UNIVERSIDADE REGIONAL INTEGRADA DO ALTO

URUGUAI E DAS MISSÕES - URI

DEPARTAMENTO DE CIÊNCIAS HUMANAS

PROJETO PEDAGÓGICO

CURSO DE BACHARELADO EM TEOLOGIA

2007
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I – IDENTIFICAÇÃO DO CURSO

Denominação do Curso: Teologia

Tipo: Bacharelado
Modalidade: presencial, com possibilidade de 20% da carga horária em atividades semi-
presenciais, nos termos da Portaria MEC nº 4.059/04

Título: Teólogo
Carga horária total: 2.700 horas
Tempo de integralização: mínimo: 3 anos e meio; médio: 4 anos; máximo: 6 anos.
Turno de oferta: Diurno
Regime: Regular
Número de vagas anuais (por turma): 25
Forma de acesso ao curso (processo seletivo): vestibular, ENEM ou Diploma de curso
superior.
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II – FORMA DE ORGANIZAÇÃO DA ESTRUTURA

ACADÊMICA DO CURSO

O Curso está estruturado em 8 semestres. Os dois primeiros constituem-se

principalmente das introduções às grandes áreas do conhecimento teológico. Os demais
semestres desenvolvem as matérias introduzidas nos semestres iniciais e acrescentam outras.
Do 3º ao 8º semestre, há uma organização em duplas de semestres, de modo que 3º e 4º, 5º e
6º, 7º e 8º constituem unidades distintas relativamente independentes.

Dada essa característica da estruturação do curso e tendo presente o número reduzido

de vagas, a oferta dos dois primeiros semestres é anual, enquanto a dos outros é trienal,
sucessivamente 3º e 4º, 5º e 6º, 7º e 8º.

O bloco de disciplinas dos dois primeiros semestres pode constituir um curso

seqüencial de complementação de estudos, com destinação coletiva, conferindo Certificado
de Curso Superior Seqüencial em Fundamentos de Teologia, desde que devidamente
aprovado como tal pela Universidade.

Igualmente os blocos de disciplinas que constituem uma matéria podem ser propostos
como Curso Seqüencial. Ressalte-se que isso só poderá ocorrer mediante aprovação de
projetos específicos pela Universidade.
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III – NECESSIDADE SOCIAL DO CURSO

A região de abrangência da URI apresenta-se historicamente como religiosa. A

religião amplamente predominante é o Cristianismo. A Igreja Católica se destaca como
hegemônica no passado e ocupa, ainda hoje, espaços indiscutivelmente significativos.

Berço das reduções guaraníticas dos séculos XVII e XVIII, lideradas pelos
missionários jesuítas, a região recebeu, posteriormente, muitos imigrantes europeus, com
espírito profundamente religioso.

Na região, há três sedes de Dioceses da Igreja Católica, cujos bispos titulares são
membros do Conselho Universitário da URI. São elas: Erechim, Frederico Westphalen e
Santo Ângelo.

Na época da criação da Diocese de Santo Ângelo, em 1962, estava começando o

Concílio Ecumênico Vaticano II que deu novo impulso e novas orientações à vida da Igreja.
Dom Aloísio Lorscheider, primeiro bispo da nova diocese e, posteriormente, cardeal
arcebispo de Fortaleza e Aparecida, participou intensamente do Concílio e imprimiu no
clero, nos religiosos e nas comunidades em geral, o espírito renovador do grande conclave. A
diocese de Santo Ângelo nasceu, pois, respirando os ares novos do Vaticano II. O bispo,
antes professor de Teologia em Roma e no Brasil, investiu desde logo na atualização dos
padres e na formação de lideranças, dentro das novas linhas teológicas que a Igreja estava
assumindo em nível universal. Preocupou-se também com a relação dialogante com
lideranças políticas e intelectuais da região, dentro das novas linhas filosófico-teológicas.

Uma das contribuições principais do Concílio era sua nova visão de Igreja. A Igreja
passava a ser compreendida como “Povo de Deus” (cf. Constituição “Lumen Gentium”),
inserido no mundo de hoje, com suas esperanças e suas angústias (cf. Constituição
“Gaudium et Spes”). Essa nova compreensão de si mesma tinha uma implicação prática
muito forte para as dioceses: essas passavam a ser “Igrejas Particulares”, isto é, Igreja de
Cristo completa, em comunhão com as outras dioceses. E Dom Aloísio incentivou a nova
diocese para assumir-se dentro dessa visão eclesiológica.
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A formação do clero já atuante na diocese bem como dos futuros padres e dos leigos
mereceu atenção especial, desde os primeiros anos, na Igreja Particular de Santo Ângelo. Um
dos primeiros e mais importantes projetos foi a construção do Seminário Pe. Adolfo Gallas,
em Santo Cristo, já na década de 60. Em pouco tempo, a nova casa tornou-se o mais
importante centro de formação da diocese.

O desafio da formação completa e com as “marcas” da Igreja local – exigência da

eclesiologia da “Igreja Particular” – fez a diocese criar um curso preparatório para o ingresso
nos estudos superiores para os seminaristas (o chamado “Curso Propedêutico”), o qual foi,
posteriormente, adotado por muitas dioceses, em praticamente todo o Brasil.

Passo seguinte, foi a criação do curso de Filosofia, no Seminário Pe. Adolfo Gallas,
em 1973. Posteriormente, esse curso foi assumido e realizado pela Faculdade Dom Bosco e,
mais tarde, pela UNIJUÍ, campus de Santa Rosa. Hoje, o curso é feito pelos seminaristas no
IFIBE, Instituto Superior de Filosofia Berthier, em Passo Fundo. A proposta inicial de Dom
Aloísio era a criação de um curso integrado de Filosofia e Teologia. A Teologia, porém, não
foi implantada logo e foi amadurecendo até 1982, quando foi decidida a criação do Instituto
Missioneiro de Teologia (IMT) que passou a ministrar o curso. Em 1983, ele entrou em
funcionamento. Parceira foi, no início, a diocese vizinha de Cruz Alta. Em 1984, associou-se
às duas dioceses a Congregação dos Missionários da Sagrada Família.

De 1983 até 2002, o IMT ministrou o curso de Teologia com vínculo apenas
eclesiástico. Seus alunos foram majoritariamente seminaristas, candidatos ao ministério
ordenado e à vida consagrada. Mas ele sempre foi aberto a outros interessados.

A partir de 1990, o IMT, responsável pelo curso de Teologia, oferece também um

grande curso de extensão, chamado “Teologia Pastoral”. Ele se compõe de aproximadamente
650 horas, ministradas ao longo de três anos, e é realizado simultaneamente em três cidades:
Santo Ângelo, Santa Rosa e Cruz Alta (eventualmente uma edição é realizada em outra
cidade). Em cada uma dessas cidades, novas turmas ingressam de três em três anos.

O Instituto cresceu qualitativamente, ao longo dos anos. Formou um grupo

significativo de professores – especialistas, mestres e doutores. Ampliou sua biblioteca que,
hoje, tem um acervo de mais de mais de 7.000 livros e 5.000 exemplares de revistas. Criou
uma revista própria, com 4 edições anuais. Diversos de seus professores publicaram livros. O
Instituto participa regularmente da CIT (Comissão dos Institutos de Teologia do Rio Grande
do Sul), de Encontros Estaduais de Professores de Teologia, Encontros Estaduais de Alunos
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de Teologia e de Congressos estaduais e nacionais. Diversos professores são membros da

SOTER (Sociedade de Teologia e Ciências da Religião), SBTM (Sociedade Brasileira de
Teologia Moral) ou de outras associações similares. Vários egressos do curso de Teologia
cursaram Mestrado, dois concluíram recentemente o Doutorado e um está em fase de
conclusão do mesmo.

A diocese missioneira de Santo Ângelo já tem uma tradição, na linha de

investimentos na formação teológica e pastoral dos seus agentes. Além dos grandes cursos de
Filosofia, Teologia e Teologia Pastoral, ela criou inúmeros cursos de formação de agentes de
pastoral, inicialmente em nível diocesano ou forânico (regional), depois também em nível
paroquial. As solicitações feitas aos professores de Teologia e de outros formados em
Teologia são muitas, no sentido de colaborarem com esses cursos.

A formação continuada dos egressos do curso de Teologia do IMT e dos demais

agentes de pastoral também é estimulada na diocese. A cada ano, a coordenação da diocese
organiza cursos de atualização teológica para os padres e outros interessados. Convida como
palestrantes os mais famosos professores de Teologia do País. Muitos padres fizeram cursos
de pós-graduação (especialização, mestrado e doutorado) e outros os estão realizando
atualmente.

A diocese de Cruz Alta tem, igualmente, uma história marcada pela preocupação com
a formação de lideranças. Desde sua fundação, em 1973, ela investiu muito na promoção
vocacional e nos cursos para lideranças leigas.

Os Missionários da Sagrada Família são conhecidos na região pelo seu trabalho em

duas paróquias (Sagrada Família e Santo Antônio do Bairro Pippi) e no Seminário, em Santo
Ângelo. Muito bem integrados na diocese, assumiram decididamente o IMT e têm sido
fundamentais na sua história. Sempre tiveram um grupo expressivo de estudantes no curso de
Teologia.

A formação teológica é, portanto, um campo de ação assumido com determinação nas

Igrejas Particulares de Santo Ângelo e Cruz Alta e pela Congregação dos Missionários da
Sagrada Família.

A nova legislação brasileira em relação aos cursos de Teologia abriu, de uns anos
para cá, a possibilidade do reconhecimento dos mesmos pelo MEC. Nesse sentido, a URI e o
Instituto Missioneiro de Teologia decidiram conjugar esforços para a criação e implantação
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do curso de Bacharelado em Teologia, o que ocorreu de 2002 para 2003. A primeira turma
desse novo curso ingressou no primeiro semestre de 2003.

O curso de Bacharelado em Teologia da URI situa-se, por tudo isso, num contexto de
uma tradição consolidada de interesse por formação teológica e se constitui em resposta a
uma demanda regional. Esse contexto também sugere princípios norteadores, objetivos e um
perfil para os egressos do curso – o que será explicitado a seguir.
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IV – FUNDAMENTOS NORTEADORES DO CURSO

4.1 - Teologia como reflexão da fé

A teologia não é um saber independente. Ela é a confluência entre a fé e razão. A fé,

entendida como adesão a Deus que se revela e se comunica aos seres humanos, é o
fundamento da teologia. A experiência da fé, nas suas dimensões subjetiva e objetiva, é a
“matéria prima” da teologia. Para haver teologia, é preciso haver experiência de fé. Fé
pessoal, mas também experiência comunitária e com história. Pela fé, o ser humano “sabe”
de Deus e conhece a si mesmo e ao mundo de forma específica.

