cómico y lo serio; lo bonito y lo gracioso.
e) Religiosos: Son los que dependen de la fe, tales
como: lo santo y lo profano; lo piadoso y lo impío;
lo sacrilegio, la beatitud, la caridad y muchos más.
5) Es una pregunta axiológica, excepto
A. ¿Qué significa tener una tabla de valores?
B. ¿Cuál es el fundamento de los valores?
C. ¿Cuál es el origen del conocimiento?
D. ¿En qué consisten los juicios de valor?
E. ¿Por qué estimamos objetos o personas?
6) Si un alumno prefiere traer su propia comida
porque considera que ello es mejor que almorzar en
el restaurant, ¿qué tipo de valores podríamos
encontrar en dicha consideración?

A. Bueno, claro y eficaz.

B. Bello, correcto y verosímil.
C. Social, correcto y cómico.
D. Placentero, profano y elegante.
E. Agradable, saludable y provechoso.

7) Si prefieres el curso de Filosofía a cualquier otro

curso de Humanidades, porque consideras que en
1) Juan tiene referencias de otros que Cinthya baila
tal disciplina se explican los grandes temas
bonito; luego de bailar con ella comentará que en
filosóficos del ser, el devenir, el hombre y la
realidad baila muy bonito. ¿A qué característica del
sociedad, estás manifestando una
valor se estará haciendo referencia?
A. Valoración.
A. Polaridad
B. Descripción.
B. Grado
C. Confesión.
C. Emotividad
D. Creencia.
D. Jerarquía
E. Explicación.
E. Objetividad
8) Si el padre del alumno José Luis en todo momento
2) Si Alberto refiere que Panorama es un excelente
juzga las cosas por su costo, a las personas por su
programa periodístico, en cambio Ignacio afirma
capacidad adquisitiva, a las circunstancias en tanto
que es un pésimo programa. ¿Qué característica del
no lo perjudique económicamente, entonces
valor intervendrá en esta clase de juicios?
podemos decir que en él predominan los valores de
tipo
A. Racionalidad
B. Gradualidad.
A. Sociales.
C. Objetividad.
B. Éticos.
D. Subjetividad.
C. Teóricos.
E. Polaridad.
D. Económicos.
E. Hedonistas.
3) Alfonso Ugarte, en Arica, pudo rendirse dentro de
las leyes de la guerra, dada la superioridad
9) Indique la alternativa que tenga juicio de valor.
enemiga; mas no lo hizo y prefirió morir luchando.
Es por ello que en honor a la patria se lanzó con la
A. El ratoncito es nocturno.
bandera bicolor desde el morro de Arica. De lo
B. El ratoncito es dañino.
anterior, se deduce que sobresale el valor
C. El ratoncito es sociable.
D. El ratoncito es veloz.
A. Ético.
E. El ratoncito es escurridizo.
B. Moral.
C. Social.
D. Vital.
E. Sensorial.

¿Forjando Triunfadores...! 373

 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR

10)Como gerente, Lucas está de acuerdo con que la 4) La crisis de valores se debe en última instancia a la
eficacia es importante, pero también es consciente crisis:
de que la salud es lo primero, por ello, permite que
Guillermo vaya a atenderse de una dolencia. En el A. Familiar
pasaje anterior , principalmente ¿Qué característica B. Económica
de los valores resalta? C. Religiosa
D. Moral
A. Gradualidad E. Política
B. Jerarquía.
C. Polaridad 5) Para Aristipo y Epicuro, el valor está relacionado con:
D. Subjetividad
E. Objetividad A. La razón
B. El comercio
C. La utilidad
D. El placer
E. El egoismo

1) Los valores poseen una fuerza impositiva que salta

por encima de nuestras preferencias y doblega
nuestra voluntad. Si dependiera de nosotros,
proyectaríamos belleza sobre lo que hemos hecho y
encontraríamos luego lo que hemos puesto. Lo
mismo sucede cuando valoramos positivamente
objetos que nos disgustan, o advertimos el poco
valor que tiene aquello que nos emociona por
razones puramente personales.

El texto se refiere a la posición sobre la

fundamentación de los juicios valorativos
denominada

A. Moralista.
B. Esteticista.
C. Cientificista.
D. Objetivista.
E. Subjetivista.

2) Se ha dicho que una cosa tiene valor en la medida

en que nos guste, que solo son valiosas las cosas
que deseamos o anhelamos, que es nuestro interés
lo que hace que una cosa sea valiosa para nosotros.
Los enunciados valorativos no son sino expresiones
de un estado de ánimo personal y tienen una
función de despertar sentimientos parecidos en los
otros, que no hay ninguna posibilidad de encontrar
argumentos satisfactorios para probar que una
determinada cosa tenga un valor por ella misma.

En relación a la fundamentación de los juicios

valorativos, el texto se refiere a la posición
denominada

A. Objetivista.
B. Subjetivista.
C. Esteticista.
D. Cientificista.
E. Moralista.

3) Al ser productos históricos y sociales, los valores no

son eternos ni inmutables. Entonces los valores.

A. progresa por voluntad individual.

B. permanecen iguales.
C. son anteriores a la humanidad
D. varían al cambiar la sociedad.
E. están influenciados por la religión.

374 Ciclado Preuniversitario


FILOSOFÍA
ETICA
LOS DOS SACOS
Hay una antigua leyenda acerca de tres hombres, cada
uno de los cuales, cargaba dos sacos, sujetos a sus
cuellos, uno al frente y el otro a sus espaldas.
Cuando al primero de ellos le preguntaron que había
en sus sacos, el dijo: -Todo cuanto de bueno me han
dado mis amigos se halla en el saco de atrás, ahí fuera
de la vista, y al poco tiempo olvidado. El saco de
enfrente contiene todas las cosas desagradables que
me han acontecido y, en mi andar, me detengo con
frecuencia, saco esas cosas y las examino desde todos
los ángulos posibles. Me concentro en ellas y las
estudio. Y dirijo todos mis sentimientos y
pensamientos hacia ellas.
En consecuencia, como el primer hombre siempre se
estaba deteniendo para reflexionar sobre las cosas
desafortunadas que le habían sucedido en el pasado,
lo que lograba avanzar era muy poco.
Cuando al segundo hombre le preguntaron qué era lo
que llevaba en sus dos sacos, el respondió: -En el saco
de enfrente están todas las buenas acciones que he
hecho. Las llevo delante de mí y continuamente las
saco y las exhibo para que todo mundo las vea.
Mientras que el saco que llevo atrás, contiene todos
mis errores. Los llevo consigo a dondequiera que voy.
Es mucho lo que pesan y no me permiten avanzar con
rapidez, pero por alguna razón, no puedo
desprenderme de ellos.
Al preguntarle al tercer hombre sobre sus sacos, él
contestó: -El saco que llevo al frente, está lleno de
maravillosos pensamientos acerca de la gente, los
actos bondadosos que han realizado y todo cuanto de
bueno he tenido en mi vida. Es un saco muy grande y
está lleno, pero no pesa mucho. Su peso es como las
velas de un barco “lejos de ser una carga” me ayudan
a avanzar. Por su parte, el saco que llevo a mis
espaldas está vacío, pues le he hecho un gran orificio
en el fondo. En ese saco, puse todo lo malo que
escuché de los demás así como todo lo malo que a
veces pienso acerca de mí mismo. Esas cosas se
fueron saliendo por el agujero y se perdieron para
siempre, de modo que ya no hay peso que me haga
más penoso el trayecto.
1.- ETIMOLOGIA:
Proviene de la voz griega "ETHOS" que significa "hábito o
costumbre". Es una disciplina filosófica, llamada también
filosofía de la moral, que se va ha preguntar por el
fundamento y la naturaleza de la moral, cuestionándose.
¿Qué es la moral? ¿Hay algún principio único de donde
se deriva la moral? ¿Cuáles la naturaleza de una conducta
buena o mala?
2.- CONCEPTO:
Es fa disciplina filosófica que estudia la moral, la conducía
y las obligaciones del hombre ante sus semejantes.
Además estudia la moralidad, investiga el acto moral, la
regla moral y el valor moral. Etimológicamente, La
palabra “ética” y “moral” tiene igual significado. “Ethos”,
en griego, y Mos Mor (singular), Moris Moralis (plural) en
latín, quiere decir costumbre, hábitos "Ética es una
doctrina de la conducta mora!, de los principios, de los
ideales y de los deberes de las acciones morales"
(Augusto SalzarBondy).
¿Forjando Triunfadores...!
GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA
ÉTICA
15
3.- LA MORAL
Proviene de la voz latina "mores" o "morallis", cuy
significado es "morada o casa". La moral se refiere al
conjunto de acciones buenas o malas que se establecen
para una persona o para el conjunto de la sociedad,
según sean los parámetros establecidos y aceptados por
el grupo.
NormasMorales
Son los principios que rigen la conducta moral, los cuales
son establecidos por una determinada clase social e
internalizados por el individuo perteneciente a dicha
clase social. Estas normas son anteriores al estado e
inherente a la sociedad.
Normas Jurídicas
Las leyes determinan la conducta legal, son establecidas
por el Estado.
El Deber
Es la exigencia o la obligación de realizar lo bueno o lo
adecuado, que el sujeto se impone.
4.- LA MORALIDAD
Está constituida por los actos o relaciones reales y
concretas que adquieran significado moral de acuerdo a la
moral dada. La moralidad de los actos humanos consiste en
su adecuación o no a la norma moral, de ahí que pueden
ser juzgado como morales o inmorales, honestos o
deshonestos.
A. Acción Moral
Son actos realizados por la persona moral, es decir,
absolutamente voluntario, con la plena conciencia
y valor moral de los mismos.
B. Persona Moral
Es aquella persona consciente que realiza acciones
morales voluntariamente, caracterizándose por
tener:
a) Conciencia Moral: Es la capacidad que
tiene el sujeto de discurrir lo correcto de lo
incorrecto, lo justo de lo injusto.
Ejemplo: Luis considera que es correcto la
fidelidad.
b) Libertad Moral: Es la capacidad que tiene
el hombre, conforme a su voluntad, de
decidir con autonomía a realizar o no una
acción moral.
Ejemplo: Rosa decide coger el dinero que no le
pertenece.
c) Responsabilidad Moral: Es la capacidad
para asumir las consecuencias que se
generen de nuestra libertad moral.
5.- VALORES ÉTICOSFUNDAMENTALES
1.2. El Bien
Permite valorar los actos humanos como positivos
o designarlos como "buenos", dignos de imitación.
1.3. La Justicia y la Solidaridad
La justicia es el valor moral que otorga igual
trato en el reparto de bienes, en el grupo,
375
 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR
cualquiera que sea la sociedad. Se exige una
sociedad justa en donde el trato igual sea la
norma universal. La solidaridad, es el valor que
exige la cooperación, colaboración, la ayuda a
todos los hombres para la realización de la vida
social.
1.4. Dignidad Humana
Es el valor propio del hombre mediante el cual el
hombre, como ser humano, merece el más
completo respeto y consideración, de manera tal
que sea visto como un fin y no como un medio.
6.- DOCTRINAS ÉTICAS
Eudemonismo
Esta doctrina sostiene que el principal criterio de la
moralidad y la base de la conducta es el anhelo de
felicidad. Pero esta felicidad es producto o
consecuencia de haber realizado un acto virtuoso,
que es determinado por la razón, y de esta manera
se realiza nuestra esencia humana y es por ello que
alcanzamos la felicidad.
Representantes: Sócrates, Platón y Aristóteles.
Hedonismo
Para esta doctrina lo bueno, el sumo bien, es el
placer (satisfacción de las necesidades: espirituales,
intelectuales, físicas, etc.). La presencia de dolor (es
el displacer).
Representantes: Epicuro de Samos, Aristipo de
Cirene.
Ética Estoica
Para el estoicismo, el fin de la vida humana es vivir
de acuerdo a la naturaleza, es decir, a la razón
universal. Si la razón impera sobre el orden natural,
y el hombre es racional, entonces debe someterse,
soportar todo cuanto ocurre.
Representantes: Séneca, Epícteto.
Ética Utilitarista
La acción debida y buena es la que tiene
consecuencias provechosas" una acción es buena en
la medida que tiende a lograr la mayor felicidad
posible para el mayor número de personas".
Representantes: J.S. Mill.
Ética Formal
Fundado por I. Kant para quien la moral no está en
la acción ni en los efectos; sino es puramente
racional, fundamentada en el deber a priori.
Los juicios de la razón que expresan lo que debe
ocurrir en la realidad se llaman imperativos
hipotéticos (cuando ordenan algo como medio para
un fin) o categóricos (que ordenan
incondicionalmente una acción, como fin en sí
mismo).
La moral Kantiana se basa en estos imperativos
categóricos; propone que el bien se hace por deber,
sin intereses ni condiciones.
376
7.- ÉTICA Y SOCIEDAD
Con el fin de precisar y ordenar la comprensión del orden
ético, cabe señalar entre los valores morales algunos
fundamentales: la dignidad personal, justicia y la
solidaridad. La justicia es la voluntad perpetua y constante
de dar a cada uno de lo suyo. Sin embargo sean logrados
dar algunas distinciones de justicia:
Distributiva: Aquella ejercida mediante autoridad,
realizada mediante la distribución de los bienes y de
los males según el mérito de las personas.
Consistente en la igualdad de las
cosas intercambiadas, en la equivalencia de las
obligaciones y las cargas estipulativas en los
contratos.
Constituyen las normas que rigen una
sociedad con las cuales se constituye su orden.
: Aquella que al encontrar una norma moral
injusta, la rebasa con el fin de aplicar la equidad.
ÉTICA Y POLÍTICA: La ética se encuentra
vinculada por la política y ésta a su vez desarrollada
por e). Derecho. Se rige por el principio "La política y
está al servicio del hombre y no el hombre al servicio
de la política".
ÉTICA Y CIENCIA: En esta relación, podemos citar
lo enunciado por Mario Bunge, en relación a la
ciencia y tecnología, en su obra "Epistemología".
a) El hombre está separado de la naturaleza y es
más valioso que ésta.
b) El hombre tiene el derecho, y acaso también el
deber, de someter a la naturaleza en su propio
beneficio (individual o social).
c) El hombre no es responsable de la naturaleza.
d) La tarea suprema de la tecnología es alcanzar la
explotación más completa de los recursos
naturales y humanos o sea, maximizar el producto
nacional bruto- al menor costo posible, sin
importarle nada más.
e) Los tecnológicos y técnicos son moralmente
irresponsables: su deber es desempeñar sus
tareas sin dejarse distraer por escrúpulos estéticos
o éticos.
Estos últimos son de responsabilidad exclusiva de
quienes formulan la política tecnológica, y muy en
particular los políticos.
Nosotros postulamos a una ética humanista, por lo cual
debemos de considerar al hombre como un fin y no
como un medio.
A consideración nuestra, creemos que el tecnológico y
técnico si son responsables moralmente porque son
parte de éste proceso.
1) “No existen los valores independientes del
hombre”. Este planteamiento hace referencia a la
teoría:
A. Objetivista
B. Escepticista axiológica
C. Relacionista
D. Relativista
E. Subjetivista
Ciclado Preuniversitario
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HUANCAVELICA

