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Y SU ASIENTO EN LA MORALIDAD
Pensar, sin duda, es la actividad humana que más importancia tiene en el desarrollo
de las actividades que nos constituyen como especie. En esencia nos define como
verdaderos seres humanos. De esta forma, la posibilidad de generar ideas; posturas
y argumentos, tanto deductivos como inductivos, prefigura el elemento básico de
nuestra condición.
Entender la condición del pensamiento como elemento sine qua non de nuestra
humanidad implica darle la más alta preponderancia dentro de los procesos
esenciales del ser humano, tal como es alimentarnos o respirar.
De esta forma, el autor establece como los postulados que genera la “metáfora
atomista y maquínica” (Najmanovich, 2008) son vitales para entender e interpretar
la producción de conocimiento en la actualidad y cómo esta concepción aborda
todos y cada uno de los aspectos de vida.
El reto es poder generar dialogo intertextual y contextual entre los saberes a partir
de fundar nuevas lógicas de abordar las distintas realidades que ocupan el mundo
de las ideas.
Así también no lo expresa Renan Vega Cantor1. Tal como he visto la sociedad del
conocimiento nos invita a pensar el papel como docentes en un marco crítico, que
tenga en cuenta que los saberes occidentales, la tecnificación y la reificación, no
son los únicos factores que han tenido relevancia en la construcción del
conocimiento humano ni el desarrollo del mismo, tal vez un pesar que tenga en
cuenta el arte, la contemplación y la poesía puede brindarnos a su vez un parámetro
más amplio en las nuevas sociedades.
Hay que rescatar como en Hume la simpatía representa la tendencia que las personas sienten a
participar y revivir las emociones de los demás. Es una tendencia que tiene el sujeto a ponerse en
relación con otros sujetos, además, la simpatía hace naturales los sentimientos que despiertan en
nosotros las desgracias ajenas, como, por ejemplo: la compasión y la solidaridad. La causa de la
simpatía es la semejanza entre las personas y actúa como un elemento altruista en las relaciones
humanas. Sin embargo la capacidad de elección queda rezagada a la no-cognición a las influencias
externas y por lo tanto el sujeto pierde influencia en sí, en las decisiones morales que en determinado
momento debe tomar, es por esto que tomo en ese sentido la importancia de la autoridad de quien
realiza la reflexión ósea el sujeto quién toma un carácter importante para el desarrollo moral individual.
Una sociedad informática que no olvide el alma y las bases morales y mito-poéticas del mundo.
El modelo atarraya en su relación con el pensamiento crítico pone de manifiesto un tema que
requiere de pensarlo de estudiarlo en varios términos.
BIBLIOGRAFÍA
Bachelard, Gaston (1948): La formación del espíritu científico. México Siglo XXI
Kant, Inmanuel, Critica del Juicio, Traducción Manuel García Morente, España
Austral, 2007.