A fé vivida em nível pessoal e comunitário – no presente e no passado – postula auto-

conhecimento. A pessoa de fé quer e precisa ser honesta consigo mesma e com aqueles com
os quais convive. Por isso, parafraseando a Primeira Carta de Pedro, ela necessita “dar as
razões da sua fé” aos que perguntarem. O esforço de compreender a si mesma requer o uso
de outras fontes do conhecimento que não sejam a fé. O uso da razão emerge como
instrumento privilegiado. Examinar com os recursos racionais a experiência da fé constitui a
Teologia.

No Documento Fundacional do Instituto Missioneiro de Teologia encontra-se esta

compreensão:

“A Teologia, nós a entendemos como reflexão regrada (rigorosa) da vida de fé do povo

de Deus que vive no mundo diferenciado e em constante mutação. Esta fé se alimenta
da experiência fundamental do povo de Deus do AT e, particularmente, de Jesus Cristo
e das comunidades dos primeiros cristãos, bem como de toda a Tradição da Igreja.
Mas, a exemplo dessas experiências fundamentais, a vida de fé acontece em diálogo
com as novas realidades que a história faz surgir. A Teologia não deve ser, portanto,
apenas história da Teologia, mas reflexão da prática da fé na realidade concreta do
povo de Deus hoje. Por isso também Teologia e Pastoral não podem viver numa
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dicotomia. A ação pastoral interroga a Teologia e dela espera iluminação. A Teologia

alimenta-se da pastoral e a ela serve.” (“Conclusões da Semana de Estudos”, 1982).

A citação mostra com clareza a relação da teologia com a experiência da fé. E diz
explicitamente que a fé tem uma história e situa-se na realidade atual. Ela não pode fechar-se
num mundo à parte, mas precisa viver em diálogo com as mudanças e as situações concretas
da vida, hoje. A fé é dinâmica e histórica. Por isso, a teologia é também uma tarefa nunca
acabada. A fé pode também adoecer ou sofrer um processo de ideologização. Cabe, então, à
Teologia a tarefa de diagnosticar e denunciar os processos viciosos. Se a fé e a religião são
necessárias e benéficas ao ser humano e à sociedade, elas só podem cumprir esse papel se
forem sadias. E para serem sadias, precisam de Teologia, como brilhantemente o diz Clodovis
Boff (cf. Missioneira 27, 2002, p. 7-28).

Por causa de profunda relação da teologia com a fé, o curso de Teologia cuidará
também para cultivar um clima de celebração da fé, ciente de que a celebração expressa e
aprofunda a fé.

4.2 - O direito à formação teológica

O “cidadão” religioso é alguém que é consciente dos fundamentos e das implicações

de sua fé. Crê, sabe que crê e é consciente das razões e conseqüências de sua fé. Para isso,
precisa de teologia. É humano crer conscientemente.

A formação teológica é um direito do cristão. Embora ela esteja diferenciadamente ao

alcance de uns e outros, ela não pode faltar no contexto de uma comunidade.
Particularmente, as lideranças têm direito a ela. Em épocas passadas, ela era tida como uma
exigência e um privilégio da hierarquia da Igreja. Hoje, cada vez mais, se reconhece e se
afirma o direito de todo cristão a uma compreensão aprofundada da sua fé, vale dizer, a uma
boa teologia. E cada vez mais se percebe o interesse por essa formação.

O curso de Teologia na Universidade será uma instância que disponibilizará o serviço

da formação teológica à comunidade regional. E multiplicará os teólogos que, por sua vez,
serão “fermento teológico” nas comunidades e na sociedade. Os cristãos da região e a
sociedade, como um todo, estarão sendo atendidos num direito inerente à sua natureza.
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4.3 - O dever da formação teológica

Se a formação teológica é um direito de todo cristão, especialmente daquele que

lidera um grupo ou uma comunidade, ela é também um dever. Em primeiro lugar, um dever
da pessoa para consigo mesma, pois não é ético desleixar em aspectos importantes e
fundamentais da vida. Depois, é um dever para com a comunidade, pois não convém que um
cristão não saiba testemunhar com conhecimento de causa a fé da sua comunidade. Enfim, é
um dever diante de Deus, pois Ele não quer ser servido em espírito de submissão e
ignorância, mas na liberdade, que exige consciência.

Se a formação teológica é um dever de cada cristão, muito mais o é de quem é

responsável pela animação das comunidades de fé. Líderes de comunidades, movimentos
eclesiais e pastorais, leigos ou ordenados, precisam tratar com respeito as pessoas com as
quais trabalham. Em outras palavras, precisam de teologia. Por isso mesmo, a Igreja precisa
oferecer oportunidades de formação teológica.

Também a Universidade tem um papel a cumprir neste campo. Historicamente, ela

nasceu com a colaboração da Igreja. Além disso, a ciência teológica foi o destaque em
muitas Universidades. Mesmo que a URI, como muitas outras, seja uma instituição a-
religiosa e não assuma compromissos explícitos com esta ou aquela religião ou Igreja, ela
tem um compromisso ético, de colaborar na reflexão sobre tudo o que é importante na vida
da comunidade e das pessoas. O curso de Teologia será um legítimo serviço à comunidade e
porá em evidência a capacidade de a Universidade dialogar com as instituições mais
representativas da sociedade organizada.

4.4 - A “encarnação” da teologia na realidade regional

A fé vivida situa-se concretamente na estrutura e na conjuntura da realidade social,

econômica, política e cultural. Ela tem uma dimensão de atualidade e de dinamismo. A
teologia, da mesma forma, não é um conhecimento alheio ao que vivem as pessoas no tempo
presente. Ela precisa encarnar-se na realidade atual e regional. O Concílio Vaticano II
expressou isso, numa fórmula bastante conhecida: “As alegrias e os sofrimentos, as
esperanças e as angústias dos homens do nosso tempo, são também as alegrias e os
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sofrimentos, as esperanças e as angústias da Igreja”. Se são da Igreja, são também da

Teologia.

O documento “Conclusões da Semana de Estudos”, do IMT, fala da “encarnação” da

teologia:

“Isso tudo significa que a Igreja precisa ser a encarnação do único Evangelho de Cristo
na sua realidade própria. Precisa identificar-se profundamente com o povo que a
constitui, sob pena de ser um elemento estranho e de distorcer, por isso mesmo, o
sentido profundo do Evangelho.”

4.5 - A evangélica opção pelos pobres

Essa “encarnação” da fé e da teologia no mundo de hoje recebeu, na América Latina,

uma conotação específica: a encarnação no mundo dos pobres.

A Conferência dos bispos latino-americanos, em Medellín, em 1968, relacionou a

nova visão de Igreja e de mundo que se afirmou no Concílio Ecumênico Vaticano II com a
realidade da América Latina. Surgiu aí a consciência clara do compromisso da Igreja e de
todos os cristãos com a justiça social. As alegrias e tristezas, as esperanças e angústias do
mundo – no dizer do Concílio – são, aqui, especialmente, as alegrias e tristezas, as
esperanças e as angústias dos pobres. O chamamento que Deus faz é o da libertação. Daí
nasce a Teologia da Libertação.

A Conferência dos mesmos bispos em Puebla, no México, em 1979, reassumiu essa

perspectiva e a explicitou na conhecida “opção preferencial pelos pobres” e na perspectiva da
“comunhão e participação”.

Já não se pode fazer teologia, na América Latina, sem levar em conta esses
discernimentos e essas opções fundamentais. A Igreja Particular de Santo Ângelo, a de Cruz
Alta e os Missionários da Sagrada Família, todos beberam abundantemente dessas novas
fontes teológicas. O IMT surgiu dentro desse fervilhar da fé em torno das grandes questões
sociais.

4.6 - A Metodologia Participativa

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“Comunhão e participação” marcaram a Conferência de Puebla e influenciaram

posteriormente as comunidades cristãs que mais assumiram as orientações da assembléia
episcopal.

O IMT, desde o começo, quis caracterizar-se pela metodologia participativa. Não só

porque ela provinha das orientações de Puebla, mas, também, porque ela é expressão da
melhor antropologia. O ser humano não pode ser entendido como um mero executor de
tarefas, mas como verdadeiro participante. Participar, como diz o próprio termo, é tomar
parte, assumir responsabilidades, construir junto com outros. A verdadeira participação dá-se
no planejamento, na realização, na avaliação e no reencaminhamento das ações. Ela se
concretiza em todos os tipos de atividades. O curso de Teologia, sua estrutura de
organização, seus processos pedagógicos, sua espiritualidade e tudo o mais trazem as marcas
da participação. O curso de Teologia da URI pretende formar pessoas com espírito
participativo. Por isso, ele mesmo primará pela metodologia participativa.

4.7 - A Fidelidade ao Evangelho e à Igreja

O curso de Teologia aqui proposto é um curso confessional, embora aberto a outras

expressões do Cristianismo e a outras religiões. Ele se vincula à fé cristã, vale dizer, ao
Evangelho de Jesus Cristo.

Ele também se inscreve dentro de uma comunidade religiosa específica: a Igreja

Católica Apostólica Romana. Seguirá as orientações da sua Igreja. Mas manterá também a
justa e sadia atitude crítica, própria da honestidade intelectual e de toda boa teologia.

4.8 - Abertura ecumênica, inter-religiosa e às questões sociais e científicas

Cristãos individualmente e muitas das Igrejas cristãs vivem hoje um clima de busca
da unidade. A Igreja Católica participa desse esforço e o coloca como uma exigência e um
sinal dos tempos de hoje. Mais ainda, a partir do Vaticano II, ela vê com novos olhos as
outras religiões. Ela reconhece nelas o sopro do Espírito de Deus e quer dialogar com elas.

O IMT nasceu com esse espírito e quer preservá-lo. Por isso, o espírito ecumênico e a
abertura para as religiões não cristãs será uma das marcas do ensino e da produção teológica
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do curso de Teologia proposto neste Projeto Pedagógico. Muito mais do que a inclusão de
uma disciplina específica sobre o assunto, trata-se de um espírito que perpassa todas as
disciplinas e o curso como um todo.

Da mesma forma, o curso cultivará um diálogo e um intercâmbio com os movimentos

e as organizações sociais e com a comunidade científica.

