El Arte en el Imperio Inca

En el arte inca se utilizaron diseños geométricos y simétricos de representaciones

estilizadas de animales y humanos. El estado inca dirigió la producción artística, que

principalmente fue orientada al consumo de las élites y al culto. Es importante destacar

que el arte inca recibió el aporte de muchos elementos de las culturas que conquistaron.

En el arte inca se utilizaron diseños geométricos y simétricos de representaciones

estilizadas de animales y humanos. El estado inca dirigió la producción artística, que

principalmente fue orientada al consumo de las élites y al culto. Es importante destacar

que el arte inca recibió el aporte de muchos elementos de las culturas que conquistaron.

Cerámica

Su ceramica fue decorada con figuras geométricas

en tonos sepias, rojos, blancos y marrones, presento

formas muy variadas, entre las que destaca el urpu o

aríbalo que era una vasija con motivos de insectos

como libélulas y mariposas otra cerámica que

destaco fue el quero o vaso ceremonial. Las piezas

en serie fueron utilizadas por el pueblo, mientras que

la cerámica de connotación religiosa fue trabajada a

mano y presento acabados muy meticulosos.

El Paccha Inca de cerámica se utilizaba en

los rituales, ya que servía para penetrar la

tierra e irrigarla de sustancias, que se creía

tenían efectos mágicos. Su forma es muy

similar a la chaquitaclla, instrumento de

labranza agrícola utilizado por los antiguos

Paccha Inca de cerámica

peruanos.

Arte Textil

Uno de los elementos más apreciados por los incas

fue el tejido, que se confeccionaba a gran escala a lo

largo de todo el Tahuantinsuyo. Además de la

función doméstica, los textiles tuvieron una función

social y religiosa. El cumbi sirvió para confeccionar

la ropa del inca; y la abasca, producto casero de

enorme calidad, se empleaba para ofrendas

religiosas. Los insumos que se utilizaron fueron el

algodón y la lana de llama y alpaca. Por ejemplo en

la imagen debajo se muestra el unku o vestido

tradicional Inca con frecuencia esta bordado con
motivos geométricos y colores vivos.
Uncu o poncho inca. Representación con
más de 150 diseños geométricos o
tocapus. Probablemente perteneció a
algún noble cusqueño.
(Funakoshi~commonswiki, 2005)
Metalurgia

Su arte en la metalurgia fue representado por finos trabajos de oro y plata adornaban los

templos incas, en forma de ofrendas a los dioses. La élite cuzqueña portaba narigueras y

orejeras, entre otras joyas distintivas de su clase social. Los objetos utilitarios se hacían

de bronce, una aleación de cobre y estaño. El oro se destinó casi exclusivamente a la

confección de ofrendas.

Llamas y alpacas en bronce y cobre kero Inca vaso ritual que presenta motivos diversos

Estatuillas de oro y plata. (Vassil, 2007)

Arquitectura

La piedra fue el material básico

empleado en la construcción. Se supone

que los altos muros de sus edificios

fueron levantados con rampas o

terraplenes, para transportar grandes

bloques de piedra sobre rodillos de

madera. Estas piedras se encajaban unas

con otras, tallándolas para que sus caras
calcen perfectamente. En los recintos de
Piedra de los doce ángulos en la Calle Hatum Rumiyoc (Ciudad del
Cuzco), es considerada por muchos como la figura más
representativa de la perfección lograda en la arquitectura inca.
Corresponde al estilo arquitectónico: Cuzqueño, al tipo
arquitectónico: Engastado o Enchased y a la Fase incaica: Regional
o de la Confederación. (Xauxa, 2006)

mayor jerarquía la piedra fue trabajada de

forma magistral, no así en las viviendas y

corrales. Los diversos tipos de unidades

arquitectónicas, de acuerdo con las

características identificadas, fueron los

ushnus(edificios piramidales truncos), las

callancas (edificios espaciosos con diversas

funciones), las collcas (depositos), los tambos

(lugares de aprovisionamiento en los

caminos). Una característica que sobresale es

la forma trapezoidal de las puertas,

Detalle arquitectónico de una ventana en
hornacinas y ventanas. (Historiaperuana, s.f.) Machu Picchu. (Salimfadhley, 2005)
 Machu Picchu, considerada actualmente la construcción más representativa del
imperio inca, está enclavada en las faldas de dos montañas: el Machu Picchu y el
Huayna Picchu. Es una de las pocas construcciones que resistieron intactas el paso
de la conquista española por la región. (T029248, 2006)

ASPECTO SOCIAL

Los incas se organizaron socialmente, a diferencia del resto de culturas autoritarias y

despóticas que gobernaron para beneficio de la élite o minoría gobernante, nuestros

antepasados incas velaron por el bienestar del pueblo, pues entendieron que el pueblo

“representa la fuerza de trabajo” sin cuyo concurso alcanzar los fines propuestos es

difícil.

La Sociedad inca estaba basada en la estratificación de clases, pero no era cerrada, ya

que personajes de la clase popular podían acceder a estratos sociales superiores. Estas

clases sociales fueron: realeza, nobleza y pueblo.

