Cristianismo y aculiuración en tiempos del Imperio Romano, Antig. crist.

(Murcia) VII, 1990

LA INVESTIGACIÓN SOBRE EL CRISTIANISMO Y SU ENTORNO CULTURAL

EN TIEMPOS DEL IMPERIO ROMANO Y ANTIGÜEDAD TARDÍA

Hubiera sido oportuna una amplia introducción para centrar el presente volumen en el conjunto
de la Historia de la investigación, pero hay que ser modestos. Pocos temas entre los que construye la
ciencia del hombre tienen a su espalda una mayor dosis de bibliografía. En rigor se puede decir que
toda obra que trate del Nuevo Testamento, de cualquier aspecto de la patrística o de la historia de la
Iglesia en la Antigüedad ha de ser recordada aquí. Seleccionar es condenarse a dejar sin citar títulos
importantes. No vamos a seleccionar porque no queremos construir una bibliografía. Unicamente
pretendemos trazar el camino que la investigación ha seguido, citando algunos de los títulos más
conocidos o significativos a guisa de jalones del avance.
Y al llegar a los años sesenta ya ni eso. Nos limitamos a recordar, recogiendo algunos.los
innumerables informes sobre la investigación referente a los diversos temas monográficos que
existen. Pero tampoco queremos agotar estos. También aquí han de considerarse como indicios de
los innumerables centros de interés. Son varias las asociaciones de estudiosos que han instituciona-
lizado sus encuentros y que tratan, entre otros temas, también los que aquí nos ocupan: recuérdense
, por ejemplo, los encuentros de los estudiosos de la antigüedad cristiana; los Entretiens de la Fun-
dación Hardt; los encuentros de la Ecclesiastical History Society etc.
Confiamos en la benevolencia del eventual lector y colocamos esta lista rememorativa en un
discreto lugar del volumen para que se pueda prescindir de ella sin grave molestia.
El primer punto a tratar es el de los conceptos y muy en particular el de aciilturación. Remitimos
a las grandes enciclopedias que han dedicado siempre uno o más artículos ya sea al tema de la
cultura o en las más recientes al de aculturación Así:
1982. Grand Dictionnaire Encyclopédique Larousse, «Acculturation», vol 1, Paris 1982, p. 64;
«Culture», vol 3, 2837-2839 con la bibliografía en las p. 2.909-2.910.
1986. Brockhaus Enziklopädie, Mannheim 1986, «Akkulturation», vol. I, p. 278; «Kultur»,
vol X, 733-744 con abundante bibliografía.
1989. Meyers Enzyklopädisches Lexikon, «Akkulturation» vo. I, p. 553.
En todos ellos se puede comprobar como la terminología de «aculturación» parece haber comen-
zado en los años 30 de nuestro siglo con obras como las de
1932. THURNWALD, R.: «The Psychology of Acculturation», American Anthropologist 34,
1932.
1938. HERSKOVITS, M. J.: Acculturation, New York 1938.

607
 1951. MALINOWSKI, B.: Die Dynamik des Kulturwandels, traducida del inglés en 1951.
1964. MÜHLMANN, W. E.: Rassen, Ethnien, Kulturen, 1964.
1964. KAUFMANN, R.; Millénarisme et acculturation, Bruxelles 1964 .
1967. HERSKOVITS, M. J.: Les Bases de 1'anthropologic culturelle, Paris 1967.
1970. JAULIN, R.: La Paix blanche, Paris 1970.
1981. ABOU, S.: L'Mentite culturelle, 1981.

La aculturación suele definirse como «la modificación de los modelos culturales de base de dos
o más grupos de individuos o de dos o más etnias distintas que resulta del contacto directo y continuo
de sus culturas diferentes». Y se especifica que en el estado actual de la investigación suele decirse
que hay «aculturación» cuando se sobrevalora la cultura del grupo al que se confronta el grupo de
referencia; o cuando aquélla es técnicamente superior; o cuando el grupo de referencia es netamente
minoritario. Los antropólogos estudian paralelamente el fenómeno de pérdida de cultura (deculturation)
o el de su transformación (transculturación), que son corolarios de la aculturación. Sin embargo el
término ha vuelto a cuestionarse y otros investigadores han propuesto una definición más amplia que
incluye procesos afectivos de pena por causa de la cultura anterior, y por tanto que incluye el
mantenimiento de un conflicto a nivel de la persona entre las dos culturas. Por otra parte algunos
estudiosos han querido distinguir los grupos culturales segtín su «flexibilidad», o su «rigor», y tener
en cuenta el grado de «compatibilidad» de las culturas en contacto. Es evidente que en el caso del
objeto de este libro el concepto de aculturación adopta un sentido amplio que incluye desde el
sincretismo, en ocasiones, hasta la creación de categorías contrarias en función de la polémica,
pasando por la simple aceptación de realidad y formas de vida que pueden integrarse sin conflicto en
la nueva antropología. La ventaja del término estriba en que no prejuzga el resultado para cada caso
y permite una observación imparcial de los fenómenos y procesos históricos.
Hay que recordar que entre los elementos que entran a configurar los sistemas de valores
cristianos, en principio son los componentes judíos los que más masivamente se integran en un
primer momento, pero siguen teniendo una gran importancia a lo largo de toda la antigüedad y sobre
todo en los cuatro primeros siglos de vida cristiana. Para que no se pase por alto el tema recordamos
algunos títulos sobre el particular:

COMPONENTES JUDÍOS EN EL PRIMITIVO CRISTIANISMO

1909 ss. DE PAYE, E.: Etudes sur les origines des Églises de l'âge apostolique, Paris 1909 ss.
1910. FEIGEL, Fr. K.: Der Einfluss des Weissagungsbeweises und anderer Motive auf die
Leidenge schichte, Tübingen 1910.
1914. CASE, S. J.: The Evolution of Early Christianity, Chicago 1914.
1914. MONTEFIORE, C. G.: Judaism and St. Paul. Londres 1914.
1917. HATCH, W. H. P.: The Pauline Idea of Faith in its Relation to Jewish and Hellenistic
Religion, Harvard 1917.
1928. STEINMANN, A.: Zum Werdegang des Paulus. Die Jugendzeit in Tarsus, Freiburg im
Breisgau 1928.
1944. DUGMORE, C. W.: The Influence of the Synagogue upon the Divine Office, Oxford 1944.
1955. BONSIRVEN, J.: Textes rabbiniques des deux premiers siècles pour servir à I' intelligence
du Nouveau Testament, Roma 1955.
1955. DAVIES, W. D.: Paul and Rabbinic Judaism, (2. ed.) Londres 1955.
1958. CHEVALLIER, M. A.: L'Esprit et le Messie dans le Bas-Judaisme et le Nouveau Testa-
ment, Paris 1958.
1959. GRANT, F. C : Ancient Judaism and the New Testament, New York 1959.

608
 1982. MEIER, J.: Jüdische Auseinandersetzung mit dem Christentum in der Antike, Darmstadt
1982.
1988. Cristianesimo e giudaismo: eredita e confronti. XVI incontro di studiosi dell'antiquita
cristiana, Roma 2-9 Maggio 1987, Augustinianum XXVIII, 1988, fas. 1-2.
1992. KUHN, H.-W.: Qumran und das Neue Testament, Darmstadt 1992.