2) ¿Cuáles son los valores relacionados a las 8) José Olaya y Balandra, humilde pescador de
cualidades científicas? Chorrillos, luchó contra las fuerzas armadas del
virreinato español; antes de ser fusilado exclamó
A. Sensoriales “Si mil vidas tuviera, gustosamente las daría todas
B. Éticos por mi patria”.
C. Religiosos Esta convicción heroica satisface al concepto moral
D. Teóricos de:
E. Sociales
A. Libre pensamiento.
3) “El valor es independiente del sujeto o de una B. Buena voluntad.
conciencia valorativa”. Este planteamiento hace C. “conócete a ti mismo”.
referencia a la teoría: D. Lo útil es bueno.
E. Dios es el bien.
A. Objetivista
B. Escepticismo axiológico 9) Supongamos el caso de un comerciante que no
C. Relacionista cobra precios abusivos a sus clientes; para la ética
D. Relativista de Immanuel Kant, el comerciante actúa
E. Subjetivista moralmente sí sólo sí

4) Cuáles son los valores relacionados a las cualidades A. Hace lo contrario al deber.
de la belleza: B. Su acción es conforme a ley.
C. Tiene un propósito personal.
A. Económicos D. Considera que es su deber.
B. Estéticos E. Lo hace por placer.
C. Religiosos
D. Teóricos 10) Matar no es algo bueno o malo, sino solamente un
E. Sociales acto de quitar la vida. En ciertas condiciones se
considera un delito muy grave y, en otras, algo
5) Los pobladores de Uchuraccay (Ayacucho) natural o incluso una necesidad vital. Entonces, si
asesinaron a 11 periodistas a comienzos de los no conocemos qué es lo bueno, estamos
años 80; un informe oficial sobre lo ocurrido concordando con el pensamiento ético de
exculpó a los homicidas afirmando que cometieron
tal acto de maldad porque ellos eran analfabetos, A. G. E. Moore.
ignorantes y arcaicos. Este caso es una evidencia B. Immanuel Kant.
de la idoneidad de la teoría moral del filósofo C. Aristóteles.
D. Sócrates.
A. Aristóteles. E. John Stuart Mill.
B. Kant.
C. Sócrates.
D. Agustín.
E. Moore.

6) Determina la verdad (V) o falsedad (F) de las

siguientes propuestas morales: 1) Luis comparte la teoría del Estado de Hegel, por
ello cuando observa las manifestaciones de los
I. Agustín considera que las acciones del hombre están campesinos y trabajadores contra esta institución,
regidos por el libre albedrío. manifiesta que estos deberían someterse a las
II. La felicidad en Aristóteles es comprendido por todos leyes que dicta el Estado. ¿Qué sería el Estado para
l como el bien supremo. Luis?
III. Hay una estrecha relación entre la ética y la
sabiduría en la moral de Sócrates. A. Un instrumento de dominación de una clase sobre
IV. Para Kant, nunca llegaremos a conocer el Bien. otra.
B. La expresión del espíritu absoluto que impone sus
A. VVFF leyes.
B. FVFV C. La voluntad del pueblo que desea orden.
C. FFFF D. La máxima expresión del espíritu objetivo que
D. FVFF garantiza el orden social.
E. VFVF E. Una entidad que oprime a la gente que usa la
razón.
7) ¿Qué frase define a la moral?
2) Los niños menores de cuatro años y los enfermos
A. Buena actuación mentales, que realizan acciones bondadosas o
B. Buen gusto execrables, no son considerados personas morales
C. Buena nueva porque carecen de
D. Buen método
E. Buena fe A. Salud y bienestar.
B. Educación y libertad.
C. Derechos morales.
D. Dilemas morales.
E. Conciencia moral.

¿Forjando Triunfadores...! 377

 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR

3) Las bombas atómicas arrojadas sobre Hiroshima y

Nagasaki fueron justificadas por las autoridades de
los Estados Unidos con la siguiente frase: “Es
preferible que hayan muerto 500 mil japoneses
antes de poner en peligro la vida de 100 millones
de habitantes norteamericanos”. Dicha justificación
es compatible con la teoría moral del

A. Marxismo.
B. Eudemonismo.
C. Intelectualismo.
D. Utilitarismo.
E. Cristianismo.

4) Juan, al observar la naturaleza, se pregunta lo

siguiente: ¿Dónde está Dios que no lo veo?, ¿Qué le
respondería Hegel?

A. Dios está más allá de la naturaleza, de ahí que no

lo puede ver.
B. Solo existe la naturaleza y Dios es un invento
humano.
C. Es imposible ver y conocer a Dios, de ahí que Juan
no lo puede conocer.
D. La naturaleza es el mismo Dios pero enajenado.
E. Dios solo está en la mente humana, de ahí que no
lo puede conocer.

5) Martín, al reflexionar sobre el hombre, manifiesta

que este es el único ser del universo que posee
conciencia de la naturaleza y de sí mismo.
¿Qué manifestaría Hegel de lo dicho por Martín?

A. El hombre no tiene autoconciencia de sí mismo ni

del mundo.
B. La humanidad no tiene conciencia de sí misma,
pero sí de la naturaleza.
C. El hombre es autoconsciente de sí mismo y
consciente de la realidad.
D. El ser humano es autoconsciente de la realidad,
pero no de sí mismo.
E. La humanidad no es consciente de la naturaleza,
pero sí de sí mismo

