100 Granos de Maíz. La Hora de Los Hornos

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La hora
de los
hornos
Otros 100 Granos de Maíz
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Dedicamos este libro a un miembro muy querido de

nuestro equipo, a Clemente Izaguirre, toda la vida luchó
y combatió a los injustos. A nosotros nos enseñó que la
perseverancia no es inútil.
Lo Dedicamos a los Cinco Héroes Defensores de la

Humanidad, René, Gerardo, Ramón, Fernando, Antonio,
secuestrados por el imperio en sus cárceles más sórdidas.
A ellos nuestra admiración por su ejemplo de moral

revolucionaria, siempre serán guías en la lucha contra el
monstruo imperial.
Antonio Aponte
ÍNDICE
· PRÓLOGO ······································································· 13
I. SOCIALISMO
I.1 IDEOLOGÍA REVOLUCIONARIA
· MORAL Y LUCES ····························································· 20
· ¡CRISTO ERA SOCIALISTA! ·············································· 22
· SERÍA UN ERROR ···························································· 24
· LA GRANDEZA ································································ 26
· CRISTO ES SOCIALISTA, Y EL CHE CRISTIANO ·············· 28
· IR MÁS ALLÁ ··································································· 30
· PROLETARIZACIÓN DE LA REVOLUCIÓN ···················· 32
· LA REVOLUCIÓN ES LA IDEOLOGÍA ····························· 34
· LLEGÓ LA HORA DE LOS OBREROS
Y DE SU IDEOLOGÍA ······················································ 36
· CRITICAR ES AMAR ························································· 38
· TEORÍA GUÍA DE ACCIÓN ············································· 40
· IDEOLOGÍA, ESTADO Y DIRECCIÓN ····························· 42
· EL COMPONENTE UNIVERSAL ······································· 44
· EL PELIGROSO ESPEJISMO ·············································· 46
· ¡TODO CAPITALISMO ES ANTISOCIALISTA! ·················· 48
· LA MULTIPOLARIDAD BOLIVARIANA ··························· 50
· ¡A NOSOTROS PERTENECE LA VIDA Y LA ALEGRÍA! ····· 52
· INTERNACIONAL REVOLUCIONARIA ···························· 54 5
ÍNDICE
Otros 100 Granos La hora de los hornos
· NECESIDADES, CONSUMO Y REVOLUCIÓN ················· 56

· ¡QUE CON NOSOTROS NO CUENTEN! ························· 58
· LOS CUADROS ······························································· 60
· AL FINAL SERÁ LA PRÁCTICA ········································· 62
· LOS PANAMERICANOS Y EMULACIÓN SOCIALISTA ···· 64
· LA MODERACIÓN MANTUANA ····································· 66
· AUTOCRÍTICA CUBANA ················································· 68
· LA CONTRADICCIÓN SUICIDA ······································ 70
I.2 CONCIENCIA REVOLUCIONARIA
· LA NIEVE TRAJO UNA ALERTA ······································· 74
· GASOLINA Y ACCIONES SOCIALES VOLUNTARIAS ······ 76
· EN MEDIO DE LA BATALLA… PENSAR ··························· 78
· ABUNDANCIA Y CARENCIA, DOS DESIERTOS ············· 80
· EL CHOQUE DE DOS MUNDOS ··································· 82
· EL DESGARRAMIENTO ···················································· 84
· ESPIRITUALIDAD Y OBRAS REVOLUCIONARIAS ··········· 86
· ESTO NO ES EL SOCIALISMO ········································· 88
· ¿CONTRA QUÉ LUCHAMOS? ········································· 90
· ERRORES ESTRATÉGICOS ··············································· 92
I.3 VALORES REVOLUCIONARIOS
· RECUERDOS DE UN PRISIONERO ································· 96
· LA PASIÓN ······································································ 98
· HONOR A SACCO Y VANZETTI,
ANARQUISTAS AUTÉNTICOS ······································· 100
· LA VOLUNTAD Y LA REALIDAD ·································· 102
· EL SOCIALISMO ES EXTREMISTA ·································· 104
· MENGUAR ····································································· 106
6
· EL ELEGIDO ··································································· 108
ÍNDICE
· LA EVOLUCIÓN ···························································· 110
Antonio Aponte
· LA EQUIVOCACIÓN 112
· ENTENDER AL SOCIALISMO,
PARA QUE EL AMOR PROSPERE ································· 114
I.4 PROPIEDAD SOCIAL
· FRENTES DE BATALLA EN LA GUERRA DE IDEAS ········ 118
· NO ES UNA NECEDAD ················································· 120
· LA BATALLA DE HOY ···················································· 122
· PROPIEDAD, PARTIDO, CONCIENCIA,
ESTADO, ACCIÓN… ····················································· 124
· PROPIEDAD SOCIAL:
ESPERANZA DE LA HUMANIDAD ································ 126
· DOGMÁTICO ································································ 128
I.5 LA NUEVA CONCEPCIÓN DEL TRABAJO
· ÉTICA, EXISTENCIA Y TRABAJO ···································· 132
· EL TRABAJO ··································································· 134
· ¡EDUCAR CONSTRUYENDO! ······································· 136
· EL EMPLEO ···································································· 138
· FÁBRICAS Y SENTIMIENTO SOCIALISTA ······················ 140
I.6 PLANIFICACIÓN
· LA PLANIFICACIÓN CENTRAL ······································ 144
I.7 ORGANIZACIÓN SOCIAL
· ORGANIZACIÓN SOCIAL Y SOCIALISMO ··················· 148
· LA DEFENSIVA ······························································· 150
· ENSEÑANZAS DEL 27 ··················································· 152
· ¡CONTRA EL MAGNICIDIO, AVANZAR YA! ················· 154
I. 8 MOVILIZACIÓN POPULAR
· DEFENDAMOS A CHÁVEZ ············································ 158 7
· MOVILIZAR PARA EDUCAR ·········································· 160 ÍNDICE

· ¡MOVILIZACIÓN PERMANENTE! ·································· 162

· LAS ENSEÑANZAS DE RADIO CARACAS ······················ 164
· CHÁVEZ, SOCIALISMO Y HORROR
A LAS OLIGARQUÍAS ···················································· 166
· LA MARCA DE CAÍN ····················································· 168
· POLITIZAR ····································································· 170
I.9 EL PARTIDO
· ¿ES NECESARIO EL PARTIDO? ······································· 174
· ¡FUNDEMOS LA SOCIEDAD PATRIÓTICA
SOCIALISTA! ································································· 176
· EL ACTO DE LOS PROPULSORES DEL PSUV ················ 178
· INFLUENCIA ANARQUISTA EN LA FORMACIÓN
DEL PARTIDO ÚNICO ··················································· 180
I.10 SOCIALISMO Y ENERGÍA

· EL MUNDO EMBRIAGADO DE ETANOL ······················ 184
· ENERGÍA, AHORRO SOCIALISTA Y SOBREVIVENCIA ·· 186
· LA CONSTRUCCIÓN DE LA
HEGEMONÍA SOCIALISTA ············································ 188
· PDVSA REFLEJO DE SU ENTORNO ······························· 190
· PODER Y PETRÓLEO ····················································· 192
· 100 ················································································· 194
· UN LATIGAZO A LA SOBERBIA
DE LA HUMANIDAD ···················································· 196
· ¿QUIÉN DEVORA? ······················································· 198
· PETRÓLEO Y SOCIALISMO VENEZOLANO ·················· 200
I.11 CUBA SOCIALISTA:

TENIENDO A LA HUMANIDAD COMO PATRIA
8
· RESISTENCIA SOCIAL ···················································· 204
· NO ESTÁ PERMITIDO OLVIDAR ··································· 206
ÍNDICE
· UN APARTAMENTO ······················································ 208
Antonio Aponte
· CINCO ROSAS ROJAS ··················································· 210

· EL RETO ········································································· 212
· REPUDIO A POSADA, HONOR A LOS CINCO ············ 214
· ¡EL LIBERTADOR PARA LOS CINCO! ···························· 216
· CON EL CHÉ EN EL CORAZÓN ···································· 128
· CITAS DE UN EXTREMISTA ··········································· 220
· LA RUTINA ···································································· 222
· MADRUGADA ······························································· 224
II. CAPITALISMO
II.1 PELIGRO PARA LA HUMANIDAD
· PROPIEDAD NOSOCIAL:
"LA TRAGEDIA QUE AMENAZA NUESTRA ESPECIE" ··· 280
· ALIMENTACIÓN Y CAPITALISMO ······························· 232
· SOBRE MONSTRUOS Y MONSTRUOSIDADES ············ 234
II.2 IDEOLOGÍA DE LA PEQUEÑA BURGUESÍA

· EL DILEMA QUE ENTORPECE ······································· 238
· APARECIÓ EL FONDO ·················································· 240
· ¿CONSTRUIR EL SOCIALISMO
SIN DESPRECIAR AL CAPITALISMO? ··························· 242
· EL HILO DE ARIADNA ··················································· 244
· LA FACTURA DEL DIABLO ··········································· 246
· SOCIALDEMOCRACIA NO ES SOCIALISMO ················ 248
· SOCIALDEMOCRACIA AL DESNUDO ·························· 250
· EL REFLEJO ····································································· 252
· 13 TEÓRICO ·································································· 254
· PÉREZ ABAD Y JERÓNIMO CARRERA,
ABRAZO MANTUANO ·················································· 256
· GRITO DE ORGANIZACIÓN ········································· 258 9
· ¿SOCIALISMO SUICIDA? ··············································· 260 ÍNDICE

· EL SEGUNDO FLANCO ················································· 262

· CARACAS Y MAGALLANES ··········································· 264
· ¿QUIÉN CONCILIA? ······················································· 266
· ¡LA COSIATA! ································································ 268
· LO DE RADIO CARACAS, DE VERDAD
QUE NO SE ENTIENDE ················································· 270
· ¡TODOS CONTRA EL SOCIALISMO! ······························ 272
· EQUILIBRIO ··································································· 274
II.3 LA NEOLOGARQUÍA
· CHÁVEZ ES SOCIALISMO ············································· 278
· EL ASALTO ···································································· 280
· CRISIS Y OLIGARQUÍAS ················································ 282
· SOMOS LO QUE HICIMOS,
LO QUE HAGAMOS SEREMOS ····································· 284
II.4 EL CAPITALISMO FRANCO

· ¿CUÁL ES EL FRENTE PRINCIPAL? ································· 288
· RECETA DE REVOLUCIÓN ············································ 290
· CON EL CAPITALISMO NO SE JUEGA ·························· 292
· MUHAMMAD YUNUS:
APAGAR EL INCENDIO DEJANDO
SUELTO AL INCENDIARIO ············································ 294
· LA OLIGARQUÍA COLOMBIANA
Y LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA ······························ 296
· ¿ES POSIBLE UN SISTEMA HÍBRIDO:
CAPITAL-SOCIALISTA ··················································· 298
· LA CRISIS ······································································· 300
· CRUCIFIQUEN A CHÁVEZ ············································ 302
· GOLPES Y LIBROS ························································· 304
10
ÍNDICE
Antonio Aponte
· EL EMETERIO, HOMBRE DE POCA FE ·························· 306

· LA CALMA REINA EN CARACAS ··································· 308
· RELACIONES ·································································· 310
· IMAGINEMOS 312
· EL "BIG" OLIGARCA SE CUBRE CON PIEL DE OVEJA · 314
· LA UNIÓN SOVIÉTICA CAYÓ POR CAPITALISTA,
NO POR SOCIALISTA ···················································· 316
· EL SOCIALISMO SEGÚN BADUEL ································ 318
· LAS CORRIENTES ·························································· 320
III. ACERCA DE LA REFORMA CONSTITUCIONAL

· DISCUTIR EL 115 PARA AVANZAR ······························ 324
· DISCUTIR LA REFORMA PARA HACER REVOLUCIÓN · 326
· ¿QUÉ SE DISCUTE? ························································ 328
· COMPLEJOS TEORICOS ················································ 330
· LA DISCUSIÓN DEVELA ················································ 332
11
ÍNDICE
PRÓLOGO
"La historia es categórica: "una Revolución se pierde

primero en la teoría". Las dificultades de una Revolución
nacen, en última instancia, de extravíos teóricos. Fue así que
la Unión Soviética se hunde en una confusión teórica que la
deslizó hacia el capitalismo, peligro que había sido advertido
por el Che, sin mucho éxito por cierto.
Entonces, es comprensible que la decisiva batalla de una
Revolución sea en el campo de la teoría, en la trinchera de
ideas, y es elemental que sea allí en este campo de batalla
donde el enemigo coloque sus mejores armas y sus mejores
soldados.
Cada vez que una Revolución aflora, llegan los heraldos
de las tinieblas, teóricos del extravío, vienen sugiriendo
erudición que cubre la intención de castrar al Socialismo. Con
discursos restauradores camuflageados de Revolución
conquistan mentes y corazones, se infiltran en las filas
revolucionarias, deslumbran a los desprevenidos. Y un día,
después de haber tomado algunas colinas, corazones, y algunas
mentes, adquieren influencia y poder, que ejercen horadando
la fortaleza revolucionaria, y contribuyendo en gran medida a
su caída.
Aquí llegaron y desarrollaron su labor de confusión,
conquistaron atalayas. Por eso estamos en hora decisiva, la
hora de las definiciones, la hora de los hornos, que decía Martí.
En la Revolución Bolivariana vivimos etapa definitoria, los

enemigos han activado sus mejores armas y nos han
bombardeado con todas las deformaciones teóricas
imaginables, desde el reformismo que tanto daño hace a las 13
revoluciones, y que tanto atacó Rosa Luxemburgo(24), hasta PRÓLOGO
una especie de "marxismo cibernético" que pretende sustituir la
lucha de clases, por una suerte de malabarismo tecnológico,

donde para hacer la Revolución serían más importante los
Gigabytes de las computadoras, que la Propiedad de los
medios de producción. Es el viejo programa de Gotha redivivo,
mezclado, cual Frankestein, con los inventos de Bill Gates. Por
supuesto, no podrían faltar los artificios oportunistas tales como
"empresarios socialistas", o los "banqueros y tenderos con
tierno rostro humano".
Este tercer libro, "La Hora de los Hornos", que reúne las
columnas: "Un Grano de Maíz" que aparecen todos los días en
el diario "Vea", tiene mucha importancia porque pretende
discutir y llevar la teoría donde más se necesita, a las filas
revolucionarias. Entienden que sólo discutiendo, contra todo
riesgo, con rigor, "sin ocultar nada por motivos tácticos", se
podrá alcanzar la base sólida para avanzar.
Además tiene este libro la valentía de pelear adentro,
contra las ideas distraccionistas y los zarpazos invisibles pero
dañinos de los que se cubren con pieles de ovejas.
Nos contenta y agradecemos que se nos brinde la
oportunidad de presentar este nuevo libro de los Apontes, yo
los conozco y sé que seguirán batallando por preservar el
camino hacia el Socialismo, contra los de afuera y los de
adentro. A pesar de las críticas, siempre leales al Comandante
y al Socialismo, o mejor, las críticas son la mejor muestra de lealtad."
Rosa Tristán
14
PRÓLOGO
SOCIALISMO
1 · Ideología Revolucionaria
2 · Conciencia Revolucionaria
3 · Valores Revolucionarios
4 · Propiedad Social
5 · La Nueva Concepción del Trabajo
6 · Planificación
7 · Organización Social
8 · Movilización Popular
9 · El Partido
10 · Socialismo y Energía
11 · Cuba Socialista:
Teniendo a la Humanidad como Patria
SOCIALISMO
1 · Ideología Revolucionaria
MORAL Y LUCES
Publicado el 12 de febrero de 2007
Cuando El Libertador sentenció que éstas eran las primeras

necesidades, no se refería a un aumento en la Moral y en las
Luces, se refería a un cambio de Moral y de Luces. Veamos.
La Moral y las Luces están ligadas a un sistema social
determinado, varían con la historia, no son conceptos estáticos.
En la época de la colonia era moral tener esclavos, pero
era inmoral no ir a misa los domingos. Era moral el servilismo
al Rey de España, e inmoral colaborar con Gual(1), o con
Miranda(2). Era moral descuartizar a los enemigos de la corona,
freír sus cabezas y exhibirlas en la entrada de las ciudades, y era
moral mutilar a los esclavos en la picota.
Las Luces eran las que correspondían a aquel estado de
cosas: se estudiaba teología, se justificaba que unos hombre
eran inferiores a otros, que las mujeres eran también inferiores
y debían permanecer en las casas. El grado de analfabetismo
era muy grande, poco se conocía del mundo, sólo el
contrabando ilustraba, el aislamiento era mucho. Esta Moral y
Luces, estaban soportadas por una economía esclavista, con
ella formaban un complejo social.
El Libertador(3), después de la Revolución de la
Independencia, se dio cuenta que era necesario fundar otro
complejo social, que tuviera otra Moral y otras Luces, y que
estuviera soportada por otra relación económica.
Por eso desde Ocumare en 1816 decreta la libertad de los
esclavos, y va a la piedra angular del complejo social que
quería derrumbar. Simultáneamente, pide otra Moral y otras
Luces.
20
En Venezuela hoy vivimos época similar a la del
SOCIALISMO Libertador, estamos luchando por sustituir un complejo social
Ideología
Revolucionaria con una relación económica, una Moral y unas Luces, por otro
complejo social con otra Moral y otras Luces.
Antonio Aponte
En otras palabras, el complejo social capitalista, con su

relación económica de propiedad nosocial de los medios de
producción, Moral egoísta y Luces que justifican ese egoísmo,
sea sustituido por el complejo socialista, con una relación
económica de propiedad social de los medios de producción,
una Moral de cooperación amorosa, humanista, y unas Luces
que justifiquen ese amor, esa cooperación, ese altruismo.
Entonces, cuál será la Moral y las Luces que corresponden
a este período histórico, cuáles valores son los que debemos
difundir, y cuáles combatir:
El primer valor es la defensa de la Revolución, sin
Revolución todo está perdido.
Después la defensa del Comandante, hay que revivir la
consigna de "con Chávez todo, sin Chávez nada". En esta etapa
de transición hacia el Socialismo la conexión amorosa Líder-
Pueblo es insustituible.
Otro valor fundamental es la conciencia del deber social:
entender que individuo y sociedad entrelazan sus existencias
en un solo destino, que la suerte de la sociedad depende de la
suerte de cada uno, y cada uno sólo puede hacerse pleno en
sociedad.
El amor a la Patria es otro valor principal, estrechamente
ligado al amor a la humanidad.
¡Rodilla en tierra con Chávez y el Socialismo Auténtico!
21
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
¡CRISTO ERA SOCIALISTA!

Publicado el 03 de marzo de 2007
Cuando el Comandante explicó por qué Cristo fue el

primer socialista de la historia, las fuerzas retardatrices oligarcas
se pusieron en alerta, se desesperaron, gritaron, activaron a sus
plumíferos para difundir engaños.
La reacción es comprensible, el Comandante les develó,
frustró una ofensiva ideológica. Veamos.
La ofensiva ideológica oligarca consiste en negar la
historia. Según esto, el pasado no tiene nada que ver con el
presente, lo que hoy pasa no es influido ni influirá en la vida
de la humanidad.
Así Bolívar(3) es un fenómeno del 1800, sólo lo
recordamos, pero allí quedó confinado. Cristo vivió hace dos
mil años y hoy puede hacer uno que otro milagro, pero nunca
su prédica podrá dirigir una transformación social que ponga
en peligro los privilegios de los oligarcas. Oligarcas que son los
mismos que crucificaron a Cristo, los mismos que llevaron a
Bolívar(3) a San Pedro Alejandrino, y los mismos que
asesinaron al Che en la Higuera.
Se niega la historia de la rebeldía, la que sirve para
despertar a los Pueblos, para guiarlos en sus luchas, la que nos
dice que la batalla es milenaria, que formamos parte de un
torrente libertario, que no estamos solos, que nos acompañan
las ideas y las acciones de un ejército de mártires y héroes.
Cuando el Comandante revela que Cristo es el primer
socialista de la humanidad, está colocando a la Revolución
Bolivariana en la corriente histórica de la redención humana
que comienza con Cristo, y en la que se inscriben los
22
innúmeros intentos por construir un mundo, una base material
SOCIALISMO y una conciencia, donde impere su primigenio mandato de
Ideología amarnos los unos a los otros, que no es otra cosa que el
Revolucionaria
Socialismo.
Antonio Aponte
Cuando el Comandante dice que Bolívar(3) es presocialista,

y que esta Revolución es Bolivariana, que nuestro Socialismo
es bolivariano, está colocando a la Revolución en la corriente
de los mejores pensamientos, y las heroicas acciones por
construir en la América un sistema que le de al hombre la
mayor suma de felicidad posible, que no es otra cosa que el
Socialismo.
Cuando niegan la carga humana del planteamiento
bolivariano, cuando esconden y deforman la imagen del
Bolívar(3) liberador de esclavos, lo que están intentando
ocultar es lo que el Comandante ha puesto a la vista de todos:
La traición que sufrió el Libertador, lo mucho que todavía
tiene por hacer en esta América.
Al negar la historia guillotinan la continuidad de las luchas
por la redención del humano, niegan la posibilidad de
cambios, le dan perennidad al sistema que hoy padecemos. Al
negar la continuidad y evolución histórica de las ideas, nos
dicen que todo comenzó en el capitalismo y que todo finaliza
aquí.
Por eso arremeten contra la historia, no pueden aceptar
que el Pueblo vea hacia atrás y descubra de dónde viene, y así
comprenda para dónde va.
23
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
SERÍA UN ERROR
Sería un error de gran profundidad, que en estos tiempos

de definición pongamos el énfasis en el frente de batalla
equivocado. Debemos dar pelea en los diferentes escenarios,
pero sin perder de vista que unos son principales y otros
secundarios. Veamos.
En los últimos días aparece en primera plana la batalla por
la formación de la organización unida de los socialistas, quien
piense que este es el escenario principal, cometería un
gravísimo error.
El escenario principal está en la confrontación de los
diferentes proyectos de utilización de la renta petrolera, cada
uno con una propuesta de relación económica de propiedad
sobre los medios de producción, y de formación de la conciencia
que ella sustenta.
Es así, la confrontación que se manifiesta en lo político
tiene su origen en los diferentes proyectos de sociedad que
conviven en la Revolución Bolivariana, cada uno de ellos con
sus propias exigencias políticas. O, dicho con más precisión, la
pelea que se manifiesta en lo político, es la pugna por avanzar
hacia el Socialismo o permanecer en un capitalismo que a lo
sumo será maquillado. Ahondemos.
Por un lado se perfilan los nosocialistas, que van desde los
francos que plantean con descaro la necesidad de formar un
núcleo capitalista, que inevitablemente será verdugo del
Socialismo, hasta los anarcoides que proponen usar la renta en
formas económicas falsosocialistas, tipo cogestión o Empresas
de Producción Social.
Enfrente encontramos a los que planteamos que hay que
invertir la renta en la construcción del Socialismo, en la
transformación estructural de la sociedad venezolana: construir
24 zonas de economía socialista, de Propiedad Social de los
SOCIALISMO
medios de producción, desde donde expandir la conciencia
Ideología socialista, base para la transformación de la cultura, de los
Revolucionaria valores éticos y morales.
Antonio Aponte
Sería un error distraernos del campo de batalla principal,

que es la lucha por la construcción del Socialismo, la que
determina a todas las batallas.
La respuesta a las dificultades políticas es avanzar en la
concreción del Socialismo auténtico.
Frente a las disputas en la formación de la organización
revolucionaria, la tarea de los socialistas es hacer el Socialismo.
Colocar con fuerza la teoría y práctica socialista en la batalla.
Incorporar al Pueblo, a la sociedad, en las tareas que formen la
Conciencia Socialista.
Toda faena por pequeña que parezca debe contar con la
participación de la sociedad organizada, la organización social
debe dar muestra de su capacidad de movilización en las
tareas de la construcción y defensa del Socialismo.
Los Socialistas debemos agruparnos alrededor de tres
puntos fundamentales:
Apoyo al Comandante. Unidad en la organización. Y el
Socialismo Auténtico, al que podemos resumir en Propiedad
Social de los medios de producción y Conciencia Social,
conciencia del deber social, conciencia de pertenencia a la
sociedad.
¡Sin el Comandante, no hay Socialismo!
¡Sin Propiedad Social y Conciencia Social,
no hay Socialismo!
¡Sin organización unida de los socialistas,
no hay Socialismo!
¡Sin Socialismo no hay esperanzas!
25
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
LA GRANDEZA
Cuando todo va viento en popa y el navío de la

Revolución se desplaza a velas desplegadas, cuando la
Revolución se asemeja a una fiesta, en esos momentos de
abundancia espiritual y material, la lucha ideológica que ocurre
dentro de toda Revolución se ensordece tras las trompetas
triunfales y la Revolución atrae a las almas pequeñas.
Cuando el navío de la Revolución entra en aguas de
definición, y se aleja la seguridad de las costumbres inertes, las
circunstancias nos convocan a crear universos, a romper con lo
conocido y caminar hacia lo inédito donde habitan los sueños
elevados. Ya no hay lugar para lo ínfimo, es el momento de las
almas excelsas, de lo hermoso, de las cumbres humanas, ya no
hay cabida para lo intrascendente, para lo mezquino, para
reptar, sólo la grandeza tiene cabida. Es tiempo de huracanes y
de dioses.
Vivimos momentos definitorios, tenemos un compromiso
histórico con la memoria de los revolucionarios, civiles y
militares, negros y blancos, mujeres y hombres, revolucionarios
siempre, que regaron sus huesos y su sangre por los suelos de
la Patria, luchando por un sueño ahora posible.
El compromiso con nuestro pasado heroico nos obliga a
empinarnos, a subirnos a los hombros de Bolívar(3), de los
próceres, de Zamora(4), Fabricio(5), Argimiro(6), y los miles de
luchadores anónimos, nos obliga a avanzar, avanzar por sobre
nuestras miserias.
Las condiciones están dadas para construir el sueño:
tenemos un líder unido al Pueblo por lazos de amor,
26 condición indispensable para el avance revolucionario.
SOCIALISMO
Poseemos la riqueza para fundar zonas donde se produzca y
Ideología distribuya para la sociedad. Hay un Pueblo que espera el
Revolucionaria llamado para emprender el camino. Existe la teoría y la
Antonio Aponte
experiencia de años y de Pueblos luchando por concretar la

esperanza.
Es necesario construir lo que la historia reclama, no hay
lugar para la calma, es necesario ir al Socialismo con decisión.
Frente a la gran tarea de construir el Socialismo, toda queja
es pequeña, el reparo es mezquino, la distracción criminal.
Nada debe estar por sobre la construcción del Socialismo.
Hoy es necesario sumar esfuerzos, pero también desechar
impedimenta. Todos los revolucionarios debemos unirnos
alrededor de estos puntos:
El liderazgo del Comandante y la construcción del Socialismo.
No hay justificación para la desunión, todos los que
comulgan con estos dos puntos, deben, a pesar de otras
divergencias, ir al propósito unitario al que nos convoca el
Comandante. Discutiendo y arriando los bueyes, en una mano
la pluma de la polémica, y en la otra la pala de la construcción
del Socialismo.

¡Sin propiedad social y conciencia social,
no hay Socialismo!
no hay Socialismo!
¡Sin Socialismo no hay esperanzas
27
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
CRISTO ES SOCIALISTA,
Y EL CHE CRISTIANO
Publicado el 10 de abril de 2007
Cuando el Comandante liberó a Cristo del enclaustramiento

donde la jerarquía eclesiástica lo aislaba de los pobres que
tanto amó y por los que murió, revolvió las aguas profundas de
la fe cristiana.
Al Chávez predicar que Cristo es socialista puso en el
centro de la discusión el destino de la humanidad, y el
esfuerzo del hombre por hacer de ese destino una redención.
Veamos.
Cristo marca el inicio, en nuestra cultura, de la lucha del
hombre por liberarse de la esclavitud. Cristo colocó la solución
en el plano espiritual y no se equivocó, estaba allí la fuerza para
emprender la batalla.
Esa es la primera enseñanza en el camino de la liberación:
es en el plano espiritual que todo comienza y todo termina. La
esencia de la liberación está en amarnos los unos a los otros.
Dos mil años tiene la batalla que los justos libran contra
los apropiadores de la vida. Ese camino lleno de obstáculos,
extravíos, mártires, engaños, y también resplandores y triunfos,
ha estado iluminado por hombres que multiplicaron a Cristo,
continuaron su legado. Sus vidas semejan a la vida de Cristo:
llenas de amor y de martirio por profesar ese amor por los
humildes, y sobre todo de lucha por concretar el mundo que
Jesús soñó. Invoquemos.
Bolívar(3), Sucre(7), Fabricio(5), José Leonardo(8), Américo
Silva(9), asesinados todos por los herederos de la saña romana.
28 Lumunba(10), Allende(11), Sandino(12), los inmolados de
Cantaura… son muchos los mártires y siempre los mismos
SOCIALISMO
Ideología
bandos: los imperialistas apropiadores de la vida, persiguiendo
Revolucionaria y asesinando a los movidos por profundos sentimientos de amor.
Antonio Aponte
Sin embargo, de todos los luchadores, mártires y héroes en

este camino de la redención, es el Che el que más les pesa, el
que los atormenta, el que quisieran borrar.
Es que la vida del Che se parece tanto a la vida de Cristo,
su muerte se parece tanto al sacrificio de Cristo, que la jerarquía
enclaustradora lo odia, como en el fondo odia al verdadero
Cristo, al redentor de los humildes.
El Che representa el complemento material a la prédica
cristiana de amarnos los unos a los otros, por eso le temen, por
eso le atacan. La historia de la lucha por la redención, desde
Cristo hasta el Che, triunfa con la unión de la práctica material
con la espiritualidad amorosa.
Después del Che, sabemos que la prédica de Cristo
necesita una base material, que lo espiritual necesita el
complemento de lo material para expresarse socialmente, que
de nada valen lo material y lo espiritual si están aislados.
A esa enseñanza temen, por eso hablan contra el Che y
reducen a Cristo al confinamiento.
Cristo es socialista, y el Che cristiano. Los dos integran el
camino de la lucha por la redención de los humildes, que ayer
se llamó Cristianismo, hoy se llama Socialismo, pero podría
llamarse Bolivarianismo, o Zapatismo, o Sandinismo, o en
resumen, lucha contra los imperios depredadores de la vida, y
por la redención de los humildes.
¡Chávez es Socialismo!
29
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
IR MÁS ALLÁ
Para entender al mundo, a las fuerzas que lo mueven,

tomar conciencia del funcionamiento de la sociedad y
comprender la gran estafa en que vivimos, es decir, para
prepararnos para la Revolución, es necesario investigar la
realidad con instrumentos de análisis capaces de ir más allá de
la simple apariencia.
La oligarquía depredadora sabe que un Pueblo que sólo
perciba la apariencia, las sombras de la realidad, está destinado
a ser víctima de su propia ignorancia. Es así, las tinieblas son la
principal arma de dominación en manos de la oligarquía.
¿Cómo la oligarquía nos sume en la ignorancia dominadora?
Utiliza varios métodos, uno de los más importantes es
instalar en la mente del dominado un aparato de análisis, una
estructura de pensamiento egoísta, individualista. Somos
egoístas, individualistas, porque pensamos, analizamos, de
forma egoísta, individualista.Y esta estructura mental no nos
permite la generalización, el vuelo alto, el percibir más allá de
la superficie, el entender las leyes que rigen el movimiento
social. Esta psiquis individualista, es como una cárcel, una
cadena que esclaviza.
Normalmente no sentimos la prisión, aunque siempre está
allí, aislándonos, dirigiendo nuestra conducta disolvente.
Es en la política donde el pensamiento egoísta instalado
por la oligarquía hace más daño, donde es barrera para la
liberación. Veamos.
Al resolver los más importantes problemas de la vida de
30
manera individual, egoísta, sin pensamiento social, nos
transformamos en seres egoístas, individualistas, dotados de un
SOCIALISMO método de análisis también individual. De esta forma todos los
Ideología
Revolucionaria aspectos de la vida los percibimos, los razonamos y los
Antonio Aponte
pretendemos resolver como asuntos individuales, personificados.

El egoísmo modela nuestra realidad y nuestra psiquis, todo lleva
su nefasta marca. El egoísmo, el individualismo, está en la raíz
de todo, desde la delincuencia y la corrupción, hasta en la
política.
Atrapados en esta psiquis hacemos análisis político desde
la individualidad egoísta, no desde lo social.
De esta manera la lucha de clases no entra en los análisis,
sólo se distingue la pugna de individualidades, las entendemos
no como batallas de proyectos políticos, sino como
enfrentamientos de meras ambiciones de politipillos. Así
vamos tejiendo una trama novelesca que hace inofensivo
nuestro accionar.
Así, nuestra percepción no va más allá de la superficie, no
podemos entender al mundo y mucho menos transformarlo.
Este modo de análisis es un cerrojo de seguridad para el sistema
oligarca. Mientras así pensemos el capitalista está seguro.
De todo esto se concluye que la labor revolucionaria es
propagar sistemas mentales basados en lo social y lo histórico,
romper con la conducta y el pensamiento individualista,
egoísta.
Somos entes sociales e históricos, lo que hagamos obedecerá
a las características de nuestro tiempo y a la ideología de clases que
adquiramos. Llevar al pueblo conciencia de esta situación, guiarlo
más allá de las apariencias, es una de las tareas fundamentales del
Partido Revolucionario y del motor Moral y Luces.
¡Con Chávez todo, sin Chávez nada!
31
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
PROLETARIZACIÓN DE LA REVOLUCIÓN
El Che Guevara escribe en El Socialismo y el Hombre en

Cuba(13), que en la guerrilla de la Sierra Maestra se dio un
proceso de proletarización del pensamiento.
Esta afirmación indica un salto inmenso en la teoría
revolucionaria y propina una fuerte derrota al dogmatismo,
abriendo el camino hacia la posibilidad revolucionaria en los
territorios periféricos pocos desarrollados de los imperios.
Expliquemos.
Una dogmática interpretación de la teoría revolucionaria,
soldaba mecánicamente la ideología de una clase con esa
clase, de esta manera las ideologías eran privadas de movilidad,
es decir, la ideología proletaria era propia, única del
proletariado, estaba consustancialmente unida a él, no podía
existir sino asociada a él. Lo mismo sucedería con la ideología
oligarca, estaría ligada a la clase oligarca.
Se ignoraba el hecho de que la dominación es posible
porque la ideología de la clase dominante coloniza el alma del
dominado, migra. De esa misma forma, la liberación es
posible porque la ideología liberadora la del proletariado
también migra hacia otras clases. Este dogmatismo también
ignora el hecho de que las ideologías son universales, propias
de toda la geografía humana. Es suficiente que en una parte del
mundo existan las condiciones materiales que la sustenten para
que en cualquier parte del planeta surjan esas ideologías.
Así, la teoría proletaria es edificada sobre las condiciones
materiales de Inglaterra. Con el instrumental filosófico de
32 Hegel(14) y Marx(15) que surge en Alemania. Aprende de la
práctica francesa, La Comuna. Y tiene su primera aplicación
SOCIALISMO
práctica en Rusia, país rezagado en el desarrollo imperialista.
Ideología
Revolucionaria Aquí se muestra lo universal y la migración de las ideologías.
Antonio Aponte
El Che nos devela uno de los grandes logros de la

Revolución Cubana, quizá el mayor: siendo una Revolución
campesina, liderizada por individuos surgidos de la clase
media, es capaz de apropiarse del pensamiento revolucionario
proletario universal y conducir a ese Pueblo hacia las metas
más avanzadas que la humanidad se ha planteado en toda su
historia: recomponer la sociedad, derrotar definitivamente al
capitalismo forma superior de la esclavitud, y enrumbarse hacia
la redención del humano.
La esencia de la ideología proletaria es la transformación
de la sociedad para impedir que unos hombres se apropien del
trabajo de otros hombres, cambiar la manera de consumir y de
producir y, entrelazada con esas nuevas bases, construir una
Nueva Espiritualidad, una Nueva Cultura, una Nueva Moral,
unas Nuevas Luces. Siguiendo esta experiencia, nutriéndose
con la enseñanza de la Revolución Cubana, la Revolución
Bolivariana debe proletarizarse, superar su etapa pequeño
burguesa, caracterizada por los intentos de morigerar al
capitalismo y, enrumbarse decididamente hacia la
construcción, sin ambages, de la sociedad del amor, la libertad,
hacia la construcción del Socialismo.
Si no conseguimos dotar a la Revolución de la ideología
proletaria, si el Pueblo no hace suya la ideología, la moral y las
luces de esa clase, que por explotada, es génesis de ideas
libertarias, entonces, irremediablemente no podrá avanzar
hacia las hermosas metas propuestas.
33
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
LA REVOLUCIÓN ES LA IDEOLOGÍA
Seguir este dictamen hubiese ahorrado muchos equívocos

a los revolucionarios, y colosales sufrimientos a Venezuela.
Aquí por no entender la esencia de la ideología liberadora,
las pretensiones revolucionarias oscilaron entre el dogmatismo
importado en forma de manuales, que asesinaron la
indispensable frescura, y la inconsecuencia pequeño burguesa,
que ahora propone ironías reformistas, o desatinos anarcoides.
Es así, los intentos revolucionarios en los últimos sesenta
años han sido dirigidos por la egoísta ideología de la pequeña
burguesía, he allí la causa de sus fracasos.
Ahora, en la Revolución Bolivariana es imperativo que la
ideología revolucionaria proletaria sea la que nos conduzca, so
pena de otra frustración. Veamos.
¿Cuál es la ideología proletaria y por qué sólo ella es
revolucionaria?
Con el capitalismo la humanidad llegó a una encrucijada
vital: La Revolución que posibilita su superación es de tal
profundidad que frente a ella las anteriores revoluciones son
simples revueltas de la prehistoria humana. Aquellas
únicamente modificaban la manera como unos pocos se
apropiaban del trabajo de otros hombres, los sistemas así
resultantes eran meras variantes de la vieja esclavitud,
solamente transfirieron la propiedad de los medios de
producción, de las manos de una clase a las manos de otra
clase. La Revolución de hoy sólo es posible si plantea la
liberación del trabajo, de la esclavitud en todas sus formas. Una
Revolución así, sólo puede ser guiada por la ideología de la
34
clase obrera. Y es importante ahondar en este punto.
SOCIALISMO Preguntémonos:
Ideología
Revolucionaria ¿Por qué la ideología de la clase obrera?
Antonio Aponte
La ideología de la clase obrera, emana del hecho de que

esta clase sólo es propietaria de su fuerza de trabajo, de tal
manera que lo único que puede vender en el mercado es esa
fuerza de trabajo, es decir su vida. Por tanto sólo se puede
liberar si el trabajo deja de ser mercancía de compra-venta, y
se transforma en acción enaltecedora del humano, creador de
riqueza para todos.
La ideología proletaria, en síntesis, plantea que los medios
de producción-explotación pasen a manos de toda la sociedad,
de esta forma dejan de ser medios de explotación, porque
nadie puede apropiarse de su propio trabajo, no es posible, ni
tiene sentido. Ese es el paso vital de la Revolución socialista:
que el trabajo pase a ser de y para toda la sociedad.
Cuando el trabajo pertenece a toda la sociedad, cambia
su condición, deja de ser vehículo de explotación y pasa a ser
acción de realización de la condición humana. Se posibilita la
aplicación del principio, de cada uno según su capacidad, a
cada uno según su necesidad. Se funda el Socialismo, el
humano se libera de su condición de esclavo.
La ideología que surge y propugna esta condición, es
llamada ideología de la clase obrera, pero podría ser llamada
también ideología de la liberación de la sociedad, ideología
socialista, Bolivarianismo, y por supuesto Cristianismo.
¡Hagamos el Socialismo Auténtico, no hay excusas!

35
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
LLEGÓ LA HORA DE LOS OBREROS

Y DE SU IDEOLOGÍA
En Venezuela los clarines llaman a grandeza. Los aires de

abril de 1810 soplan de nuevo sobre la Patria. Es hora de fundar
mundos.
No son tiempos mezquinos, es la hora de los bravos que
aman a la humanidad.
Pocas veces en siglos se presentan estos momentos
trascendentes, la Patria vivió uno de estos relámpagos
históricos en los días de su fundación: "trescientos años de
calma no bastan", "si la naturaleza se opone lucharemos
contra ella y haremos que nos obedezca" "Españoles y
Canarios contad con la muerte aun siendo indiferentes”.
Fueron gritos que iluminaron el camino de la fundación de las
naciones bolivarianas.
Hoy aquí, vivimos, sentimos, que la brisa arrecia hasta
convertirse en huracán fundacional.
Esta etapa del camino que se inicia la madrugada del 4 de
febrero de 1992(16) nos ha llevado a posibilidades de construir
el nuevo mundo que sirva de ejemplo al resto de la humanidad.
Sabemos, se ha dicho muchas veces, que el camino del
capitalismo es el camino del infierno, y también sabemos y
sentimos que nosotros tenemos la posibilidad de superarlo,
dando nuevos aires vitales al Proyecto Socialista Mundial.
Son momentos de audacia, como los de abril de 1810, o
febrero de 1992. Tenemos que actuar con grandeza y desechar
las intenciones morigeradoras.
En esta hora los obreros tenemos un papel estelar e
36
insustituible, pero al mismo tiempo reclama despojarnos del
SOCIALISMO economicismo que durante tantos años nos sirvió para resistir
Ideología
Revolucionaria
los embates de la oligarquía depredadora.
Antonio Aponte
Ya no se trata de arrancarle migajas al capital, la meta no

es la reivindicación pequeña. Ahora los obreros estamos frente
a la responsabilidad de timonear la liberación de la sociedad
toda, de fundar un mundo donde la fuerza de trabajo deje de
ser una mercancía y se transforme en fuente de elevación del
humano, donde el trabajo deje de ser una compulsión para ser
actividad de realización humana.
Y a ese sueño no se podría llegar sin la ideología de la
clase obrera que ya anida en el corazón de la Revolución
Bolivariana: está en las Misiones, en la Misión Che Guevara, en
la Misión Milagro, en Mercal, acciones todas guiadas por el
ideal de sustituir la espiritualidad capitalista.
Nos falta mucho aun, el camino se dificulta más a cada
paso, cada minuto reclama más disciplina, organización,
grandeza, planificación, y esas son las cualidades resaltantes de
la clase obrera, la Revolución las necesita.
La Revolución requiere de una Clase Obrera reencontrada
con su papel histórico, que contribuya a la consolidación de las
nuevas relaciones de propiedad social de los medios de
producción, que deseche los cantos de sirena de las formas
antisociales de propiedad, que irradie sobre el resto de la
nación su ejemplo de conciencia del deber social, y que
eduque en el trabajo voluntario, en el internacionalismo. Clase
motora de la nueva moral y de las nuevas luces, ariete en el
combate contra las desviaciones.
¡Chávez y la clase obrera son Socialismo!
37
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
CRITICAR ES AMAR
Publicado el 18 de mayo de 2007
"Criticar es amar", decía Martí(17), y añadía: "criticar no es

censurar sino ejercitar el criterio", es decir, buscar la verdad.
Una certera crítica es cimiento del rigor, y el rigor teórico
nos da profundidad estratégica. Evitar la crítica descarnada,
sustituirla por una ficción, nos proporciona éxito táctico, pero
seguro descalabro estratégico.
En política es una tentación construir un mundo de ficción
y después pensar que esa es la realidad. Y esa realidad ficticia
tiene sus propias leyes: agradar al superior, la imagen, la
apariencia sustituye a la esencia, más vale un buen aviso, una
buena cuña, que el hecho en sí. La mezquina inmediatez
domina sobre el vuelo alto.
En esta tentación cayeron los gobiernos de la oligarquía y
una madrugada amanecieron con el sol a sus espaldas y no han
podido recuperarse más.
El peligro de esa tentación sigue vigente entre nosotros,
debemos combatirla. Y hay una sola manera: la crítica, la
descarnada, la que dice las verdades por más dolorosas que
sean, no mentir jamás. Debemos combatir las declaraciones
bobas, sin sentido, que nos apartan de la seriedad y de la
verdad.
Recordemos que esta Revolución tiene como hito un "por
ahora" cargado de crítica, es decir, esta Revolución es hija de
la verdad, seria, valiente, rigurosa. Y esta característica debe
afianzarse.
Es que la crítica rigurosa, permite rectificar, y una
38
Revolución que tenga miedo a rectificar es una Revolución
destinada al mundo de lo pequeño, de lo intrascendente, las
SOCIALISMO grandes revoluciones, los grandes revolucionarios se
Ideología
Revolucionaria caracterizan por ser capaces de grandes rectificaciones.
Antonio Aponte
Bolívar(3), El Libertador, se dio cuenta en Haití, después de

una crítica rigurosa de la situación, que debía atacar el fondo
económico del sistema que quería sustituir, y se hizo profundo
antiesclavista. Fidel es un maestro de la crítica y la rectificación,
y al mismo tiempo un ejemplo de fidelidad con los principios.
La Revolución en los últimos días ha dado batallas
importantísimas que merecen una crítica rigurosa: La formación
del partido: ¿tuvimos el éxito esperado, fue correcto el diseño
para su formación, dónde nos equivocamos, dónde acertamos,
qué se debe corregir?
Los impulsos a formas económicas capitalistas: ¿hacia
dónde nos llevan? ¿La propuesta de Yunus(18) nos acerca o nos
aleja del Socialismo?
Las renacionalizaciones: ¿Por qué se hicieron, hacia dónde
va la política petrolera? La modificación del cuadro político con
la nueva actitud de podemos y el ppt: ¿Son sólo una
manifestación política, o tienen su origen en proyectos
económicos distintos al Socialismo? Percibimos la
manifestación política y no el proyecto económico, el más
peligroso, el que sustenta a la política.
El caso de Radio Caracas, los motores, las nuevas formas
de propiedad propuestas, son buen material para la discusión
en los Círculos de Estudio.
Es hora de activar la crítica, el estudio, el rigor teórico,
como búsqueda de la verdad, así fortaleceremos a la
Revolución.
¡La crítica es una formidable arma revolucionaria!

¡El Socialismo se hace con Socialismo!
39
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
TEORÍA GUÍA DE ACCIÓN

La Revolución supone múltiples frentes de batallas cuya

importancia cambia con el tiempo: en los primeros días del
golpe de abril el frente militar era el más importante, pero
recuperado el Comandante, el frente político fue el principal.
En muchos momentos de diciembre lo militar ocupo lugar
preponderante, y en otros el frente económico.
Ahora bien, por sobre todos los frentes de la batalla, está
la teoría, que siempre determina, en última instancia, el éxito
de todos los demás frentes.
Hoy, una alerta nos ocupa, en los próximos días se espera
una reacción violenta de los escuálidos usando como excusa el
cese de la concesión de radio caracas. Nosotros compartimos
y aplaudimos todos los planes de respuesta, la batalla se debe
dar en todos los frentes, pero sin olvidar que el principal es el
teórico, el de las ideas, recordemos que una Revolución se
pierde o se gana en las ideas, son las ideas las que determinan
el triunfo.
Siendo así, debemos preparar el frente militar, y la llamada
inteligencia social, que detecta las acciones sospechosas y las
denuncia, también debemos movilizarnos para que el enemigo
sienta nuestra voluntad de respuesta. Pero todo se perderá sino
activamos la resistencia teórica, por dos razones:
Primera razón, las acciones deben llevar una dirección, un
sentido estratégico, de otra forma se pierden. Recordemos
aquella acción del eructo en momentos de nacionalización, o
en abril cuando nos quedamos a las puertas de radio caracas,
en lugar de recuperar la señal allí mismo.
40
Entonces, cómo saber qué hacer, dónde descargar la furia
SOCIALISMO popular, cómo hacer para que las acciones nos hagan avanzar.
Ideología Sólo la teoría le da a las acciones la oportunidad, el sentido, la
Revolucionaria
fuerza correcta.
Antonio Aponte
La otra razón, es que sin teoría revolucionaria no

sabremos dónde está el enemigo, y nos distraeremos atacando
espantapajaros, o a molinos de viento confundidos con
gigantes.
Más daño nos hace una idea deformadora del Socialismo,
como las que trae el premio Nobel Yunus(18), o el capital-
socialista Pérez Abad, que unos tontos sifrinos en una
guarimba, o unos diletantes reuniéndose con ledezma en un
restaurante.
Es urgente, la situación lo reclama, que atendamos con
rigor al frente teórico, es necesario desechar las distracciones
en este campo, tomar conciencia que sin teoría no hay
Revolución posible, todos debemos entrar en la batalla teórica:
el motor Moral y Luces, misiones, partido, gobierno. Debemos
combatir la improvisación que se oculta tras la conseja de que
hay que inventar. Inventar en el vacío es improvisación, sólo se
inventa sobre el conocimiento previo. Nuestra debilidad
teórica nos hace más vulnerables que nuestra debilidad militar.
El imperio y sus tanques pensantes nos bombardean allí,
en las ideas, no debemos subestimar la astucia y la sabiduría
del imperio, recordemos que derrumbaron, desde adentro, con
una labor paciente, a la Unión Soviética, y su arma principal
fue provocar extravió teórico. El Che lo advirtió.
¡Sin Chávez no hay Socialismo,

y sin Socialismo no hay Chávez!
41
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
IDEOLOGÍA, ESTADO Y DIRECCIÓN

Publicado el 17 de julio de 2007
Los capitalistas, siempre enemigos del Socialismo, atacan

al proceso en muchos flancos, pero principalmente en la
ideología, ellos saben que derrotando, confundiendo a los
revolucionarios en este campo, yugulan la posibilidad de
avanzar hacia el Socialismo.
Donde la oligarquía pone más empeño en sus ataques, es
en la ideología. Sabe que una ideología, una teoría clara, las
ideas justas de que hablaba Martí(17), son capaces de derrotar
ejércitos y fundar universos. Veamos.
Desde que el Comandante decretó la meta de ir hacia el
Socialismo, inmediatamente entraron en acción las artimañas
para impedir la construcción de un cuerpo teórico riguroso que
nos permitiera definir rumbos.
Se dijo que nuestro Socialismo era nuestro y no se
parecería a ninguno. De esta forma y de un plumazo, se
desechó todo el acervo teórico de siglos de trabajo, de estudio
y de lucha revolucionaria universal.
Se desprestigiaron las históricas experiencias
revolucionarias, se magnificaron errores, se falsificaron las
causas de las derrotas, y se sacaron conclusiones que mutilaban
la posibilidad de aprender de la extraordinaria riqueza teórica
de aquellos eventos. De esa manera, por ejemplo, se despreció
a los bolcheviques, y toda la riqueza de la Revolución soviética
se simplificó en una sola palabra: ¡fracasó!
Se citaron fuera de contexto ideas de los grandes
pensadores patrios para justificar la improvisación, así el
"inventamos o erramos" de Simón Rodríguez(19), se usa para
42
justificar cualquier disparate.
Se desacreditó a la discusión, endosándole indisciplina.
SOCIALISMO
Ideología Esta deformación, de la que lo anterior son sólo ejemplos,
Revolucionaria ha hecho su labor de zapa. Hoy encontramos el absurdo de
Antonio Aponte
"teóricos" que deberían definir al Socialismo, y sólo dicen con

desfachatez que el Socialismo nuestro no se sabe cómo será,
que se "inventa en el día a día", de esta manera lo despojan de
rigor y precisión teórica. Así lo debilitan condenándolo a la
confusión y a ser presa fácil de las corrientes enemigas.
Es imprescindible un cuerpo teórico sólido, definido, del
Socialismo Bolivariano, que adapte la experiencia universal a
nuestras condiciones, que se enriquezca con nuestras
experiencias históricas, que se nutra del árbol de las tres
raíces(20), y también de Cristo, de Salvador de la Plaza(21), de
Fabricio(5), de Américo Silva(9), y también de Martí(17), de
Lenin(22), de Trotsky(23), de Rosa Luxemburgo(24), de
Mao(25), del Che y de Fidel, y por supuesto, de Marx(15) y
Engels(26) . No hacerlo bañará de confusión y ambigüedad a
todas las actividades de la Revolución: la formación del
partido, la recuperación de las señales radioeléctricas, la
función del Estado, las relaciones de propiedad, la inversión de
la renta.
Para la Revolución Bolivariana es tarea de primer orden
construir un cuerpo teórico definido del Socialismo
Bolivariano. Un Estado Socialista poderoso, con personalidad,
capaz de dirigir sin complejos a la sociedad. Un centro de
dirección política. Estos tres pilares potenciados y potenciando
el liderazgo del Comandante Chávez son garantía de avance en
el rumbo al Socialismo.
¡Chávez no se negocia! ¡El Socialismo no se negocia!
43
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
EL COMPONENTE UNIVERSAL
La teoría revolucionaria tiene un componente local y uno

universal, los dos se complementan, se enriquecen mutuamente.
Si alguno de ellos falta, la teoría deja de ser revolucionaria.
Lo universal se desarrolla con la incorporación de las ideas
y experiencias de lo local. Por su parte, lo local es la aplicación
de lo universal a las condiciones concretas, es lo universal
haciéndose realidad.
El Libertador, educado por el "Sócrates de Caracas", se
nutrió del pensamiento universal de la Revolución Francesa, de
la experiencia y pensamiento de la Revolución haitiana, de la
revolución norteamericana, de la cultura grecolatina.
Adaptó ese pensamiento universal a las condiciones
concretas de este continente, y produjo la teoría que lo guió en
la liberación y la construcción de la Gran Colombia.
Fue así que Bolívar(3) entendió que debía hacer de la
revolución de la independencia una guerra del pueblo, abolir
la esclavitud, y romper con la clase mantuana, que era en el
fondo restauradora.
Hoy, en esta marcha hacia el Socialismo, una tarea
principal es construir la teoría.
La oligarquía, la nueva y la vieja, enfilan todas sus mañas
contra esta tarea principal, y en ese empeño, una de sus más
logradas argucias es la negación del componente universal de
la teoría que debemos construir. Veamos.
Saben que sin componente universal la teoría
revolucionaria queda huérfana de historia y de experiencia, es
44 condenada a repetir el milenario camino recorrido por el
pensamiento revolucionario, así impiden el avance de la
SOCIALISMO
revolución y la condenan a la restauración.
Ideología
Revolucionaria
Antonio Aponte
Al pensamiento universal, oponen un localismo castrante.