BIBLIOGRAFÍA CLÁSICA SOBRE CRISTIANISMO Y CULTURA ANTIGUA

El origen y los primeros pasos que se dieron hacia el planteamiento de los temas viene recogido
en el ya clásico libro de P. Hazard, La Crise de la Conscience européenne, 1680-1715, Paris 1935.
(Hay varias ediciones en español). Las líneas de desarrollo del idealismo alemán y del subsiguiente
historicismo, sobre todo por obra de la escuela de Tübingen (Baur, Strauss etc) son muy conocidas y
fueron los hombres surgidos de esta línea de pensamiento los que más radicalmente plantearon los
temas de la relación entre cristianismo y mundo ambiental. Ya desde los primeros años del siglo XIX
se produce toda una amplia bibliografía que daría sus frutos más famosos a partir del último cuarto
de ese mismo siglo. Recogemos sólo algunos títulos:
1854. LASAULX, E. V.: Der Untergang des Hellenismus und die Einziehung seiner Tempel-
güter durch die christlichen Kaiser, 1854. (Hay reedición en 1962).
1865. KELLNER, Hellenismus und Christenthum, 1865.
1885. von HARNACK, A.: Lehrbuch der Dogmengeschichte, Tübingen (1. ed.) 1885.
1889. DUFOURCQ, A.: Le Christianisme des foules. Etude sur la fin du Paganisme populaire
et sur les origines du culte des Saints, Paris 1889.
1894. ANRICH, G.: Die antike Mysterienwesen in seinem Einfluss auf das Christentum, Göt-
tingen 1894.
1902. von HARNACK, A.: Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahr-
hunderten, Leipzig 1902.
1904. LUCIUS: Die Anfänge des Heiligenkultus in der christlichen Kirche, Tübingen 1904.
1905. DELEHAYE, H.: Les légendes hagiographiques, Bruxelles 1905.
1906. SOLTAU, W.: Das Fortleben des Heidentums in der altchristlichen Kirche, Berlin 1906.
1907. SAINTYVES, P.: Les saints successeurs des dieux, Paris 1907.
1908. BRÜCKNER, M.: Der sterbende und auferstehende Gottheiland in den orientalischen
Religionen und ihr Verhältnis zum Christentum, Tübingen 1908 (2. ed. 1920).
1910. von HARNACK, A.: Entstehung und Entwicklung der Kirchenverfassung und des Kirch-
enrechts in den zwei ersten Jahrhunderten. Urchristentum und Katholizismus, Leipzig 1910
(reedición Darmstadt 1990).
1912. DELEHAYE, H.: Origines du culte des martyrs, Paris 1912.
1912. WENDLAND, P.: Die hellenistisch-römische Kultur in ihren Beziehungen zu Judentum
und Christentum, Tübingen (2. edición) 1912.
1913. CLEMEN, C : Der Einfluss der Mysterienreligionen auf das älteste Christentum, Glessen
1913.
1913. STIGLMAYER, J.: «Kirchenväter und Klassicismus», Supplement to Stimmen aus Maria
Laach 114, 1913,2 ss.
1915. LEGGE, F.: Forerunners and rivals of Christianity, Cambridge 1915.
1918. HEINRICH, P.: Die Hermes-Mystik und das N.T., Leipzig 1918.
1921. AMERINGER, Th. E.: The stylistic influence of the second sophistic on the panegyrical
sermons of St. John Chrysostom. A study in Greek rhetory, Washington 1921.
1921-23. MEYER, E.: Ursprung und Anfänge des Christentums, Stuttgart, 3 vols, 1921-1923.
1921. TOUSSAINT, C : L'Hellénisme de l'Apôtre Paul, Paris 192L

609
 1922. MACCHIORO, V.: Orfismo e paolinismo. Studi e polemiche, Montevarchi 1922.
1925. ANGUS, S.: The Mystery Religions and Christinity, Londres 1925.
1927. LOT, F.: La fin du monde antique et le début du moyen âge, Paris 1927.
1927. REITZENSTEIN, R.; Die hellenistischen Mysterienreligionen nach ihren Grundgedanken
und Wirkungen, Stuttgart (3. ed.) 1927 (reeditado en Darmstadt en 1980.
En los años treinta es importante la obra de F. J. Dölger que abre grandes horizontes al
estudio de las relaciones entre cristianismo y mundo ambiental. Los volúmenes publicados por él
en la serie Antike und Christentum, aparecidos entre 1929 y 1950 y reeditados en 1974-1976 son
de un interés no menor que sus varias monografías. Su figura fué tan señera que su nombre
sirvió para designar el Instituto creado en la Universidad de Bonn para la publicación del Rea-
llexikon für Antike und Christentum a partir de 1950 y del Jahrbuch für Antike und Christentum
desde 1958
1930. BECK, A.: Römisches Recht bei Tertullian und Cyprian. Eine Studie zur frühen Kirchen-
geschichte, Halle 1930 (reimpreso en Aalen 1967).
1930. LOISY, A.: Les Mystères païens et le Mystère chrétien, Paris 1930.
1932. LINTON, O.: Das Problem der Urkirche in der neueren Forschung. Eine Kritische
Darstellung, Uppsala 1932.
1932. WENSCHKEWITZ, H.: Die Spiritualisierung der Kultushegriffe. Tempel, Priester und
Opfer im Neuen Testament, Leipzig 1932.
En 1933 se comienza a publicar el Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament, editado por
R. Kittel, obra ya concluida y de la que se ha hecho una edición popular en 1991. Es un instrumento
de trabajo indispensable para el estudio de las raices griegas del NT.
1933. v. SODEN, H.: Christentum und Kultur, Tübingen 1933.
1937. LEIPOLD, J.: Der Gottesdienst der ältesten Kirche; Jüdisch? Griechisch? christlich?,
Leipzig 1937.
1939. KITTEL, G.: Christus und Imperator, Stuttgart 1939.
1940. COCHRANE, Ch. N.: Christinaity and Classical Culture, 1939 (hay versión castellana de
la segiunda edición inglesa de 1944 en Méjico 1949).
1941. NIEDERMANN, J.: Kultur. Werden und Wandlungen des Begriffes und seiner Er.satzbe-
griffe von Cicero bis Herder, 1941.
1943. PRÜMM, K.: Religionsgeschichtliches Handhuchßr den Raum der altchristlichen Umwelt,
Freiburg im Breisgau 1943.
1944. KNOX, W. L.: Some Hellenistic Elements in Primitive Christianity, Oxford 1944.
1945. AMAND, D.: Fatali.sme et Liberté dans l'Antiquité grecque. Recherches sur la survivan-
ce de r argumentation morale antifataliste de Camèade chez les philosophes grecs et les
théologiens chrétiens des quatre premiers siècles, Louvain 1945.
1946. BAYNES, N.: The Hellenistic Civilization and East Rome 1946.
1948. POHLENZ, M.: Die Stoa. Geschichte einer geistigen Bewegung, 2 vols, Göttingen 1948
La revista Anzeiger für die Altertumswissenschaft comienza a publicar diversos informes sobre el
avance de la investigación en el ámbito de la antigüedad cristiana y recoge algunos trabajos que aquí
interesan. Tales informes aparecen en 3, 1950,5-20; 7, 1954, 193-206; 13, 1960, 193-214; 18,1965,
129-154; 23, 1970, 1-20; 28, 1975, 129-154.
1950. LAISTNER, M. L. W.: «Pagan Schools and Christian Teachers», en Lehmann-Fests-
chrift: Liber Floridus ed. R. Bischoff y S. Brechter, Eos Verlag 1950.
1951. BRÉHIER, L.: «La legende des Sages païens à Byzance», en Mélanges du Moyen-Age
Louis Halphen, Paris 1951, 61-69.
1951. LAISTNER, W.: Christianity and Pagan Culture in the Later Roman Empire, 1951.
1951. V. SODEN, H.: «Christentum und Kultur in der geschichtlichen Entwicklung ihrer Bezie-
hungen», Urchristentum und Geschichte I, 1951, 56-89.