4.9 - Aprendizagem como processo de múltiplas relações

Aprender teologia é um processo complexo. Pressupostos deste Projeto Pedagógico são

as convicções de que: a) aprende-se em comunidade de pessoas interessadas, todas sujeitos
do processo; b) ação e reflexão/teorização são pólos mutuamente fecundantes; c) todo
conhecimento já assimilado ou construído interfere no estudo posterior e será por ele
transformado; d) ocupar-se intensivamente de um assunto favorece o conhecimento em
profundidade.

Como conseqüência desses pressupostos epistemológicos, o curso de Teologia propõe: a)

número reduzido de vagas; b) método participativo nas aulas e demais processos
pedagógicos; c) avaliações das disciplinas incluindo e privilegiando a participação no
processo comunitário de aprendizagem e produções teológicas por escrito; d) valorização da
ação pastoral dos alunos nas diversas disciplinas e oferta de atividades complementares e
organização do programa de aulas em semanas intensivas.
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V – IDENTIDADE DO CURSO

5.1 - Perfil do ingressante

Para ingressar no curso de Bacharelado em Teologia, o candidato deve apresentar as

seguintes características:
- Ensino Médio concluído;
- Capacidade de compreender e redigir textos em português;
- Disponibilidade de tempo para o estudo pessoal da Teologia;
- Concordância com os princípios norteadores do curso e disposição para realizar as
atividades práticas exigidas pelo mesmo;

Historicamente, os ingressantes no Curso têm sido, em sua grande maioria, jovens

seminaristas que anteriormente cursaram Filosofia ou outro Curso Superior, e que vivem em
comunidades de formação (Teologados), candidatos ao ministério ordenado na Igreja
Católica Apostólica Romana.
Outros estudantes, embora em número menor, têm sido muito importantes:
especialmente mulheres – religiosas e leigas, da Igreja Católica e de outras denominações
cristãs.

5.2 – Perfil do bacharel em Teologia (desejado)

O curso de Teologia projeta o seguinte perfil para o bacharel em Teologia:

5.2.1 - Aberto à realidade, com seus desafios estruturais e conjunturais

Ele terá sensibilidade e abertura ao mundo no qual vive, capacidade de diálogo com
pessoas e instituições que se mostram interessadas em compreender os problemas do mundo
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dos nossos dias. Estará apto a participar da busca da compreensão das situações específicas
numa perspectiva estrutural e conjuntural.

5.2.2 - Comprometido com a construção de uma sociedade justa, plural e inclusiva

Será um sujeito ao lado e em articulação com outros sujeitos da construção da

história, consciente de suas forças e limites. Baseado nos valores do Evangelho, refletidos e
aprofundados na Teologia, ele se comprometerá com a construção de um mundo que seja
outro deste que temos, um mundo socialmente justo, com respeito e valorização do
pluralismo, e que inclua a todos.

5.2.3 - Com espírito ecumênico

O bacharel em Teologia terá espírito de abertura e colaboração com cristãos de outras

Igrejas. Respeitará também as religiões não cristãs e se interessará pelo diálogo e pela
colaboração entre as diversas religiões.

5.2.4 - Capaz de interpretar com profundidade e equilíbrio os textos referenciais e as

convicções fundamentais do Cristianismo e da Igreja Católica

O curso de Teologia é confessional: é cristão e, mais especificamente, católico. O

bacharel em Teologia será conhecedor dos textos e das convicções de fé da Igreja Católica e
saberá interpretá-los dentro do espírito com que nasceram e se desenvolveram.

5.2.5 - Consciente da necessidade de formação permanente

O egresso do curso de Teologia terá clara consciência de que não está formado para
sempre, mas que necessitará de formação permanente, haja vista a evolução rápida e
profunda do mundo no qual vivemos.
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5.2.6 - Preparado para inserir-se em trabalhos pastorais e, conforme as especificidades,

assumir coordenações e assessorias

Grande parte dos formados pelo curso de Teologia trabalhará como liderança nas
comunidades cristãs. Ministros ordenados ou lideranças leigas, esses egressos do curso terão
capacidade de inserir-se de modo ativo em trabalhos pastorais e saberão assumir
coordenações e assessorias em diversos aspectos e em diversos níveis da vida das
comunidades cristãs.

5.2.7 - Disposto e capacitado para acolher e dialogar com a cultura e as práticas religiosas
populares

A evangélica opção pelos pobres exige do egresso do curso de Teologia a disposição

e a capacidade de relacionar-se positivamente com as camadas populares, respeitando e
valorizando sua cultura e sua religiosidade.

5.2.8 - Comprometido com a emancipação da pessoa humana

O bacharel em Teologia terá sempre como referencial a pessoa humana como ser
livre e co-responsável na tarefa de construir a história. Sua luta será no sentido de avançar
nos processos de humanização, de emancipação e libertação dos seres humanos.

5.2.9 - Solidário com as causas populares

O ser humano não se emancipa individualmente, mas em comunidade e em

sociedade. O processo de humanização passa por lutas sociais. O teólogo será integrante e se
mostrará solidário com as causas populares, trabalhando no esclarecimento e na
evangelização das pessoas.
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5.2.10 - Capacitado ao diálogo transdisciplinar

O teólogo formado no curso em convênio URI-IMT não se fechará num círculo intra-
teológico, mas estará capacitado para o diálogo com outras disciplinas e áreas do
conhecimento, de modo que será capaz de contribuir para a mais plena construção da
sociedade e da humanidade dos indivíduos.

Perfil realizado

Os egressos do curso atuam em diversos setores da Igreja e da sociedade civil.

Aqueles que concluíram o curso e foram ordenados presbíteros, atuam como párocos,
vigários paroquiais, reitores e assistentes de formação, nas dioceses de origem e nas
comunidades confiadas aos Missionários da Sagrada Família. Diversos ex-alunos do curso de
Teologia do IMT já assumiram ou continuam a exercer funções de destaque: alguns se
tornaram professores do próprio curso, após a realização de estudos de pós-graduação; um
foi eleito Provincial de sua Congregação, já pela terceira vez; outro foi eleito bispo e atua no
Estado de Goiás; outros, que não se ordenaram, exercem lideranças importantes na sociedade
civil, como lideranças políticas, educacionais e de movimentos sociais.

5.3 – Objetivos do Curso

5.3.1- Geral:

Preparar pessoas com visão teológica, competentes e éticas, capazes de inserir-se de

maneira criativa e co-responsável na vida eclesial e sócio-cultural missioneira e universal, à
luz da fé cristã e do diálogo inter-religioso.

5.3.2- Específicos:

- Desenvolver atividades de ensino, pesquisa e extensão na área da Teologia;

- Produzir e publicar textos teológicos;

- Incentivar a formação de novos professores e a formação permanente dos docentes do

curso;

- Praticar a metodologia participativa em todas as instâncias do curso;

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- Participar de eventos teológicos em nível regional, nacional e internacional;

- Capacitar para o diálogo com o mundo das ciências, com os movimentos sociais e
com a diversidade de tradições cristãs e outras religiões.

5.3.3 – Os objetivos e a missão da URI

Esses objetivos vinculam-se em diversos aspectos à missão da própria URI, assim

definida: “formar pessoal ético e competente, inserido na comunidade regional, capaz de
construir conhecimento; promover a cultura, o intercâmbio, a fim de desenvolver a
consciência coletiva na busca contínua da valorização e solidariedade humanas” (PDI 2003-
2007, p. 8). Entre os elos que ligam o curso de Teologia à missão da URI, destacam-se a
ética e a competência na formação das pessoas, a capacitação para uma inserção qualificada
na realidade regional com visão global, a construção de conhecimentos, a prestação de
serviços à comunidade, a valorização da pessoa humana e do espírito dialógico e
cooperativo.

5.4 – Campo de atividade profissional

O bacharel em Teologia pode atuar na animação e coordenação de comunidades

religiosas ou em seus diversos setores. O bacharelado em Teologia é um dos quesitos
exigidos para a ordenação sacerdotal na Igreja Católica Apostólica Romana. A formação que
proporciona também contribui para o exercício do magistério, principalmente na área do
Ensino Religioso. Acima de tudo, o Curso favorece a formação pessoal, proporcionando uma
especial visão do mundo, da própria existência e da sociedade.

5.5 – Gestão do Projeto Político Pedagógico

O Curso é gerido por um Coordenador eleito conforme as normas da URI, para uma
gestão de 4 anos. Cabe ao Coordenador organizar e supervisionar todas as atividades do
curso.
Uma característica do Curso é sua vinculação ao Instituto Missioneiro de Teologia
(IMT), conveniado com a URI para esse fim. Por força desse convênio, a administração do
curso cabe inteiramente ao Instituto Missioneiro de Teologia. Por isso, também a gestão do
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Curso se dá em estreita relação com a Direção do Instituto e sua equipe de Coordenação,

composta de professores, assistentes de formação e representantes dos alunos. Instância
importante dessa gestão compartilhada é a assembléia semestral do IMT. Dela participam os
representantes das entidades mantenedoras do Instituto, a saber: Diocese de Santo Ângelo,
Diocese de Cruz Alta e Congregação dos Missionários da Sagrada Família.
O Colegiado dos professores do Curso também participa da gestão do Projeto Político
Pedagógico, através de reuniões periódicas.

5.6 – Integração entre Ensino, Pesquisa, Extensão e Pós-Graduação

Tendo presente que o Curso de Teologia é integrante de uma Universidade, ele busca
integrar Ensino, Pesquisa, Extensão e Pós-Graduação.
Para a divulgação das atividades de Pesquisa e Extensão, bem como de trabalhos
oriundos do Ensino e da Pós-Graduação, o Curso participa dos seminários institucionais da
URI e, de dois em dois anos, promove uma mostra interna – a MosTraTe: Mostra de
Trabalhos Teológicos. Além disso, o Curso publica trabalhos na revista trimestral
denominada “Missioneira”, do Instituto Missioneiro de Teologia – ISSN 1518-0263.

5.6.1 – O Ensino no contexto do curso

As atividades do Ensino estão estruturadas no currículo semestralizado, com

disciplinas obrigatórias e eletivas, todas com ementas, objetivos, programas e bibliografias
previstos neste Projeto. As aulas são na modalidade presencial, podendo, no entanto, ser
ministradas parcialmente na modalidade semi-presencial, conforme prevê a legislação
brasileira (Portaria MEC nº 4.059/04. Para ministrar as aulas, o Curso conta com uma equipe
de professores em regime de Tempo Integral, Tempo Parcial e Horista, e com titulação
majoritariamente de Mestre e Doutor.
O Ensino relaciona-se estreitamente com a Extensão, pois todos os professores e
alunos estão envolvidos nela que, por sua vez, está presente nas aulas, de modo que os
conteúdos são constantemente referenciados ao que se observa na realidade de inserção do
curso.
Também a Pesquisa se relaciona estreitamente com o Ensino: os projetos de pesquisa,
de modo geral, surgem do contexto das aulas, ocasião do despertar de interesses por assuntos
específicos.
 20

A Pós-Graduação, ainda incipiente no contexto do Curso, se relaciona com o Ensino

na Graduação de diversas maneiras: há professores envolvidos nos dois níveis; Grupo de
Pesquisa com linhas comuns para a Graduação e Pós-Graduação; participação de alunos
bacharelandos em Teologia, que já sejam portadores de Diploma de Curso Superior.