Y al romper la interrelación de lo local con lo universal,
rompen la posibilidad de avanzar en las ideas, porque lo
universal solo, es un dogmatismo, y lo local aislado, es una
pasión inútil.
Desprestigian el pensamiento universal revolucionario,
descalifican al Che, dicen que ya no tiene nada que ofrecer a
los humildes de la América, o que su planteamiento del
Hombre Nuevo es propio de fanáticos religiosos. Despachan a
la ligera el proceso de la Unión Soviética, y desde posiciones
falsorevolucionarias lo descalifican sin estudiarlo, privando a
la teoría de la experiencia, de los aciertos y los errores que allí
se cometieron, el más importante, haber querido, "construir el
socialismo con las armas melladas que nos legó el
capitalismo."
Al ignorar el componente universal nos privan, por
ejemplo:
Del Bolívar(3) demoledor de la esclavitud, de las
relaciones de propiedad allá imperantes, lo que equivale hoy a
instaurar la hegemonía de la Propiedad Social de los Medios de
Producción.
Del extraordinario aporte de la revolución de Lenin(22),
que demostró que la Revolución es posible en países no
desarrollados, y nos dio esperanzas de concretar el sueño. Esa
Revolución derrotó el dogmatismo etapista.
Del extraordinario fuego de la Revolución Cubana, que
demostró que la conciencia puede conducir, por sobre las
condiciones materiales, la construcción del Socialismo.
¡Orden del Libertador para
los Cinco Defensores de la Humanidad!
45
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
EL PELIGROSO ESPEJISMO
Peligro principal de las revoluciones es el espejismo

político. Se trata de una distorsión de la realidad producida por
una especie de euforia de trinchera. Expliquemos.
En nuestros altos dirigentes el contacto con la gente se ve
impedido por la pérdida de anonimato que empaña la
sinceridad de las relaciones en la calle, o por las necesarias
medidas de seguridad que los separan de lo que siente la gente.
El encierro, el cerco de las ficciones, nos llevan al fracaso.
Por esta tendencia al aislamiento el alto dirigente debe
inventar formas de conectarse con la masa, de percibir su
ánimo, de sentir el efecto que en ella produce sus palabras,
estas comunicaciones son vitales para la marcha de la
Revolución.
Las maneras de establecerlas son variadas y diversos los
peligros que conspiran contra ella. Veamos.
Se puede recolectar la opinión de la gente sobre
determinado tema, para esto se debe tener un equipo de
revolucionarios que reporten lo que oyen en ambientes
populares, como areperas, paradas, el metro. Se recolectan así
las opiniones adversas y las favorables, se conoce de qué habla
la gente y qué los ocupa, cuáles son sus sueños, sus
preocupaciones. Este método es superior a las encuestas
porque es espontáneo, y retrata el alma, la fuerza anímica
sincera de la opinión.
Hay muchas formas de comunicarse con la realidad, cada
funcionario debe escoger y aplicar su método de
comunicación con el Pueblo. Lo importante es que haga
46 conciencia de esta necesidad. Esta información debe ser
analizada, interpretada, pero eso escapa a esta columna.
SOCIALISMO
Ideología
Ahora bien, existen peligros, obstáculos a la comunicación,
Revolucionaria que pueden ser muy perjudiciales.
Antonio Aponte
Uno, la soberbia de la burocracia, que rodea al alto

funcionario, que se desarrolla hasta tal punto que pretende
suplantar a la masa: piensa y siente por ella. Ya no es necesaria
la conexión con la masa, esta burocracia la sustituye, ahora la
masa es ella. Rodean al funcionario de una barrera
impenetrable formada por noticias, observaciones, datos, todos
deformados, con la intención de crear una ficción que agrade
al "jefe".
Dos, la soberbia del funcionario, que le impide ser
objetivo en la apreciación de la realidad. Sus deseos deforman
la visión del mundo, él ve sólo lo que quiere ver y enceguece
frente a la adversidad. El destino de estos funcionarios es que
un día la realidad los cachetee.
Tres, el sistema de medición por actos, son eventos de
partidarios, de allí que la euforia puede engañar al funcionario.
Son una mala medición en una población que ha
sobrepasado la veintena de millones, quizá podían ser útiles a
estos propósitos en la década del cuarenta, cuando llenar al
Nuevo Circo tenía correlación directa con la población, es
decir, llenarlo representaba una gran presencia nacional. Hoy
no es así, hemos crecido tanto que hasta partidos de quinto
nivel pueden llenar el Teresa y hasta el Poliedro.
¡Combatir el peligroso espejismo

es una necesidad revolucionaria!
¡Chávez no se negocia!
¡El Socialismo no se negocia!
47
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
¡TODO CAPITALISMO ES
ANTISOCIALISTA!
La Revolución Bolivariana prende en el corazón del

Pueblo por ser esperanza clara de redención.
Si nos ubicamos en los desérticos años de principios de los
noventa, recordaremos las condiciones de agotamiento político
y social producido por medio siglo de mentiras, extravíos y
decepciones. Venezuela en aquellos años, llevada por el
capitalismo, se dirigía inexorablemente hacia el abismo.
La Revolución Bolivariana, que tiene como vocación la
redención del Pueblo, tenía que ser antiimperialista,
anticapitalista, y por lo tanto Socialista. Esto lo comprendió
muy bien el comandante y ha señalado el camino correcto. En
este camino hemos avanzado, hoy decimos que somos una
Revolución Socialista, y allí en ese terreno se plantea la batalla:
avanzar hacia el Socialismo, o retroceder al capitalismo en
cualquiera de sus formas y cualquiera de sus nombres, pero
siempre para condenarnos a vivir la devastación moral y
material que asomaba en los noventas.
Hoy enfrentamos la amenaza del retorno al capitalismo,
que se nos presenta con varios artificios, pero todos conducen
a miseria espiritual y material para la sociedad. Y aquí no hay
ambages ¡todo capitalismo es nefasto, todo capitalismo es
antisocialista! Veamos.
Los restauradores basan sus propuestas edulcoradas en dos
falsos fundamentos teóricos:
Primer fundamento: postulan que en Venezuela, dadas
sus características de país rentista, para construir socialismo es
suficiente que las empresas básicas sean de propiedad social y
48 el resto de la economía puede ser de propiedad antisocial, es
SOCIALISMO
decir, capitalista. Olvidan que el problema del rumbo de la
Ideología sociedad no es un asunto económico, sino que lo importante
Revolucionaria es la conciencia que genera la economía. Y en este país la
Antonio Aponte
conciencia se genera en la economía fuera de las industrias

básicas. Si esa economía es capitalista necesariamente forjará
conciencia capitalista, enemiga del Socialismo.
Segundo fundamento: una gran confusión en los
conceptos de propiedad. Ellos confunden, adrede, propiedad
antisocial (privada, colectiva, comunitaria, etc.) con Propiedad
Social, base económica y soporte de Conciencia Socialista, y de
esta manera golpean nuevamente el fundamento del
Socialismo, la conciencia social. Expliquemos.
El capitalismo tiene como principal característica la
fragmentación de la sociedad en millones de egoísmos
lanzados a las ebulliciones de la competencia del mercado. En
contraste, el Socialismo es la recomposición de la sociedad,
que no es otra cosa que la sanación del hombre, sólo posible
si recupera su condición de ser social, su conciencia social.
Entonces, y esto es una ley universal del Socialismo, todas
las acciones de una Revolución Socialista, cualquiera sea la
forma como haya arribado al poder, deben apuntalar la
formación de la conciencia social. De esta manera una acción
será Socialista si eleva la conciencia del deber social.
Socialismo es igual a Conciencia Social, el Socialismo se
medirá en última instancia por los niveles de conciencia social
que haya alcanzado.
Con sus propuestas la oligarquía y la neooligarquía nos
golpean donde más daño nos hace, en la formación de la
conciencia social.
¡Sin conciencia del deber social no hay Socialismo!

los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!
49
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
LA MULTIPOLARIDAD BOLIVARIANA
Mucho se habla de la necesidad de formar un mundo

multipolar, y mucho esfuerzo se emplea en su formación. Este
es un asunto de vital importancia que los venezolanos debemos
discutir.
El antecedente lo encontramos en el pensamiento de
Bolívar(3), que plantea la necesidad de formar un polo que
equilibre al mundo.
Es importante reflexionar la idea del Libertador.
Él proponía un polo que fuese económica, social, y
políticamente diferente a los polos que existían en el planeta.
Se diferenciaba por la abolición de la esclavitud, es decir, por
la transformación radical de la economía de aquel mundo, una
verdadera Revolución, única vía para alcanzar la mayor suma
de felicidad posible para su Pueblo.
Entonces, cuando Bolívar(3) hablaba de "polos", pensaba
en polos profundamente distintos y enfrentados.
Si aplicamos esa enseñanza al mundo de hoy, podemos
concluir que si intentamos formar los polos con la misma
esencia capitalista, no estaremos creando en realidad un
mundo multipolar, sino una ficción. Lo que estaremos
construyendo son focos, mutaciones del mismo capitalismo,
que cada vez está más globalizado y forma una especie de
malla interdependiente que cubre al mundo. Y esos focos, que
a veces parecen divergentes, siempre arremeterán unidos
contra sus peligros comunes, nunca ayudarán a movimientos
anticapitalistas, a lo sumo los utilizarán.
50
En otras palabras, con países capitalistas no se puede
formar el polo de poder que el mundo reclama. Y cabe aquí
SOCIALISMO decir que Rusia, Bielorrusia, China, son parte integrante del
Ideología
Revolucionaria gran sistema capitalista mundial, tan igual a Europa.
Antonio Aponte
Está claro que podemos movernos en las grietas de esos

factores, pero nunca hacernos la ilusión de que estamos
formando un polo de poder que hará contrapeso.
En el fondo la lucha es contra las oligarquías mundiales,
estas componen una comunidad de intereses que está por
encima de lo nacional. Pensemos un poco en nuestros
problemas con la Comunidad Andina de Naciones, o la actitud
de los "socios" del MERCOSUR, y veremos la imposibilidad
que esta vía ofrece a la integración necesaria.
Pero pensemos en la viabilidad del ALBA(27) para
entender que es el camino correcto, el verdadero camino
bolivariano.
Varias enseñanzas aparecen en los últimos acontecimientos:
El capitalismo es uno solo. Aunque tiene varios niveles de
desarrollo, estos son hegemonizados por el nivel más
desarrollado, ese es el que impone el rumbo a todos los demás
eslabones de la cadena capitalista globalizada.
La "multipolaridad" capitalista es una ficción, no es la
multipolaridad que reclama el mundo.
El mundo reclama un Polo Socialista, y el primer aporte
que debe dar Venezuela es construir el Socialismo, el segundo
es fortalecer el ALBA(27), verdadero territorio para el amor.
Así, las relaciones con el mundo capitalista deben
entenderse como relaciones tácticas, nunca como paradigmas
estratégicos.
51
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
¡A NOSOTROS PERTENECE
LA VIDA Y LA ALEGRÍA!
Los días por venir amenazan conflictos, es necesario

decirlo, aunque ahora soplen vientos frescos atenuados por la
copa y las vacaciones. Vivimos una tregua inestable, un alto al
fuego precario.
Barruntamos que las fuerzas en pugna se retiraron a sus
zonas de alivio, a prepararse para la confrontación inevitable.
Hoy los revolucionarios bolivarianos debemos abrir un
intenso período de reflexión, de critica, y a partir de allí
enfrentar la arremetida anunciada. Veamos algún material
para la reflexión.
Tenemos una gran fortaleza en la conexión amorosa del
Comandante con el Pueblo, ese binomio es imprescindible
para avanzar. Toda Revolución, necesariamente, se
fundamenta en sus primeros pasos en esa conexión. Entonces
es tarea principal consolidarla y cuidarla de las arremetidas
oligarcas y de nuestras propias debilidades.
También padecemos grandes debilidades, podríamos
hablar de las blanduras en las áreas organizativa, económica,
en la comunicación, la planificación y muchas otras zonas,
más, sin embargo, debemos tratar la principal, la que determina
a todas las demás. Expliquemos
Es la ideología la que sustenta y determina a las demás
áreas, como sea la ideología será el accionar de la Revolución.
La ideología le da el carácter a toda la Revolución.
Si la ideología es sólida, definida, firme, así será la
naturaleza de la Revolución. Siendo esto así, nosotros debemos
52
caminar aceleradamente hacia la conformación de un cuerpo
ideológico riguroso que nos guíe. La Revolución reclama
SOCIALISMO fuertes pilares teóricos en los cuales afincarse, la etapa de las
Ideología
Revolucionaria indefiniciones debe ser superada.
Antonio Aponte
Para construir estos fuertes pilares debemos superar la

ambigüedad teórica, es necesario adoptar con firmeza la teoría
Socialista y desechar los coqueteos de hibridación con formas
capitalistas.
El modelo teórico híbrido no termina de superar la
esencia capitalista, ni en la economía, ni en la conciencia:
licencia el absurdo de empresarios socialistas, empresas de
producción social, cogestión y otras formas capitalistas,
estimula el consumo desmedido, prestigia los valores
capitalistas y, por supuesto, también es ambiguo frente a la
oligarquía y su política.
Este modelo teórico hÍbrido, ambiguo, es responsable de
las dificultades que tenemos para enfrentar la última embestida
de la oligarquía, y cada vez más debilitará nuestro accionar.
La oligarquía, guiada por los tanques pensantes del norte,
nos ataca con inteligencia, nos disputan la iniciativa, la
creatividad, intentan confinarnos al aburrimiento propio de
los sistemas vetustos, y sólo el Socialismo auténtico, sin
complejos, sin ambigüedades, es capaz de sembrar en el
corazón del Pueblo el huracán luminoso, el entusiasmo de
quien se sabe constructor de mundos y guerrero de causas
altruistas. Sólo a los luchadores por el Socialismo pertenecen
los sentimientos nobles, las alegrías, sólo los luchadores por el
Socialismo son capaces de disputar con el enemigo el terreno
donde el alma luminosa del venezolano se yergue.
Es imperativo imbuirnos de la causa Socialista, sólo así
podremos aplastar a los militantes de la muerte, que hoy y
mañana se disfrazan con máscaras de futuro.
¡A nosotros pertenece la vida y la alegría!
53
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
INTERNACIONAL REVOLUCIONARIA
Nos llegan noticias de una "Fundación Internacional para

la Libertad" presidida por Vargas Llosa. Esta Fundación tiene
como principal objetivo hacer un frente internacional contra la
Revolución Bolivariana y el Comandante Chávez. Agrupa a los
"tanques pensantes" de Estados Unidos y Europa. Realiza foros,
publica trabajos, da declaraciones, deforma realidades,
construye ideología y opinión adversa a la Revolución. Para
muestra, diremos que el Atlas Economic Research Foundation,
asociada a la Fundación de Vargas Llosa, recopila información
de más de quinientos tanques pensantes de la ideología
capitalista alrededor del mundo, en Venezuela destaca el
Centro de Divulgación del Conocimiento Económico (CEDICE)
dirigido por Carlitos Granier, hijo de Granier y defensor de los
mismos intereses.
La Existencia de esta Fundación de Vargas Llosa nos llama
a reflexión. Veamos.
Existe sin ningún tipo de complejo, tiene como objetivo
defender al libre mercado, al capitalismo, luchar contra los
enemigos de la libre empresa. Todo esto lo declaran
abiertamente. Entonces, nos preguntamos:
¿Por qué no existe una poderosa Fundación Internacional
Revolucionaria, equivalente a esta del capitalismo? ¿Por qué
somos tan débiles en este campo? ¿Por qué a lo más que
llegamos es a esos "congresos sociales", que son fugaces, sin
rigor, babélicos, no producen teoría ni organización, ni nada
duradero?
Es importante discutir este punto.
54
Inmediatamente surge una pregunta: ¿Es necesaria una
SOCIALISMO Fundación Internacional Revolucionaria?
Ideología
Revolucionaria Creemos que no sólo es necesaria, sino imprescindible.
Antonio Aponte
La construcción Socialista es por definición una

construcción internacional, siempre lo ha sido, y con más
razón ahora cuando el capitalismo completó su etapa de
globalización.
Hoy más que nunca las oligarquías internacionales están
unidas, se confabulan contra los movimientos que se salen de
sus designios, defienden sus intereses, que en última instancia
son los intereses del imperio capitalista. Esa unión oligarca nos
bombardea en el MERCOSUR y también en la OEA, apoya a
Granier y dirige la ofensiva de "mecha lenta", hace campañas
infames y nos crea imagen de dictadura, de violadores de
derechos humanos, sin mencionar la de terroristas y narcos.
Dada esta situación no es posible enfrentar a estas oligarquías
sin unir a los revolucionarios que las adversan.
¿Pero, si es tan importante, por qué la Fundación
Internacional Revolucionaria no se ha hecho?
Adelantaremos tres elementos para la discusión.
Uno, no hemos consolidado la convicción revolucionaria.
Todavía navegamos en las aguas de un hibrido impreciso, que
nos hace inmaduros, ambiguos, frágiles. Por eso dudamos a la
hora de construir instrumentos revolucionarios.
Dos, esperamos con una actitud esterilizada no herir a los
gobiernos oligarcas del continente y del mundo. Esperamos
cándidamente que así nos acepten y respeten nuestro
Socialismo. Y ellos continúan su guerra en contra de nuestro
ejemplo, permiten y mantienen fundaciones, congresos, foros,
siguen preparando agresiones violentas.
Tres, tenemos una actitud burocrática frente al asunto: si
el gobierno no lo decreta no se hace. Y la fundación no es una
labor del gobierno, no podría serlo, sino de los revolucionarios.
¡Construyamos instrumentos socialistas! 55
¡Orden del Libertador para Los SOCIALISMO

Cinco Héroes de la Humanidad! Ideología
Revolucionaria
NECESIDADES, CONSUMO
Y REVOLUCIÓN
Un sistema social se instala en la psiquis social a través de

las necesidades que crea, es decir, las necesidades son
profundas huellas del sistema social en la psiquis social. Ellas
impulsan el movimiento social. Siendo así, el conjunto de
necesidades determinará el carácter de un sistema social.
Veamos.
El capitalismo se sustenta en un sistema de necesidades
artificiales que motoriza su esencia: el consumo desmedido y
desordenado. Esta locura consumista produce un planeta
donde un 20% consume el 80% de la energía, de las materias
primas, de los alimentos. Y el 80% de los habitantes tiene que
medio vivir con el 20% de esa energía, de esas materias primas
y de esos alimentos. Una desigualdad brutal.
Pero lo más importante, peligroso y lamentable es que el
hombre del capitalismo ha sido transformado en una patológica
máquina de consumo inane, que ha perdido su humanidad en
el altar del consumismo. Este es un mal que abarca a todo el
sistema capitalista, vale decir, a todo el planeta, desde China,
Brasil, hasta el último rincón del Peloponeso.
Podemos deducir que el daño inmenso que el capitalismo
le hace al humano y al planeta es perpetrado a través de las
necesidades.
De aquí que una de las grandes tareas de una Revolución
es la transformación radical, extremista, maximalista del
esquema de necesidades, y este cambio comienza con el
cambio radical del consumo.
La humanidad se dirige, por obra del desquiciado
56 consumo capitalista, hacia la extinción. La devastación de los
bosques, el deshielo Polar, la contaminación de los mares, el
SOCIALISMO superávit de alimentos y simultáneamente los elevados niveles
Ideología
Revolucionaria de hambre mundial, son indicativos de ese camino fatal.
Antonio Aponte
Es necesario racionalizar el consumo, es necesario que la

humanidad deje de ver el consumo como un asunto individual
y lo considere un proyecto social, que debe ser planificado
con miras al beneficio social y no de fracciones antisociales.
Este cambio en el consumo sólo es posible con un cambio
profundo en toda la sociedad, en la producción: en qué, cómo
y cuándo producir. En la distribución, que sólo así puede pasar
a ser equitativa.
Este cambio en las necesidades implica un profundo
cambio cultural. La vieja cultura, cultura del egoísmo, de las
soluciones individuales, de la valorización del individuo en
antagonismo con la sociedad, debe ser sustituida por la
cultura de la sociedad como territorio indispensable para la
realización de lo individual, de la alianza cooperativa de
sociedad e individuo.
Sólo en el Socialismo se pueden dar estos cambios, o
mejor, el Socialismo es estos cambios. Por eso, la
responsabilidad nuestra de construir el Socialismo, de
demostrar que es posible ahora, es una responsabilidad con la
humanidad toda. Los ojos del mundo están puestos sobre
nuestra esperanza, no podemos fallar en la construcción de la
solución Socialista.
Hoy más que nunca el lema: Patria, Socialismo o muerte
tiene vigencia. Si no construimos Socialismo, una nube oscura
de muerte cubrirá el planeta.
¡El Socialismo es la Esperanza!
57
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
¡QUE CON NOSOTROS NO CUENTEN!

Nosotros somos creyentes que la crítica y la autocrítica es

motor de esta Revolución, y la ejercemos con irreverencia, es
decir, criticamos siguiendo las enseñanzas del Che que
explicaba: "Nos hemos hecho el firme propósito de no ocultar
una sola opinión por motivos tácticos"…
El mismo Che estimulaba la crítica diciéndole a sus
compañeros de trabajo:
"prefiero mil veces un tipo que me dice: mire yo no creo
todo lo que usted dice, usted es un animal"…
Ejercemos la crítica desde el Socialismo y desde esta
Revolución Bolivariana, Socialista y Chavista. Eso somos:
Bolivarianos, Socialistas y Chavistas, y no nos molesta si nos
tildan de extremistas, al contrario de herirnos, nos honra.
Somos Bolivarianos, porque creemos que esta gesta que
hoy libramos es continuidad de la Revolución de la
Independencia, que estamos dando concreción y
cumplimiento a la obra que El Libertador dejó inconclusa.
Somos Socialistas, porque creemos que el futuro de la
humanidad depende de la construcción del Socialismo, y que
este país, tal como en la época de la independencia fue pionero
en la faena libertaria, hoy está llamado a ser vanguardia en esta
nueva y más profunda guerra de independencia de toda la
humanidad.
Y somos Chavistas, porque creemos que la conexión
Líder-Pueblo es imprescindible para adelantar las tareas
revolucionarias, y esa conexión se ha establecido entre el
58 Comandante y el Pueblo, de manera tal que hoy no es posible
pensar en la Revolución, en la construcción del Socialismo, sin
SOCIALISMO
Ideología ser chavista.
Revolucionaria
Antonio Aponte
En resumen, no se puede ser Revolucionario auténtico,

Bolivariano auténtico, Socialista auténtico, sin ser Chavista
auténtico.
No es posible pensar en avanzar hacia el Socialismo sin
Chávez, esta Revolución triunfa o es derrotada con Chávez.
Es propicio reafirmar las ideas anteriores, porque andan
por allí unos pseudorevolucionarios, pregonando la especie
mezquina de una supuesta corriente revolucionaria que se
desprendería del chavismo para unirse en un supuesto frente
antichávez.
¡Que con nosotros no cuenten!
Nosotros peleamos nuestras ideas adentro, con lealtad en
la acción, e irreverencia en ladiscusión, pero adentro, como lo
hemos hecho toda la vida.
Pensamos que es la Revolución Bolivariana, la
oportunidad más importante que se le ha presentado a este
Pueblo para avanzar hacia su redención, desde la época del
Libertador, y temprano aceptamos el reto de contribuir a que se
perfeccionara, que no se desviara.
En ese empeño no pedimos nada que no fuera la
oportunidad de luchar por lo que siempre hemos luchado, por
la Revolución y el Socialismo.
Y estamos agradecidos "a la vida por habernos dado
tanto": la oportunidad de participar en el más hermoso intento
de hacer realidad el milagro de la construcción de un mundo
mejor para nuestro Pueblo.
¡Que con nosotros no cuenten! los mezquinos, que por
razones subalternas no se sumaron a la gran causa de la
Revolución Bolivariana y han pasado todos estos años puliendo
sus egos, refunfuñando, y accionando junto a la derecha
fascista. Nosotros somos revolucionarios y somos chavistas.
59
¡Chávez y Pueblo son Socialismo!
SOCIALISMO
Ideología
¡Orden del Libertador para los Revolucionaria
LOS CUADROS
La escasez de cuadros, de dirigentes, es común a muchas

Revoluciones, estas arriban al poder emergiendo abruptamente
desde las entrañas del pasado, en estas condiciones no han
formado los cuadros que necesitan para la construcción
revolucionaria. Esta carencia merece toda la atención, de cómo
se resuelva depende en gran medida el éxito revolucionario.
La Revolución Bolivariana es un caso típico de Revolución
con escasez de cuadros, de dirigentes revolucionarios. Siendo
así cabe la pregunta:
¿De dónde surgen los cuadros?
Lo primero que debemos precisar es que la formación de
cuadros es un fenómeno social que depende del espíritu
revolucionario que impregne a la época.
Al principio, sólo hay un pequeño núcleo revolucionario,
muy reducido, a veces es de sólo una persona, pero si las ideas
son correctas, es suficiente. Las ideas se expanden por toda la
sociedad sirviendo de referencia moral, construyendo la ética
revolucionaria, creando el ambiente social para la formación y
la actividad de los cuadros.
Podemos afirmar, que la falta de cuadros revolucionarios,
manifiesta debilidad de ideas revolucionarias. De allí que, si
queremos analizar la carencia de cuadros, un primer paso es
analizar la debilidad en las ideas. Veamos algunas causas de
esa debilidad:
De los regates tácticos se han construido teorías
estratégicas que nos alejan del Socialismo. Es así, que hemos
transformado a la necesidad coyuntural de que el Socialismo
60 conviva con el capitalismo nacional ya existente, en una teoría
SOCIALISMO
de un híbrido Socialismo-capitalismo que justifica el
Ideología crecimiento del capitalismo, al punto de que el ministro de
Revolucionaria
finanzas declara que se ha duplicado en los últimos años.
Antonio Aponte
De las experiencias de intentos socialistas hemos sacado

conclusiones sin asidero, distorsiones, que nos llevan a
generalizar los errores allí cometidos, a deformar las causas de
sus fracasos atribuyéndoselos al Socialismo. Tal es el caso de la
Unión Soviética, que el Che sostiene y demuestra que caería
por capitalista y no por socialista.
Nos hemos dejado intimidar con la patraña del capitalismo
de estado, y hemos construido un "Estado avergonzado de ser
Estado", un Estado arrinconado, temeroso de cumplir su papel
de poder popular, de representante del Pueblo.
No conseguimos aclarar el problema de la propiedad,
confundimos Propiedad Social, con propiedad colectiva,
comunal, privada, y esa confusión se refleja en la conciencia.
No le damos al problema de la Propiedad Social de los medios
de producción la importancia vital que tiene para la
construcción del Socialismo.
Soterradamente satanizamos al Socialismo, como un
sistema que no es democrático, cuando es el ¡único sistema
democrático! ¡En el capitalismo no hay democracia! Y esta falta
de fe nos hace ser vacilante en la construcción del Socialismo.
No conseguimos instalar la conciencia de pertenencia a la
sociedad, aún nos movemos en los criterios de éxito individual
propios del capitalismo, lo individual egoísta predomina en la
actividad de los ciudadanos.
¡Chávez y Pueblo son Socialismo!

www.libertadorparaloscinco.org.ve
61
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
AL FINAL SERÁ LA PRÁCTICA

Publicado el 2 de agosto de 2007
Es indudable que estamos "en medio de una feroz lucha de

clases", ninguna Revolución puede escapar de esta condición,
así que no debe preocuparnos, menos tratar de ocultarlo, o
pensar que aceptarlo le hace daño a la Revolución. Al
contrario, debemos afrontar esa realidad, discutirla a cielo
abierto, dejar que todas las corrientes se expresen, esa es la
única manera de fortalecer a la Revolución.
Pero, surge una pregunta:
¿Cómo saber quién tiene la razón, cómo enfrentar la
discusión, cuál es el camino, dónde está el criterio de verdad?
Decía un clásico revolucionario que:
"Es en la práctica donde el hombre tiene que demostrar
la verdad, es decir, la realidad y el poderío, la terrenalidad de
su pensamiento".
Sabias palabras de un hombre sabio, es la práctica, es
decir, la objetividad, la realidad, la que tiene la última palabra.
En la Unión Soviética a los que propusieron un híbrido
capitalismo-Socialismo la realidad se les apareció un día con el
capitalismo salvaje bajo el brazo, y dio punto final a la
discusión comenzada años antes y que tanto sufrimientos y
muertes había arrastrado.
En Cuba la historia fue diferente, el Che se enfrentó con
valentía a la idea del híbrido, impulsó al "sistema
presupuestario de financiamiento," nos dijo que es la
conciencia del deber social, la integración de la sociedad, el
objetivo de toda Revolución Socialista. Allí se discutió
62 abundante y fuerte, de esta manera se pudo cavar trincheras de
ideas y de conciencia que hicieron posible la resistencia a la
SOCIALISMO
impensable adversidad de la caída de la Unión Soviética.
Ideología
Revolucionaria
Antonio Aponte
Hoy el Comandante Chávez plantea, dentro de la revolución,

una discusión referente al Socialismo, debemos proteger este
debate que ya sabemos vital para la búsqueda del camino
verdadero.
Lo primero es recordar las palabras del Che, cuando nos
dice: si una idea se debe combatir a palo, esa idea nos ganó la
batalla. Quiere decir que la discusión debe ser batalla de
argumentos, en ella no debemos usar otras armas, eso mataría
la Revolución.
Lo segundo, entender que es la práctica la que al final nos
dirá si un argumento es verdadero, si es correcto.
Y en la búsqueda del veredicto de la práctica, es la
historia la gran maestra, allí están las enseñanzas que guían el
camino que hoy transitamos.
Debemos estudiarlas con seriedad, con rigor, combatir a
quien las deforma, las califica a la ligera, saca conclusiones sin
fundamento, oculta realidades y crea ficciones, porque de esa
manera nos privan del beneficio de la práctica histórica.
Tercero, aprender de nuestra práctica, detectar temprano
las señales que nos manda, aceptar su veredicto, aprender con
rapidez de nuestros fracasos y nuestros éxitos.
Por último, entender que toda discusión revolucionaria
tiene como fin la modificación de la realidad, la modificación
de la práctica, porque es en la práctica diaria, en el trabajo, en
la producción, donde el hombre se hace Socialista, adquiere
conocimientos Socialistas.

sin Socialismo no hay Chávez!
63
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
LOS PANAMERICANOS
Y EMULACIÓN SOCIALISTA
Aprovechamos los panamericanos para hablar del espíritu

socialista y la transformación de nuestro deporte, no somos
expertos en el campo pero tenemos la autoridad del aficionado.
Nuestra participación en los panamericanos debe ser vista
como una confrontación entre los dos sistemas que pugnan en
nuestra sociedad: el capitalismo y el Socialismo. Veamos.
El capitalismo penetró el deporte y lo transformó en una
maquinaria de producir capital, ya el espíritu amateur
desapareció en las fauces del apetito voraz del lucro.
El deporte llamado profesional dejó de ser una
competencia para convertirse en un montaje teatral que se
mueve a conveniencia de los intereses del dinero, y donde el
hombre y la sociedad ocupan lugar preterido. Eso todo el
mundo lo percibe, y si alguna duda queda, basta recordar el
incidente en la copa mundial de fútbol, con Ronaldo
transformado en mercancía, obligado, aún estando enfermo, a
competir por las conveniencias de una marca.
La alharaca recientemente formada por la llamada "pobre
actuación de Venezuela en los Panamericanos", es ejemplo de
la influencia de la visión capitalista en nuestro deporte. Se
midieron sólo las medallas, como si de producción capitalista
se tratara, prestigiando la cantidad. Así, una es mejor que dos,
cinco te dan un puesto, cuatro te condenan al escarnio público.
Estudiemos el problema, más allá de la visión capitalista
del medallero, veámoslo desde el punto de vista del
Socialismo.
Para la nueva sociedad el deporte debe ser motivo para la
64 fraternidad, para la convivencia, para la emulación, la
competencia sana, y como en toda competencia unos ganan y
SOCIALISMO
otros pierden, lo importante es competir y salir con más
Ideología
Revolucionaria conciencia social de la competencia.
Antonio Aponte
Es una estrechez hacer el análisis del deporte venezolano

sólo viendo el medallero de los panamericanos.
Nos preguntamos, cuántos venezolanos están atendidos en
el área deportiva, cuántos niños están practicando deporte
dirigido, cuántos ancianos, cuántos están incorporados al
deporte de masas, ese que no se ve porque no es publicitado
por los medios capitalistas, porque no da sintonía, ese que
forma valores distintos al capitalismo, que no dará un ídolo
construido por el marketing, pero dará más salud, conciencia y
felicidad a la gente.
El deporte debe ser enseñanza inmejorable para la
EMULACIÓN SOCIALISTA, competencia sana que es motivo
para la superación en el ámbito donde se aplique, en la
producción, en el estudio.
Se potenciaría el rendimiento de los círculos de estudio si
se aplicara la emulación, se elevaría la conciencia social de los
consejos comunales si allí se planificara la emulación en el
trabajo social. La emulación sería una explosión de conciencia
social en nuestra Revolución, y el deporte sería uno de sus pilares.
El deporte Socialista debe reflejarse sobre la sociedad
para hacerla mejor, más humana, más fraterna. Sólo así
tendrán sentido las medallas internacionales.
La Revolución debe ganar la batalla deportiva, transformar
el deporte capitalista, soporte del egoísmo, del individualismo,
en deporte Socialista, generador de fraternidad y armonía,
enseñanza para la emulación.
¡Socialismo es Emulación
65
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
LA MODERACIÓN MANTUANA
En las revoluciones siempre aparece la tendencia

moderada, es aquella que tiene la ilusión de hacer una
Revolución sin romper radicalmente con el pasado. Algo así
como una Revolución a medias, unos cambios controlados,
moderados, o en otras palabras, no una Revolución sino una
reforma. El resultado es patético, esta tendencia moderada
siempre termina en el campo restaurador.
La historia nuestra es rica en este tipo de tendencias
moderadas. Veamos.
En la época de la independencia se movían en el paisaje
político dos tendencias fundamentales:
Una, la de la independencia y cambios sociales
profundos, allí se encontraba José Leonardo Chirino(8), líder
negro que tenía conexión con los revolucionarios de Haití, y
también en esta tendencia se inscriben Gual(1) y España,
precursores de la rebeldía contra el imperio español y contra el
sistema que aquí sustentaba su dominación.
La otra, la tendencia moderada, que representaba a los
intereses mantuanos. A lo más lejos que llegaban los más
avanzados en esta tendencia era a plantearse la independencia
del imperio español, pero sin cambiar el sistema social que
aquí sustentaba su dominación. En esta tendencia encontramos
a los mantuanos que en 1810 planteaban sólo formar una Junta
Protectora de los Derechos de Fernando VII, eran los mismos
que se pusieron a la orden del Rey para defender la colonia de
los intentos de Gual y España y de las expediciones de
Miranda.
66
Miranda estaba a la izquierda de estos mantuanos, sin
SOCIALISMO embargo, no terminaba de dar el salto revolucionario. Miranda,
Ideología en una carta dirigida a Jhon Turnbull, fechada en 1798, afirma:
Revolucionaria
Antonio Aponte
… "que tanto como deseo la libertad e independencia del

nuevo mundo tanto más temo a la Anarquía y al Sistema
Revolucionario".
Temía Miranda que la Revolución de Haití caminara por
toda la América. Y, según Carmen Bohórquez(28):
"El levantamiento de los esclavos en los Valles del Tuy y
Barlovento se cuentan entre las razones que llevaron a
Miranda(2) a capitular".
La experiencia histórica es clara. La Revolución de la
independencia mientras quiso ser moderada fue inviable, sólo
fue posible cuando Bolívar(3) dio el salto y fue a las últimas
consecuencias, es decir, cuando comprendió que había que
luchar contra el imperio opresor y el sistema que aquí lo
representaba, por eso dirigió su prédica contra la columna
principal que lo sustentaba, contra la esclavitud.
Hoy la Revolución Bolivariana tiene el mismo dilema: o
avanzamos a sustituir el sistema capitalista, sustituyendo la
hegemonía de la propiedad antisocial de los medios de
producción, que permite la apropiación del trabajo ajeno, lo
que viene a ser una forma sofisticada de esclavitud. Repetimos,
o sustituimos este sistema capitalista equivalente a la
esclavitud, por el Socialismo, o la Revolución es atrapada
nuevamente por la moderación mantuana.
Bolívar(3) no pudo fracturar la columna principal del
sistema aquel, no pudo acabar con la esclavitud, y al final la
oligarquía, la moderación mantuana lo confinó a San Pedro
Alejandrino, tal como antes había enterrado a Miranda en La
Carraca.
¡Sospéchese de revolucionario moderado!
67
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
AUTOCRÍTICA CUBANA
La reflexión de Fidel, "Autocrítica Cubana", conocida el

11 de julio, es una cátedra de Revolución y merece estudio.
Veamos.
Si alguien se preguntaba dónde reside el vigor de la
Revolución Cubana, capaz de superar la caída del campo
Socialista, resistir el asedio del imperio más poderoso que
conoce la historia de la humanidad, y a pesar de todas las
adversidades mantener en alto las banderas socialistas, las de la
salvación de la humanidad, que es una sociedad donde
convive Silvio con los mayores adelantos en ingeniería
genética, Pablo con los cincos héroes cubanos, una sociedad
donde ningún niño se acuesta sin comer y que expande por el
mundo su amor en forma de miles de médicos y maestros
internacionalistas, luchadores sociales que van a los rincones
adonde nadie quiere ir. Repetimos, si alguien se preguntaba
dónde reside este vigor, Fidel nos muestra uno de los pilares de
la inusitada fuerza de la Revolución Cubana: su capacidad de
crítica, de autocrítica.
Hoy Fidel con esta "autocrítica cubana" nos da una nueva
lección de Revolución. Veamos.
Primero, siempre la Revolución cubana se ha
autocriticado: la proximidad al imperio, el hostigamiento de la
mafia mayamera, no fueron ni son excusas que impidan
reconocer sus errores y corregirlos.
Segundo, aquella es una sociedad que funciona como
sociedad: por ejemplo, frente a la subida de los precios del
petróleo y a las dificultades que le presenta la economía
68 mundial es capaz de reaccionar como sociedad, sus
SOCIALISMO
organizaciones y el Estado planifican el consumo, sus
Ideología actividades, no hay despilfarro, no hay movilizaciones
Revolucionaria innecesarias. Se critica duramente la conducta de los dirigentes
Antonio Aponte
despilfarradores y planificadores de excesos, además se informa

a la población de los problemas, se crea conciencia del
consumo, se lucha contra el despilfarro.
Nuestra Revolución Bolivariana necesita, como ninguna,
aprender a sacar fortaleza de la crítica, comprender que está
naciendo en condiciones muy difíciles, con el enemigo enterito
dentro de nosotros mismos, con el imperio, no a noventa millas
sino aquí mismo en el Este, con las televisoras enemigas
bombardeándonos de sus antivalores todas las horas de todos
los días.
Es vital para nosotros emprender un proceso autocrítico,
que debe ser de mucha altura, yendo a las ideas y no a las
personas, pero duro contra las desviaciones y contra las
conductas antirrevolucionarias.
Muchas cosas tiene que revisar esta Revolución. Para sólo
poner un ejemplo, es necesario que emprendamos una
autocrítica que examine nuestro comportamiento de nuevo
rico. Nosotros como sociedad nos comportamos como unos
nuevos ricos irresponsables, parecemos unos hijitos de papá.
Fíjense, mientras el petróleo escasea en el mundo, mientras
pueblos sufren sus altos precios y lo usan para actividades
vitales, nosotros rompemos record en venta de automóviles y
en compras superfluas con tarjetas de crédito. Estamos de
espaldas al planeta y a nuestra responsabilidad. Eso debemos
corregirlo con autocrítica Socialista.
¡Sólo el Socialismo salva a la humanidad!
¡La crítica es Socialista!
los Cinco Héroes de la Humanidad!
69
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
LA CONTRADICCIÓN SUICIDA
La política está llena de contradicciones:

La contradicción del revolucionario. El revolucionario
vive tensado por la contradicción de ser creación del pasado y
habitante del futuro que aún no llega. Por eso el revolucionario
está condenado a ser minoría, cuando su época lo entiende ya
es hora de emprender nuevos sueños. Si bien sus
contradicciones le producen rasgaduras en el alma, éstas se ven
compensadas por saberse ariete de su sociedad, pionero que
pisa mundos inéditos, baquiano que guía pueblos hacia la tierra
prometida.
Su tarea no conoce fracaso ni tiene conclusión, siempre
habrá caminos por hacer.
La contradicción de la oligarquía. Tiene calidad macabra,
es la contradicción del intento por permanecer en un mundo
que no tiene más futuro que la extinción, y la impotencia de
contener la marcha de la historia. De esta contradicción surge
el fascismo, reflejo directo del desespero que invade a esta
clase impotente para perpetuarse.
En el medio de estas dos contradicciones se encuentra la clase
media, la pequeña burguesía, que sobrevive en la contradicción de
ser carne de trabajador y espíritu de oligarca. Sienten la necesidad
de construir el mundo de la vida que la esperanza anuncia,
pero el terror de avanzar por el mar del futuro la atrapa en
laberintos teóricos. Una parte de su ser los invita a volar, y otra
los condena a permanecer anclados en el pasado del que son
guardianes.
Por supuesto que estas contradicciones están presentes en
70
la Revolución Bolivariana, y es importante conocerlas para
SOCIALISMO entender el comportamiento de las corrientes políticas. Es
Ideología suficiente oler a nuestro alrededor para detectarlas.
Revolucionaria
Antonio Aponte
¿Cuál, sino la contradicción del oligarca, motiva la

angustia de Ravell, Cisneros y Granier?
¿Cuál, sino la contradicción del revolucionario, rasgó el
alma de los combatientes del 4, o los últimos días de
Fabricio(5), cuál, sino esta angustia, fue la pasión de Bolívar(3)?
¿Cuál, sino la contradicción del pequeño burgués, motiva
a los que hoy se baten entre la necesidad de avanzar en la
construcción del Socialismo, y el terror de hacerlo? ¿De dónde,
sino es de allí, surgen tantas teorías distraccionistas del camino,
tanta falsificación, tanta producción de justificaciones?
¿Qué otra cosa es decir, que entre el capitalismo y el
Socialismo no hay contradicción, sino un buscar calmantes
para la angustia interior? ¿Qué otra cosa es postular un hibrido
entre capitalismo y Socialismo cómo meta de nuestro
Socialismo?
La contradicción de la pequeña burguesía les impide
avanzar, construir teoría para el futuro, al contrario, elaboran
atajos hacia la restauración.
Las propuestas de la pequeña burguesía no son posibles, la
historia así lo dicta, con sus vacilaciones y ambigüedades sólo
consigue lubricar la arremetida del desespero fascista.
La Revolución debe resolver las ilusiones pequeño
burguesas de la única manera que es posible, debe desechar los
espejismos de una convivencia con la oligarquía y con el
imperio. Esas contradicciones son suicidas, lo que harán es
llevarnos al fascismo. No hay más opción que el Socialismo
auténtico.

71
SOCIALISMO
Ideología
Revolucionaria
SOCIALISMO
2 · Conciencia Revolucionaria.
LA NIEVE TRAJO UNA ALERTA

Las nevadas en el norte llevaron el frío a ese hemisferio y

la tranquilidad a nuestro país. Explicamos.
El petróleo bajó su cotización, entre otras razones, por un
invierno benévolo en el norte que disminuyó el consumo. Esta
alteración en los precios influyó en el cuadro político de
nuestro país.
Los voceros de la oligarquía tocaron trompetas por las
dificultades que atravesaría la Revolución, hablaban de una
insurrección, de otro 27 de febrero(29), de una reducción de
los gastos. Se prepararon para el asalto a la Revolución, hasta
pusieron fecha: mayo, algunos querían antes, Pablo Medina se
animó a escribir en página completa, Massó certificó, Garrido
construyo hipótesis, Bush y Negroponte aceleraron sus
infamias. En resumen, el contentamiento sopló en el Este. En
nuestro lado, el fenómeno produjo un pujo de reflexión, se
aceptaban errores y se hacían llamados a los análisis, se
plantearon discusiones y hasta congresos. El optimismo
insensato, cedió su lugar a un optimismo realista, preocupado,
la Revolución parecía tomar el rumbo del rigor indispensable.
Pero, sucedió que la nieve llegó al norte con atraso, pero
llegó, y el petróleo repuntó, y respiramos tranquilos. Nuestros
columnistas y voceros, se burlan de los mayameros que estaban
contentos, la paz reina de nuevo en Caracas. Nosotros
pensamos que tenemos mucha suerte, es verdad, sin embargo,
debemos aprender de las señales que nos manda la realidad y
ajustar nuestro rumbo. Lo primero que debemos aprender de la
pequeña perturbación producida por el atraso del invierno, es
74 que una Revolución no puede estar vitalmente ligada a los
precios del petróleo, no puede depender del clima. Un Pueblo
SOCIALISMO
en Revolución debe tener la conciencia social suficiente para
Conciencia
Revolucionaria no conmoverse frente a los vaivenes económicos que producen
Antonio Aponte
carencias momentáneas. Al contrario, debe poder crecerse

frente a las adversidades y dar muestras heroicas, si es
necesario, de su avance en la superación del egoísmo
capitalista que nos lleva al infierno. Y esa conciencia social no
se adquiere espontáneamente, es responsabilidad de los
dirigentes. Debemos reconocer que avanzamos en la
construcción de un Pueblo con conciencia revolucionaria, pero
también debemos reconocer, con espíritu autocrítico, que
hemos cometido errores estimulando, en lo material y en lo
espiritual, la conciencia egoísta propia del capitalismo. Somos
afortunados, la realidad nos manda una advertencia que debe
ser aprovechada para corregir.
Ahora, es necesario profundizar la organización social, lo
que significa construir un tejido social que soporte la
conciencia social, en contraste con la suma de unidades
organizativas aisladas que sólo consiguen una exacerbación del
egoísmo.Debemos impulsar una discusión que nos conduzca a
definiciones teóricas. No podemos seguir usando eufemismos y
facilismos que evitan el debate y las necesarias precisiones. Por
ejemplo, debemos saber con exactitud cuál es nuestra relación
con el sistema financiero, con el sector capitalista, en resumen,
nuestra visión de la marcha hacia el Socialismo. Sólo así
podremos tener metas concretas y todos unirnos alrededor del
esfuerzo por conquistarlas.
¡Frente a las perturbaciones, más Socialismo!

