Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
BIBLIOGRAFIE:
Pr. prof. dr. Isidor TODORAN, Arhid. prof. dr. Ioan ZĂGREAN, Teologia Dogmatică
(manual pentru Seminariile teologice), Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Române, București, 1991 și edițiile următoare (Cluj și Galați).
B. Despre Sfânta Treime: temeiuri bibice și contribuții patristice la definirea acestei dogme
12. Privind relația dintre Sfânta Treime și actul Întrupării, care afirmație
corespunde învățăturii de credință ortodoxe:
a. Dumnezeu-Sf. Treime și-a asumat firea umană
b. nu s-a produs nicio schimbare în Sf. Treime
c. s-a produs o schimbare în Sf. Treime
d. Se întrupează Fiul lui Dumnezeu, modificându-se astfel firea dumnezeiască a
Persoanelor Sf. Treimi
13. Sfinții Părinți, participanți la primul Sinod ecumenic de la Niceea (325), au impus
termenul homoousios, privitor la Fiul lui Dumnezeu, care semnifică:
a. născut din Fecioară
b. de o ființă cu Tatăl
c. de o ființă cu oamenii
d. născut din femeie
16. Însușirile sau proprietățile speciale ale Persoanelor Sfintei Treimi sunt:
a. Tatăl – purces, Fiul – nenăscut; Duhul Sfânt – născut din Tatăl
b. Tatăl – creat; Fiul – Creat; Duhul Sfânt – inferior Tatălui și Fiului
c. Tatăl – nenăscut; Fiul – născut din Tatăl; Duhul Sfânt – purces din Tatăl
d. Tatăl – creat; Fiul – purces; Duhul Sfânt – născut
19. Care din următoarele texte, care vorbește despre numărul persoanelor divine, îl
întâlnim la Isaia 6, 3:
a. „Toate popoarele bateți din palme, strigați lui Dumnezeu cu glas de bucurie”
b. „Precum printr-un om a intrat păcatul în lume și prin păcat moartea, tot astfel moartea a
trecut la toți oamenii”
c. „Pentru ei Eu Mă sfințesc pe Mine Însumi, ca și ei să fie sfințiți întru adevăr”
d. „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul Savaot”
24. Conform referatului biblic despre creație, istoria celor șase zile ale creației este
următoarea:
a. ziua I – apele; a II-a zi – lumina; a III-a zi – soarele și luna; a IV-a zi – bota cerească; a
V-a zi – viețuitoarele din apă și păsările din văzduh; a VI-a zi – târâtoarele de pe uscat,
animalele sălbatice și cele domestice și omul
b. ziua I – lumina; a II-a zi – bolta cerească (“tăria”); a III-a zi – apele; a IV-a zi – soarele și
luna; a V-a zi – viețuitoarele din apă și păsările din văzduh; ; a VI-a zi – târâtoarele de pe
uscat, animalele sălbatice și cele domestice și omul
c. ziua I - viețuitoarele din apă și păsările din văzduh; a II-a zi - târâtoarele de pe uscat,
animalele sălbatice și cele domestice și omul; a III-a zi – lumina; a IV-a zi - bolta cerească
(“tăria”); a V-a zi – apele; a VI-a zi - soarele și luna
d. ziua I – apele; a II-a zi – lumina; a III-a zi – pământul; a IV-a zi – bota cerească; a V-a
zi – viețuitoarele din apă și păsările din văzduh; a VI-a zi – târâtoarele de pe uscat,
animalele sălbatice și cele domestice și omul
29. Învățătura revelată potrivit căreia întregul neam omenesc provine dintr-o singură
pereche de oameni poartă în Biserică denumirea de:
a. perihoreză
b. coadamitică
c. monogenism uman
d. monoteism
36. Realitatea păcatului strămoșesc este evidențiată în Sfânta Scriptură de unul din
următoarele texte scripturistice:
a. Psalmul 46, 1: „Toate popoarele bateți din palme, strigați lui Dumnezeu cu glas de bucurie”
b. Ioan 1, 1: „La început era Cuvântul și Cuvântul era la Dumnezeu și Dumnezeu era Cuvântul”
c. Romani 5, 12: „Precum printr-un om a intrat păcatul în lume și prin păcat moartea, tot astfel
moartea a trecut la toți oamenii”
d. Ioan 17, 19: „Pentru ei Eu Mă sfințesc pe Mine Însumi, ca și ei să fie sfințiți întru adevăr”
42. Textul scripturistic: „Iată mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridică păcatele lumii” (Ioan 1,
29) evidențiază:
a. chemarea profetică
b. slujirea arhierească
c. demnitatea împărătească
d. toate cele trei demnități
F. Răscumpărarea și aspectele ei