378 Ciclado Preuniversitario


FILOSOFÍA
ESTETICA
LAS SIETE MARAVILLAS
Un grupo de estudiantes de geografía, estudiaban las
Siete Maravillas del Mundo. Al término de la clase, se
les pidió hacer una lista de las que ellos consideraban
deberían ser actualmente las Siete Maravillas del
Mundo.
A pesar de algunos desacuerdos, la mayoría votó por lo
siguiente:
Las Pirámides de Egipto.
El Taj Mahal
El Gran Cañón.
El Canal de Panamá.
El Empire State.
La Basílica de San Pedro.
La Muralla China.
Mientras se hacía la votación el maestro notó, que una
estudiante permanecía callada y no había entregado
aún su lista. Así que le preguntó si tenía problema para
terminar de hacer su elección.
La muchacha tímidamente respondió. -Si, un poco. No
podía decidirme pues son tantas las maravillas.
El maestro dijo: -Bueno, dinos lo que has escrito y tal
vez podamos ayudarte.
La muchacha titubeo, y después leyó, Creo que las
Siete Maravillas del Mundo son:
Poder tocar.
Poder saborear.
Poder ver.
Poder escuchar.
Titubeando un poco continúo:
Poder sentir.
Poder reír.
Y… Poder amar.
Al terminar de leerlas el salón de clase quedó en un
silencio absoluto. Es muy sencillo para nosotros poder
ver muchas de las hazañas del hombre y referirnos a
ellas como maravillas, cuando a veces pasan
desapercibidas las maravillas que Dios hizo por
nosotros y que son sencillamente “comunes”.
1. DEFINICIÓN: Ciencia que trata de las leyes a que está
sujeta la aprehensión estética del mundo por parte del
hombre, de la ciencia del arte, de las leyes de su-
desarrollo, del papel socialmente transformador del arte
como forma especial de dicha aprehensión.
La estética surgió hace unos dos milenios y medio,
durante la época de la sociedad esclavista, en Egipto,
Babilonia, India, China. Alcanzo gran desarrollo en la
Grecia antigua (trabajos de Heráclito, Demócrito,
Sócrates, Platón, Aristóteles) y en la antigua Roma (obras
de Lucrecio Caro, Horacio y otros).
Se conceptúa la estética también como la, disciplina
filosófica que investiga el problema de lo bello y el arte.
El filósofo Alemán Alexander Baumgarten, gran adepto de
Leibniz y Wolff. En su trabajo "meditaciones filosóficas
sobre algunas cuestiones de la obra poética" (1735)
introdujo la palabra por primera vez; con éste designó la
ciencia que trata del conocimiento sensorial que llega a la
¿Forjando Triunfadores...!
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HUANCAVELICA
ESTÉTICA
16
aprehensión de lo bello y se expresa en las imágenes del
arte, en contraposición a la lógica como ciencia del saber
intelectivo.
Es aquello que percibimos
cuando estamos en actitud estética. Un objeto
cualquiera, al convertirse en objeto estético, deja de
funcionar físicamente y adquiere una función
distinta: hacer aparecer un mundo irreal, ponerlo de
manifiesto y expresar todo su contenido.
Es una cualidad que presenta algunos
objetos de provocar una sensación de deleite y
desinteresada en la cual es imprescindible la
presencia del objeto y nos exime apropiarnos de él.
Es una actividad que únicamente lo
puede realizar el hombre, capaces de llamar la
sensibilidad estética de los observadores. También
se dice que es una forma específica de conciencia
social y de la actividad humana, consiste en un
reflejo de la sociedad a través de imágenes
artísticas.
2. CARACTERÍSTICAS:
a) Es Sensorial: Esto a través de imágenes o
percepciones, elementos sensibles que conforman
un objeto.
b) Es Desinteresado: Cuando se da un juicio
estético, es decir la adecuación de lo bello con el
sujeto, no cabe la satisfacción, sino una
complacencia sin ninguna finalidad ni utilidad.
c) Es Independiente de motivos o fines ajenos:
Se da tal afirmación porque no está al servicio de
fines ajenos a él. Se dice que es una finalidad sin
fin, es decir, que es un fin en sí mismo.
d) Es no Realista: Cuando estamos en vivencia
estética, salimos de la realidad y nos conectamos o
entramos al mundo dé la realidad y nos conectamos
o entramos al mundo de la realidad, de lo
fantástico, de pura apariencia y ficción. Es aquel
mundo que está representado por una obra
artística. Cuando contemplamos un cuadro no lo
tomamos como reales, tenemos conciencia de una
ficción, pero esto no nos importa.
3. ARTE YSOCIEDAD:
Representada por dos corrientes.
a) El Positivismo o Realismo: Esta posición asume a
la realidad de forma muy crítica, es por ello que
destaca todo lo bueno y lo malo que en ella existe.
b) El Negativo o Formalismo: Esta postura trata de
conservar a la sociedad tal como se presenta, tal
como esta y para ello sólo destaca los aspectos
buenos de ella y encumbre a todo lo malo que en
ella existe.
379
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TRIUNFADOR

4. ARTE YMORAL: 6) Para Javier la película The kid de Chaplin es bella

por los personales, la corografía y el vestuario. Si
La relación entre arte y moral tiene como finalidad: Javier considera que la genialidad de la película es
producto de las cualidades de los elementos que
participan, esta enfatizando en la postura.
dentro de la sociedad así como: La lealtad, el honor,
el patriotismo, la justicia, el heroísmo, etc. A. Subjetivista
B. Material
C. Sociológica
D. Formal
E. Objetivista.

7) Según María la belleza de su compañera participa

del modelo eterno de lo bello. Para Lizeth el
modelo de la belleza cambia en el proceso
1) La reflexión sistemática sobre lo bello se remonta histórico. A partir de lo señalado, Lizeth asume una
a la antigua Grecia, pero es considerada posición.
modernamente como una disciplina filosófica
desde los trabajos de: A. Formal
B. Obejtivista
A. Hegel C. Realista
B. Aristóteles D. Subjetivista
C. Baumgarten E. Critica
D. Marx
E. Schelling 8) Considerar que lo bello trata de algo
completamente alejado del mundo concreto
2) En relación a la apreciación estética sobre un empírico, hace alusión a una postura estética
objeto artístico, se considera que: denominada.

A. Existe una forma correcta de apreciar un objeto. A. Realista

B. Las ideas que nos permiten apreciar los objetos B. Material
son eternos. C. Sociológica
C. Solo lo que se aprehende de arte nos permite D. Formal
apreciar un objeto. E. Subjetivista.
D. La apreciación estética cambia en el proceso del
desarrollo histórico. 9) Carmen pinta lo que ocurre en la actualidad
E. Para apreciar estéticamente un objeto hasta con política de su país, su pintura denuncia la pobreza.
percibirlo. su propuesta pictórica es compatible con la
estética.
3) De acuerdo con Platón la belleza es una:
A. Formal
A. Idea que se refleja en las cosas. B. Subjetivista
B. Cosa que se refleja en la idea. C. Realista
C. Percepción subjetiva de los objetos. D. Material
D. Apreciación cultural de un objeto. E. Religiosa
E. Cosa de naturaleza inmutable.
10)Para Rosa una obra estética tiene que ser producto
4) La pintura es considerada un arte bello porque: de la actividad libre del hombre, en la que se
busque objetivamente armonía, belleza y
A. Es útil para adornar los diferentes ambientes en nacionalidad. Su postura sería coherente con la
los que vivimos. teoría.
B. Capta lo bello que hay exclusivamente en el
mundo abstracto. A. Objetivista
C. Es bello hacer pintura por la sola actividad de B. Religiosa
hacerlo. C. Subjetivista
D. Tiende ir más allá de las ideas realizando pura D. Realista
abstracción. E. Formalista
E. Tiende ir más allá de lo observable concreto,
creando imágenes para ser apreciadas.

5) De acuerdo al criterio de algunas personas los

poemas de Vallejo son melancólicos y tristes, por
ello no son considerados bellos. Con lo mencionado
se enfatiza una postura.

A. Objetiva
B. Sociológica
C. Formal
D. Subjetiva
E. Critica

380 Ciclado Preuniversitario

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HUANCAVELICA

1) Indique la relación incorrecta respecto a los

planteamientos de Hegel.

A. Tesis: la afirmación de la idea en sí, la cual es

Dios.
B. Filosofía: saber absoluto de todo lo real.
C. Antítesis: negación de la negación, en que la idea
en sí se aliena.
D. Historia: espíritu que ha seguido un proceso
coherente hacia la libertad.
E. Síntesis: negación de la negación de la afirmación
de la idea en sí.

2) Carlos escucha en los medios de comunicación que

la causa del terremoto en Ica se debió al choque de
las placas tectónicas. Respecto a lo anterior, ¿en
qué estadio se encontraría el Perú según Augusto
Comte?

A. Teológico y abstracto
B. Metafísico y positivo
C. Religioso y científico
D. Positivo o científico
E. Teológico o religioso

3) Luis manifiesta que el método propuesto por

Augusto Comte le permite

A. Aceptar las explicaciones racionales y abstractas.

B. Conciliar las explicaciones míticas con las
científicas.
C. Encontrar las esencias de los fenómenos
naturales.
D. Rechazar todo tipo de explicación metafísica.
E. Aceptar las explicaciones científicas y abstractas.

4) Martín desea estudiar y explicar el comportamiento

de la naturaleza. Según Augusto Comte, ¿qué
debería estudiar Martín para explicar la naturaleza?

A. Las esencias de los fenómenos naturales.

B. Solo debería estudiar lo sustancial de las cosas o
hechos.
C. Únicamente los fenómenos de la naturaleza y no
las sustancias.
D. Las sustancias o esencias de la naturaleza.
E. Los fenómenos y las sustancias de la naturaleza.

5) En el sistema económico en el que vivimos hoy, los

peruanos le dan más valor al mundo material que al
humano. Según Carlos Marx, ¿qué estaría pasando
con la población peruana?

A. Los peruanos están progresando, de ahí que

valoran lo económico.
B. La población peruana está deshumanizándose, por
ello se está alienando.
C. Los peruanos son más conscientes de su
capacidad económica.
D. La población peruana no es consciente de su
humanidad.
E. Los peruanos se están olvidando de quiénes son.

¿Forjando Triunfadores...! 381

 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR
FILOSOFÍA
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA Y FILOSOFÍA EN EL PERÚ
FILOSOFIA CONTEMPORANEA
TODO ACTO GENERA CONSECUENCIAS
Ese año las lluvias habían sido particularmente
intensas en toda la región. Una gran corriente del río
se llevó la choza de un campesino, pero cuando
cesaron, habían dejado en la tierra una valiosa joya. El
buen hombre vendió la alhaja y con la suma que le
entregaron reconstruyó su choza y el resto se lo regaló
a un niño huérfano y desvalido del pueblo. La riada
había arrasado también otro poblado y un campesino,
para salvar la vida, tuvo que encaramarse a un tronco
de árbol que flotaba sobre las turbulentas aguas. Otro
hombre, despavorido, le pidió socorro, pero el
campesino se lo negó, diciéndose a sí mismo: “Si se
sube éste al tronco, a lo mejor se vuelca y me ahogo”.
Los años pasaron y estalló la guerra en ese reino.
Ambos campesinos fueron alistados. El campesino
bondadoso fue herido de gravedad y conducido al
hospital. El médico que le atendió con gran cariño y
eficacia era aquel muchachito huérfano al que él había
ayudado. Lo reconoció y puso toda su ciencia y amor al
servicio del malherido. Logró salvarlo y se hicieron
grandes amigos de por vida.
El campesino egoísta tuvo por capitán de la tropa al
hombre a quien no había auxiliado. Le envió a primera
línea de combate y días después halló la muerte en las
trincheras.
Las consecuencias siguen, antes o después, a los actos.
La generosidad engendra generosidad y el egoísmo,
egoísmo. Debemos cultivar los cuatro bálsamos de la
mente: amor, compasión, alegría por la dicha de los
otros y ecuanimidad.
La edad contemporánea abarca desde la muerte de Hegel, en
1831, hasta el presente. Consideramos que hay tres grandes
corrientes de pensamiento de nuestro siglo: las filosofías
especulativas, la filosofía analítica y epistemológica; y la
filosofía marxista.
FILOSOFIAS ESPECULATIVAS
Se caracterizan porque basan el conocimiento en una intuición
muy especial. Distinta de la razón científica que sería más
superficial.
Las tendencias que se agrupan en la corriente especulativa
son: fenomelogia creada por Edmundo Husserl y continuada
por Máx. Scheler, el vitalismo de Bergson, el historismo de
Dilthey, quien defendió una especie de intuición histórica y
hemeneutica para fundamentar las ciencias del espíritu.
También se inscriben en esta corriente los representantes del
existencialismo, Sartre, entre otros.
LAS FILOSOFIAS ANALITICAS:
Admiten que el fundamento del conocimiento filosófico es el
mismo que el del conocimiento científico: la razón que elabora
y procesa los datos que nos proporciona la experiencia. La
diferencia con la esencia radica en que la filosofía es una tarea
distinta que analiza el lenguaje ordinario en, lenguaje
científico, incluyendo su lógica.
382
17
La corriente analítica — Epistemológica agrupa el positivismo
lógico, dedicado al análisis del lenguaje científico, y que esta
representado por Carnal, Reichenbach. Incluye, así mismo, a
la filosofía analítica dedicada al análisis del lenguaje natural u
ordinario y sus teóricos son Wittgenstein, Ryle. También se
inscribe el realismo de Moore y de B. Russell.
LA FILOSFIA MARXISTA:
El marxismo es la corriente iniciada por Marx que tiene,
además una influencia poderosa en los ámbitos políticos y en
las discusiones sobre la conceptualización de la sociedad
contemporánea
La corriente marxista agrupa a las tendencias generadas por
las diversas interpretaciones de la obra de Carlos Marx. Existe
la línea soviética iniciada por Lenin y continuada por los
filósofos de la academia de ciencias de la URSS. Hay una
variante europea algo heterogénea representada por Luckacss,
Gramsci, Lefebevre, etc. La llamada escuela de Frankfurt
representada principalmente por Herbert Marcuse. En china la
interpretación ideo política de Marx fue obra de Mao tse Tung.
La obra principal de Marx es “El Capital” Sus tesis acerca del
trabajo las desarrolla en los “Manuscritos económico —
filosófico de1844. Otras obras son “la ideología alemana”, “La
crítica de la economía política” y “La Sagrada Familia”, escrita
con la colaboración de Federico Engels.
Ahora bien, en este proceso se desarrollaron las principales
corrientes filosóficas que dieron y asentaron la explicación del
conocimiento y la realidad; dentro de ellos tenemos:
POSITIVISMO:
Tiene como principal representante a Agusto Comte.,
considerado como el fundador del positivismo social, y padre
de la sociológica científica. El fin del saber para Comte es la
previsión racional: saber para preveer, preveer para proveer,
su filosofía se sustenta en las principales leyes sociales: ley
metafísica, ley teológica y ley positiva.
VOLUNTARISMO:
Sus principales representantes son Schopenhauer y Nietzsche.
Considera la voluntad como realidad primera y la razón en un
segundo plano. Nietzsche trató sobre la transmutación de los
valores. Consideraba la vida como el valor supremo, entendida
como vida sana, la de los fuertes no de los enfermos. Sus
temas principales fueron; el hombre, la vida humana, la ética,
los valores. Rechazó la moral Kantiana y la moral utilitarista y
la moral cristiana, deduciendo que hay dos tipos de moral; uno
para los señores los superhombres, y otra para los esclavos los
del rebaño.
EXISTENCIALISMO
Sus principales representantes son Heidegger, Sartre, Jasper.
Que dan énfasis a la existencia sobre la esencia y a
problemas, como la libertad , la angustia, la muerte, el tiempo
y la fe.
REPRESENTANTES DE LA FILOSOFÍA
CONTEMPORÁNEA
superior, el imperialismo, conceptuado por Lenin en1916.
XIX hasta nuestros días.
rina y
su influencia penetra cada vez más en los diversos campos
Ciclado Preuniversitario
 GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA

de la cultura. Los sistemas que imperan en esta época son 11) Ludwlng Wittgenstein (1889-19651)
muy originales y distintos a las del pasado. Filósofo y lógico austriaco, fue uno de los creadores de
la filosofía analítica.
naturaleza y el método de la filosofía.
12) Además: Existen muchos trabajos en filosofía
1) Franz Brentano (1838-1917) Filósofo idealista relacionado a nuestro tiempo, que sólo vamos a
alemán. mencionarlos. Como son: Shelick, Neurath, Carnap, A.
J. Ayer, Popper, Toulmin, Quine, J. L Austin, R.M. Haré,
Es considerado como uno de los fundadores de la P:F: Strowson, Mario Bunge; Y entre otros filósofos de
teoría idealista de los valores en la filosofía Austriaca. la corriente marxista podemos citar a Lenin que es
continuador de la obra de Marx y Engels, en Rusia, y a
Mao Tse-Tung, que sigue esta corriente en china.
2) Edmundo Husserl (1859-1938)
idealista Alemán, fundador de la escuela
fenomenológica.

Discípulo de Brentano.

1) Indique la alternativa correcta sobre el alan vital

ideales, una ciencia a priori. que propone Henri Baergson.

3) Max Scheller (1874-1928) A. Se desarrollo irracionalmente.

Representante de la axiología. B. Es conocido por el intelecto.
C. Surge de la evolución de la vida.
D. Es la materia estancada.
centrada hacia una antropología
E. Evoluciona mecánicamente.
filosófica.
2) Son características del existencialismo:
4) Nicolai Hartman (1882-1950) Filósofo
idealista Alemán, de orientación fenomenológica. I. Sostiene que lo cierto en el hombre es sus
existencia.
II. Algunos representantes asumen posiciones ateas.
la ontología. III. propone el hombre tiene un ser determinado.
IV. reflexiona sobre el hombre concreto e individual.
5) Martín Heidegger(1889-?) Es uno de los
fundadores del existencialismo y principal A. I, IV
representante. B. I, II
C. III, IV
D. II, III
E. I, II y IV
sino, el ser en general.
3) La fenomenología puede ser entendida como una
6) Kart Jasper(1883-?) Relevante figura del ciencia de:
existencialismo alemán.
A. Apariencias
7) Jean Paúl Sastre(1905-) B. Esencias
francés, representante del denominado Existencialismo C. Hechos
"ateo". D. Leyes
E. Enunciados.

Husserl y Heidegger 4) Para el positivismo lógico, el principio que permite

determinar el sentido o sin sentido de un enunciado
aunque éste último señaló que Sartre se ha aproximado así como su carácter científico o metafísico es la:
crecientemente al marxismo.
A. Deducción
B. Verificación
8) Gabriel Marcel(1889-) Primer representante del C. Convención
existencialismo católico en Francia. D. Falsacion
E. Inducción

5) Uno de los principales críticos y opositores de la

9) Bertrand Russell (1872-) Filósofo y lógico ingles, actividad filosófica defendida por el circulo de
autor del Neopositivismo lógico. viena.

10) George Edward Moore (1873-1958) A. Carnap

Filósofo idealista ingles, representante del B. Schilck
Neorrealismo. C. Neurath
D. Popper
E. Sartre

¿Forjando Triunfadores...! 383

 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR

6) Es el denominado segundo Wittgenstein se resalta II. Se mantiene al margen del método filosófico: la
en el lenguale principalmente su fenomenología.
III. Distingue el ser del ente para propiciar, así, el
A. Capacidad descriptiva olvido del ser.
B. Uso
C. Forma A. I
D. Claridad B. I y II
E. Rigurosidad C. III
D. II
7) El leninismo es el marxismo: E. II y III

A. Aplicado a la realidad rusa 3) Marque la opción correcta de acuerdo a la teoría de

B. De la época del imperialismo y la revolución Popper.
proletaria.
C. En su tercera etapa de desarrollo A. Los científicos recolectan observaciones sin un
D. Que rige solo en los países semicoloniales. plan definido.
E. Del periodo de la revolución industrial y las B. Su método se apoya en la regla lógica del Modus
revueltas campesinas. Ponens.
C. Lo característico de su teoría son los paradigmas.
8) Lenin sostiene que la esencia de la dialéctica es: D. El progreso de la ciencia depende de la inducción.
E. Un enunciado científico es susceptible de recibir
A. La contradicción contraejemplos.
B. La unidad.
C. El devenir. 4) La crítica popperiana a la verificación se sustenta
D. La materia. en que
E. La sociedad.
A. Establece la verificación de todos los casos que
9) La liquidación de los grandes relatos liberadores y predice un enunciado.
la preeminencia del denominada pensamiento débil B. Asume como verdadero un enunciado sin
, son tesis propuestas por los: someterlo a experimentación.
C. Sostiene la imposibilidad de establecer teorías a
A. Neopositivistas. partir de la deducción.
B. Marxistas. D. Obstaculiza la búsqueda de un contraejemplo que
C. Postmodernos. refute el enunciado.
D. Existencialistas. E. Es imposible verificar todas las situaciones que
E. Historicistas. predice un enunciado.

10) La ontología es la disciplina filosófica que estudia 5) Señale la afirmación coherente con las tesis de
el ser. En la filosofía del siglo XX, uno de los Thomas Kuhn.
mayores exponentes es:
A. Los paradigmas son eventos no explicados.
A. Heidegger B. La ciencia revolucionaria es extraordinaria.
B. Habermas C. Se preocupa por la demarcación científica.
C. Gadamer D. Defiende el progreso del conocimiento.
D. Popper E. Analiza la ciencia a través de la lógica.
E. Rorty

1) Según Martín Heidegger, el dasein se caracteriza

por

A. Buscar en triunfo económico para liberarse de

todo.
B. Conocer exclusivamente a la ciencia y la
tecnología.
C. Poseer tendencias racionales e instintivas.
D. Vivir creyendo en dios, el cielo y la felicidad.
E. Relacionarse de manera cotidiana con las cosas.

2) Señale la opción correcta de acuerdo a la filosofía

de Heidegger

I. Lo auténtico del Dasein es reconocer que es un

ser para la muerte.