75
SOCIALISMO
Conciencia
Revolucionaria
GASOLINA
Y ACCIONES SOCIALES VOLUNTARIAS
El objetivo central del Socialismo es la construcción de

una sociedad capaz de hacer actos voluntarios, concientes, que
vayan en su beneficio, que faciliten la realización plena de sus
miembros y la conquista de la mayor suma de felicidad posible.
La capacidad de realizar estos actos mide el avance al
Socialismo. Expliquemos.
En el acto social voluntario se enfrentan dos ideologías,
dos maneras de ver el mundo:
Una, la sustentada en la conciencia egoísta, que se
alimenta de la competencia, la guerra de todos contra todos, es
la ideología capitalista, sostiene al capitalismo, lo justifica. En
definitiva, conspira contra el acto social voluntario.
La otra, la cimentada en la conciencia social, el altruismo,
la solidaridad, es la ideología socialista. Surge de las entrañas
del Socialismo, se alimenta de la solidaridad económica, del
consumo racional, de la búsqueda del bien social. . Así, el
trabajo dejará de ser una coacción de la sobrevivencia y pasará
a ser disfrute y realización plena del humano.
Con las acciones sociales voluntarias, la masa
revolucionaria, el pueblo, aprende y demuestra su nivel de
organización, que es lo mismo que decir, su nivel de
maduración, el avance en la conquista de su condición de
conductor y constructor de su destino, de su transformación de
ente amorfo, en poder social, que es el verdadero poder
popular.
Hoy en Venezuela, tenemos grandes oportunidades de
76 avanzar en este camino. La Dirección de la Revolución ha
diseñado cinco motores que nos servirán para el avance hacia
SOCIALISMO
Conciencia
el Socialismo. Todos, pero dos principalmente, se alimentan de
Revolucionaria
Antonio Aponte
las acciones sociales voluntarias: Moral y Luces, y Poder

Popular, estos sólo podrán tener éxito si son “motorizados” por
acciones sociales voluntarias.
El problema de la gasolina es ocasión inmejorable para
alimentar estos dos motores. Veamos.
Lo primero es considerarlo un problema social, siendo así,
la solución revolucionaria debe ser social.
Entonces, proponemos un ahorro social voluntario de 25%
del consumo de gasolina. El ahorro de combustible beneficia a
la sociedad económicamente, crea conciencia del valor del
recurso, condena el despilfarro capitalista y, muy importante, al
hacer acción social voluntaria, crea conciencia del deber social
y del poder social. En esta tarea deben participar las
organizaciones revolucionarias, las misiones, los consejos
comunales, mesas, el partido único. Además, el gobierno, el
Estado como administrador de la sociedad debe dar el ejemplo.
¡La sociedad debe proteger sus recursos,

despilfarrar gasolina es un crimen!
77
SOCIALISMO
Conciencia
Revolucionaria
EN MEDIO DE LA BATALLA… PENSAR

La Revolución Bolivariana atraviesa una hermosa etapa de

su desarrollo, vivimos una efervescencia en la que avanzan y se
mezclan aspectos políticos, sociales y económicos. Veamos.
Motores, fundación del partido, partidos disueltos, otros
diluidos, algunos resucitados y vueltos a enterrar,
autoexcluidos, permisados, consejos comunales, impulso de
proyectos económicos, renacionalizaciones petroleras, fábricas
recuperadas, cogestión buena, cogestión mala, cumbres
energéticas, el ALBA(27) creciendo, inauguraciones a montón,
y paremos de contar.
No hay dudas, la caravana revolucionaria se mueve, se
agita, levanta polvo, son días turbulentos, no queda tiempo más
que para la acción. Las revoluciones son torbellinos.
Esta característica agitada que es propia de los desarrollos
revolucionarios impone la necesidad de la reflexión, del alto en
el camino, del balance crítico que permite ajustar el rumbo,
corregir entuertos, afirmar éxitos. Podemos decir que una
Revolución depende en gran medida de la capacidad de
reflexión en la tormenta que ella es.
El Che detenía el huracán revolucionario, y con humildad
hacía reuniones bimestrales en el Ministerio de Industrias para
analizar el camino, estudiar el rumbo, chequear resultados,
producir teoría. Gran parte del vigor teórico del Che proviene
de estas reuniones pensantes, muchas dudas surgieron allí,
también muchas respuestas tienen allí su origen.
En la Revolución Bolivariana se imponen jornadas de
78 análisis teóricos. Es necesaria la reflexión en medio de la
campaña, no olvidemos que son las ideas las que determinan
SOCIALISMO
Conciencia
el rumbo. Son muchas las preguntas que merecen discusión:
Revolucionaria
Antonio Aponte
¿Qué tipo de conciencia estamos estimulando? ¿Tiene

relación con la economía que estamos desarrollando? ¿Qué
valores estamos sembrando en la sociedad? ¿Hasta dónde la
compensación material, hasta dónde la compensación moral?
¿Las formas capitalistas que hoy amparamos, son las
herramientas melladas que mañana generarán conciencia
capitalista y se enfrentarán al Socialismo? ¿Estamos utilizando
nuestro tiempo de energía fósil para cambiar el modelo social
de consumir y producir energía? ¿Estamos cambiando las
necesidades artificiales creadas por el capitalismo? ¿Qué tipo
de relación con el trabajo estamos imponiendo? ¿Somos
anticapitalistas? ¿Cuál debe ser la forma hegemónica de
propiedad de los medios de producción? ¿Actuamos en
concordancia con el enfrentamiento antiimperialista? ¿Somos
un Pueblo preparado para el enfrentamiento antiimperialista?
¿Le hemos dado al Pueblo razones sagradas para luchar hasta
las últimas consecuencias? ¿En medio de amenazas reales de
magnicidio, se puede dejar al Pueblo al espontaneismo
anarcoide, o se debe construir ya un Estado Mayor Político que
nos guíe, organice y prepare la reacción popular frente a las
eventualidades posibles? ¿La construcción del partido es
oportunidad para la formación ideológica, la movilización, la
discusión de los asuntos de la Revolución? ¿Cuáles son los
datos para medir el avance de la Revolución? ¿Cuáles son las
relaciones entre nosotros y con la naturaleza que nos hacen
una sociedad diferente?
Estas son algunas de las preguntas que pueden estimular la
indispensable reflexión de los revolucionarios.
¡La actividad no debe impedir el pensarnos!

79
SOCIALISMO
Conciencia
Revolucionaria
ABUNDANCIA Y CARENCIA,
DOS DESIERTOS
Si aceptamos que la Revolución es ante todo un cambio en

la conciencia, es decir, un cambio en la comprensión del
mundo y de la relación nuestra con ese mundo, entonces
entenderemos que los mecanismos de la formación de
conciencia, la manera como las grandes masas sustituyen la
conciencia capitalista por la conciencia socialista, es vital para
la Revolución.
Las tareas del Socialismo en Venezuela son particulares:
nuestra economía oscila entre períodos de abundancia y de
carencia, de acuerdo a los vaivenes de la renta petrolera. De
allí que la acción revolucionaria debe tener respuesta a esas
dos situaciones. Estudiemos.
En época de abundancia los gobiernos socialdemócratas
mantuvieron a la población tranquila, controlada, con el
expediente de dejar caer de la mesa petrolera un poco más de
migajas, lo que daba sensación de prosperidad. De esa manera
esculpieron en el alma nacional una conciencia que se hizo
famosa en el mundo como el "ta barato, dame dos", la
conducta Saudita, "I love Miami".
Fue la época dorada de la socialdemocracia, las elecciones
eran un festín de luces y colores, los medios fabricaban
candidatos de los que antes habían sido asesinos confesos, el
Pueblo estaba embriagado de migajas. El viento henchía las
velas, los capitanes gritaban ¡Avanti popolo! La Revolución, los
revolucionarios, eran vistos como bichos raros, confinados al
desierto de la abundancia.
No obstante, la realidad nos despertó un día, el festín
80
disminuyó, las migajas ya no caían con abundancia, como dijo
Domingo Alberto, llegó el fin de fiesta. Nos topamos con un país
SOCIALISMO lleno de miseria, exclusión, pérdida de la autoestima. El Pueblo
Conciencia no supo parir a sus líderes o, mejor, los líderes no supieron dar
Revolucionaria
respuesta a la época de abundancia.
Antonio Aponte
En la carencia, el Pueblo sin rumbo sólo pudo hacer motín

que mostraba que algo andaba mal, inclusive dentro del mismo
Pueblo, que había sido despojado de su conciencia, su
organización y su información.
Llegó el desierto de la carencia y cundió el escepticismo,
se buscaron soluciones individuales, se buscó el futuro en la
lotería.
Con la llegada del Comandante y de la Revolución
Bolivariana, el Pueblo se fusionó, rescató su autoestima, tomó
conciencia de su poder. En abril dio una batalla que lo
dignifica y marca el camino: fue a la calle a correr riesgo por
un objetivo político altruista, atrás dejó el egoísmo inculcado
por el pasado Mayamero. En época de carencia el Pueblo parió
a sus dirigentes, los reconoció, y encontró una nueva conducta,
una nueva conciencia.
Entonces vino la abundancia, los precios subieron, y surgió
la pregunta ¿qué hacer?
La respuesta es clara, la historia nos indica el camino: no
podemos caer en la conducta mayamera del consumo
suntuario, el camino lo encontramos en abril y diciembre: ¡La
Conciencia! ¡La Conciencia!
He allí la respuesta, en todas las épocas, en carencia y en
abundancia, la meta de la Revolución es la conciencia del
deber social, rescatar el sentido de sociedad. Nada debe
desviarnos de esa meta.
81
SOCIALISMO
Conciencia
Revolucionaria
EL CHOQUE DE DOS MUNDOS

Una Revolución es en definitiva el choque bestial de dos

mundos. Uno, el futuro, que al principio sólo vive en la
imaginación, en los sueños de unos pocos. Otro, el pasado, que
vive anclado en el alma de todos.
Uno que debe ser ayudado a germinar, el otro que debe
ser extirpado. Uno que debe ser construido en el filo de los
acantilados de la existencia, el otro que cuenta con miles de
años de arraigo. Uno difícil, contracorriente, cuesta arriba, pero
imprescindible, vital, el otro fácil de perpetuarse, con el viento
a favor, llevado por la inercia de la historia, pero fatal para la
humanidad.
Los revolucionarios se ponen del lado del futuro, y
comienzan la hermosa, aunque ardua y a veces ingrata, tarea
de abrir cauces para el nacimiento del nuevo mundo y del
nuevo hombre que lo habite.
En esta lucha lo primero es vencerse a sí mismo. La
principal tarea del revolucionario es vencerse a sí mismo,
vencer su historia, su educación, en pocas palabras, hacerse un
hombre nuevo, "un hombre del futuro, un hombre que no
pertenece a su tiempo".
La evolución del pensamiento en el individuo
revolucionario, recapitula la evolución del pensamiento
revolucionario en la humanidad. Veamos.
Primero, fue la utopía y la filantropía: el hombre comprendió
que algo andaba mal en el capitalismo y había que superarlo. Pero,
no sabía cómo, no tenía el conocimiento para hacerlo, sólo tenía
el sentimiento. Fueron los días del Socialismo Utópico, de los
82
llamados a la piedad de los capitalistas, a no maltratar a los
SOCIALISMO obreros, disminuir la explotación. Algo así como el capitalismo
Conciencia con rostro humano.
Revolucionaria
Antonio Aponte
Después, el pensamiento revolucionario avanzó hasta

comprender los intríngulis de la explotación, el meollo del
funcionamiento capitalista, el origen del mal, que no es otro
que la propiedad antisocial de los medios de producción, que
se mantiene sostenida por una locura, que hace que la vida no
tenga como fin el bienestar del hombre, sino que tenga como
fin el bienestar del dinero, del capital. Es decir, las acciones de
la sociedad son regidas por el bienestar del capital, rector de
nuestras vidas.
Esta locura nos gobierna y es el principal obstáculo para la
Revolución. Son muchísimas las formas, excusas, atajos,
evitaciones, dribles, miedos, distracciones, evacuaciones,
regurgitaciones, que aparecen a la hora de enfilar contra la
propiedad antisocial de los medios de producción.
Ahora bien, no hay otro camino, el Socialismo, el mundo
del futuro, no se puede construir sin sustituir esa forma de
propiedad. Intentarlo es perderse en una ciénaga de
contradicciones en la que resolvemos un problema para que
surjan dos más, caminamos en círculos construyendo laberintos
sin salidas.
En el choque de los dos mundos, en esa contienda contra
los siglos que nos habitan, la única oportunidad de triunfar, de
que la humanidad avance, es ir con firmeza hacia adelante,
buscar el futuro con desespero, exageración, equivocarse para
adelante, pecar por exceso, las medias tintas alimentan al
pasado.
83
SOCIALISMO
Conciencia
Revolucionaria
EL DESGARRAMIENTO
Así como dijo Gramsci al referirse a los procesos

revolucionarios: "son procesos donde lo nuevo no termina de
nacer y lo viejo no termina de morir", podríamos decir lo
mismo de los revolucionarios: dentro de ellos hay un hombre
nuevo que no termina de nacer y un hombre viejo que no
termina de morir. La lucha, la contradicción, la paradoja íntima,
es brutal.
El revolucionario auténtico es un hombre desgarrado por
mil contradicciones: vive en el pasado y tiene su alma en un
futuro que sueña con construir.
Si a este hombre, desgarrado por sus tensiones internas, lo
encontramos en una revolución convencional, donde las
circunstancias violentas del arribo al poder podan lo viejo y
abonan lo nuevo, con más razón lo encontraremos en una
revolución como la Bolivariana, donde las circunstancias
pacíficas del arribo al poder no filtran los vicios del pasado, al
contrario, los aúpan. Aquí la feroz batalla íntima es mil veces
mayor, es potenciada por el ambiente.
De aquí que para la Revolución Bolivariana, para
cualquier Revolución, es necesaria la existencia de un fuerte
núcleo revolucionario que irradie ética, moral, espíritu
revolucionario sobre el resto de la población.
En la Revolución Cubana el gran núcleo de Socialismo fue
la Sierra Maestra, allí se ejercitó la solidaridad, el absoluto
desprendimiento material, la elevada espiritualidad revolucionaria.
La columna guerrillera fue, en circunstancias límites para
la vida, un embrión de sociedad socialista: se comía por una
84
milagrosa multiplicación de los panes, se dormía en
SOCIALISMO Socialismo: la vida de todos se depositaba en el amor de uno:
Conciencia el compañero de guardia. Se marchaba no como la suma de
Revolucionaria
individuos, sino como una pequeña Sociedad Socialista, donde
Antonio Aponte
la suerte del individuo y del todo estaba entrelazada en un

sueño común.
Estas características amorosas, que vienen desde el
Gramma, marcaron a la Revolución Cubana y tallaron a ese
pueblo, facilitaron la solución del desgarramiento íntimo hacia
el lado revolucionario, e hicieron posible que ese pueblo
resistiera la soledad y creara doctrina y ética revolucionaria,
que hoy es vital.
En una revolución como la Bolivariana, que llega al poder
por un aluvión electoral, que por sus características debe usar
el elucidario de la sociedad que quiere superar, es
indispensable el núcleo generador de espíritu socialista. Es
imprescindible que esta revolución produzca una zona, un
grupo de hombres, que sirva de referencia ética socialista al
resto de la población, de aliciente, de ejemplo a seguir.
Esta zona, este grupo de hombres, deben ser guiados hasta
el exceso por los estímulos morales. Esta Revolución debe estar
afianzada en el espíritu, más que en lo material. Debemos tener
mucho cuidado con los estímulos materiales, recordemos
siempre que el dinero puede comprar todo, menos la voluntad
de hombres para que consagren su vida a la noble causa de
cambiar a la sociedad, de construir universos.
85
SOCIALISMO
Conciencia
Revolucionaria
ESPIRITUALIDAD Y OBRAS
REVOLUCIONARIAS
Si alguien nos preguntara sobre las grandes obras de la

Revolución Bolivariana, inmediatamente nos vendría a la
mente construcciones, metros, trenes, por supuesto el
Viaducto… y los estadios, muy visibles en estos días de copa.
Respondiendo así habremos acertado, esas son grandes
obras materiales de la Revolución, pero estaríamos
mencionando sólo la parte menos importante de las obras
Revolucionarias. Veamos.
La Revolución es ante todo un cambio profundo en la
conciencia de la sociedad. Es el cambio de la visión del mundo
mezquino, que nos han impuesto milenios de egoísmo, por la
visión de la conciencia de pertenencia a la sociedad, el rescate
de la convicción de que sólo en sociedad el hombre puede
realizar todas sus mejores potencialidades, y la certeza de que
fuera de ella el individuo está condenado a la soledad de los
náufragos, de los desmadrados.
Por supuesto, este cambio en la espiritualidad tiene que
venir aparejado por un cambio en las condiciones materiales.
Ahora bien, sólo los cambios que apuntalen la nueva
conciencia, la nueva visión del mundo, serán cambios
revolucionarios. Dicho en otras palabras, los cambios
materiales por sí mismos no son revolucionarios, lo son en la
medida que apuntalan la nueva espiritualidad, porque en
definitiva, ya lo dijimos, lo fundamental en una Revolución son
los cambios espirituales.
Siendo así, esta Revolución tiene dos grandes retos:
Uno, cómo relacionar nuestras grandes obras, metros,
86 puentes, viaductos, con la conquista de la conciencia, la
espiritualidad social. Cómo diferenciar la esencia de las
SOCIALISMO
grandes obras materiales de la Revolución, de las grandes obras
Conciencia
Revolucionaria materiales del capitalismo. Cómo diferenciar la construcción de
Antonio Aponte
nuestro viaducto, de la construcción del puente de San

Francisco, o del túnel bajo el Canal de la Mancha, o el Tren
Rápido de China. Qué hace a unas obras capitalistas y a otras
revolucionarias. A la par de esto, detectar los cambios
materiales que se enlacen con la formación de conciencia
revolucionaria.
Dos, realizar grandes obras espirituales, grandes jornadas
de movilización del espíritu social, en torno a objetivos
políticos altruistas, movilizaciones que sean aulas de formación
de conciencia revolucionaria, que participen en el combate
contra la vieja cultura y los viejos valores.
Y aquí podríamos parafrasear al Che y decir: ¿Cómo
transformar en cotidiano el espíritu altruista de abril? ¿Cómo
transformar en cotidiano el espíritu que impregnó a las
Misiones? Es necesario que todas las actividades de la
Revolución, los motores, sobre todo el Motor Moral y Luces,
pero también las actividades culturares, los mensajes de las
televisoras, todo, desde lo pequeño hasta lo monumental,
¡todo! se transforme en una inmensa turbina generadora que
bañe los rincones de la sociedad del espíritu altruista,
Socialista, de abril. Hagamos un ejemplo del espíritu de entrega
a grandes objetivos que guió al 4 de febrero(16).
¡Que el espíritu revolucionario

sea guía y objetivo de nuestra acción!
¡Chávez es amor!
¡Socialismo es conciencia!
Los Cinco Héroes de la Humanidad!
87
SOCIALISMO
Conciencia
Revolucionaria
ESTO NO ES EL SOCIALISMO
Una de las más importantes condiciones para el éxito

revolucionario es el diagnóstico correcto de la etapa en que se
encuentra. Un error de apreciación puede ser fatal.
Entonces, es de vital importancia para nosotros precisar,
concientizar, que estamos en un período de transición hacia el
Socialismo, esto no es el Socialismo, todavía nos falta mucho
por hacer y andar.
Pensar que ya llegamos es suicida, porque nos impide
seguir avanzando en la teoría y en la práctica. Pensar que
bajar unas tarifas es Socialismo, o arreglar una plaza es
Socialismo, o asfaltar es Socialismo, es desvirtuar la causa
Socialista, trivializarla, reducirla a ser un buen gobierno
capitalista.
El Socialismo es otra cosa, es más hermoso, más
trascendental, mucho más importante: se trata de un cambio
profundo, radical, extremista, maximalista, en las relaciones
económicas y las relaciones espirituales, y un cambio de la
relación de los humanos con la naturaleza. Y es importante
recalcar, ya lo dijo el Comandante, que ese cambio es de vida
o muerte, porque de él depende el futuro de la humanidad, si
seguimos en el capitalismo el futuro es el abismo. Siendo así, el
Socialismo no es un juego donde a voluntad podemos escoger
hacerlo o no, o dejarlo para mañana. Es necesario hacerlo y
hacerlo ya, a la humanidad, al planeta, a la vida se le agota el
tiempo. Nos acercamos al punto de no retorno, donde el mal
que el capitalismo infringe a los humanos y a la naturaleza
será irreversible.
88 Sólo situados así, viendo nuestro tiempo con realismo,
puede surgir la pregunta crucial:
SOCIALISMO
¿En este período estamos haciendo lo correcto para
Conciencia
Revolucionaria avanzar hacia el Socialismo, cómo saberlo?
Antonio Aponte
Decíamos que el Socialismo es un cambio profundo en las

relaciones entre los humanos. Ese cambio es el paso de una
relación egoísta al de una relación amorosa, de cooperación.
De aquí que un primer elemento para responder la
pregunta es: la transformación de la relación entre los hombres.
Vamos bien si estamos sustituyendo la espiritualidad egoísta,
propia del capitalismo, por la espiritualidad amorosa,
altruista, propia del Socialismo, si se está elevando la
Conciencia del Deber Social. Vamos bien si a la par estamos
transformando y creando las relaciones de Propiedad Social,
es decir, propiedad de toda la sociedad administrada por el
Estado, que sustenten los cambios de la relación egoísta a la
relación amorosa.
Sólo situados en esta realidad, entendiendo que estamos
en un período de transición, que nos falta camino para llegar al
Socialismo, que el objetivo principal de los revolucionarios es
impulsar con fuerza las acciones que aceleren la marcha,
podremos calibrar nuestras acciones, comprender qué nos hace
avanzar y qué nos distrae. Y sobre todo desechar como
"avances hacia el Socialismo" aquellas acciones que estimulan
al egoísmo capitalista y a la propiedad antisocial propia del
capitalismo.
¡Chávez y Pueblo juntos construiremos el Socialismo!

¡El Socialismo es una necesidad impostergable!
89
SOCIALISMO
Conciencia
Revolucionaria
¿CONTRA QUE LUCHAMOS?

Los Revolucionarios luchamos contra nuestra época, no

hay sendas milagrosas.
Si la batalla es contra la época, es contra nosotros mismos.
Se trata de desarraigarnos, cortar las raíces que nos atan a
la realidad, al sentido común, y fundar nuevas realidades,
nuevas raíces, nuevos sentidos.
Sólo los dioses y los humanos son capaces de esta hazaña.
Es este atributo del humano el que transforma al simple
animal que somos, en creador y a la vez destructor de mundos.
Capaz de construir la bomba atómica, y también de crear
Unicornios Azules.
De construir Babilonias, y también desaparecer Hiroshimas.
Las épocas fundacionales se presentan poquísimas veces
en la vida de los pueblos escogidos.
La mayoría de las naciones no conocen la oportunidad y
se extinguen poco a poco en una vida fastidiada, sin más
emociones que la que se desprenden de lo habitual.
Nosotros estamos en oportunidad de cortar raíces y fundar
realidades, los signos de la Era son claros:
¡Los próceres han regresado!
A esculpir la roca que impidió el camino. Ya es hora de
acudir al llamado profundo que nos llega desde siglos de
extravío.
Que nadie se ate a anclas herrumbrosas,
90
Alcemos vuelo buscando el horizonte amplio de los
grandes, dejemos atrás la nimiedad que construyeron en
SOCIALISMO nosotros espíritus dolientes de mezquindad, de inmediatez.
Conciencia
Revolucionaria
Antonio Aponte
Vamos a lo grande, que sólo es grande cuando dejamos la

seguridad de lo conocido, cuando nos lanzamos sin red.
Marchemos a fundar la vida, no nos conformemos con lo
poco, con pulir el pasado.
No nos regodeemos con triunfo de bufón. Intentemos lo
inmenso, rasguemos el presente para ir al futuro.
¡El Pueblo de Bolívar(3) ha regresado! Ahora cabalga junto
a su espada para cumplir con el Monte Sacro y el Samán.
El espíritu de la Marcha a Oriente está de nuevo aquí,
protejámoslo del interés mezquino que perdió a la Gran
Colombia.
Allí en el amanecer, están esperando los pueblos por nosotros.
El Che nos aguarda, con su adarga al brazo.
Rocinante relincha por volver al camino.
Fabricio(5) y Américo Silva(9) se yerguen desde el
campamento Venus, por todas partes sentimos el resplandor de
la hoguera revolucionaria.
Los signos son claros, estamos en Era de milagros,
saltemos a las nubes, atrapemos la estrella.
Seamos humanos.
Hagamos la Revolución Socialista.

91
SOCIALISMO
Conciencia
Revolucionaria
ERRORES ESTRATÉGICOS
Una Revolución es un periodo de alto riesgo. Cada vez

que la Revolución se hace posible se activan las fuerzas más
nobles de una sociedad, y necesariamente el crecimiento de
estas fuerzas de la luz, irritan a las fuerzas de las tinieblas.
Es así, una Revolución es la posibilidad de que una
sociedad tome el cielo por asalto, pero también la posibilidad
de que caiga en los abismos. Es por eso que un proceso
revolucionario necesita un alto nivel de crítica para detectar
temprano los errores en el rumbo y corregirlos.
Un error en tiempo de Revolución es presagio de fracaso,
y una sociedad que fracasa en su intento revolucionario
padece muchos años de infortunio.
La historia es abundante cuando ilustra el destino de las
sociedades que intentan hacer Revolución y sucumben en sus
propios errores. La derrota de Allende(11) nos trajo la tragedia
de Pinochet. No tomar el camino revolucionario el 23 de
Enero, nos llevó a medio siglo de pacto de punto fijo y a una
catástrofe que aún no superamos. Los errores de la Unión
Soviética y de China los paga la humanidad con posibilidades
de extinción.
Entonces, es importantísimo saber cómo va nuestra
Revolución, si vamos bien, o si cometemos errores que nos
llevan a extravíos.
La tarea es difícil, una Revolución es un gran movimiento,
como dijo alguien, es una herejía de magnitudes sociales, es
una ruptura con todo y con todos, hasta con nosotros mismos,
o mejor, principalmente, con nosotros mismos.
92
Siendo así, en ella se comenten muchos errores, todos
SOCIALISMO deben ser rectificados, ahora bien, los errores importantes son
Conciencia
Revolucionaria
aquellos que deciden el rumbo de la Revolución, aquellos que
Antonio Aponte
tienen incidencia sobre la estrategia, sobre el rumbo.

En una Revolución, que es en esencia el rescate de la
conciencia de sociedad, los errores estratégicos serán aquellos
que afectan la formación de Conciencia del Deber
Social. Esos deben ser rectificados de inmediato, no hacerlo es
indefectiblemente ir hacia el fracaso.
Para poner sólo un ejemplo, la sociedad a través del Estado
rescata a Cemento Andino, y lo transforma en esa metáfora del
capitalismo que es la "propiedad privada colectiva". Así lo que
estamos creando son unidades de egoísmo colectivo, tanto o
más peligroso que el egoísmo individual, estamos lesionando la
Conciencia del Deber Social, la necesaria integración de la
sociedad. Veamos.
Los intereses de esa propiedad privada colectiva
necesariamente chocaran con los intereses de la sociedad toda,
si hay dudas, recordemos los conflictos de las empresas
cogestionadas. Esta es una de las nefastas consecuencias, pero
la otra y más importante es que ese modelo se instala en el
alma de la sociedad e incide en la formación de conciencia. Es
algo así como un motor antimoral y antiluces.
La Revolución Bolivariana se salva o se pierde de acuerdo
a la forma de propiedad que construya con la renta petrolera.
Una forma de propiedad determinada genera una conciencia
determinada, la propiedad nosocial genera conciencia
nosocial, y ese es un error estratégico.

Orden del Libertador para los Cinco Héroes
Defensores de la Humanidad
93
SOCIALISMO
Conciencia
Revolucionaria
SOCIALISMO
3 · Valores Revolucionarios
RECUERDOS DE UN PRISIONERO
Releemos un libro de Francisco Jesús, escritor revolucionario

que siendo nicaragüense luchó en Venezuela toda su vida.
Relata en este breve libro un incidente que queremos compartir
con Uds.
Dice Francisco:
"Nos agarraron en Valencia, a mi y al Chino, estábamos
pintando las paredes con lápices de cebo y negro humo,
formábamos parte de una protesta por el aumento de una
locha en el litro de leche. Los policías municipales nos trataron
bien, casi con cariño, sería porque éramos unos niños.
Cuando llegamos al calabozo nos recibieron con
canciones y gritos revolucionarios, yo no conocía de nada, el
Chino era el político, yo de frasquitero fui a acompañarlo,
ahora estaba arrepentido, ¡dígame eso, preso yo! que soy
corrido en diez mil plazas, preso por una pinta contra el
aumento de la leche, qué me importa a mí la leche, ni que
fuera un carajito, yo lo que tomo es cerveza, quién me manda
a meterme en lo que no me importa.
En la cárcel los días pasaban monótonos: en la mañana un
curso de Socialismo que dictaba un tal Nery, al medio día
ejercicio, y en la noche reunión de calabozo para discutir
tonterías, discusiones interminables, por cualquier palabra
nos fajábamos como si de un asunto de vida o muerte se
tratara. Los días pasaban.
Nery hablaba de materialismo dialéctico, y yo me dormía,
decía que las clases sociales son antagónicas, y para mí era
96
una grosería nueva. Un día dijo que estábamos en una lucha
SOCIALISMO armada continuidad de la de Bolívar(3) y Zamora(4) ¡Tonterías,
Valores pensé! No podía ser la misma porque ahora no había caballos.
Revolucionarios
Antonio Aponte
Una noche tocaron ¡alerta, todos contra la pared! La

guardia iba a entrar en el calabozo, fue falsa alarma, se
trataba de un grupo de nuevos prisioneros.
En la mañana, saludamos a los nuevos colegas: un viejo y
dos muchachos, eran campesinos de Lara, parcos en el hablar,
pero cordiales, su olor a humo me impresionó, era el olor de
la montaña, eso lo supe después.
Me senté en el suelo a desayunar junto a ellos, hicimos
una rueda, alguien se acercó y le obsequió al viejo un vaso de
gaseosa. El viejo se paró y la repartió entre los cinco presos
que formábamos la rueda, a cada uno nos tocó un sorbito, y
al viejo el sorbito menor.
Aquello me estremeció, yo que venía de un barrio donde
escupíamos los raspados para que no nos pidieran, o nos
comíamos las empanadas escondidos, y sacábamos los
cigarros Fortuna de uno en uno para no compartir.
En la tarde se llevaron a los tres nuevos, antes de irse le
pregunté al viejo por qué había repartido el refresco, él me
contesto: "es muy simple, somos socialistas, y el bienestar de
todos es el bienestar de cada uno".
Desde ese día me hice socialista.
Con el tiempo supe que aquel viejo se llamaba Argimiro(6)…"
¡Hagamos el Socialismo, no hay excusas!

97
SOCIALISMO
Valores
Revolucionarios
LA PASIÓN
La pasión es indispensable e insustituible en la Revolución.

Cuando un Pueblo adquiere la pasión revolucionaria, es decir,
cuando la Revolución se transforma en un asunto vital, entonces
se pueden superar todas las carencias. Por el contrario, cuando un
Pueblo pierde la pasión revolucionaria, cuando el fervor popular
es ahogado por otros sentimientos, valores y pasiones, entonces,
la Revolución se pierde, se extingue. La pasión de la gente tiene
que ver con la actividad de los dirigentes revolucionarios, o
mejor, la actividad de los dirigentes revolucionarios, su
responsabilidad, es estimular la pasión revolucionaria en la
población. Y de allí depende el éxito de la Revolución.
¿Cómo saber por donde anda la pasión del Pueblo?
Una buena medida de la pasión popular es oír de qué
habla la gente, qué lo preocupa, qué lo llena. Y sobre todo, qué
lo moviliza. Veamos.
Nosotros no vamos a decir lo que hemos oído en la
conversación del Pueblo, siempre sería parcial. Nos
limitaremos a plantear lo que creemos sería la pasión
revolucionaria, de lo que debería hablar el Pueblo
revolucionario, de las cosas por las que estuviera dispuesto a
dar su esfuerzo diario y hasta su vida si fuese necesario. Por lo
tanto, es deber del gobierno revolucionario, de sus motores y
de todos los revolucionarios estimular esa pasión.
Recomponer la sociedad como una sociedad del amor.
Sustentar esa sociedad del amor en una economía de
Propiedad Social.
98
Luchar contra el capitalismo como el mayor obstáculo a
las dos pasiones primeras.
SOCIALISMO
Luchar por la construcción del Socialismo como única
Valores
Revolucionarios manera de conquistar las dos pasiones primeras.
Antonio Aponte
El Internacionalismo: entender que si no ayudamos a la

humanidad donde quiera que esté, no podremos construir una
sociedad amorosa, por el contrario seremos una sociedad
comida por el egoísmo.
El Antiimperialismo: la pasión de la lucha antiimperialista
como la lucha internacional contra el capitalismo.
Defender la Patria como el territorio grande que Bolívar(3)
nos enseñó a amar, con su ejemplo de guerrero mundial,
territorio que alcanza cualquier territorio donde el hombre aún
sea lobo del hombre. Repetir con Bolívar(3), Martí(17) y el Che:
La Patria es América, Patria es Humanidad, Patria es
Revolución, y repetir junto al Comandante Chávez: Patria
Socialismo o Muerte.
Defender al Comandante Chávez como el símbolo de las
mejores luchas de este Pueblo, y de las posibilidades reales de
ir hacia el Socialismo.
Si el Pueblo es capaz de vibrar por estas pasiones la
Revolución está garantizada, pero en la medida que estas
pasiones son sustituidas por valores egoístas, capitalistas, la
Revolución se nos escapará de las manos.

¡Luchemos contra los valores capitalistas egoístas!
¡Que la Revolución sea una pasión!
99
SOCIALISMO
Valores
Revolucionarios
HONOR A SACCO Y VANZETTI,

ANARQUISTAS AUTÉNTICOS
Nicola Sacco nacido en la provincia de Foggia, Italia, el 23

de abril de 1891. Emigró a los Estados Unidos, donde trabajó
como zapatero. Fue un orgulloso militante anarquista.
Bartolomeo Vanzetti nació en el Piamonte italiano en
1888. Llega a Norteamérica en 1908. Termina vendiendo
pescado. Con ansias de leer y estudiar se quedaba de noche,
después del trabajo, dormido sobre los libros. Fue un orgulloso
militante anarquista.
A estos luchadores los acusaron de un atraco a una fábrica
de calzados, en el juicio quedó claro que se trataba de excusas
para condenarlos por su consecuencia revolucionaria, por su
anarquismo, por su profundo amor por la humanidad.
Oigamos las palabras finales de Vanzetti en el juicio que
los condenó a la silla eléctrica, ellas reflejan la dimensión de
estos revolucionarios excepcionales:
"He estado hablando mucho de mi mismo y ni siquiera
había mencionado a Sacco.
Sacco también es un trabajador, un competente
trabajador desde su niñez, amante del trabajo (...).
Sacco es todo corazón, todo fe, todo carácter, todo un
hombre; un hombre amante de la Naturaleza y de la
Humanidad; un hombre que lo dio todo, sacrificó todo por la
causa de la libertad y su amor a los hombres: su esposa, sus
hijos, su persona y su vida.
El y yo jamás nos hemos llevado un bocado de pan a la
boca, desde que somos niños hasta ahora, que no hayamos
100 ganado con el sudor de la frente. Jamás...
SOCIALISMO
Ah, sí, yo puedo ser más listo, como alguien ha dicho; yo
Valores tengo más labia que él, pero muchas, muchas veces, oyendo
Revolucionarios su voz sincera en la que resuena una fe sublime, considerando
Antonio Aponte
su sacrificio supremo, recordando su heroísmo, yo me he

sentido pequeño en presencia de su grandeza y me he visto
obligado a repeler las lágrimas de mis ojos, y apretarme el
corazón, (...) para no llorar delante de él: este hombre al que
han llamado ladrón y asesino y condenado a muerte.
Pero el nombre de Sacco vivirá en los corazones del
pueblo y en su gratitud cuando los huesos (...)de todos
nosotros hayan sido dispersados por el tiempo; cuando
vuestro nombre, el suyo, vuestras leyes, instituciones, y
vuestro falso dios no sean sino un borroso recuerdo de un
pasado maldito en el que el hombre era un lobo para el
hombre (...).
Si no hubiera sido por esto yo hubiera podido vivir mi
vida charlando en las esquinas y burlándome de la gente.
Hubiera muerto olvidado, desconocido, fracasado.
Esta ha sido nuestra carrera, nuestro triunfo. Jamás en
toda nuestra vida hubiéramos podido hacer tanto por la
tolerancia, por la justicia, porque el hombre entienda al
hombre, como ahora lo estamos haciendo por accidente.
Nuestras palabras, nuestras vidas, nuestros dolores -
¡nada!-.
La pérdida de nuestras vidas -la vida de un zapatero y un
pobre vendedor de pescado- ¡todo!
Este momento final es de nosotros, esta agonía es nuestro
triunfo."
¡Honor a Sacco y Vanzetti, anarquistas auténticos!
101
SOCIALISMO
Valores
Revolucionarios
LA VOLUNTAD Y LA REALIDAD
La voluntad y la realidad son los dos polos que dominan el

ejercicio político revolucionario. Realidad sin voluntad es
espontánea, pero voluntad sin realidad es desvarío. El arte de la
política estriba en saber combinar los dos polos, el éxito está
reservado a quien sepa hacer esta combinación y adecuarla al
momento. En política nada es mecánico, la rigidez es
obstáculo. Veamos.
La voluntad es principal en las primeras etapas de una
Revolución. ¿Dónde sino en la voluntad se sostuvo el Asalto al
Cuartel Moncada, o el Cuatro de Febrero? ¿Qué otra cosa sino
la voluntad impulsó a Fabricio(5) a cambiar el cómodo
congreso oligarca por el Campamento Venus?
El Libertador fue un maestro de la voluntad, no hubo
dificultad ni seducción que quebrantara su voluntad de cambio.
A esa voluntad los teóricos de pacotilla la llaman
vanguardismo, o voluntarismo, es que no saben de los volcanes
que habitan a los verdaderos revolucionarios.
La realidad, por su parte, actúa inexorablemente, tiene su
propia fisiología, sus leyes, tiene la última palabra, es verdad.
Pero, y esto es muy importante para los revolucionarios, la
realidad puede ser construida por la voluntad, sino cómo se
explica que en Cuba, país pequeño, sin proletariado
desarrollado, vecino del imperio, se de una Revolución
Socialista, y además se mantenga a pesar de la caída de la
Unión Soviética.
Hay períodos en la historia en los que la voluntad diseña
mundos reales, en esos momentos es importante la actuación
102 de los altos dirigentes que conducen Pueblos. Uno de esos
SOCIALISMO
momentos fue el período de la independencia, con su marcha
Valores a Oriente, el Paso de los Andes, el Decreto de Guerra a Muerte.
Revolucionarios
En esos momentos se establece una lucha entre lo viejo y
Antonio Aponte
lo nuevo, es una batalla en el corazón de la sociedad, una

pugna contra las costumbres y contra los miedos que impiden
el asalto al futuro.
A Bolívar(3), que entendió que la marcha hacia el futuro
no era posible sin la abolición de la esclavitud, lo derrotó esa
espiritualidad del pasado.
Hoy en la Revolución Bolivariana vivimos un período
donde la voluntad debe construir mundos, sobreponerse a las
costumbres y a los miedos, abolir la esclavitud de estos días,
que es más sutil, pero es esclavitud, porque permanece la
posibilidad de que unos hombres se vendan a otros hombres,
vendan su trabajo, su tiempo, su vida.
La voluntad revolucionaria encarnada en los dirigentes,
que son Pueblo conciente, debe ir con decisión hacia formas
económicas de Propiedad Social, soporte de Conciencia
Social.
La voluntad revolucionaria debe derrotar a las
desviaciones capitalistas, que proponen el absurdo de construir
el Socialismo estimulando al capitalismo. Son los mismos
artilugios que en época del Libertador pospusieron la liberación
de los esclavos. Allá hablaron de "libertad de vientre",
"manumisión" y muchas otras medidas retardatrices. Ahora
hablan de cogestión, de empresas de producción social,
empresarios socialistas, y muchas otras medidas para distraer el
hermoso salto de construir el mundo socialista, la esperanza de
la humanidad.
103
SOCIALISMO
Valores
Revolucionarios
EL SOCIALISMO ES EXTREMISTA
Un principal del gobierno ha calificado de extremistas a

los que planteamos que es muy malo que la nueva televisora,
que sustituye a la oligarca radio caracas, se sostenga con
publicidad capitalista. Respondamos.
Primero, nos honra el calificativo y nos estimula a seguir
en esta línea: el Socialismo es extremista, la Revolución es
extremista, sino revisemos a los revolucionarios que nos
nutren. Pensemos en Cristo, alzado en contra de la religión de
su tiempo y del imperio de su tiempo, más extremista ninguno.
Recordemos a Bolívar(3), que fue al extremo de la lucha, lo
militar, para dar vida al planteamiento extremo de formar
naciones y unirlas, que además desechó a los mareadores que
siempre posponen la hora revolucionaria y dijo: "¿trescientos
años de calma no bastan?" para afirmar así el extremo de que
la Revolución es ahora, la Revolución no se pospone.
La acusación no nos deshonra, al contrario, y con mucha
humildad, nos sentimos orgullosos de que se nos coloque al
lado de los extremistas, que es decir, de los revolucionarios del
mundo, todos extremistas, desde Fidel que nació en el
extremismo de asaltar al Moncada. Lenin(22), el Bolchevique,
que llegó al extremo de enfrentar a una monarquía para
mostrar a la humanidad que el Socialismo no era sólo un
sueño. A Marx(15), que llegó al extremo de refutar a todo el
pensamiento de su época y dar el salto teórico más colosal que
el humano haya dado. Nos coloca al lado del Comandante
Chávez, extremista el cuatro de febrero, extremista en el Jardín
Botánico al declarar a la Revolución Antiimperialista,
104
extremista en su amor por Fidel y el Che, extremista al declarar
a la Revolución Socialista, extremista al fundar al ALBA(27), y
SOCIALISMO por ser extremista es la esperanza del Pueblo y del continente.
Valores
Revolucionarios
Antonio Aponte
Estamos convencidos de que Socialista, Revolucionario,

es sinónimo de extremista, por lo tanto, sospéchese de los
revolucionarios moderados.
Es hora de reafirmar nuestra posición en lo referente al
patrocinio de TVes: sostenemos que una televisora no puede
representar ni impulsar al Socialismo si se sostiene con la
publicidad de los privados, pues será esta publicidad la que
determinará su línea editorial.
Y sostenemos además, que al nacer esta televisora con esta
falla, estamos transformando un triunfo revolucionario, quitarle
la señal a los oligarcas, en una derrota del Socialismo, porque
reflejamos sobre la sociedad la idea de que el capitalismo no es
malo, sentamos el precedente de pretender ser socialistas
estimulando los valores capitalistas, porque eso es lo que hace
la publicidad capitalista. Y se puede deducir que la misma
ideología que no ve mal que sea la publicidad capitalista la que
sostenga a TVes, sea ambigua en la programación y en el
mensaje que la nueva televisora transmita.
Aquí reafirmamos nuestra posición, extremista, de que el
patrocinio oligarca, la publicidad oligarca, produce
espiritualidad oligarca.

105
SOCIALISMO
Valores
Revolucionarios
MENGUAR
En los últimos días, quizá llevados por la emergencia, los

bolivarianos hemos desatendido la grandeza de nuestra lucha,
menguado nuestros altos objetivos, disminuido nuestro papel
histórico, caído en la trampa de pelear al nivel que el enemigo
nos propone. Es imperativo retomar las razones sagradas que
impulsan nuestra causa y, guiados por ese faro, concientes de
nuestra responsabilidad con la humanidad, replantear la
batalla.
Estamos combatiendo apacibles, como si de un torneo
deportivo amistoso se tratara. La política se desarrolla con
juegos de palabras más o menos ingeniosos, retruécanos.
Sin embargo, no nos falta el fuego interno de las grandes
empresas, aquel que hizo posible la audacia de la Comuna de
París, la Revolución Bolchevique, el Paso de Los Andes. Ese
volcán nos habita, esta aquí, sólo nos falta sentirlo,
reconocernos llamados a grandes empresas, al vuelo alto, y
aceptar el desafío de la historia.
Estamos destinados a hacer una Revolución, a corregir el
rumbo de los tiempos de depredación del hombre por el
hombre, a fundar el Socialismo para salvar la vida en el planeta.
No es hora de Liliput, la historia exige gigantes.
Todas nuestras batallas, por pequeñas que parezcan
deben estar impregnadas de esa grandeza, todas nuestras
luchas deben ser luchas por el Socialismo, por conquistar la
conciencia del deber social, por transformar las relaciones
egoístas que hoy nos conducen al infierno, por las relaciones
amorosas propias del Socialismo.
106
No hay batalla aislada, todo combate forma parte de la
SOCIALISMO pugna del pasado que se enfrenta al futuro luminoso que
Valores estamos construyendo.
Revolucionarios
Antonio Aponte
En los últimos días olvidamos la grandeza de nuestra

lucha, la disminuimos a una lucha por la "libertad de
expresión", o la "expresión de la libertad", no supimos
enlazarla con la gran empresa que ocupa nuestros afanes: la
construcción de otro mundo.
En todo enfrentamiento con la oligarquía y la neoligarquía,
el ariete de nuestra defensa y de nuestro ataque debe ser el
Socialismo. A las hipocresías de la oligarquía, que propone el
capitalismo como solución a los problemas que él mismo ha
creado, debemos enfrentarlas con el Socialismo como única vía
a la felicidad social.
El cese de la concesión a radio caracas, parte de un golpe,
de una cosiata(39), debe ser inscrito en esta lucha, y eso no
hemos sabido hacerlo con fuerza.
En esta hora de ataque frontal a la Revolución debemos
responder con estos principios conductores:
Uno, la conexión Socialismo - Chávez - Pueblo. Toda
acción revolucionaria debe tener como norte y sur la confianza
de que es en el Socialismo donde se resuelven los problemas
sociales, y que es necesario y posible construirlo ya, sin
retardos, sin distracciones. Y el convencimiento de que el
Socialismo está ligado indisolublemente al Comandante y al
Pueblo.
Dos, todo ataque de la oligarquía debe ser respondido
con la movilización del Pueblo, alrededor de consignas
particulares enlazadas a las grandes consignas de esta
Revolución. Así debemos movilizarnos por la libertad de
expresión, explicando que sólo es posible en el Socialismo.
¡Sólo el Socialismo salva al Pueblo! ¡Chávez es Socialismo!
107
SOCIALISMO
Valores
Revolucionarios
EL ELEGIDO
Cuando todo se consumó, el Presidente de la Poderosa

Nación brindó por el triunfo sobre el tirano petrolero.
Por fin se había tomado la decisión correcta, la bomba
acabó con el peligro.
Entonces, el planeta siguió su curso, y un día, al amanecer,
el sol no salió.
Tiempo después, alguien que:
"Supo la historia de un golpe,

sintió en su cabeza cristales molidos
y comprendió que la guerra
era la paz del futuro:
lo más terrible se aprende enseguida
y lo hermoso nos cuesta la vida"
Llegó del espacio montando su poderosa motocicleta

sideral impulsada por luz y amor.
De la maletilla sacó un cornioscopio e indagó bajo el
polvo gris que cubría la superficie del astro helado,
Hoy tenía suerte, volvió a encontrar las boinas rojas que
eran un enigma para los estudiosos de la historia de ese planeta
extinguido.
…Después de soñar esto, él lo comprendió todo.

y corrió desnudo por la avenida gritando: ¡no me dejen
morir!
Ahora gira, con su boina roja, en un manicomio porque se
cree Gaia, la madre tierra.
108
SOCIALISMO ¡Orden del Libertador para

Valores los Cinco Héroes de la Humanidad!
Revolucionarios
LA EVOLUCIÓN
Al Socialismo hemos llegado por evolución espiritual.

Quizá no había otra manera, no lo sabemos, pero nosotros
llegamos al Socialismo por los caminos del alma, en el espíritu
popular han prendido con fuerza de huracán los sentimientos
socialistas y superan todas nuestras debilidades. Veamos.
Al principio de esta Revolución nos guiaba simplemente la
búsqueda del bienestar del Pueblo, no sabíamos cómo hacer,
sólo que la cuarta no era el camino, que debíamos romper con
el pasado, con sus conductas. Y así fuimos al hecho
Constituyente y con esa irreverencia partimos el espinazo de la
cuarta, derrotamos esa forma de manifestarse la dominación. Lo
más importante de la nueva Constitución fue hacerla, no
percibíamos la causa fundamental que dio origen a la miseria
espiritual y material de la cuarta.
Seguimos avanzando y fuimos a las leyes habilitantes. Allí
la oligarquía comprendió que no podía capturar a la
Revolución ni a su líder, que seguramente cometeríamos
errores, pero nunca renunciaríamos a la soberanía, a la
independencia. Y eso no lo tolera el sistema imperial.
No hay nada que tema más el imperio que a la autonomía,
a la soberanía de un país, y mucho menos si esa soberanía
viene acompañada de buenas intenciones, de sentimientos de
amor hacia la humanidad, porque entonces ese Pueblo
encontrará el camino de su redención y será ejemplo para el
resto del planeta.
Ese fue el principal valor revolucionario, lo intolerable
para el imperio: La Revolución, el Comandante, no negociaron,
110 y eso los alertó. Construyeron abril y diciembre y se toparon
SOCIALISMO
con el Pueblo.
Valores Desde esos momentos la Revolución pasó a ser una
Revolucionarios
posibilidad evidente. Había dos nuevos actores: ya la conexión
Antonio Aponte
líder-Pueblo no era sólo electoral, y esa conexión tomó la calle

para defenderse. Y nos enfrentamos claramente al imperio y
comprendimos que "cuando un Pueblo transita el camino de su
redención tarde o temprano se topa con el imperio, si su
camino es verdadero".
Avanzamos hacia una Revolución Bolivariana y
Antiimperialista, eso lo decretamos con el valiente discurso del
Comandante en el Jardín Botánico.
Continuamos nuestra evolución buscando la mayor suma
de felicidad para el Pueblo, y en ese camino el imperio y sus
agentes nacionales nos atacaron de mil maneras: a nuestra
mano extendida respondieron con agresiones, y sentimos que
es el capitalismo el principal obstáculo para nuestra felicidad,
porque es la madre del imperio. Para ser Bolivarianos
auténticos debíamos ser antiimperialistas auténticos,
debíamos ser anticapitalistas, y para ser anticapitalistas
auténticos no había otra manera que ser Socialistas.
Fue así, al Socialismo llegamos por una evolución
espiritual, y no material, y allí está la solidez de nuestro
proceso.
Ahora la Revolución es atacada en su base espiritual: tratan
de desgastar el ímpetu espiritual revolucionario desdibujando
la necesidad de avanzar, así nos minan el espíritu y se facilita
la creación de un nefasto pacto entre oligarcas de vieja y nueva
data.
¡Nuevamente los derrotaremos!

¡Chávez y el Socialismo, son un sentimiento!
111
SOCIALISMO
Valores
Revolucionarios
LA EQUIVOCACIÓN
Todos los revolucionarios se equivocan, los grandes y los

pequeños, pensar que los revolucionarios nunca se equivocan
es pensar, como decía Lenin(22), que no hacen nada. Entonces
debemos concluir que la equivocación es consustancial a los
revolucionarios y a la acción Revolucionaria.
De aquí surge una pregunta:
¿Cuál es el comportamiento revolucionario frente a la
equivocación?
Los revolucionarios estamos con la Revolución por
razones vitales, estratégicas, fundamentales, de aquí que la
primera regla es que las equivocaciones no son excusas para
apartarnos de la Revolución, nunca.
La segunda regla es que la equivocación debe ser señalada
siempre y al riesgo que sea, no hacerlo así es disminuir la
posibilidad de corregirla, y es una acción de lesa Revolución.
La tercera regla es acompañar la acción equivocada,
señalando que es errónea, es decir, acompañamos a la
Revolución aún en sus errores, y será la práctica el último juez
en los asuntos de la Revolución.
Estas reflexiones vienen a cuento porque recibimos
correos de personas que piensan que a veces nos pasamos en
nuestras críticas, algunos lo dicen porque les da vértigo que
critiquemos asuntos fundamentales de la Revolución, otros
opinan que eso pone en peligro al proceso, y otros sienten que
nos pueden dar un ramalazo. Aclaremos.
Creemos nuestro deber revolucionario criticar, y lo
112 hacemos con rigor. Nos guía el propósito, tal como lo dijera el
Che, de no ocultar nada por conveniencias tácticas, y de ser
SOCIALISMO
rigurosos en nuestros planteamientos.
Valores
Revolucionarios Creemos que esta Revolución está asediada por
Antonio Aponte
deformaciones ideológicas que tienen como objetivo desviarla

del camino hacia el socialismo, estas ideologías tienen fuerza,
crecen y nos perjudican. Ellas deforman la historia, se apropian
de las equivocaciones de los revolucionarios para de ellas
construir doctrinas, inventan dislates que aparentan
profundidad. Es nuestro deber enfrentarlas, allí en el terreno
donde más daño nos hacen: en el campo de las ideas.
Sin dudas que esta Revolución se equivoca, pero también
sabemos que tiene voluntad de enmienda. El gran rectificador
es el Comandante Chávez y eso nos reconforta, porque una
Revolución puede equivocarse, ya dijimos que eso le era
consustancial, pero también debe tener una gran potencia
rectificadora.
Es este binomio equivocación - rectificación lo que le
confiere a las revoluciones su movimiento y su salud.
Equivocación sin rectificación es un desastre sin escapatoria.
Entonces no nos asusta, no nos debería asustar, que
nuestras críticas, que nuestro pensamiento no coincida con el
pensamiento de los líderes, en la Revolución ese es un buen
síntoma.
Ahora bien, las discrepancias no deben ser excusa para
que subalternos, buscando la unanimidad que piensan agradará
a los jefes, desaten una cacería interna. Las revoluciones que
tomaron ese camino han dado a la historia crueles
experiencias.
Nos debería preocupar la unanimidad, porque ese si es un
mal síntoma para una Revolución, es indicio de agonía.
La Revolución debe ser siempre rebelde, contestataria,
irreverente, he allí su fuerza. Revolución sumisa, obediente,
fundamentosa, es Revolución perdida.

sin Socialismo no hay Chávez! 113
SOCIALISMO
Valores
Revolucionarios
ENTENDER AL SOCIALISMO,
PARA QUE EL AMOR PROSPERE
Para entender el Socialismo debemos remontarnos al

principio, y al principio fue el amor.
Jesucristo, que vivió en condiciones de dominación
imperial romana y de sus lacayos de Galilea, entendió, sintió,
que era el amor el alfa y el omega de toda relación humana.
De ese convencimiento nos legó su mandamiento central:
amaos los unos a los otros. A partir de allí la historia de la
humanidad ha sido la historia por hacer realidad este
mandamiento Cristiano.
Al principio se pensó que la solución era solamente
espiritual, que estaba allí la respuesta a la búsqueda, y se
remitió a otro mundo, al cielo, el alcanzar la concreción del
mandamiento. Así la tierra sería un Valle de lágrimas y el cielo
sería la realización del amor.
Después se pensó que la solución estaba en crear riquezas
en exceso, producir, comprar para seguir produciendo y seguir
comprando, y el capitalismo surgió como el milagro de la
humanidad. Lamentablemente la carrera demencial por el
lucro y el consumo, ha llevado a la humanidad a las riberas del
infierno. La humanidad debía seguir procurando.
Luego el pensamiento que guía la búsqueda entendió que
era en las condiciones materiales donde residía el mal, que
mientras hubiese pobres y ricos el humano no se amaría. Era
necesario transformar al mundo, acabar con las condiciones
que creaban la pobreza. Aquello era un paso, se intentó tomar
el cielo por asalto, en ese empeño se fue la vida de muchos, el
experimento marcó el camino pero sucumbió anclado en la
114 psiquis del pasado, no pudo superar el fardo que significó
SOCIALISMO
milenios de costumbres.
Valores Finalmente, en Cuba, el amor bajó de las montañas, traía
Revolucionarios
barba y concreción, y se dio el paso que ya marcó el rumbo a
Antonio Aponte
la humanidad. Allí se vigorizó a Marx(15) y a Lenin(22), se

absorbió lo mejor del pensamiento revolucionario universal, se
fusionó a Cristo con Marx(15), a la historia universal con la
historia patria, de la patria grande decimos, de Bolívar(3),
Martí(17), Tiradentes, toda rebeldía se fusionó en ese avance
del pensamiento revolucionario.
Allí se encontró el "amaos los unos a los otros" y el "de
cada uno según su capacidad y a cada uno según su
necesidad", con la voluntad de construir la sociedad Socialista
que ya intentaron los cristianos primitivos.
Y allí, después de dos mil años, se pudo concretar el
Socialismo, que es sin duda un mandato cristiano.
El Socialismo es el amor cristiano amalgamado con su
base material, que no es otra que la eliminación de la
propiedad antisocial de los medios de producción, para que
cada uno pueda dar según su capacidad y la repartición de los
bienes así producidos sea equitativa, es decir, que cada uno
pueda recibir según su necesidad. Es sólo en una sociedad así
constituida donde el amor prospera.