1. LA REALEZA. Estaba representada por el Inca, la Coya y el Auqui o príncipe

heredero.
1.1 EL INCA. Fue la máxima autoridad, denominado “Sapainca”, como personaje

semidivino, ocupaba el primer plano de la sociedad. Ejercía una soberanía absoluta. Se

consideraba Intipchurin (hijo del sol) y era reconocido como “Señor de la tierra y

ordenador del mundo” que buscaba el bienestar de sus súbditos. Su mandato era

hereditario, vivía en un magnífico palacio en el Cusco. Era bondadoso pero severo;

apreciaba los méritos pero castigaba los delitos demostrando imparcialidad y justicia

1.2 LA COYA. Era la esposa legítima del inca, gozaba de gran respeto y consideración,

vivía dedicada a su vida de hogar en el palacio imperial, recreándose en los jardines,

escuchaba música o danzaba acompañada siempre por damas de la nobleza.

1.3 EL AUQUI O PRÍNCIPE HEREDERO. Era el hijo mayor habido en la coya, que

era designado sucesor por los emperadores incas aún en vida, aunque en algunos casos

era nombrado entre los hijos menores de la Coya y aún entre los hijos bastardos habidos

en otras concubinas del inca, para lo cual tenía que legitimarlos. La legitimación

consistía en que la Coya reconocía al hijo bastardo como suyo, sentándolo en sus

rodillas y acariciándole el pelo, a todos los príncipes legítimos se les denominaba

pihuichuri en cambio el heredero se le llamaba Auqui, quien era entrenado en laslabores

del gobierno, acompañando al soberano en las diferentes actividades de administración,

tomando, a veces determinaciones por sí mismo a modo de correinado que lo iban

preparando para asumir el trono imperial.

2. LA NOBLEZA. Era la segunda clase de la estratificación social. Se dividía en

nobleza de sangre y nobleza de privilegio.

2.1 Nobleza de Sangre o Panaca Real. Conformado por un grupo cerrado de familias y

parientes del inca, tenían una serie de privilegios y a quienes se les encomendaba las

altas funciones del gobierno, del clero, y del ejército. Era la clase dirigente y

planificadora.
2.2 Nobleza de Privilegio. Formada por aquellos personajes del pueblo que habían

destacado en el desempeño de sus funciones y que, a criterio del inca y de sus

representantes en provincias, eran ascendidos a la categoría de nobles; por ejemplo, los

amautas, los quipucamayos y los guerreros valientes.

3. EL PUEBLO., se encontraban en la base de la estratificación social. Constituía la

clase actuante y dirigida que ejecutaba las grandes obras del imperio. Lo conformaban:

3.1 Los hatunrunas. Era la gran masa de la población incaica, los hombres del pueblo,

ciudadanos comunes y corrientes, que se dedicaban a las labores agrícolas y de

habilitación de tierras, a la construcción de obras públicas. Vivían agrupados en ayllus.

3.2 Los mitimaes. Llamados también mitimacunas o mitmaj. Constituían grupos de

individuos o ayllus especializados que eran trasladados de una región a otra para

cumplir labores específicas (asegurar el orden, como tropas de ocupación, como

trabajadores de mitas colectivas, culturizar y pacificar el imperio). Existían tres clases:

colonizadores, civilizadores y de castigo. A estos últimos, (tribus rebeldes), se les

trasladaba de un lugar a otro por medida de seguridad. Mitimae significa “el que se va”.

3.3 Los yanaconas o yanacunas. Estaban integrados por individuos de tribus vencidas,

a quienes se les había perdonado la vida con la finalidad de convertirlos en elementos

útiles para el imperio, considerándoles como “servidores perpetuos” su condición era

hereditaria. Se dedicaban a los trabajos domésticos, el pastoreo, cultivaban las chacras,

servían al inca y a los nobles.

3.4 Los piñas. Eran prisioneros de guerra peligrosos, que eran enviados a trabajar en los

cocales de la Ceja de Selva, en condiciones muy duras. (Barboza, 2009)

Bibliografía
Barboza, L. E. (21 de JULIO de 2009). http://espinozaincas2009.blogspot.com. Obtenido de
http://espinozaincas2009.blogspot.com/2009/07/aspecto-social-del-imperio-
incaico.html

Funakoshi~commonswiki. (30 de OCTUBRE de 2005). Wikimedia Commons. Obtenido de

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tupa-inca-tunic.png?uselang=es

Historiaperuana. (s.f.). Historia del peru. Obtenido de Historia del peru:

https://historiaperuana.pe/periodo-autoctono/arte-imperio-inca/

Salimfadhley. (24 de MARZO de 2005). Wikimedia Commons. Obtenido de

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Stone_windows_macchupichu.jpg?uselang=
es

T029248. (22 de ENERO de 2006). Wikimedia Commons. Obtenido de

https://es.wikipedia.org/wiki/Arquitectura_incaica

Vassil. (24 de JULIO de 2007). Wikimedia Commons. Obtenido de

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Inca_Auch_1.jpg?uselang=es

Xauxa. (22 de ENERO de 2006). Wikimedia Commons. Obtenido de

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:CuscoPiedra12angulo.jpg?uselang=es

Conclusión

La cultura Inca es una de las más grandes encontradas en América, su

dominio abarco los actuales territorios de Colombia, Ecuador, Perú,

Bolivia, Chile y Argentina, hasta que fueron atacados por los españoles en

la época de la conquista. Fue una cultura muy independiente y tenían una

buena organización.