384 Ciclado Preuniversitario


FILOSOFÍA
FILOSOFÍA EN EL PERÚ
FILOSOFIA LATINOAMERICANA Y LA FILOSOFIA EN
EL PERU
La filosofía en América Latina ha afrontado dos problemas
generales:
1.- Problema 1 ¿Desde cuándo existe filosofía en
Latinoamérica y el Perú?
Ante esta pregunta se aprecia la intervención de dos
tendencias: una que afirma que hubo filosofía desde antes
del colonialismo español y otra que sostiene que la
filosofía en Latinoamérica empieza con la implantación del
colonialismo español a mediados del siglo XVI con la
fundación de las universidades, las cuales serán los
centros de cultivo y discusión filosófica.
Quienes admiten el inicio de la filosofía a partir de la
implantación de la vida dependiente colonial española,
consideran que ella ha pasado por varios periodos los
cuales son:
ESCOLÁSTICO (desde 1550 hasta mediados del siglo XVIII).
Se establece la Universidad de San Marcos en Lima, según la
real cédula de aprobación con fecha 12 de mayo de 1551.
En este periodo se sostiene la primacía de la revelación y el
principio de la autoridad divina frente a la razón y el
conocimiento humano.
Los problemas que se debaten están relacionados con las
necesidades de controlar al hombre autóctono americano por
parte de las nuevas autoridades colonizadoras, entre tales
problemas están el de la humanidad del indio y el derecho de
la guerra justa Se abordan y se discuten los temas acerca de
la Humanidad del indio y el de la guerra justa.
Representantes: Juan Espinoza Medrano, fray Bartolomé de
las Casas, Ginés de Sepúlveda y Antonio Rubio (México).
ILUSTRACIÓN (2ª mitad del siglo XVIII hasta el 1er tercio
del siglo XIX).
Se produce el conflicto de ideas entre el empirismo y la
doctrina escolástica reinante. La oposición a la Escolástica
cobró gran ímpetu con la expulsión de los jesuitas en 1767.
Se desarrolla la destrucción del principio de autoridad que se
apoyaba en la fe.
Hay preocupación por la independencia política.
Así mismo, se dan las formas modernas del saber científico
que animaron a los integrantes de la Sociedad Amantes del
País (sobresale Hipólito Unanue). De otro lado, el Mercurio
Peruano era el órgano de expresión de las ideas
enciclopedistas.
Representantes: Pedro Peralta y Barnuevo, José Baquíjano y
Carrillo, Juan Pablo Vizcardo y Guzmán, Toribio Rodríguez de
Mendoza, Hipólito Unanue; Benito Díaz de Gamarra (Méjico).
ROMÁNTICO (1830 – 1880).
Se desarrolla la preocupación por los valores y el destino de
América. Se enfatiza sobre la emancipación cultural ante
Europa.
En lo político se manifestó a través del enfrentamiento entre
liberales o republicanos y conservadores o monárquicos sobre
el destino de América.
Desde el Convictorio de San Carlos se irradiaba la propaganda
conservadora; Bartolomé Herrera emprendió la tarea de
formar una generación que propicie los gobiernos autoritarios
¿Forjando Triunfadores...!
GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA
18
y límite los derechos populares, proponiendo la “soberanía de
la inteligencia”.
Del lado liberal, Benito Laso, abogado periodista y político de
larga actuación atacó frontalmente a los conservadores.
Figuras liberales destacadas son también José y Pedro Gálvez,
el español Sebastián Lorente.
Representantes: De parte de los conservadores tenemos a
Bartolomé Herrera; mientras que de los liberales contamos con
Francisco de Paula González Vigil; Andrés Bello (Venezuela);
Juan Bautista Alberdi (Argentina).
POSITIVISMO (1880 hasta inicios del siglo XX).
El positivismo de Comte, primero, y luego el de Spencer, se
difunden después de 1870.
Se busca la emancipación mental ante la teología, de allí que
se rechace la metafísica y se defienda la idea de progreso.
Dentro del grupo positivista, destaca Manuel González Prada.
Quien criticó los vicios políticos del país y de la ineptitud de
sus contemporáneos para aplicar la ciencia hasta sus últimas
consecuencias en la conducción de la sociedad.
Representantes: Mariano H. Cornejo, Joaquín Capelo, Manuel
Vicente Villarán, Javier Prado Ugarteche y Jorge Polar.
ESPIRITUALISMO (comienzos del siglo XX).
Procede de la filosofía francesa de Henri Bergson, quien pone
de relieve el papel del espíritu, de la vida, de la metafísica, en
el impulso vital. La influencia de Bergson no se redujo a la
filosofía, sino que también alcanzó al arte, la literatura, la
política y a la educación.
Se defiende el papel del espíritu y la libertad como su
manifestación principal y se rechaza el reduccionismo
cientificista del positivismo.
El énfasis en el papel del espíritu, marcó también las doctrinas
pedagógicas de Deústua, quién propició una reforma de la
educación que tenía como premisas acentuar la formación
humanista de los educandos y prioritariamente formar una
élite dirigente para transformar el país sobre sólidas bases
morales.
Entre los principales representantes del espiritualismo tenemos
a: Francisco García Calderón, Víctor Andrés Belaúnde, Oscar
Miró Quesada, José de la Riva Agüero, además, se cuenta a
Alejandro Deústua, Mariano Iberico, Ricardo Dulanto; José
Vasconcelos (Méjico) y Alejandro Korn (Argentina).
LA FILOSOFÍA ACTUAL (el resto del siglo XX en adelante)
La reflexión se realiza en diversas áreas; como, la ciencia, la
política, la cultura y la educación.
Principales representantes de ese periodo son por un: Augusto
Salazar Bondy, Francisco Miró Quesada Cantuarias y David
Sobrevilla, entre otros.
2.- Problema 2: ¿existe una filosofía propia de
Latinoamérica?
Frente a este problema tenemos básicamente dos
posturas:
Respuesta negativa que pertenece a Augusto Salazar B.
Respuesta afirmativa que le corresponde al mejicano
Leopoldo Zea.
Augusto Salazar Bondy (1925–1974)
 No existe filosofía Latinoamericana, porque la
filosofía aquí existente es imitativa, inauténtica y
385
 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR

alienada y lo seguirá siendo mientras no se salga del

subdesarrollo y de la cultura de dominación.
 Su reflexión sobre la cultura de dominación y la
condición de filosofía alienada e inauténtica le
llevará a postular una filosofía de la liberación; con
la cual lograra ser una filosofía autentica, original.
 No existe filosofía Latinoamericana, porque la 1) ¿Qué tendencia filosófica se enfatiza en el Perú con
filosofía aquí existente es imitativa, inauténtica y la llegada de los invasores españoles?
alienada y lo seguirá siendo mientras no se salga del
subdesarrollo y de la cultura de dominación. A. Renacimiento
 Su reflexión sobre la cultura de dominación y la B. Hermética
condición de filosofía alienada e inauténtica le C. Nominalista
llevará a postular una filosofía de la liberación; con D. Escolástica
la cual lograra ser una filosofía autentica, original. E. Cientificista.

Leopoldo Zea (1912–2004) 2) Entre los diversos temas tratados en la etapa

Para él, ha habido una filosofía auténtica y original; aquélla colonial, uno de los siguientes es considerado
que ya desde el siglo XIX, ha acompañado a los que lucharon trascendente.
por la emancipación de América Latina.
A. El desarrollo de la ciencia y la técnica.
B. La convención de los judíos.
C. La condición humana del indio
D. La justicia de la guerra entre los invasores.
E. Si existe o no filosofía en el periodo prehispánico.

3) La atapa ilustrad en el Perú tuvo como

características principal:

A. El anhelo por volver a la etapa prehispánica.

B. Reforzar el poder político español.
C. Estar influenciada por los ideales del humanismo
D. Resaltar los ideales de la enciclopedia en el ámbito
político y natural. Del humanismo
E. Desarrollar una filosofía del progreso a favor de la
población indígena.

4) En la etapa del Romanticismo se desarrolla diversos

LA FILOSOFÍA EN EL PERÚ
debates, entre los más importantes destacan los
de:

La filosofía peruana, al igual que la filosofía A. Escolásticos y liberales.

Latinoamericana estuvo y está ligada a la europea B. Conservadores y liberales.
continental. C. Escolásticos y conservadores.
En el Perú, además ha gravitado fuertemente en nuestro D. Ilustrados y liberales.
siglo una forma de filosofía política preocupada E. Ilustrados y conservadores.
esencialmente por interpretar correctamente la sociedad
peruana para caracterizarla y proponer su modificación. 5) Intelectual de la etapa del romanticismo que
José Carlos Mariátegui lo ha hecho especialmente en sus“ plantea una historia providencialista del Perú.
Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana”, en
lo que aplicó el método del materialismo histórico de Marx A. Gines de Sepulveda.
para interpretar nuestra historia y enseñar los caminos de B. Benito Lazo
la transformación social. C. Toribio Rodriguez de Mendoza.
D. Bartolome Herrera.
Entre los siglos XIX y XX son importantes las siguientes E. Bartolomé de las Casas.
figuras: Manuel Vicente Villarán (1873 — 1958), positivista
muy recordado por su preocupación por reformar la 6) ¿Cuáles son los dos grandes problemas de la
enseñanza; Javier Prado Ugarteche (1871 — 1921), filosofía en Latinoamérica y el Perú?
positivista, impulsó los estudios filosóficos en San Marcos;
Alejandro Deustua(1849 - 1945),es el primer partidario de A. La humanidad del indio y la guerra justa
la filosofía de Bergson; Francisco García Calderón (1883 — B. Independencia y dependencia política
1953), bergsoniano; Honorio Delgado (1892 — 1969), C. Origen y autenticidad de esa filosofía
Francisco Miró Quesada (1918); Walter Peñaloza (1920), D. La dependencia política y la crítica a la metafísica
dedicado a la reforma de la educación y cultor de Kant y E. El espíritu como categoría y la crítica al positivismo
Perménides; Cesar Guardia Mayorga(1906—
1982),marxista;AgustoSalazarBondy(1925-
1974)dedicadotambién a la reforma de la educación y la
filosofía. David Sobrerilla, Luís Silva Santisteban, Filósofos
de la generación actual.

386 Ciclado Preuniversitario

 GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA

7) Con respecto al período escolástico de la filosofía

en el Perú, mientras que _____ defendía la A. I y II
humanidad del indio, _____ sostenía que no eran B. II y IV
seres humanos. C. I y III
D. I y IV
A. Bartolomé de las Casas – Ginés de Sepúlveda E. III y IV
B. Gonzales Prada – Alejandro Deustua
C. Bartolomé Herrera – Ginés de Sepúlveda 2) Con respecto al periodo romántico, indique cuál de
D. Vizcardo y Guzmán – Bartolomé de las Casas las siguientes proposiciones es correcta:
E. Ginés de Sepúlveda – Augusto Salazar Bondy
I. Se creó el Convictorio de San Carlos.
8) La preocupación central del periodo ilustrado de la II. Predominó una temática metafísica.
filosofía peruana fue el examen de la: III. Se produjo la expulsión de los jesuitas.
IV. Preocupación por el destino de América.
A. Guerra justa contra los aborígenes.
B. Dominación de la cultura americana. A. I y IV.
C. Independencia política americana. B. ninguna.
D. Ciencia como el conocimiento superior. C. Solo IV.
E. Influencia del espíritu en la vida nacional. D. Solo I.
E. II y IV.
9) Relacione al periodo de la filosofía en el Perú con su
respectivo representante: 3) “Yo puedo estar en dependencia y quizás es bueno
estar en dependencia con respecto a otro ser. En la
I.Escolástica a) Bartolomé Herrera relación amorosa, por ejemplo, hay una
II.lustración b) Juan Pablo Vizcardo y Guzmán dependencia muy profunda que no es mala.
III.Romanticismo c) Bartolomé de las Casas Mientras que cuando hay relación de dominación ya
IV.Positivismo d) Alejandro Deustua uno está frustrado y el otro se aprovecha del
V.Espiritualismo e) Manuel González Prada primero. Lo malo y lo que hay que combatir y lo que
nos frustra, es el ser dominados, el estar en una
A. Ic, IIb, IIIa, IVe, Vd estructura global en la cual no solamente hay
B. Ib, IId, IIIe, IVa, Vd dependencia de unos con respecto a otros”.
C. Ia, IId, IIIe, IVb, Vc Augusto Salazar Bondy
D. Id, IIc, IIIb, IVe, Va Según el texto, para Salazar Bondy:
E. Ic, IIa, IIa, IVd, Ve
A. No existe ni dependencia ni dominación.
10) Mientras que ____ defendió la soberanía de la B. Existe solo dependencia sin dominación.
inteligencia, es decir la idea de que el gobierno C. Hay que distinguir dependencia de dominación.
debe recaer sobre una minoría culta, ____ defendió D. Existe solo dominación sin dependencia.
la soberanía del pueblo, esto es la tesis de que el E. Es lo mismo dependencia que dominación.
pueblo debe decidir en asuntos políticos y gobernar
pues en una democracia todos somos ciudadanos. 4) Es considerado uno de los más importantes
impulsores de las ciencias teóricas como la física y la
A. Bartolomé de las Casas y Ginés de Sepúlveda matemática, además de ciencias aplicadas como la
B. Hipólito Unanue y Vizcardo y Guzmán medicina:
C. Alejandro Deustua y Mariano Ibérico
D. Gonzales Prada y Manuel Vicente Villarán. A. José Baquijano y Carrillo.
E. Bartolomé Herrera y Benito Laso. B. Toribio Rodríguez de Mendoza.
C. José Hipólito Unanue.
D. José Eusebio de Llano Zapata.
E. Bartolomé de las Casa.