¡Orden del Libertador para los Cinco Héroes
Defensores de la Humanidad!
115
SOCIALISMO
Valores
Revolucionarios
SOCIALISMO
4 · Propiedad Social
FRENTES DE BATALLA
EN LA GUERRA DE IDEAS
Todos estamos de acuerdo en que vivimos en medio de

una guerra de ideas, que el destino de la Revolución
Bolivariana se decide en la feroz confrontación que hoy se
desarrolla en el campo de las ideas.
Siendo así, un paso previo importantísimo es detectar los
diferentes frentes de la batalla, la evolución de cada uno de
ellos, las armas que allí se utilizan, la situación del enemigo y
la situación de las fuerzas revolucionarias.
El objetivo más general de esta guerra es la hegemonía
entre el Socialismo y el Capitalismo. Quien conquiste esta
hegemonía habrá triunfado. Con este objetivo en mente,
analicemos.
Encontramos varios frentes de batalla, veamos algunos: El
Estado, La Propiedad, La Conciencia, La Eficacia, La Corrupción,
La Democracia.
Pero sin duda, es el Estado el principal frente, en torno a
él se traba la batalla principal. La suerte del Estado decide la
suerte de los demás frentes, y la suerte de la Revolución.
Los revolucionarios proponemos que el Estado debe ser el
órgano administrativo y planificador de toda la sociedad,
coordinador de las actividades sociales, de defensa, educación,
salud, servicios, comercio, etc.
Es cierto que este Estado heredado de la cuarta debe ser
reconstruido, modificado, transformado, enriquecido con las
nuevas estructuras organizativas que la Revolución forme,
pero nunca debilitado. Al contrario, al cambiarlo se hará más
118
fuerte, porque ya no será un instrumento para reprimir a los
humildes, sino un instrumento para su realización humana,
SOCIALISMO para su inclusión, y para la defensa de sus intereses. Por su
Propiedad
Social parte, los oligarcas y los anarcoides, coinciden en el objetivo
de un Estado débil. Tratan de ahogar al Estado Revolucionario,
Antonio Aponte
desprestigiándolo, no justificando su existencia, mostrándolo

inoperante.Con ese fin intentan desligar al Estado
Revolucionario de la sociedad, sobre todo del Pueblo humilde.
Así, lo presentan como una suerte de fuerza de ocupación que
debe ser combatida por el Pueblo.
Los oligarcas, en coincidencia con los anarcoides, que
existen fuera y dentro de la Revolución, presentan al Estado
como enemigo de la sociedad: con intereses propios, distintos
a los del resto de la población, al que hay que quitar fuerza,
eliminar funciones, que además es ineficaz, corrupto y
antidemocrático.
Por eso prestigian a la iniciativa privada y desvaloran al
Estado, dicen: el naciente Estado Revolucionario es ineficaz, es
decir, el Socialismo es ineficaz y debe ser confinado donde no
haga daño, a las discusiones de salón, pero nunca darle
oportunidad en la economía.
Al ahogar al Estado Revolucionario, sabotean la
propiedad social, que es imposible sin un Estado que la
planifique y administre. Al anular la propiedad social y ahogar
a su administrador, siembran las bases materiales para la
conciencia egoísta, para la corrupción, para el capitalismo.
¡Sólo la sociedad y su Estado Revolucionario pueden
construir Socialismo… y defenderlo!
119
SOCIALISMO
Propiedad
Social
NO ES UNA NECEDAD
Los que plantean la urgencia de construir el Socialismo, no

están diciendo una necedad. Se trata de la vida del planeta que
peligra por el llamado desarrollo capitalista. Ya hasta el G8, la
agrupación rectora del mundo industrializado, lo acepta. Ellos
al tiempo que admiten que la vida sobre el planeta peligra, no
dan muestras de poder detener la carrera suicida.
El capitalismo no puede resolver el problema de la
pobreza, de la miseria material y espiritual que él mismo
produce. Entonces, construir con urgencia el Socialismo no es
una necedad, es una necesidad urgente, cada segundo que pasa
nos acercamos más al punto de no retorno, al punto que el
daño ecológico es de tal magnitud que se hace irreversible.
Los que plantean que no es posible construir el Socialismo
sin la hegemonía de la propiedad social de los medios de
producción, no están diciendo una necedad. Sin esta
hegemonía no es posible el Socialismo, porque no es posible
que la sociedad planifique de forma centralizada su economía.
En palabras del Che: "La idea de la planificación es un estado
de espíritu condicionado por la posesión de los medios de
producción y la conciencia de la posibilidad de dirigir las
cosas, de quitarle al hombre su condición de cosa económica".
Sólo con esa hegemonía de la propiedad social sobre los
medios de producción, es posible instaurar la hegemonía de la
conciencia del deber social. Es decir, que el hombre retome su
condición de ser social, que pueda convivir en armonía con él
mismo y con la naturaleza, y retome el camino del amor.
Quienes plantean que es necesario modificar la manera de
120 consumir y la manera de producir para salvar al planeta, y que
SOCIALISMO
esto sólo es posible con el Socialismo, no están diciendo una
Propiedad necedad. El capitalismo, en su imperativo de expansión y de
Social ganancia insaciable, tiene que generar un consumo demencial,
Antonio Aponte
para esto crea constantemente necesidades artificiales que

justifiquen ese consumo. Ahora bien, en la medida que el
consumo desatinado aumenta, el planeta se acerca a su
agotamiento.
Los que creen que es hoy y aquí en Venezuela, la
oportunidad de dar al mundo el precedente que frene la carrera
hacia el infierno, no están diciendo una necedad. En Venezuela
tenemos la conexión amorosa Líder-Pueblo, que es condición
necesaria para ir a condiciones materiales y espirituales para
iniciar el camino. Es Venezuela centro de irradiación del
ejemplo al resto del planeta. No hay tiempo para la
parsimonia, el mundo espera por nuestro ejemplo, no es una
necedad.
¡Hagamos el Socialismo Auténtico, no hay excusas,

la humanidad lo exige!
121
SOCIALISMO
Propiedad
Social
LA BATALLA DE HOY
Con el último desgajamiento socialdemócrata, apareció en

el centro de la discusión el argumento de la propiedad de los
medios de producción.
En el fondo, detrás de todo el parloteo de los tres que hoy
abandonan el barco socialista, lo que se embosca son las
divergencias sobre la propiedad de los medios de producción.
Veamos.
Los antisocialistas saben que este punto es vital para la
marcha revolucionaria, que en la propiedad se decide el
destino del Socialismo y hacia allí dirigen sus misiles mefíticos.
Desinforman, mienten, atacan.
¿Por qué es imprescindible la hegemonía de la Propiedad
Social para construir el Socialismo? Precisemos.
La Propiedad Social de los medios de producción sólo es
posible bajo la administración del Estado. Es imprescindible
porque es la única manera de abolir la esclavitud moderna,
donde los hombres convertidos en mercancías son obligados a
venderse, a vender su tiempo vital para poder subsistir.
Es así, la meta última del Socialismo, es la abolición de la
forma moderna que ha tomado la esclavitud, en esencia la
misma que Bolívar(3) calificó de la peor de las infamias.
Mientras persista la situación, donde unos hombres
puedan comprar el tiempo vital, el trabajo de otros hombres,
condición que es el fundamento del capitalismo, de cualquier
capitalismo, no habrá libertad, democracia, ni realización
individual. En resumen, seremos una sociedad miserable lejos
122
de la felicidad.
Sólo con la propiedad social de los medios de producción
SOCIALISMO
es posible que el trabajo adquiera su condición de realizador
Propiedad
Social del humano.
Antonio Aponte
Cuando el trabajo del hombre enriquece a toda la

sociedad y no a una porción de privilegiados, cuando la
riqueza producida socialmente es propiedad de toda la
sociedad, es posible la distribución con equidad: a cada uno
según su necesidad. Se acaba con la división del trabajo y la
explotación, porque el trabajo de cada uno pertenece a toda la
sociedad, y el trabajo de toda la sociedad pertenece a cada uno.
Así, el poeta hace poesía para todos, el campesino labra la
tierra para todos, el pescador, el obrero, el intelectual, todos se
benefician, todos comparten el trabajo de todos.
Sólo con Propiedad Social de los medios de producción,
es posible la planificación y así potenciar la economía, superar
el azar del mercado que despilfarra energía social por la
incertidumbre de las necesidades. La producción pasa a estar
determinada por las necesidades humanas y no por las
apetencias de lucro de unos pocos propietarios.
La conciencia social que emerge con la Revolución
Bolivariana, debe entrelazarse con la Propiedad Social, para
juntas formar el Binomio Socialista, cimiento de la nueva
cultura amorosa, rescate de la condición humana.
Allí se da la batalla de hoy, los nosocialistas, en sus
variadas formas, desde el partido de rosales, hasta los
socialdemócratas que abandonan el navío socialista, presentan
batalla en estos dos campos. Siembran valores éticos y morales
propios del capitalismo, y en lo económico sabotean la
propiedad social.
123
SOCIALISMO
Propiedad
Social
PROPIEDAD, PARTIDO,
CONCIENCIA, ESTADO, ACCIÓN…
Todas las manifestaciones sociales están íntimamente

ligadas, todas dependen, se influyen, se condicionan
mutuamente, formando un sistema social, que gira
fundamentalmente y en última instancia alrededor de las
relaciones de propiedad. En este conjunto nada está aislado.
La oligarquía trata de presentarnos los componentes
sociales como aislados, de esta manera, la relación de
propiedad no tendría nada que ver con la formación del
partido, o con el mensaje que difunden las telenovelas, ni con
lo que se consume o se produce en la sociedad. Esta
fragmentación favorece a la oligarquía, porque impide la
comprensión del funcionamiento social y encubre dónde y
cómo se deben dar los cambios revolucionarios.
Así, podemos caer en la ficción de pensar, por ejemplo,
que podemos tener conciencia socialista, con una economía
capitalista, que es posible construir un partido socialista
auténtico, en un ambiente de egoísmo capitalista, que la ética
está aislada de la economía.
¿Cómo abordar el conjunto?
Lo que en última instancia va a determinar al conjunto
social son las relaciones de propiedad. Podemos decir,
parafraseando a los clásicos, que la historia de la humanidad, es
la lucha de las clases por cambiar las relaciones de propiedad.
La Revolución Bolivariana ha llegado a un punto en que la
pugna por la hegemonía de las formas de propiedad se elevó a
un plano cardinal, y de la forma como se resuelva, así será la
sociedad que construyamos. Ampliemos.
124
Para consolidar el Socialismo que recorre el espíritu de la
SOCIALISMO Patria, es imprescindible establecer la Propiedad Social como
Propiedad
Social forma hegemónica de propiedad de los medios de producción.
Antonio Aponte
Expliquemos.
El Socialismo, es y tiene como fin esencial, recomponer la
sociedad que el capitalismo ha fragmentado en egoísmos. La
desintegración social surge de la economía capitalista, que
consiguió transformar a todos los aspectos de la vida en una
mercancía, en el capitalismo todo se puede vender y comprar,
inclusive, y principalmente, el trabajo humano, el humano se
puede comprar y vender. Al transformarnos en mercancías
actuamos como enemigos competidores, he allí el origen de la
sociedad fragmentada.
En esta lucha feroz por recomponer a la sociedad, una de
nuestras principales armas es tener los conceptos firmes, sobre
todo el concepto de propiedad. En este campo la oligarquía
siembra sus extravíos. Aclaremos.
La Propiedad Social sobre los medios de producción, es la
propiedad de toda la sociedad, ejercida por medio del Estado,
sobre un medio de producción.
Cuando esta forma de propiedad es hegemónica, entonces
la sociedad trabaja para si misma. Y como la sociedad se
relacione con el trabajo, así se relacionarán sus miembros.
De esta manera las relaciones amorosas consiguen su
fundamento, ya nadie se puede apropiar del trabajo de nadie,
ahora la meta no es aumentar el capital, sino aumentar el
bienestar de la sociedad, que es aumentar el bienestar de cada
uno de sus miembros.
Allí se construirá el hombre nuevo. Todo: el partido, el
Estado, la conciencia, girará alrededor de esa relación
económica y surgirá la nueva relación espiritual amorosa.
125
SOCIALISMO
Propiedad
Social
PROPIEDAD SOCIAL:
ESPERANZA DE LA HUMANIDAD
A la Propiedad Social de los medios de producción, la

oligarquía le tiene terror. Aceptan todo, cualquier cosa, menos
que le toquen su propiedad. Son capaces de travestirse
socialistas, con la condición de que persista la propiedad
egoísta, antisocial, de los medios de producción, siempre que
le dejen intacta la posibilidad de apropiarse del trabajo ajeno.
Ellos saben que allí está la esencia de todo cambio
profundo. Sin ese cambio en la relación de propiedad, toda
Revolución será indefectiblemente atrapada por la restauración.
Ahora bien, por qué es fundamental la Propiedad Social de
los medios de producción para la Revolución y para la
salvación de la humanidad.
El Comandante ha dicho con mucho tino, que el
capitalismo es el camino al infierno. Ahondemos un poco en
esta afirmación, y estudiemos cómo cambiar el rumbo fatídico.
Es el Consumo Demencial la manifestación de la esencia
socialicida del capitalismo.
El capitalismo requiere para su funcionamiento de un
consumo compulsivo, el consumo es el que determina el éxito
o el fracaso del sistema.
Si el consumo se detiene, se acumulan las mercancías y el
capitalismo entra en grave problema, en crisis, se tranca todo
el sistema.
Entonces, el mantener los niveles desmedidos de
consumo exige crear necesidades artificiales, y es este
binomio capitalista, Consumo y Necesidades Artificiales, el
126 soporte de toda la locura.
SOCIALISMO
La humanidad espoleada por las insaciables necesidades
Propiedad artificiales, contamina mares y atmósfera, produce millones de
Social excluidos, cunde el hambre en el planeta, corre hacia el abismo.
Antonio Aponte
Un buen ejemplo de esto es el insaciable consumo de

combustibles, que lleva a producir alimento para la voracidad
de las maquinas, en lugar de mitigar el hambre de millones de
seres humanos.
Para salvar a la humanidad, para detener la carrera
socialicida, debemos preguntarnos: ¿Por qué surgen las
necesidades artificiales socialicidas? ¿Cómo detenerlas?
Las necesidades artificiales surgen de la exigencia de lucro
infinito que una economía no planificada, competitiva, impone
a los capitalistas, porque ya sabemos que capitalista que deje
de ganar, perece.
Siendo así, sólo podremos salvar a la humanidad,
construir un mundo viable, si organizamos la economía sobre
relaciones de Propiedad Social de los medios de producción,
que la sociedad retome la conducción de su economía y pueda
organizarla en base a necesidades naturales, aquellas que no
pongan en peligro su existencia, que no esté basada en la
competencia, en la necesidad compulsiva de ganancia, donde,
en resumen, el hombre no sea lobo del hombre. Y eso sólo es
posible si la sociedad se encuentra a sí misma, si se integra,
supera la fragmentación y rescata la razón humana del trabajo,
es decir, si el trabajo y el trabajador dejan de ser una
mercancía, si el trabajo es trabajo para toda la sociedad, y la
riqueza así producida pertenece a la sociedad toda.
¡El Socialismo se construye con Socialismo!

127
SOCIALISMO
Propiedad
Social
DOGMÁTICO
Por decir que la Propiedad Social es aquella administrada

por el Estado, nos mandaron un mensaje llamándonos
dogmáticos, permítannos responder por esta vía.
Dogmático es el que cree en algo sin razonamiento, sin
dar argumentos, sin discutir su creencia. No es el caso nuestro,
que argumentamos y discutimos lo que planteamos. Quizá
sería más apropiado llamarnos principistas, porque somos
partidarios de los planteamientos esenciales del Socialismo.
Dicho esto expongamos nuestros criterios.
Decimos que la Propiedad Social sólo es aquella
administrada por el Estado. Argumentemos.
Es el Estado el representante de la sociedad toda, es algo
así como un Consejo Comunal pero a escala nacional,
digamos, un Consejo Nacional. Entonces así como no puede
haber propiedad comunal sino es administrada por el Consejo
Comunal, no podrá haber Propiedad Social si no es
administrada por el Estado, por ese Consejo Nacional.
Y decimos además que en el Socialismo la Propiedad
Social puede convivir con otras formas, pero debe ser
hegemónica. Lo que significa que debe ser soporte de la
hegemonía de la Conciencia del Deber Social. Por tanto, no se
debería usar la renta petrolera para estimular al capitalismo,
que siempre genera conciencia egoísta… eso no tiene
justificación.
Los neoliberales, por intereses económicos, han
satanizado al Estado. Recordemos que en la cuarta república lo
128
fueron reduciendo a un caparazón que sólo serviría para
defender sus intereses, hasta pensaban acabar con el ejército
SOCIALISMO dejando sólo una policía nacional, el Estado se desentendió de
Propiedad
Social la educación, de la salud, y querían privatizar a PDVSA. Los
Antonio Aponte
anarquistas coinciden con los neoliberales en esta negación del

Estado.
Los neoliberales, para conseguir su propósito, confunden:
dicen que el Estado es una cosa y la sociedad es otra,
contraponen propiedad del Estado a Propiedad Social. Plantean
que dar propiedad a las comunidades es dar poder a la
sociedad, que la propiedad Estatal se opone a la sociedad. Así
por ejemplo, el neoliberal Quiroz Corradi postula que PDVSA
no es propiedad social porque es administrada por el Estado.
Nosotros pensamos que el Estado Revolucionario es el
administrador de la sociedad, ésta delega en él la administración
y la planificación social, así la sociedad a través del Estado toma
cuenta de su destino.
Hay quienes proponen que la propiedad social puede ser
sustituida por la propiedad comunal o de grupos sociales como
obreros, pescadores. Con esa propiedad de fracciones de la
sociedad lo que se estimula es la conciencia parcial, egoísta, y
necesariamente cada parcialidad velará por sus intereses, que
se opondrán a los intereses de la sociedad. En resumen, son
colectividades egoístas.
De esta manera se pierde la razón última de la Propiedad
Social, que es sustentar, generar una conciencia de pertenencia
a la sociedad.
Creemos haber dado algunos argumentos a favor de
nuestra tesis, y así nos alejamos de la acusación de dogmáticos.
La discusión esta abierta, esperamos por los argumentos de
quienes nos llaman dogmáticos.
¡La discusión abre camino al Socialismo!

¡Chávez, el Pueblo y la discusión son Socialismo!
129
SOCIALISMO
Propiedad
Social
SOCIALISMO
5 · La Nueva Concepción del Trabajo

ÉTICA, EXISTENCIA Y TRABAJO

ACERTADO ESTÁ EL COMANDANTE CUANDO DICE

que la Revolución requiere un impulso ético, y pone como
principal línea de trabajo para el 2007 el desarrollo de la Ética
Socialista. Chávez nos invita a discutir el punto, que sin duda
es trascendental para la Revolución. Estudiemos.
Una Revolución es en esencia un cambio en las relaciones
humanas, y si consideramos a la Ética como el conjunto de
reglas que rigen esas relaciones humanas, que nos dictan lo
que está bien y lo que está mal, entonces podemos decir que
una Revolución es un cambio profundo en la ética de una
sociedad o, lo que es lo mismo, un cambio profundo en los
sistemas de valores de la conducta.
La ética no está aislada de la existencia, del sistema social
que se estudie. Por ejemplo, en la América esclavista era
adecuado a la ética de aquella época, que un humano fuera
propietario de otro humano. Ahora bien, la Revolución
Francesa inspira el cambio de las condiciones de esa existencia
y también de esa Ética, ya la relación de propiedad esclavista
no es aceptada. Podemos decir, resumiendo, que la Ética está
entrelazada con la existencia.
Siendo así, podemos mejorar nuestra definición de
Revolución, y decir que una Revolución es un cambio
profundo en la Ética y la existencia de una sociedad.
El cambio ético requerido por la Revolución Bolivariana, y
propuesto por el Comandante, es el cambio de la Ética del
egoísmo capitalista, donde es aceptado que un hombre se
apropie del tiempo del trabajo de otro hombre, por la Ética del
132 amor, del Socialismo, donde el trabajo de uno sea para
SOCIALISMO
beneficio de la sociedad y el beneficio de toda la sociedad,
La Nueva repercuta en beneficio de cada uno.
Concepción
del Trabajo
Antonio Aponte
Para que este cambio maravilloso sea posible, y de

acuerdo a lo que hemos dicho, es necesario que a la par del
cambio ético se produzcan cambios en la existencia.
Expliquemos.
Las condiciones de existencia sólo cambian profundamente,
cuando cambian las relaciones del hombre con el trabajo. Por
eso es necesario, imprescindible en una Revolución, que el
trabajo del hombre deje de ser apropiado por otros hombres. Es
preciso que el trabajo recupere su condición social, esto es,
que el trabajo deje de ser una mercancía individual, un objeto
de compra venta, y pase a ser un bien social. Y esto sólo se
consigue con la propiedad social de los medios de producción
administrados por el Estado, que es el representante de toda la
sociedad.
Al cambiar así las condiciones de existencia, al hombre
trabajar para la sociedad, hemos creado las condiciones para
fundar la Ética del amor, la Ética Socialista. Ahora el trabajo no
es una forma de explotación, sino una forma de cooperación
del individuo con la sociedad, y al beneficiar a la sociedad, se
benefician los individuos. Así el hombre rescata a su madre,
vuelve al paraíso, recupera su condición de hombre social, se
integra.
¡Rodilla en tierra con Chávez y el Socialismo!
133
SOCIALISMO
La Nueva
Concepción
del Trabajo
EL TRABAJO
Una sociedad será como sea su relación con el trabajo,

para quién se trabaja, cómo se distribuye la riqueza, el avance
de la tecnología.
Esa relación con el trabajo determina una espiritualidad, es
allí, en esa espiritualidad, donde se desarrolla la batalla entre
revolucionarios y conservadores.
La Revolución al principio revoluciona la espiritualidad
dominante, y en la turbulencia creada avanza. Pero la
revolución sólo se puede estabilizar en una nueva relación con
el trabajo, sólo desde allí puede crearse la nueva cultura
revolucionaria. Entonces, es imposible darle densidad,
profundidad a una revolución, sin cambiar la relación con el
trabajo.
En una Revolución como la nuestra, destinada a convivir
por largo tiempo con una clase media transculturizada, con una
oligarquía capitalista que posee medios importantes para
difundir sus valores y sus paradigmas, donde la riqueza
proviene de la renta y el capitalismo es la forma hegemónica en
la conciencia, en una Revolución como la nuestra, que tiene
lugar en un país con una clase obrera débil y una gran
población excluida, todos sometidos durante años y siglos a la
lluvia mediática, como dijo Bolívar(3), todos abusados en
nuestra credulidad, en una Revolución así, es necesarísimo
darle soporte real a la espiritualidad revolucionaria, que ha
avanzado en la turbulencia de los primeros años con las
misiones, con los discursos del Comandante, con los combates
de abril y de diciembre.
134 Proponemos como fundamentales en esta necesidad de
SOCIALISMO
construir una nueva relación con el trabajo, las Fábricas-
La Nueva Escuelas, de Propiedad Social, donde se ejerzan las Acciones
Concepción Sociales Voluntarias. Fábricas-Escuelas cuya construcción y
del Trabajo
Antonio Aponte
operación descanse en el trabajo voluntario. Fábricas-Escuelas

irradiadoras de la espiritualidad revolucionaria, de la
conciencia del deber social, motores de nuevas zonas de
espiritualidad y materialidad revolucionarias.
La labor de estas fábricas debe ser difundida, convertida en
paradigmas revolucionarios. Deben ser soporte real, práctico, de
la Nueva Moral y las Nuevas Luces revolucionarias.
Desde allí podemos hablar y mostrar la nueva relación de
hombres que ofrendan su trabajo para el bien social, que con
su actitud combaten el egoísmo y construyen la relación amorosa.
Desde allí podemos expandir las nuevas relaciones
socialistas al resto de la economía. Serán demostración del
hombre del futuro, que trabaja sin la compulsión de la
necesidad, del hombre que hace del trabajo una actividad que
lo eleva como ser humano, como ser social.
Esa estructura iluminará a todas las actividades de la
sociedad. La militancia en la organización política se refuerza
con la ética y la moral que de ese ejemplo emana. Será
referencia para los consejos comunales, los núcleos endógenos
tomarán un tinte social, y la sociedad toda empezará a
reconocerse a sí misma, a regresar de la fragmentación.
Las Fábricas-Escuelas son academia para la formación del

Hombre Nuevo, de la nueva sociedad.
no hay Socialismo!
no hay Socialismo!
135
SOCIALISMO
La Nueva
Concepción
del Trabajo
¡EDUCAR CONSTRUYENDO!
La Revolución no puede detenerse. A pesar de todas las

dificultades, de todos los obstáculos, la Revolución debe
discutir y construir el Socialismo. Veamos.
Venezuela es un país muy singular y excepcional, cuyo
Pueblo ha padecido los vicios y descomposiciones
provenientes de la cultura instalada en cien años de renta
petrolera administrada por debilidades sumisas al imperio.
La Revolución Bolivariana encontró un país saqueado,
una mayoría excluida, una elite oligarca con pasaporte
americano, una clase media transculturizada, todos sometidos
a miseria espiritual y material.
Los valores morales y éticos que sustentaban esa situación
que permitía al imperio hacerse con la renta, a otros pocos con
las migajas y llevaba al resto del país al abismo, eran la
fragmentación social. Cada quien resolvía como podía, el
Estado, al servicio de los oligarcas, abandonó a la sociedad. La
noción de sociedad fue cambiada por la de viveza, el trabajo
por la riqueza fácil, unos buscaban abrevar del gobierno,
mientras otros, en la misma línea, buscaban ganarse el kino. El
trabajo trocó su valor de formación de humanidad por
depredación que había que evitar, o por simulación que había
que actuar. El valor del hombre se medía por el carro y la
vestimenta, unos consumían y otros soñaban con consumir,
unos compraban cosas inútiles y otros las buscaban por los
caminos verdes. Esos días vivimos sumergidos en nubes de
opio imperial.
La tarea principalísima de la Revolución es la sanación de
136 la sociedad víctima del capitalismo rentista, para eso debemos
SOCIALISMO
modificar la economía y sustituir los valores, la conciencia
La Nueva capitalista que nos enferma. Es necesario rescatar el sentido de
Concepción sociedad.
del Trabajo
Antonio Aponte
Iniciar un proceso intenso de sanación, que debe ser al

mismo tiempo un proceso de construcción del Socialismo. Sólo
el Socialismo sana, sólo adquiriremos nuevos valores
trabajando como sociedad, obteniendo triunfos en el trabajo
como sociedad.
Con ese fin planteamos la creación de escuelas de trabajo.
Proponemos la construcción de fábricas que tengan poco
personal de planta, y donde el grueso del trabajo sea abordado
como una Acción Social Voluntaria. Expliquemos con un
ejemplo.
Una fábrica de "x" producto: su construcción y su
funcionamiento estarán a cargo de una institución, por ejemplo
un ministerio, y será a su vez una escuela donde el contacto
voluntario con la producción prefigurará la relación humana
que restituirá la noción de sociedad, restaurará los valores de la
solidaridad, del amor y sustentarán al Socialismo, dando cada
uno según su capacidad, distribuyendo el producto en la
sociedad de acuerdo con el principio de necesidad.
Estás Fábricas-Escuelas contribuirán a irradiar los nuevos
valores, invitarán a nuevas Acciones Sociales Voluntarias, al
aprendizaje, a la curación en la práctica, rescatarán el valor del
trabajo humanizado que, como decía el Che, dejará de ser una
compulsión y será un acto de amor.

no hay Socialismo!
no hay Socialismo!
137
SOCIALISMO
La Nueva
Concepción
del Trabajo
EL EMPLEO
En días pasados, se abrió en el alto gobierno una discusión

televisada referente al empleo para unos egresados de Vuelvan
Caras. Comentemos.
Lo primero, es decir categóricamente que el capitalismo
no puede resolver el problema del desempleo. Quien pretenda
solucionarlo dentro del capitalismo está destinado al vértigo.
Sólo el Socialismo Auténtico tiene respuesta a ese problema
social.
El empleo es un asunto social que sólo puede ser resuelto
socialmente. Y es en este fenómeno que se manifiesta claramente
la condición antisocial del capitalismo. Expliquemos.
La esencia del capitalismo es la apropiación del trabajo
social por unos pocos hombres. La organización social está
diseñada de tal manera que permite que la riqueza producida
socialmente sea apropiada por unos pocos hombres, es decir,
deja de ser social y se transforma en antisocial, o dicho en
sencillo, la riqueza social es apropiada por sólo una fracción de
la sociedad. Es una deformación en la que el trabajo no
enriquece la sociedad, sino unos pocos hombres. Se trabaja
para enriquecer individuos y no a la sociedad. Veamos.
El capitalismo, que descansa en la competencia feroz entre
unidades económicas que deben producir mucho con el menor
costo posible, porque de eso depende la supervivencia de la
unidad productiva, está obligado a una constante renovación
tecnológica que le permita producir con poca mano de obra
para disminuir costos. Es decir, el avance tecnológico en el
capitalismo aumenta la producción pero crea desempleo. El
avance tecnológico produce la paradoja de enriquecer al
138
dueño de la unidad productiva, pero eleva la miseria social.
SOCIALISMO
Ese es el contrasentido capitalista, que demuestra
La Nueva
Concepción claramente su caducidad. El capitalismo no puede resolver los
del Trabajo
Antonio Aponte
problemas sociales, y por supuesto no puede resolver el

problema del desempleo.
Sólo el Socialismo Auténtico puede solucionar el
conflicto entre aumento de productividad, avance tecnológico
y desempleo, porque el aumento en la productividad y la
disminución de costos enriquece a la sociedad y no a
individuos. La riqueza así acumulada revierte en beneficio de
esa mano de obra desocupada por el avance tecnológico, y
posibilita colocarla en otras actividades sociales: la cultura, en
fábricas experimentales, el estudio, el deporte, en resumen, el
hombre gana tiempo para el ocio creador, que es en definitiva
un objetivo socialista.
El hombre del capitalismo no tiene tiempo para la vida
plena, o es esclavizado por el trabajo como compulsión, o es
condenado a la exclusión miserable del desempleo. Por el
contrario, el hombre del Socialismo cada día gana tiempo para
el disfrute y desarrollo de sus capacidades humanas, al dejar de
ser un objeto, una mercancía desechable, recupera su
condición de humano, entra en el Reino de la Libertad.
Por eso la respuesta a la ocupación de los egresados de
Vuelvan Caras, es: profundicemos el Socialismo, liberemos al
hombre de las reglas infames del capitalismo, y todos
encontraremos nuestro lugar en la sociedad.
Mientras convivamos con el monstruo capitalista esas
dificultades aparecerán.
139
SOCIALISMO
La Nueva
Concepción
del Trabajo
FÁBRICAS Y SENTIMIENTO SOCIALISTA

El Socialismo es por sobre todo un sentimiento: el

sentimiento de pertenencia a la sociedad, el sentirnos parte e
hijos de la sociedad, querer que nuestro trabajo y nuestro
anhelo tenga como único objetivo el bienestar de esa sociedad,
que nuestra suerte esté ligada a la suerte de ella, y saber que
ella, con sentimiento maternal, cuidará, no abandonará a sus
hijos.
La lucha por el Socialismo, es en definitiva la lucha de ese
sentimiento socialista integrador de la sociedad en lucha feroz
contra el sentimiento capitalista, egoísta individualista que la
fragmenta.
El sentimiento de pertenencia a la sociedad es genético en
el humano, sin embargo, en el capitalismo está aplastado, he
allí una de las causas de la peste que este sistema produce. El
humano del capitalismo es un ser disociado, huérfano, en
búsqueda incesante de sus semejantes, un ser perdido en un
salón de espejos que sólo reflejan al capital.
Únicamente el Socialismo puede liberarlo de ese laberinto,
de la alienación en que vive, y restituir su imagen de humano
reflejada en otros humanos, todos integrados en sociedad.
Por ser el Socialismo, un empeño social, las medidas
socialistas, el camino socialista, deber tener ante todo carácter
social, debe atañer a toda la sociedad. Explicamos.
Estudiemos un ejemplo que está al día: al formar fábricas
de propiedad social, estamos dando un gran paso hacia la
economía socialista, dejamos atrás los cantos de sirena de la
cogestión, empresas de producción social, y otras variantes de
140
propiedad capitalista.
SOCIALISMO Desde esas fábricas de propiedad social debemos irradiar
La Nueva
Concepción
sobre el resto de la sociedad la espiritualidad socialista, el
del Trabajo
Antonio Aponte
destello anunciador de la reconstrucción de la sociedad, del

sentimiento amoroso, de que el rencuentro del individuo con
la sociedad tiene asidero real.
El extraordinario paso que significa la formación de
empresas de propiedad social, debe ser el inicio de una marcha
hacia zonas espirituales y materiales socialistas: Estas fábricas
deben unirse, constituir una zona socialista nacional en la que
se pueda hacer planificación de la producción y el consumo.
No olvidemos que la planificación económica es la vía para
que el humano controle su realidad. Con la planificación la
economía deja de ser un azar y se convierte en una certeza.
Una de las características más importante de esas fábricas
de propiedad social, es que deben ser Fábricas-Escuelas de
trabajo voluntario, los empleados públicos, los estudiantes, los
concejos comunales deben tener allí lugar para el trabajo
voluntario. Porque es el trabajo voluntario la puerta de
entrada hacia la espiritualidad socialista, es el terreno de
formación del hombre nuevo.
El ejemplo que emane de esas fábricas debe convertirse en
paradigma nacional, en soporte de la prédica del Motor Moral y
Luces, en centro del debate sobre la construcción del Socialismo.
Esas fábricas serán un gran avance de la Revolución
Bolivariana y deben ser aprovechadas en todo su potencial.
¡Chávez es Socialismo auténtico!

¡La Propiedad Social, escuela de Socialismo!
141
SOCIALISMO
La Nueva
Concepción
del Trabajo
SOCIALISMO
6 · Planificación
LA PLANIFICACIÓN CENTRAL
El Comandante Chávez, en la inauguración de la primera

planta termoeléctrica de Ciclo Combinado en Venezuela,
Termo Zulia I, dijo:
"Estamos entrando en una etapa de planificación
centralizada y por categorías estratégicas de los proyectos
económicos y sociales del país. Con esta nueva etapa se acaba
el clásico modo capitalista en el que impera la autonomía
capitalista, gerencial y de planificación".
Lanzando así a la discusión un concepto de suma
importancia para la marcha hacia el Socialismo: la
Planificación Central.
Dejemos que sea el Che el que nos aclare la importancia
del punto:
…"la planificación es la primera etapa en la lucha del
hombre por adquirir pleno dominio sobre las cosas. Casi se
puede decir, que la idea de la planificación es un estado de
espíritu condicionado por la posesión de los medios de
cosas, de quitarle al hombre su condición de cosa económica."
Indudablemente que las declaraciones del Comandante
Chávez son un paso gigantesco en la elaboración del necesario
cuerpo teórico del Socialismo del siglo XXl. El punto amerita
que se abra una discusión. Veamos.
La Planificación Central es manifestación de como la
sociedad se libera de la anarquía del mercado y toma control
conciente de la economía: producción, consumo, distribución
y cambio . Y una sociedad dueña de su economía crea las
144 bases materiales para su integración espiritual. En estas
SOCIALISMO condiciones el hombre trabaja para la sociedad y no para un
Planificación
particular, el trabajo de uno pertenece a todos y el de todos
pertenece a cada uno, todos constituidos en sociedad.
Antonio Aponte
Ahora bien, en Venezuela, país rentista petrolero, donde la

parte determinante de la riqueza proviene del petróleo,
industria con poquísimo personal, "la conciencia de la
posibilidad de dirigir las cosas", como dice el Che, es decir, de
tomar conciencia de sociedad, se forma en la economía que
rodea las industrias estratégicas. De allí la importancia de
construir Formas Económicas Socialistas en ese entorno, que se
incorporen a la planificación central, porque en Venezuela es
allí donde se entrelaza la Conciencia del Deber Social con su
base material.
Es un error pensar que planificando sólo las áreas de mayor
producción de renta, es decir las estratégicas, petróleo, eléctrica,
CVG, es suficiente para avanzar hacia el socialismo, por tanto, se
puede dejar el resto de la economía bajo formas capitalistas.
Con este esquema obtendremos un híbrido de Socialismo
y capitalismo, donde será el capitalismo el que capture la
espiritualidad de la sociedad, imposibilitando la formación de
conciencia Socialista y abriendo camino a la restauración
capitalista.
Es necesario apoyar el paso importantísimo dado con la
Corporación Eléctrica de Venezuela, extendiendo la
planificación al resto de la economía, formando Áreas
Socialistas, que se incorporen a la planificación central, y bajo
ningún respecto formando nuevas áreas capitalistas.
145
SOCIALISMO
Planificación
SOCIALISMO
7 · Organización Social
ORGANIZACIÓN SOCIAL Y SOCIALISMO

¿Cómo saber si estamos organizando a la sociedad para el

Socialismo?
La pregunta sugiere reflexiones. Veamos.
No toda organización social nos lleva al Socialismo. Por
ejemplo, a nadie se le ocurre decir que las Asociaciones de
Vecinos o las Juntas de Condominio, nos llevan al Socialismo,
mucho menos, que lo hacen las asociaciones de empresarios o
los comités de buhoneros. Pero, tampoco a nadie se le ocurre
negar que sean formas de organización social.
Siendo así caben otras preguntas:
¿Cuál es la característica que le da un perfil socialista a la
organización social? ¿Cuál es la característica que le da
naturaleza capitalista a la organización social?
Intentemos responder.
La organización capitalista está formada por unidades que
solo se ocupan de los problemas materiales o espirituales de su
entorno inmediato, resultando así una organización social que
es la suma de unidades egoístas, con el espíritu confinado a su
entorno vital.
Así la sociedad no se integra, por el contrario se fragmenta
en tantos pedacitos como unidades organizativas existan y,
paradójicamente, mientras más unidades organizativas egoístas
se formen, más desintegrada estará la sociedad. En conclusión,
esta forma de organización es un espejismo de organización
social, en realidad es manera de amontonar los egoísmos sin
ningún sentimiento ni conciencia de sociedad.
148 En contraste la organización socialista está formada por
unidades organizativas que componen un tejido material y
SOCIALISMO espiritual que nace en las comunidades pequeñas, y se
Organización extiende sin solución de continuidad hasta lo nacional.
Social
Antonio Aponte
Se conforma un entramado social donde la visión local se

eleva hacia lo regional y nacional. De esta manera, los
problemas locales son vinculados con los nacionales y los
internacionales. Tendremos así la organización social que
integra al individuo y la sociedad que han sido fragmentados
por el capitalismo, construimos Socialismo y rescatamos el
sentimiento y la conciencia social.
Así, el problema pequeño de un barrio o un liceo es
conectado con la geopolítica mundial: la suerte de Evo se
comprende ligada a la suerte de nuestro barrio, los viajes del
Comandante se saben unidos a las precios del petróleo y a las
misiones, curar una gripe en un módulo del Barrio Adentro se
entiende unido al Granma.
La sociedad, de esta manera organizada, puede dar
respuestas orgánicas a sus problemas. Ahora ya no habrá
asuntos aislados, todo será asunto de todos: la salud, el ajuste
del precio de la gasolina, "los buhoneros de Bernal", la
educación, el muro del barrio, la calidad del transporte, los
indigentes, el enfermo y el niño, los pacientes que atiende la
Misión Milagro y las amenazas de Bush, todo será asunto de
todos, todos discutiremos y todos buscaremos soluciones.
¡Volveremos a ser hermanos¡

¡Rodilla en tierra con Chávez y el Socialismo Auténtico¡
149
SOCIALISMO
Organización
Social
LA DEFENSIVA
El milagro de 1992 nos abrió la posibilidad de ir hacia

formas de organización social que trascendieran los meros
cambios cosméticos, tendió puentes sobre los desfiladeros
creados por la derrota del sesenta.
A partir del 4 de febrero(16) el centro revolucionario se
trasladaba al interior de la Revolución Bolivariana, la tarea de
los revolucionarios era, con humildad, hacer el aporte
necesario para trazar el rumbo certero hacia el Socialismo. En
ese empeño hemos cometido dos errores fundamentales:
Primer error, los que no entendieron y prefirieron el
refugio paralítico de los que nunca se equivocan.
Segundo, los que oyeron el llamado de la Revolución,
pero no advirtieron que había llegado la hora de la ofensiva
revolucionaria y siguieron sumergidos en teorías defensivas.
Es así que no pueden pasar a la ofensiva ideológica y
material que nos permita avanzar hacia el Socialismo, y se
queden vallados en las proposiciones de ayer, tipo Presupuesto
Participativo, y se enmarañen en la formación del partido
único. Hoy en Venezuela los revolucionarios debemos aportar
teoría revolucionaria ofensiva, que guíe la etapa de transición:
Es necesario ir a la ofensiva en la formación de la
conciencia del deber social. Aquí no es posible esperar, la
sociedad necesita tomar conciencia de sí misma, de su fuerza
constructora cuando está integrada, y de su debilidad cuando
está fragmentada en egoísmos individuales.
Es necesario, ir a la ofensiva en la economía, construir la
150 hegemonía de la forma social de propiedad sobre los medios de
producción, única manera de conducir a la sociedad hacia el
SOCIALISMO
Socialismo.
Organización
Social
Antonio Aponte
Es necesario ir a la ofensiva en la organización social, y

trascender las formas organizativas locales, que fueron en su
época formas defensivas. Debemos construir un tejido
organizativo social nacional que sea soporte de un verdadero
poder social.
Es necesario ir a la ofensiva política y formar a la
organización política única (Sociedad Patriótica Socialista),
que sea instrumento de la formación y acción socialista del
Pueblo, que recoja lo mejor de la tradición organizativa
revolucionaria internacional: de los bolcheviques victoriosos
frente al Zar, de la Sierra Maestra victoriosa en la construcción
y defensa del Socialismo, de la Sociedad Patriótica y del
Ejercito de Bolívar(3) precursor de libertades.
Es necesario dar una gran batalla cultural, que nos permita
sustituir la cultura de la dominación oligarca, por la cultura
humanista revolucionaria, una nueva gesta que forme los
intelectuales de la nueva realidad, de los nuevos valores y de
las nuevas relaciones humanas que nacen con la Revolución.
Es necesario incorporar a las masas a la comprensión y a
la solución de la vida local, nacional e internacional. Ningún
asunto está aislado: si comprendemos al Caribe,
comprenderemos mejor al barrio, si nos conmovemos ante la
desgracia de un terremoto en Pakistán, sentiremos mejor la
miseria del continente y lucharemos contra ella.
Es necesario estrechar y fortalecer los vínculos con la
dirección de la Revolución: hoy más que nunca con Chávez
todo, sin Chávez nada.
151
SOCIALISMO
Organización
Social
ENSEÑANZAS DEL 27
Hay hechos que marcan grandes períodos históricos. Es así

que el 23 de Enero de 1958 marcó la historia venezolana hasta
el 27 de febrero de 1989(29). Toda la historia política nuestra
en este largo período, estuvo signada por aquellos días
ingenuos y heroicos de la gesta contra la dictadura de Pérez
Jiménez.
Según se interpretaran los sucesos del 23 de Enero, así
sería la conducta política de los revolucionarios. Unos veían al
23 de Enero como un triunfo de la "democracia", eran
conformistas. Otros veían esos días como días de ingenuidad,
traición y derrota, éstos mantuvieron en alto las banderas de la
Revolución, luchando en ciudades y montañas, guiados por el
ejemplo de Argimiro(6), de Fabricio(5)...
Hoy el futuro de la Revolución Bolivariana está
influenciado en gran medida por la interpretación que
hagamos de los sucesos del 27 de febrero de 1989(29).
Veamos.
El 27 de febrero encuentra a la otrora dirigencia
revolucionaria en desbandada, unos pasados al enemigo
histórico, es decir, integrados al pacto de punto fijo, otros
diletando en las aguas del anarquismo tropical, que tiene dos
pilares fundamentales: uno la negación del Estado, de cualquier
Estado, y dos, la negación de la organización de las masas más
allá de lo local, temen a la organización nacional. Esta teoría en
definitiva deja al pueblo sin dirección y sin organización.
El 27 el pueblo fue a la calle sin dirección y sin
organización, y a pesar de la gran explosión de energía social
152 que allí hubo, fue incapaz de concretar una sola acción
política, no apareció ni una consigna pintada en una pared, ni
SOCIALISMO
una prefectura quemada, nada que le diera un contenido
Organización
Social político a esa conmoción social. El 27 fue la tumba del pacto
Antonio Aponte
de punto fijo, y de las teorías anarcoides que pretendieron ser

su alternativa.
Presentar esos días sólo como ejemplo de reacción
popular contra el neoliberalismo, es privarlos de su lado más
importante, las enseñanzas que emanan del fracaso de los
reformistas y las teorías anarcoides, es condenarnos a repetir el
fracaso del 27.
Hoy en Venezuela cuando estamos en época de
definiciones, debemos aprender de las enseñanzas del 27:
Primera enseñanza, masa sin dirección política es
muchedumbre, capaz sólo de destruir, pero incapaz de
acciones constructoras de caminos. No puede salir airosa del
enfrentamiento con un enemigo organizado y claro en los
intereses que defiende. Entonces privar al Pueblo de una
dirección es dejarlo inerme en brazos de sus enemigos.
Segunda enseñanza, masa sin teoría clara de su redención
es Pueblo indefenso, que sólo podrá girar alrededor de los
objetivos que les dicte el enemigo.
Tercera enseñanza. Masa sin organización es incapaz de
realizar las tareas difíciles de la construcción y defensa de su
futuro.
¡Sólo una correcta apreciación del 27 de febrero
153
SOCIALISMO
Organización
Social
¡CONTRA EL MAGNICIDIO,
AVANZAR YA!
Nuevamente el Comandante advierte la intención de un

magnicidio, denuncia las pretensiones asesinas del imperio. La
posibilidad debe suscitar una profunda reflexión en el campo
revolucionario, y angustiar a los hombres de buena voluntad.
Los oligarcas desestiman el atentado, ninguno de ellos lo
condena, mostrando así su verdadero talante: por encima de
sus privilegios no hay ninguna humanidad, ni siquiera el
respeto a la vida. Pensar que el imperio tiene intenciones
magnicidas no es descabellado, así como constituye una
ingenuidad pensar que es un hecho aislado.
Estamos frente a un plan del imperio para truncar la
Revolución Bolivariana, que para ellos ya constituye un
problema de Estado, y así lo están abordando. Su objetivo es
derrotar a la Revolución Bolivariana, arrancarla de raíz de
forma tal que se olvide el ejemplo, que a nadie le queden ganas
de liberarse. El plan tiene varias aristas:
En lo internacional afinan un bloque contra nosotros,
agrupan a los gobiernos francamente lacayos, tipo Uribe,
Calderón, y a los oportunistas, como el inefable Lula. Nos
enfrentan para romper la ola de independencia que recorre el
continente. Chávez es el líder de este nuevo polo que
comienza a surgir con el ALBA(27), el Comandante es el
objetivo.
En lo nacional el plan criminal tiene dos fases:
desestabilización y estabilización. Expliquemos.
En la fase de desestabilización se inscribe el Magnicidio,
que es una manera de crear una turbulencia que desequilibre
el cuadro político y social, y les permita pasar a la fase de
154
estabilización, con la opción que ya tienen preparada.
SOCIALISMO ¿Cómo defendernos del Magnicidio?
Organización
Social La defensa tiene dos frentes: el policial, que compete a los
Antonio Aponte
cuerpos del Estado. Y el otro frente, el más importante, el

decisivo, el político, es decir, disuadir a los promotores
imperialistas del magnicidio. Demostrar en la práctica que aquí
no hay más opción que el Socialismo, que si desestabilizan
avanzaremos, pero nunca retrocederemos. Debemos activar
desde ahora la Operación Disuasión:
El centro de la disuasión es avanzar ya, no hay que esperar.
El avance es el mejor escudo antimagnicidio. Un Pueblo
consolidado en el Socialismo es capaz de tal respuesta en caso
de agresión, que la hace inviable.
El imperio retrocede frente a Pueblos capaces de
reacciones valientes, y sólo arremete frente a la debilidad.
Avancemos ya en la organización del Pueblo, redoblemos
la marcha en la formación del Partido, hagamos de él una
vanguardia capaz de guiarnos en la construcción y defensa del
Socialismo. Avancemos ya en la concientización del Pueblo, en
la elevación de la conciencia del deber social, y en la
construcción de su base material: la Propiedad Social.
Avancemos ya en la formación política, en el estudio, en
la cultura. Un Pueblo culto es un Pueblo fuerte. Si se atreven
desatarán un huracán continental, que no se detendrá hasta ver
enterrados los últimos vestigios del capitalismo en la tierra de
Bolívar(3), y construidos los pilares fundamentales del
Socialismo en el Sur.
¡Avancemos ya!
155
SOCIALISMO
Organización
Social
SOCIALISMO
8 · Movilización Popular
DEFENDAMOS A CHÁVEZ
La amenaza de magnicidio aparece nuevamente, y

nuevamente la oposición lo aprueba por omisión demostrando
con eso su verdadero talante: el fascismo. Tras el delgado
barniz democrático se esconde el monstruo infame que acecha
a la Revolución.
Los revolucionarios y los hombres de buena voluntad
debemos rechazar el magnicidio, pero además debemos tomar
medidas para defender a Chávez. Veamos.
El magnicidio no sólo es un problema de seguridad
policial, además, y principalmente, es un problema político y
de masas. Expliquemos.
El magnicidio tiene sentido, más allá de la venganza o la
retaliación, si les resuelve a los fascistas el problema político, es
decir, si el magnicidio trunca el camino hacia el Socialismo, si
cambia drásticamente el cuadro político, si crea una
turbulencia que facilite la derrota del Pueblo revolucionario y
de la Revolución. Y ese objetivo sólo lo consiguen en la
medida en que el Pueblo esté desorganizado, despolitizado,
desmovilizado y sin conciencia del deber social.
De aquí se desprende que la mejor defensa del
Comandante Chávez, la mejor ayuda que podemos dar a su
seguridad, es avanzar decididamente en la organización, en la
formación política, en la movilización y concientización del
Pueblo. La historia está llena de ejemplos que demuestran que
los fascistas avanzan sobre los débiles, y también que se
detienen, o no se atreven, frente a las respuestas valientes y
decididas.
158 Si el imperio nos ve débiles, dubitativos, erráticos, poco
SOCIALISMO consolidados en la marcha hacia el Socialismo, entonces, se
Movilización envalentonará y tomará fuerza la posibilidad de resolver con
Popular
Antonio Aponte
un magnicidio el problema que significa el ejemplo de la

