LA CATEGORÍA DEL MATERIALISMO

DIALECTICO.

Que son las categorías.

Las categorías son conceptos que reflejan las propiedades

fundamentales de la materia o de la realidad objetiva se entiende por
realidad objetiva todo aquello que existe independientemente de
nuestra voluntad y que es susceptible de ser atraído y catado por el
hombre mediante el pensamiento. Todo concepto supone cierto nivel
de generalización y se produce a partir de realidades objetivas que es
la que impresionas los sentidos iniciándose así el proceso de
conocimiento.

Grado sensorial.

Nuestro sentido al ponerse en contacto con la realidad objetiva,

elaboran formas primarias y simple de conocimiento las sensaciones a
las percepciones y las presentaciones esta son las diferentes forma en
la que se presenta el conocimiento inmediatamente cuando el mundo
exterior impresiona nuestro sentidos por lo tanto el conocimiento en
este momento o grado es superficial, concreto e individual debido a
que no puede reflejar la real naturaleza de los procesos.

Grado racional.

Mediante el proceso lógico denominado atracción el pensamiento

descubre aquellas características comunes y esenciales, los rasgos
internos y necesarios de un determinado tipo de proceso y objeto,
prescindiendo de los rasgos superficiales y accidentales entonces el
conocimiento sensorial es transformado en racional.

Abstracto.
Obtenido mediante el proceso de atracción, presidiendo de las
características concretas.

Universal.

Valido para un conjunto de realidades de la misma naturaleza o

esencia porque refleja la naturaleza de los objetos y procesos de la
realidad. La forma más simple del conocimiento racional es el
concepto el conocimiento cotidiano, tal como se llama se expresa en el
lenguajes.

Características objetivas de las categorías.

Para el materialismo dialectico las categorías son unos reflejos de las

propiedades esenciales de la realidad objetiva. No hay dudas que las
categorías aparecen como uno de los resultados del proceso
cognitivo, pero dicho proceso está condicionado y es parte de la
transformación practica del mundo real.

Son las propias necesidades de la práctica en cada momento

histórico, la que exigen y hacen y posible el conocimiento de la
realidad objetiva como única manera de poder transformarla, ya que
no hay practica sin conocimiento y sin teoría La práctica es la fuente
de conocimiento y el criterio de su vida.

Lenni en su cuaderno de filosofía establece el vínculo entre el mundo

real y la categoría y dice que ante el hombre aparece una red de
fenómeno natural y que, el hombre instintivo se confunde con la
naturaleza, en cambio el hombre consiente depende de ella.

Marx en una carta a annenkov establece en abierta crítica a proudhon,

establece el vínculo existente entre la realidad fuerzas productivas y
las ideas.

Carácter dialectico e histórico de las categorías.

La dialéctica de la realidad objetiva toma cuerpo en la dialéctica del
concepto, por ellos, las categorías se relacionan, condicionan e
implican mutuamente transformándose una en la otra. Un ejemplo
claro de la dialéctica de la categoría es su carácter histórico que está
referido a hechos de que las categorías no surgen en cualquier
momento, sino cuando las condiciones objetivas de que son expresión
están maduras para sus surgimientos. En el estudio de cada categoría
en particular tendremos la oportunidad de exponer con más detalles la
dialéctica de las categorías.

Concepción materialista e idealista de las categorías.

Hay dos visiones fundamentales en relación con el problema

fundamental de la filosofía y lo mismo podemos decir en relación con
las categorías: la idealista y la materialista. Para la visión materialista
las categorías son expresiones del ser, es decir, del mundo real
objetivo las categoría en esta concepción reflejan la vida real, la
esencia de los fenómenos, esto quiere decir que son elaboraciones de
nuestro pensamientos, en estrecho contacto con la realidad objetiva.

En cambio, para el idealismo en sentido general las categorías no

reflejan ninguna característica de la realidad aunque de paso es
necesario conocer que en cuanto al problema de las categorías las
visiones de eje es un caso particular, pues es diferente, a sus
predecesores.

Los singular y lo universal.

En la realidad objetiva lo singular es el objeto concreto único e

irrepetible y que se diferencia de todas las demás personas, porque
en realidad solo es igual a él y en el pensamiento se entiende por
singular a al conocimiento que refleja el objeto singular lo universal o
general en le conjuntos de características y relaciones comunes a un
determinado conjuntos de objetos singulares. Por ejmplo la totalidad
de rasgo común a todo los hombres y el pensamiento se entiende por
universal aquel conocimiento que que refleja o produce ese conjunto
de rasgo y relaciones comunes a un grupo de objetos singulares. Lo
más importante en este par categorial es su dialéctica que fue resuelta
por la filosofía materialista.

Esencial y fenómeno.

Esencial es el aspecto interno relativamente estable de la realidad

objetiva, que permanece oculto tras las superficies de los fenómenos y
que se manifiesta atreves del fenómeno en el espeto interno, móvil y
cambiante de la realidad objetiva y que constituye la manera de
manifestarse que es la esencia.