610
 1954. LECHNER, K.: Hellenen und Barbaren im Weltbild der Byzantiner. Die alten Bezeich-
nungen als Ausdruck eines neuen Kulturbewusstseins, München 1954.
1954. RAHNER, H.: Mythes grecs et mystère chrétien. Es traducción francesa por H. Voirin.
Paris 1954.
1954. SAFFREY, H.-D.: «Le chrétien Jean Philopon et la survivance de l'Ecole d'Alexandrie
au Vie siècle». Revue des Etudes Grecques LXVII, 1954, 397-410.
La revista Verkündigung und Forschung, que aparece desde 1955 y que ofrece una bibliografía
comentada de los principales temas relacionados con el Cristianismo es una buena atalaya para
conocer el avance de la investigación en este campo.
1957. KRIFT, H.: «Antike und Christentum», Die Religion in Geschichte und Gegenwart, vol.
1, Tübingen 1957, cols. 436-449 (hay reedición fotomecánica en 1986).
1958 ss. DANIELOU, J.: Histoire des doctrines chrétiennes avant Nicée. L Théologie du judéo-
christianisme; H. Message évangelique et culture hellénistique aux Ile et Ille siècles; III.
Les origines du christianisme latin. Tournai 1958; 1961; 1978.
1958. DOWNEY, G.: «Coptic Culture in the Byzantine World», Greek and Byzantine Studies 1,
1958, 119-135.
1959. JAEGER, W.: «Paideia Christi» Zeitschrift für Neutestament. Wissenschaft 50, 1959, 1-14.
1960. SIMON, M.: «Christinisme antique et pensée païenne:rencontres et conflits», BES 38,1960,
309-323.
1960/61. QUACQUARELLI, A.: «La fortuna di Archimede nei retori e negli autori cristiani
antichi». Rend. Sem. Matem. Messina, tomo I, 1960-1961, 10-50 (reeditado en Saggi
Patristici, Bari 1971, 381-424.
1961. DANIELOU, J.: Message évangelique et culture hellénistique. Tournai 1961.
1962. KOEP, L.: «'Religio' und ~ritus'als Problem des frühen Christentums», Jahrbuch für
Antike und Christentum 3, 1962, 43-59.
1962. WIFSTRAND, A.: L'Eglise ancienne et la culture grecque, Paris 1962 (trad, por Dewai-
lly).
1966. CHADWICK, H.: Early Christian Thought and the Classical Tradition, Oxford 1966.
1966. GIGON, O.: Die antike Kultur und das Christentum, Gütersloh 1966.
1967. STOCKMEIER, P.: «Glaube und Paideia. Zur Begegnung von Antike und Christentum»,
Theologische Quartalschrift 147, 1967, 432-452.
1970. STOCKMEIER, P.: «Die Begegnung des frühen Christentums mit dem, antiken Huma-
nismus», Humanismus zwischen Christentum und Marxismus, München 1970,13-39.
1970. WLOSOK, A.: «Römischer Religions- und Gottesbegriff in heidnischer und christlicher
Zeit», Antike und Abendland XVI, 1970, 39-53.
1975. NEUSNER, J. (ed.): Christianity, Judaism and other Greco-Roman Cults: Studies for
Morton Smith I-IV, 1975.
1976. JOHANN, H.-T.: Erziehung und Bildung in der heidnischen und christlichen Antike,
Darmstadt 1976.
1977. BRENK, B.: Spätantike und frühes Christentum, 1977.
1977. ROUGIER, L.: Celse contre les chrétiens, Paris 1977.
1979. RITTER, A. M. (ed.), Kerygma und Logos. Beiträge zu den geistesgeschichtlichen Bezie-
hungen zwischen Antike und Christentum. Festschrift für Carl Andresen, Göttingen 1979.
1980. SAYLOR-RODGERS, B.: «Constantine's Pagan Vision», Byzantion 50, 1980, 259 ss.
1982. Mondo classico e cristianesimo. Istituto della Enciclopedia Italiana, Roma 1982.
1986. CLAUSS, M.: «Mithras und Christus», Historische Zeitschrift 243, 1986, 265 ss.
1989. SCHNEIDER, D.: Theorien des Uebergangs. Materialistische und sozialgeschichtliche
Erklärungen des Wandels im frühen Christentum und ihre Bedeutung für die Theologie,
Frankfurt 1989.

611
 1990. MARTIN, J. y QUINT, B. (ed.), Christentum und antiken Gesellschaft. Darmstadt 1990.
1992. DORMEYER, D.; Das Neue Testament im Rahmen der antiken Literaturgeschichte. Eine
Einführung, Darmstadt 1992.
1992. GUYOT, P. y KLEIN, R.: Die Entwicklung des frühen Christentums von den Anfängen
bis zum Ende der Verfolgungen, Darmstadt 1992.
1992. SCHWARTE, K.-H.: Antike und Christentum. Eine problemgeschichtliche Einführung,
Darmstadt 1992.
Temas globales o particulares que cuentan con una serie de informes bibliográficos sobre su
investigación. Recogemos sólo algunos.

CRISTIANISMO Y POLITICA ROMANA

1898. SIGMÜLLER, J. B.: «Die Idee von der Kirche als Imperium Romanum im kanonischen
Recht», Theologische Quartalschrift, 80, 1898, 50-80.
1918. MARTROYE, F.: «L'asile et la législation impériale du IVe au Vie siècle», Mémoires de
la Société Nationale des Antiquaires de France 8. sér., t. 5 (1918) 159-246.
1929. BAYNES, N. H.: Constantine the Great and the Christian Church, 1929.
1929. V. CAMPENHAUSEN, H.; Ambrosius von Mailand als Kirchenpolitiker, 1929.
1933. PALANQUE, J.-R.: Saint Ambroise et UEmpire Romain, 1933.
1936. VOIGT, J.: Staat und Kirche von Konstantin dem Grossen bis zum Ende der Karolinger-
zeit, Stuttgart 1936.
1939. CHARANIS, P.: Church and State in the Later Roman Empire. The Religious Policy of
Ana.uasius the First 491-518, 1939 (reeditado en 1974).
1943. ENSSLIN, W.: Gottkaiser und Kaiser von Gottes Gnaden, München 1943.
1945. VOGT, J.: «Zur Frage des christlichen Einflusses aud die Gesetzgebung Konstantins des
Grossen», Festschrift für Leopold Wenger, vol 2, München 1945, 118-148.
1947. BERKHOF, H.: Kirche und Kaiser, Rurich 1947.
1948. ALFÖLDY, A.: The conversion of Constantine and pagan Rome, Oxford 1948.
1953. ENSSLIN, W.: Die Religionspolitik des Kaisers Theodosius der Grosse{Sh. Bayer. Ak.
ph.-hist. Kl. 1953.2), München 1953.
1953. WESSEL, K.: «Christus Rex. Kaiserkult und Christusbild», Archaeologische Anzeiger
1953, 117 SS.
1954. GREENSLADE, S. L.: Church and State from Constantine to Theodosius, London 1954.
1955. EHRHARD, A.: «Constantin der Grosse Religionspolitik und Gesetzgebung», Zeitschrift
der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte. Romanistische Abteilung (Weimar), 72, 1955,
127-190.
1955. KRAFT, H.: Kaiser Konstantins religiöse Entwicklung, Tübingen 1955.
1957. ALAND, K.: «Die religiöse Haltung Kaiser Konstantins», recogido en Kirchengeschi-
chtliche Entwürfe, Beriin 1960, 202 ss.
1957. ALAND, K.: «Kaiser und Kirche von Konstantin bis Byzanz», en J. Irmscher (ed.). Aus
der byzantinischen Arbeit der Deutschen Demokratischen Republik, Berlin 1957, 188-
212.
1958. GAUDEMET, J.: L'Eglise dans l'Empire Romain. Histoire du Droit et des Institutions de
l'Eglise en Occident, vol III (Ed. G. le Bras), Paris 1958.
I960. HORNUS, J.-M.: Evangile et Labarum. Etude sur l'attitude du christianisme primitif
devant les problèmes de l'Etat, de la guerre et de la violence, Genève 1960.
1964. DIESNER, H.-J.: Kirche und Staat im spätrömischen Reich, 1964.
1964. GRASMÜCK, E.-L.: Coercitio: Staat und Kirche im Donatistenstreit, Bonn 1964.

