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106. En la época moderna, Dios dejó de ser el centro 109. Guillermo de Ockham formuló el principio
de las preocupaciones filosóficas, mientras el ser comúnmente conocido como "Navaja de
humano pasó a ocupar un puesto primordial. Ockham", que dice: "no se deben multiplicar las
Esto se explica porque entidades más de lo estrictamente necesario".
Éste principio busca que
A. se dejó de creer en la existencia de Dios. A. las explicaciones o teorías sean lo más
B. el hombre decidió criticar a Dios y a la iglesia. simples posibles.
C. aparecieron nuevas religiones y culturas. B. no se utilice a Dios para dar explicaciones.
D. se da una importancia central a la razón C. las explicaciones solo plantean la existencia
humana como instrumento para alcanzar el de entidades simples.
conocimiento. D. se utilice a Dios como única entidad para
explicar todo.
107. Avances científicos como la clonación y el 110. Los primeros representantes de la Patrística
implante de las células madre han generado sostenían que los hombres han recibido de Dios
discusiones en la sociedad. Para algunas el libre albedrío para que puedan optar por el
personas, estos avances atropellan la dignidad bien o por el mal. Si en el ejercicio de esa facultad
humana y pueden utilizarse en contra de la el individuo se inclina por el mal, tiene la
misma humanidad; para otras, en cambio, son posibilidad de volver a Dios por medio del
una forma de ayudar a la humanidad a superar reconocimiento del pecado y la realización de
sus enfermedades. Una forma de conciliar estas acciones moralmente buenas. De lo anterior se
dos posturas es: deduce que
A. Prohibir las investigaciones científicas que no A. la divinidad obliga al hombre a que cumpla su
respeten las creencias religiosas. voluntad en obras de caridad.
B. Garantizar por medio de leyes que los B. la libertad humana sólo es posible en el
avances científicos sólo se utilicen para el vínculo con un Ser supremo capaz de
bien de la humanidad. perdonar las acciones indeseables.
C. Castigar a los científicos que se ocupan de C. por medio del arrepentimiento sincero el
estas investigaciones. hombre puede volver a integrarse en la
D. Aplazar la aplicación de estos avances hasta unidad divina.
cuando la sociedad esté preparada. D. la culpa marca al alma humana para que está
jamás alcance la felicidad.
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111. Para Epicuro, el miedo a la muerte no tiene 114. Aristóteles concibe la sustancia como aquello
sentido. Él niega la existencia de otra vida, que existe en sí y por si. Esto quiere decir que no
afirmando que el alma se desintegra con el es creada por nada ni nadie, sino que se crea a sí
cuerpo, y por esta razón sostiene que el temor a misma. Spinoza afirma lo mismo pero equipara la
un castigo en otra vida es infundado. Asi, podría sustancia a Dios. En ese último sentido, Spinoza
decirse que Epicuro es un filósofo
113. Para el neoplatonismo el Uno es principio 116.Para Hobbes el Estado surge como consecuencia
supremo, fuente primordial de la cual se deriva la de un pacto en el que cada hombre cede su
pluralidad de los seres, por una procesión derecho natural de utilizar su poder para
necesaria y eterna. El Uno entonces, es el que conservar su vida, siempre que los otros cedan y
engendra al ser. De lo anterior se puede concluir actúen de la misma manera. Al hacer este pacto,
que para la doctrina neoplatónica cada hombre espera que el Estado
A. las cosas son el Uno, porque éste les da A. supere todo problema social, económico y
existencia. político.
B. el Uno es lo único que existe en el universo. B. lo proteja frente a la posible agresión de
C. el Uno es el principio de todo y todo se deriva otros Estados.
de él. C. garantice la protección de todos aquellos que
D. el Uno se relaciona con el mundo para ser. lo conforman.
D. se constituya en un poder absoluto y
totalitario.
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117. Para Platón, el hombre está compuesto por alma 120. Con respecto al problema de la verdad del
y cuerpo, pero en su teoría le da más importancia conocimiento, la postura filosófica conocída
a la primera por considerar que el cuerpo es como Realismo propone un criterio según el cual
mortal y perecedero, mientras que el alma es el conocimiento del mundo es verdadero en la
inmortal y a medida que va cambiando de cuerpo medida en que se da una adecuación o
en sucesivas reencarnaciones, va conociendo correspondencia entre el pensamiento y el
más y se hace más sabia. De acuerdo con lo an- mundo externo. En este sentido se podría
terior, podría afirmarse que afirmar que el realismo , defiende la posibilidad
de una verdad objetiva porque
A. mientras que el alma tiene funciones A. plantea una relación de identidad entre las
intelectuales, el cuerpo no. ideas y las cosas.
B. como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo B. propone la existencia de objetos reales
piensa y el alma lo sigue. externos al sujeto.
C. el alma es perecedera y le sucede todo lo que C. supone una relación de igualdad entre el
le pasa al cuerpo. sujeto y el objeto.
D. el hombre está compuesto por elementos D. identifica la existencia de los objetos en la
materiales. mente del sujeto.