5.6.2 – A pesquisa no contexto do curso

A pesquisa no Curso de Teologia se dá em projetos institucionalizados dos
professores, aos quais se associam alunos em atividades de iniciação científica, participando
dos editais da Universidade.
As linhas de pesquisa assumidas no curso são: “Teologia, História, Organizações e
Movimentos Sociais” e “Presença e ação das Igrejas cristãs na região missioneira”.

Um grupo de professores do curso participa do “Grupo de Pesquisa Estudos

Teológico-Pastorais” – GETEPA. Outros participam do “Grupo de Pesquisa Estudos
Missioneiros” – GPEM. Os dois grupos estão cadastrados no CNPq.

5.6.3 – A extensão no contexto do curso

O Curso de Teologia mantém um Programa de Extensão denominado “Teologia e

Vida”, devidamente aprovado na URI. Fazem parte desse programa diversos projetos
permanentes: Curso Básico de Teologia, Curso de Formação de Agentes de Pastoral,
Publicações Teológico-Pastorais, Jornadas Bíblico-Catequéticas, Jornadas Teológicas,
Acompanhamento Pedagógico-Pastoral de Comunidades e Grupos Eclesiais. Além desses
projetos permanentes, o curso desenvolve outros, de caráter mais temporário e circunstancial.
Todos os professores e alunos participam de atividades de extensão. Há, inclusive,
uma exigência de um mínimo de 50 horas de atividades de extensão no componente
curricular “atividades complementares”.

5.6.4 – A Pós-Graduação no Contexto do Curso

O Curso de Teologia criou e está oferecendo, em parceria com o Instituto de Teologia
e Pastoral, de Passo Fundo, o Curso de Pós-Graduação – Especialização em Metodologia
Pastoral, oferecido também como Aperfeiçoamento. O Curso integra o Programa de Pós-
Graduação Lato Sensu do Departamento de Ciências Humanas da Universidade.
 21

Projeta-se também a criação e o oferecimento de cursos de Atualização, breves por

sua natureza, de acordo com demandas percebidas na região, e em combinação com as
entidades mantenedoras do IMT.
 22

VI – ORGANIZAÇÃO CURRICULAR DO CURSO

6.1 – Composição do currículo

As 2.700 horas do curso estão assim distribuídas:

• Disciplinas obrigatórias: 145 créditos ou 2.175 horas (= aproximadamente
80,5 % da carga horária do currículo); as disciplinas obrigatórias são, ao todo,
40.
• Disciplinas eletivas: mínimo de 15 créditos ou 225 horas (= aproximadamente
8,4% da carga horária do currículo). O curso oferece um total de 13
disciplinas eletivas, que somam 31 créditos ou 465 horas.
• Atividades complementares: 20 créditos ou 300 horas (= aproximadamente
11,1 % da carga horária do currículo).

6.2 – Grade curricular por matérias com respectivas disciplinas

* = Disciplinas eletivas

MATÉRIAS E DISCIPLINAS Créd. Horas

Bíblia:
70-377 - Bíblia I: Introdução à Bíblia e História de Israel 6 90
70-383 - Bíblia II: Pentateuco 4 60
70-386 - Bíblia III: Profetas 4 60
70-418 - Bíblia IV: Livros Históricos do Antigo Testamento 4 60
70-408 - Bíblia V: Livros Sapienciais 4 60
70-381 - Bíblia VI: Introdução ao Novo Testamento 3 45
70-387 - Bíblia VII: Evangelho de Marcos 2 30
70-402 - Bíblia VIII: Evangelho de Mateus 2 30
70-415 - Bíblia IX: Evangelho de Lucas e Atos dos Apóstolos 4 60
70-388 - Bíblia X: Cartas do Novo Testamento I 4 60
70-389 - Bíblia XI: Cartas do Novo Testamento II 3 45
70-409 - Bíblia XII: Literatura Joanina 4 60
Totais: 12 44 660

Teologia Sistemática (TS):

 23

70-375 - TS-I: Introdução à Teologia 4 60

70-376 - TS-II: Teologia Fundamental 3 45
70-414 - TS-III: Antropologia Teológica 3 45
70-397 - TS-IV: Cristologia 6 90
70-416 - TS-V: Eclesiologia 6 90
70-396 - TS-VII: Teologia dos Sacramentos 4 60
70-403 - TS-VIII: Trindade 4 60
70-420 - TS-IX: Escatologia 4 60
70-410 - TS-X: Pneumatologia e Graça 4 60
70-714 - *TS-XII: Missiologia 2 30
70-705 - *TS-XIII: Mariologia A 2 30
70-715 - *TS-XIV: Teologia da Vida Consagrada 2 30
Totais: 12 44 660

História do Cristianismo e da Teologia:

70-709 - História do Cristianismo e da Teologia I (Idade Antiga) 6 90
70-710 - História do Cristianismo e da Teologia II (Idade Média) 4 60
70-711 - História do Cristianismo e da Teologia III (Idade Moderna e 4 60
Contemporânea)
70-712 - História do Cristianismo e da Teologia IV (América Latina e 3 45
Brasil)
70-713 - História do Cristianismo e da Teologia V (RS e Missões) 3 45
Totais: 5 20 300

Pastoral (P):
70-380 - P-I: Fundamentos da Pastoral 4 60
70-701 - P-II: Pastoral Urbana A 2 30
70-702 - *P-IV: Pastoral Social A 2 30
70-425 - *P-V: Pastoral Catequética 2 30
70-703 - *P-VI: Pastoral da Pregação A 4 60
70-704 - *P-VII: Pastoral do Aconselhamento A 2 30
Totais : 6 16 240

Teologia Moral (TM):

70-667 - TM-I: Princípios Gerais da Moral e Moral Fundamental A 5 75
70-669 - *TM-II: Moral Sexual e Família A 2 30
70-417 - TM-III: Moral Social e Ensino Social da Igreja 4 60
70-700 - TM-IV: Bioética Teológica A 4 60
Totais: 4 15 225

Liturgia (L):
70-384 - L-I: Fundamentos e História da Liturgia 4 60
70-394 - *L-II: Arte e Comunicação na Liturgia 3 45
70-419 - *L-III: Liturgia e Pastoral dos Sacramentos 2 30
Totais: 4 9 135

Direito Canônico:
70-406 - Direito Canônico I 4 60
 24

70-407 - *Direito Canônico II 4 60

Totais: 2 8 120

Disciplinas Diversas:
70-708 - Metodologia do Estudo da Teologia 2 30
70-668 - Síntese e Integração dos Fundamentos 2 30
70-706 - Ecumenismo e Diálogo Inter-Religioso A 3 45
72-378 - Metodologia da Pesquisa 2 30
70-707 - Teologia da Espiritualidade A 3 45
70-399 - *Administração Paroquial 2 30
70-401 - *Teologia Feminista 2 30
70-716 - TCC – Trabalho de Conclusão do Curso 4 60
Totais: 8 20 300
TOTAIS das disciplinas oferecidas pelo curso : 53 176 2.640
ATIVIDADES COMPLEMENTARES 20 300
TOTAIS GERAIS DO CURSO (currículo completo) 196 2.940
TOTAL: MÍNIMO EXIGIDO 180 2.700

6.3 – As disciplinas obrigatórias:

DISCIPLINA Créd. Horas

70-377 - Bíblia I: Introdução à Bíblia e História de Israel 6 90
70-383 - Bíblia II: Pentateuco 4 60
70-386 - Bíblia III: Profetas 4 60
70-418 - Bíblia IV: Livros Históricos do Antigo Testamento 4 60
70-408 - Bíblia V: Livros Sapienciais 4 60
70-381 - Bíblia VI: Introdução ao Novo Testamento 3 45
70-387 - Bíblia VII: Evangelho de Marcos 2 30
70-402 - Bíblia VIII: Evangelho de Mateus 2 30
70-415 - Bíblia IX: Evangelho de Lucas e Atos dos Apóstolos 4 60
70-388 - Bíblia X: Cartas do Novo Testamento I 4 60
70-389 - Bíblia XI: Cartas do Novo Testamento II 3 45
70-409 - Bíblia XII: Literatura Joanina 4 60
70-375 - TS-I: Introdução à Teologia 4 60
70-376 - TS-II: Teologia Fundamental 3 45
70-414 - TS-III: Antropologia teológica 3 45
70-397 - TS-IV: Cristologia 6 90
70-416 - TS-V: Eclesiologia 6 90
70-396 - TS-VII: Teologia dos Sacramentos 4 60
70-403 - TS-VIII: Trindade 4 60
70-420 - TS-IX: Escatologia 4 60
70-410 - TS-X: Pneumatologia e Graça 4 60
70-709 - História do Cristianismo e da Teologia I (Idade Antiga) 6 90
70-710 - História do Cristianismo e da Teologia II (Idade Média) 4 60
70-711 - História do Cristianismo e da Teologia III (Idade Moderna e 4 60
Contemporânea)
70-712 - História do Cristianismo e da Teologia IV (América Latina e Brasil) 3 45
 25

70-713 - História do Cristianismo e da Teologia V (RS e Missões) 3 45

70-380 - P-I: Fundamentos da Pastoral 4 60
70-701 - P-II: Pastoral Urbana A 2 30
70-667 - TM-I: Princípios Gerais da Moral e Moral Fundamental A 5 75
70-417 - TM-III: Moral Social e Ensino Social da Igreja 4 60
70-700 - TM-IV: Bioética Teológica A 4 60
70-384 - L-I: Fundamentos e História da Liturgia 4 60
70-668 - Síntese e Integração dos Fundamentos 2 30
70-706 - Ecumenismo e Diálogo Inter-Religioso A 3 45
72-378 - Metodologia da Pesquisa 2 30
70-406 - Direito Canônico I 4 60
70-707 - Teologia da Espiritualidade A 3 45
70-716 - TCC – Trabalho de Conclousão de Curso 4 60
70-708 - Metodologia do Estudo da Teologia 2 30
TOTAL DE DISCIPLINAS OBRIGATÓRIAS: 40 145 2.175