Pluralidad los fenómenos y unicidad de la esencia.

Un aspecto que hay que destacar en la multiplicidad, variedad y

riqueza que presenta el fenómeno frente al aspecto único de la
esencia y hasta su cierta pobreza, ya que solo reflejas las propiedades
necesarias en la realidad.

Por ejempló, la misma esencia de la sociedad capitalista suele

manifestarse en una gama muy variedad de forma de gobiernos que
van desde la democracia liberal hasta una dictadura. La misma
esencia adquiere manifestaciones en una misma sociedad. Por
ejemplo chile pasó del gobierno democrático de salvador a la dictadura
de Pinochet.

Contenido y forma.

Contenido es los conjuntos de elementos que constituyen el

fundamento de la existencia de un objeto específico. Forma es la es la
organización o la estructura de de tales elementos. En el análisis de la
forma hay que distinguir entre la interna y la externa. La externa es la
forma geométrica, espacia que presentan exteriormente los objetos
físicos. Y la interna es parte esencial de toda realidad y está ligada al
contenido.

Causa y efecto.
Causa es todo objeto que provoca o produce directamente un cambio
en otro. Efecto es el cambio provocado por la causa. Y causalidad o
relación causal es el proceso mediante el cual la causa produce el
efecto. La complejidad de los procesos causales obliga a distinguir la
causa de otra serie de elementos que actúan y acompañan a la causa
e incluso pueden influir en la producción del efecto, pero que no son
causa ya que no provocan directamente el efecto. Uno de eso
elementos es la condición, la cual no produce directamente el efecto
como lo hace la causa.

Sin embargo su concurso es importante y muchas bese necesario

para que la causa actué y una variación de la condiciones determina
una variación en el proceso causalidad, en lo efecto producido. De
manera que una causa produce el mismo efecto pero solo bajo la
misma condiciones uno de los rasgo esénciales de todas relación
causal es la sucesión en el tiempo de la causa y el efecto.

Causas esenciales y no esenciales.

La causa esencial es determinante y decisiva en la producción del

efecto porque es la que produce los rasgos esenciales de este. En
cambio, la causa no esencial no es decisiva y a que solo determina lo
rasgo accidentales del efecto. Lo frecuente es que en un proceso de
casualidades están unidad ambo tipos de causas. Por ejemplo, en los
procesos sociales el materialismo histórico sostiene que la causa
fundamental del desarrollo social no viene dada ante todos por el
desarrollo de su fuerza productiva material, pero admite que otro tipo
de causa no esencial como el medio geográfico, la densidad,
población, ect., también influyen.

Causas objetivas y subjetivas.

Causas objetivas son aquella que no dependen de la conciencia de los

hombres, tampoco de los partidos o grupos humanos, sino que brotan
de las características de la base económica del ser social. Causa
subjetiva son aquella que surge de las actividades políticas de las
personas, clase sociales y grupo humano. Dentro de estas causas
subjetivas tienen gran importancia la acción de los llamados grandes
hombres.la función de este tipos de personalidades, consiste en que
de acuerdo a la circunstancias pueden contribuir a acelerar los
proceso sociales.

El problema de la relación causal.

Para el materialismo dialectico las categorías de las causas efecto son

objetivas, porque todos los fenómenos exentan sometidos a la relación
de casualidad. El determinado dialectico materialista defiende: el
carácter universal y necesario de la relación causal. De forma que todo
fenómeno y objeto tiene alguna causa que lo ha producido. No existe
fenómeno sin causa, ni causa sin efecto, aun en caso de que la causa
de que la causa no haya sido descubierta el carácter objetivo de las
categorías de causa y efecto. Al margen de la conciencia, de cómo la
conciencia refleje la relación causa efecto, esta existen objetivamente.

Conjunción de la casualidad y la necesidad.

Los procesos pueden ser necesarios y casuales, sostiene el

materialismo dialectico, con lo cual acepto un duro golpe al
determismo y al mecanismo materialista.

Necesidad y casualidad.

Necesario el objeto o proceso cuya existencia no se debe a la propia

esencia, a los nexo interno de la causa que lo ha producido. De ese
tipo de fenómeno o proceso decimos que ha sido producido o causado
o necesariamente o por necesidad. De manera que bajo las mismas
condiciones, debe ocurrir necesariamente y no de otra manera. Por
ejemplo, la obtención de la plusvalía es un fenómeno necesario en el
capitalismo; caída de los cuerpos e s necesaria en condiciones
normales.

Unidad de la necesidad y la causalidad.

En el seno de cada objeto o proceso causado la necesidad y la

casualidad se dan unidad, simultáneamente solo mediante el análisis
se puede determinar lo que tiene la casual y lo que tiene de necesario.
Por ejemplo, fue un hecho necesario la proclamación de la
independencia dominicana, determinado por causa bien concreta que
lo hizo posible.

La casualidad como expresión de necesidad.