Revolución Bolivariana para los Pueblos del continente.
Ahora bien, si el Pueblo está en condiciones de dar una
respuesta rotunda, si el Pueblo es capaz de transformar nuestra
ira en la furia de todo el continente, entonces, el imperio
fascista lo pensará una y mil veces antes de atreverse.
De aquí surge la pregunta:
¿Cómo prepararnos para tener capacidad de dar la
respuesta que disuada al imperio y haga que el magnicidio no
sea una opción?
La respuesta está en afinar la teoría revolucionaria, definir
un cuerpo teórico que le de contenido, límites y posibilidades.
Construir la organización vanguardia política del Pueblo.
Fortalecer la organización del Pueblo dándole a los consejos
comunales carácter regional y nacional, sacándolos del ámbito
puramente local. Dar el combate contra la cultura capitalista,
combatir los valores del egoísmo y del consumismo capitalista.
Darle al Socialismo una base material, con la hegemonía de la
Propiedad Social de los medios de producción.
En definitiva, debemos constituirnos en sociedad capaz de
dar respuestas implacables frente a la agresión.

no hay Socialismo!
¡Sin organización única de los socialistas,
no hay Socialismo!
¡Si se atreven la respuesta será implacable!
159
SOCIALISMO
Movilización
Popular
MOVILIZAR PARA EDUCAR

La Revolución es en esencia educar en los nuevos valores,

en la nueva moral. Sustituir los valores del egoísmo que
fragmentan la sociedad, por los valores del amor que la
integran. He allí el centro de la razón revolucionaria: volver a
ser una sociedad de humanos, y dejar atrás el conglomerado
de excluidos, de piezas de producción y de consumo en que el
capitalismo nos ha convertido.
Este es el objetivo de la Revolución, no hay otro, no hay
sustituto a este objetivo, nada lo suplanta, por eso los logros
que no conduzcan a esta meta, en realidad, no son logros sino
espejismos del desarrollismo. Las acciones que no avancen
hacia este objetivo, no son acciones revolucionarias.
El mundo necesita un ejemplo, una demostración real de
que un sistema diferente al capitalismo es posible, y en
Venezuela hoy tenemos la posibilidad y la responsabilidad de
materializar esta esperanza. Es nuestro deber como Pueblo dar
ese ejemplo al planeta. Necesitamos concientizarnos de
nuestra responsabilidad, pensar y actuar en grande,
desprendernos de las mezquindades que amenazan con
extraviarnos.
En los días que corren enfrentamos un gran peligro: El
Acomodamiento. Los dirigentes no pueden dejarse atrapar por
la rutina mental, no pueden caer en el discurso sin reflexión, o
en la pereza de sólo transmitir de forma vacía lo que viene de
arriba, y transformar el discurso en un cascarón fatuo que se
repite año tras año como una música monótona.
El dirigente y las organizaciones dirigentes, que son la
expresión política del Pueblo, deben cumplir con su deber que
160 es dirigir. Para eso deben hacer del estudio el centro de su
SOCIALISMO acción, y de su acción el centro de su estudio. Crear, ser un
Movilización
sujeto activo dentro de la Revolución, y no un sujeto pasivo
Popular que sólo espera órdenes para mal transmitirlas.
Antonio Aponte
El discurso debe transformarse en movilización social

concreta, sólo así haremos Revolución. Esta es la clave de la
educación revolucionaria: Movilizar para Educar. El Pueblo
revolucionario debe participar en todas las acciones
revolucionarias, las pequeñas y las grandes, ningún asunto es
aislado, todo nos compete a todos.
Un ejemplo:
El Comandante hace una gira continental, un gran esfuerzo
para enfrentar el imperio en todo el territorio de Nuestra
América. Nosotros aquí, y esto de verdad da pena, debimos
hacer la mayor manifestación antiimperialista de que se tenga
noticia en el continente y, en lugar de eso, estábamos
discutiendo si el partido nos convenía o no. Cada uno
confinado en la mezquina parcela de su interés burocrático.
Lo grave de esta situación, es que el Pueblo se está
desvinculando de sus dirigentes, está perdiendo contacto con el
alma de la Revolución, lo estamos dejando solo en manos de
los valores y de los creadores de conciencia capitalista.
¡Sin Chávez no hay Socialismo!
161
SOCIALISMO
Movilización
Popular
¡MOVILIZACIÓN PERMANENTE!
La hegemonía cultural de la dominación está fijada en el

alma del dominado con escarpias monstruosas.
La oligarquía emplea muchísimos esfuerzos para cincelar
en la sociedad, de manera paciente y meticulosa, la conducta
que permite la perpetuación del sistema. Todas las acciones
sociales, desde la ciencia hasta la política, la música, la
religión, todo está impregnado de las cadenas que nos atan al
sistema. Por supuesto, la política por ser esencia de la
dominación, está fuertemente marcada por las conductas que
reproducen al sistema. De allí que una de las tareas vitales de
la Revolución es romper estos moldes de opresión.
Expliquemos.
El sistema electoral fue el hilo de la tela de araña dominadora
oligarca. Alrededor de las elecciones se construyó la política:
Se formaron partidos para las elecciones, la eficacia se
medía por el número de votos que proporcionaba. Las acciones
se tomaban con la vista en las elecciones, si daba votos era
bueno, si restaba votos era malo, todo lo regían las encuestas y
la publicidad.
Así, a la voluntad popular la convirtieron en retazos
individuales egoístas que se expresaban sólo tras un biombo,
meras manifestaciones aisladas. Con esa argucia pretendieron
privar al hombre de su condición de ser social, lo despojaron
de la hermosa condición humana de agruparse hombro a
hombro para conseguir un objetivo.
¡El hombre aislado de otros hombres es inofensivo! Esa fue
la gran conquista de la oligarquía sobre el Pueblo, aislarnos en
162 fragmentos. Ese fue el logro de la manera oligarca de hacer
política.
SOCIALISMO
Ahora bien, esa manera oligarca de hacer política, de
Movilización
Popular medir los actos, nos habita, todos nos hemos formado en un
Antonio Aponte
ambiente fuertemente embebido de esos valores. Por esta

razón, erradicar esa espiritualidad es una tarea conciente.
Todos los días debemos detectar, y extirpar la forma política
oligarca que intenta renacer, expresarse dentro de la
Revolución y en nosotros mismos.
El mejor antídoto contra este narcótico es la movilización
de la masas, de forma conciente, informada, alrededor de
objetivos políticos altruistas. Movilización y organización
permanente debe ser la consigna.
No podemos caer en la tentación de sustituir la
movilización por declaraciones de los funcionarios, ni por
avisos de prensa, ni cuñas de televisión, nada debe sustituir a
la movilización popular.
Cada problema político debe ser evaluado a través del
cristal de la movilización. Valgan ejemplos:
La grosera libertad de Posada Carriles que sin duda es una
afrenta para nuestro país y para todos los hombres honestos del
planeta, tuvo una respuesta en la digna postura de nuestros
funcionarios, pero no hubo movilización del pueblo, no
supimos transformar esa afrenta en popular indignación
antiimperialista.
Hoy frente a la agresión terrorista a la embajada de Bolivia
deberíamos manifestar masivamente contra el terrorismo y en
apoyo a nuestra política internacional.
La política oligarca tuvo una consecuencia: los dirigentes
crearon su propio mundo y se aislaron del mundo de las masas,
razón de más para luchar contra ella.
¡Movilizando se forma la Conciencia Socialista!

163
SOCIALISMO
Movilización
Popular
LAS ENSEÑANZAS DE RADIO CARACAS

A propósito del cese de la concesión de radio caracas, los

oligarcas movieron su fuerza, nada adelantamos con negarlo o
darle explicaciones vanas, al contrario, al cegarnos perdemos la
oportunidad de aprender de esa gran maestra que es la
realidad. Veamos.
La gran enseñanza de estas jornadas, es que el Socialismo,
el avance de una sociedad, no es meramente un problema
económico: nadie duda que sobre esos que manifiestan han
llovido copiosos beneficios materiales, y sin embargo se
mueven, con el mismo odio, con la misma intención de muerte
que en abril, con la misma saña antipatriótica que en diciembre.
En el campo revolucionario, la respuesta ha sido
fundamentalmente burocrática y policial, no hemos sabido
sensibilizar al Pueblo, hacerlo entender la relación del cese de la
concesión de radio caracas con la marcha del Socialismo. Al
contrario, le quitamos potencia al trascendental hecho, lo
convertimos en un paso, no hacia el Socialismo sino en un paso
hacia el limbo político: la televisora no es socialista, pero
tampoco es oligarca, no avanza, pero no retrocede, pueden ir allí
los que quieran, la diversidad es una de sus características
banderas, y en la diversidad cabemos todos, hasta National
Geographic, o los escuálidos bien comportados. En el acto del
Teresa, en la televisora, el Socialismo fue un invitado incómodo.
La gran enseñanza de estos acontecimientos, es que
debemos impulsar al Socialismo como un hecho de
conciencia, de espiritualidad, al que se llega por el alma y no
por el bolsillo.
Ellos se movilizaron por sus móviles mezquinos.
164
Ahora se impone que el Pueblo bolivariano se movilice,
SOCIALISMO pero no para ir al limbo de una indefinición boba, el Pueblo
Movilización debe movilizarse por el Socialismo, por el antiimperialismo,
Popular
contra los escuálidos, mil veces perdonados y mil veces
Antonio Aponte
golpistas, contra los intentos de conciliación, por la defensa

del Comandante y del Socialismo, que eso es lo que está en juego.
Nosotros debemos renovar en el Pueblo las razones
suficientes, valederas, sagradas, altruistas, sentimentales,
amorosas, por la cuales salir a la calle. Debemos ir a la calle
como quien va a una batalla de la independencia, a hacer
Patria, a construir Socialismo, del bueno, del auténtico, sin
ambigüedades.
Debemos ir a la calle con el espíritu del Libertador que en
1812 se enfrentó a la naturaleza. Con el espíritu de abril,
cuando hicimos que corrieran como ratas. Como en diciembre,
cuando defendimos a PDVSA.
No es hora de la ambigüedad, es hora del Socialismo
como dilema final, sólo el Socialismo nos dará la conciencia y
el ímpetu para derrotar a nuestros enemigos.
Los sistemas políticos revolucionarios que buscaron
convivencias en los infiernos, que se quedaron en el idealismo
liberal, fueron siempre derrotados, así pasó con la Primera
República, así pasó con Allende(11), con Janio Quadros(30).
Porque al imperio sólo lo derrotan los Pueblos
profundamente convencidos de sus objetivos.
¡Derrotemos a la oligarquía para construir el Socialismo!

165
SOCIALISMO
Movilización
Popular
CHÁVEZ, SOCIALISMO
Y HORROR A LAS OLIGARQUÍAS
Publicado el 02 de junio de 2007
Este sábado nos movemos, los revolucionarios acudimos al

llamado del Comandante y de la Patria, y nos movemos.
Caracas y el mundo presenciarán la fuerza hermosa de un
Pueblo en marcha derrumbando mentiras, y reafirmando su
voluntad de construir un mundo nuevo y un hombre nuevo, de
construir el Socialismo.
Un Pueblo que tiene el privilegio de ser convocado para lo
grande, para lo hermoso, lo trascendente. Convocado para abrir
cauce para el rescate de la humanidad de las fauces del
capitalismo que la conduce al infierno.
Tal como ayer El Libertador(3) convocó a este Pueblo para
liberar naciones, para acabar con un imperio, hoy nos convoca
para continuar su sueño.
Dichosos los Pueblos que paren hombres capaces de
mirada alta, de sueños inmensos y capacidad para guiar
naciones, de transformar Pueblos en gigantes que estallan
cadenas, y abren caminos de salvación.
Nosotros debemos sentirnos dichosos y orgullosos, hemos
sido y somos de esos Pueblos capaces de parir esos hombres,
ellos están aquí entre nosotros y no podemos fallar en acudir a
su llamado, que es el llamado a participar en la construcción de
la Historia Grande.
Este sábado nos movemos para derrotar a las oligarquías
y para avanzar.
Ya es hora de avanzar, ya sabemos hacia donde vamos, el
Comandante nos señaló el camino, vamos hacia el Socialismo,
166
el verdadero, el auténtico. El Socialismo que significa construir
una nueva sociedad, donde el hombre rescate su condición de
SOCIALISMO ser social y supere su condición de mercancía, donde el avance
Movilización de la sociedad no signifique el agotamiento de las condiciones
Popular
Antonio Aponte
de vida planetaria, una sociedad en la que el hombre sea

hermano del hombre y esté integrado a la naturaleza, que deje
de ser su principal predador.
Sólo avanzando hacia el Socialismo derrotaremos
verdaderamente a las oligarquías, porque todas estas luchas,
desde el golpe de abril, el sabotaje petrolero, hasta lo de radio
caracas, tienen en el fondo el centenario enfrentamiento de las
oligarquías contra el Pueblo humilde despojado por ellas. Y en
esa lucha, ya lo sabemos, la historia lo dice, es imposible
triunfar sin instaurar un sistema que espiritual y materialmente
imposibilite la existencia de las oligarquías. Es decir, debemos
construir una sociedad que no permita que unos hombres
¡ninguno, nadie! sean propietarios de los medios de
producción, así le quitamos a la oligarquía su base material.
Debemos construir una sociedad que tenga como eje de su
ética y su moral, el sentido del deber social, el altruismo, la
solidaridad, así le quitamos a la oligarquía su base espiritual.
Con estas metas nos movilizamos hoy:
Por Chávez, personificación de los mejores valores, de las
más nobles luchas de este Pueblo.
Por el Socialismo, única forma de construir el mundo que
nos dará la mayor suma de felicidad posible.
Y horror a las oligarquías, nuestros enemigos principales.

167
SOCIALISMO
Movilización
Popular
LA MARCA DE CAÍN
Si nos preguntamos por las razones que inspiraron a

Bolívar(3) y a su Pueblo en la hazaña de cruzar Los Andes para
ir a derrotar a los monárquicos, si nos preguntamos los motivos
que impulsaban a la tropa patriota para realizar los inmensos
sacrificios que la hora reclamaba, no podremos dejar de
responder que eran ideas, motivos, razones sagradas, altruistas,
nobles, las únicas que podían transformar a ese Pueblo en
huracán libertario. Y es que sólo el espíritu, el corazón, puede
convocar a los Pueblos para grandes hazañas, para construir
universos nuevos.
Hoy en Venezuela atravesamos tiempos fundacionales que
nos convocan para otro Paso de Los Andes, y es nuestro deber
dotar al Pueblo del alma que lo impulse a la nueva hazaña.
En el fondo de la disputa está el destino de la humanidad,
el capitalismo en el mundo lo ha copado todo. El planeta lleva
la marca del capitalismo, que es la marca de Caín.
El imperio capitalista, sin dudas, nos lleva a la extinción de
la vida planetaria, y el camino a esa destrucción de la vida está
plagado de miseria espiritual y material para los Pueblos del
mundo. El imperio es una maquinaria voraz que se alimenta de
la vida y no cesará hasta desaparecerla.
Hoy en Venezuela, tal como en la época de la
independencia, el Comandante y su Pueblo respondieron a la
altura que las circunstancias reclamaban, aceptaron su
responsabilidad histórica, y se pusieron del lado de la
esperanza, de la redención, de la salvación de la humanidad.
Pueblo y Comandante proclamaron que un mundo mejor es
posible, que el Socialismo es necesario, posible, es salvación
168 del infierno capitalista, y hoy tenemos el privilegio de recorrer
el sueño de su construcción.
SOCIALISMO
Por esa idea grande, por ese motivo hermoso, por esa
Movilización
Popular razón sagrada, merece la pena movilizarse, ese es nuestro Paso
Antonio Aponte
de Los Andes, ese es el reto que hoy nos propone la historia.

Ocho años de Revolución nos han colocado en el campo
de batalla donde se decide el futuro. Hoy, aquí, se decide el
destino de Venezuela, del continente y de la humanidad.
¿Contra quién luchamos?
Grave error cometemos si limitamos la batalla a la
pequeñez del cese de la concesión a radio caracas. Estamos
luchando contra el imperio capitalista, que se empeña en
derrotar a la Revolución, y esa derrota consiste en apartarla
de su destino de convertirse en esperanza realizada, en
demostración de que un mundo socialista es necesario, y que
se puede construir.
La Revolución se puede extraviar de su destino de dos
maneras:
Una, derrocar al Comandante.
La otra, deformar a la Revolución, diluirla, desdibujar su
objetivo de construcción del Socialismo, ancorarla en objetivos
subalternos. Esta es la más peligrosa porque es sutil, no se
percibe, está llena de engaños y engañadores.
La marcha hacia el Socialismo debe seguir por sobre
ataques y desviaciones.

!Orden Libertador para

169
SOCIALISMO
Movilización
Popular
POLITIZAR
La Revolución Bolivariana atraviesa una fuerte turbulencia

política, las contradicciones se tensan al máximo y ya emergen
por todos los poros del tejido político: Muller, Ameliach,
rumores y contra rumores ocupan las páginas de los diarios
nacionales. Por otro lado, el imperio no ceja en su objetivo
desestabilizador, sus dólares tiñen de blanco las manos de la
oposición, que preparan nuevas acciones. La Revolución pelea
en sus propias entrañas y contra el enemigo imperial.
Es así, el rumbo de la Revolución está en juego, es de
esperar confrontaciones de todo tipo con las oligarquías, y es el
Pueblo nuestra fuerza principal en esas confrontaciones.
Frente a esta situación, los bolivarianos, estamos
eludiendo el ejercicio de la política grande, y reducimos
nuestro accionar a las estadísticas burocráticas: uno dice por
allá que va a construir miles de organismos comunales, otro
dice que pronto aparecerán miles de batallones, el de más acá
lanza una pedrada a la iglesia y deja pasar incólume el fondo
de su planteamiento.
El ejercicio de la política se reduce cada vez más a vernos
el ombligo, y poco a poco nos vamos alejando de la masa, que
es la fuerza principal, y ese es el error más grande que una
Revolución puede cometer. Es un crimen de lesa Revolución
dejar al Pueblo al margen de la política.
Ahora bien, si los revolucionarios bolivarianos planteamos
la confrontación sólo en el campo burocrático, es decir,
quitando aquí, recortando allá, moviendo acullá, entonces,
corremos grave peligro de que la Revolución tuerza su rumbo.
170
De allí que es de vida o muerte para la Revolución zafarse
SOCIALISMO del ejercicio burocrático, e incorporar el Pueblo a la política.
Movilización
Popular
Antonio Aponte
El Pueblo debe estar informado de todo, debe ser

conciente de la etapa que atravesamos, para dónde vamos, la
grandeza de nuestros objetivos, qué enemigos enfrentamos, y
alrededor de eso movilizarse.
Es necesario que la dirigencia política revolucionaria
recupere la conexión con el Pueblo, es deber de ésta informar
hasta el exceso al Pueblo, dotarlo del conocimiento para que
pueda discutir y entender todo: por qué compramos aviones y
helicópteros, y por qué AK. De las diferentes posiciones que
existen dentro del gobierno frente a los grandes problemas
fundamentales para arribar al Socialismo, por ejemplo, la
guerra de cuarta generación, el período de transición hacia el
Socialismo, la Propiedad Social, la Vanguardia, la Conciencia y
la Reforma Constitucional.
Sólo el Pueblo informado puede movilizarse, y al
movilizarse hacer suya a la Revolución, y sólo el Pueblo
movilizado es parte activa de la política de su Revolución y será
garantía de éxito.
Una Revolución de espaldas al Pueblo está momificada,
no tiene vida.
En la tarea politizadora debemos involucrar a todos los
revolucionarios y a todos los organismos. Que nadie se
comporte como si de santa paz se tratara, es suicida pensar que
los enemigos de la Revolución no están trabajando día y noche,
adentro y afuera para yugularla.
¡Chávez y Pueblo movilizado son Socialismo!

171
SOCIALISMO
Movilización
Popular
SOCIALISMO
9 · El Partido
¿ES NECESARIO EL PARTIDO?

La organización política está ligada a la formación social

que la contiene, y esta relación determina su estructura y su
función.
Por ejemplo, la Sociedad Patriótica de 1810, estaba ligada
a la formación social esclavista colonial, con ella se relacionaba
de manera revolucionaria, su estructura y función obedecían a
este objetivo. Por su parte, la Junta Defensora de los Derechos
de Fernando VII estaba ligada a la misma formación esclavista
colonial, pero se relacionaba con ella de forma reformista, y su
estructura y función estaban en concordancia con este objetivo.
En la Venezuela rentista, que adoptó como forma política
el pacto oligarca de punto fijo, la situación cambió:
encontramos organizaciones revolucionarias cuya estructura es
clandestina, determinada por la situación de represión, y su
objetivo la toma del poder para transformar las consignas
revolucionarias en consignas de la nación toda.
¿Cuál es la situación hoy en Venezuela?
Con la llegada al poder de la Revolución Bolivariana, la
situación, las tareas teóricas y prácticas, son otras: ya dejamos
atrás las faenas puramente electorales, que bien
desempeñó el MVR, y entramos en el período de transición
hacia el Socialismo. Ahora es necesario construir la
organización política revolucionaria de esta nueva etapa.
Muchas son las preguntas que surgen ¿Es necesaria esta
organización? ¿Qué justifica su existencia? ¿Cuál es su objetivo?
¿Cuál su estructura? Intentemos aproximarnos a las respuestas.
174
La necesidad de la organización política en esta etapa
emana de varias fuentes: Una, la diferencia de nivel de
SOCIALISMO conciencia revolucionaria, de conciencia del deber social en el
El Partido Pueblo, que impele a agrupar a los más concientes en una
Antonio Aponte
organización que tiene como principal objetivo, con su

ejemplo y con su prédica, irradiar la conciencia revolucionaria
a los sectores más atrasados.
Otra, sólo la organización política revolucionaria puede
resolver el dilema de la Revolución ¿Cómo construir la nueva
sociedad con los hombres colonizados por la ideología
dominante de la sociedad que queremos superar? O, lo que es lo
mismo, cómo construir lo nuevo con el hombre formado en lo
viejo. O, recordando al Che, cómo construir el Hombre Nuevo.
La respuesta está en la organización revolucionaria,
donde la conciencia colectiva revolucionaria se impone a los
resabios individuales de la conciencia del pasado.
La organización revolucionaria que necesita la marcha al
Socialismo tiene varias premisas imprescindibles: Primero,
debe estar formada por quienes quieren avanzar hacia el
Socialismo, por quienes creen que construir el Socialismo es
posible ahora. Segundo, ser garante, ejemplo, de la marcha
material y espiritual hacia el Socialismo. Tercero, será
prefiguración de las nuevas relaciones humanas amorosas que
se establecerán en la sociedad del futuro. La organización
revolucionaria es la primera tarea de los revolucionarios, no es
un capricho, la actitud frente a ella, lo que construyamos,
definirá a la Revolución. Una organización débil, ambigua, sin
objetivos claros, agotada en sí misma, será signo de una
Revolución también débil, sin precisiones, incapaz de las tareas
que el camino nos reserva.
¡Organicemos el partido, fortalezcamos el Socialismo!

175
SOCIALISMO
El Partido
¡FUNDEMOS LA SOCIEDAD
PATRIÓTICA SOCIALISTA!
Frente al aumento de la agresividad del Imperialismo y los

retos internos de la Revolución, el Comandante convocó a la
unidad dentro de la diversidad de los revolucionarios. Es
necesaria una organización política que responda al grito de
Bolívar(3): "cesen los partidos y se consolide la Unión".
Chávez aboga por una organización fuerte, profundamente
crítica, estudiosa, disciplinada, conciente, ética, primera en los
sacrificios y última para recibir beneficios. El Pueblo convertido
en un haz político organizado y movilizado, ético y consciente.
La propuesta levantó una gran discusión donde lo esencial
se cambió por lo accesorio, se mezclan verdades con
arrogancias, espíritu hipercrítico con carencia de visión
autocrítica, abunda el dogmatismo y la mezquindad, escasea la
grandeza y la inteligencia.
Ninguno de los argumentos expresados justifica privar a
la Revolución de una organización política única. Que se
convocó en público, es verdad, que lo dijo con la cara
amarrada, puede ser, que se le fue la mano, tal vez, que ha
debido hacerlo asao y lo hizo sancochao, es posible, que los
partidos se respetan, quién dice que no, pero nada justifica
confundir la forma con el fondo: la esencia del problema.
Mucho menos tratar inadecuadamente esta propuesta
estratégica del Presidente.
Es la hora de los hornos y es preciso un paso fundamental
para la Revolución. Sin unidad, sin una organización
revolucionaria, el Socialismo es una utopía irrealizable. Como
diría un amigo filosofo, si se equivocó, si se le fue la mano, fue
176 por la pasión de avanzar, si amarró la cara fue por la angustia
de tanta estulticia que nos rodea.
SOCIALISMO
Quién se atreve a plantear que, por factores completamente
El Partido
subalternos, la vanguardia de la Revolución, hoy fragmentada,
Antonio Aponte
rechace el llamado a la unidad. En nombre de qué se va a

explicar ese absurdo al Pueblo.
Quien sea revolucionario, quien crea que es el momento
de construir el Socialismo, quien acepte el liderazgo del
Comandante, debe, por sobre todo, ir urgente, rápido, sin
remilgos, sin mezquindades, a la formación de la SOCIEDAD
PATRIÓTICA SOCIALISTA. Nombre que proponemos para la
nueva organización, que recoge la tradición libertaria y
revolucionaria de nuestro Pueblo.
La Sociedad Patriótica, resumió lo más avanzado del
pensamiento revolucionario de 1810, significó Patria, lucha
contra el imperio, libertad, emprender el camino
revolucionario, enfrentarse a la Junta Defensora de los intereses
de Fernando VII, que agrupaba a los mantuanos reformistas.
Sin unidad política no hay Socialismo ni revolución, ni
rompimiento con el imperio capitalista, ni rumbo a la sanación
de la humanidad. Sería imposible alejarnos del camino al
infierno donde nos conduce el capitalismo, y enfrentarnos a los
reformistas agrupados en Juntas Defensoras de los Intereses
Capitalistas. Decir Sociedad Patriótica Socialista, es unir el
alma libertaria de 1810, con el espíritu revolucionario del 4 de
febrero(16).
177
SOCIALISMO
El Partido
EL ACTO DE LOS PROPULSORES

DEL PSUV
El acto de los propulsores fue bonito. Histórico, sin dudas.

Allí se inició una nueva etapa de la Revolución: la concreción
de la indispensable organización única, y también se afirmó la
unidad de los que aceptamos al Comandante como líder y al
Socialismo como meta.
Del acto se desprende una difícil tarea que se despliega
en diferentes planos, el organizativo es uno de ellos, y va
resolviéndose bien. El entusiasmo existe, el Pueblo está allí
esperando que los dirigentes que de él nacieron señalen la
marcha hacia la formación de la organización y hacia la
concreción del Socialismo.
Sin embargo, es preocupante la debilidad en un campo
muy importante, la teoría: los discursos previos al Comandante
demostraron desprecio por el rigor teórico, y una alarmante
justificación de la improvisación y la superficialidad.
Si no comprendemos que la fase de transición al
Socialismo, es una etapa que reclama utilizar bien todo el
acervo del pensamiento revolucionario para producir la teoría
de la transición, y que esta fase de transición es más difícil que
la fase de la toma del poder, si no recordamos una vez más que
una Revolución tendrá la fuerza y la calidad de las ideas que la
sustentan, si no recordamos todo esto y actuamos en
consecuencia, estamos destinados a ser pasto de derrota.
Veamos un ejemplo:
Un orador en el acto que comentamos, trasladaba
mecánicamente, dogmáticamente, un pensamiento del
Manifiesto que reza: "la época de la burguesía, se caracteriza
178 por haber simplificado estos antagonismos de clase. Hoy, toda
SOCIALISMO
la sociedad tiende a separarse, cada vez más abiertamente, en
dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases
El Partido
antagónicas: la burguesía y el proletariado".
Antonio Aponte
Este orador deduce dogmáticamente, sin asidero en la

realidad, que en Venezuela sólo hay una clase, la clase
trabajadora, y proclama que en Venezuela todos somos
trabajadores.
Se salta a la torera a los capitalistas, pero esto no es lo grave,
mete en un mismo saco a los campesinos, a la pequeña
burguesía, a los excluidos, a los obreros, y hasta a los buhoneros,
aquellos que Carrera insiste en el disparate de calificar de
lumpen.
En el teatro el discurso retumbó bonito, pero es un
peligroso uso populista de la teoría.
El peligro reside en que al no diferenciar correctamente
las clases, no podemos diferenciar las ideologías, y así nos
privamos de la ideología de la clase obrera, que
independientemente de su existencia y comportamiento, debe
dirigir a toda Revolución Socialista.
No diferenciar las clases y sus ideologías, es caer en las
garras de las falsificaciones pequeño burguesas, el
tremendismo y localismo marginal, o el dogmatismo rancio.
El acto dejó enseñanzas, la necesidad de rigor teórico fue
la más importante.
179
SOCIALISMO
El Partido
INFLUENCIA ANARQUISTA EN LA
FORMACIÓN DE PARTIDO ÚNICO
La discusión del partido único se ha abordado desde dos

ángulos:
Uno, los que no acuden al llamado del Comandante, es el
nivel de la mezquindad invocadora de mil excusas, unas
ridículas, otras un poco más serias, todas simples justificaciones
de los que desde la soberbia piensan que estarán protegidos de
las vicisitudes de una Revolución si permanecen tras unas
siglas.
En el fondo no tienen confianza, ni en el Socialismo, ni en
el Comandante, buscan nuevos respiraderos para seguir
flotando en el mar del oportunismo.
El otro nivel, es el más necesario, el de la discusión seria.
Discusión que debe comenzar desde ahora y ser el alma de la
nueva organización. A ese nivel van destinadas estas
reflexiones. Veamos un poco de historia.
Las respuestas que la pequeña burguesía dio a la derrota de
las décadas del sesenta, setenta y ochenta, osciló entre el
escepticismo, el olvido de sus viejas prédicas, y los más tenaces
fueron a parar a una especie de anarquismo tropical que les
permitió renunciar a su obligación de liderazgo.
La esencia del anarquismo tropical que nos emponzoña es
negar a la masa su vanguardia, no consideran a la vanguardia
parte del Pueblo, sólo consideran Pueblo a los que no han
adquirido conciencia revolucionaria. De esta manera blindan
al sistema, ya sabemos que Pueblo sin vanguardia sólo es capaz
de jacquerie(31), pero nunca de Comunas, es capaz de motines
tipo 27 de febrero(29), pero nunca de acciones políticas tipo 4
180
febrero.
SOCIALISMO Cuando surge la Revolución Bolivariana, la ideología de la
El Partido pequeña burguesía anarcoide impregna al proceso y comienza
a hacer su labor de desviación y distracción del rumbo.
Antonio Aponte
¿Cómo se expresa el anarquismo en la presente etapa?

El Comandante ha dado un paso muy importante con la
convocatoria a la formación del partido.
La necesidad del partido surge de la convicción de que los
niveles de conciencia revolucionaria en la masa son
desiguales: unos alcanzan altos niveles de conciencia de forma
rápida, a otros les cuesta más. De aquí que la principal
característica del partido es agrupar a los de mayor conciencia
para ayudar al resto de la población a avanzar.
Siendo así, se desprende que la formación del partido
donde la meta sean millones de inscritos en el menor tiempo
posible, donde el único requisito es pasar la captahuella, es una
contradicción con el concepto que da origen a la necesidad de
un partido revolucionario, y es señal de una fuerte tendencia
anarquista que debe ser sometida.
El Partido Único Socialista tiene que agrupar a los mejores,
a los que el Pueblo reconozca como los mejores, a los que por
su comportamiento y trayectoria prefiguren a la sociedad que
queremos construir, a los que garanticen que por sobre todas
las dificultades seguirán el camino del Socialismo.
¡Pertenecer al partido es un honor que debe ser conquistado

con el comportamiento diario. Esa es la meta!
181
SOCIALISMO
El Partido
SOCIALISMO
10 · Socialismo y Energía
EL MUNDO EMBRIAGADO DE ETANOL

El imperio está preocupado por la anunciada escasez de

combustibles de origen fósil. Anda por el mundo depredando
petróleo, carbón y gas. Desata guerras, tumba gobiernos,
amenaza con magnicidios.
Recientemente aparecen los “biocombustibles” como una
opción para que el imperio voraz resuelva su problema de
energía. Fíjense que decimos el "imperio resuelva su problema
de energía", y no decimos la Humanidad. Son dos cosas
distintas: las necesidades del imperio y las necesidades de la
Humanidad, es más, son antagónicas.
Es simbólico que sea el Etanol (alcohol) el centro del
debate mundial sobre el combustible. Es indicativo de la
embriagues consumista a que nos ha llevado el sistema
capitalista.
El tema del debate, la forma como se desarrolla, los
argumentos que se usan son una prueba clara de la demencia
de esta sociedad capitalista: El problema del combustible se
enfoca esencialmente desde el punto de vista de producir más,
de bajar el precio, de buscar nuevas rutas para transportarlo.
Países enteros claudican ante los vapores del etanol, es una
visión capturada dentro de los esquemas mentales del
capitalismo suicida, un esquema mercantil que no cuestiona la
manera capitalista de consumir, de transportarnos, de mover la
industria, mucho menos qué y para quién produce esa
industria.
Es necesario, la humanidad depende de esto, que se
enfrenten con otra mentalidad los problemas creados por el
184 capitalismo. Veamos.
SOCIALISMO Venezuela y Cuba han construido un precedente, un
Socialismo ejemplo del nuevo rumbo para resolver los problemas creados
y Energía por el capitalismo. Expliquemos.
Antonio Aponte
Con la Revolución Energética, y esa es su importancia

fundamental, cambió la actitud para solucionar los problemas
sociales. Esta vía nos dice que el camino es reemplazar
profundamente el modelo de consumo y de producción de la
humanidad.
La Revolución Energética, que plantea el ahorro para
resolver las necesidades de energía eléctrica, ha obtenido
resultados asombrosos. Con ese plan se economizará
diariamente el equivalente a la producción de la segunda
planta hidroeléctrica de Venezuela, la de Caruachi, o dicho de
otra forma, en pocos meses de sensatez se obtuvo el mismo
efecto que construir una hidroeléctrica de grandes
magnitudes. Si trasladamos esta conducta de ahorro sensato al
transporte, entonces no sólo estaremos resolviendo un
problema, sino marcando un rumbo salvador a la humanidad.
Ahora, si continuamos el camino del capitalismo, si
continuamos embriagados de petróleo y etanol, el presagio
humano será lúgubre.
Este cambio, que es de vida o muerte, no se puede dar sin
superar al capitalismo y fundar una nueva manera de
relacionarse el hombre consigo mismo y con la naturaleza, y
eso no es posible sin Socialismo.
Sólo las sociedades capaces de controlar su consumo y
producción serán viables. Necesario es avanzar hacia terrenos
donde la sociedad venezolana sea ejemplo de una nueva
manera de vivir, que muestre al mundo el camino de su
salvación y de su redención.

185
SOCIALISMO
Socialismo
y Energía
ENERGÍA, AHORRO SOCIALISTA

Y SOBREVIVENCIA
El mundo enfrenta un reto de proporciones vitales, se trata

de construir un mundo viable, o consumir las reservas
energéticas que hoy tiene el planeta en una marcha suicida
hacia la extinción de la vida.
Dos vías son posibles para enfrentar el desafío:
Una, la búsqueda desesperada de fuentes de energía para
mantener el consumo demencial de los países desarrollados,
llevándose por delante la vida, Pueblos, ecosistemas, poniendo
al servicio de este empeño brutal a toda la actividad planetaria.
Este camino del capitalismo nos lleva a la devastación de la
ecología planetaria, y condena a la mayoría de la población
mundial a la miseria material y espiritual.
La otra vía, es el Socialismo. Creemos firmemente que la
sobrevivencia de la especie y de la vida del planeta depende de
la capacidad de la humanidad de recomponer su equilibrio
interno y su equilibrio con la naturaleza, es decir, superar la
voracidad capitalista, eso sólo es posible con el Socialismo.
La permanencia de la especie depende de que usemos el
"tiempo de energía fósil" que aún nos queda para construir una
sociedad armónica. Si nos contentamos con organizar el
consumo desaforado, si sólo le ponemos filtros y cuotas a las
emanaciones, si seguimos el camino de la inconciencia, que
frente a la realidad del planeta se desentiende y sigue
consumiendo demencialmente, estamos condenándonos a la
extinción, y en lo inmediato martirizando a las mayorías de
nuestros Pueblos con la miseria, porque ese es el resultado del
desarrollo capitalista.
186
Entonces, es necesario construir acuerdos internacionales
SOCIALISMO de ahorro energético, de control de emanaciones, de
Socialismo protección ambiental. En resumen, acuerdos de restitución de
y Energía armonía con la naturaleza, que deben ir junto a acuerdos de
Antonio Aponte
restitución de la armonía interna de nuestras sociedades, de

lucha contra las desigualdades, contra la pobreza. Es
imprescindible, no hacerlo es suicida, tomar medidas fuertes,
drásticas de ahorro de energía. Este es un compromiso muy
difícil, pero vital para la humanidad.
El capitalismo, con su voracidad insaciable, con su
necesidad permanente e infinita de expansión, a nada teme
más que al ahorro, a la disminución del consumo, de cualquier
consumo, pero mucho más al ahorro de energía. Hacen de
todo por mantener sus niveles de consumo, hasta la locura de
transformar alimento humano en alimento de máquinas. De allí
que es la conciencia de ahorro social uno de los escenarios de
la confrontación mundial entre el capitalismo y la nueva
sociedad que necesitamos fundar, una forma muy importante
de enfrentar la enfermedad capitalista.
Al plantearnos el ahorro social, estamos entrando en un
proceso de reflexión referente a la manera de consumir y a la
manera de producir, análisis que nos llevará a cuestionar la
forma de organización de la sociedad capitalista.
Cuando una sociedad realiza jornadas de ahorro, está
tomando las riendas de su destino, y esa condición la llevará a
restituir la armonía perdida.
¡El ahorro social, es propio del Socialismo!

¡Chávez es Socialismo Auténtico!
187
SOCIALISMO
Socialismo
y Energía
LA CONSTRUCCIÓN
DE LA HEGEMONÍA SOCIALISTA
Una Revolución es una sustitución de la hegemonía

espiritual y de las relaciones materiales que caracterizan a un
sistema.
Hoy, es la sustitución de la hegemonía de la espiritualidad
y materialidad antisocial del capitalismo, por la hegemonía de
la espiritualidad y materialidad social del Socialismo. Es
integrar la sociedad que ha sido fragmentada por el capitalismo
y la recomposición de las relaciones amorosas perdidas. Este es
el fin último de la lucha revolucionaria. La sustitución principal
es la espiritual, porque es la espiritualidad el escenario de las
relaciones y las luchas humanas.
La formación de la espiritualidad revolucionaria, tiene
dos fuentes principales:
Primera fuente, el mensaje, el discurso y el ejemplo desde
el gobierno, desde los líderes y centros de dirección de la
Revolución.
Segunda fuente, el soporte del mensaje en la realidad, en
la economía, que es el establecimiento de relaciones de
propiedad social de los medios de producción, lo que permite
una nueva relación con el trabajo, que deja de ser una
mercancía, esencia del capitalismo, para ser un acto de
realización, de elevación del humano. Sin este soporte en la
realidad, el mensaje quedaría en el vacío.
En Venezuela la construcción de la hegemonía socialista
tiene características únicas. Se presenta una peculiaridad en la
construcción de la hegemonía de la conciencia revolucionaria,
de la conciencia de pertenencia a la sociedad. Veamos.
188
Es un país donde la industria petrolera suministra lo
SOCIALISMO fundamental de la riqueza de la sociedad, y al mismo tiempo
Socialismo tiene poquísimos trabajadores, alrededor de cuarenta mil.
y Energía
Antonio Aponte
Esta característica, donde la industria petrolera aporta la

riqueza pero no es la base material hegemónica (porque, al no
determinar la relación de la sociedad con el trabajo, no
soporta la hegemonía espiritual socialista), nos indica que
debemos construir el cimiento real, una nueva relación de la
sociedad con el trabajo. De la forma como la sociedad se
relacione con su trabajo, así se relacionarán sus miembros. De
allí la importancia revolucionaria de la inversión de la renta.
Expliquemos.
Si se invierte en formas económicas nosocialistas:
capitalistas, cooperativas, cogestión, empresa de producción
social, etc., se impide el acoplamiento de la economía con la
conciencia integradora socialista, porque la economía está
fragmentada en unidades de egoísmo colectivo que no la
soportan. Por el contrario, si se invierte en formas económicas
de Propiedad Social de los medios de producción
administradas por el Estado, sentamos las bases para dos pilares
fundamentales del Socialismo.
Uno, la posibilidad de la verdadera Planificación Central
de la economía, única forma de que la sociedad tome cuenta
de su destino.
Y dos, al asentar el discurso sobre esa economía
integradora, le damos coherencia a nuestro Socialismo.
Las fábricas que nazcan bajo el manto de la renta, tienen
que ser Fabricas-Escuelas donde impere una nueva relación del
humano con el trabajo, una relación no de venta del trabajo a
otros hombres, sino de rescate de su valor dignificador.
¡Por exceso de Propiedad Social no peligra la Revolución,

pero su carencia la mata!
¡Chávez es Chávez!
189
SOCIALISMO
Socialismo
y Energía
PDVSA REFLEJO DE SU ENTORNO

Ya sabemos que la petrolera aporta renta utilizando

poquísimos trabajadores, que la construcción de la conciencia
ocurre principalmente en su entorno, no en su interior.
Entonces, la conciencia de PDVSA dependerá de la conciencia
que construyamos en el entorno.
Es de allí, de la periferia, que emanará la conciencia que
impregnará a la petrolera. Si esta conciencia es capitalista,
tendremos necesariamente en corto tiempo el retoño de la
meritocracia.
De aquí que es necesaria una sociedad con profundos
valores socialistas, integrada, con conciencia social, para poder
tener una empresa petrolera socialista, o una CVG socialista, o
cualquier empresa socialista. Sin eso no es posible ni siquiera
una industria patriota, nacionalista, sin esas condiciones
indefectiblemente cosecharemos una industria meritócrata
transculturizada.
Podemos resumir diciendo que la petrolera, como
cualquier otra fábrica, sólo podrá ser socialista si su entorno, si
el sistema que la rodea, es socialista. Pero será capitalista si su
entorno, si el sistema que la rodea, es capitalista.
El Socialismo es un sistema, de allí que sólo puede ser
socialista todo el sistema, no sus partes aisladas, no una
empresa aislada, porque será el entorno quien generará la
conciencia. Así, una fábrica tiende a adquirir la conciencia
que emana de su entorno.
En Venezuela, en cien años de explotación petrolera se
usó la renta para estimular el capitalismo, eso trajo como
190
consecuencia un entorno capitalista y una industria
SOCIALISMO meritócrata, reflejo del capitalismo que la rodeaba. La renta
Socialismo así mal invertida deformó la relación de la sociedad con el
y Energía trabajo, distorsionó la conciencia social.
Antonio Aponte
Somos un Pueblo que ha perdido, a la sombra del

petróleo, la disciplina, la constancia. Las clases sociales no se
establecen por su relación con el trabajo, sino por su relación
con la renta petrolera. Esta característica nos hace inéditos.
La conciencia de las clases humildes, base humana de la
Revolución, no es la conciencia del explotado (lo roban en la
acción del trabajo), sino la conciencia del despojado (lo privan
de la riqueza a que tiene derecho).
La conciencia y la reacción frente al despojo es individual,
personal, egoísta. Por el contrario, la conciencia frente a la
explotación es organizada, disciplinada, la acción es colectiva,
la visión es social.
Esta situación plantea un reto colosal a los revolucionarios,
conducir a esta base social a niveles de disciplina, de trabajo
social, organización, conciencia del deber social, que sean
compatibles con la construcción del Socialismo.
Esta tarea requiere la construcción de una organización
vanguardia de la Revolución que agrupe a los más concientes,
que sea ejemplo de moral socialista, que guíe a las grandes
masas hacia niveles de conciencia y participación, y al mismo
tiempo recoja de ellas sus inquietudes, sus enseñanzas para
enriquecer la teoría de la Revolución venezolana. Y hace
necesario, quizá más que en ninguna otra parte del mundo, que
las acciones revolucionarias, las económicas y las espirituales,
se dirijan a la formación de la conciencia revolucionaria, la
conciencia del deber social.
¡PDVSA socialista en un entorno socialista!

¡Al partido deben ir los mejores!
191
SOCIALISMO
Socialismo
y Energía
PODER Y PETRÓLEO
Durante las últimas semanas se observa una intensa

campaña contra PDVSA, pareciera que de la petrolera sólo se
puede hablar de corrupción, mal uso de los recursos,
ineficiencia, burocracia, y otros ingredientes de una cruzada
que aparentemente nace de las entrañas de la propia
revolución. ¿Quiénes y por qué pagan esta campaña?
En los últimos cien años el dominio sobre el petróleo
determinó el control sobre lo político. El poder siempre fue de
los que controlaban el Petróleo, ellos marcaron las pautas al
país, formaban las nuevas oligarquías y engrosaban las arcas de
las oligarquías tradicionales. La riqueza nunca alcanzó para las
demandas sociales de la población. Se producía una pálida
alternabilidad en el gobierno, pero en la petrolera siempre
permanecía la continuidad meritocrática.
Desde el 2003, en la pugna por cambiar los destinos de
Venezuela, el pueblo bajo el liderazgo de Chávez expulsó la
casta meritócrata y logró subordinar la petrolera a los intereses
estratégicos de la Revolución. Se inició el desmontaje del
entreguismo heredado de la IV República, se detiene la
desnacionalización, se fortalece la OPEP, se inicia el envío de
petróleo a la bloqueada Cuba y a otras naciones.
Por primera vez PDVSA se subordinó a un proyecto
político revolucionario. Nunca los recursos petroleros se
distribuyeron de forma más justa y transparente en beneficio de
los venezolanos: misiones sociales, obras de infraestructura,
viviendas, planes de siembra, entre otros. PDVSA dejó de ser
una compañía extranjera subordinada a los intereses
192 transnacionales, vedada a los venezolanos, tabú para la prensa,
para convertirse en el alma económica estratégica de la
SOCIALISMO
Revolución Bolivariana bajo el liderazgo del Comandante
Socialismo
y Energía Chávez, quien dicta ahora las pautas al resto del país,
Antonio Aponte
incluyendo a la petrolera.
¿Por qué atacar despiadadamente a la nueva PDVSA? ¿Por
qué agredirla de forma sistemática y desequilibrada, con
premeditación y alevosía e invocando banderas
revolucionarias? Nadie niega que, como todas las instituciones,
todavía tiene problemas y vicios del pasado. ¿Pero qué
intereses se solapan detrás de una operación mediática de esta
naturaleza? Veamos.
Cualquier proyecto interno o externo que pretenda
hegemonizar la sociedad venezolana y torcer el rumbo
socialista, precisa atacar a PDVSA, el eslabón político más débil
y simultáneamente el corazón económico de la Revolución. Si
la contrarrevolución o la quinta columna interna controlan la
petrolera, intentarán la restauración.
La neoligarquía que creció al amparo de la renta, ahora
viene por el corazón petrolero de la nación. Sus intereses
exigen otro proyecto de país, donde no hay espacio para el
Socialismo.
El meollo de la fuerte oleada de ataques contra PDVSA y
el ocultamiento de sus logros, por parte de medios y plumíferos
mercenarios apátridas al servicio del capital, es el anuncio
anticipado de un nuevo intento de restaurar el viejo orden
petrolero burgués, de regresar al capitalismo y yugular el
Socialismo.
¡No volverán, y no retoñarán!