5) Según Augusto Salazar Bondy, la Filosofía peruana no

ha sido un pensamiento genuino y original, si no:
1) Indique los enunciados correctos referidos al
influjo positivista en el Perú: A. Oriundo y creativo.
B. Autentico y legitimo
I. Revalora la ciencia y critica la metafísica C. Positivo y verdadero
II. Recibió influencia de Henri Bergson D. Propio e impropio
III. Su lema es “orden y libertad” E. Autentico e imitativo.
IV. Su máximo representante es Manuel Gonzales
Prada

¿Forjando Triunfadores...! 387

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FILOSOFÍA
TRIUNFADOR
INTRODUCCIÓN A LA LÓGICA
INTRODUCCION A LA LOGICA
LA MECHA
Un hombre oyó una noche que alguien andaba por su
casa. Se levantó y, para tener luz, intentó sacar
chispas del pedernal para encender su mechero. Pero
el ladrón causante del ruido, vino a colocarse ante él
y, cada vez que una chispa tocaba la mecha, la
apagaba discretamente con el dedo. Y el hombre,
creyendo que la mecha estaba mojada, no logró ver
al ladrón.
También en tu corazón hay alguien que apaga el
fuego, pero tú no lo ves.
1. ETIMOLOGÍA.-
La palabra Lógica proviene del término griego:
LOGIKE = tratado, estudio, discurso, razón, buen
hablar, idea o pensamiento.
Etimológicamente, Lógica es el tratado del
pensamiento desde el punto de vista formal.
2. DEFINICIÓN.-
La lógica es una ciencia formal que estudia la
estructura de los conceptos, juicios y raciocinios, sus
relaciones, sus condiciones de validez y sus leyes.
Por lo tanto, LÓGICA ES LA TEORÍA DE LA
INFERENCIA.
3. HISTORIA.- ORIGEN.-
La Lógica surge en Grecia con los primeros
pensadores del período cosmológico o presocrático y
se desarrolla en el crisol de la Filosofía. Aristóteles
es considerado Padre de la Lógica.
3.1.-EDAD ANTIGUA.- La lógica se inicia con Aristóteles
(S. IV a. C.) sin embargo antes de él hubo otros
filósofos que se refirieron a la lógica pero sin llegar a
crear una teoría propiamente dicha. Dentro de estos
tenemos:
A. DEMÓCRITO.- Estudió los problemas de
la inducción, extendiéndose, sobre todo,
en la analogía y en la hipótesis, así como
en la definición de los conceptos. Planteó
el principio lógico de la razón suficiente:
nada hay que hacer sin causa.
B. PARMÉNIDES.- Concebía a la realidad
inmóvil, pues “toda transformación en el
mundo es pura ilusión de nuestros
sentidos”, sostenía que todo ser es
idéntico a sí mismo (principio de
identidad).
388
19
C. ZENON DE ELEA.- Usa raciocinios
ingeniosos para apoyar la tesis de
Parménides, con ello promueve
indirectamente el estudio del pensamiento.
Conocido por sus paradojas, aquellas que
niegan la existencia del movimiento o
pluralidad del ser.
D. LOS SOFISTAS.- Así se denominaba en
la antigua Grecia a los filósofos que
actuaban como maestros de “sabiduría” y
“elocuencia”, al emplear las falacias
promovieron el estudio del verdadero y
correcto razonamiento. Entre ellos destaca
Protágoras, fue el primero en estudiar las
oraciones afirmativas y negativas
E. SÓCRATES.- Estudió el razonar,
principalmente la definición, es decir qué son
las cosas.
F. PLATÓN.- En su obra El Sofista trató
sobre las oraciones. Descubrió el principio
de no contradicción "Nada puede ser y no
ser al mismo tiempo y en el mismo
sentido."
G. ARISTÓTELES.- Considerado Padre de la
Lógica. En su obra, Organon considera a la
Lógica como un instrumento para
desarrollar la ciencia y la sabiduría. EL
ORGANON contiene 5 tratados:
1.-Categorías: teoría del concepto
2.-Sobre la interpretación: teoría de los
juicios y enunciados
3.-Los Tópicos: teoría de la argumentación
4.- Argumentaciones Sofisticas:
Razonamientos Falaces.
5.- Primeros y segundas analíticos: teoría
del razonamiento y la demostración.
Así mismo se le atribuye el Principio del
“Tercio excluido” Una proposición es
verdadera o falsa, no existe otra
posibilidad
H. ANCIUS MANLIUS BOETIOS
(BOECIO).- Aportó a la lógica con su
famoso cuadro de oposición.
3.2.- EDAD MEDIA.- La Lógica se desarrolla en las
escuelas y universidades de Europa Occidental entre
los siglos XI y XII. En esta época estudiaron la
inferencia coligativa, tema ya abordado por los
megáricos y estoicos. A fines del siglo XIII, Oxford es
el centro de la Lógica y Duns Scoto uno de sus más
altos exponentes. El período de madurez de la lógica
medieval se expuso con Guillermo de Occam (1285-
1349) y Juan Buridan (1295-1358).
3.3.- EDAD MODERNA.- Destacaron:
Ciclado Preuniversitario

A. FRANCIS BACON.- Cuyo estudio sobre la
inferencia inductiva fue importante porque
en esos tiempos el interés renacentista estaba
centrado en el conocimiento de la naturaleza,
destaca la inducción, observación y ciencia que estudia los actos del pensar, conceptuar,
experimentación en las ciencias naturales. Autor
del famoso tratado Novum Organum
Scientiarium (nuevo instrumento de la ciencia).
B. GUILLERMO LEIBNIZ.- (1646-1716) alemán,
se le considera como el precursor de la lógica.
matemática. Sostuvo que el método para
convertir la teoría de la deducción lógica en una
ciencia estricta e infalible era convertirla en
cálculo, empleando procedimientos
matemáticos, a lo que llamó “Mathesis
Universalis.”
C. LEONARD EULER.- (1707-1783) creó diagramas
para ilustrar geométricamente los silogismos.
3.4.- EDAD CONTEMPORÁNEA.- Destacaron:
A. AUGUSTUS DE MORGAN.- (1806-1871)
consideró el silogismo como una parte de las
relaciones de clases.
B. GEORGE BOOLE.- (1815-1864) construyó un
cálculo algebraico mediante símbolos y
operaciones definidas, también creó una
Teoría de las Clases por medio de ecuaciones.
Obras: "Análisis Matemático de la Lógica",
"Investigación de las Leyes del Pensamiento."
C. JEVONS.- (1835-1882) creó una máquina
pensante y la máquina calculadora.
D. JOHN VENN.- (1837- 1923) representó los
procesos algebraicos de Boole en diagramas.
E. GOTTLOB FREGE.- (1848-1925) considerado
como el padre de la lógica moderna.
Estableció la distinción entre variable y
constante, el concepto de función lógica, la
idea de función de varios argumentos y el
concepto de cuantificador. Inicia la teoría de
las descripciones. Obra: “Conceptografía.”
F. GIUSSEPPE PEANO.- (1858- 1932) llamó
por primera vez a la lógica “Lógica
matemática”. Consideró a la Lógica como un
instrumento de la Matemática y desarrolló
notablemente el lenguaje simbólico. Propuso
los puntos auxiliares en vez de los signos de
agrupación. Obra: “El formulario matemático”.
G. BERTRAND RUSSELL.- (1872-1970) en
colaboración con Alfred Whitehead escribió su
importante obra “Principia Matemática”,
donde propone que las matemáticas pueden
reducirse a una rama de la Lógica.
H. LUDWIG WITTGENSTEIN.- (1889 – 1951)
creador del método de las tablas de verdad
para evaluar fórmulas de la lógica
proposicional. Obra: “Tractatus logicus
philosophicus.”
¿Forjando Triunfadores...!
GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA
4. LÓGICA FORMAL (Lógica pura).-
Es la ciencia que estudia las formas del pensamiento
prescindiendo de todo contenido. Además es la
juzgar y razonar desde el punto de vista de su
estructura o forma lógica, o sea, haciendo
separación del contenido concreto de los
pensamientos y tomando sólo el procedimiento
general de conexión entre las partes del contenido
dado.
5. LÓGICA DIALÉCTICA (Lógica connatural).-
Es la ciencia que plantea la necesidad de analizar el
contenido del pensamiento, subordina a la lógica formal.
6. IMPORTANCIA DE LA LÓGICA.- Es importante:
a. Por ella conocemos aspectos de la realidad a
través del análisis racional, sin necesidad de
recurrir a la observación y experimentación.
Ejemplo: el hombre que desea ir a Marte,
tiene que llevar oxígeno, porque está
comprobado que en Marte no hay oxígeno.
b. Permite ampliar nuestros conocimientos,
ensanchar los horizontes de la observación
sensorial porque permite conocer aspectos del
mundo que nunca podrían ser conocidos a
través de los sentidos. Es decir, mediante la
derivación lógica de las proposiciones nos
permite obtener conclusiones que son ajenas
a la observación.
c. Como disciplina rigurosa, constituye
actualmente el método de la Física, Matemática
y aun de la Historia.
Se fundamenta en la Matemática, ésta es la
base de la técnica, ésta es base de la
civilización, entonces la lógica ha posibilitado el
progreso de la humanidad
7. LA LÓGICA FORMAL
Es una ciencia que busca hallar los esquemas
universales y válidos en todo momento, según los
cuales suele y debe pensar el hombre para alcanzar la
verdad.
El objeto de estudio de la lógica formal es investigar la
estructura de los conceptos, juicios y razonamientos,
sus relaciones de validez, métodos y principios que la
determinan.
Actualmente, la lógica formal se ha tornado en Lógica
Matemática (o simbólica) cuyo objetivo es demostrar
la "validez" de los argumentos simbólicos o
formalizados ("La Lógica es la ciencia de la inferencia
formalmente válida")
Pero, ¿qué es una "inferencia" y cómo se determina su
"validez"?
¿Cómo se clasifican?
Las inferencias pueden clasificarse como:
1. Inferencias Inductivas:
Son aquellas donde la conclusión es probable en
relación a las premisas. Para obtener una
inferencia inductiva, se parte de premisas
389
 ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR

particulares y luego se establece una conclusión - ¿Cuándo será el examen de UNMSM?

general. Estas inferencias, desde el punto de - "Más vale ser cabeza de ratón que cola de
vista de la Lógica, no son válidas ni inválidas. león"
Ejemplo:
Bruno es psicólogo y ayuda a las personas.
Flavia es psicóloga y ayuda a las personas.
Arturo es psicólogo y ayuda a las personas.

Probablemente, todos los psicólogos ayuden a las

personas.

2. Inferencias Deductivas: 1) Señale la afirmación que se corresponde con los

Son aquellas cuya conclusión es necesaria en objetivos de la lógica como disciplina filosófica
relación a las premisas. Para obtener una
inferencia deductiva se parte de premisas A. Plantear los límites del conocimiento científico.
generales obteniéndose una conclusión B. Preguntarse por el origen del conocimiento.
particular. C. Explorar los alcances de la razón y los sentidos.
Ejemplo: D. Determinar las razones por las que un argumento
Todos los humanos son Mortales. es válido.
Aristóteles es un ser humano. E. Problematizar en torno a la coherencia y
Aristóteles es mortal. conveniencia de nuestras creencia.

A su vez, estas inferencias se clasifican como:
A) INFERENCIAS INMEDIATAS: Tienen una
premisa y una conclusión.
B) INFERENCIAS MEDIATAS: Tienen dos o
más premisas y una conclusión.
2) Según Aristóteles, la lógica es un(a) _________
que resulta útil cuando queremos abordar las
distintas ramas de la ciencia y la filosofía.
Asimismo, sostuvo que el principal tipo de
razonamiento a explorar en la lógica debe ser el/la
________.