La necesidad se manifiesta atraves de la casualidad nunca lo hace en

forma pura; por lo tanto, la casualidad se convierte en un complemento
de la necesidad, diversificando sus manifestaciones. Por ejemplo la
extracción de la plusvalía al obrero es un fenómeno necesario, e
inherente al modo de producción capitalista, sin embargo, esta
necesidad se manifiesta en multitud de casos concretos.

Los histórico y lo lógico.

Lo histórico es la realidad objetiva desde el punto de vista de que está

sometida a continuo procesos de desarrollo. Lo que esta categoría
destaca es el aspecto cambiante de la realidad objetiva. De manera
que ningún objeto puede verse al margen del proceso histórico, o sea,
en forma histórica, como pretende el método metafísico.

Lo lógico es lo reflejo de lo histórico en la conciencia del hombre. La

misión de lo lógico es reflejar el proceso histórico en toda su
objetividad, complejidad y contradicción.

Relaciones dialéctica entre lo lógico y lo histórico.

Para la dialéctica lo histórico y lo lógico están en unidad dialéctica,

donde lo primario y lo determinante es lo histórico, la realidad objetiva
siendo lo lógico un reflejo activo y dinámico de lo histórico.

Lo lógico es un reflejo de los elementos esenciales de lo histórico lo

lógico recoge en forma de atracciones lo fundamental del proceso
histórico.

Espacio y tiempo.
La filosofía del espacio y el tiempo es la rama de la filosofía que trata
de los aspectos referidos a la ontología, la epistemología y la
naturaleza del espacio y el tiempo, lo que se conoce también
como cosmología filosófica. Si los problemas vinculados al espacio y
al tiempo tradicionalmente han sido centrales en los sistemas
filosóficos, desde los presocráticos hasta Bergson y Heidegger, la
llamada filosofía analítica o positivismo lógico, en ejercicio de su crítica
del método científico y la metafísica tradicionales, los ha estudiado con
particular interés desde sus comienzos.

La concepción mítica característica de las culturas antiguas, como la

de los incas, mayas, hopis, y otras tribus indígenas, además de
los egipcios, babilonios, los griegos antiguos, los hinduistas, budistas,
el jainismo, y otras culturas, contempla la "rueda de tiempo", que
considera el mismo como cíclico o circular, produciéndose una
repetición incesante de edades y de entes, de nacimiento y extinción.

Materia y movimiento.

El materialismo es una corriente filosófica que, en oposición

al idealismo, acerca de la relación entre el pensar, el espíritu y la
naturaleza, problema cardinal o fundamental de la filosofía, postula
que la materia es lo primario, y que la conciencia y el pensamiento son
consecuencia de ésta, a partir de un estado altamente organizado.
Asimismo, acerca de la relación del pensamiento humano y el mundo
que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo, afirma que el mundo
es material y existe objetivamente, independientemente de
la conciencia. Según esta concepción, la conciencia y el pensamiento
se desarrollan a partir de un nivel superior de organización de la
materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva.
Sostiene, además, que la materia no ha sido creada de la nada, que
existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son
cognoscibles por el hombre, ya que es posible demostrar la exactitud
de ese modo de concebir un proceso natural, reproduciéndolo
nosotros mismos, creándolo como resultado de sus mismas
condiciones y además poniéndolo al servicio de nuestros propios fines,
dando al traste con la “cosa en sí, inasequible.
Lo plural y lo general.

Lo singular, lo particular y lo universal. Categoría dialéctica que

expresa: lo singular son características esenciales que hacen diferente
a los objetos, fenómenos y procesos en particular, diferenciándolo de
otros que se le parecen y lo universal muestran las características
comunes en diferentes objetos, fenómenos y procesos.

Materialismo dialectico.

Materialismo dialéctico es la corriente del materialismo filosófico de

acuerdo con los planteamientos originales de Friedrich Engels yKarl
Marx que posteriormente fueron enriquecidos por Vladimir I. Lenin y
después sistematizados por miembros de la Academia de las Ciencias
de la Unión Soviética principalmente.1 Esta corriente filosófica define la
materia como el sustrato de toda realidad sea concreta o abstracta.

El materialismo dialéctico, como sistema filosófico, es opuesto

al idealismo filosófico que concibe al espíritu como el principio de la
realidad. Para el materialismo dialéctico las ideas tienen un origen
físico, esto es, lo primero es la materia y la conciencia lo derivado.
Como tal, el materialismo dialéctico se apoya en los datos, resultados
y avances de las ciencias y su esencia se mantiene en
correspondencia y vigencia con la tradicional orientación progresista
del pensamiento racional científico.

Opinión sobre las categorías filosófica.

Las categorías se han formado en el proceso de desarrollo histórico

del conocimiento sobre las bases de la práctica social de la jerarquía.
Permiten al hombre llegar a conocer el mundo que le rodea, pues el
proceso de la cognición de un objeto no es un simple acto mecánico
mediante el cual la realidad se refleja en la conciencia del hombre,
sino, un proceso complejo en virtud del cual el conocimiento de
lo singular de la experiencia se interpreta mediante lo general.