193
SOCIALISMO
Socialismo
y Energía
100
Dicen que el barril de petróleo llegará a 100, varias son las

fuentes que hacen este pronóstico, a nosotros que no somos
expertos petroleros nos asusta el vaticinio.
Si vemos el asunto a la ligera, reducido sólo al ingreso
nuestro, que aumentaría una barbaridad, podría el aumento
darnos alegría, aparentemente tendríamos más riqueza.
Ahora bien, si observamos el aumento del petróleo como
un factor de la economía globalizada, la cuestión cambia y es
preocupante. Veamos.
El aumento del precio puede que sea soportado por la
economía de los grandes países consumidores, los del norte.
De ser así, sería un indicio de que la economía capitalista
mundial está en período de alta producción y consumo, de
"sanidad". En este caso deberíamos estar prevenidos,
preparados, porque en este sistema períodos de bonanzas son
seguidos por crisis, así lo demuestra la historia. Puede ser que
el aumento impacte de tal forma a esas economías del norte
que precipite la crisis. En ese caso, también deberíamos estar
prevenidos, preparados para esta eventualidad.
Estas dos posibilidades anuncian crisis que no sabemos
que proporciones alcancen. Pero, lo que si es seguro, es que la
mayoría de los pueblos del planeta, las naciones pobres,
sufrirán las desastrosas consecuencias de este aumento: habrá
más hambre en el mundo, menos riqueza para repartir, menos
recursos para electricidad, salud, salubridad, por eso
aumentarán las enfermedades, la calidad de la educación
disminuirá, la situación será apocalíptica.
194
Reflexionado así, los cien dólares por barril son un indicio
SOCIALISMO de que algo anda mal en el mundo. La humanidad está
Socialismo organizada de manera suicida, y el problema de la energía es
y Energía sólo un síntoma de esta situación que no se resuelve con
Antonio Aponte
medidas focalizadas, con disminuir o aumentar la producción,

construir más refinerías, por allí no encontraremos la
solución, es necesario un cambio radical en la humanidad.
No podemos seguir con la matriz de consumo de energía,
donde unos países consumen muchísimo, derrochan la energía:
se habla de que una casa de un rico del Norte consume más
energía que un pueblo del Sur, Haití no tiene energía para
iluminar modestamente durante unas horas a su capital,
mientras la energía gastada por los avisos de neón de Las Vegas
serviría para satisfacer las necesidades de todo Haití.
No cabe duda que la humanidad necesita dar un vuelco
en su organización, esa es la única manera de detener este
consumo de energía demencial. El derroche ya no es
sostenible, las desigualdades ya no son soportables y la
posibilidad de colapso es inminente.
Sólo se duda en qué vendrá primero, si el colapso ecológico
o el desplome económico. Si primero los rayos ultravioleta, el
efecto invernadero, la contaminación de mares y ríos, la
desertización, el deshielo de los polos, nos darán jaque mate, o
si las crisis económicas harán inviable a la especie.
Vivimos en medio de señales de crisis profundas del
capitalismo, que amenazan con destruir a la humanidad.
Estamos a tiempo de dar un giro, de tomar el camino del
Socialismo, única manera de recuperar la armonía perdida con
la naturaleza.
195
SOCIALISMO
Socialismo
y Energía
UN LATIGAZO A LA SOBERBIA
DE LA HUMANIDAD
Es unánime la certeza de la catástrofe ecológica que se

avecina si seguimos transitando el camino que lleva la
humanidad. Todos, desde los Presidentes del grupo de los
ocho hasta el presidente de un centro ecológico de un liceo de
Paraguay, coinciden en que la vida planetaria peligra.
Todos los días aparecen noticias que muestran las señales
del desastre que inexorablemente se acerca, los científicos cada
vez aportan más evidencias.
Entonces, surgen unas preguntas:
¿Qué clase de locura padece la humanidad que ante esta
hecatombe anunciada no es capaz de tomar medidas? ¿Por qué
la humanidad sigue el camino de su destrucción, ciega y sorda
ante las evidencias?
La respuesta la sabemos: padecemos una enfermedad que
se llama capitalismo, una demencia, una especie de fiebre que
nos hace perder las mejores cualidades y sacrificarlo todo,
inclusive la vida, en el altar del lucro, del dinero, de la
ganancia. También, sabemos que el remedio es el Socialismo.
Pero esto no es suficiente, la enfermedad está tan
extendida que hace casi imposible superarla. Cada día ella
misma inventa argumentos para permanecer, surgen teorías y
excusas para no extirpar la enfermedad.
La humanidad ve con tranquilidad pasmosa como países
que ayer eran esperanzas, hoy son devorados por la
enfermedad: China rompe record de divisas acumuladas, pero
también de contaminación ambiental, Viet Nam va por el
196
mismo camino. Los países sacan cuenta de lo bien que les va
en sus ganancias, felices porque consiguieron driblar las
SOCIALISMO restricciones ecológicas. No hay dudas, el desastre es
Socialismo inminente y no hacemos nada para impedirlo.
y Energía
Antonio Aponte
¿Qué debemos hacer los revolucionarios?

Es necesario un latigazo en la soberbia de la humanidad
capitalista, que sabe que viene el desastre pero, sumergida en
sus problemitas cotidianos, piensan que al final, como en las
películas de Hollywood, los gobernantes sabrán qué hacer.
Los revolucionarios bolivarianos tenemos una gran
responsabilidad en esto: somos concientes del peligro,
sabemos sus causas y conocemos el remedio, además tenemos
condiciones para alertar a la humanidad, por eso no podemos
perder tiempo.
La Revolución Bolivariana debe diseñar acciones que sean
un latigazo en la soberbia y la ceguera de la humanidad
capitalista, es imperativo que el mundo concientice que transita
en las márgenes del abismo.
La forma de estas alertas deben trascender a los discursos,
es necesario tomar medidas heroicas, la iniciativa corresponde
a los dirigentes. Nosotros proponemos que se convoque a un
Congreso Mundial por la Defensa de Gaia. Donde se convoque
a los más destacados de cada país. Eso sería un buen comienzo.
Pero además proponemos que se estudie, se piense, en
detener la producción y los envíos de petróleo por un día o
dos como una manera de alertar al mundo de la urgencia de
modificar la locura consumista. Ya estamos oyendo los gritos
por esta propuesta, ya sentimos el desprecio que ella suscita,
estas reacciones serán indicativos de la gravedad del problema
y la incapacidad de la humanidad capitalista para resolverlo.
¡Sólo el Socialismo salva a la humanidad!

197
SOCIALISMO
Socialismo
y Energía
¿QUIÉN DEVORA?
El titán Saturno, una vez vencido Urano, se unió a su

hermana Cibeles y en ella engendró múltiples hijos. Pero como
la Tierra había afirmado que uno de los hijos de Saturno lo
sojuzgaría y se apoderaría de su trono, así como él mismo lo
hiciera con su padre, el dios devoraba a sus criaturas apenas
nacían.
Corre en los medios políticos y tiene mucha aceptación,
la especulación de que las revoluciones, al igual que Saturno,
devoran a sus hijos. Es una falsedad puesta a correr por la
reacción para cubrir sus operaciones. Veamos.
Si aceptamos, tal como lo sentenciara el Che, que las
revoluciones ocurren en medio de una profunda lucha de
clases, podemos entender que no es la revolución la que
devora a sus hijos, sino por el contrario, es la contrarrevolución
interna la que aniquila a los revolucionarios.
Bolívar(3) fue devorado por la oligarquía, la nueva y la
vieja, que había penetrado a la revolución de la independencia.
Se sospecha de la participación directa del naciente imperio
yankee en la conjura.
Allende(11) es devorado por el fascismo enquistado en la
revolución chilena, aunque algunos ingenuos, a pesar de los
documentos desclasificados de la CIA, todavía proclaman que
la culpa la tuvo el MIR Chileno.
Rosa Luxemburgo(24) cae asesinada con la complicidad de
la fracción reformista del movimiento revolucionario alemán.
Los ejemplos sostienen que los revolucionarios son
198
devorados por la contrarrevolución interna, no por la
revolución.
SOCIALISMO
Entonces, se impone la necesidad de proteger a los cuadros
Socialismo revolucionarios de los embates del enemigo contrarrevolucionario
y Energía
Antonio Aponte
donde quiera que esté, principalmente de los embates de los

contrarrevolucionarios internos, que son aquellos que desde dentro
del proceso actúan más viendo sus intereses personales, que los
intereses de la revolución, su alma es de oligarca, pero su cuerpo
sigue en las filas revolucionarias haciendo labor de zapa, evitando
el avance. Siendo así, ataca solapadamente a la revolución, a sus
cuadros más importantes, a sus instituciones fundamentales.
En los últimos días ha arreciado una campaña contra
PDVSA, decimos arreciado porque nunca ha cesado desde que
el Comandante Chávez tomó control de la petrolera, es decir,
después del triunfo sobre el sabotaje petrolero los ataques no
han cesado. Recordemos a Soberanía, al Frente
"Revolucionario" de Trabajadores Petroleros, atacaban y atacan
con saña, infiltrados en la Revolución.
Pero después de las recuperaciones de la faja, de las
migraciones de los contratos de servicios, de la ayuda a los
países hermanos, de la fundación de las Petro: América, Caribe,
etc., la campaña ha arreciado. Ahora se incorpora al coro del
imperio el director de un periódico, francamente financiado
por intereses económicos capitalistas poderosos, que anda por
allí con una carretilla haciendo espectáculo para desacreditar
uno de los fundamentales pilares del proceso: PDVSA.
Y en los últimos días aparece una tal maleta con dinero
que quieren ligar a la petrolera para seguir con la campaña de
descrédito.
Los revolucionarios no podemos dejar que la contrarrevolución
devore a los hijos de la revolución, es un deber nuestro
defenderlos. Y en eso estamos, contra todo riesgo, estamos con
los revolucionarios que hoy son atacados con ruindad.
Defensores de la Humanidad! 199
SOCIALISMO
Socialismo
y Energía
PETRÓLEO Y SOCIALISMO VENEZOLANO

Del entendimiento cabal de la relación petróleo-sociedad

venezolana, depende el éxito de un movimiento político, y si
de Revolución se trata, podemos decir que sin esa comprensión
cualquier movimiento está condenado al más rotundo de los
fracasos.
Es que Venezuela, desde que apareció el petróleo, ha
estado fusionada al "excremento del diablo": lo bueno y lo
malo que somos, lo somos por el petróleo o a pesar del
petróleo. Veamos.
Al principio, los gobernantes apátridas le entregaron el
recurso al capitalismo internacional, y los gringos crearon los
campos petroleros, que con sus muros de exclusión fueron
símbolo y premonición de lo que vendría. Nos transformamos
de país rural, en un país de mayoría excluida rodeando de
miseria las principales ciudades. La ética y la moral de la
sociedad cambiaron, ahora dependíamos más de las migajas de
la renta, que de nuestro propio trabajo.
En este país tallado por el petróleo, la pugna por la renta
petrolera adquirió más importancia que la lucha contra la
explotación. La explotación oligarca cedió importancia al
despojo oligarca.
La "nacionalización" trajo un cambio de dueños, pero el
espíritu del gringo siguió aquí: la Compañía Petrolera, PDVSA,
continuó siendo una empresa extranjera, sus directivos, los
meritócratas, consideraban al país cargado de excluidos como
un peso muerto, como un pasivo humano que perjudicaba los
balances de la compañía y le impedía un mejor rendimiento.
200
Así, llegamos a la Revolución Bolivariana con un país
SOCIALISMO miserable arrimado a una empresa petrolera próspera, que lo
Socialismo despreciaba.
y Energía
Antonio Aponte
Y nos dispusimos, después de cien años de exclusión, a

cambiar la sociedad, y en eso andamos. La pregunta que surge
es cómo hacerlo. Intentemos respuestas.
Lo primero, es entender que somos un país con una
característica única: en Venezuela la conciencia no depende de
la empresa que captura la riqueza, sino que depende de la
utilización, la inversión, que se haga de esa riqueza. En otras
palabras, en Venezuela la conciencia depende de la utilización
de la renta y no de la captura de esa renta.
Y si sabemos que es la conciencia la que determina la
calidad de una sociedad, y si sabemos además que es la
Conciencia del Deber Social la que determina una Sociedad
Socialista, entonces es fácil concluir que el problema central de
una Revolución Socialista en nuestro país será el cómo invertir
la renta de manera que forme Conciencia del Deber Social.
Se equivocan los que piensan que para hacer Socialismo
es suficiente que el Estado se reserve la propiedad de la
petrolera y empresas básicas, no siendo importante que el
resto de la economía tenga una relación capitalista. Se
equivocan porque es esa economía capitalista, construida con
la renta, la que determinará la conciencia de la sociedad.
En Venezuela es fundamental que la riqueza petrolera sea
invertida en construir Economía de Propiedad Social
administrada por el Estado, que nos eduquemos en una
relación de trabajo con la renta, y no una relación de subsidio.
En esta construcción que nos proponemos debemos tener
como rumbo que es sólo en la Producción Socialista donde
surge la Conciencia Socialista, la del Deber Social.
Orden del libertador para
los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad
201
SOCIALISMO
Socialismo
y Energía
SOCIALISMO
11 · Cuba Socialista:
Teniendo a la Humanidad como Patria
RESISTENCIA SOCIAL
El capitalismo ha conseguido aplastar el espíritu social,

convertir a la sociedad en una suma de egoísmos, una guerra
de todos contra todos, una acumulación de soledades, y hacer
de los individuos náufragos en medio de la muchedumbre. Ha
convertido a la sociedad en una ironía, en una debilidad
incapaz de empresas trascendentales.
Con el capitalismo el hombre ha perdido la noción, el
sentimiento de sociedad, y sólo consigue agruparse para
ejercer el egoísmo colectivo.
La humanidad del capitalismo se transforma en un virus
disociador del equilibrio ecológico, intolerable para la
continuidad de la vida planetaria.
En contraste, la sociedad cuando es colmada del espíritu
y de la conciencia social, fundamento del Socialismo, es
invencible, capaz de ir más allá de lo que ha imaginado y
sorprenderse a sí misma con su fuerza constructora.
Sólo el espíritu social, hace viable a la especie humana.
La historia de la humanidad está poblada de hechos
esperanzadores que nos muestran las reservas morales
capaces de construir el espíritu social. Recordemos, la marcha
del Ejército Libertador hacia el Sur, la resistencia de Leningrado
a la ofensiva de la Alemania Nazi, el paso de los Andes, la
batalla contra la agresión de las oligarquías internacionales en
el sabotaje petrolero de diciembre, todos hechos gloriosos,
donde el egoísmo cedió lugar al altruismo.
Por sobre todos ellos, resalta la resistencia de Cuba a
entregar la bandera de la Esperanza Socialista, actitud heroica
204 que debe ser inscrita en los libros de historia como la hazaña
social que salvó a la humanidad del despeñadero capitalista.
SOCIALISMO
Cuba
Durante el derrumbe súbito del experimento socialista de
Socialista: la Unión Soviética, los centros de manipulación ideológica
Teniendo a la
Humanidad
como Patria
Antonio Aponte
capitalista se encargaron de regar sobre el mundo la especie de

que todo había acabado, ya no era posible ir más allá del
capitalismo, la humanidad estaba condenada a una carrera
demencial hacia el infierno.
Cundió el desencanto: los líderes revolucionarios se
plegaron a la conseja pesimista, ya no había futuro, lo único
existente era el capitalismo "que sería eterno", se abrió paso al
escepticismo y al oportunismo grosero, el universo
revolucionario fue paralizado por el viento helado del cálculo
egoísta. Pero no todo era oscuridad, un Pueblo heroico, una
isla solitaria en medio de un mar de unanimidades humilladas,
acudió al llamado de sus líderes y con la resistencia social,
mantuvo la llama del Socialismo en alto, la esperanza en pié,
señalando el camino, mostrando de lo que es capaz el espíritu
social.
Cuba, con su ejemplo increíble, manifestó a la humanidad
que el Socialismo es viable, que está fundamentado en lo
espiritual sobre lo material. Le dio la razón al Che: por sobre
los estímulos materiales está la conciencia, el Socialismo en
última instancia es un cambio en la conciencia.
La principal tarea de la Revolución Bolivariana es construir
la conciencia social que hace posible el milagro de avanzar por
sobre todos los obstáculos.
205
SOCIALISMO
Cuba
Socialista:
Teniendo a la
Humanidad
como Patria
NO ESTÁ PERMITIDO OLVIDAR

Los pueblos, la humanidad, no pueden acostumbrarse a la

ignominia, al oprobio, no pueden hacer de la lucha contra la
injusticia una acomodación. Al contrario, como decía el Che,
deben temblar de indignación frente a la injusticia. Cuando la
humanidad pierde su rebeldía frente a la infamia, comienza a
recorrer caminos de tinieblas.
El imperio capitalista agrede a los pueblos del mundo, a la
ecología, a la vida toda, y son los medios oligarcas los que nos
dictan, nos imponen la pasión con que debemos conmovernos
frente a esas agresiones:
Hoy nos importa Irak, pero ya olvidamos a Afganistán, nos
preparamos para reaccionar frente a la posible invasión de Irán,
pero olvidamos la agresión al Líbano. El atentado a las torres
gemelas justificó la pérdida del derecho internacional, pero aún
no sabemos los autores. Guantánamo existe, y sin embargo los
gringos certifican los derechos humanos en el planeta. La
prensa y los medios imponen la indignación y la complacencia,
nos dictan el recuerdo y el olvido.
A la humanidad le quitan poco a poco la capacidad de
sentir con el corazón, de ser humana.
Los revolucionarios, los Pueblos concientes del mundo,
los gobiernos dignos, deben luchar contra esta tendencia, están
en el deber de oponerse al camino que nos convierte en
máquinas insensibles al servicio del consumo.
Hay un caso que es como una trompada en el rostro
decoroso de la América y del mundo. Se trata de los Cinco
Héroes cubanos que en las entrañas mismas del monstruo
206 combatían al terrorismo. Recordemos sus nombres con respeto
y admiración: Antonio Guerrero, Gerardo Hernández, Ramón
SOCIALISMO
Labañino, René González, Fernando González. Unos
Cuba
Socialista: muchachos que aceptaron la responsabilidad de luchar contra
Teniendo a la
Humanidad
como Patria
Antonio Aponte
el terrorismo, no les importó sacrificios ni riesgos, se fueron

con entusiasmo a las entrañas del monstruo y allí libraron
batallas como si cinco ejércitos fueran.
Los capturaron y se convirtieron en pilares de dignidad.
Están allí en las ergástulas atrapados por los laberintos
hipócritas de las leyes del imperio que legalizó su secuestro.
Los retienen por batallar contra el terrorismo, y al encarcelarlos
develan la verdadera naturaleza del monstruo del norte: su
condición de generador de la miseria y del terrorismo mundial.
La historia de estos Cinco JHéroes no se puede olvidar,
deben ser bandera por la dignidad humana, son héroes de la
Humanidad.
Es necesario indignarse frente a esta infamia, pronunciarse,
no hay excusa para no hacerlo, para el silencio frente a la
injusticia.
Nosotros proponemos que se les otorgue, en nombre del
Pueblo de Venezuela, la Orden del Libertador a estos Cinco
Héroes de la Humanidad, que será el símbolo de su adopción
como hijos de Bolívar(3), y el reconocimiento de su causa
como nuestra.
207
SOCIALISMO
Cuba
Socialista:
Teniendo a la
Humanidad
como Patria
UN APARTAMENTO
Deambulando por las calles de La Habana en búsqueda de

libros usados, tropezamos con un lugar conmovedor.
Es un apartamento pequeño, se entra por un saloncito que
comunica con un diminuto cuarto dotado de un baño ínfimo,
eso es todo. Las ventanas son de madera como corresponde a
una ciudad marina.
Es un apartamento común, y pasaría desapercibido si no
brillara en su interior la historia revolucionaria de Cuba y del
Continente.
Cuando en los alrededores del malecón pululaba la mafia
que dirigía el juego y la prostitución, en esa ciudad que habían
convertido en su lugar licencioso.
Mientras el Pueblo de Cuba se esclavizaba en los centrales
azucareros y padecía en los bateyes.
Circunstancias que anunciaban un centenario del Apóstol
de entrega y sumisión.
Cuando parecía que la Patria de Maceo(32) lloraría
saudades por el valor de Mariana Grajales(33).
En ese apartamento pequeño, dos cuarticos y un baño, se
concentró el decoro de toda la Patria.
Cuando fue hora de soñar, en ese apartamento se soñó.
Cuando fue hora de planificar, ese apartamento pequeño,
dos cuartos y un baño, se prestó para planificar.
En la hora de darse a la causa de la redención de la
humanidad, ese apartamentico, dos cuartos y un baño, se
desbordó de altruismo, lo mejor del humano pernoctó allí.
208 En la hora de amar, allí en ese apartamentico, dos cuartos
y un baño, se amó.
SOCIALISMO
Lo mejor de la historia revolucionaria de la humanidad se
Cuba
Socialista: concentró en ese apartamento.
Teniendo a la
Humanidad
como Patria
Antonio Aponte
Allí estaba Martí(17), el primero. Bolívar(3) a su costado.

En ellos Marx(15), que tomó partido por los humildes. Antonio
Guiteras(34) junto a Carlos Aponte(35) lo plenaron con su
espíritu rebelde. Maceo(32) enseñó coraje. Y Lenin(22) colmó
aquel apartamento de la voluntad de tomar el cielo por asalto.
En ese apartamentico, dos cuartos y un baño, propiedad de
Abel Santamaría(36), se reunían los pioneros del Asalto al
Cuartel Moncada.
Allí, en El Vedado, a la orilla del mar, frente al malecón
habanero, tenían su cuartel general Fidel Castro y Abel
Santamaría(36), guías y alma del 26 de julio y de la Revolución
Cubana.
Es asombroso, sorprendente, que un apartamento tan
pequeño contenga tanta historia, tanto valor y tanta esperanza
para la humanidad.
Pero si pensamos en los cinco muchachos que una noche
llegaron trotando a Güere, y allí, en la pequeña área cobijada
por la copa de un Samán, repitieron el grito de Zamora(4):
"tierra, hombres libres y horror a las oligarquías", y entonces
aquel Samán que cobijo al Libertador nuevamente se iluminó
de historia revolucionaria.
Si imaginamos esos cinco muchachos debajo de un
Samán, y a aquellos jóvenes apretados en las estrechas paredes
de aquel apartamento, tenemos que concluir que para presagiar
mundos, y salir a construirlos, es suficiente un gran corazón, lo
material no importa.
209
SOCIALISMO
Cuba
Socialista:
Teniendo a la
Humanidad
como Patria
CINCO ROSAS ROJAS

El imperio del norte es también el origen de las mil pestes

que azotan a la humanidad:
Cincuenta mil niños murieron en Hiroshima en los
primeros cinco minutos de un ataque espantoso. No había
razón para ese crimen, pero el imperio del norte, origen de mil
pestes, necesitaba sentar bandera frente al mundo como el más
fuerte y cruel de todos los imperios que ha padecido la
humanidad. Precisaba obediencia, y la exigía con el terror de
ser el dueño de los infiernos nucleares.
El mundo todo sufre la infamia de este imperio creador de
monstruos y monstruosidades. Bin Laden, es su hijo, y también
Pinochet, y los paramilitares, y los dictadores del Cono Sur, y
los del Brasil. Asesinaron a Allende(11), y mataron a
Torrijos(37), invadieron a Granada, y bloquean a Cuba.
Aquí en la América Nuestra, el monstruo ha infringido sus
heridas, engullido nuestras tierras, su expansión de pulpo
sanguinario deja su huella en mil mártires, y mil héroes. Sus
invasiones son latigazos que nos recuerdan que vivimos a los
márgenes de la caverna de la fiera.
Ya el Libertador nos dijo que parecen destinados por la
providencia para llenar a la América de oprobio.
No hay dudas, este imperio es el origen de las mil pestes.
Razón tenía el Che cuando escribió que el deber de todo
revolucionario es luchar contra el imperialismo donde quiera
que esté.
Es verdad, el deber de todo hombre sensato es luchar
210
contra el imperialismo donde quiera que esté. Es que si la
humanidad no consigue zafarse del designio imperial, cambiar
SOCIALISMO el rumbo que el capitalismo nos impone, entonces, no habrá
Cuba futuro para la especie humana.
Socialista:
Teniendo a la
Humanidad
como Patria
Antonio Aponte
El imperio hipócrita, como es, tiene entre sus armas más

eficaces el uso del terrorismo. El imperio es el principal
terrorista del planeta: protege a Posada y persigue con saña a
los humanistas. El terrorismo lo aplican en Colombia con los
paramilitares, lo adoptaron en Chile con exceso sanguinario, lo
usan contra los palestinos, y contra quien quiera que se atreva
a enfrentarlo.
Contra Cuba, contra la heroica Revolución Cubana lo
enfilan con descaro: Bahía de Cochinos, las incursiones de los
aviones piratas desde Miami. Más de seiscientos intentos de
magnicidio contra Fidel. El atentado de Barbados. Son muestra
clara de su talante terrorista y su falta total de escrúpulos.
Contra ese imperio, origen de mil pestes, luchaban los
Cinco Héroes de la Humanidad. Fueron a las entrañas del
monstruo, para saber de los planes criminales en contra de su
país, que está allí, donde Martí(17) decía que comienza la
América Nuestra, allí a menos de noventa millas de la miasma
imperial.
Son cubanos y también héroes de la humanidad, no cabe
duda, lo dejaron todo por defender su Patria del terrorismo
imperial.
Son héroes, no cabe duda, y nosotros les debemos
reconocimiento.
Son Cinco Rosas Rojas, que simbolizan el amor de
nosotros por la humanidad y por los que luchan por su
sobrevivencia.
René, Antonio, Fernando, Ramón, Gerardo.
211
SOCIALISMO
Cuba
Socialista:
Teniendo a la
Humanidad
como Patria
EL RETO
El reto de cualquier Revolución es demostrar que el

Socialismo puede ser socialista. Parece un simple juego de
palabras pero es una grave disyuntiva de la civilización en este
siglo. Veamos.
Los intentos de construir Socialismo han sucedido en
países con poco desarrollo capitalista: Rusia, China, Vietnam,
Cuba, etc. En todos ellos se presentó el reto de hacer el
Socialismo con el material espiritual que les legó ese
capitalismo, es decir, la difícil tarea, o mejor, la milagrosa tarea
de construir el Socialismo con el hombre del pasado. Ya ese
solo reto es colosal, pero además debe salvarse en condiciones
de poca producción y de feroz cerco por el imperio
internacional capitalista, que se conjura contra el sueño
socialista.
Podríamos concluir que el intento socialista, parafraseando
a Napoleón, es quijotesco sin locura.
¿Es posible el sueño?
Hasta ahora los hermosos intentos de concretar el anhelo
no han sido exitosos, no han concretado la esperanza y, con la
muy honrosa excepción de Cuba, han terminado
empantanados en la sociedad que pretendieron superar.
Pero los intentos fallidos no fueron vanos, han dejado
valiosa enseñanza, la experiencia de que el hombre tiene
reservas espirituales para construir una nueva manera de vivir,
una manera amorosa: las demostraciones de heroísmo dadas
por el glorioso pueblo soviético en la lucha por librar a la
humanidad del Nazismo y del fascismo, son muestras
212 inequívocas de las excelsas alturas morales que puede alcanzar
el hombre cuando emprende el camino de su redención. La
SOCIALISMO
guerra de Vietnam es prueba de que el imperio nada puede
Cuba
Socialista: frente a un Pueblo organizado para la fraternidad, y no para la
Teniendo a la
Humanidad
depredación entre sus miembros.
como Patria
Antonio Aponte
Pero es en la experiencia cubana donde está la síntesis que

nos permitirá avanzar en el reto que hoy tiene la Revolución
Bolivariana. Expliquemos.
Fue el Che, en medio de la aparente fortaleza del régimen
soviético, el que cuestionó por capitalista aquel atajo de
pretender construir un Socialismo mezclado con capitalismo, y
al hacerlo abrió el camino para salvar al Socialismo Auténtico,
como realidad y como esperanza para el mundo. Esa visión
permitió que en Cuba se ensayara una forma de construcción
del Socialismo que recogía la experiencia revolucionaria
pasada y la elevaba a cotas de realización espiritual.
Con el Che y la Revolución Cubana conocimos que la
Revolución es en última instancia un asunto espiritual, que no
se puede construir el Socialismo, sin simultáneamente
construir al hombre nuevo, que es en esencia un hombre
guiado por profundos sentimientos de amor, solidaridad,
entrega, conciencia social.
Por tanto, es en el alma humana donde ocurre la batalla
principal de la Revolución, hacia esa batalla deben ir todos los
logros materiales, las acciones, los afanes de la Revolución.
Si olvidamos las enseñanzas del Che y la Revolución
Cubana, si descuidamos la espiritualidad constructora del
hombre nuevo, capaz de soñar, concretar sueños y defenderlos
de los embates del pasado, entonces fallaremos en el reto
socialista.
213
SOCIALISMO
Cuba
Socialista:
Teniendo a la
Humanidad
como Patria
REPUDIO A POSADA,
HONOR A LOS CINCO
La Revolución Bolivariana tiene en el terrorismo terreno de

definición. El terrorismo es una batalla con dos frentes bien
definidos. Veamos.
Primer frente, la lucha contra el generador del terrorismo:
el sistema capitalista en su fase imperial, con sus bombas,
invasiones, genocidios, magnicidios, plagando al mundo de
hambre, mientras sus despensas están repletas de proteínas.
Este sistema imperial entrena monstruos para el terrorismo,
lo ha convertido en una próspera empresa privada, es parte de
su esencia. De allí, de sus entrañas, salió Bin Laden y Posada
Carriles, y también los mercenarios que operan en Irak.
Venezuela ha batallado con valentía en este frente,
recordemos las declaraciones del Comandante denunciando el
asesinato de niños en Afganistán, o alertando de la posibilidad
de una invasión a Irán, o a Cuba, recordemos que denunció el
atentado a las torres gemelas como una acción terrorista
generada por el sistema capitalista imperial.
Asimismo, el Canciller mantiene una actitud de ataque a
este frente de batalla, sus declaraciones denunciando a
Negroponte y reclamando la extradición de Posada, son
muestras de su postura.
Vamos bien en el ataque al terrorismo generado por el
sistema capitalista imperial, sin embargo, esto no es suficiente,
estamos fallando, tenemos una carencia, sólo atacamos un
frente, a los terroristas. Expliquemos.
Descuidamos al otro frente, el de la solidaridad con los
214 que combaten al terrorismo, no estamos enfrentando el
SOCIALISMO
problema integralmente, sólo atendemos un ángulo del
asunto.
Cuba
Socialista:
Teniendo a la
Humanidad
como Patria
Antonio Aponte
La Revolución, así como fue digna y valiente en la

denuncia y el ataque al sistema capitalista imperial generador
del terrorismo, debe ser valiente y digna en la solidaridad con
los abnegados hombres que lo combaten. Veamos.
Allá mismo en el corazón del monstruo, allá donde
soltaron a Posada, están secuestrados cinco muchachos que
atendieron el llamado de la humanidad y se internaron en las
entrañas del monstruo para hacerle frente a las amenazas
terroristas que desde allí se planificaban y ejecutaban. Fueron a
la zona de mayor riesgo, a Miami, territorio de mafias, las
infiltraron, corrieron riesgos de muerte, abandonaron a familias
y amigos, se encubrieron de lo que más aborrecían, todo para
defender a la humanidad, por defendernos a nosotros del
terrorismo.
Estos héroes de la humanidad: René, Gerardo, Antonio,
Ramón, Fernando, están secuestrados en los Estados Unidos.
Allá, con su actitud digna siguen luchando, evidencian al
imperio como monstruo amparador de terroristas, y verdugo
de quienes luchan contra ellos.
Venezuela, la Revolución Bolivariana, los hombres de
buena voluntad, la humanidad toda, estamos en deuda con
estos hombres que desde el anonimato ofrecieron su vida,
dispuestos a morir si era preciso con tal de defendernos del
terrorismo.
Es hora de mostrar nuestra indignación frente a la
injusticia, esos muchachos deben sentir la solidaridad humana
de la Revolución Bolivariana, del Pueblo de Venezuela: Es
menester otorgarles La Orden del Libertador. Ellos, como
nadie la merecen, y para nosotros será una lección de
humanismo e internacionalismo. ¡No hay excusa!
¡La Revolución Solidaria con los defensores de la Humanidad!

215
SOCIALISMO
Cuba
Socialista:
Teniendo a la
Humanidad
como Patria
¡EL LIBERTADOR PARA LOS CINCO!

Una Revolución camino al Socialismo, necesita Acciones

Socialistas Concretas, esto es, acciones reflejo y creadoras de
la nueva espiritualidad socialista, resplandores de los cambios
que ocurren en la sociedad, muestra de los objetivos sociales
altruistas que ahora la mueven, en contraposición a los
objetivos egoístas propios del capitalismo que vamos
superando.
Movimientos que coloquen a la sociedad en la vanguardia
de la construcción de un mundo más justo, más solidario,
socialista. Y simultáneamente la sitúen en la vanguardia de la
lucha contra la injusticia engendrada por el sistema capitalista
imperial, que plaga al mundo de oprobio e impide que los
Pueblos encuentren su destino de redención.
Hoy, la injusticia, la crueldad, la maldad del sistema
capitalista imperial, se ensaña contra el mundo a través del
terrorismo. Lo ejerce en Irak, en las cárceles clandestinas, en las
amenazas de magnicidios, voladura de aviones, el asesinato de
inocentes que ellos llaman "daños colaterales" de sus acciones
militares, en la represión bestial a las protestas de los Pueblos
oprimidos, en el genocidio al Pueblo Palestino, en la agresión
al medio ambiente.
Es deber de toda la humanidad honesta luchar contra el
terrorismo, que tiene como objetivo aniquilar las posiciones y
los hombres que se oponen al capitalismo y a su marcha hacia
el infierno.
Hoy, la infamia terrorista, la hipocresía del sistema
imperial capitalista, la injusticia del monstruo, se concentra en
216
toda su crueldad en el secuestro de Cinco Héroes, Defensores
de la Humanidad, luchadores hasta las últimas consecuencias
SOCIALISMO contra el morbo del terrorismo, que desde el imperio azota a su
Cuba Patria, Cuba, y a toda la humanidad.
Socialista:
Teniendo a la
Humanidad
como Patria
Antonio Aponte
Allá, en las tenebrosas entrañas del monstruo, están

enterrados en vida René, Fernando, Antonio, Ramón y
Gerardo. Son símbolos heroicos de la humanidad que se
defiende y condena al imperio cruel que nos desprecia.
Hoy la lucha por el Socialismo se hace viva, concreta, en
la solidaridad con estos Defensores de la Humanidad, que es al
mismo tiempo un repudio al terrorismo del imperio.
No podremos llamarnos socialistas, ni siquiera humanos,
mientras no manifestemos nuestra indignación frente a esta
injusticia. No podremos dormir tranquilos sin haber pedido la
libertad de estos secuestrados.
La sociedad venezolana, la Revolución Bolivariana, debe
otorgar a estos Cinco Héroes Defensores de la Humanidad
secuestrados por el imperio, LA ORDEN DEL LIBERTADOR.
Es necesario que participes en esta petición para construir
la nueva espiritualidad socialista, solidaria, combativa. Te
necesitamos para construir el Socialismo vivo.
¡EL LIBERTADOR PARA LOS CINCO!
217
SOCIALISMO
Cuba
Socialista:
Teniendo a la
Humanidad
como Patria
CON EL CHE EN EL CORAZÓN

Tuvimos las primeras noticias del Che por Radio Rebelde.

Aquellas voces nos llenaron de Revolución, se ganaron nuestro
corazón y nuestra acción.
Fidel, el Che, nos insuflaron rebeldía, fuego revolucionario,
hambre de acción, sueños. Por ellos supimos que volvía la
época heroica de la independencia, que las batallas no habían
concluido. Dulcineas esperaban sus Quijotes, los cielos de la
Patria volvían a ser surcados por aves libertarias.
Esa fue la primera luz que recibimos de la Revolución
Cubana, la luz que enciende el corazón de los revolucionarios.
En Venezuela, la Revolución que derrocó a Pérez Jiménez
fue traicionada. Ser fiel a dogmas y manuales nos costó medio
siglo de pacto de punto fijo. El reformismo tomó las riendas de
la Revolución y construyó la ignominia.
La pasión y el sentimiento empujó al Pueblo traicionado a
las montañas, allá fue su vanguardia, desesperada a buscar el
camino que se perdió el 23 de enero, los jóvenes partieron a no
dejar morir el sueño, con ellos iban Fabricio(5), Argimiro(6), y
también el Che.
Volvimos la mirada al Che y lo leímos. Su Guerra de
Guerrillas fue libro obligado de todo joven revolucionario,
aprendimos que: "La velocidad de una columna guerrillera
está determinada por la velocidad del más lento". Máxima
guevariana cargada de humanismo, significaba la eliminación
del individualismo. La columna guerrillera era práctica y teoría
de la sociedad socialista: el individuo sólo puede realizarse en
sociedad.
218
Se luchó con desprendimiento, pero no se consiguió detener
SOCIALISMO el desmoronamiento, la derrota que se desprendía del 23 de enero.
Cuba
Socialista:
Teniendo a la
Humanidad
como Patria
Antonio Aponte
Vino el desencanto, el desasosiego. Fueron años duros, un

desierto que duró muchos años. Oímos a Fidel reconocer que
el Che había caído en combate, y lloramos en silencio, como
se llora a los santos. Y supimos que era cierto, "que en una
Revolución se triunfa o se muere si es verdadera".
Hoy, sin el pensamiento del Che, no sería posible construir
la Revolución Bolivariana. Todos los días una idea del Che sale
al campo de batalla a enfrentarse al reformismo, al
dogmatismo, y a la contrarrevolución.
Cuando los reformistas dentro de la Revolución
argumentan que hay que hacer un híbrido entre capitalismo y
Socialismo: el Che sale a la palestra y les responde.
Cuando los contrarrevolucionarios dicen que el Socialismo
soviético fracasó por ser muy socialista: en el Che está el
desmentido.
Cuando proclaman que el Pueblo no entiende sino
estímulos materiales: el Che emerge y los refuta.
Cuando es necesario enfrentar la corrupción, la ineficacia,
el despilfarro: el Che con su ejemplo combate esos vicios.
Cuando los reformistas pontifican que la Revolución no es
posible: en el ímpetu del Che está la respuesta.
Cuando los renegados postulan que el Che no tiene nada
que decir a la América: entonces el Che toma en sus manos la
espada de Bolívar(3)y echa a andar encabezando Pueblos
hacia su liberación.
¡Chávez y el Che, no se negocian!
219
SOCIALISMO
Cuba
Socialista:
Teniendo a la
Humanidad
como Patria
CITAS DE UN EXTREMISTA
En tiempos de torcimiento, de consejas contrarrevolucionarias,

de cantos de sirenas. Allí está, siempre contamos con él: El Che,
acción y teoría, Quijote de la hermosa tarea de hacer una
Revolución, y defenderla de los demonios que nos habitan.
Que hable el guerrillero heroico:
"Creo en la lucha armada como única solución para los
pueblos que luchan por liberarse y soy consecuente con mis
creencias. Muchos me dirán aventurero, y lo soy, sólo que de
un tipo diferente y de los que ponen el pellejo para demostrar
sus verdades".
"Hoy quizás provoque algunas retracciones, sobre todo
en algunas altas esferas industriales, pero ya lo decía
Lenin(22), la política de principios es la mejor política. El
resultado final será magnífico".
"…Supimos que era cierto, en una Revolución se triunfa
o se muere si es verdadera".
"Luchar contra el imperialismo donde quiera que esté".
"Al imperialismo no hay que creerle ni tantico así".
"Nos hemos hecho el firme propósito de no ocultar una
sola opinión por motivos tácticos, pero, al mismo tiempo sacar
conclusiones que por su rigor lógico y altura de miras ayuden
a resolver problemas y no contribuyan sólo a plantearse
interrogantes sin solución".
Refiriéndose al Socialismo: "¿Cuál será la ley económica
fundamental en caso de existir? Creo que sí existe y que debe
considerarse a la planificación como tal. La planificación debe
calificarse como la primera posibilidad humana de regir las
220
fuerzas económicas".
SOCIALISMO
"… el gran caballo de Troya del Socialismo, el interés
Cuba material directo como palanca económica".
Socialista:
Teniendo a la
Humanidad
como Patria
Antonio Aponte
"Todo parte de la errónea concepción de querer construir

el Socialismo con elementos de capitalismo sin cambiarles
realmente la significación. Así se llega a un sistema híbrido
que arriba a un callejón sin salida o de salida difícilmente
perceptible que obliga a nuevas concepciones, a las palancas
económicas, es decir, al retroceso".
"La planificación es la primera etapa de la lucha del
hombre por adquirir pleno dominio sobre las cosas. Casi se
puede decir, que la idea de la planificación es un estado de
espíritu condicionado por la posesión de los medios de
cosas, de quitarle al hombre su condición de cosa".
"El deber social del individuo es el que lo obliga a actuar
en la producción, no su barriga".
"El hombre no trabaja para sí mismo, trabajará para la
sociedad de que es parte, cumple su deber social".
"Todos los residuos del capitalismo son utilizados al
máximo para eliminar el capitalismo. La dialéctica es una
ciencia, no una jerigonza. Nadie explica científicamente ese
contrasentido".
"Mi manera de hacer siempre las cosas, es decir la
verdad, personalmente creo que es lo mejor de todo".
"Porque el estimulo moral con la autogestión financiera,
sí que no camina ni dos pasos, se enreda en sus propias patas
y se cae de cabeza, pero seguro, es imposible".
¡El Che y Chávez no se negocian!

¡Orden del Libertador para los
Cinco Defensores de la Humanidad!
221
SOCIALISMO
Cuba
Socialista:
Teniendo a la
Humanidad
como Patria
LA RUTINA
La revolución es pasión. Sólo las fuerzas emocionales, los

sentimientos desbordados de las grandes mayorías irredentas,
que deciden unirse y destruir para construir, pueden fundar
nuevos mundos, y únicamente la hermosa aventura de
construir universos puede emocionar a los pueblos.
Esa pasión necesaria, esa energía desatada, sólo aflora
cuando la Revolución convoca para las grandes misiones
cargadas de altruismo, de espiritualidad.
Bolívar(3), las arengas del Libertador, los huracanes que
ellas sembraron en los centauros, hicieron posible el heroico
Paso de Los Andes.
La Revolución Bolivariana, debe protegerse de la rutina,
debe sentir el costillar de Rocinante, tiene que colmarse de
acciones movidas por la espiritualidad revolucionaria, por el
altruismo, por la Conciencia Socialista, por el amor. Acciones
que convoquen alrededor de objetivos políticos altruistas,
como en abril, como en diciembre.
En esos momentos brota del fondo de cada uno, lo mejor,
y así se puede establecer la relación amorosa que estaba
dormida, aplastada por siglos de egoísmo capitalista
fragmentador.
Expliquemos con un ejemplo:
Si hacemos un acto por los Cinco Héroes de la
Humanidad: René, Ramón, Fernando, Antonio, Gerardo,
secuestrados por los gringos por "el delito" de luchar contra el
terrorismo que el imperio alberga en su territorio, entonces, la
lucha contra el imperio toma carne y alma de humanos que
sufren en sus mazmorras, la lucha se transforma en un
humanismo que vibra de indignación frente a la injusticia.
222
Ahora bien, si hacemos simplemente un acto anti-
SOCIALISMO imperialista, es bueno, es correcto, pero carece de alma, de
Cuba motivación, es rutina.
Socialista:
Teniendo a la Se ha propuesto la Orden del Libertador para estos cinco
Humanidad
como Patria prisioneros del imperio y se recogen firmas de apoyo en la
Antonio Aponte
página www.libertadorparaloscinco.org.ve esta campaña debe

ser el inicio de una gran movilización popular.
Es necesario firmar, y promover las firmas, todos los
revolucionarios debemos ayudar a movilizar al pueblo
alrededor de este objetivo político altruista: los programas de
opinión nuestros deben incorporarse, sin mezquindades a esta
campaña: Ernesto Villegas, Ricardo Durán, Mario, Vladimir,
Aristóbulo, Pepe Febres, María Teresa, Los Robertos, Arreaza,
Lazo, Carrieri, El Capi, Tania, Marciano, Anselmi, Blanca,
Vanessa. Todos a emocionarse y a emocionar, a luchar contra
la rutina, a llenar esta Revolución de emoción, de pasión, de
amor.
Los dirigentes políticos, deben incorporarse, sin remilgos,
ni melindres.
Las organizaciones de los trabajadores, deben ser
fundamento amoroso de este empeño.
Las organizaciones comunales, tienen aquí oportunidad
para elevar la mira más allá de su entorno, para sentir lo
humano universal de la Revolución.
Las misiones educativas, tienen aquí ocasión de plenar sus
aulas de humanismo.
La UBV, tiene en este petitorio, el cauce para el combate
contra la mezquindad que invade a las Universidades. El
egoísmo defiende a granier, nosotros elevamos la mira y
luchamos contra el imperio, desde el humanismo, y
desenmascarando la esencia fascista del capitalismo.
No olvidemos que como dice Jean Cabot(38): "Cuando
una Revolución entra en la rutina, cuando lo milagroso, que
antes era cotidiano, la abandona, entonces, las trompetas
comienzan a tocar un melancólico réquiem".
¡Chávez es Socialismo, el Socialismo es amor!
223
SOCIALISMO
Cuba
Socialista:
Teniendo a la
Humanidad
como Patria
MADRUGADA
26 de julio de 1953, Santiago, madrugada…

4 de Febrero de 1992(16), Caracas, madrugada…
Un grupo de jóvenes, como un rayo de luz, rasgan el
firmamento gris de entrega, anexión, conciliación.
Se desata tempestad que dura siglos, destruye y
construye, inventa y copia, camina y corre, van tras el sueño
milenario, los acompañan Bolívar(3) y Martí(17). Reviven el
juramento del Monte Sacro y el saludo a la estatua de la
plaza Bolívar caraqueña.
El Che refuerza el intento de tomar el cielo por asalto.
Fabricio(5) llega junto a Carlos y Antonio, Aponte y
Guiteras(34), son brisa fresca que impulsa ideales.
4 de Febrero de 1992, Caracas, madrugada…
Petión vuelve los ojos hacía ellos, y renace la fe de
quien batalla contra la oligarquía y los dogmas.
Valientes salieron a la muerte, sin más ambición que la
gloria de servir a la causa de la redención de los humildes.
Es posible la construcción de la sociedad socialista, y
existen sus constructores. Hay jóvenes, hay esperanzas…
4 de febrero de 1992, Caracas, madrugada…
Cuarenta años después.
224
Es posible la construcción del Socialismo, y existen sus
SOCIALISMO
constructores. Hay jóvenes, hay esperanzas…
Cuba
Socialista:
Teniendo a la
Humanidad
como Patria
Antonio Aponte
26 de julio 1953, Santiago, madrugada…

4 de Febrero 1992, Caracas, madrugada…
Dos pueblos se hermanan para construir y salvar.
Dos sentimientos se hacen uno para avanzar por sobre
la amenaza del monstruo.
26 de julio 1953, Santiago, madrugada…
4 de Febrero 1992, Caracas, madrugada…
Pueblos y comandantes invencibles en la unión de
corazones y brazos,
Trincheras de ideas, moral y luces, ciudadanos,
compañeros, unidos.
Haciendo añicos al pasado, parteros de la historia,
guardianes de la vida.
Dioses humanos capaces de milagros, de transformar
olmos en peras, sueños en ríos caudalosos, vientos en
lluvias prodigiosas, rocíos en escuelas, miradas en
conocimiento. Manos en casas, casas en templos, tierra en
alimento, garra y voluntad en defensa.
26 de julio 1953, Santiago de Cuba, madrugada…
4 de Febrero 1992, Caracas Venezuela, madrugada…
Trinchera de ejemplo.

Los Cinco Héroes Defensores de La Humanidad!
www.Libertadorparaloscinco.org.ve
225
SOCIALISMO
Cuba
Socialista:
Teniendo a la
Humanidad
como Patria
CAPITALISMO
1 · Peligro para la Humanidad

2 · Ideología de la Pequeña Burguesia
3 · La Neoligarquia
4 · El Capitalismo Franco
CAPITALISMO
1 · Peligro para la Humanidad

PROPIEDAD NOSOCIAL: "LA TRAGEDIA

QUE AMENAZA NUESTRA ESPECIE"
Se discuten hoy en Venezuela las formas de propiedad de

los medios de producción. La oligarquía capitalista, oportunista
con las condiciones políticas, propone formas de propiedad
nosocial encubiertas, que son en esencia formas capitalistas,
nos presentan así la cogestión, la propiedad colectiva privada,
las empresas de producción social, etc.
Estas formas tienen mucho auge en nuestra Revolución, en
ellas se invierten recursos y esperanzas, por eso es saludable
pensar hacia dónde nos llevan, cuál es la evolución natural de
esas formas de propiedad, cómo influyen en la marcha hacia el
Socialismo. Veamos.
Previamente recordemos dos conceptos básicos:
Primero: "como una sociedad se relacione con el trabajo,
así se relacionarán sus miembros entre sí".
En una sociedad donde la hegemonía de la propiedad de
los medios de producción (la que determina la conciencia) sea
la propiedad nosocial, los hombres se relacionarán con el
trabajo en una relación de compra-venta: unos hombres
comprarán el trabajo, el tiempo, la vida de otros hombres. En
otras palabras, los hombres son mercancías que se venden en
el mercado, esa es su relación con el trabajo. En consecuencia,
se relacionarán entre ellos como se relaciona cualquier
mercancía, como competidores, se relacionarán de forma
egoísta.
En resumen, una sociedad donde la propiedad
hegemónica (la que determina la conciencia) sea la propiedad
nosocial, producirá una relación mercantil con el trabajo y una
230 relación egoísta entre sus miembros.
CAPITALISMO
Segundo: Un sistema de propiedad, en este caso la
propiedad nosocial, producirá una espiritualidad que lo
Peligro para
la Humanidad
Antonio Aponte
reproduzca y lo perpetúe. Y esta espiritualidad será más

arraigada en tanto más tiempo tenga de permanencia el sistema
en cuestión, y aquí vale la pena recordar que la duración del
sistema de propiedad nosocial se mide por milenios.
De todo esto es fácil deducir que la Revolución, el camino
al Socialismo, se enfrenta con una espiritualidad que tiene un
arraigo fortísimo, milenario, por tanto, debemos hacer un
fortísimo esfuerzo material y espiritual para sustituirla.
Es fácil deducir también que una concesión al capitalismo,
por pequeña que sea, se traduce en una debilidad profunda de
la Revolución, es decir, la marcha hacia el Socialismo debe ser
enérgica, muy firme.
No dar ninguna concesión a las formas nosociales, y
entender la convivencia con ellas como una necesidad
transitoria, nunca como un modelo. Es fácil concluir que las
formas nosociales de propiedad de los medios de producción
que hoy establezcamos, nos conducirán al debilitamiento de la
espiritualidad socialista, y por tanto al alejamiento de su
posibilidad. Reafirmemos, siguiendo el pensamiento del Che,
que en un régimen híbrido donde se promuevan formas de
propiedad nosociales, que conviven junto a formas de
propiedad social de los medios de producción, serán las formas
nosociales las que terminarán imponiendo su lógica,
derrotando al Socialismo.
La Revolución tiene que ser un huracán que arrase la
espiritualidad y la materialidad capitalista, los suaves vientos
alisios nunca harán Revolución.