8. EL LENGUAJE: A. Doctrina – silogismo

B. Razonamiento – inductivo
FUNCIONES BÁSICAS DEL LENGUAJE: C. Teoría – proposición
D. Actividad – inductivo
1. FUNCIÓN INFORMATIVA: E. Instrumento – silogismo

Es aquella que se encarga de comunicar 3) Señale cuál de los siguientes enunciados refiere un
información que proviene de la realidad que nos rasgo fundamental de la lógica de Boecio.
rodea, hace referencia o describe al Mundo
Objetivo, mediante el uso de oraciones A. Se desarrolla en el contexto de la Antigua Grecia.
verdaderas o falsas (proposiciones). Es el B. Asimiló la lógica aristotélica.
lenguaje utilizado por las ciencias: C. Defendió una relación isomórfica entre
Ejemplos: proposición y hecho.
- La Lógica es una ciencia abstracta. D. Exploró la relación entre lógica y matemática.
- Todo mamífero es un ser vivo. E. Consideró que no todo puede ser expresado
- Trujillo es la capital de la primavera. mediante el lenguaje.
- Me preparo en la academia "triunfador".
- Francia es un país latino. 4) Dos son los filósofos fundamentales en la historia
de la lógica: _______, por ser el fundador de la
2. FUNCIÓN EXPRESIVA: lógica como disciplina filosófica y __________, por
haber renovado y superado completamente las
Se encarga de comunicar acontecimientos que formas lógicas tradicionales, estableciendo así lo
ocurren en el Mundo Subjetivo, es decir que conocemos como lógica moderna.
vivencias. Ejemplos:
- La vida es hermosa y vale la pena vivirla. A. Boecio – Aristóteles
- ¡Oh más dura que el mármol, Galatea! B. Aristóteles – Wittgenstein
- Dios mío, estoy llorando el ser que vivo. C. Aristóteles – Frege
- Me gusta el vestido que compraste. D. Boecio – Frege
- Te amo, ven a mis brazos. E. Wittgentein – Boecio

3. FUNCIÓN APELATIVA: 5) Entre otras características fundamentales,

podemos atribuirle a la lógica moderna el hecho de
Se encarga de modificar, inducir o impedir la ser
realización de una acción determinada utilizando A. Silogística.
para ello oraciones exclamativas. Se clasifican en B. Inductiva.
órdenes, pedidos, sugerencias, preguntas, C. Simbólica.
consejos, mandatos, súplicas, insinuaciones, etc. D. Categórica.
Ejemplos: E. Universalista.
- Siéntate y escucha lo que te digo.
- Prohibido arrojar basura bajo pena de
arresto.

390 Ciclado Preuniversitario

 GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA

6) En el último aforismo del Tractatus lógico-

philosophicus, Wittgenstein sostiene que “de lo
que no se puede hablar es mejor callar”. Esta frase
tiene como objetivo expresar

A. La posibilidad de utilizar metáforas para dar

cuenta de la realidad correctamente. 1) Si una creencia, en nuestra vida cotidiana, es
B. La convicción de que las cuestiones no independiente de la verdad y, por consiguiente,
expresables por el lenguaje son poco presenta un carácter más psicológico que de
importantes. categoría epistemológica, entonces, ¿cuál de las
C. La relación isomórfica entre el lenguaje y el siguientes ideas se aproxima mejor a lo que
mundo. realmente significa una creencia?
D. El hecho de que el lenguaje establece los límites
de nuestro mundo. A. Aceptar un teorema tras su demostración.
E. La diferencia entre el ámbito de la lógica y el de B. Afirmar algo con pruebas en la mano.
la epistemología. C. No aceptar acríticamente cuanto se escuche.
D. Tener por cierto lo demostrado empíricamente.
7) Intentó deducir los principios de la aritmética de E. Simplemente dar por probado lo probable.
los de la lógica, distinguió entre variable y
constante. Asimismo, estableció diferencias entre 2) El enunciado “Me compré un carro y una bicicleta,
lenguaje y metalenguaje me dices y te lo presto” incurre en una falacia de
___________ denominada ___________.
A. Wittgenstein.
B. Boecio. A. ambigüedad – anfibología
C. Aristóteles. B. atingencia – ad verecundiam
D. Frege. C. ambigüedad – énfasis
E. Euclides. D. atingencia – anfibología
E. ambigüedad – ad verecundiam
8) De acuerdo con la teoría de la correspondencia, el
enunciado “la diabetes es una enfermedad que 3) Supongamos que en Matemática se pudiese
actualmente sí tiene cura” resulta ser ______ por paradójicamente demostrar correctamente dos
cuanto ______ correspondencia entre dicho teoremas, uno de los cuales fuese simple y
enunciado y aquello a lo que se refiere. llanamente la negación del otro. Si esto fuese
posible, entonces definiríamos a una paradoja
A. Verdadero – presenta total como aquella demostración de la verdad de dos
B. Falso – existe perfecta teoremas
C. Falso – hay ausencia de
D. Verdadero – hay carencia de A. complementarios.
E. Falso – presenta aceptable B. afirmativos.
C. contradictorios.
9) Considere Ud. el siguiente razonamiento: “si D. alternativos.
estudias, triunfas. Pero no has triunfado. En E. negativos.
consecuencia, no has estudiado”. De él podemos
afirmar que es 4) Para Max Scheler, el hecho de que el hombre
posea autonomía existencial, ostente la capacidad
A. totalmente válido porque sus premisas son falsas. de objetivar las cosas y además tenga
B. válido independientemente de lo que digan sus autoconciencia determina que la naturaleza
premisas. humana sea un/un(a)
C. válido porque la conclusión se deduce
necesariamente de las premisas A. inteligencia.
D. ciertamente discutible dada la absoluta falsedad B. espíritu.
de sus premisas. C. persona.
E. completamente subjetivo aunque sus D. ente.
proposiciones son ciertas. E. conciencia.

10) Considere Ud. el siguiente enunciado: “Es posible 5) Un conmutador en estado cerrado asume el valor
que mañana llueva”, de él podemos afirmar binario 1, o lo que es lo mismo, traducido al plano
correctamente que simbólico de la lógica proposicional, el valor:

A. Se trata de una proposición dado que es i. Falso

verdadero. ii. Contradictorio
B. Falta a la verdad y por ello no es una proposición. iii. Tautológico
C. Constituye un raciocinio enteramente cierto y iv. Consistente
válido. v. Verdadero
D. No es una proposición ya que no es verdadera ni
falsa.
E. Proporciona información cierta aunque inválida.

¿Forjando Triunfadores...! 391

 ACADEMIA REGIONAL
FILOSOFÍA
TRIUNFADOR
PROPOSICIONES Y FALACIAS
PROPOCISIONES Y FALACIAS
BUSCA DENTRO DE TI
Cuentan que un día estaba Mullah en la calle, en cuatro
patas, buscando algo, cuando se le acercó un amigo y
le preguntó: – Mullah, ¿qué buscas? Y él le respondió:
– Perdí mi llave. – Oh, Mullah, qué terrible. Te ayudaré
a encontrarla. Se arrodilló y luego preguntó: – ¿Dónde
la perdiste? – En mi casa. – Entonces, ¿por qué la
buscas aquí afuera? – Porque aquí hay más luz.
Aunque les parezca cómico, ¡eso es lo que hacemos con
nuestra vida! Creemos que todo lo que hay que buscar
está ahí afuera, a la luz, donde es fácil encontrarlo,
cuando las únicas respuestas están en el propio
interior. Salgan a buscarlas afuera, que jamás las
hallarán… de Leo Buscaglia, libro: “Vivir, amar y
aprender”.
A. DEFINICIÓN: Es llamada también lógica de las
proposiciones sin analizar, tiene por objeto de estudio a
las proposiciones y su formalización con la finalidad de
determinar sus valores lógicos.
B. PROPOSICIÓN (ENUNCIADO): Se denomina así a
las expresiones lingüísticas de las cuales se puede
afirmar que son verdaderas o falsas.
CARACTERÍSTICAS
* Toda proposición es una oración aseverativa, pero no
toda oración es una proposición.
* Toda proposición o es verdadera (V) o falsa (F) (no
puede ser ambas a lavez).
* Dentro del razonamiento, la proposición puede ser
premisa o conclusión.
* La proposición verdadera o falsa se puede afirmar o
negar.
* Los enunciados matemáticos tienen el rango de
proposición.
Ejm.:
- Los futbolistas son deportistas. (V)
- Todo africano es asiático. (F)
- La botánica estudia a las plantas. (V)
CLASES DE PROPOSICIONES: Las proposiciones se
clasifican básicamente en: simples y compuestas.
1.- PROPOSICIONES SIMPLES (Atómicas)
Son siempre afirmativas y no se pueden descomponer.
Pueden ser:
PREDICATIVAS.- Aquellas que presentan, en su
estructura, sólo un sujeto y un solo predicado (el
sujeto puede hallar setácito).
Ejm.:
- Los huancaínos son alegres.
- Las ballenas son mamíferos.
392
20
RELACIONALES.- Presentan en su estructura un vínculo,
dos sujetos o más.
Ejm.:
- Pedro es amigo de José.
- La Trigonometría es más compleja que la
Geometría.
- Lucho y Maricarmen se odian.
2.- COMPUESTAS (Moleculares, Coligativas)
Están constituida por más de una proposición simple unida
por las conectivas y, o, entonces, si y sólo si, o la negación
(no). Son las siguientes:
NEGATIVAS.-Son las que presentan la negación (no, no
es cierto que, es falso que, es mentira que, no ocurre
que, etc.).
Ejm.: - Rocío no es menor de edad.
- Es falso que el gallo y la gallina sean acuáticos.
CONJUNTIVAS.-
Presentan como con ectiva a la "Y". La conjunción puede
hallar setácita, o puede ser reemplazada por sus
sinónimos: Como, pero, a la vez, además, incluso,
también, aunque, a pesar, sin embargo, ni, etc.
Ejm. - Nelly y Roger son médicos
- Ruby es lingüista también literata.
DISYUNTIVAS.- Presentan como conectiva a la "O", "u"
,"o...o...",son de dos tipos:
Inclusiva o Débil.- Cuando de las alternativas
que se proponen se cumplen todas ellas, ya sea
al mismo tiempo o de manera alternada.
Ejm: - Jennifer es cantante o abogada.
- La mesa es un mueble o es de madera.
Exclusiva o Fuerte.- Cuando de las alternativas
que se proponen se cumple sólo una y se excluye
la otra.
Ejm.: - César Vallejo murió en Lima o en París.
- O corremos o caminamos
CONDICIONAL (IMPLICATIVA) .- Presentan como
conectiva la palabra "Entonces" o sus equivalentes: luego, por
lo tanto, en conclusión, en consecuencia, de ahí, etc. Esta
proposición indica una relación de causa - efecto,
(antecedente -consecuente)
La condicional se puede hallar tácita, sobrentendida. Su
esquema básico es:
Ciclado Preuniversitario