118. La Ilustración sostiene que la belleza no es una 121. La expresión “ser es ser percibido" significa que
propiedad de los objetos sino algo que les todo aquello cuanto existe en el mundo
atribuye la mente que los percibe. En solamente puede existir en la medida en que es
consecuencia, la estética de la ilustración se percibido por un sujeto. En este sentido, los
centró en árboles por ejemplo, no son realidades físicas ni
objetos que existen de manera independiente
A. analizar las propiedades objetivas de la obra del sujeto que los percibe. De acuerdo con esta
artística. posición, el mundo seguiría existiendo mientras
B. d e m o s t r a r d e u n a m a n e r a c l a r a y todos duermen si
contundente que la belleza es un concepto
universal. A. la realidad física existe en la mente de Dios.
C. criticar la belleza de las producciones
artísticas. B. el sujeto que siempre observa es Dios.
D. resaltar los componentes emocionales de las
experiencias estéticas y los componentes C. solamente los árboles son vistos por Dios.
individuales de la creatividad.
D. los objetos físicos son percibidos por Dios.
119. Si se acepta, con los autores racionalistas, que el 122. El cambio sustancial es el cambio que sufre la
ser humano es libre en la medida en que su cosa en sí misma; el cambio accidental hace
querer y su obrar son resultados de su razón, no referencia a las cualidades de la cosa.
de las impresiones y de los deseos ciegos, se El ejemplo que mejor representa el cambio
podría plantear que el humano en la actualidad sustancial es:
ha perdido su libertad porque
A. Una mesa café se limpia y pinta de otro color.
A. su existencia está determinada por la fe en B. La madera que en su contacto con el fuego se
un dios trascendente. convierte en ceniza.
B. las decisiones que toma son limitadas por el C. Una flor que en la mañana es botón y al final
Estado moderno. del día está abierta.
C. sus acciones están condicionadas por el D. La persona que cambia sus gustos siguiendo
deseo de consumo. la moda.
D. las acciones humanas deben ser aprobadas
por la sociedad.
124. A partir del planteamiento según el cual la 128. La corriente racionalista de la filosofía moderna
sustancia es aquello que existe en forma tal que señala la necesidad de dudar de todo aquello
no tiene necesidad sino de sí misma para existir, que proviene de los sentidos y es aparentemente
se puede inferir que cierto, pero advierte la imposibilidad de dudar
sobre la
A. Dios es la única sustancia que existe por sí
misma.
A. existencia de un genio maligno que engaña
B. en la realidad, las cosas necesitan de otras
B. v e r d a d d e l c o n o c i m i e n t o e m p í r i c o .
para existir.
C. importancia de los sentidos para el
C. la sustancia es aquello que depende de Dios
conocimiento.
para existir.
D. realidad misma de la actividad de dudar.
D. algunas cosas en el mundo se mantienen por
sí mismas.
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129. Tales de Mileto afirma que existe un material 132.Spinoza sostiene que el mundo, las cosas y
originario que persiste como esencia de todas el hombre han sido producidos con una
las cosas aunque sean cambiantes, es decir, a perfección suprema por una naturaleza perfecta.
pesar de que éstas tengan accidentes. Lo Este Ser supremo produce una infinidad de
anterior quiere decir que cuando las cosas modos. Los modos infinitos inmediatos como el
cambian y perecen, no desaparecen por movimiento y el reposo, los infinitos mediatos
completo,sino que sigue permaneciendo la como el orden común de la naturaleza y, por
esencia de las mismas, que en este caso Tales último, los finitos que son las cosas singulares
identifica con lo húmedo. Según lo expuesto conocidas por el hombre. De lo anterior se
anteriormente se deduce que deduce que
A. la vida está determinada por el agua que A. la naturaleza creada se concibe sólo en
siempre mantiene su mismo estado. la medida en que se establece la existencia
B. el agua es elemento creado por Dios para de Dios
formar los objetos que existen en el universo. B. la causa primera del mundo son los atributos
C. las cosas del universo son alteraciones, de la única sustancia
condensaciones o dilataciones del agua. C. Dios es la única sustancia que existe y lo
D. el agua es el principio inmaterial que demás son atributos o afecciones de los
mantiene la vitalidad de todo lo existente en atributos de la divinidad
el cosmos. D. Dios está constituido por la misma sustancia
que la naturaleza
130. Anaxímenes explica todas las realidades del
cosmos por procesos de condensación o 133. El materialismo plantea que el mundo material
rarefacción del aire. Cuando el autor observa la que el hombre percibe por los sentidos y al cuál él
naturaleza, descubre que la rarefacción del aire mismo pertenece es la única realidad y que la
produce el calor y su condensación origina el frío. conciencia humana y el pensamiento, por
Una condensación cada vez más fuerte formará trascendentes que parezcan, son también el
el viento, la nube, la lluvia, la tierra, la roca y así producto de un órgano material, el cerebro. De lo
sucesivamente. De esta manera, el filósofo anterior se puede deducir que
establece que el principio originario de todo el A. se debe concebir como irreal todo lo que se
Universo es el aire, porque presente al individuo como un producto de la