231
CAPITALISMO
Peligro para
la Humanidad
ALIMENTACIÓN Y CAPITALISMO
En estos días la alimentación ocupa lugar principal en las

discusiones. La oligarquía invoca desabastecimiento, y hacen
campaña. Atribuyen a fallas del gobierno las dificultades con
los alimentos, y los ministros se apresuran a dar explicaciones.
Este es un buen tema para discutir en los Círculos de Estudio, y
queremos dar algunas reflexiones.
Si examinamos el problema de los alimentos en su
manifestación inmediata, es decir, en el desabastecimiento de
hoy, sólo obtendremos respuestas simples y superficiales que
no nos permitirán darle soluciones de fondo, estructurales,
perdurables. Por eso debemos intentar ir a las profundidades
del fenómeno, abarcarlo en sus relaciones, en todos sus
ángulos y, desde esa comprensión, enfrentarlo.
Muchos son los elementos del problema y varios los
niveles, pero siempre al analizarlos nos encontramos en su
origen al sistema capitalista. Toquemos algunos:
Nuestros hábitos alimenticios están cincelados por los
intereses del lucro capitalista, es así que consumimos trigo en
tierra de maíz, gaseosa en lugar del papelón, aguas con
colorantes, etc., etc. Nuestra alimentación obedece más a los
intereses del lucro empresarial privado, que a las normas de
una nutrición sana. Pero, donde el capitalismo muestra toda su
perversidad es en el fenómeno alimentación a nivel mundial.
Veamos.
Según datos de la FAO: En los últimos 50 años la
producción mundial de alimentos ha aumentado de forma
vertiginosa, incluso más que la tasa de la población mundial.
232 Entre 1990 y 1997 la producción per cápita de alimentos
creció casi un 25 %. Los datos constatan este crecimiento
CAPITALISMO imparable: tomando como referencia el campo de la
Peligro para alimentación, en 2004 la cosecha de grano en todo el mundo
la Humanidad
Antonio Aponte
alcanzó por primera vez la cifra de 2.049.000 millones de

toneladas (un aumento del 9% respecto al año anterior).
Pero a pesar de estos números, el hambre en el mundo
también ha crecido hasta los 852 millones de personas. El
problema del hambre, como fenómeno grave y generalizado,
no se debe a la escasez de alimentos.
Lo que significa que la humanidad tiene la capacidad de
producir alimentos para toda la población. Para muestra un
ejemplo dramático: ¡La India, con millones de hambrientos, es
el tercer productor de cereales del mundo! De estos datos vistos
al vuelo, surge la pregunta ¿Si hay suficiente alimento por qué
hay hambre?
La respuesta es una sola: el hambre se debe a la
distribución capitalista egoísta de la riqueza socialmente
producida, en este caso los alimentos. En esta área, como en
ninguna otra, queda claramente evidenciado el carácter
antisocial del capitalismo. En Venezuela el problema
alimenticio, el desabastecimiento, surge del enfrentamiento
entre una economía socialista que pugna por nacer, impulsada
por la Revolución Bolivariana, en choque con una distribución
y producción capitalista que pugna por seguir con sus
privilegios y su obtención de lucro por encima de la vida.
¡Sólo la profundización de la economía y la conciencia

socialista resolverán el problema alimenticio nacional!
233
CAPITALISMO
Peligro para
la Humanidad
SOBRE MONSTRUOS
Y MONSTRUOSIDADES
Hay monstruos y monstruosidades que son incomprensibles,

parecen escapados del infierno para venir a plagarnos de oprobio.
¿Cómo explicar que exista Guantánamo, o Posada Carriles,
la muerte de niños en Palestina, los cientos de miles de
mercenarios que ocupan Irak?
¿En nombre de qué se justifica el muro que separa a
Estados Unidos de México, o que millones pasen hambre, si la
humanidad produce suficientes alimentos para que ningún
niño se acueste sin comer?
Estos monstruos y estas monstruosidades provocan
preguntas angustiosas:
¿Por qué se gasta en armas lo que serviría para construir un
mundo feliz para todos?
¿Por qué se asesina a quien se oponga a los monstruos y a
las monstruosidades?
¿Cuáles son las condiciones sociales que engendran estos
monstruos?
¿Por qué el imperio capitalista protege a estos monstruos?
¿Qué debemos hacer los hombres de buena voluntad
frente a esta situación?
Respondamos.
Los terroristas, el terrorismo, es el engendro y el
instrumento visible de un terrorismo mayor que pasa
desapercibido, es el engendro del capitalismo, un sistema que
destruye al humano, lo convierte en una pieza solitaria de un
complejo de consumo y producción, o lo condena a la
234 exclusión en medio de la abundancia y el oropel mercantil.
CAPITALISMO El terrorismo, esencia del capitalismo, necesita de los
Peligro para monstruos y de las monstruosidades para mantenerse.
la Humanidad
Antonio Aponte
Siempre ha sido así y siempre será así mientras exista este

sistema antisocial y antihumano. Ayer asesinó a Sacco y
Vanzetti, a Torrijos(37) y Allende(11), hoy amenaza con
asesinar al Comandante Chávez. Ayer mantuvo en prisión a
Albizu Campos, hoy secuestra a los Cinco Cubanos Héroes de
la Humanidad que enfrentaban en Miami a las mafias
terroristas.
¿Qué debemos hacer frente al terrorismo capitalista que
amenaza con alterar el clima de la tierra a niveles de genocidio,
de biocidio, que contamina mares convirtiéndolos en
sepulcros, que condena a la humanidad a la distorsión de un
consumo demencial de unos pocos a costa de la inopia de las
grandes mayorías, que nos impone la fragmentación de la
sociedad?
Frente a este monstruo, frente a esta monstruosidad, no hay
otra cosa que seguir al pie de la letra el mandato central del Che,
el que nos dejó antes de ir a Bolivia a respaldar sus palabras con
la acción, no hay otra solución que: "luchar contra el
imperialismo donde quiera que esté". Frente al monstruo
capitalista no hay otra postura que emular la tenacidad
independentista de Bolívar(3), que lo llevó a decir: "si la
naturaleza se opone lucharemos contra ella y haremos que nos
obedezca".
Hoy, con la misma voluntad del Libertador, debemos
decir: ¡haremos el Socialismo, y si alguien se opone
lucharemos contra él y haremos que nos obedezca!
Frente al monstruo capitalista no hay otra opción que
seguir las palabras del Comandante Chávez:
¡Patria Socialismo o muerte!
235
CAPITALISMO
Peligro para
la Humanidad
CAPITALISMO
2 · Ideología de la Pequeña Burguesia

EL DILEMA QUE ENTORPECE

El domingo 11 de febrero un columnista bolivariano

publicó la siguiente idea:
"Es muy importante, sin duda, la discusión sobre el
Socialismo siglo XXI y la reforma de la Constitución. Son
temas que elevan la calidad del debate político. Pero no hay
que olvidar, sobre todo el gobierno, otros temas. Ejemplo: la
inseguridad, que constituye un calvario para los venezolanos,
pobres, ricos, chavistas y no chavistas. O bien el problema de
la vivienda, que amerita una política coherente y audaz…".
En apariencia es una idea justa, inocente, sin embargo, si
profundizamos un poco encontraremos que es una idea
reaccionaria, que esconde dos de lo pilares teóricos
fundamentales de la restauración capitalista. Veamos.
Primer Pilar: se propone un dilema falso, separar la
solución de los problemas sociales de la discusión del
Socialismo, y presenta como providencia una política
coherente y audaz separada del Socialismo. Es decir, nuestro
columnista como un truco de magia dejó por un lado la vida
práctica de la nación, y por otro la discusión del rumbo que
debemos seguir. Desligar al Socialismo de la solución de los
problemas prácticos de la sociedad es condenarlo a ser un
asunto de académicos, de políticos obstinados, a ser un
discurso vacío, inocuo para el capitalismo, y que la teoría y la
práctica socialista deben superar.
Segundo Pilar: desligar al Socialismo de la solución de los
problemas prácticos es un reconocimiento de que el Socialismo
es ineficaz, y esta es una de las barreras que la oligarquía opone
238 a la marcha de la Revolución. Dicen que el Estado es ineficaz,
que las nacionalizaciones traerán desmejoras en los servicios,
CAPITALISMO que el Estado representante de la sociedad socialista, no puede
Ideología resolver los problemas, prestigian de soslayo a la propiedad privada.
de la Pequeña
Burguesia
Antonio Aponte
¡Mentiras! fabricadas por los aparatos de deformación

oligarcas. La verdad es que la Revolución cuando ha fallado es
por falta de Socialismo. Tomemos por ejemplo la vivienda.
Recordemos la alianza que se hizo con el sector privado de la
construcción, las dificultades allí claramente son por obstáculos
del capitalismo.
Lo mismo pasa con las dificultades en los alimentos,
imposible la tarea del gobierno de controlar al sector capitalista
de los alimentos, todos los acuerdos fracasan, fracasó el del
pernil en diciembre y no se ha podido meter en cintura a la
carne. Cada vez que hemos querido resolver un problema
usando las herramientas melladas del capitalismo, hemos
salido con las tablas en la cabeza. Y cuando usamos
herramientas realmente socialistas el saldo es altamente
positivo. Revisemos.
El Socialismo llevó salud a los barrios, allí fue exitoso,
llevó luz a los ojos y mentes de los excluidos, nos defendió en
abril y diciembre, allí fue la conciencia social socialista la que
derrotó a los oligarcas. El Socialismo es capaz, tiene que serlo,
de resolver los problemas sociales, de no ser así, la humanidad
está perdida y la Revolución Bolivariana también.
¡Construyamos el Socialismo, no hay excusas!

239
CAPITALISMO
Ideología
de la Pequeña
Burguesia
APARECIÓ EL FONDO
El pronunciamiento del partido "podemos", que lo
deslinda de la propuesta de formar una organización que reúna
a las fuerzas socialistas y lo acerca a la oligarquía, coloca la
discusión de los bolivarianos en un plano de mayor densidad.
Ya no es el planteamiento ligero que acompañó la discusión
hasta el día viernes, "podemos" le dio un matiz ideológico a la
discusión. Veamos.
"podemos" se distancia del proyecto del Comandante
Chávez. Nos dice que está de acuerdo con la democratización
del capital, y que no está de acuerdo con el Socialismo de
Estado.
La democratización del capital es una forma de capitalismo,
es decir, "podemos" está de acuerdo con el capitalismo.
En lo que respecta al rechazo al Socialismo de Estado, es
un recurso retórico evitar la lucha por el Socialismo, un recurso
que lo lleva al lodazal anarcoide.
La actitud de "podemos" devela la lucha ideológica que se
desarrolla dentro de la Revolución Bolivariana, asoma los
diversos intereses que se mueven en esa lucha. Y es un
campanazo de alerta a los revolucionarios sobre la necesidad
de cerrar filas, de jugar cuadro cerrado.
¿Cuál es la posición revolucionaria?
En una anterior columna, "Fundemos la Sociedad
Patriótica Socialista", decíamos que:
"Quien sea revolucionario, quien crea que es el momento
de construir el Socialismo, quien acepte el liderazgo del
Comandante, debe por sobre todo ir, urgente, rápido, sin
remilgos, sin mezquindades, a la formación de la Sociedad
Patriótica Socialista" (que es el nombre que sugerimos para la
240 nueva organización).
En otras palabras, los únicos requisitos que debían exigir
CAPITALISMO
los revolucionarios para ir a la formación de la organización
Ideología
de la Pequeña que se propone son: aceptar el liderazgo del Comandante
Burguesia
Antonio Aponte
Chávez y su planteamiento ideológico central, el Socialismo. Es

decir, aceptar que la mayor fortaleza de la Revolución es la
conexión amorosa entre Chávez y el Pueblo humilde, conexión
que debe ser preservada por sobre todas las cosas. De allí que
hoy, más que nunca, toma vigencia la consigna: Con Chávez
todo, sin Chávez nada. Y significa además aceptar el llamado
al Socialismo como el objetivo que hace de éste un proceso
realmente revolucionario.
Esos son los únicos requisitos que deben preocupar a los
revolucionarios, el resto se puede excusar, entendiendo que la
formación de esa organización no cancela la lucha ideológica,
al contrario, la hace más necesaria, la fortalece.
En la negativa de "podemos" se deja ver una debilidad
para aceptar los dos requisitos: con eufemismos eluden al
Socialismo, y con juego de palabras no reconocen de forma
clara el liderazgo del Comandante.
Cuando redactábamos esta columna conocimos el
planteamiento del PCV. Esperamos que ellos recapaciten y
emulen la grandeza y agudeza política de Lenin(22), cuando
dijo: "todo el poder a los soviets", aún estando en manos de la
derecha rusa. Que sepan poner por sobre lo mezquino los
intereses de la Revolución Bolivariana, y fortalezcan el proceso
llevando su caudal revolucionario al gran río que nos
proponemos construir.

¡Dentro de la Organización Revolucionaria todo,
por fuera nada!
241
CAPITALISMO
Ideología
de la Pequeña
Burguesia
¿CONSTRUIR EL SOCIALISMO SIN

DESPRECIAR AL CAPITALISMO?
Una respuesta afirmativa a la interrogante del título,

calmaría el desasosiego de muchos que no duermen tratando
de pasar el camello por el ojo de la aguja. Los que así piensan
seguirán con insomnio y le harán un gran daño al camino
revolucionario, los que intenten esta mezcla pueden terminar
en dos laberintos patéticos:
Uno, falsificar al Socialismo, despojarlo de su fuerza
liberadora y constructora, convertirlo en un adjetivo que lleva
por dentro al capitalismo salvaje, infaliblemente lo llevará a
estallar en un mar de contradicciones sociales que la farsa no
podrá resolver.
El otro, construir a duras penas un híbrido, una mezcla de
dos sistemas antagónicos, inexorablemente terminará por ser
devorado por el sistema más antiguo, el más arraigado en el
inconciente colectivo, el capitalismo.
¿Por qué no es posible construir el Socialismo en
convivencia con el capitalismo?
Un sistema social es en esencia una conciencia sustentada
en una relación económica. De aquí se desprende que la lucha
política, la lucha revolucionaria, es una lucha por la conciencia
de las mayorías, el territorio de la confrontación es la
conciencia, lo demás está subordinado a este objetivo.
Ahora bien, la conciencia y las relaciones de propiedad
están entrelazadas, se existen mutuamente, lo que significa,
por ejemplo, que no podía existir conciencia esclavista sin
relación de propiedad esclavista.
242
Así mismo pasa con el capitalismo, genera una conciencia
del egoísmo, del consumismo que lo sustenta, una conciencia
CAPITALISMO instalada, arraigada con una fuerza única en la historia de la
Ideología humanidad.
de la Pequeña
Burguesia
Antonio Aponte
Por lo tanto, pensar en la convivencia del Socialismo con

el capitalismo, en un híbrido como un sistema social viable, es
un disparate, una trampa reformista y el suicidio de la
Revolución.
No se puede pretender superar un sistema sin atacarlo, sin
descalificarlo, por dañino, material y moralmente, sin
evidenciarlo como inaceptable. Esto nos lo enseña El Libertador
cuando al calificar la esclavitud, dice: "la infracción de todas
las leyes es la esclavitud. La ley que la conservara sería la más
sacrílega. ¿Qué derecho se alegaría para su conservación?
Mírese este delito por todos los aspectos, y no me persuado
que haya un solo boliviano tan depravado que pretenda
legitimar la más insigne violación de la dignidad humana. ¡Un
hombre poseído por otro! ¡Un hombre propiedad! ¡Una
imagen de Dios puesta al yugo como el bruto!"(42)
Podríamos, sin pecar, sustituir en las palabras de
Bolívar(3), esclavitud por capitalismo, porque qué es el
capitalismo sino la más insigne violación de la dignidad
humana, donde unos hombres, los capitalistas, son propietarios
del tiempo, de la vida de otros hombres, los trabajadores. ¡El
capitalismo es una esclavitud más refinada!
Fácilmente se comprende que no se puede construir el
Socialismo sin atacar, sin despreciar al capitalismo, pretender
ese absurdo es truncar a la Revolución, porque una Revolución
frente al monstruo capitalista si se detiene inexorablemente
fracasa.
¡Socialistas auténticos y anticapitalistas!

243
CAPITALISMO
Ideología
de la Pequeña
Burguesia
EL HILO DE ARIADNA
Ariadna, de acuerdo a la leyenda griega, era hija de Minos,

rey de Creta. El héroe Teseo fue a Creta desde Atenas con un
grupo de 14 jóvenes para matar al Minotauro, un monstruo
mitad toro mitad hombre que estaba encerrado en los
intrincados pasadizos del laberinto.
Cuando Ariadna vio a Teseo, se enamoró de él y se ofreció
a ayudarlo. Ella le dio entonces un ovillo de hilo que había
recibido de Dédalo, el diseñador del laberinto. Sujetando un
extremo del hilo en la puerta, Teseo encontró al Minotauro y lo
mató, y rebobinando el hilo fue capaz de escapar del laberinto.
De manera similar, en Venezuela, necesitamos un Hilo de
Ariadna que nos permita descifrar el laberinto de la política.
Veamos.
Nadie puede negar que la situación política es laberíntica:
partidos se disuelven y a los pocos días resucitan, frescos como
una lechuga en el mercado de Boconó. Más allá se forman
comisiones que sólo viven algunas horas, y aparecen otras que
creímos enterradas. Todos dicen estar de acuerdo con la
organización única que propone el Comandante, sin embargo,
nadie se incorpora realmente. No hay duda, la situación de hoy
se parece a un laberinto.
¿Cuál es el hilo de Ariadna?
Lo primero es captar que la confusión política no es un
hecho aislado, es reflejo de la pugnas en el terreno social y
económico. Entonces, sólo estudiando el momento en sus
relaciones, comprenderemos las causas. Veamos.
244 La pequeña burguesía, comisionista del capitalismo,
CAPITALISMO
enquistada en la Revolución, sabotea la marcha al Socialismo,
emponzoña todos los posibles pasos de avance. Examinemos.
Ideología
de la Pequeña
Burguesia
Antonio Aponte
Cuando era necesario ir a la Propiedad Social de los

medios de producción para apuntalar el avance al Socialismo,
la pequeña burguesía saboteó este avance en las relaciones
económicas impulsando formas cogestionarias y las llamadas
empresas recuperadas, que son escuelas de capitalismo,
transforman a los obreros en pichones de empresarios. Cuando
fue necesario construir la Organización Social del Pueblo,
impulsaron una organización comunal sin mayores vínculos
con la sociedad, más allá del estrecho y mezquino territorio
que ocupan.
Ahora, cuando la Revolución reclama la conformación de
la Organización Única de los Socialistas, cuando es un deber
acudir al llamado del Comandante, aparece nuevamente el
saboteo pequeño burgués. A nada temen más que a un Pueblo
organizado y con una vanguardia que lo guíe hacia el
Socialismo. Levantan los mismos fantasmas de la derecha:
"pensamiento único", "Mesías", "libertad de pensamiento". En
el fondo lo que están haciendo es cumplir su labor de zapa,
sabotear desde adentro las posibilidades revolucionarias, así ha
sido a lo largo de la historia. Todas las revoluciones en etapa
de definición han enfrentado las falsificaciones pequeñas
burguesas. La ideología de la pequeña burguesía se caracteriza
por cuestionar al capitalismo y, simultáneamente, por el terror
a superarlo. En tiempo de definición revolucionaria es
dubitativa, ambigua, culipandeante, falsifican al Socialismo, lo
atemperan.
Hoy enmarañan la formación de la organización de
vanguardia. Mañana…
¡Derrotemos las falsificaciones pequeñas burguesas!
245
CAPITALISMO
Ideología
de la Pequeña
Burguesia
LA FACTURA DEL DIABLO

Parece, muchos signos así lo indican, que la marcha hacia

el Socialismo se interrumpe, se extravía en un tremedal de
discusiones y distracciones banales. Los dirigentes dan
muestras de no entender la gravedad del momento y se
consumen en la miopía que naufraga los procesos redentores.
Se comportan como si este proceso tuviera opción
diferente al Socialismo. Usan variadas formas para evitar
avanzar, falsifican al Socialismo, o, con descaro, lo remiten a
épocas futuras que se pierden en la bruma de los tiempos.
Ante esta situación cabe una pregunta: ¿Cuál sería nuestro
futuro sin el Socialismo? Veamos.
Venezuela tiene grandes problemas sociales: los niños de
la calle, la marginalidad, poca producción, egoísmo,
inseguridad, vivienda, etc. La Revolución Bolivariana ha hecho
grandes esfuerzos por resolver estos problemas, se han dado
importantes pasos hacia la dignificación de los humildes. Con
la Revolución los desposeídos tienen voz, se saben queridos
por el Estado, ya el desprecio acompañado de represión es cosa
del pasado, ahora el humilde se reconoce con derechos y los
ejerce. En resumen, la Revolución despertó al Pueblo, le creó
expectativas, y tiene el deber de conducirlo a terrenos de
verdaderas soluciones.
La solución no está en el capitalismo, insistir en el camino
capitalista es suicida para la Revolución. La única vía es el
Socialismo, porque lo que ha fracasado es la cultura
capitalista. La solución a los problemas sociales no es posible
sin una sustitución cultural, y eso sólo es posible construyendo
246
el Socialismo que es, en esencia, una nueva cultura.
Insistir en la vía capitalista es hacer un pacto con el diablo,
CAPITALISMO
y el diablo capitalista tarde o temprano nos pasará la factura.
Ideología
de la Pequeña El cobro de la factura sería inevitable, lo que queda por ver es
Burguesia
Antonio Aponte
qué forma adoptaría. puede ser en forma de jacquerie(31), de

motín: la energía popular frustrada estalla en millones de iras
individuales, que sumadas constituyen una gran ola que
produce sólo destrucción y deja constancia del fracaso de la
dirigencia, tal como el 27 de febrero(29). O puede presentarse
como fascismo, similar al Chile de Pinochet.
Habrá otras posibilidades, no obstante, lo único seguro es
que el pacto con el diablo capitalista, tarde o temprano pasa la
cuenta.
La hora es de grandes posibilidades revolucionarias y
también de gran peligro: vivimos encrucijada fundacional. Es
deber de los revolucionarios desechar mezquindades,
agruparse alrededor del Comandante y de las ideas del
Socialismo, y junto al Pueblo avanzar.
Es necesario ir al Socialismo con fuerza, con exceso, si nos
equivocamos que sea por exageración. Que el país, el
continente y el mundo sientan que este Pueblo se empinó y con
decisión se lanzó por el camino del Socialismo. Que el mundo
oiga y sienta nuestra marcha triunfal.

no hay Socialismo!
¡Sin organización única de los socialistas,
no hay Socialismo!
¡Sólo el Socialismo es Revolución!
¡El Comandante es Socialismo!
247
CAPITALISMO
Ideología
de la Pequeña
Burguesia
SOCIALDEMOCRACIA
NO ES SOCIALISMO
Cuando el Comandante, en el Aló Presidente del domingo

18 de marzo, habló de la unión de los socialistas y la actitud de
algunos partidos remolones a la unidad, introdujo un elemento
teórico que eleva el nivel de la discusión. Veamos.
El Comandante fue a las profundidades del problema
cuando dijo que esos partidos tenían una conducta
socialdemócrata, y añadió con firmeza: "socialdemocracia no
es Socialismo". A partir de esas palabras el problema de la
unidad dejó de ser un asunto de conducta personal, y entró en
el ámbito de las ideologías que se disputan la hegemonía de la
Revolución Bolivariana. Es por lo tanto saludable refrescar las
tendencias que se mueven en el campo bolivariano. Revisemos
las más importantes:
Primero, tenemos las posiciones que el Comandante
calificó de socialdemócratas, gruesos contingentes de esta
posición se han desprendido a lo largo del camino, y con los
últimos acontecimientos, continúan desprendiéndose.
Segundo, encontramos las posiciones desarrollistas, con
sus varias formas de presentación, que plantean estimular un
capitalismo nacional, acompañado de un Estado que realice
grandes obras de infraestructura que apuntalen ese capitalismo.
Tercero, las posiciones revolucionarias que verdadera-
mente creen posible ir hacia el Socialismo, sin remilgos, sin
excusas, y están fuertemente fundidas con esta posibilidad y
por ella luchan. Son los que hacen suya la consigna de "Patria,
Socialismo o Muerte".
Las dos primeras posiciones, la socialdemocrática y la
248 desarrollista, por supuesto no son socialistas, son variantes del
CAPITALISMO
capitalismo, enemigas del Socialismo. Las dos son espectros
del pasado, entrampadas en un mundo globalizado en el que
Ideología
de la Pequeña no son posibles las economías capitalistas nacionales
Burguesia
Antonio Aponte
independientes, en un mundo que reclama urgente un polo

socialista, capaz de librarse del designio del norte. Estas
posiciones antisocialistas tienen cada una su expresión política,
se enfrentan entre sí, luchan por la hegemonía, suman fuerzas,
se alían con otros sectores, se nutren del erario.
Hoy con la negativa de esa fracción de la socialdemocracia
de ir a la organización única, los revolucionarios debemos
hacer esfuerzos teóricos y prácticos para que esta situación no
sea una victoria de la corriente socialdemócrata-desarrollista,
sino una oportunidad de avance del Socialismo.
Debemos profundizar esta Revolución Socialista, entender
que la Revolución es un cambio profundo en la cultura, y que
todas las acciones deben ir dirigidas a establecer este cambio
cultural. Debemos profundizar.
Necesario es agruparnos, jugar cuadro cerrado alrededor
de las siguientes ideas:
Primero, fortalecer la organización única de los socialistas.
Segundo, reactivar la consigna de "con Chávez todo sin
Chávez nada".
Tercero, discutir con irreverencia dentro de la Revolución,
manteniendo la fidelidad en la acción.
Cuarto, construir la hegemonía de la propiedad social de
los medios de producción.
Quinto, estimular la conciencia del deber social.
Sexto, movilizar al Pueblo. El Pueblo debe participar en
todas las tareas que el Socialismo requiera, esta es la única
manera de ganar la gran batalla cultural que es la Revolución.

¡Combatamos los extravíos del camino Socialista!
249
CAPITALISMO
Ideología
de la Pequeña
Burguesia
SOCIALDEMOCRACIA AL DESNUDO
Desde que el Comandante Chávez inició el debate sobre

el Socialismo, afloraron diversas posiciones. Veamos.
En particular resaltan quienes defienden un Socialismo
como el francés o el español. No aceptan ninguna amenaza a
la propiedad privada de los medios de producción ni a la
democracia representativa oligarca. Afirman que es necesario
construir una nueva elite empresarial "patriótica" y "socialista".
Son los más críticos del llamado "Socialismo de Estado". En
pocas palabras, pretenden un Socialismo sin tocar el
capitalismo. Socialismo estéril, eunuco, que pretende ser una
"hoja de parra" para relanzar un capitalismo remozado bajo un
antifaz socialista.
La idea de erigir un Socialismo con las relaciones
económicas y valores del capitalismo no es nueva. Es la
esencia de la tradición socialdemócrata que se agotó desde
hace décadas. ¿Qué gobierno socialdemócrata condujo al
Socialismo a lo largo de la historia? ¿CAP, Francois Miterrand o
Felipe González?
Intentar conducir la Revolución Bolivariana por el
sendero socialdemócrata es un fraude. Es meter el capitalismo
de contrabando. Ahondemos.
El "Estado nacional" fue un formidable invento del
capitalismo para aupar la propiedad privada, que en su forma
más acabada constituyó el capitalismo de Estado. No hay nada
más estatista que el capitalismo: "un estado para el capital y el
mercado". ¿Hubo un capitalismo más estatista que el
venezolano? Pero los mercaderes socialdemócratas nunca se
250
pronunciaron contra el capitalismo de Estado, más bien
CAPITALISMO siempre fueron sus adalides. Su consigna es: "Todo el Estado al
Ideología capital". Estado para el capital, sí, para la propiedad social, no.
de la Pequeña
Burguesia
Antonio Aponte
Es de la mayor relevancia desnudar el parapeto

socialdemócrata. El Socialismo es el reino de lo social sobre lo
privado, única forma de realización plena de la
individualidad. Cuando la socialdemocracia hace un punto de
honor en la defensa de la propiedad privada de los medios de
producción, muestra su esencia oligarca y nos traslada a un
falso problema. El Socialismo nunca y en ningún lugar fue la
eliminación total de la propiedad privada. Socialismo es la
hegemonía de la Propiedad Social y la subordinación de lo
privado a los intereses de la sociedad, proceso que siempre
tendrá que adecuarse a las condiciones específicas de cada
momento histórico.
Otro punto de honor de la socialdemocracia bolivariana,
es la defensa de una supuesta democracia, y este tema merece
una columna especial. Pero adelantemos, ¿Cuál democracia
defiende la socialdemocracia? ¿La democracia revolucionaria o
la democracia para el capitalista?
El "Sociocapitalismo" socialdemócrata no necesita Pueblo,
ni conciencia, ni movilizaciones. Le interesa una masa inerte e
inculta, incapaz de movilizarse concientemente en pos de
conquistas socialistas. El socialdemócrata, más allá de la
retórica, rechaza el control popular, las elecciones por las
bases, la rendición de cuentas frente a la población. Necesita
vaciar la Revolución de Pueblo con conciencia, para ahogarla
en un marasmo de instituciones ineficientes y burocráticas, sólo
útiles a los intereses del capital.

¡La socialdemocracia no es Socialismo!
¡Hagamos el Socialismo, no hay excusa!
251
CAPITALISMO
Ideología
de la Pequeña
Burguesia
EL REFLEJO
La pugna política es, en última instancia, reflejo de la

pugna económica. Lo que se percibe en la esfera política, las
peleas, las declaraciones, renuncias, referéndum, todo lo que
allí pasa es eco de un movimiento que sucede en las entrañas
de la economía.
Siendo así, en la Revolución Bolivariana, proceso que busca
puertos de estabilización, lo fundamental serán las nuevas
relaciones económicas que se establezcan. Expliquemos.
La Revolución Bolivariana consiguió estremecer el alma
popular con la rebelión del 4 de febrero(16). A partir de esa
fecha el Pueblo fue despertando, hasta que en el 98 el sistema
de dominación encarnado en el pacto de punto fijo se
derrumbó, y la nación entró en la zona de turbulencia
caracterizada por una pugna feroz entre Revolución y
contrarrevolución.
La corta trayectoria desde el 98 hasta nuestros días, ha
estado signada por esta pugna. Todas las acciones que en este
período sucedieron son expresiones de ella: miquelena, abril,
el sabotaje petrolero, el revocatorio, también las misiones y el
ALBA(27). Todas esas acciones son expresión de la batalla entre
Revolución y contrarrevolución, por imponer cada una su
proyecto económico.
Sólo podemos entender a cabalidad la pugna política de la
Revolución Bolivariana, si la relacionamos con los diferentes
proyectos que yacen en el fondo de ella.
En un principio el enfrentamiento económico fue entre el
proyecto capitalista globalizador neoliberal, enganchado de
252
manera franca a la economía del norte, opuesto a un proyecto
CAPITALISMO nacionalista, honesto, con alto contenido humanista, afincado
Ideología en un capitalismo filantrópico. Abril y el sabotaje petrolero
de la Pequeña
Burguesia
fueron las cúspides de este enfrentamiento.
Antonio Aponte
A partir de allí, y ya con el control sobre la renta, se

empieza a desarrollar el proyecto económico de una pequeña
burguesía fantasiosa y anarcoide: aparecen la cogestión, las
cooperativas, como paradigma, las empresas recuperadas y
otras formas pseudosocialistas. Simultáneamente aflora el
desarrollo de un nuevo capitalismo nacional que ocupa un
porcentaje elevado del crecimiento económico. Junto a esta
situación, la espiritualidad socialista se desarrolla
principalmente jalonada por el Comandante con su discurso
antiimperialista y anticapitalista, y su labor internacional de
solidaridad con la América.
Así llegamos al 3 de diciembre que fue una derrota política
del proyecto globalizador neoliberal.
A partir de la reelección la pugna económica es entre el
fracasado proyecto pequeño burgués fantasioso y anarcoide,
enfrentado al proyecto neocapitalista de aroma nacional
desarrollista, que ha acumulado capital durante la Revolución.
Al proyecto neocapitalista no le es difícil desplazar al
fracasado proyecto pequeño burgués, y estabilizar en un
capitalismo que pretende humano, la turbulencia que comenzó
el 4 de febrero(16).
Ante esta situación los revolucionarios tienen una tarea
principal:
Dotar al discurso del Comandante Chávez de su
correspondiente base material, construyendo formas económicas
realmente socialistas, cimientos de conciencia y política socialista.
253
CAPITALISMO
Ideología
de la Pequeña
Burguesia
13 TEÓRICO
La decisión en cuanto a la forma de propiedad hegemónica

de los medios de producción, no es un asunto meramente
económico. La decisión es política, y determinará el rumbo de
la Revolución. No es cosa de juego o de caprichos teóricos.
La Revolución Bolivariana corre grave peligro, está
siendo víctima de una arremetida más peligrosa que abril o el
sabotaje petrolero, y amerita como respuesta un 13 teórico.
Esta agresión pasa desapercibida y recluta adeptos en nuestras
filas, sus propugnadores se mueven frescos y libres en nuestro
campo, blandiendo sus agresiones disfrazadas de socialismo.
Expliquemos.
En los últimos días presenciamos una embestida de
desinformación y manipulación de las tendencias
neocapitalistas, que intentan truncar la posibilidad Socialista de
la Revolución Bolivariana. Plantean un capitalismo que viene
envuelto en una retórica falsosocialista, que llega a la
desfachatez de desnaturalizar el Manifiesto Comunista y poner
a Marx(15) y a Engels(26) como paladines de la propiedad
privada de los medios de producción. Plantean estos teóricos
de pacotilla, que: "El Estado debe reservarse la propiedad de los
medios de producción estratégicos, incluyendo a la energía,
agua, gas, tierras (…)Aquel sector empresarial que acepte el
desafió de renovar su vocación productiva para ponerla al
servicio de la satisfacción de las necesidades reales de la
población, entonces podrá contar con los incentivos del
Estado, exoneración fiscal, transferencia de tecnología" …
Esto nos lleva directo a un capitalismo salvaje, por este
254 camino terminaremos en un TLC igual al de Colombia.
Veamos.
CAPITALISMO
Primero, ¿qué es eso de vocación productiva de los
Ideología
de la Pequeña empresarios capitalistas? Sólo palabrerío sin sentido y, además,
Burguesia
Antonio Aponte
pensar que pondrán su capitalismo al servicio de otra cosa que

no sean sus ganancias, pensar que las pondrán al servicio de las
necesidades reales de la población, no tiene otro nombre que
engaño.
Segundo, creer que en un sistema híbrido el capitalismo
respetará la línea, y que será confinado al corral que estos
"ideólogos" le designen, es desconocer la voracidad insaciable
de la fiera capitalista.
Tercero, las formaciones capitalistas, y más si son
incentivadas por el Estado, crearán conciencia capitalista. O
peor, reforzarán la conciencia egoísta que nos acompaña desde
el inicio de la nacionalidad, y harán imposible la instauración
de la conciencia socialista, esencia de la Revolución.
La hora es de alerta máxima, cuando estamos cerca de
enrumbarnos definitivamente hacia el Socialismo aparecen
estos extravíos que, sin dudas, conducen al Pueblo a la
incertidumbre de la incoherencia, y en definitiva a la derrota
de la Revolución.
No podemos darnos licencia para fracasar, tenemos una
responsabilidad con este Pueblo, el Continente y la Humanidad,
de demostrar que un mundo diferente al capitalismo es posible,
que la especie tiene esperanzas. Tenemos el compromiso
histórico de construir la referencia socialista, de acompañar al
continente en la creación de un polo social.
¡Hagamos el Socialismo ahora, no hay excusas!

255
CAPITALISMO
Ideología
de la Pequeña
Burguesia
PÉREZ ABAD Y JERÓNIMO

CARRERA, ABRAZO MANTUANO
Para algunos será incomprensible la coincidencia teórica

entre el Presidente de Fedeindustria y el Presidente del Partido
Comunista de Venezuela. Tratemos de buscar una explicación
a este abrazo teórico predecible e inevitable.
En época de Revolución las ideologías deben enfrentarse a
los requerimientos de la realidad, y es el veredicto de la
práctica el último juez, la que dictaminará si la ideología es útil
para avanzar o es obstáculo en el camino. Cuando la retórica
cede el paso a la realidad, las ideologías ocupan su verdadero
lugar en la lucha revolucionaria. El Presidente del Partido
Comunista de Venezuela nos presenta una ideología
dogmática, es una interpretación mecánica que consiguió el
absurdo de hacer del marxismo una teoría, no para la
Revolución, sino para la contrarrevolución.
Estos castradores de la teoría revolucionaria, postulan que
sólo es posible que un país se zafe del capitalismo, si las
fuerzas productivas entran en contradicción con las relaciones
de producción, de esa manera vendría, como por arte de
magia, el Socialismo. Entonces la posición revolucionaria sería
aliarse con las oligarquías nacionales en una suerte de
liberación nacional, o frente amplio.
Según este planteamiento, en el que coinciden Pérez Abad
y Jerónimo, cuando Fidel baja de la Sierra Maestra en lugar de
hacer la Revolución en Cuba, país con capitalismo poco
desarrollado, ha debido llamar, en nombre de un marxismo
castrado, a los Pérez Abad para que le desarrollaran el
capitalismo.
256 Así los patriotas el 19 de abril, han debido aceptar a la
CAPITALISMO
Junta Protectora de los Derechos de Fernando VII, y no hacer la
Revolución porque el país no se había desarrollado lo
Ideología
de la Pequeña suficiente para la independencia. El planteamiento convoca a la
Burguesia
Antonio Aponte
Revolución Bolivariana a claudicar en su empeño de ir hacia el

Socialismo.
Mas reaccionaria no podía ser esta postura.
Estos dos Presidentes, Pérez Abad y Jerónimo, cambian
con esta deformación la meta socialista por la meta del
desarrollo de un capitalismo que pretenden patriótico,
humano, que no explotará a nadie. Y a ese contrabando
intentan pasarlo por Socialismo.
Ahora es comprensible el abrazo entre los dos Presidentes:
los une un marxismo antileninista despojado de su carga
revolucionaria, que hasta la oligarquía puede adoptar, los dos
se unen en la contrarrevolución.
La Revolución nunca se hará partiendo del dogmatismo,
sea éste sincero o interesado. Caben aquí las palabras de Fidel:
"el deber de los revolucionarios es hacer la Revolución" y
añadimos nosotros, siempre, aún en las condiciones más
adversas.
Las revoluciones han sucedido, han jalonado la historia de
la humanidad, porque hicieron una interpretación fresca,
inteligente, no dogmática, revolucionaria, de la teoría
revolucionaria, y la adaptaron a las realidades concretas de sus
países. La tarea de los revolucionarios venezolanos es adecuar
la teoría revolucionaria a las condiciones nuestras y correr la
hermosa aventura de participar en una Revolución.
¡El Socialismo es posible hagámoslo, no hay excusa!

¡Derrotemos a los oligarcas y dogmáticos!
257
CAPITALISMO
Ideología
de la Pequeña
Burguesia
GRITO DE ORGANIZACIÓN
La conciencia revolucionaria la adquiere la masa a desigual

velocidad y con diferente intensidad. Es esta diferencia en la
adquisición de la conciencia lo que justifica y hace necesaria la
formación de la organización revolucionaria.Veamos.
Al principio es un grupito de personas las que toman
conciencia de la necesidad de cambio, las que rompen las
fuertes cadenas de manipulación psicológica que las
oligarquías apropiadoras mantienen sobre la población.
Este grupito de esclarecidos, de iluminados, de dirigentes,
porque eso es lo que son, Pueblo esclarecido, iluminado,
cultivado en la necesidad de la liberación, se organiza y
planifica acciones tendientes a llevar el evangelio liberador al
resto de la población, a dirigir las desordenadas, intuitivas y
aisladas acciones de rebeldía de la masa contra la
expropiación.
Este grupito de vanguardia planifica una acción que es
como un grito, una campanada, un toquido dirigido a lo más
profundo del alma del Pueblo, dirigida a allí donde yace lo más
noble y lo más humano del humano. Entonces, si la acción
tiene éxito el Pueblo despierta y emprende el hermoso camino
de su redención.
Uno de esos gritos fue el Asalto al Moncada, otro el 4 de
febrero(16), otro las guerrillas del sesenta.
Uno de esos hombres de vanguardia es Cristo, es El
Libertador, es Lenin(22), Rosa Luxemburgo(24), es José Leonardo
Chirinos(8), Fabricio(5), es el Che, es Fidel, es Chávez.
Estos hombres de vanguardia cifran el esfuerzo anónimo
258
de muchos otros hombres de vanguardia.
La ideología de la pequeña burguesía, tan fuerte en estos
CAPITALISMO
días, sabotea la necesidad de una vanguardia, de una
Ideología organización, de un partido. Expliquemos.
de la Pequeña
Burguesia
Antonio Aponte
La ideología de la pequeña burguesía emana del

desespero. Es una clase que hace conciencia de la injusticia y
tiene ansias de liberación, pero simultáneamente espíritu de
explotador, vive la tensión entre el capitalismo perverso y el
terror a superarlo. En resumen, es anticapitalista, pero no
socialista.
Por eso es que sabotea la construcción de los pilares
fundamentales para la superación del capitalismo y el
establecimiento del Socialismo, la instauración de la
hegemonía de la Propiedad Social de los medios de
producción, y la construcción de la vanguardia. De esta forma
golpean la conciencia y la economía.
La principal forma de saboteo de la vanguardia es una
suerte de igualitarismo, de organización horizontal, de "todos
somos iguales", por medio del cual el hombre que se hace
conciente, que estudia, que se hace hombre de vanguardia,
deja de ser parte del Pueblo, y por tanto incapaz de dirigirlo.
Esta ideología, esta conducta de la pequeña burguesía, es
contrarrevolucionaria, saben que no puede haber Revolución
sin vanguardia, y la sabotean de soslayo.
De allí que uno de los pasos más importantes en la
formación del Partido Socialista Unido, es derrotar la ideología
pequeño burguesa, que desde nuestras filas y en forma sutil
sabotea la organización.
¡Sin Vanguardia no hay Revolución!
259
CAPITALISMO
Ideología
de la Pequeña
Burguesia
¿SOCIALISMO SUICIDA?
Siempre es importante hacer un alto en el camino, sentarse

bajo un árbol y recapitular, rumiar lo andado y visualizar el
camino que falta por transitar. Procedamos.
En los últimos días han sucedido tres hechos que marcan
el momento:
La llegada de Yunus(18), el Banquero con su propuesta de
"capitalismo con rostro humano" y repartición de las migajas
del festín capitalista. La propuesta del "empresario socialista"
Pérez Abad, tan preñada de buenas intenciones, cuanto ávida
de poner la mano en la renta petrolera para estimular el
capitalismo. Permitir que el nuevo canal, TVes, que pertenece
a la sociedad, al Estado, tenga patrocinantes capitalistas, que
inevitablemente le impondrán el rumbo a ese canal.
Estos tres hechos, todos vistos con buenos ojos desde el
campo bolivariano, son signos inequívocos de una tendencia
suicida dentro de nuestro Socialismo.
Aclaremos, los sistemas sociales, al igual que las personas,
se suicidan, la muerte viene de adentro. La Revolución
Francesa se suicidó y de allí nació la restauración de Napoleón.
La Gran Colombia se suicida por miseria espiritual de sus
fundadores y todavía estamos tratando de recomponerla. El
experimento socialista soviético se suicidó lentamente y eso
significó un desastre para la humanidad.
Nosotros debemos mantenernos en alerta teórico frente a
los intentos de inducir nuestro Socialismo al suicidio. Veamos.
Al principio el capitalismo nos combatió de frente, basta
recordar abril y el sabotaje petrolero, o la plataforma electoral
260 de los candidatos adversarios en las elecciones, todos
planteamientos francamente capitalistas.
CAPITALISMO
Ahora bien, en vista del fracaso de esta estrategia de
Ideología
de la Pequeña combate frontal, la oligarquía optó por trabajar desde adentro,
Burguesia
Antonio Aponte
estimulando, apoyándose en los valores y la ética capitalista

que vive dentro de nosotros. Saben que debilitar el Socialismo
es debilitar a Chávez.
Ahora no atacan de frente, sino que intentan suavizar las
metas, decolorar los sueños, bajar el vuelo alto, sustituir con la
"sensatez" al fuego revolucionario. De esta manera, por
ejemplo, el inmenso avance socialista de las misiones, que
significan Pueblo, sociedad resolviendo sus problemas, ellos lo
intentan igualar a la filantropía de las empresas capitalistas.
Igualan el ALBA(27) con el MERCOSUR, a Fidel con Lula.
Y lo que es más grave, ellos proponen que los pobres
resuelvan su problema de forma individual, aislada, egoísta,
evitando que la Revolución enfrente al sistema capitalista
creador de miseria, y libere a la sociedad de la pobreza, de
manera radical, como dice el Comandante.
Ellos proponen que una fábrica pertenezca a un grupito de
"vivos" antesobreros, y por eso creadora de conciencia
capitalista egoísta, y evitan que pertenezca a toda la sociedad y
sea creadora de conciencia social.
Los oligarcas y los neoligarcas, minan con sus
distracciones las bases espirituales del sistema socialista que
estamos construyendo, lo inducen a suicidarse una mañana de
sol radiante, porque un sistema que no avanza con fuerza por
su propia senda, es un sistema condenado a morir.
Esta tendencia debe ser combatida de la única manera
posible, Propiedad Social y Conciencia Social ¡Con Socialismo!
261
CAPITALISMO
Ideología
de la Pequeña
Burguesia
EL SEGUNDO FLANCO
El imperio hace mucho tiempo que nos decretó la guerra,

esa macabra intención está en el ambiente, sus vapores de
azufre impregnan la vida nacional.
Ahora bien, sentimos el peligro pero no podemos
explicarlo, no captamos sus anuncios, sentimos los pasos del
monstruo, el arrastrar de cadenas, pero nos cuesta precisar su
origen.
Es que estamos enfrentados a un nuevo tipo de guerra
donde todo ha cambiado, no se trata de la misma guerra
convencional, pensar así sería un error. En esta nueva
modalidad de enfrentamiento ha cambiado todo. Analicemos.
No es una batalla por territorio, no se da en la geografía,
sino en el alma. En aquellas guerras, desde la geografía
colonizaban el alma de los pueblos, en esta nueva variante
desde el alma capturan la geografía.
Siendo así, las invasiones no son con marines que
desembarcan en Puerto Cabello, sino con nacionales que dan
charlas, escriben y hablan en televisión y periódicos.
Entrenados no en la escuela militar de Panamá, sino en los
cursos y talleres en las Universidades gringas. Los generales
que dirigen esta invasión, no están uniformados como Mac
carthur, sino camuflageados de eruditos.
En esta guerra no chocan tanques y aviones, sino ideas y
sentimientos, se manipula el inconciente, los instintos, los
miedos.
Hoy aquí estamos en pleno desarrollo de una batalla de la
262
otra guerra, y debemos enfrentarla con inteligencia. Veamos.
Sus objetivos no son territoriales, no es geografía, buscan
CAPITALISMO
disminuir la capacidad de respuesta del pueblo, y con ese fin
Ideología atacan en dos flancos principales:
de la Pequeña
Burguesia
Antonio Aponte
Flanco uno, diluyen los límites entre los campos en

pugna. Pretenden sembrarnos la peregrina idea de que ahora
los revolucionarios socialistas y los capitalistas explotadores
tienen los mismos intereses. No hay razones para luchar, todos
podemos vivir en armonía, lo que falta es diálogo y acabar con
los factores de perturbación.
De esta manera nos quitan las razones sagradas por las
cuales luchar. Así no habría razón para luchar, porque todos
somos lo mismo, no habría enemigos, no habría agentes del
imperio y los capitalistas dejarían de ser explotadores.
¡Pamplinas! para engañar incautos, acumular fuerzas y facilitar
el asalto al segundo flanco.
Flanco dos, disminuido el ímpetu de lucha del pueblo
bolivariano pueden quitarse una vez más la careta y sacar el
colmillo de abril y diciembre, entonces desde una posición de
fuerza, y apoyados en la idea que han propagado, pedirán la
salida del principal factor de perturbación, que es ¡el
Comandante Chávez! Para eso buscarán ayuda en las
debilidades ideológicas que nos habitan.
Hay que enfrentar esta guerra de nuevo tipo de la única
manera que es posible: armando al pueblo de las razones
sagradas por las cuales luchar, delimitando los campos: ellos y
nosotros y, sobre todo, definiendo y acelerando el camino de la
construcción del Socialismo. Sólo el Socialismo nos blindará
contra las embestidas del imperio y contra las debilidades internas.
263
CAPITALISMO
Ideología
de la Pequeña
Burguesia
CARACAS Y MAGALLANES
¿En qué se diferencian dos equipos de béisbol? Digamos

que las diferencias son de grados, no son diferencias de fondo,
se diferencian en la superficie pero se igualan en la estructura,
uno no refuta al otro, forman parte del mismo esquema, están
en el mismo juego, son iguales.
Esta reflexión nos vino a la mente cuando intentábamos
buscar las diferencias entre bolivarianos y la oposición
capitalista. El punto es muy importante, de la profundidad de
las diferencias que tengamos depende la marcha de esta
Revolución. Veamos.
Si decimos que no tenemos diferencias, que somos como
Caracas y Magallanes, diferentes pero iguales, rivales pero
unidos por la pelota y, por supuesto, todos jugando el mismo
juego, entonces la Revolución es una "cuestión de estilo", de
"puntos de vista diferentes", de "matices", pero nada de fondo.
Así podríamos coincidir, ponernos de acuerdo en un
término medio, ni chicha ni limonada, ni Socialismo
maximalista ni capitalismo salvaje, debemos buscar una
especie de socialcapitalismo "aceptado por todos". El resultado
de esta atenuación de las diferencias es la inexorable debilidad
del camino revolucionario, si somos tan iguales ¿para qué
luchar?
El resultado de ese debilitamiento de la Revolución es el
triunfo de la restauración y el recrudecimiento de los
problemas sociales que el capitalismo no puede resolver, al
contrario los potencia. Y aquí caben las palabras del
Comandante, no habrá paz porque no habrá justicia.
En contraste, si reconocemos las profundas diferencias
264 que tenemos con los oligarcas y los neoligarcas, estaremos
CAPITALISMO
dotándonos de razones sagradas por las cuales luchar.
Veamos.
Ideología
de la Pequeña
Burguesia
Los revolucionarios postulamos la integración de la
Antonio Aponte
sociedad, que el individuo recupere su conciencia de

pertenencia a la sociedad, el convencimiento de que su suerte
está ligada a la suerte de la sociedad, y la sociedad se ocupa de
la suerte de cada uno de sus miembros.
Ellos postulan que la suerte del individuo no depende de
la suerte de la sociedad, sino de su esfuerzo egoísta, que cada
individuo debe procurarse su propio bienestar sin importarle la
suerte de la sociedad. Los revolucionarios postulamos que el
centro de nuestra actividad es el hombre en sociedad. Ellos
postulan que el centro es el lucro del hombre individual.
Los revolucionarios postulamos que la medida de todo es
el bienestar social, si beneficia a la sociedad, entonces
beneficia a sus miembros y es ético. Ellos postulan que la
medida de todas las cosas es el lucro, si da lucro es ético, aun
perjudicando a la sociedad.
Nosotros postulamos la hegemonía de la Propiedad Social
de los medios de producción, administrada por un Estado que
vele por la integración de la sociedad y el individuo. Ellos
postulan la hegemonía de la propiedad antisocial de los
medios de producción, con un Estado débil que únicamente se
ocupe de la vigilancia de sus intereses.
No creamos en pajaritos, no somos Caracas y Magallanes,
los capitalistas siempre verán a los Socialistas como enemigos
a muerte, y con su fascismo nos seguirán atacando.
¡Ellos son capitalistas, nosotros somos Socialistas!

¡Socialismo no es capitalismo!
Los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!
265
CAPITALISMO
Ideología
de la Pequeña
Burguesia
¿QUIÉN CONCILIA?
Estamos en guerra, el enemigo despliega una campaña que

se basa en explotar nuestras debilidades, en ellas se apoyan
para desplegar sus fuerzas. Veamos.
El campo bolivariano vive una profunda crisis,
entendiendo por crisis el período que precede a los cambios,
estamos en una encrucijada definitoria. En esta etapa la
conducción de la Revolución es disputada por dos proyectos
principales:
Uno, el proyecto de la pequeña burguesía, que se debate
en la angustia de querer superar al capitalismo, pero
simultáneamente el terror a los cambios que conducen al
Socialismo. Sabe que el capitalismo no resuelve los problemas
sociales pero no puede dar el salto hacia el único sistema social
que es capaz de superarlo, el Socialismo. Remedia esa angustia
"inventando" sistemas intermedios que inexorablemente
fracasan. Por eso se aparecen con ese absurdo del híbrido de
Socialismo con capitalismo, que sólo se le puede ocurrir a
quien piense que la convivencia con formas capitalistas, que
son genéticamente enemigas del Socialismo, no va a tener
consecuencias en la conciencia de la sociedad.
Se tranquilizan reconociendo la necesidad del Socialismo,
pero buscando excusas para remitirlo a un futuro muy lejano
que llegará por obra y gracia, y que para su arribo no tenemos
nada que hacer. En el fondo se conforman con un buen
gobierno, que sólo haga cambios de cantidad, por ejemplo
asfaltamos más, tenemos más de esto y menos de aquello, pero
nunca en la estructura social.
266 Este proyecto no nos conduce al Socialismo, por lo tanto
es incapaz de resolver los problemas sociales, a lo sumo los
CAPITALISMO
atenúa por un tiempo corto para que después aparezcan
Ideología recrudecidos.
de la Pequeña
Burguesia
Antonio Aponte
En lo político este proyecto es ideológicamente medroso.