612
 1964. WALDSTEIN, W.: Untersuchungen zum römischen Begnadigungsrecht. Abolitio - indul-
ge ntia - venia, Innsbruck 1964.
1966. COLEMAN-NORTON, P. R.: Roman State and Christian Church. A Collection of Legal
Documents to AD 535,1-IIl, 1966.
1971. SCHIEFFER, R.: «Der Papst als Pontifex Maximus», ZRG Kan. Abt., 57, 1971, 300 ss.
1972. lOANNOU, P. P.: La législation impériale et la christianisation de l'Empire Romain
(311-476), Roma 1972.
1973. BARNES, T. D.: «Lactantius and ConfXmtmt» Journal of Roman Studies 63, 1973, 29-46.
1973. GOTTLIEB, G.: Ambrosius von Mailand und Kaiser Gratian, 1973.
1975. GIRARDET, K.: Kaisergericht und Bischofsgericht. Studien zu den Anfängen des Do-
natistenstreites (313-315) und zum Prozess des Athanasius von Alexandrien (328-346),
Bonn 1975.
1977. LANGENFELD, H.: Christianisierungspolitik und Sklavengesetzgebung der römischen
Kaiser von Konstantin bis Theodosius II, Bonn 1977.
1978. ECK, W.: «Der Einfluss der konstantinische Wende auf die Auswahl der Bischöfe im 4.
und 5. Jh.», Chiron 8, 1978, 561 ss.
1979. GREGORY, T. E.: Vox Populi. Pupular Opinion and Violence in the Religious Contro-
versies of the 5. Century A.D., 1979.
1980. HERRMANN, E.: Ecclesia in Re Publica. Die Entwicklung der Kirche von pseudo-
staatlicher zu sttatlich inkorporierter Existenz, 1980.
1986. Cristianesimo e potere, Bologna 1986.
1987. L'Eglise et l'Empire au IV siècle. Sept exposés suivis de discussions (ed. A. Dihle), En-
tretiens sur l'ant. class. Fondation Hardt 1987, publicado en 1989.
1988. PRINZ, F. (ed.); Herrschaft und Kirche. Beiträge zur Entstehung und Wirkungsweise
episkopaler und monastischer Organisationsformen, Stuttgart 1988.
1989. MARX, J. (ed.): Sainteté et martyre dans les religions du Livre, Bruxelles 1989.

EL PAGANISMO Y SU SUPERVIVENCIA

EL CONCEPTO DE «PAGANO»

1917. ZEILLER, J.: «Paganus». Essai de terminologie historique, Paris 1917.

1939. ALTANER, B.: «'Paganus'. Eine bedeutungsgeschichtliche Untersuchung», Zeitschrift für
Kirchengeschichte LVIII, 1939,130-141.
1940. ZEILLER, J.: «'Paganus'. Sur l'origine de l'acception religieuse du mot». Comp, rendu
Acad. Inscrip. Bell-Lettres 1940, 526 ss.
1942. KEIL, J.: «'Paganus' in der Gladiatorensprache», Anzeiger Oesterr. Akad. (Wien), 1942,
84 SS.
1950 s. ROBLIN, M.: «Remarqes sur le terme 'paganus'», Bull, de la Soc. des Antiq. de France
1950/51,40 ss.
1952. GRÉGOIRE, H. y ORGELS, P.: «'Paganus'. Etude de sémantique et d'histoire». Mélanges
G. Smets, Bruxelles 1952, 363-400.
1952. GRÉGOIRE, H. y ORGELS, P.: «'Paganus': note additionelle», Byz. XXII,1952, 333 s.
1952. «Encore une fois 'paganus'», Vig. Christianae VI, 1952, 333 s.
1953. ROBLIN, M.: «Paganisme et rusticité. Un gross problema, une étude de mots». Annales
1953, 173-183.
1956. DEMOUGEOT, E.: «Remarques sur l'emploi de 'paganus'». Studi in onore di A. Calde-
rini y R. Paribeni, Milano 1956,1, 337-350.

613
 1961. DEMOUGEOT, E.: «'Paganus', Mithra et TertuUien», Studia Patrística III, 1961, 354-
365.

LA PER VIVENCIA DEL PAGANISMO

1887. SCHULTZE, V.; Geschichte des Untergangs des griechisch-römischen Heidentums I, Jena
1887 (reedición en 1892).
1889 ss. TREDE, Th.: Das Heidentum in der römischen Kirche, Gotha 1889-1891.
1891. BOISSIER, G.: Elfin del paganismo. Estudios de las últimas luchas religiosas en el siglo
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1891.
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1914. MISSON, J.: Recherches sur la paganisme de Libanios, Lpuvain 1914.
1920. GEFFCKEN, J.: Der Ausgang des griechisch-römischen Heidentums, Heidelberg 1920 (2.
ed. 1929. Reprint Darmstadt 1963).
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1939. BJÖRK, G.: «Heidnische und christliche Orakel mit fertigen Antworten», Symbolae Os-
loenses Fase. XIX, 1939, 86 ss.
1945. BLOCH, H.: «A new document of the last pagan revival in the West», Harvard Theolo-
gical Review 38,1945,199-244.
1946. THOMPSON, E. A.: «The last Delphic Oracle» Classical Quarterly 60, 1946, 34 s.
1948. NESTLE, E.: «Die Haupteinwände des antiken Denkens gegen das Christentum», en Id.,
Griechische Studien. 1948, 597 ss.
1950. MALE, E.: La fin du paganisme en Gaule et les plus anciennes basiliques chrétiennes, Paris
1950.
1957. DOWNEY, G.: «Themistios and the Defense of Hellenism in the Fourth Century»,
Harvard Theological Review 50, 1957, 259-274.
1960. MANGANARO, G.: «La reazione pagana a Roma nel 408-9 d.c. e il poemetto anonimo
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1961. KING, N. O.: «The pagan Resurgence of 393. Some Contemporary Sources», Studia
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llénique 86, 1962, 229 ss.
1963. MOMIGLIANO, A. (ed.): The Conflict between Paganism and Christianity in the Fourth
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1963. LAING, G. J.: Survivals of Roman Religion, Toronto 1963.
1966. KAEGI, W. E.: «The Fifth-Century Twilight of Bizantine Paganism*, Classica et Me-
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1966. SHERIDAN, J. J.: «The Altar of Victory. Paganism's Last Battie», L'antiquité classique
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1970. CANFORA, L.: Simmaco e Ambrogio, 1970.