Condicional Directo .- Aquí se presenta primero el
antecedente y luego el consecuente (causa - efecto).
Ejm.
Condicional Inverso .- Aquí se presenta primero el
consecuente luego el antecedente. Se usa las
conectivas: dado que, puesto que, ya que, porque, si,
siempre que, cada vez que, etc.
Ejm.
Alex trabaja necesita dinero.
Bicondicional (doble implicación) .- Presentan
como conectiva a "Si y sólo si", o sus equivalentes:
cuando y sólo cuando, entonces y sólo entonces, etc.
Ejm.
- Edwin corre si y sólo si quiere llegar a la meta.
- Héctor se baña cuando y sólo cuando lo invitan a
un matrimonio.
FALACIAS
1. DEFINICIÓN.-
Es un razonamiento que se nos presenta como si
fuera válido; en este sentido es “convincente”, pero
sometido a un análisis cuidadoso, y al margen de las
emociones que nos produzca o intente producir en
nosotros, resulta no siendo válido.
2. CLASES:
FALACIAS FORMALES.- Son aquellas que se cometen
al elaborar un razonamiento, el cual no cumple las reglas
lógicas de la deducción, que le dan validez.
Ejemplo:
La falacia de cuaternio terminorum
(cuarto término).
La falacia del mayor ilícito.
La falacia del medio ilícito.
La falacia del menor ilícito.
Estas falacias son tratadas dentro del estudio de los
silogismos.
FALACIAS NO FORMALES
Son aquellas en las que más nos detendremos, se
producen por falta de cuidado, de atención, al elaborar el
razonamiento a causa de ambigüedades del lenguaje;
son falacias en las que la confusión que hace parecer a
ése como un razonamiento válido no se produce por no
cumplir las reglas de validez lógica, sino que se
“aprovecha” la falta de atención del oyente o del lector, o
una ambigüedad en el lenguaje, para que él no advierta
lo falaz del razonamiento. Es por ello que éstas son las
¿Forjando Triunfadores...!
GOBIERNO REGIONAL DE
HUANCAVELICA
más fáciles de descubrir pero las más comunes en una
conversación, en un discurso, en nuestra experiencia
cotidiana.
FALACIAS DE ATINGENCIA.- Se comete cuando la
conclusión no se atiene a las premisas planteadas, o, en
otras palabras, cuando la conclusión a la que se llega no
proviene de las premisas señaladas, pero se vuelven
“convincentes”, porque debido a la multifuncionalidad y
emotividad del lenguaje, se logra una conexión
psicológica entre las premisas y la conclusión como
válida a pesar de que no proviene de esas premisas.
Las falacias de atingencia se dividen en:
a. Ignoratio Elenchi (Conclusión
Inatingente).- Llamada también ignorancia del
asunto; se comete cuando la conclusión es
distinta al tema en discusión.
Ejemplo:
- “Estar en un debate acerca de la educación y que
alguien argumente que los peruanos son más
inteligentes que los rusos.”
- “El avión está averiado, por lo tanto el piloto es
incompetente”
b. Argumentum ad Baculum (Apelación a la
Fuerza).- Se comete esta falacia cuando para
provocar la aceptación de una conclusión se
utilizan amenazas de fuerza. También cuando se
recurre a insultos o palabras amenazadoras para
que la persona se sienta “obligada” a aceptar
una conclusión.
Ejemplo:
“O se retira de esta zona reservada o le impongo
una papeleta.”
c. Argumentum ad Hominen (Argumento
Contra el Hombre).
1. Hominen Ofensivo.- Se utiliza esta
falacia cuando, para demostrar que es
incorrecto, absurdo, lo que dice alguien,
o lo que se sostiene, se ataca a la
persona, se habla mal de ella en lugar de
refutar sus argumentos y lo que sostiene.
Ejemplo:
“Usted no puede afirmar que mi acción es
inmoral porqueha estado en la cárcel.”
2. Hominen Circunstancial.- Falacia que
se comete cuando se trata de establecer
la verdad o falsedad de una afirmación
relacionada con las circunstancias
especiales que rodean al oponente
(creencias, ideología, situación social,
etc.).
Ejemplo:
“¿Paco dice que las condiciones de trabajo
son peligrosas? ¡Qué va a decir ese, si es
un comunista!”
a. Argumentum ad Ignorantiam
(Argumento por la
Ignorancia).- Se comete cuando
se sostiene que una afirmación es
verdadera porque no se ha
demostrado su falsedad o que es
393
ACADEMIA REGIONAL
TRIUNFADOR
falsa porque no se ha demostrado
su verdad.
Ejemplo:
“Por supuesto que no existen la
telepatía y otros fenómenos
síquicos. Nadie ha demostrado
evidencias de que existan."
“No se puede probar la no existencia
de Dios, Por lo tanto, Dios existe”
b. Argumentum ad Misericordiam
(Llamado a la Piedad).- Se
comete este tipo de falacia cuando
se procura provocar sentimientos
de piedad y lástima para que se
acepte como verdadera una
conclusión.
Ejemplo:
"Yo no maté a mis padres con
un hacha. Por favor no me
condenen; ya estoy sufriendo
mucho siendo un huérfano."
c. Argumentum ad Populum.- Se
comete esta falacia en dos casos.
Cuando se hace un llamado
emocional a la opinión pública con
la finalidad de obtener la
aceptación de una determinada
conclusión sin sustento lógico o
cuando solamente se apela a la
mayoría. Ejemplo:
3. “La gente quiere ver
telebasura así que es lícito
poner telebasura.”
4. “Esta película tiene que ser
buena porque la ha visto
mucha gente.”
d. Argumentum ad Verecundiam
(Apelación a la Autoridad o a
la reverencia).- Se comete
cuando se apela al sentimiento de
respeto que siente la gente por las
personas famosas, para ganar la
aceptación a una conclusión. Sobre
todo, cuando se apela a una
persona que es autoridad pero
sobre cuestiones que están fuera
del ámbito de su especialidad.
Ejemplo:
El Dr. Frasier Crane, conocido
psicólogo, recomienda comprar
duchas RAP porque son las
mejores del mercado."
e. Non Causa Pro Causa (Causa
Falsa).- Cuando se toma como
causa de un efecto, algo que no es
causa real, sobre la base de una
simple sucesión temporal y la
ignorancia de la causa real.
Ejemplo:
“Mi vecino cambió el techo de su
casa y al otro día cayó un rayo
sobre ella y se la quemó
completamente. Es obvio que el
material del techo nuevo atrajo el
rayo.”
“Tomé una aspirina y recé al
señor. Como mi dolor de cabeza
394
desapareció Dios me curó el
dolor.”
f. Pregunta Compleja.-Conocida
también como falacia de
presuposición, se comete cuando
se formula una pregunta que lleva
implícita otra u otras preguntas, o
se hacen varias preguntas
entrelazadas y se exige una
respuesta única.
Ejemplos:
5. “Quiero que me ayudes
explicándome la tarea y
soplándome en el examen,
¿Puedes?” Se plantea la
pregunta, se espera una
sola respuesta, pero quien
la responda tendrá que
asumir que su respuesta
debe ser afirmativa o
negativa a dos asuntos o a
dos interrogantes
totalmente distintos.
6. "¿Continúa usted golpeando
a su esposa?"
7. ¿Dónde ocultó el dinero
robado?
FALACIAS DE AMBIGÜEDAD.- Llamadas también
falacias de claridad, se produce cuando para establecer
un razonamiento se utilizan palabras o frases ambiguas o
se las ubica en estructuras gramaticales imprecisas. Se
divide en:
a. Equívoco.- Se comete esta falacia cuando se
usa, al interior de un razonamiento una misma
palabra o frase, pero con sentidos distintos.
Por ejemplo:
“Pancho atraviesa por la pobreza; la pobreza
es una lacra social, por lo tanto Pancho es una
lacra social.”
b. Énfasis.- Se comete cuando a lo largo del
razonamiento se resalta una o más palabras
que alteran el significado o sentido de toda la
expresión.
Ejemplo:
“¡GUERRA NUCLEAR! es lo que se teme por
parte de las naciones...” “No hay que recurrir a
la violencia física".
c. Anfibología.- Se produce esta falacia cuando
se construye un razonamiento, a partir de
premisas equívocas y ambiguas, no por el
significado de sus palabras sino porque su
construcción gramatical es tal que hace
ambiguo el significado o el sentido de la
proposición.
Por ejemplo:
“Se vende bicicleta de señora usada.” "¿Cómo
quieres que vaya de noche a verte si el perro
de tu padre sale a morderme?"
d. División .- Consiste en argumentar que si un
conjunto compuesto de partes posee una
propiedad o atributo , las partes también:
Ciclado Preuniversitario
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HUANCAVELICA

Por ejemplo: 3) Señale la matriz principal del siguiente esquema

“El agua es líquida a temperatura ambiente molecular:
el agua está compuesta por oxígeno e hidrógeno
Por lo tanto el oxígeno y el hidrógeno son
líquidos a temperatura ambiente” A. VVFV
B. VFVV
e. Composición: Se comete falacia de C. VVVF
composición cuando se concluye que una D. FFV
propiedad compartida por las partes de algo E. VVVV
debe aplicarse también al conjunto.
4) En el esquema: (p → q) ^ (q → r) → (p → r)
Por ejemplo: cuantos valores veritativos debe contener la tabla
de verdad.
“Esta bicicleta está hecha enteramente de
componentes ultraligeros, y por ello es una A. 4
bicicleta ultraligera”. B. 64
C. 8
RESUMEN DE TABLA DE VERDAD D. 16
E. 32

5) Marque la alternativa que corresponda a una

matriz que represente una falacia.

A. VVVVFFFF
B. FFFFFFFF
C. VFVFVFVF
D. VVVVVVVV
E. FFFVVVFF

6) Indique qué términos están distribuidos en el

siguiente silogismo:

Ningún animal es planta.

Todo hombre es animal.
Ningún hombre es planta.
1) Si la proposición:
A. Hombre, animal y sujeto.
B. Planta y hombre.
C. Predicado, hombre y planta.
D. Sujeto y planta.
E. Animal, planta y hombre.

7) Si el sujeto y el predicado de una proposición que

forma parte de un silogismo están distribuidos,
entonces se trata de una

Son ciertas: A. Premisa mayor, universal afirmativa.

A. Sólo I B. Conclusión, universal negativa.
B. sólo II C. Premisa menor, universal negativa.
C. Sólo I y III D. Conclusión, universal afirmativa.
D. Sólo II y III E. Premisa mayor, universal negativa.

2) Si la proposición: 8) Indique cuál es la conclusión correcta que

corresponde a las premisas para que el silogismo
sea válido.

Ningún animal es piedra.

Alguna substancia es animal.

A. Todo animal es substancia.

B. Ninguna piedra es animal.
C. Alguna substancia no es piedra.
D. Toda piedra es substancia.
Son ciertas: E. Alguna piedra no es substancia.
A. Sólo I
B. b) Sólo II
C. c) Sólo I y III
D. Sólo II y III
E. e) I, II y III

¿Forjando Triunfadores...! 395

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TRIUNFADOR

9) Si: A= FALACIA B= VVFFVVFV Hallar A ↔ B a. Conjuntiva ( ) se simboliza → también puede

ser 
A. VVVVFFFF b. Disyuntiva ( ) se simboliza con los signos ““
B. FVFVFVVF ,“”
C. FFVVFFVF c. Condicional ( ) sus signos característicos son
D. FFVVFVFV “↔” , “≡”
E. FFVVFFFV d. Bicondicional ( ) se simboliza de la siguiente
manera “V”
10) Dadas las proposiciones: e. Negación ( ) sus símbolos son “” “. “

A. VVV
B. FFF
C. VFV
D. FVV
E. VVF

1) Dado: ( p v q ) → ( p → ~ q ) = X Y Cuando Y =
VVFVHallar: X

A. VVFF
B. FFVV
C. VFVF
D. FVFF
E. FFFV

2) Dado: (p ~ q ) v (~p Dado: ( p Hallar: A → B

Cuando B = VVVV

A. VFFV
B. FFVV
C. FVVF
D. VVVV
E. FFFF

3) RELACIONA

a. Conjuntiva ( ) Si el antecedente es F su
consecuente debe ser F

b. Disyunción ( ) Contiene el adverbio “no”

c. Negación ( ) “ni”, tanto….como” “pero”,

“aunque”

d. Condicional ( ) Admite la posibilidad de las

dos alternativas

e. Bicondicional ( ) “puesto que”, “ya que”

396 Ciclado Preuniversitario