Universidad autónoma de nuevo león

Facultad de medicina veterinaria y zootecnia

Actividad de aprendizaje 2

Ángela Leilani Gutiérrez Villarreal

1677927

Viernes, 29 de junio de 2018

Ética de Aristóteles
La ética de Aristóteles se basa en el concepto de felicidad. El planteamiento de Aristóteles es
bastante simple, una acción es correcta si me hace feliz y es incorrecta si no me hacer feliz.
El pensamiento de Aristóteles dice que la consecuencia de una acción genera felicidad o no.
Se analiza la percepción individual sobre esa acción. ¿Qué pasa si hago algo que me hace
feliz y eso es malo para la sociedad? Aristóteles dice que la consecuencia de ese acto será
que serás detenido y por lo tanto, al final, infeliz.
Según Aristóteles la capacidad diferencial que nos hace felices es la capacidad intelectual,
esto es lo que nos acercará a la felicidad. La felicidad, consiste en el ejercicio perfecto de la
actividad propia del hombre. Tal actividad no es otra que la actividad del alma que para que
sea perfecta debe ser acompañada por todas las virtudes. Hacia el final de la Ética a
Nicómaco, Aristóteles afirmará que la actividad más propia del hombre y la que mayor felicidad
le proporciona es la contemplación teórica: es decir, la sabiduría. Así es como el empirismo
ético lo lleva a una posición ecléctica: la felicidad consiste en equilibrar virtud, contemplación
y bienes exteriores.
La virtud entonces, se adquiere a través del ejercicio y el hábito, es decir que para que un
hombre se haga justo, es menester que practique la justicia. Aristóteles considera que nadie
se hace justo por "naturaleza" (aunque una predisposición natural sea importante) ni tampoco
resulta suficiente la enseñanza.
Estoicismo
Estoicismo se denomina la doctrina filosófica que practicaba el dominio de las pasiones que
perturban la vida valiéndose de la virtud y la razón. Como tal, su objeto era alcanzar la felicidad
y la sabiduría prescindiendo de las comodidades, los bienes materiales y la fortuna. De allí
que también designe cierta actitud moral, relacionada con la fortaleza y la ecuanimidad en el
carácter.
El ideal de los estoicos era lograr la imperturbabilidad y cierto grado de independencia ante el
mundo externo. Aunque era una doctrina fundamentalmente ética, también tenía sus propias
concepciones lógicas y físicas. Fue influida por los cínicos y por Heráclito. La escuela estoica
fue fundada por Zenón de Citio hacia el año 301 a. de C. en Atenas.
La vida feliz significa para los estoicos “vida digna de ser vivida”, y por ello, se trata de una
vida que no puede ser entendida sin la preocupación por los demás, y tampoco sin la acción
y la participación activa en la vida política de la sociedad. La física permite situarse en el punto
de vista del Todo. Para el estoico, el individuo es una parte del todo, y debe comportarse como
tal.
Epicureísmo
El Epicureísmo es una doctrina filosófica cuyo fundamento principal es el pensamiento del
filósofo griego Epicuro. La afirmación más relevante de esta doctrina y también la más
polémica es que el mayor bien y el propósito de la vida es el placer. En realidad se refiere más
a los placeres del intelecto ya que considera que los placeres sensuales trastornan el espíritu.
Para Epicuro, una persona es feliz cuando puede controlar sus miedos, el miedo al futuro, al
fin de la vida y a Dios. De modo que eliminar todos los miedos es el objetivo primordial de esta
filosofía. Epicuro pensaba que el universo era eterno y sin límites, constituido por cuerpos
compuestos por átomos indivisibles y por espacio; y que el hombre puede percibir las formas
y sus cualidades en función a la disposición que tienen estos átomos. Epicuro se anticipó a
Darwin con la idea de la selección natural, afirmando que la naturaleza origina distintos tipos
de organismos y que solamente sobreviven aquellos que llegan a reproducirse y superarse.

La doctrina de Epicuro es esencialmente materialista desde el punto de vista psicológico ya

que sostiene que las sensaciones son producidas por una sucesión de imágenes que dejan
los cuerpos y que registran los sentidos

Ética cristiana medieval

La ética de la sociedad cristiana medieval se caracterizó por una fragmentación económica y
política, debido al cambio de la esclavitud por servidumbre, dando paso a una sociedad llena
de jerarquías. La religión sobresale y garantiza una “Unidad Social”, por lo que es la iglesia
quien se encarga de la moral en ese tiempo. La ÉTICA CRISTIANA se hace filosofía en la
Edad Media para esclarecer o justificar; con el dominio de las verdades reveladas o para
abordar las cuestiones que derivan las cuestiones teológicas.
En el ámbito de la filosofía cristiana medieval, se da una ética limitada por
lo religioso y dogmático. El mayor mérito de la ética cristiana es su concreción y simpleza que
ha hecho posible su pervivencia a través de los siglos, en el fondo todo se reduce a cumplir
con unas normas muy concretas con el objetivo de alcanzar la felicidad en la otra vida. Además
los mandatos de la ética cristiana, al provenir directamente de Dios, obligan más que los de
cualquier otra ética que hayamos considerado.

La concepción cristiana de Dios: un autor señala: “El cristianismo es un sistema teísta; este
es el primer postulado: el Dios personal, ético y que se revela a sí mismo.” Es interesante
notar que la Biblia no es un tratado de teología solamente. Las grandes enseñanzas acerca
de Dios son presentadas junto a enseñanzas eminentemente prácticas. La Biblia se ocupa de
revelarnos quien y como es Dios. También dedica un lugar destacado a manifestar cual es el
anhelo del Creador para la existencia humana. Jesucristo demostró su Deidad a través de sus
milagros y también a través de su norma de conducta. No se halló pecado en él.
Sin embargo la humanidad hoy día rechaza la revelación que Dios ha hecho de sí mismo.
Muchos abiertamente reconocen ser ateos o dicen ser cristianos pero viven como si Dios no
existiera. Pero el hombre no puede vivir aceptando semejante idea ya que ello implica que la
vida carece de significado y destino. Las distintas manifestaciones religiosas por más erradas
que sean demuestran que el hombre no se resigna a sacrificar su propia espiritualidad. Paul
Tournier dijo: “a pesar de su rebelión contra el cristianismo, el hombre moderno conserva en
realidad en el fondo de su corazón un ideal cristiano.
 Bibliografía

 Albert Gayá, Lidia, Eva Juan Linares, Nuria Llado y Juan Romero Rodríguez,
Ética del psicólogo, México, UOC, 2007.

 Gutiérrez Sáenz, Raúl, Historia de las doctrinas filosóficas, México, Esfinge,

2005.

 Gutiérrez Sáenz, Raúl, Introducción a la ética, México, Esfinge, 2007.

 José Ramón Ayllón. Introducción a la Ética. Capt. 6.