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1974. ANDRESEN, C : «Altchristliche Kritik am Tanz - ein Ausschnitt aus dem Kampf der
Alte Kirche gegen heidnische Sitte», Kirchengeschichte als Missionsgeschichte, Band I,
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1975. FERNANDEZ MARCOS, N.: Los Thaumata de Sofronio, Madrid 1975.
1975. ARCE, J.: «Reconstrucciones de templos paganos en época del emperador Jualiano (361-
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1976. HEINZBERGER, F.: Heidnische und christliche Reaktion auf die Krise des Weströmis-
chen Reiches in den Jahren 395-410 n. Chr., Bonn 1976.
1976. HADOT, P.: «La fin du paganisme», en Histoire des Religions, vol II, Paris 1976; reedi-
ción italiana en Le Religioni nel mondo classico, Bari 1986, 295-326.
1976. MARINER, S.: «La difusión del Cristianismo como factor de latinización», Assimilation
et resistencc.Vle Congres Intern. d'Etudes Classiques, Bucarest-Paris 1976, 271-282.
1976. SANDERS, G.: «Les chrétiens face a l'epigraphie funéraire latine». Assimilation et re-
sistence..., Bucarest-Paris 1976, 283-299.
1977. von HAELING, R.: «Ammianus Darstellung der Thronbesteigung Jovian im Lichte der
heidnisch-christlichen Auseinandersetzung», Fe.itgabeJ. Straub. Bonner Jahrbücher, Bonn
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1977. LLOBREGAT, E.: La primitiva cristiandat valenciana, segles IV-VIIl, Valencia 1977.
1977. WITZES, J.: Der letzte Kampf des Heidentums in Rom, Leiden 1977.
1979. GRACCO RUGGINI, L.: «Un cinquentenio di polemica antipagana a Roma», Paradoxos
politela. Studi patristici in onore di Giuseppe Lazzati, Milano 1979.
1979. GRACCO RUGGINI, L.: «Il paganesimo romano tra religione e politica (384-394 d.C):
per una reinterpretazione del «Carmen contra paganos», Mem. Accad. Naz. dei Lincei, St.
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1979. TIBILETTI, G.: Le lettere private nei papiri greci del III a IV .secolo d.C. tra paganesimo
e cristianesimo, Milano 1979
1980. V . HAEHLING, R.: «Damascius und die heidnische Opposition im 5. Jh. n. Chr.» Jahr-
buch für Antike und Christentum 23. 2980. 82-95.
1980. SOTOMAYOR, M.: «Penetración de la Iglesia en los medios rurales de la España
tardorromana y visigoda». Settimane, Spoleto XXVIII, 1980, 639-683.
1981. FERNÁNDEZ, G.: «Destrucciones de templos en la antigüedad tardía», AEspA, 54, 1981,
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1981. MacMULLEN, R.: Paganism in the Roman Empire, Londres 1981.
1981. THELAMON, Fr.: Païens et chrétiens au IVe siècle, Paris 1981
1982. von HAELING, R.: «Heiden in griechischen Osten des 5. Jahrhunderts nach Christus»,
Römische Quartalschrift 77,1-2, 1982, 52-85.
1983. FERNANDEZ, G.: «Justiniano y la clausura de la escuela de Atenas», Eritheia 2, 1983,
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1986. QUACQUARELLI, A.: Reazione pagana e trasformazione della cultura, Bari 1986

CRISTIANISMO PRIMITIVO E HISTORIA DE LA IGLESIA

1928. HOLL, K.: «Der Ursprung des Epiphanienfest», en Gesammelte Aufsätze zur Kirchen-
geschichte 11,1928, 123-154.
1932. BOTTE, B.: Les origines de la Noel et de l'Epiphanie, 1932.

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 1934. LOISY, A.: Le Mandeisme et les origines chrétiennes, Paris 1934.
1941. DIBELIUS, M.: Rom und die Christen, Heidelberg 1941.
1948. KLAUSER, Th.: Der Ursprung der bischöflichen Insignien und Ehrenrechte, 1948.
1953. FENDT, L.: «Der heutige Stand der Forschung über das Geburtsfest Jesu am 25 XII»,
Theol. Literaturzeitung 78, 1953, 1-10.
1963. JAEGER, W.: Das frühe Christentum und die griechische Bildung, Berlin 1963 (es tra-
ducción del inglés lengua en que se publicó en 1961 y hay versión al español en Méjico
1965).
1968. BULTMANN, R.: «Christentum und Antike», Theologische Rundschau 33, 1968, 1-17.
1968. CRAVERI, M.: «Gli studi sovietici sulle origini del cristianesimo». Nuova rivista storica
52,1969,1/2,175-196.
1968. KRETSCHMAR, G.: «Der Weg zur Reichskirche», Verkündigung und Forschung 13,1968,
3-44.
1968. SIMON, M.: «Histoire ancienne du christianisme. Bulletin historique»,/fevMe historique
92, 240, 1968, 429-484.
1971. KLEIN, R. (Ed.): Das frühe Christentum im römischen Staat, Darmstadt 1971 (Es una
reedición de artículos anteriores de diversos autores).
1972. NOETHLICHS, K. L.: «Zur Einflussnahme des Staates auf die Entwicklung eines chris-
tlichen Klerikerstandes», Jb für Antike und Christentum, 15, 1972, 136-154.
1972. MORESCHINI, C : «Lo sviluppo del cristanesimo e l'autorità imperiale in alcuni studi
recenti», Atene e Roma 17, 1972, 79-93.
1973. DANIELOU, J.: «Bulletin d'histoire des origines chrétiennes. 1. Judeo-cristianisme. 2.
Justin, Clement, Tertullien. 3. Théologie archaïque». Recherches de science religeuse 61,
1973, 2, 233-276.
1973. ISAMBERT, F.: «Metamorphose contemporaine des phénomènes religieux?», Archives de
sciences sociales des religions 18, 1973, 36, 119-123.
1973. NOETHLICHS, K. L.: «MateriaUen zum Bischofsbild aus den spätantiken Rechtsque-
llen»,/è/tir Awnle und Christentumie, 1973, 28-59.
1980. HARRINGTON, D. J.: «Sociologica! concepts and the early Church. A decade of Resear-
ch», Theological Studies 41, 1980, 181-190.
1980. JUDGE, E. A.: «The social identity of the first Christians. A question of method in
religious history*, The journal of religious history I I , 1980, 2 201-217.
1981. MARA VAL, P.: «Le christianisme primitif dans l'Empire romain à travers quelques
ouvrages récents»,/fevMÉ' d'histoire et de philosophie religieuses 61, 1981, 2, 161-172.
1983. KÜMMEL, W. G.: «Das Urchristentum», Theologische Rundschau 48, 1983, 2, 101-128.
1983. THRADDEN, R.: «Kirchengeschichte als Gesellschaftsgeschichte», Geschichte und Ge-
sellschaft 9, 1983, 4, 598-614.
1984. MacMULLEN, R.: Christianizing the Roman Empire (A.D. 100-400), New Haven 1984.
1985. KÜMMEL, W. G.: «Das Urchristentum. 2. Arbeiten zu Spezialproblemen», Theologische
Rundschau 50, 1985, 2, 132-164 y 4, 327-363.

HISTORIA DE LOS DOGMAS

1885. von HARNACK, A.: Lehrbuch der Dogmengeschichte, Tübingen (1. ed.) 1885; (4. ed.)
1909. (Reeditado en Darmstadt 1964).
1913. BOUSSET, W.: Kyrios Chrystos. Geschichte des Christusglaubens von den Anfängen des
Christentums bis Irenaeus, Göttingen 1913 (5. ed. en 1965).
1963. GERLITZ, P.: Ausserchristliche Einflüsse auf die Entwicklung des christlichen Trinitäts-
dogmas, Leiden 1963.