51. Mântuirea pentru toata lumea, înfăptuită prin opera lui Iisus Hristos se
numește:
a. mântuirea obiectivă sau generală
b. mântuirea subiectivă sau personală
c. îndreptarea
d. sfințirea
53. Opera de răscumpărare înfăptuită de Iisus Hristos are o direcție îndreptată spre firea
Sa umană, reprezentată prin:
a. aspectul recapitulativ
b. aspectul ontologic
c. aspectul de jertfă
d. aspectul gnoseologic
54. Direcția îndreptată spre oameni din cadrul răscumpărării înfăptuite de Iisus Hristos
este reprezentată prin:
a. aspectul pozitiv
b. aspectul recapitulativ
c. aspectul subiectiv
d. aspectul ontologic
55. Iisus Hristos a realizat în trupul Său îndumnezeit întreaga iconomie a mântuirii
obiective:
a. prin Întrupare
b. prin Înviere
c. prin Înălțare
d. prin Întruparea, Moartea pe cruce, Învierea și Înălțarea Sa la cer
57. Prin „recapitulare” înțelegem calitatea prin care Iisus Hristos, datorită firii umane,
repetă cu toți oamenii:
a. drumul neascultării
b. drumul răscumpărării
c. drumul lepădării de Dumnezeu
d. drumul trufiei
G. Mântuirea subiectivă
64. Cele trei teorii catolice privitoare la raportul dintre grație și libertate sunt:
a. augustiniană, apolinaristă și molinistă
b. tomistă, molinistă și congruistă
c. congruistă, tomistă și calcedoniană
d. eutihianistă, ariană, molinistă
66. Relația dintre credință și fapte bune este evidențiată de către Sf. Apostol Pavel în
versetul:
a. Romani 12, 15: „Bucurați-vă cu cei ce se bucură; plângeți cu cei ce plâng”
b. Galateni 5, 6: „Căci în Hristos Iisus, nici tăierea împrejur nu poate ceva, nici netăierea
împrejur, ci credința care este lucrătoare prin iubire”
c. Efeseni 5, 1: „Fiți dar următori ai lui Dumnezeu, ca niște fii iubiți”
d. II Tesaloniceni 2, 15: „Drept aceea, fraților, stați neclintiți și țineți predaniile pe care le-ați
învățat, fie prin cuvânt, fie prin epistola voastră”
68. Îndemnul Sf. Ap. Pavel: „Lucrați cu frică și cu cutremur mântuirea voastră”
(Filipeni 2, 12) se referă la:
a. mântuirea subiectivă
b. mântuirea obiectivă
c. răscumpărare
d. mântuirea prin credință
90. Care dintre cele șapte Sfinte Taine este considerate o taină special, fiind condiția
celorlalte Taine
a. Spovedania
b. Botezul
c. Preoția
d. Maslul
91. Taina Euharistiei nu este numai anamneză și comemorare a morții lui Hristos pentru
răscumpărarea neamului omenesc, ci și Jertfă pentru că:
a. prin prefacere darurile de pâine și vin devin Trupul și Sângele lui Hristos
b. trebuie să aducem jertfă două perechi de porumbei
c. amintește de jertfele ritual
d. există elementele – pâine și vin
92. Textul scripturistic prin care a fost instituită Taina Împărtășaniei îl aflăm la:
a. Fapte 3, 7: „Și apucându-l de mâna dreaptă, l-a ridicat și îndată gleznele și tălpile picioarelor
lui s-au întărit”;
b. Matei 26, 26-28: „Iar pe când mâncau ei, Iisus, luând pâine și binecuvântând, a frânt și, dând
ucenicilor, a zis: Luați, mâncați, acesta este trupul Meu. Și luând paharul și mulțumind, le-a
dat, zicând: Beți dintru acesta toți. Că acesta este Sângele Meu, al Legii celei noi, care pentru
mulți se varsă spre iertarea păcatelor”
c. I Corinteni 2, 3: „Și eu întru slăbiciune și cu frică și cu cutremur mare am fost la voi”
d. II Corinteni 4, 1: „De aceea, având această slujire, după cum am fost miluiți, nu ne
pierdem nădejdea”
98. Cărui eveniment din viața pământească a lui Iisus Hristos corespunde întemeierea
Sfintei Euharistii ca Taină:
a. Nunta din Cana Galileii
b. Cina cea de Taină
c. Vindecarea orbului din naștere
d. Schimbarea la Față
99. Cărui eveniment din viața pământească a lui Iisus Hristos corespunde întemeierea
Sfintei Euharistii ca Jertfă:
a. vindecare soacrei lui Petru
b. botezul în râul Iordan
c. Jertfa de pe Golgota
d. învierea lui Lazăr
100. Prefacerea pâinii și a vinului în Trupul și Sângele Domnului are loc prin:
a. lucrarea preotului
b. rugăciunea credincioșilor
c. lucrarea Sfântului Duh
d. ascultarea cuvântului Evangheliei