6.4 - Disciplinas eletivas:

70-715 - TS-XIV: Teologia da Vida Consagrada 2 30

70-714 - TS-XII: Missiologia 2 30
70-705 - TS-XIII: Mariologia A 2 30
70-401 - Teologia Feminista 2 30
70-702 - P-IV: Pastoral Social A 2 30
70-425 - P-V: Pastoral Catequética 2 30
70-703 - P-VI: Pastoral da Pregação A 4 60
70-704 - P-VII: Pastoral do Aconselhamento A 2 30
70-669 - TM-II: Moral Sexual e Família A 2 30
70-394 - L-II: Arte e Comunicação na Liturgia 3 45
70-419 - L-III: Liturgia e Pastoral dos Sacramentos 2 30
70-399 - Administração Paroquial 2 30
70-407 - Direito Canônico II 4 60
TOTAL OFERECIDO: 13 31 465
TOTAL EXIGIDO 15 225

6.5 - O Currículo semestralizado:

A semestralização apresentada a seguir é do currículo pleno, incluindo, portanto,

todas as disciplinas eletivas que serão oferecidas ao longo dos 8 semestres.
O pleno é composto de 176 créditos de disciplinas obrigatórias e eletivas que,
somadas, correspondem a 2.640 horas, mais 300 horas de atividades complementares.
Cursando todas as disciplinas eletivas e realizando as atividades complementares exigidas, o
formando terá um curso com 2.940 horas.
Caso o acadêmico opte por cursar apenas o número mínimo exigido de créditos nas
disciplinas eletivas, seu curso terá um total de 2.700 horas.
 26

Código Disciplina Créditos Carga

1º SEMESTRE horária
T/P
70-708 Metodologia do Estudo da Teologia 2 30 / 0
70-375 TS-I: Introdução à Teologia 4 60 / 0
70-377 Bíblia I: Introdução à Bíblia e História de Israel 6 90 / 0
70-709 História do Cristianismo e da Teologia I (Idade Antiga) 6 90 / 0
70-667 TM-I: Princípios Gerais da Moral e Moral Fundamental A 5 75 / 0
TOTAIS 23 345 / 0
2º SEMESTRE
70-376 TS-II: Teologia Fundamental 3 45 / 0
70-380 P-I: Fundamentos da Pastoral 4 60 / 0
70-381 Bíblia VI: Introdução ao Novo Testamento 3 45 / 0
70-383 Bíblia II: Pentateuco 4 60 / 0
70-384 L-I: Fundamentos e História da Liturgia 4 60 / 0
70-668 Síntese e Integração dos Fundamentos 2 30 / 0
72-378 Metodologia da Pesquisa 2 30
TOTAIS 22 330 / 0

3º SEMESTRE
70-386 Bíblia III: Profetas 4 60 / 0
70-387 Bíblia VII: Evangelho de Marcos 2 30 / 0
70-388 Bíblia X: Cartas do Novo Testamento I 4 60 / 0
70-397 TS-IV: Cristologia 6 90 / 0
70-710 História do Cristianismo e da Teologia II (Idade Média) 4 60 / 0
70-714 *TS-XII: Missiologia 2 30
TOTAIS: 22 330 / 0
4º SEMESTRE
70-669 *TM-II: Moral Sexual e Família A 2 30 / 0
70-396 TS-VII: Teologia dos Sacramentos 4 60 / 0
70-414 TS-III: Antropologia Teológica 3 45 / 0
70-701 P-II: Pastoral Urbana A 2 30 / 0
70-389 Bíblia XI: Cartas do Novo Testamento II 3 45 / 0
70-394 *L-II: Arte e Comunicação na Liturgia 3 45 / 0
70-399 *Administração Paroquial 2 30 / 0
TOTAIS 19 285 / 0
5º SEMESTRE
70-402 Bíblia VIII: Evangelho de Mateus 2 30 / 0
70-711 História do Cristianismo e da Teologia III (Idade Moderna e 4 60 / 0
Contemporânea)
70-406 Direito Canônico I 4 60 / 0
70-408 Bíblia V: Livros Sapienciais 4 60 / 0
70-702 *P-IV: Pastoral Social A 2 30 / 0
70-401 *Teologia Feminista 2 30 / 0
70-419 *L-III: Liturgia e Pastoral dos Sacramentos 2 30 / 0
70-705 *TS-XIII Mariologia A 2 30 / 0
TOTAIS: 22 330 / 0
6º SEMESTRE
70-712 História do Cristianismo e da Teologia IV (América Latina e 3 45 / 0
Brasil)
70-409 Bíblia XII: Literatura Joanina 4 60 / 0
70-403 TS-VIII: Trindade 4 60 / 0
70-417 TM-III: Moral Social e Ensino Social da Igreja 4 60 / 0
 27

70-704 *P-VII: Pastoral do Aconselhamento A 2 30 / 0

70-407 *Direito Canônico II 4 60 / 0
TOTAIS 21 315 / 0
7º SEMESTRE
70-415 Bíblia IX: Evangelho de Lucas e Atos dos Apóstolos 4 60 / 0
70-416 TS-V: Eclesiologia 6 90 / 0
70-410 TS-X: Pneumatologia e Graça 4 60 / 0
70-418 Bíblia IV: Livros Históricos do Antigo Testamento 4 60 / 0
70-703 *P-VI: Pastoral da Pregação A 4 60
TOTAIS: 22 330 / 0
8º SEMESTRE
70-420 TS-IX: Escatologia 4 60 / 0
70-706 Ecumenismo e Diálogo Inter-Religioso A 3 45 / 0
70-700 TM-IV: Bioética Teológica A 4 60 / 0
70-707 Teologia da Espiritualidade A 3 45
70-713 História do Cristianismo e da Teologia V (RS e Missões) 3 45
70-425 *P-V: Pastoral Catequética 2 30 / 0
70-715 *TS-XIV: Teologia da Vida Consagrada 2 30
70-716 TCC – Trabalho de Conclusão de Curso (para quem está no 4º 4 60
ano)
TOTAIS 25 375 / 0
TOTAIS GERAIS DAS DISCIPLINAS DO CURSO 176 2.640 / 0
ATIVIDADES COMPLEMENTARES 20 300
TOTAIS GERAIS DO CURSO 196 2.940

6.6 – Disciplinas com código, carga horária, ementa, objetivos, conteúdos e bibliografia
– por ordem de semestralização

Obs.: São apresentadas, a seguir, todas as disciplinas com seus códigos, cargas
horárias e ementas.
Os objetivos, conteúdos programáticos e bibliografias encontram-se no final deste
Projeto.
 28

1º SEMESTRE

70-708 - METODOLOGIA DO ESTUDO DA TEOLOGIA

Créditos: 2; Carga horária: 30 horas

Ementa: Método participativo no processo de ensino-aprendizagem, especialmente da

Teologia. Momentos de uma aula de Teologia. Orientações metodológicas para o estudo e a
pesquisa na teologia. Exercícios de pré-leitura e estudo, fichas de leitura e bibliográficas,
síntese. Avaliação: que é, como, com quem, para que se faz? Projeto Pedagógico do Curso de
Teologia. Elementos fundamentais da vida intelectual.

70-375 - TS-I: INTRODUÇÃO À TEOLOGIA

Créditos: 4; Carga horária: 60 horas

Ementa: As disposições básicas para o estudo da Teologia. Conceito e natureza da Teologia.

Fundamentos: o conhecimento de fé e Teologia, as fontes da Teologia, a Teologia segundo o
magistério da Igreja. Questões básicas de Teologia que possibilitem ao aluno uma visão
preliminar e global do mistério cristão e do currículo teológico. Os diversos enfoques
teológicos e as grandes matrizes da Teologia. O pluralismo religioso como desafio. O
processo do fazer teológico e seus momentos; a Revelação de Deus na história segundo o
Vaticano II e os desafios atuais como tarefa para a Teologia.

70-377 - BÍBLIA I: INTRODUÇÃO À BÍBLIA E HISTÓRIA DE ISRAEL

Créditos: 6; Carga horária: 90 horas

Ementa: Que é a Bíblia? Seu surgimento a partir da experiência de fé e da história do povo

de Israel. Re-leituras dentro da Bíblia. A questão do cânon e da inspiração divina. A
transmissão do texto. Divisões e partes. Gêneros literários. As ciências bíblicas modernas. Os
 29

métodos de interpretação da Bíblia. Introdução a cada um dos livros do Antigo Testamento.

Geografia bíblica. História de Israel, desde a gênese do povo até a época do Novo
Testamento.

70-709 - HISTÓRIA DO CRISTIANISMO E DA TEOLOGIA I (Idade Antiga)

Créditos: 6; Carga horária: 90 horas

Ementa: Surgimento e expansão do Cristianismo no contexto do Império Romano, desde a

formação das primeiras comunidades cristãs até sua estruturação como religião oficial do
Império. Aspectos constitutivos da sua vida interna (liturgia, reflexão teológica, organização)
e suas relações com o meio sócio-político (perseguições, conflitos, missões) nos cinco
primeiros séculos da era cristã. Escritos teológico-pastorais da época: Didaqué, Carta de São
Clemente Romano aos Coríntios, Carta de Ignácio de Antioquia aos Romanos, Carta a
Diogneto. Os Padres Apologistas. Padres do Deserto. Padres do século de ouro da Igreja (V
século): Santo Agostinho.

70-667 - TM-I: PRINCÍPIOS GERAIS DA MORAL E MORAL FUNDAMENTAL A

Créditos: 5; Carga horária: 75 horas

Ementa: Conceito de Teologia Moral. Crise Atual da Moral teórica e prática. História da
Teologia Moral. Critério de Moralidade. Pressupostos Antropológicos da Moral. Conceito de
Liberdade e Responsabilidade. Valores e Normas Morais. Consciência Moral. Discernimento
Moral. Teoria do Pecado.

2º SEMESTRE:

70-376 - TS-II: TEOLOGIA FUNDAMENTAL

Créditos: 3; Carga horária: 45 horas

Ementa: Lugar da Teologia Fundamental no ensinamento teológico. A problemática da

revelação cristã e da sua credibilidade, a partir da Dei Verbum. Religiões e revelação cristã.
Revelação bíblica: o problema da inspiração e interpretação na Sagrada Escritura. Deus,
revelado em Jesus de Nazaré, e o seu acesso através dos Evangelhos. Revelação, Igreja e
 30

Tradição. Revelação, dogma e magistério. Revelação, fé e teologia. A questão da

credibilidade do “mistério cristão”.