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 1965 SS. CAMELOT, P. Th.: «Bulletin d'histoire des doctrines chrétiennes . Antiquité», Revue des
sciences philosophiques et theologiques 49, 1965, 728-750; 54, 1970, 516-551.
1967. KARPP, H.: «Zur Geistes- und Dogmengeschichte der Alten Kirche. Forschungsbericht»,
Theologische Rundschau 32, 1967, 89-99.
1970. BLAKE, E. O.: «The formation of the 'crusade' idea». The journal of ecclesiastical his-
tory 21, 1970, 11-31.
1978. MAY, G.: Schöpfung aus dem Nichts. Die Entstehung der Lehre von der Creatio ex
nihilo, Beriin 1978.
1982. HANSON, R. P. C : «New Light on Arianism», The journal of ecclesiastical history 33,
1982, 431-437.
1982. LIENHARD, J. T.: «Recent studies in Arianism», Religious studies review 8,1982, 330-
337.
1984. HAUSCHILD, E.-D.: «Grundprobleme der altkirchlichen Dogmengeschichte», Verkün-
digung und Forschung 29, 1984, 4-31.
1983. KANNENGIESSER, Ch.: «Arius and the Arians», Theological SStudies 44, 1983, 456-
475.
Si se baja a la consideración de cada dogma en particular nos encontraremos con una bibliografía
específica por lo general muy abundante. Así por ejemplo, fijémonos en el dogma de la gracia
santificante y en el problema del hombre como imagen de Dios. He aquí una serie de investigaciones:
1935. WILLMS, H.: EIKON. Eine begriffsgeschichtliche Untersuchung zum Piatonismus. 1.
Philo von Alexandria. Münster 1935.
1944. DANIELOU, J.: Platonisme et théologie mystique, Paris 1944.
1948. AMSTRONG, A. H.: «Piatonic Elements in St. Gregory of Nyssa's doctrine of Man»,
Dominican Studies 1, 1948, 13-126
1952. MERKI, H.: Homoiosis Theo. Von der platonischen Angleichung an Gott bis zur Go-
ttähnlichkeit bei Gregor v. Nyssa (Paradosis. Beiträge zur Geschichte der altchristliche
Literatur und Theologie, 7), Fribourg /Schw. 1952.
1953. AUBIN, P.: «'L'image' chez Plotin», Recherches de Science Religieuse 41, 1953, 348-
379.
1954. SOMMERS, H.: «Image de Dieu et illumination divine. Sources historiques et élabora-
tion augustinienne», Augustinus Magister I, Paris 1954, 451-462.
1958. SMITH, M.: «The Image of God. Notes on the Hellenization of Judaism, with special
Reference to Goodenough's Work on Jewish Symbols», The Bulletin of the John Rylands
Library 40, (Manchester 1958), 473-512.
1959. SCHNEIDER, G.: «Die idee der Neuschopfung beim Apostel Paulus und ihr religions-
geschitlicher Hintergrung», Trierer Theologische Zeitschrift 68, 1959, 257-270.
1959. SOMERS, H.: «L'homme, image de Dieu. Origine du Thème», Bijdragen 20, 1959, 126-
145.
1960. JERVELL, J.: Imago Dei. Gen. 1,26s. im Spätjudentum, in der Gnosis und in den pauli-
nischen Briefen (Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testa-
ments, 76 = NF 58), Götingen 1960.
1962. SCHENKE, H.-M.: Der Gott «Mensch» in der Gnosis. Ein religionsgeschitlicher Beitrag
zur Diskussion Über die paulinische Anschauung von der Kirche als Leib Christi, Göttingen
1962.
1964. DÖRRIE, H.: «Das Fünffach gestufte Mysterium. Der Aufstieg der Seele bei Porphyrios
und Ambrosius», Mullus. Festschrift Th. Klauser (Jahrbuch für Antike und Christentum,
Ergänzungsband L), Münster 1964, 79-92.

617
MONACATO

1961. LEIPOLDT, J.: Griechische Philosophie und frühchristliche Askese, 1961.

1966. PERICOLI RIDOLFINI, F. S.: Alle origini del monachesimo. La convergence esseniche,
Roma 1966.
1969. LOHSE, B.: Askese und Mönchtum in der Antike und in der Alten Kirche, 1969.
1971. LINAGE CONDE, A.: «La edición de fuentes monásticas hispanas». Studia monastica
13, 1971,431-453.
1975. SUSO FRANNK, E. (Ed.), Askese und Mönchtum in der Alten Kirche, Darmstadt 1975.
1976. PRINZ, F.: Mönchtum und Gessellschaft im Frühmittelalter, Darmstadt 1976.
1977. WOLLASCH, J.: «Neue Methoden der Erforschung des Mönchtums im Mittelalter»,
Historische Zeitschrift 225. 1977, 529-571.

ARQUEOLOGÍA

1905. BEISSEL, S.: «Umwandlung heidnischer Kultstätten in christliche», Stimmen aus Maria
Laach 69, 1905, 23-38 y 134- 143.
1983. SAUNDERS, E. W.:«Jewish Christianity and Palestinian Archeology», Religious studies
review 9,1983, 3, 201-205.
1984. BELLM, R.: «Liturgie in bildender Kunst und christlicher Archaeologie», Archiv für Li-
turgiewissenschaft Id, 1984, 106-115.
1985. SEELIGER, H. R.: «Christliche Archaeologie oder spätantike Kunstgeschichte?», Rivista
di archeologia cristiana 61, 1985, 1/2, 167-187.
1987. VAES, J.: «Christliche Wiederverwendung antiker Bauten: ein Forschungsbericht», Ancient
society 18,1987, 305-443.

PATROLOGÍA

1903. EGGERSDORFER, Fr. X.: «Die grossen Kirchenväter des IV Jahrhunderts auf den
heidnischen Hochschulen ihrer Zeit», Theologische Praktische Monatschrift 13, 1903, 335-
345 y 426-432.
1949. ELLSPERMANN, G. L.: The Attitude of the early Christian Latin Writers toward Pagan
Literature and Learning, Washington 1949.
1967. LAMIRANDE, E.: «Etude bibliographique sur les pères de l'Eglise et l'Aggadah», Vigiliae
christianae 21, 1967, 1-11.
1973 ss. de DURAND, G.-M.: «Bulletin de patrologie». Revue des .<;ciences philosophiques et
théoloogiques 57, 1973, 3, 457-480; 58, 1974, 3, 457-486; 59, 1975, 3, 435-464; 60,
1976, 3, 501-537; 61, 1977, 3, 443-456; 68, 1984, 4, 587-620; 69, 1985, 4, 577-610; 70,
1986, 4, 591- 623.
1973. RORDORF, W.: «Groupe romand de patristique». Revue de théologie et de philosophie
23, 1973, 5, 393'397.
1973. KANNENGIESSER, Ch.: «Bulletin de théologie patristique. La liturgie et ses mystères».
Recherches de science religieuse 61, 1973, 371-378. Este mismo autor sigue publicando
en años sucesivos y en la misma revista, boletines espléndidos en los que informa de la
marcha de la investigación sobre la ideología patrística.
No hay que olvidar las referencias puntuales que sobre el tema publica L'Année Philologique. Y
la revista Bihliographia Patristica que desde hace veinte años se publica en Bonn, comenzada por
Schneemelcher profesor en la facultad de teología evangélica de aquella Universidad