A. encarna perfectamente el papel de la razón
divinidad. B. todas las cosas percibidas en la experiencia
B. es lo que respira y por eso es la esencia y las que se consideran ideales poseen
de la vida. alguna materia
C. es un elemento que se puede observar C. la materia es producto del espíritu humano
exclusivamente en la experiencia. y así hay que entenderla
D. constituye la fuerza vital que sostiene D. lo real carece de la posibilidad de ser
todas las cosas que existen. demostrado filosóficamente
134.Según Santo Tomás de Aquino, el individuo es la
131.Según Aristóteles, el fin de las acciones humanas unión sustancial de alma y cuerpo, es decir, de
es lograr la felicidad, en este sentido, el "Bien
forma y materia, los cuales permiten al ser
Supremo" es ser feliz y toda acción que
humano participar en el mundo de lo puramente
conduzca a dicho Bien es virtuosa. Ahora bien,
espiritual a través de su razón y en el mundo
si "vivir feliz" es vivir conforme a la virtud, los
sensorial a través de su materia. Lo anterior
seres humanos viven felizmente cuando
permite deducir que
A. sus acciones están constituidas por la virtud A. la esencia del hombre consiste en ser un
B. sus acciones logran el Bien Supremo compuesto de dos elementos
que es la virtud B. la definición del hombre es su espíritu, el cual
C. el Bien Supremo se aleja de las acciones lo hace inteligente
humanas gracias a la virtud C. el espíritu es el que coordina los procesos en
D. los hombres viven felices sin pensar en la el que el hombre se relaciona con el mundo
virtud ni en el Bien Supremo D. definir al hombre es descubrir las facultades
que posibilitan su contacto con el exterior
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135. Pitágoras propone al hombre como camino ético, 137.Para Platón, el hombre está compuesto por alma
e s f o r z a r s e p o r l i b e ra r s u a l m a d e l a y cuerpo, pero en su teoría le da más importancia
reencarnación, purificándola por medio de una a la primera por considerar que el cuerpo es
vida que comporte la contemplación intelectual mortal y perecedero, mientras que el alma es
del orden establecido en los números para inmortal y a medida que va cambiando de
conseguir la felicidad que está más allá de la vida cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va
material. De lo anterior se deduce que conociendo más y se hace más sabia. De acuerdo
con lo anterior, podría afirmarse que
A. la idea de armonía es el centro del pensar
A. mientras que el alma tiene funciones
filosófico.
B. las virtudes que llevan al hombre a ser feliz intelectuales,el cuerpo no
B. como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo
carecen de materia.
C. es necesario evitar ascéticamente las piensa y el alma lo sigue
C. el alma es perecedera y le sucede todo lo
impurezas provenientes de lo corporal.
D. la esencia propia del ser humano es pensar que le sucede al cuerpo
D. el hombre está compuesto por elementos
matemáticamente.
materiales
136. Hume, al criticar la postura que fundamenta la 138. Jeremías Bentham, filósofo utilitarista de
moral en la razón, formula un "emotivismo comienzos del siglo XIX, se propuso descubrir los
moral", es decir que, es el sentimiento y no la criterios objetivos que permitían evaluar las
razón lo que determina la acción. Según él, los ideas morales, y para ello recogió el principio
seres humanos guían su conducta por la pasión y hedonista según el cual la búsqueda del placer es
no por las ideas, de tal forma que el valor moral el elemento esencial para lograr la felicidad. Lo
de un acto depende del sentimiento que éste anterior significa que lo útil se manifiesta como el
suscite en el sujeto. Así, Hume se opone a los medio de alcanzar la mayor cantidad de esa
que consideran que la moralidad se rige por el dicha. En este sentido, el fin moral del individuo
razonamiento intelectual, porque para Hume es la satisfacción de sus deseos, porque
A. el sentimiento razona y analiza las A. es el fundamento ético a seguir para los
situaciones, mientras que el intelecto toma demás miembros de la sociedad
decisiones B. lo bueno es prevenir atentados contra el
B. la razón guía la conducta y la moralidad goce de los miembros de la comunidad
depende de ella C. el goce personal es básico para que en un
C. aunque la razón analiza las situaciones, es la futuro se experimente en toda la
emoción la que permite las decisiones comunidad
D. la causa de la conducta es la razón y por eso D. toda acción humana busca el máximo
ella explica las acciones goce que de ella se pueda obtener
139. René Descartes afirma que el hombre debe tratar de conocer las leyes y costumbres que constituyan una
moral más elevada, la cual garantice un actuar ético claro y distinto. Mientras se logra dicho objetivo, es
preciso seguir las prácticas morales más moderadas de las sociedades y vivir con ellas mientras se conocen las
leyes y costumbres verdaderas que constituyen una moral perfecta. Ahora bien, la propuesta para lograr
llegar a la moral verdadera radica en
A. admitir que las acciones éticas heredadas del pasado son falsas y olvidarse de ellas
B. determinar su significado por la luz del entendimiento
C. adherirse a una forma de vida concreta establecida por los sabios
D. probar en la experiencia todo tipo de acción para comprobar si es buena o mala
36 FIN