70-380 - P-I: FUNDAMENTOS DA PASTORAL

Créditos: 4; Carga horária: 60 horas

Ementa: Introdução à Teologia Pastoral, com base nos documentos oficiais da igreja e na
Sagrada Escritura. Breve história da Teologia Pastoral, com sistematização teológica. A
prática pastoral da Igreja no Brasil e na América Latina.

70-381 - BÍBLIA VI: INTRODUÇÃO AO NOVO TESTAMENTO

Créditos: 3; Carga horária: 45 horas

Ementa: A Palestina no tempo de Jesus. O mundo da expansão do Cristianismo. A formação

dos livros do Novo Testamento no contexto da vida das comunidades cristãs. Divisão e
classificação dos livros. Gêneros literários. A questão sinótica. Breve introdução a cada um
dos livros. Introdução à Teologia do Novo Testamento.

70-383 - BÍBLIA II: PENTATEUCO

Créditos: 4; Carga horária: 60 horas

Ementa: Estudo dos livros do Pentateuco (Gênesis, Êxodo, Números, Levítico e

Deuteronômio) nos níveis literário, histórico-sociológico, teológico e pastoral. Teorias
literárias sobre a formação do Pentateuco. Blocos literários e temáticos: tradições e memórias
acerca dos pais e mães (origens históricas); tradições e memórias do Êxodo, da Lei, do
Deserto e da Conquista da Terra.

70-384 - L-I: FUNDAMENTOS E HISTÓRIA DA LITURGIA

Créditos: 4; Carga horária: 60 horas

 31

Ementa: O significado do mistério na celebração. A importância da memória no projeto de

Jesus. Os elementos constitutivos da liturgia. O ano litúrgico, a liturgia das horas e sua
estruturação. A pastoral litúrgica. As mudanças provocadas pelo Concilio Vaticano II,
Medellín, Puebla e Santo Domingos – a partir dos pobres, a busca da inculturação da liturgia
e o diálogo religioso.

70-668 - SÍNTESE E INTEGRAÇÃO DOS FUNDAMENTOS

Créditos: 2; Carga horária: 30 horas

Ementa: Os elementos de introdução à Teologia e às principais áreas da mesma, numa visão

integradora e de síntese. Retomada geral das questões centrais das disciplinas dos dois
primeiros semestres.

72-378 - METODOLOGIA DA PESQUISA

Créditos: 2; Carga horária: 30 horas.

Ementa: O método científico e a prática da pesquisa. Função social da pesquisa. Tipos e

características da pesquisa. Instrumentalização metodológica. Projeto de pesquisa. Relatório
de pesquisa.

3º SEMESTRE:

70-386 - BÍBLIA III: PROFETAS

Créditos: 04; Carga horária: 60 horas

Ementa: Estudo literário, histórico-sociológico, teológico e pastoral da literatura bíblico-

profética. Profetismo como um fenômeno da história de Israel. Profecia pré-literária e
profecia literária. As memórias da profecia nos livros históricos. A profecia escrita ao longo
dos séculos VIII a VI a.C.
 32

70-387 - BÍBLIA VII: EVANGELHO DE MARCOS

Créditos: 2; Carga horária: 30 horas

Ementa: O Evangelho de Marcos. O gênero literário Evangelho. A formação do texto:

época, lugar, fontes, autor. O contexto da prática de Jesus e das comunidades. As
características literárias e teológicas do Evangelho de Marcos. Temas que se destacam.
Leitura e análise do texto, parte por parte.

70-388 - BÍBLIA X: CARTAS DO NOVO TESTAMENTO I

Créditos: 4; Carga horária: 60 horas

Ementa: Estudo literário, histórico-sociológico, teológico e pastoral das Cartas de Paulo,

tidas como “autênticas”: Rm, 1 e 2Cor, Gl, 1Ts, Fl e Fm. O contexto cultural-religioso,
sócio-político e econômico das comunidades paulinas. Paulo e as viagens missionárias. A
literatura paulina e seus principais temas.

70-397 - TS-IV: CRISTOLOGIA

Créditos: 6; Carga horária: 90 horas

Ementa: Estudo da figura de Jesus, sua vida, pregação e ação, através dos textos neo-
testamentários e de outras fontes; significado das proclamações de fé das primeiras
comunidades cristãs; os dogmas cristológicos dos primeiros séculos – problemática e
definições formuladas; as grandes discussões cristológicas através da história do
cristianismo; atualização, de modo significativo, da compreensão cristológica, numa
perspectiva ecumênica com as grandes religiões e com o mundo em geral; aprofundamento
da cristologia latino-americana.

70-710 – HISTÓRIA DO CRISTIANISMO E DA TEOLOGIA II (Idade Média)

Créditos: 4; Carga horária: 60 horas

Ementa: O estudo proposto visa olhar criticamente a História da Igreja levando em conta o
processo sócio-político da Europa com a instalação dos Reinos Bárbaros. Irá destacar o trabalho
 33

missionário de bispos e monges, o pensamento dos grandes teólogos, o fortalecimento da vida

monástica no oriente e ocidente, os movimentos de pobres, a inquisição e as cruzadas e, por
fim, as crises e transformações de passagem da idade média para a moderna.

70-714 - TS-XII: MISSIOLOGIA

Créditos: 2; Carga horária: 30 horas.

Ementa: A missão evangelizadora da Igreja: fundamentação bíblico-teológica. A ação

missionária da Igreja ao longo da História. Desafios e perspectivas atuais da missão.
Espiritualidade missionária. A V Conferência de Aparecida e a missão da Igreja na América
Latina e no Caribe.

4º SEMESTRE

70-669 - TM-II: MORAL SEXUAL E FAMÍLIA A

Créditos: 2; Carga horária: 30 horas

Ementa: Sexualidade humana como um tema importante para a reflexão ética. Crises e
problemas da moral sexual. A sexualidade no contexto da antropologia filosófica moderna. A
Bíblia e a sexualidade. Questões específicas de moral sexual: masturbação,
homossexualismo, relações pré-matrimoniais, controle da natalidade. Indissolubilidade do
matrimônio e divórcio. A virgindade como forma de vida cristã.

70-396 - TS-VII: TEOLOGIA DOS SACRAMENTOS

Créditos: 4; Carga horária: 60 horas

Ementa: Os sacramentos como lugares privilegiados do encontro de Deus conosco, sinais de

vida comunitária dos cristãos. Jesus Cristo, sacramento fundamental do encontro com Deus;
Igreja, sacramento de Cristo. Os sete sinais sacramentais: batismo, crisma, eucaristia,
reconciliação, unção dos enfermos, ordem e matrimônio – atos de Cristo e da Igreja.
 34

70-414 - TS-III: ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA

Créditos: 3; Carga horária: 45 horas

Ementa: Que é antropologia e antropologia teológica. Nossa experiência antropológica. Análise

das diferentes antropologias atuais. Visão bíblica do ser humano, no Antigo e no Novo
Testamento.

70-701 - P-II: PASTORAL URBANA A

Créditos: 2; Carga horária: 30 horas

Ementa: O fenômeno da urbanização no mundo contemporâneo. Posturas pastorais diante

da cidade. Grandes características da cultura e do mundo da cidade. A evangelização da
cidade e na cidade. A reflexão pastoral e teológica recente sobre a pastoral urbana.

70-389 - BÍBLIA XI: CARTAS DO NOVO TESTAMENTO II

Créditos: 3; Carga horária: 45 horas

Ementa: Contexto, composição, autoria, estrutura, teologia e releitura pastoral das Cartas do
Novo Testamento: 2Ts, Ef, Cl, Hb, 1 e 2Tm, Ti, Tg 1 e 2Pe e Jd.

70-394 - L-II: ARTE E COMUNICAÇÃO NA LITURGIA

Créditos: 3; Carga horária: 45 horas

Ementa: A arte de reconhecer, acolher e aprofundar as expressões do mistério de Deus que

acontecem na história, na vida das pessoas e que são expressas pela arte e criatividade das
diferentes culturas.

70-399 - ADMINISTRAÇÃO PAROQUIAL

Créditos: 2; Carga horária: 30 horas

Ementa: Que é uma Paróquia? Organização pastoral. Organização administrativa: Recursos

Humanos, Contabilidade, Finanças, Patrimônio, Bens Imóveis, Veículos, Construções.
 35

5º SEMESTRE

70-402 - BÍBLIA VIII: EVANGELHO DE MATEUS

Créditos: 2; Carga horária: 30 horas

Ementa: A formação do texto: fontes, autor, época, lugar, contexto. A comunidade de Mt e

seus conflitos. As características literárias e teológicas deste Evangelho. Os grandes temas.
Leitura e análise do texto no seu todo e aprofundamento de partes seletas.

70-712 - HISTÓRIA DO CRISTIANISMO E DA TEOLOGIA IV (América Latina e

Brasil)

Créditos: 3; Carga horária: 45 horas

Ementa: A cristandade colonial na América Latina e no Brasil; as monarquias e o padroado; na

América, as sociedades e culturas pré-colombianas; a conquista: processo, métodos e
justificativas; as relações a Igreja com as culturas índias; a reduções; os concílios regionais. A
crise da cristandade colonial: movimentos de emancipação e presença dos cristãos nas lutas,
conflitos internos; o padroado nos novos estados nacionais. A romanização da Igreja: reforma
do clero, novas congregações, igrejas transplantadas. A Igreja após o Vaticano II, Medellín,
Puebla, Santo Domingo.A teologia da libertação.

70-406 - DIREITO CANÔNICO I

Créditos: 4; Carga horária: 60 horas

Ementa: Estudo do Direito Canônico, como Direito privado da Igreja católica; histórico do
Direito Canônico e sua influência no mundo ocidental; criação, existência e alcance através
da recepção dos direitos fundamentais da pessoa humana: criação de direitos próprios através
da ação da Igreja, para os fiéis, os leigos, os clérigos; problemática na criação e vivência dos
 36

direitos nos Estados modernos: interpretação autêntica do Direito; aplicação e subjetividade;

influência e entrosamento com as demais ciências teológicas e humanas.

70-408 - BÍBLIA V: LIVROS SAPIENCIAIS

Créditos: 4; Carga horária: 60 horas

Ementa: Estudo literário, histórico-sociológico e teológico dos livros sapienciais

(Provérbios, Sirácida (Eclesiástico), Qohélet (Eclesiastes), Jó, Sabedoria, Cântico dos
Cânticos, e Salmos). O mundo original da Sabedoria no Antigo Oriente. A literatura
sapiencial em Israel. O conceito de Sabedoria. Os gêneros literários da literatura sapiencial.
Temas de Sabedoria.