618
GNOSIS : PROBLEMAS GENERALES

1907. BOUSSET, W.: Hauptprobleme der Gnosis, Tübingen 1907.

1932. BURKITT, F.: Church and Gnosis. A Study of Christian Thought and Speculation in the
Second Century, Cambridge 1932.
1934 ss. JONAS, H.: Gnosis und spätantike Geist. I. Die mythologische Gnosis; Uli: Von der
Mythologie zur mystischen Philosphie, Göttingen 1935. 1954.
1959. PETERSON, E.: Frühkirche, Judentum und Gnosis, Freiburg 1959 (reeditado 1982 en
Darmstadt).
1958. Mc WILSON, R.: The gnostic problem. A study of the relations between hellenistic
Judaism and the gnostic heresy, Londres 1958.
1969 ss. RUDOLPH, K.: «Gnosis und Gnostizismus. Ein Forschungsbericht», Theologische
Rundschau, 34, 1969, 121-175. 181-231 y 358'361; 36, 1971, 1-61 y 89-124; 37, 1972,
289-360; 38, 1973, 1-25.
1974. QUISPEL, G.: Gnostic Studies I-II, Leiden 1974.
1975. RUDOLPH, K.: Gnosis und Gnosticismus, Darmstadt 1975.
1977. RUDOLPH, K.: Die Gnosis. Wesen und Geschichte einer spätantiken Religion, Göttingen
1977.
1987. SCHLENKE, H.-M.: «Gnosis: Zum Forschungsstand unter besonderer Berücksichtigung
der religionsgeschichtUchen Problematik», Verkündigung und Forschung 32, 1987, 2-21.

GNOSTICISMO: NUEVO TESTAMENTO Y SIMON MAGO

1971. BEYSCHLAG, K.: «Zur Simon-Magus Frage», Zeitschrift für Theologie und Kirche 68,
1971, 395-426.
1976. SCHMITHALS, W.: «Gnosis und Neues Testament», Verkündigung und Forschung 21,
1976, 22-46.
1977. RUDOLF, K.: «Simon Magus oder Gnosticus», Theologische Rundschau, 42, 1977,4,279-
359.
1977. MEEKS, W. A.: «Simon Magus in recent research». Religious studies review 3,1977,3,137-
142.
1984. SCHMITHALS, W.: Neues Testament und Gnosis, Darmstadt 1984.

GNOSTICISMO: VALENTINIANOS Y OTROS

1955-66. ORBE, A.: Estudios Valentinianos, vols I-V, Roma 1955-1966.

GNOSTICISMO: NAG HAMMADI

1967. HAARDT, R.: «Zwanzig Jahre Erforschung der Koptisch-gnostischen Schriften von Nag
Hammadi», Theologie und Philosophie 42, 1967, 390-401.
1971. NAGEL, P.: Von Nag Hammadi bis Zypern, Berlin 1971 (con una serie de artículos bi-
bliográficos en su contenido).
1971 s. ROBINSON, J. M.: «The International Committee for the Nag Hammadi codices. A
progress report», New Testament Studies 18, 1971/72, 236-242. En la misma revista hay
una serie ininterrumpida de informes sobre el tema.

619
 1972 ss. COLPE, C : «Heidnische, jüdische und christliche Ueberlieferung in den Schriften aus
Nag Hammadi 1.2.3.», Jahrbuch ßr Antike und Christentum 15, 1972, 5-18; 16, 1973,
106-126; 17, 1974, 109-125.
1974. DUBOIS, J.-D.: «Les textes de Nag Hammadi en 1974: un hilan». Etudes théologiques et
religieuses 49, 1974, 3, 377-390.
1974. WILSON, R. M.: «Nag Hammadi. A progress report», The expository times 85, 1984, 7,
196-201.
1976. BETZ, O.: «Das Problem der Gnosis seit der Entdeckung der Texte von Nag Hammadi»,
Verkündigung und Forschung 21, 1976, 2, 46-80.
Una forma de pensamiento y religiosidad a caballo entre el gnosticismo y el neoplatonismo fué el
hermetismo. En su estudio también se tocaron temas relacionados con el cristianismo y los proble-
mas de su configuración histórica. Una bibliografía bastante completa, en la que también se recoge
información sobre alguno de los aspectos de la gnosis y que abre la panorámica de un más entre las
muchas corientes de la antropología de época helenístico-romana, puede verse en:
1984. GONZÁLEZ BLANCO, A.: «Hermetism. A Bibliographical Approach», Aufstieg und
Niedergang der römischen Welt II, 17,4, Berlin-New York 1984, 2.240-2.281.

NEOPLATONISMO

1935. ARNOU, R.: «Platonisme des Pères», Dictionnaire de Theologie Catholique XII, 1935,
2258-2392, con abundantre bibliografía.
1964. COURCELLE, P.: «Deux grand courants de pensée dans la littérature latine tardive:
stoïcisme et néo-platonisme». Revue des Etudes Latins 42, 1964,122-140.
1964. von IVÁNKA, E.: Plato Christianus. Uebernahme und Umgestaltung des Piatonismus
durch die Väter, Einsiedeln 1964.
1968. MEIJERING, E. P.: Orthodoxy and Platonism in Athanasius. Synthesis or Antithesis?
Leiden 1968.
1970. RICKEN, F.: «Das Homousios von Nikaia als Krisis des altchristlichen Piatonismus», en
WELTE B. (ed.): Zur Frühgeschichte der Christologie, Herder 1970.
1971. MEIJERING, E. P.: «Zehn Jahre Forschung zum Thema Piatonismus und Kirchenväter»,
Theologische Rundschau 36, 1971, 303-320 (vuelto a publicar en God Being History.
Studies in Patristic Philosophy, Amsterdam 1975).
1976. BRONS, S.: Gott und die Seienden. Untersuchungen zum Verhältniss von neuplatonis-
cher Metaphysik und christlicher Tradition bei Dionysius Areopagita, Göttingen 1976.
1976. DÖRRIE, H.: Platónica minora, München 1976.
1981. ZINTZEN, C : Das Mittelplatonismus, Darmstadf 1981.
1984. RITTER, A. M.: «Piatonismus und Christentum in der Spätantike», Theologische
Rundschau 49, 1984, 1, 31-56 49, 1984, 1, 31-56.

ESTOICISMO

1969. SPANNEUT, M.: Le stoïcisme des Pères de l'Eglise, de Clement de Rome à Clement
d'Alexandrie, Paris 1969.

620
SINCRETISMO

1905. BEISSEL, S.: «Die Umwandlung der heidnischer Kultussttäten in christliche», Stimmen
aus Maria Laach Julio-agosto, 1905, 23-38 y 134-143.
1907. SAINTYVES, P.: Les saints successeurs des dieux, Paris 1907.
1927. DELEHAYE, H.: Sanctus. Essai sur le culte des saints dans l'Antiquité, Bruxelles 1927.
1946. GESSLER, J.: «Notes sur l'incubation et ses survivances». Mélanges Th. Lefort. Le Mu-
séon LIX, 1946, 661-670.
1950. KÖTTING, B.: Peregrinatio religiosa. Wallfahrten in der Antiken und das Pilgerwesen
in der alten Kirche, Münster 1950.
1957. LEIPOLD, J.: Von Epidauros bis Lourdes. Bilder aus der Geschichte volkstümliche
Frömmigkeit, Hamburgo 1957.
1962. MENSCHING, G.: «Synkretismus. I. ReUgionsgeschichtlich», Die Religion in Geschi-
chte und Gegenwart, vol VI, Tübingen 1962, col. 563-566. *Hay reedicion de la obra en
1986).
1966. GOLTZ, D.: «Ueber die Rolle des Arzneimittels in antiken und christlichen Wunderhe-
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CONVERSION

1933. NOCK, A. D.: Conversion. The old and the new in Religion from Alexander the Great to
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1959. BARDY, G.: La conversion au christianisme durant les premiers siècles, Paris 1959.

JUSTINO

1896. de FAYE, E.: «De l'influence du Timée de Platon sur la théologie de Justin Martyr»,
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1952-53. ANDRESEN, C : «Justin und die mittlere Platonismus», Zeitschrift für die Neutesta-
mentiliche Wissenschaft und die Kunde der Ackeren Kirche (Berlin),XLIV, 1952-53, 157-
195.

CLEMENTE DE ALEJANDRÍA

1950. MOINGT, S. J.: «La gnose de Clément d'Alexandrie dans ses rapports avec la foi et la
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ORÍGENES

1976 ss. CROUZEL, H.: «Chronique Origénienne»,5M//eri« de littérature ecclésiastique 1976, 2,

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1981. BERNER, U.: Orígenes, Darmstadt WB 1981. Col. Ertrage der Forschung n. 147.
1981. TRIGG, J. W.: «A decade of Origen Studies», Religious Studies review 7, 1981, 1, 21-27.

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TERTULIANO

1972. FREDOUILLE, J.-Cl.: Tertullien et la conversion de la culture antique, Paris 1972.

LACTANCIO
1983. SPANEUT, M.: «Lactance aujourd'hui. A propos de quatre livres récents», Melanges de
science religieuse 40, 1983, 1, 55-68.

SAN ATANASIO

1985. KANNENGIESSER, Gh.: «The Athanasian decade 1974-1984: a bibliographical report».

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BASILIO DE CESAREA

1908. BÜTTNER, G.: Basileios des Grossen Mahnworte an die Jugend über den nützlichen
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1908. GRONAU, K.: De Basilio, Gregorio Nazianzeno Nyssenoque Piatonis imitatoribus,
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1976. AMAND DE MENDIETA, E.: «The official attitude of Basil of Caesarea as a christian
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GREGORIO NISENO

1932. CHERNISS, H.-F.: The Platonism of Gregory ofNyssa, Berkeley 1932.

1976. DÖRRIE, H. / ALTENBURGER, M. / SCHRAMM, U. (ed.): Gregor von Nyssa und die
Phisolophie, Leiden 1976.

SAN JUAN CRISOSTOMO

1900. UBALDI, P.: «Di due citationi di Platone in Giovanni Crisostomo», Rivista di Filologia
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1904. NAEGELE, A.: «Johannes Chrysostomus und sein Verhältnis zum Hellenismus», Biblische
Zeitung 13, 1904, 73-113.
1905. POHLENZ, M.: «Philosophische Nachklänge in altchristliche Predigten», Zeitschrift für
Wissenschaftliche Theologie 48,1905,72-95.
1921. AMERINGER, Th. E.: The Stylistic influence of the Second Sophistic on the Panegyrical
Sermons of St. John Chrysostom. A Study in Greek Rhetoric, Washington 1921.
1921. DEGEN, H.: Die Tropen der Vergleichung bei Johannes Chrysostomus. Beitrag zur
Geschichte von Metaphor, allegorie und Gleichnis in den griechischen Prosaliteratur, Ölten
1921.
1923. BEZDEKI, St.: «Johannes Chrysostomus et Plato», Ephem. Dacoromana 1,1923, 291-337.

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 1924. HUBBEL, H. M.: «Chrysostom and Rhetoric», Classical Philology 19, 1924, 261-276.
1928. S A WHILE, J. A.: The use of athletic metaphers in the biblical homilies of St. John
Chrysostom, Princeton 1928.
1930. COLEMAN-NORTON, P. R.: «St. Chrysostom and the Greek Philosophers», Classical
Philology 25, 1930, 305-317.
1931. COLEMAN-NORTON, P. R.: «St. Chrysostom's use of Josephus», Classical Philology
26, 1931, 85-89.
1932. COLEMAN-NORTON, P. R.: «St. John Chrysostom and the Greek Poets», Cla.ssical
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1940. CATAUDELLA, Q.: «Giovanni Crisostomo Mmitatore'di Aristofane», Athenaeum 1940,
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1953. DUMORTIER, J.: «La culture profane de saint Jean Chrysostome», Melanges de science
religieuse 10, 1953, 53-62.
1953. DUMORTIER, J. F.: «Platon et Saint Jean Chrysostome», Association G. Bude. Congrès
de Tours et Poitiers, 3-9 September 1953, Actes, Paris 1954.
1962. FABRICIUS, C : Zu den Jugendschriften des Johannes Chrysostomos. Untersuchungen
zum Klasizismus des vierten Jahrhunderts, Lund 1962.
1964. MALINGREY, A.: «Etude d'un thème philosophique dans l'oeuvre de Jean Chrysosto-
me», Actes du Vile Congrès de VAssoc. G. Bude, Paris 1964, 289-291.

CIRILO DE ALEJANDRÍA

1955. LIÉBAERT, J.: «Saint Cyrille d'Alexandrie et la culture antique». Melanges de Science
Religieuse XII, 1955, 5-26.

PRUDENCIO

Toda la biliografía que existe sobre sus obras y muy en particular .sobre el Contra Symmachum
trata, de modo más o menos directo, del problema de la confrontación de paganismo y cristianismo;
y de la creación de una cosmovisión cristiana del mundo en el caso de las demás obras.

SAN AGUSTÍN

1949. MARROU, H. I.: Saint Augustin et la fin de la culture antique, (2. ed.) Paris 1949.
1951. KAMLAH, U.: Christentum und Geschichtlichkeit. Untersuchungen zur Entstehung des
Christentums und zu Auguslins 'Burgerschaft Gottes' (2. ed.) 1951.
1962. ANDRESEN, C. (Ed.): Zum Augustin-Gespräch der Gegenwart, Darmstadt 1962 (Con
una amplia bibliografía sobre el tema que aquí nos ocupa, sobre todo en las pp. 483 ss.)
1967. RONDET, H.: «Bulletin augustinien». Recherches de science religieuse 55,1967,252-256.
1973 ss. LORENZ, R.: «Zwölf Jahre Augustinus-Forschung 1959-1970. Mit einigen Nachtra-
gen 1-4», Theologische Rundschau 38,1973,292-333; 39, 1974, 2,9 5-138; 3, 253-286; 4,
331-364; 40, 1975, 1, 1-41, 2, 97-149; 3, 227-261.
1988. OROZ RETRA, J.: S. Agustín. Cultura clásica y Cristianismo, Salamanca 1988 (con una
abundante bibliografía sobre el tema).

623
PAULINO DE NOLA

1976. ERDT, W.: Christentum und heidnisch-antike Bildung bei Paulin von Nola. Mit Kom-
mentar und Uehersetzung des 16 Briefes, 1976.

SYNESIO DE CIRENE

1952. MARROU, H.-I.: «La 'conversion' de Synesios», Revue des Etudes Grecques LXV, 1952,
474-484.
1985. VOLLENWEIDER, S.: Neuplatonische und christliche Theologie hei Synesios von
Kyrenem 1985.

TEODORETO DE CIRO

1894. ASMUS, J.-R.: «Theodorets Therapeutik und ihr Verhältnis zu Julian», Byzantinische
Zeitschrift m, 1894, 116-145.
1957. CANIVET, P.: Histoire d'une entreprise apologétique au Ve siede, Paris 1957.
La aceptación del cosmos y su cristianización ya a partir del siglo V es de todos conocida y no
vamos a insistir aquí. Algunos trabajos citados tratan del tema. Hay numerosa bibliografía que
recogiendo problemas altomedievales también se ocupa de tales puntos. Nosotros en la línea de
sugerencia planteada nos detenemos aquí. No hace falta recordar que una bibliografía bastante
completa para el conjunto y para cada uno de los temas se puede reunir con sólo acudir a las páginas
de L'année Philologique.

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