70-702 - P-IV: PASTORAL SOCIAL A

Créditos: 2; Carga horária: 30 horas

Ementa: O mundo de hoje e seus graves problemas sociais – especialmente na América

Latina e no Brasil. Fundamentos teológicos da pastoral social: a base bíblica, os fundamentos
patrísticos, o Vaticano II e as conclusões das assembléias gerais do CELAM, as encíclicas
papais e os documentos da CNBB. A evolução da pastoral social no Brasil. A organização da
pastoral social no Brasil, no Rio Grande do Sul e nas Igrejas Locais. Desafios e perspectivas.

70-401 - TEOLOGIA FEMINISTA

Créditos: 2; Carga horária: 30 horas

Ementa: A questão do gênero: tema novo ou nova emergência? O gênero e a cultura:

oriental e ocidental. Gênero e a cultura: indígena e gaúcha. As ciências: um olhar
preponderantemente masculino. O pensamento teológico ocidental: a partir da ótica
masculina. O desafio de repensar o TODO.: da natureza, da humanidade, de Deus, a partir da
ótica feminina.
 37

70-419 - L-III: LITURGIA E PASTORAL DOS SACRAMENTOS

Créditos: 2; Carga horária: 30 horas

Ementa: Os rituais dos sacramentos, com suas introduções. Exercícios práticos, com
observações e avaliações, para o bom desempenho das funções do ministro e/ou presidente
dos sacramentos, e para a criatividade e adaptação necessária às diversas circunstâncias e
realidades.

70-705 - TS-VI: MARIOLOGIA A

Créditos: 2; Carga horária: 30 horas

Ementa: Maria, mãe de Jesus, nos textos do Novo Testamento. Os dogmas sobre Maria e
sua interpretação. A piedade popular mariana na América Latina.

6º SEMESTRE

70-711 - HISTÓRIA DO CRISTIANISMO E DA TEOLOGIA III (Moderna e

Contemporânea)

Créditos: 4; Carga horária: 60 horas

Ementa: A formação do mundo ocidental moderno. O surgimento do Protestantismo e a

reação da Igreja Católica, Reforma e Contra-Reforma. O Concílio de Trento. A Igreja na
época do absolutismo e do iluminismo, e sua situação frente ao “Ancien Régime”. O
movimento missionário, a partir do século XVI. A Revolução Francesa. A Igreja na
sociedade liberal capitalista. O advento do socialismo real. As duas grandes guerras
mundiais. O Concílio Ecumênico Vaticano II, sua preparação, realização e conseqüências.
Conjuntura atual da Igreja.
 38

70-409 - BÍBLIA XII: LITERATURA JOANINA

Créditos: 4; Carga horária: 60 horas

Ementa: A formação do texto do Evangelho, das três Cartas e do Apocalipse de João, no

contexto da história das comunidades joaninas. A unidade desses textos. Comparação do
Evangelho de João com os sinóticos. As características e os grandes temas deste Evangelho.
A estrutura literário-teológica do texto e seus grandes temas. Estudo do texto, parte por parte.
As Cartas de João e seu contexto, suas características e temas. O gênero literário
“Apocalipse” e seu contexto sócio-cultural. A linguagem apocalíptica. Os apocalipses na
época do Novo Testamento. A origem e a divisão do Apocalipse de São João, seu autor, a
época de sua formação, sua estrutura literária. Análise do texto como um todo e de partes
seletas.

70-403 - TS-VIII: TRINDADE

Créditos: 4; Carga horária: 60 horas

Ementa: Discussão sobre o Mistério Divino, em diálogo com as experiências e a

compreensão das Grandes Religiões da humanidade: a problemática teológica que emerge
do encontro do cristianismo com a metafísica grega e com o monoteísmo rígido vetero-
testamentário. A REVELAÇÃO de Deus em Jesus Cristo. A teologia trinitária: Pai, Filho e
Espírito Santo na história do dogma. A semântica do Mistério Trinitário. A atual teologia
trinitária na perspectiva ecumênica e cósmica.

70-417 - TM-III: MORAL SOCIAL E ENSINO SOCIAL DA IGREJA

Créditos: 4; Carga horária: 60 horas

Ementa: Ponto de partida: uma análise de conjuntura com seus questionamentos éticos e
uma breve abordagem histórica da moral social católica. Os aspectos instrumentais e
metodológicos da construção da racionalidade ético-teológica sobre o social tais como os
pressupostos básicos e os critérios hermenêuticos no uso das fontes. Alguns conteúdos
básicos no âmbito da economia, política, cultura e conflito social.

70-704 - P-VII: PASTORAL DO ACONSELHAMENTO A

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Créditos: 2; Carga horária: 30 horas

Ementa: Natureza e finalidade da pastoral do aconselhamento. A concepção hodierna de

pessoa humana. O plano divino acerca do ser humano. O fluxograma da evolução humana. A
maturidade humano-espiritual. Quadro paradigma dos principais desequilíbrios da pessoa. A
prática da pastoral do aconselhamento no passado e atualmente.

70-407 - DIREITO CANÔNICO II

Créditos: 04; Carga horária: 60 horas

Ementa: Aplicação do Direito Canônico no interior da Igreja Latina, particularmente na vida

e na ação sacramental; funções da autoridade e da potestas sacra na Igreja: normativa de dois
foros; importância dos critérios científicos e teológicos na interpretação das leis.

7º SEMESTRE

70-415 - BÍBLIA IX: EVANGELHO DE LUCAS E ATOS DOS APÓSTOLOS

Créditos: 4; Carga horária: 60 horas

Ementa: Evangelho de Lucas e Atos dos Apóstolos como uma obra em duas partes. As
fontes e o redator. As relações do texto com o ambiente sócio-religioso de sua origem. As
linhas fundamentais da teologia da obra. Estrutura literária e teológica. Temas principais.
Análise dos textos como um todo e de partes seletas das duas partes da obra.

70-416 - TS-V: ECLESIOLOGIA

Créditos: 6; Carga horária: 90 horas

Ementa: Discussão da questão da origem da Igreja (fundação ou idéias fundantes); a

diversidade de compreensões presentes nos textos neo-testamentários e nos primeiros
 40

séculos; as diferentes eclesiologias que foram se impondo (e as que foram rejeitadas) ao

longo dos tempos; a compreensão eclesiológica presente no Vaticano II: eclesiologia
Trinitária, Mistério e Sacramento, Povo de Deus; a Igreja particular; missão da Igreja no
mundo; aportes da eclesiologia Latino-americana, particularmente as CEBs – Comunidades
Eclesiais de Base.

70-410 - TS-X: PNEUMATOLOGIA E GRAÇA

Créditos: 4; Carga horária: 60 horas

Ementa: Os diversos aspectos da experiência cristã no horizonte da gratuita e libertadora

autocomunicação de Deus aos homens na história a partir dos conceitos Graça, Salvação,
Libertação, Espírito Santo. Os conceitos do Homem, Igreja, História, Criação e
Espiritualidade à luz da ação do Espírito Santo. O mistério de Deus na perspectiva da
Terceira Pessoa da Santíssima Trindade. Critérios e parâmetros para compreender e discernir
a ação do Espírito Santo nas pessoas, nos movimentos eclesiais e históricos.

70-418 - BÍBLIA IV: LIVROS HISTÓRICOS DO ANTIGO TESTAMENTO

Créditos: 4; Carga Horária: 60 horas

Ementa: Estudo da obra historiográfica deuteronomista e da obra historiográfica cronista:

fontes, organização literária e teologia (Josué, Juízes, Rute, Samuel, Reis, Crônicas, Esdras,
Neemias, Tobias, Judite, Ester e Macabeus).

70-703 - P-VI: PASTORAL DA PREGAÇÃO A

Créditos: 4; Carga horária: 60 horas

Ementa: A missão evangelizadora da Igreja. As diversas formas de evangelização. A

homilia como forma específica de evangelização. A homilia nos primeiros séculos do
cristianismo, na era patrística, medieval, moderna e a partir do Concílio Vaticano II. O
ministério da pregação na prática. Técnicas de comunicação em ambientes litúrgicos.
Exercícios práticos.
 41

8º SEMESTRE

70-420 - TS-IX: ESCATOLOGIA

Créditos: 4; Carga horária: 60 horas

Ementa: O que professamos no Credo: “Creio na ressurreição, creio na vida eterna”?

Fundamentos bíblicos e antropológicos da esperança cristã. O núcleo escatológico
fundamental: Jesus Cristo e o Reino de Deus. Presença do Reino na História. Morte,
ressurreição, juízo, purgatório, inferno, céu. Deus quer a salvação de todos, a vida em
plenitude.

70-706 - ECUMENISMO E DIÁLOGO INTER-RELIGIOSO A

Créditos: 3; Carga Horária: 45 horas

Ementa: Ecumenismo e diálogo inter-religioso. As grandes Religiões do mundo e a busca

do diálogo inter-religioso. Teologia cristã relativo a esse diálogo. As origens das divisões
entre os cristãos. A história da busca da unidade entre as Igrejas. Fundamentação bíblico-
teológica do ecumenismo. As dificuldades para o ecumenismo. Tipos de ecumenismo. Os
principais documentos da Igreja Católica relativos ao assunto. Instituições a serviço do
ecumenismo. As mais recentes reflexões teológicas sobre ecumenismo.

70-700 - TM-IV: BIOÉTICA TEOLÓGICA A

Créditos: 4; Carga horária: 60 horas

Ementa: Bioética: conceito e princípios. Ética e profissionais da saúde. Manipulação e

engenharia genética. Reprodução humana medicamente assistida. Aborto. Transplantes e
cirurgias polêmicas. Violências contra a própria vida e a de outros, eutanásia, guerra e
terrorismo. Ecologia.

70-707 - TEOLOGIA DA ESPIRITUALIDADE A

 42

Créditos: 3; Carga horária: 45 horas

Ementa: Introdução e compreensão da espiritualidade cristã; fontes, experiências históricas,

mestres e escolas de espiritualidade. A espiritualidade Latino-americana vivida nas CEBs.
Espiritualidades específicas: religiosos, leigos e clero diocesano.

70-713 - HISTÓRIA DO CRISTIANISMO E DA TEOLOGIA V (RS E MISSÕES)

Créditos: 3; Carga Horária: 45 horas

Ementa: A atuação da Igreja Católica e outras denominações cristãs no Rio Grande do Sul
do século XVII aos nossos dias. História e análises críticas da experiência das reduções dos
guaranis na região missioneira do Rio Grande do Sul, atuação da Igreja e colonizadores
portugueses, as Igrejas dos Imigrantes. As dioceses de Santo Ângelo e Cruz Alta e a atuação
dos Missionários da Sagrada Família na região.

70-425 - P-V: PASTORAL CATEQUÉTICA

Créditos: 2; Carga horária: 30 horas.

Ementa: O Evangelho e o mundo contemporâneo. Catequese e realidade atual; Catequese:

conceito e fundamentos; Catequese renovada; Catequese e faixas etárias.

70-715 - TS-XIV: TEOLOGIA DA VIDA CONSAGRADA

Créditos: 2; Carga horária: 30 horas.

Ementa: Importância da Vida Consagrada. Origens e história da Vida Consagrada.

Fundamentação bíblico-teológica. Realidade e desafios atuais. Diversidade de carismas e
instituições. Vida consagrada e Igreja local.

TCC – TRABALHO DE CONCLUSÃO DE CURSO

Créditos: 4; Carga horária: 60 horas

Ementa: Elaboração de uma monografia, artigo científico ou produto acadêmico

correspondente, atendendo, preferencialmente, as linhas de pesquisa do curso.
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 44

VII – TRABALHO DE CONCLUSÃO DO CURSO

Como parte das exigências para a conclusão do Curso, o acadêmico deve elaborar e
apresentar perante uma banca de dois professores e na presença dos colegas interessados, um
Trabalho de Conclusão que poderá ser uma Monografia, um Artigo Científico ou outro tipo
de produto que demonstre a aquisição de competências na área do Curso.
O acadêmico se matriculará na disciplina TCC e será acompanhado por um professor
orientador de sua preferência, escolhido entre os membros do corpo docente do Curso, ou,
excepcionalmente, fora desse grupo, com a expressa aprovação do Coordenador do Curso.
Fará parte da banca o professor orientador mais um professor indicado pelo
Coordenador do Curso. O coordenador poderá receber do aluno sugestões de nomes para
integrar a banca. A apresentação do TCC ocorrerá perante a banca e estará aberta à
participação de colegas e outros interessados.
 45

VIII - ATIVIDADES COMPLEMENTARES

Cada aluno deverá realizar ou participar de atividades complementares

correspondentes a 20 créditos, ou seja, 300 horas.

Atividades complementares são trabalhos acadêmicos diversos, de livre escolha e

iniciativa do estudante. Exemplos de atividades complementares são semanas teológicas,
semanas acadêmicas em áreas afins à Teologia, encontros e congressos de teólogos e
estudantes de Teologia, projetos de pesquisa teológica ou em áreas em diálogo com a
Teologia (com apresentação dos resultados), atividades de extensão, projetos pastorais
supervisionados, participação em cursos especiais de Teologia, palestras dadas e assessorias
prestadas a grupos de pastoral, e publicação de artigos em jornais e revistas.

Essas atividades poderão ser realizadas no âmbito do curso de Teologia ou fora dele,
durante o período em que o aluno estiver regularmente matriculado.

Do total das atividades complementares exigidas, cada acadêmico deverá cumprir:

• um mínimo de 50 e um máximo de 150 horas de participação em cursos de extensão,

semanas acadêmicas, congressos, ou eventos similares;

• um mínimo de 50 e um máximo de 150 horas em atividades de extensão, entre as

quais deve constar um projeto pastoral supervisionado, realizado de preferência
durante o 3º ano do aluno;

• um mínimo de 50 e um máximo de 150 horas em projeto(s) de pesquisa, realizado de

preferência durante o 2º ano do aluno.

Para a contagem das horas de atividades complementares, serão assumidas as

informações dos Certificados e Atestados comprobatórios da realização das atividades.
 46

IX – SISTEMA DE AVALIAÇÃO

9.1 – Avaliação interna permanente do curso

O curso de Teologia participará dos processos de auto-avaliação promovidos pela

CPA da Universidade, conforme prescrito pelo SINAES – Sistema Nacional de Avaliação do
Ensino Superior.
Promoverá, também, avaliações permanentes na Coordenação do IMT, e semestrais
nas assembléias do Instituto e em reuniões de professores.
Essas avaliações se nortearão principalmente pelo Projeto Pedagógico do curso.
Confrontando-se com ele, analisarão a qualidade do ensino, da pesquisa e da extensão, as
condições da infra-estrutura, o envolvimento da comunidade acadêmica com o curso, os
serviços de apoio, a realização dos compromissos assumidos e outras questões emergentes.

9.2 – Avaliação externa

O curso acolherá com espírito acadêmico as Comissões do MEC para

reconhecimento e renovação do reconhecimento do curso. Estará também sempre atento às
repercussões de suas ações na comunidade e as discutirá internamente, no intuito de corrigir
eventuais desvios nos seus rumos e distorções nos objetivos.
Sempre que o curso for selecionado para o ENADE – Exame Nacional de
Desempenho dos Estudantes –, cumprirá fielmente esse dever.

9.3 – Avaliação das disciplinas do curso

A avaliação de cada disciplina é feita através da apresentação de trabalhos e de

provas. O resultado da avaliação será computado, através de nota, de zero a dez, podendo
 47

haver frações depois do número principal. Cada disciplina deverá registrar, no mínimo, duas
e, no máximo, três notas que formarão a média do semestre.

Para ser aprovado, o aluno precisa ter, no mínimo, 75% (setenta e cinco por cento) de
presenças nas aulas e alcançar média final 5 (cinco). Para passar por média no semestre, a
nota mínima é 7 (sete). Não tendo obtido média 7 (sete), o aluno fará exame na respectiva
disciplina. A média do semestre e a nota do exame terão o mesmo peso para a obtenção da
média final.
 48

X – PROCESSO SELETIVO

Conforme Parecer nº 241/99-CES, “o ingresso (no curso de Teologia) seja feito em

processo seletivo próprio da instituição, sendo pré-condição necessária para a admissão a
conclusão do ensino médio ou equivalente”.

Com base nesse Parecer, fica estabelecido que, para ser aceito ao processo seletivo, o
candidato deverá apresentar certificado de conclusão do Ensino Médio ou equivalente. E
para ser aceito no curso de Teologia, deverá ser aprovado no processo seletivo.

O processo seletivo será o mesmo adotado pela URI.

O curso de Teologia também adere ao PROUNI – Programa “Universidade para

Todos”, do MEC e aceita, conseqüentemente, seu processo seletivo.
 49

XI – QUALIFICAÇÃO E DESENVOLVIMENTO DO
CURSO

O curso de Bacharelado em Teologia da URI, visando à qualificação e ao

desenvolvimento do mesmo, estará sempre atento aos seguintes compromissos:

11.1 – Formação de novos docentes e qualificação do quadro atual

- Formação de novos professores, de modo permanente;

- Qualificação com Mestrado ou Doutorado de professores do curso.

11.2 - Formação continuada e atualização do corpo docente

- Reuniões periódicas com o corpo docente do curso;

- Encontros periódicos de formação pedagógica;

- Participação dos professores em encontros, congressos, jornadas e seminários em

nível nacional e internacional.

11.3 - Informatização, manutenção e atualização da biblioteca

- Classificação e informatização da biblioteca de Teologia;

- Aquisição permanente de novos livros;

- Assinatura de revistas nacionais e internacionais de Teologia.

 50

XII - ESTRUTURAS DE APOIO

Para alcançar seus objetivos, o curso de Bacharelado em Teologia contará com

estruturas de apoio, tais como:

12.1 – Estrutura física

O curso necessita de, no mínimo, duas salas de aula equipadas e de tamanho

apropriado ao número de alunos, um auditório, uma sala de estudo, um espaço apropriado
para biblioteca, uma repartição para coordenação e administração.

12.2 – Biblioteca

A biblioteca deve ter, no mínimo três mil títulos da área, revistas nacionais e
internacionais, e recursos audiovisuais. Será informatizada.

12.3 – Equipamentos eletro-eletrônicos

O curso terá à disposição computadores com acesso à Internet, equipamentos de

vídeo e áudio, máquina de reprografia e projetores.

12.4 – Casas de Estudantes

Dadas as características especiais do perfil do bacharel em Teologia, o curso

oferecerá aos estudantes, candidatos ao ministério ordenado, uma infra-estrutura especial: as
casas de estudantes, denominados Teologados. Nessas casas, haverá acompanhamento
pedagógico aos estudantes. As casas também disponibilizarão alguns equipamentos, como
telefone, computadores e impressoras. Algumas mantêm uma biblioteca de Teologia.

12.5 – Serviços de Alimentação

Visando ao melhor aproveitamento do tempo e à integração de estudantes e

professores, o curso de Bacharelado em Teologia oferecerá os serviços de preparação do
almoço e também de um cafezinho para o intervalo das aulas.

12.6 – Bolsas de Estudo

 51

O curso de Bacharelado em Teologia oferecerá, através de entidades conveniadas,

algumas bolsas parciais e integrais para estudantes.

12.7 – Serviço de Hospedagem dos Professores

Para possibilitar um trabalho de excelência, serão oferecidos aos professores que não
residem na sede do curso serviços de hospedagem, durante os períodos de suas aulas no
curso.
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XIII - SUSTENTABILIDADE FINANCEIRA

Tendo em vista a sustentabilidade financeira do Curso, a Coordenação estará em

permanente diálogo com o Instituto Missioneiro de Teologia que, por força de convênio
especial celebrado entre FuRI e Mitra Angelopolitana, é responsável pela administração do
Curso.

A manutenção do curso se dá principalmente através das mensalidades dos estudantes

de Graduação, Pós-Graduação e Cursos Seqüenciais, bem como de entradas provenientes de
cursos de Extensão.

A Mitra Angelopolitana (mantenedora da Diocese de Santo Ângelo) cede ao curso de

Teologia o espaço físico, sem cobrança de aluguel, comprometendo-se, inclusive, com sua
manutenção e preservação.
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XIV - POSSIBILIDADE DE ATIVIDADES SEMI-

PRESENCIAIS

Fica estabelecida a possibilidade de se adotar a prática de realizar atividades

educacionais semi-presenciais, nos termos da Portaria MEC nº 4.059/04, que autoriza aos
cursos presenciais o aproveitamento de até 20% da carga horária em tais atividades, em
disciplinas inteiras ou em percentuais de sua carga horária, desde que o corpo docente esteja
devidamente preparado e o projeto pedagógico preveja essa modalidade de trabalho.

Em princípio, não se estabelecem restrições a disciplinas, uma vez que nenhuma se

caracteriza como atividade prática, cuja realização deve ser presencial, conforme
estabelecido na referida Portaria do MEC.