Y, lo que es más importante, en los conflictos con la oligarquía
y con el imperio tiende a la conciliación, porque le tiene horror
a avanzar hacia el Socialismo. Por eso concilian, en el fondo
tienen los mismos intereses: truncar el camino hacia el
Socialismo. Sólo difieren en las maneras, modos y ubicaciones
de truncar el Socialismo.
El segundo proyecto, el del Socialismo Auténtico, es
transitoriamente más débil en la disputa, pero estratégicamente
más fuerte, ya que es el único que tiene respuesta a los grandes
problemas sociales. Propone impulsar el Socialismo
construyendo ya, de una vez, Conciencia del Deber Social, de
pertenencia a la sociedad, del amor, y soportando esa
conciencia en la propiedad social de los medios de producción
administrada por el Estado.
Sólo una sociedad integrada en una relación amorosa es
capaz de resolver todos sus problemas, de aceptar sus
limitaciones, de liberar todas sus potencialidades. Y solamente
en una sociedad integrada con una relación amorosa, puede el
individuo realizarse como ser humano. Porque es en esa
sociedad que el hombre deja de ser una mercancía y se
transforma en un ser humano.
Este proyecto no tiene ambigüedades en lo político,
porque sabe lo que quiere, es auténtico.
¡Chávez es amor!
¡El Socialismo no concilia!
Los Cinco Héroes de la Humanidad!
267
CAPITALISMO
Ideología
de la Pequeña
Burguesia
¡LA COSIATA!
El 27 de junio hubo en Caracas dos marchas y un solo

objetivo: atacar al Socialismo.
Ese día en Caracas marchó la conciliación en dos
manifestaciones alrededor de una sola consigna, que por
supuesto estaba solapada: "el entierro de la esperanza
Socialista".
Es que en el fondo de todos los acontecimientos del último
mes se encuentra el destino del Socialismo. Toda la agitación
de la derecha opositora tiene como objetivo impedir el camino
al Socialismo. Pero toda la actitud conciliadora de este lado,
que la vemos todos los días, tiene ese mismo objetivo. En
resumen, el bando conciliador interno y el bando opositor
coinciden en un solo objetivo, degollar al Socialismo.
¿Qué debemos hacer los Socialistas?
Reconocer los peligros internos y externos que hoy
confrontamos:
Por un lado, una oposición de derecha desplegando los
planes del imperio, que el Comandante ha llamado golpe suave
o de mecha lenta, y en este despliegue son tenaces, fijémonos
que en un mes de calma, por las vacaciones estudiantiles y la
copa, han conseguido mantener la calle caliente y además
avanzar en sus planes de aislar al Comandante, disminuir la
autoridad del gobierno. Frente a esto, los bolivarianos, como si
tratáramos con inocentes palomitas, conciliamos: resulta que el
27 se olvidó que Granier conspira con el imperio, y Ravell pasó
de ser un fascista a ser un candido periodista cuyo único
propósito es la "libertad de expresión". Todos agarraditos de las
manos, por poco no les devolvimos la concesión.
268
Ese día nadie habló de Socialismo, el gran ausente fue el
CAPITALISMO
Socialismo, lo escondimos, como antiguamente escondían a la
Ideología
de la Pequeña
loca de la casa, en el último cuartico.
Burguesia
Antonio Aponte
Sin duda el 27 asomó un intento antisocialista y

conciliador, que se empieza a construir entre la derecha
opositora y sectores bolivarianos.
Este intento es un empeño antisocialista y también es una
Cosiata(39) antichávez, similar a la que Páez(40) cocinó para
desterrar al Libertador de su Gran Colombia.
Ya sabemos que toda esta Cosiata(39) de "mecha lenta",
tiene como objetivo el Socialismo y al Comandante Chávez.
Cuando arremeten contra Chávez arremeten contra el
Socialismo, y cuando arremeten contra el Socialismo lo hacen
contra Chávez, los dos están unidos, uno no puede existir sin
el otro.
Los Socialistas Bolivarianos debemos unirnos para
oponernos a este plan de la única manera posible: con
movilización y con más Socialismo. Socialismo, siempre
Socialismo, del bueno, del auténtico, del que construye
Conciencia del Deber Social y Hegemonía de la Propiedad
Social de los medios de producción, del que pone al
capitalismo en su santo lugar, nunca lo estimula.
Desenmascarando las falsificaciones del Socialismo,
impidiendo que dejen de éste solo el nombre, que lo
conviertan en un carapacho sin vida.
Es nuestro deber defender al Socialismo y al Comandante,
porque son la única garantía de un futuro feliz para la Patria. El
rumbo capitalista que nos propone la Cosiata(39) nos llenará de
miseria y oprobio.
¡El Socialismo se defiende movilizando!
269
CAPITALISMO
Ideología
de la Pequeña
Burguesia
LO DE RADIO CARACAS,
DE VEDAD QUE NO SE ENTIENDE
Si nos limitamos a lo que dicen los encargados oficiales del

asunto, lo de Radio Caracas no se entiende. Veamos.
Se justificó la medida por dos razones fundamentales: el
canal era golpista, participó en abril y en diciembre, y aún
estaba en la misma tónica. Además, era un canal que difundía
antivalores, que inoculaba en la población egoísmo, violencia
y otras malas costumbres. En resumen, se les quitaba la
concesión porque era perjudicial a la población venezolana y
a la Revolución. Hasta aquí el procedimiento estaba bien.
En respuesta, la oligarquía sale a la calle con un concepto
central: "es el usuario el que debe escoger que ve y que no ve.
El Estado no debe interferir en esa escogencia, si lo hace
quiebra la libertad de expresión". Para defender esta posición
movilizaron sus fuerzas aquí y en el extranjero, en ese territorio
nos enfrentamos al imperio, Maduro rompió lanzas con
Condolezza, la OEA amenazó con venir. Hasta aquí todo es
explicable: dos posiciones, dos bandos, ellos y nosotros.
¡Pero, resulta que Radio Caracas sale por cable! El canal
golpista, el deformador de la moral de la población, el mismo
que mostramos como un triunfo haberle quitado la concesión,
y hasta un acto hicimos en el Teresa, ahora ese mismo canal
volvió. Y aquí viene lo incomprensible, si nos valemos sólo de
lo que dicen los encargados oficiales del asunto: El regreso de
ese canal, que pintamos como nefasto, es considerado un
triunfo por estos sectores del gobierno.
Ahora todo dejó de ser comprensible:
270 ¿Cómo es posible que los mismos que ayer decían que
quitarle la concesión, que sacarlos del aire fue un triunfo
CAPITALISMO
popular, ahora declaren que el regreso es también un triunfo?
Ideología
de la Pequeña
Burguesia
Antonio Aponte
¿Cómo explicar esa rara filosofía?

No hay otra explicación, esta conducta enmarañada
surge de la ideología ambigua, timorata, que sustentó esta
acción de cesar la concesión de la señal a Radio Caracas.
Expliquemos.
La pequeña burguesía bolivariana que dirigió la
operación dio un paso importante, le quitó la concesión, pero
después se asustó ante el avance Socialista que eso significaba:
le quitábamos a la oligarquía un poderoso instrumento de
deformación ética y moral, y un arma contrarrevolucionaria y
antisocialista.
Y esa debilidad, ese susto, nos deslizó al campo enemigo.
Tuvimos miedo de decir que una sociedad tiene el derecho de
defenderse de la "expresión de sus enemigos", que no es
inocua, es tan peligrosa como un atentado, o una invasión, o en
estos días de guerra asimétrica es un arma de guerra, y como tal
debe ser tratada.
De esta manera nos absorbimos en las mentiras de la
oligarquía, en aquello de que "todos somos iguales", que la
"libertad de expresión es inocua", y "con el diálogo y la
negociación se resuelven todos los problemas".
Y aquí resalta el centro de nuestra debilidad: quisimos dar ese
paso, pero no defender nuestro derecho a ir hacIa el Socialismo.
¡La ambigüedad nos lleva de derrota en derrota!

¡Chávez y el Pueblo son Socialistas!
271
CAPITALISMO
Ideología
de la Pequeña
Burguesia
¡TODOS CONTRA EL SOCIALISMO!

Suficiente fue que el Comandante hablara de Socialismo

para que una maquinaria infame moviera sus desdentados
engranajes en contra de esta hermosa posibilidad. Trabaja con
paciencia, sabe lo que hace, es sibilina, no da batalla frontal,
toda ella es oblicua. Veamos.
Primero, desvirtuaron la idea, fueron a sus bases
conceptuales y contra ellas abrieron fuego:
A la Propiedad Social de los Medios de Producción
opusieron una serie de disparates, que no por galimatías fueron
menos eficaces en su objetivo de debilitar uno de los pilares del
Socialismo.
Se ensañaron contra la Conciencia del Deber Social. Así
se prestigiaron todas las formas de solución individual a los
problemas de la vida, es decir, estimularon el egoísmo contra
las soluciones sociales, que son la base del Socialismo. Se
promocionaba la ficción de transformar a los pobres en
empresarios, los valores capitalistas se afirmaron como
ejemplos de éxito, el consumo suntuario se afirmó como signo
de progreso, y los "empresarios socialistas", las cooperativas, la
cogestión, las empresas de producción social, sustituyeron el
lugar que correspondía a la sociedad, que de esta manera sigue
fragmentada en miles de añicos egoístas.
Mientras esto hacían no descuidaron la acumulación de
capital, hoy declaran con desparpajo que el sector privado, que
es una manera tímida de decir, el capitalismo, crece vigoroso
cada año.
Debilitaron la causa socialista en la economía y en la
272
espiritualidad de la Revolución y del Pueblo. Ahora, cuando se
CAPITALISMO sienten pisando tierra firme, se unen en un artero frente
Ideología político contra el Socialismo.
de la Pequeña
Burguesia
Antonio Aponte
Olvidaron que ayer se atacaron a muerte, ahora abril fue

un "pecadillo" y el paro petrolero no existió. Con desparpajo
buscan unirse en el centro y declaran que los revolucionarios
son extremistas y deben ser dejados de lado, porque impiden la
marcha hacia el "equilibrio", hacia el "consenso".
Mientras los oligarcas atacan al Socialismo y al
Comandante Chávez, los neoligarcas callan, inventan diez mil
desvaríos para no defender al Socialismo. A lo sumo lo usan
como un clisé.
La Revolución está frente a la más peligrosa agresión de
toda su corta historia, y es necesario tomar medidas. Veamos.
El Pueblo tiene grandes reservas de altruismo, por lo tanto,
tiene grandes reservas socialistas. Además contamos con la
sólida conexión Comandante-Pueblo, que nos da una gran
oportunidad de corregir el rumbo, de rectificar y enfrentar el
pacto restaurador que se fragua en nuestras narices.
Es necesario romper la parsimonia, relanzar al Socialismo
con todo su vigor, declararnos en campaña por la educación
Socialista, el Pueblo debe estar conciente de la necesidad
histórica y humana de construir el Socialismo ya, ahora, sin
dilación. Conciente de la necesidad de superar al capitalismo,
de que sólo el Socialismo salva a la humanidad, y el
capitalismo, por más disfrazado que esté, nos hunde en la
miseria espiritual y material. Es necesario dividir los campos.
¡Derrotemos el pacto restaurador!

¡Construyamos el Socialismo!
¡Ni Chávez ni el Socialismo son negociables!
¡Chávez y el Pueblo son Socialismo!
273
CAPITALISMO
Ideología
de la Pequeña
Burguesia
EQUILIBRIO
Se nos presenta el equilibrio como sinónimo de

democracia. Con la excusa del reconocimiento del otro se
evade la lucha de clases. Las diferencias se falsifican como
simple diferencias de estilo. La consigna reina es: "todos". Así,
Venezuela somos "todos", Socialismo somos "todos", la cultura
somos "todos", "todos" somos científicos, "todos" somos
poetas, "todos" somos "todos", "todos" somos iguales.
De esta manera conseguimos sembrar en la sociedad la
sensación de una falsa unanimidad que esconde el pacto
oligarca. Veamos.
Tomando como excusa esta búsqueda del equilibrio, se
justifica que el enemigo oligarca vaya a las televisoras de la
Revolución, también que los dirigentes revolucionarios vayan
a los canales golpistas. Tomando como excusa el equilibrio se
justifica que no se ataque a los valores oligarcas, sino a lo
sumo a algún oligarca trasnochado por allí.
Y así, poquito a poquito, han sembrado la idea de que la
democracia es esta convivencia de "todos", que ahora "somos
iguales": tanto el oligarca que se apodera de las riquezas
sociales, como el excluido de siempre ¿Y si todos somos
iguales, por qué pelean los humildes, los excluidos? ¿Si todos
buscamos el bien de la sociedad, entonces, contra quién
pelean los humildes?
Siendo así, no hay razón para luchar por una nueva
sociedad, lo que se impone es el pacto. De esta forma
consiguen castrar al Socialismo y lo convierten en una retórica,
o en un buen gobierno, que hace cosas, obras, pero no cambia
274 a la sociedad.
CAPITALISMO ¿De dónde sale la propuesta de equilibrio, a qué realidad
Ideología responde, qué intereses refleja?
de la Pequeña
Burguesia
Antonio Aponte
Este equilibrio que se nos proponen todos los días, es hijo

directo del híbrido que se ha venido desarrollando en lo
económico. Se nos dice que el capitalismo no es malo, lo que
hay son malos capitalistas, que los nuestros, los existentes,
como Lorenzo el de la Polar, y los que ahora formamos, como
los "empresarios socialistas" o las empresas de producción
social, son buenos. Que la Propiedad Social de los medios de
producción sólo es importante (por ahora) en las empresas
básicas.
Esta realidad económica reclama sus correspondientes:
En lo social, una colaboración de clases que sea una
manera de controlar los conflictos, de morigerar la lucha.
Y en lo político, un gobierno que se limite a administrar los
intereses de la oligarquía, a transferir la Propiedad Social al
campo capitalista, que se alinee con el capitalismo globalizado,
en resumen, que de la espalda a los humildes y las facilidades
a los oligarcas, los nuevos y los viejos.
Concluimos entonces, que el llamado equilibrio, que por
lo demás es inviable porque no puede haber equilibrio entre
los desposeídos y los apropiadores de la riqueza social, ese
equilibrio es una inteligentísima trampa para castrar el ímpetu
revolucionario.
La Revolución debe sacudirse de esta emboscada, seguir
su profundización, desechar la ilusión de falsos equilibrios y
falsas democracias, convencida de que la verdadera
democracia, la verdadera paz y el verdadero equilibrio, sólo
son posibles con la justicia Socialista.
275
CAPITALISMO
Ideología
de la Pequeña
Burguesia
CAPITALISMO
3 · La Neoligarquia
CHÁVEZ ES SOCIALISMO
No se puede entender el momento político, mucho menos

construir una estrategia correcta, sin un diagnóstico acertado de
las fuerzas en pugna.
En el seno de la Revolución Bolivariana aparecen
claramente dos corrientes en lucha feroz por la hegemonía del
proceso, por colocar la renta petrolera al servicio de un
proyecto determinado de país. Veamos.
La neoligarquía, que a la sombra del Estado ha conseguido
acumular capital en cantidades tales que la convierten en una
poderosa clase emergente, con intereses económicos comunes,
que se organiza y trata aceleradamente de consolidar una
expresión política para enfrentarse a la corriente socialista.
La neoligarquía emergente tiene varias contradicciones
que resolver:
Primero, debe ser chavista, derivan su fuerza política del
caudal chavista, pero al mismo tiempo el discurso y la práctica
socialista del Comandante va contra sus intereses.
Segundo, debe dar respuesta a las expectativas de la
sociedad que exige satisfacción de sus necesidades, las
naturales y las artificiales, creadas por un consumismo
insensato, pero por la vía capitalista no lo consigue, y no puede
tomar el camino socialista porque va contra sus intereses. Es
una clase sin futuro, pero con capacidad de hacernos mucho
daño.
La neoligarquía intenta resolver sus contradicciones
deteniendo al Socialismo: lo privan de su aliento constructor, lo
278
debilitan y debilitan al Comandante, porque en Venezuela sin
Chávez no hay Socialismo, y sin Socialismo no hay Chávez.
CAPITALISMO Para eso cuenta con la pequeña burguesía, que es su clase
La Neoligarquia operativa y suplidora ideológica. El proyecto de la pequeña
Antonio Aponte
burguesía tiene como misión histórica detener al Socialismo y

abrir camino a la restauración capitalista.
Por un lado, despolitizan el proceso, es decir, pretenden
despojar a la política de su esencia, de ser lucha entre
proyectos distintos, antagónicos, que obedecen a intereses
económicos distintos, antagónicos, a visiones del mundo
opuestas: los intereses de los capitalistas en oposición a los
intereses de las grandes masas despojadas.
La colaboración de intereses que proponen no pasa de ser
una ilusión que siempre conducirá al fracaso, porque en el país
ya no caben las conciliaciones, ni políticas ni económicas.
Proponen un partido que deja de ser instrumento político
de los desposeídos, y se transforma en un conglomerado
inocuo, desdibujado, despolitizado, donde sospechosamente,
dicen, cabemos todos.
En lo económico impulsan formas que presentan como
híbridos novedosos, cuando en realidad son vetustas formas
capitalistas ñoñas, que se enfrentan a la economía socialista.
La política neoligarca nos lleva a un callejón sin salida: no
conseguirán resolver ningún problema, ya sabemos que el
capitalismo no resuelve. Pero, además debilitarán al
Comandante al despojarlo de su vigor socialista. Entonces, por
esa vía cosecharemos indefectiblemente un Pueblo
desconcertado, escéptico, amotinado. Y abriremos vías a
respuestas fascistas.
¡El proyecto neoligarca es un enemigo principal, y el deber
de los revolucionarios es derrotarlo, de no hacerlo la
neoligarquía disolverá de nuevo a la Gran Colombia y truncará
el sueño bolivariano!

279
CAPITALISMO
La Neoligarquia
EL ASALTO
La marcha de las sociedades está determinada por una

mezcla de voluntad y de realidad, de espiritualidad y
materialidad. Hay períodos en los que la voluntad prevalece,
en otros somos llevados por la tolvanera de la materialidad
desatada, pero siempre el camino es una mezcla de voluntad y
erupción volcánica.
Las condiciones materiales pugnan por expresarse en la
voluntad social, o mejor, la voluntad es siempre expresión de
fuerzas que yacen en la realidad.
En Venezuela, la voluntad conductora del Comandante
Chávez es expresión de fuerzas telúricas que desde el fondo
de la historia pugnaban por expresarse, y encontraron en el
Comandante su personificación, y en la marcha al Socialismo
su cauce. Estos dos factores, voluntad y cauce, conforman una
opción de rumbo social, la más poderosa, la más probable, la
más deseable… pero no es la única.
Si la opción principal de rumbo social no consigue
consolidarse, hegemonizar a las otras opciones, someter a las
otras fuerzas y a las otras voluntades, entonces el rumbo de las
sociedades cambiará: se establecerá otra hegemonía.
En Venezuela hay otras fuerzas y otras voluntades
pugnando por la hegemonía, buscando imponer su rumbo.
Ninguna de ellas debe ser subestimada. Veamos.
Las fuerzas y las voluntades que imponían el rumbo en el
pasado, representadas hoy por Rosales y sus satélites, lucen
débiles y caducas, pero cuentan con el imperio y sus lacayos en
el continente, que son capaces de mover montañas.
280 La fuerza más peligrosa para el rumbo que hoy llevamos,
es la que surge de las entrañas mismas del proceso, es la
CAPITALISMO
neoligarquía, la que acumuló capital en los últimos años, y su
La Neoligarquia
querencia no es el Socialismo, sino el capitalismo.
Antonio Aponte
De la misma manera que el Comandante es personificación

de Pueblo humilde y Socialismo, la neoligarquía es
personificación de capitalismo. Así como la voluntad del
Comandante es la expresión de fuerzas que pujan por el
Socialismo, la voluntad de la neoligarquía es expresión de
fuerzas que tienden hacia el capitalismo internacional.
Estamos entrando en un período de confrontación entre
estas dos opciones: una, la de la conexión amorosa del
Comandante con su Pueblo, la del rumbo al Socialismo, y la
otra, la restauración neoligarca.
La neoligarquía prepara el asalto, ya no cabe en las
estrechas aguas de la subordinación, ahora quiere dirigir,
tenerlo todo, es voraz, insaciable, como su amo el capital.
Busca alianzas y conciliaciones con la oligarquía tradicional, y
ataca a Cuba para congraciarse con el imperio. El imperio es su
aliado natural.
La primera etapa de su asalto es debilitar el rumbo al
Socialismo, domesticarlo, hacerlo sensatez, remitirlo a un
futuro lejano, privarlo del volcán que lo impulsa. De esta
manera debilitan la conexión amorosa del Comandante con su
Pueblo, la despojan de conciencia social y de base material, y
al debilitarla propician las condiciones para su sustitución.
El asalto de la neoligarquía se derrota con Socialismo.
Socialismo ya, y en exceso, esa es nuestra mejor arma.

281
CAPITALISMO
La Neoligarquia
CRISIS Y OLIGARQUÍAS
En Venezuela las crisis revolucionarias siempre se han

resuelto con una sustitución de oligarquías.
Sucedió así con la Revolución de independencia: El
Libertador termina en San Pedro Alejandrino, mientras Páez(40)
transformado en neoligarca sube a la presidencia.
Zamora(4) luchaba contra la oligarquía llevando en su
propia tropa a los retoños de una neoligarquía que le daría
muerte.
La lucha de Cipriano Castro transformó a un campesino de
la Mulera tachirense, el general Gómez, en el primer neoligarca
petrolero.
Tumbamos a Pérez Jiménez, pero terminamos con Rómulo
asesinando patriotas, y a una neoligarquía sustituyendo a los
perezjimenistas.
Es que ingenuamente hemos confundido oligarcas con
oligarquía. Derrotamos a los oligarcas y dejamos intactas las
condiciones para que surja de las cenizas una nueva
oligarquía. Los hombres son oligarcas, pero la oligarquía, el
sistema oligarca, es una relación determinada de los hombres
con la propiedad.
Esta relación se caracteriza por la propiedad antisocial de
los medios de producción, que se entrelaza con una
espiritualidad egoísta, y permite que unos pocos (oligarcas o
neoligarcas) se apropien de la riqueza, del trabajo del resto de
la sociedad.
Entonces, la primera condición para acabar con el sistema
282 oligarca es acabar con la relación de propiedad que le da
origen, sustituyéndola por la propiedad social administrada
CAPITALISMO
por el Estado.
La Neoligarquia
En las crisis revolucionarias, en esta crisis que estamos
Antonio Aponte
viviendo, debemos tener un ojo en la oligarquía vieja y otro en

la neoligarquía que retoña. Debemos derrotar a los oligarcas y
a las condiciones que permiten su existencia. La Revolución es
derrotar a los oligarcas y acabar con las condiciones que
permiten su restauración. Veamos.
La oligarquía retoñará siempre que exista la posibilidad
de apropiarse del trabajo, de la riqueza ajena. La definición de
oligarquía es: hombres que se apropian del trabajo ajeno. La
forma como lo hacen no es relevante, puede ser explotando
esclavos, o puede ser disfrazados de empresarios socialistas, o
nomenclatura cogestionaria, puede ser en grupo o
individualmente.
La única manera, la única vía para acabar con oligarquías
y oligarcas, es transitar el camino de la hegemonía de la
Propiedad Social de los medios de producción, y no es posible
esa Propiedad Social si no es administrada por el Estado.
Es a través del Estado Revolucionario la única manera de
administrar la Propiedad Social, de planificar, de tomar
control de la economía nacional, en resumen, de hacer el
Socialismo. Esto lo saben las oligarquías, las nuevas y las viejas,
y oponen lo "público" al Estado Revolucionario. Buscan así
debilitar al Estado y dejar a la sociedad revolucionaria sin su
integrador.
Deslizan por debajo de la mesa, con el pretexto de lo
público, a la propiedad antisocial, a la espiritualidad egoísta. Se
olvidan que lo público sólo se hace social a través del Estado
Revolucionario, lo público sin Estado Revolucionario es
egoísta, es antisocial, es antisocialista, no es verdaderamente
público. Sólo a través del Estado Revolucionario la sociedad
puede integrarse.

283
CAPITALISMO
La Neoligarquia
SOMOS LO QUE HICIMOS,

LO QUE HAGAMOS SEREMOS
En días pasados asistimos a una conferencia donde un

"erudito revolucionario" reconocía que el país no estaba
preparado para medidas socialistas, que la poderosa clase
media no entendería, que faltaba organización, conciencia
popular y algunos otros aliños con el mismo sabor, para
rematar manifestando que lo sensato, lo ponderado, lo que se
imponía, era seguir desarrollando el mismo proyecto que
venimos aplicando en los últimos años, que proponer avanzar
era maximalista, extremista, en resumen, peligroso.
La argumentación de nuestro conferencista ha sido muy
difundida entre los neoligarcas castradores, la usan para
impedir la aplicación de medidas revolucionarias, pero sin
negarlas, las remiten a una ficción futura, donde el país, por
"espontáneo sortilegio", adquirirá la conciencia y las
condiciones que nos permitan avanzar hacia el Socialismo. El
argumento es hábil, engañoso, por eso merece una reflexión.
La respuesta la encontraremos en una conocida máxima
que gustaba mucho a Simón Rodríguez(19): "Somos lo que
hicimos, lo que hagamos seremos".
Entonces, este país que hoy somos, y que los neoligarcas
diagnostican como no apto para avanzar hacia el Socialismo, lo
hicimos, en buena medida con el proyecto que ellos proponen
continuar aplicando. Si por allí seguimos, la experiencia lo
dice, por supuesto que el resultado será un país menos
preparado para el Socialismo. ¡Extraña manera de ir rumbo al
Socialismo!
Revisemos el proyecto que los neoligarcas confiesan "no
284 conduce al Socialismo":
CAPITALISMO El meollo del proyecto neoligarca es desligar la economía de
La Neoligarquia
la formación de conciencia. Y aquí reside la gran falla que nos
dificulta, ahora después de años, avanzar hacia el Socialismo.
Antonio Aponte
Ellos proponen incentivar formas económicas capitalitas,

es decir, de propiedad antisocial, y no se sabe por que artificio
raro, o por simples deseos, esas formas producirán Socialismo.
Por supuesto que el proyecto no les funciona, o mejor, sí les
funciona, pero para apuntalar al capitalismo.
Los revolucionarios relacionamos estrechamente la formas
económicas con la formación de conciencia, por eso
proponemos que hay que rectificar el rumbo, poner el énfasis
en la creación de Conciencia Socialista, la del deber social, el
sentido de pertenencia a la sociedad, ligar la suerte de cada
individuo a la suerte de la sociedad, y que esta se importe por
la suerte de cada uno de sus hijos.
Todas las acciones económicas que tomemos deben ir
encaminadas a la creación y soporte de la conciencia social, y
sólo hay una manera de hacerlo: con Propiedad Social de los
medios de producción administrada por el Estado. Propiedad
Social, desde la petrolera hasta las industrias básicas y los
medios de producción no petroleros que con la renta
construyamos.
Es un peligro seguir por el camino de crear, con la renta
petrolera, economía capitalista, porque estamos creando
conciencia capitalista que inexorablemente engullirá a la
esperanza Socialista. Es un desatino que la voluntad Socialista
forme a sus propios verdugos. Es necesario rectificar.
¡Socialismo es Conciencia Socialista!
285
CAPITALISMO
La Neoligarquia
CAPITALISMO
4 · El Capitalismo Franco
¿CUÁL ES EL FRENTE PRINCIPAL?

Es de vital importancia saber ubicarse con precisión en el

frente principal de la gran batalla entre oligarcas y socialistas. El
frente principal varía con el desarrollo de la confrontación.
Veamos.
En diciembre el frente principal era el electoral, antes en el
saboteo petrolero fue el combate popular, lo militar ocupó
primer lugar en abril. Si las fuerzas revolucionarias se plantan
en un escenario de distracción, corren peligro de fracasos.
¿Cuál es la situación hoy en Venezuela?
La derrota de la oligarquía opositora en diciembre trajo
como consecuencia que el capitalismo tradicional quedara sin
representación política, la disputa política se trasladó al interior
de la Revolución Bolivariana. Los últimos desprendimientos
son expresión de esas tensiones internas. Por su parte, la
oligarquía opositora se esfuerza por recomponerse en lo
político, sin mucha suerte todavía.
El anterior análisis aunque verdadero, es incompleto.
Expliquemos.
La confrontación entre Revolución y oligarquía, entre
capitalismo y Socialismo no se agota en lo político, la derrota
política es parcial y asimilable por el enemigo. La derrota
concluyente, sería una derrota en lo económico y en la
conciencia, y hacia allá precisamente se movió el frente
principal de la batalla.
Si analizamos los últimos sucesos económicos
percibiremos los signos de la confrontación: por un lado, el
288
Estado queriendo controlar al capitalismo, pretendiendo que
éste se porte bien, tal es el caso de la carne, y por el otro, el
CAPITALISMO sector capitalista usando sus viejas artimañas: escondiendo
El Capitalismo productos, cuestionando la legalidad de las leyes con las que el
Franco
Antonio Aponte
Estado pretende controlarlos, quebrando carnicerías, subiendo

los precios, evadiendo controles, presionando de mil maneras.
No hay dudas, el capitalismo se resiste en lo económico, y
muchas veces con éxito, al avance del Socialismo. Esto se ve
con nitidez en el sector alimentación, la empresa privada por
un lado ayudada por sus medios de deformación crea imagen
de desabastecimiento, de ineficacia, y por el otro se propone
para resolver el problema, ya coquetean con Mercal.
Dan la sensación de que la sociedad a través del Estado es
incompetente, y que necesita a la empresa privada para
resolver los problemas sociales. De aquí se deducirá, entonces,
que el Socialismo no es viable, que lo posible es un capitalismo
humano. Ya las grandes empresas nacionales, como Polar y
Banesco emprenden costosas campañas mediáticas mostrando
sus obras sociales, dan la imagen de poder desarrollar labor
filantrópica que equiparan a las Misiones.
La manipulación está consumada, el espejismo se ofrece a
la opinión pública: la empresa privada capitalista resuelve, el
Estado revolucionario, representante de la sociedad es ineficaz.
La empresa privada es eficaz, la pública es ineficaz.
Conclusión: ¿Para qué Socialismo?
La lucha contra la arremetida económica y ética del
capitalismo es el frente de batalla principal, porque allí se
debilitan los fundamentos del Socialismo. Entonces, hacia allá
debe ir nuestro mayor esfuerzo.
La batalla sólo se gana construyendo Socialismo, en lo
material y lo espiritual.
289
CAPITALISMO
El Capitalismo
Franco
RECETA DE REVOLUCIÓN
Los ataques a una Revolución son variados, el enemigo usa

numerosas armas unas sutiles y otras más ramplonas. A veces
se disfraza de Teodoro, a veces de cabeza de motor, todos son
útiles, todos tienen su momento. Así como da el golpe, prepara
el magnicidio, o va al revocatorio, nada le da escrúpulo.
Cuando una Revolución se está consolidando, la
oligarquía la enfrenta con su mejor arma, la que tiene más filo,
la que mejor resultado le ha dado en su lucha mundial contra
la Revolución. Veamos.
Se trata de la deformación teórica. La oligarquía sabe que
la fortaleza de una Revolución es su ideología, una ideología
débil, confusa, significa inevitablemente una Revolución
derrotada. Hacia la ideología enfila su ponzoña.
En época de Revolución siempre aparecen los falsificadores
teóricos, son como un batallón de zapadores, vienen de todas
partes para construir sus humos distraccionistas.
Mal utilizan palabras aisladas de los próceres para apoyar
sus campañas venenosas. Por ejemplo, la frase del Maestro
Simón Rodríguez(19): "o inventamos o erramos", que encierra
una profunda enseñanza, ellos la presentan como una
invitación a la improvisación teórica, como una licencia a
negar todo el acervo de conocimiento del pasado, a ignorar a
los grandes pensadores revolucionarios.
La complementan con otra de extraño origen: "no hay
receta". Esta patraña equivale a aquella del fin de la historia de
Fukuyama. Porque negar "la receta" es negar la experiencia
histórica, ignorar todo el pensamiento y toda la acción
revolucionaria acumulada desde Espartaco, conceptualizada por
290 Marx(15), enriquecida por Bolívar(3), Martí(17), el Che,
Fabricio(5), Argimiro(6)... Y al negar la historia, condenamos a los
CAPITALISMO
revolucionarios a comenzar siempre de cero, a ser huérfanos
El Capitalismo
Franco infinitos.
Antonio Aponte
¡Sí hay receta! Veamos:

Primer ingrediente: sentir que este mundo capitalista es el
camino del infierno.
Segundo ingrediente: sentir que se puede construir un
mundo que lo sustituya.
Tercer ingrediente: sentir que el camino es restituir las
relaciones amorosas perdidas.
Cuarto ingrediente: saber que las relaciones amorosas,
tienen su soporte material en la propiedad social de los medios
de producción.
Quinto ingrediente: agrúpese en una organización de
vanguardia a los más concientes, a los más desprendidos, y
désele la tarea de evangelizar al resto de la población, de ser
vanguardia apostólica.
Sexto ingrediente: El internacionalismo. Hoy más que nunca
cobra vigencia el mandato de Cristo: "amaos los unos a los otros",
o la gran consigna de Marx(15): "proletarios del mundo uníos".
Séptimo ingrediente: Sépase que la Revolución en sus
primeras etapas es, necesariamente un "vanguardismo": Fidel y
los sobrevivientes de Alegría del Pío, los Ángeles del 4 de
febrero(16).
La receta puede llevar otros ingredientes, pero lo que si es
seguro es que ninguno de estos puede fallar, so pena de
extraviar el camino.
Por supuesto, debe adecuarse a los días y lugares de su
preparación. Hoy, a nadie se le ocurre salir a cazar un
dinosaurio para hacerse un bistec, pero la esencia de su cocina
es la misma.
291
CAPITALISMO
El Capitalismo
Franco
CON EL CAPITALISMO NO SE JUEGA

El capitalismo es el sistema de expoliación de humanos y

naturaleza más voraz, virulento y dañino que haya existido y
que existirá jamás. La perversión de la cual es capaz el humano
llegó a su máxima expresión con el capitalismo, estamos en los
límites de la agresión que el planeta puede soportar.
Después del capitalismo sólo hay dos posibilidades: o una
sociedad socialista, o el silencio de la muerte.
Es así, la humanidad ha creado un monstruo terrible que la
amenaza con la destrucción de la vida planetaria. El
capitalismo es como una bacteria, altamente infecciosa,
peligrosísima. El trato con él tiene que ser de separación
tajante.
Quienes han querido construir un nuevo mundo
conviviendo con el capitalismo han sucumbido. Allí está la
historia para recordarnos la caída de la Unión Soviética, que
pretendió convivir con formas capitalistas. Allí está el triste
ejemplo de la gloriosa China de Mao(25), convertida en
refugio de las trasnacionales y rendida a los pies de un
capitalismo que la ahoga en diferencias sociales y en
contaminación ambiental.
Ya el Che nos advertía del peligro de usar las armas melladas
capitalistas en la revolución, y nos decía que al imperialismo no hay
que creerle ni tantico así. La permanencia del Socialismo cubano
se debe fundamentalmente a la profundización de formas
socialistas de conciencia y economía, y al combate decidido a las
formas capitalistas.
La Revolución Bolivariana tiene una gran responsabilidad,
292 la historia nos exige que construyamos el ejemplo, que
demostremos que el camino de la humanidad hacia mundos
CAPITALISMO
felices, hacia mundos socialistas, es posible, que el "hombre no
El Capitalismo
Franco es una pasión inútil", que hay esperanzas.
Antonio Aponte
La Revolución Bolivariana no puede cometer los mismos

errores de los intentos revolucionarios que nos antecedieron,
no podemos caer en las tentaciones de los cantos de sirena, no
podemos sucumbir en el facilismo de pretender avanzar sin
fracturar las estructuras económicas y espirituales capitalistas.
Debemos desechar la idea desatinada de construir, con la
renta petrolera, formas capitalistas bajo eufemismos como el de
propiedad colectiva privada, y pretender que los intereses de
estas formas no se enfrentarán a los intereses de la sociedad
toda, que no impedirán la construcción del Socialismo.
Al contrario, las formas capitalistas que hoy creamos,
mañana serán heraldos negros que nos anunciarán que hemos
fracasado, que la humanidad sigue sin rumbo, que la
enfermedad sigue su loca carrera al abismo.
No podemos fallar, no hay otra forma de crear Socialismo
que construyendo, clara, determinantemente, Zonas
Económicas Socialistas, de Propiedad Social de los medios de
producción administrada por el Estado, creadoras y difusoras
de conciencia socialista.
Al capitalismo no se le puede dar tregua: cada compañía
capitalista que formemos será un germen maligno de
conciencia capitalista, cada conciencia capitalista que
reforcemos será un enemigo del Socialismo y un agente difusor
del egoísmo capitalista, cada agente difusor del egoísmo
capitalista será un enemigo político nuestro y un aliado natural
de la oligarquía y del imperio.

293
CAPITALISMO
El Capitalismo
Franco
MUHAMMAD YUNUS:
APAGAR EL INCENDIO DEJANDO
SUELTO AL INCENDIARIO
Siempre que la posibilidad socialista se hace evidente,

llueven sobre esos procesos una serie de propuestas y teorías
descaradamente distraccionistas, que tienen como función
debilitar a la Revolución sembrando ilusiones de un cambio
mucho más cómodo, más aceptable, que distrae cerrar filas en
el cambio verdadero, el profundo y necesario, el cambio
socialista.
Estas teorías sembradoras de ilusiones debilitan los
procesos, le apagan el fuego, convierten a la Revolución en un
problema de gerencia, y al capitalismo en un mal por falta de
sensibilidad social. Y, ya sabemos, una Revolución que no
lleve por dentro un volcán en erupción es una presa fácil del
asalto restaurador.
En estos días llegó a Venezuela, traído por la canalla, uno
de estos portadores de doctrinas distraccionistas, se trata del
premio Nóbel Muhammad Yunus(18).
¿Qué propone?
El centro de la propuesta son las "Empresas Sociales".
Veamos de qué se trata este nuevo intento de driblar al
Socialismo.
El fundamento de la "propuesta Yunus" es que el problema
de la pobreza no se origina por el capitalismo, sino por una
aplicación impía del mismo. Siendo así, si la banca (corazón
financiero del capitalismo), las empresas formadas y las por
formar, se portan bien, es decir, no piensan en sus ganancias
sino en ayudar a su sociedad, el capitalismo se tornará humano
y se acabará la pobreza.
294
El planteamiento es una ficción, una especie de
CAPITALISMO capitalismo sin capitalismo. Pretende que las empresas no se
El Capitalismo comporten como capitalistas, pero sigan siendo capitalistas. Es
Franco
Antonio Aponte
decir, la propiedad siga siendo antisocial, pero, como tocados

por una varita, los empresarios privados cambiarán su
conciencia y repartirán su riqueza.
Este planteamiento sería muy bueno, rescatar a la
humanidad sin dolores de parto, sin acabar con la propiedad
antisocial de los medios de producción, sin acabar con el
capitalismo. Sólo que hay un inconveniente: ¡No es posible, es
una ficción distraccionista! Expliquemos.
La creación de excluidos, de pobreza, es consustancial al
capitalismo, no depende de la buena o mala voluntad de los
empresarios capitalistas, estos son meras personificaciones del
capital. Su conciencia, su ética, tienen que estar entrelazadas
con su función de protector del capital. Y las empresas no
pueden dejar de ganar de manera desaforada porque serían
engullidas en la carnicería que es la competencia.
Si Escotet, por ejemplo sufre una transformación y se
empieza a portar como una hermanita de la caridad, sería un
buen hombre, pero dejaría de ser un capitalista y sería
sustituido en sus funciones por otra personificación del capital.
La propuesta Yunus es una nueva manera de decir
"capitalismo de rostro humano", de no ir al fondo del
problema, de tratar, como alguna vez dijo el Comandante, de
apagar el fuego y dejar suelto al incendiario.
El Socialismo se hace con Socialismo, no hay atajos. Los
atajos estimulan la conciencia capitalista, obstaculizan al
Socialismo y traen más sufrimiento para la humanidad, así lo
dice la historia.
295
CAPITALISMO
El Capitalismo
Franco
LA OLIGARQUÍA COLOMBIANA
Y LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA
Durante las últimas semanas la sociedad colombiana está

estremecida ante las denuncias que evidencian lo que hasta
ahora era "vox populi": el sistema burgués colombiano es
dominado por la "parapolítica", poder paramilitar y fascista
impuesto por Estados Unidos para sostener su dominio en
Colombia. Las revelaciones generan una crisis de credibilidad y
de gobernabilidad lesiva al sistema, todavía impredecible, que
pareciera irreversible e involucra al presidente, el vicepresidente,
ministros, magistrados y diputados. La fractura en la oligarquía
colombiana pudiera abrir espacios al cambio, lo que dependerá
esencialmente de la creatividad de la izquierda.
En las últimas horas personalidades venezolanas
denunciaron la complicidad del gobierno de Estados Unidos,
autoridades colombianas y la contrarrevolución escuálida, con la
presencia de paramilitares en Venezuela, para realizar acciones
terroristas a propósito del cese de la concesión a RCTV.
Sus objetivos son: asesinatos, sabotajes, acciones
violentas, así como estimular conflictos en la frontera colombo-
venezolana. Un plan terrorista de esta naturaleza tendría el fin
de generar caos y terror, culpar al gobierno por la anarquía e
iniciar una nueva etapa de desestabilización contra la
Revolución Bolivariana.
Sumado a esto, el calentamiento de la frontera colombo-
venezolana y la incitación a la confrontación entre ambos
gobiernos pretende exacerbar el chovinismo de los colombianos
ante un conflicto externo. La tensión externa pasaría a segundo
plano la crisis interna de la "parapolítica", fortalecería la unidad
296
en torno a uribe, ocultaría en lo inmediato los fracasos de la
CAPITALISMO llamada "seguridad democrática" y favorecería a la derecha
El Capitalismo colombiana en las próximas elecciones.
Franco
Antonio Aponte
La Revolución Bolivariana siempre sostuvo una relación

madura con Colombia, favoreciendo una salida negociada y
estimulando una colaboración de hermanos entre los pueblos
colombiano y venezolano. El Gobierno Bolivariano no
promueve el odio y la confrontación, sino la paz y la
reconciliación de Colombia.
El gobierno y la oligarquía colombiana deben definir de
una vez qué relaciones quieren sostener con la Revolución
Bolivariana. ¿Si los paramilitares son el poder en Colombia,
qué responsabilidad tienen la oligarquía y su gobierno en la
extendida presencia paramilitar en Venezuela? ¿Cuál es la
participación de las instituciones colombianas en la extensión
del sicariato y el secuestro, la extorsión y el narcotráfico en
Venezuela? ¿Es parte de un plan institucional en contubernio
con el imperio?
El gobierno de los Estados Unidos, la oligarquía colombiana y
la contrarrevolución venezolana se equivocan. Colombianos y
venezolanos somos el mismo pueblo, que emana de idéntica raíz
histórica, cultural y étnica. Cualquier intento de enfrentarnos
pudiera convertirse en un boomerang.
La Revolución Bolivariana no debe confiar ni tantico así en
la oligarquía venezolana, ni en la colombiana. Ante cualquier
coyuntura adversa traicionarán como lo hicieron con Bolívar(3)
y la Gran Colombia.
Una Revolución solo será invulnerable cuando se
transforme en pueblo organizado, armado y conciente.
¡Sin Chávez no hay Socialismo

297
CAPITALISMO
El Capitalismo
Franco
¿ES POSIBLE UN SISTEMA HÍBRIDO:

CAPITAL-SOCIALISTA?
El sistema capitalista es la fase superior y más refinada de

una serie de sistemas que se inician en lo profundo de la
historia y llegan hasta nuestros días. Todos caracterizados por
la apropiación del trabajo social por parte de sólo una
fracción de la sociedad, todos sistemas explotadores, donde el
hombre es lobo del hombre.
Esto significa que la humanidad tiene miles de años
sumergida en una materialidad de explotación y en una
espiritualidad que la justifica, la reproduce y la perpetúa.
De allí que la tarea revolucionaria es colosal, se trata de
fracturar, de superar milenios de costumbre a la sumisión y a la
dominación. Esta Revolución no es simplemente contra un
sistema de explotación para imponer otro sistema de
explotación, que eso fueron todas las revoluciones anteriores,
esta Revolución es para superar todo el período de sistemas de
apropiación de trabajo ajeno, e instaurar un sistema donde la
sociedad vuelva a ser dueña de su trabajo, donde la sociedad
se integre, dejando atrás al egoísmo que nos ha esculpido. O
dicho en palabras clásicas: se trata de superar la prehistoria de
la humanidad y entrar en la verdadera historia humana.
Es evidente que la tarea revolucionaria es fundamentalmente
una tarea de transformación espiritual: la sustitución de la
espiritualidad de la sumisión y la dominación, por la
espiritualidad de la liberación, de la realización humana.
Ahora bien, las formas materiales capitalistas, las de la
propiedad antisocial son fundamento de la espiritualidad de la
explotación. Con estas formas de propiedad antisocial se
entrelaza la psiquis, la cultura, la conducta de la dominación
298 y de la sumisión. Esta espiritualidad, actúa desde el
CAPITALISMO inconciente determinando las decisiones, pequeñas y grandes,
El Capitalismo
desde el color de una baldosa, hasta la inversión cuantiosa, así
Franco se reproducen las formas materiales capitalistas.
Antonio Aponte
Además, nos hace creer que este sistema de sumisión y

dominación es inmanente al hombre, que siempre ha existido
y siempre existirá, que no hay cambios en la historia.
Que todos somos iguales, que son los mismos intereses los
de Cisneros, que los de un chofer, o el que barre la calle.
Hacernos creer que las divisiones de clases en la sociedad no
producen malestares sociales.
Que los problemas sociales: el hambre, el desempleo, la
inseguridad, la corrupción, no tienen nada que ver con la forma
como la sociedad está dividida en clases: unos que se apropian
de todo, y otros que son despojados de todo.
Se comprende entonces, que una Revolución tiene que
ser un combate frontal contra la espiritualidad capitalista, so
pena de ser tragada por milenios de costumbres. Y eso no es
posible si se propone como sistema, un híbrido capital-
socialista.
Una Revolución en convivencia pacífica con el
capitalismo, estará en franca desventaja: inerme frente a la
espiritualidad capitalista, debilitada en el combate ideológico,
confundida en las ideas, medias tintas en la construcción de la
economía. Esa debilidad será su aniquilación.

299
CAPITALISMO
El Capitalismo
Franco
LA CRISIS
Estamos en una crisis, los signos son abundantes y

variados, examinemos algunos: la oligarquía está desplegando
un plan desestabilizador, el Comandante así lo denunció. El
plan tiene su componente internacional, que en esta fase se
manifiesta por declaraciones que van desde el departamento de
estado gringo, hasta la bachelet, pasando por los europeos y el
cachorro alan garcía. En lo interno encontraron su asidero en la
no renovación de la concesión a radio caracas y en los últimos
días se activó la fase violenta del plan oligarca.
Es importante que entendamos que es un plan cuyo
propósito es yugular al Socialismo y al Comandante, y lo de
radio caracas es sólo una excusa. Todo ese cuento de la
libertad de expresión es sólo eso, un cuento para justificar la
embestida contra la Revolución.
No hay dudas, entramos en período de pujas definitorias,
y esos periodos vienen acompañados de una crisis, o mejor,
son la crisis.
Si entendemos la crisis como período de cambios
profundos, de mutaciones, entonces, en ella, debemos
llenarnos de vigor revolucionario, de estudio, de combate,
porque como dijo un gran filósofo: "las crisis son
revolucionarias", son oportunidad para el avance.
Lo que estamos viviendo es invalorable oportunidad para
un extraordinario salto o para un retroceso monstruoso, así
están planteadas las cosas.
¿Qué debemos hacer los revolucionarios?
300
Primero, reconocer que estamos en medio de una crisis,
no tratar de ocultarla tras ficciones.
CAPITALISMO
Segundo, clarificar las ideas, ya lo dijo Martí(17): "una
El Capitalismo idea justa desde el fondo de una cueva es capaz de derrotar a
Franco
Antonio Aponte
un ejército", "trinchera de ideas vale más que trinchera de

piedras". La Revolución es fuerte en relación directa con la
claridad que tenga en sus ideas. Entonces, el Pueblo debe estar
informado de las razones, ideas y conquistas por las que
lucha, de las bondades del Socialismo, de la condición
humana que sólo el Socialismo puede darnos, y de las miserias
espirituales y materiales producidas por el capitalismo. Saber
para dónde vamos como sociedad, y a qué ritmo.
Informar al Pueblo, el Pueblo debe estar al tanto de la
situación, hacia dónde vamos, los obstáculos, internos y
externos que se oponen al avance, los peligros que acechan,
los errores que cometemos, los aciertos.
Debe conocer los contornos precisos del proyecto que se
construye, lo que es propio de la transición y lo que es propio
de la gran estrategia.
El Pueblo, armado de ideas revolucionarias y movilizado
alrededor del Comandante, será capaz de conducir la crisis
hacia el rumbo socialista, de derrotar los devaneos
conciliadores, y los impulsos anarcoides. El Pueblo organizado
debe afinar la estrategia y la táctica, corregir el rumbo.
Debe existir un plan de acción para conducir la crisis
hacia el Socialismo, no dejar nada a la improvisación y a la
espontaneidad, el deber de los dirigentes revolucionarios es
dirigir, esa responsabilidad es irrenunciable.
¡Las crisis son revolucionarias!

301
CAPITALISMO
El Capitalismo
Franco
CRUCIFIQUEN A CHÁVEZ
La orden vino del norte. Saben que por el golpe

tradicional no es posible derrotar a la Revolución y apelan a la
"operación calvario".
La primera fase era construir la imagen mediática de un
"Chávez dictador", he allí la finalidad de la campaña de
descrédito internacional, por eso condolezza va a la OEA. Era
importante para ellos transmitir que se enfrentan a un dictador
como Hitler. Por eso el comportamiento de la oposición interna
gritando libertad, y acusando a Chávez de concentrar todo el
poder. No se descartan acciones cruentas que endosadas al
gobierno afirmen la ficción de dictadura. Si tumbaron ellos
mismos las torres gemelas, son capaces de cualquier cosa.
Ya construida esa imagen de dictador, tienen dos
posibilidades para la próxima fase: un golpe cruento, o la
llamada lucha política noviolenta.
La lucha política noviolenta, es la que desarrollan en esta
segunda fase.
La principal característica de la guerra noviolenta, es que
su objetivo final es forzar la negociación, fundamentalmente
la salida negociada del "dictador", no importa si verdadero o
construido en la ficción, en este caso el Comandante Chávez.
Más claramente, en estos momentos está en marcha una
lucha noviolenta que tiene como finalidad la salida negociada
del Comandante Chávez.
¿Cómo funciona esta Guerra noviolenta que ya está en marcha?
Tratan de aislar al Comandante, debilitando su conexión
302 con el Pueblo y con el Socialismo. Las visitas de los
manifestantes a los poderes, que son símbolos del gobierno y de
CAPITALISMO
la Revolución, operan en esta dirección: "reconocen" la
El Capitalismo autoridad de los poderes, pero no la autoridad del Comandante.
Franco
Antonio Aponte
Disputan áreas de competencia a la autoridad

revolucionaria, por eso pretenden dirigir la vigilancia en sus
manifestaciones. Buscan pequeñas concesiones que vayan
carcomiendo al poder, para luego irlas ampliando, teniendo
siempre presente la negociación. Intentan borrar las fronteras
que separan a los revolucionarios de los contrarevolucionarios,
pregonan que todos somos iguales, que los capitalistas pueden
ser socialistas, etc. ¿Si esto es así, cuáles son los motivos para
enfrentarse? Suavemente van avanzando y dejando al
Comandante como la "fuente de toda discrepancia".
La tercera fase es la del desenlace, en esta fase tienen la
conciliación lista, sólo le falta el detonante que precipite la
situación de conciliación.
Ahora el plan no es la liquidación del chavismo, es la
convivencia "democrática pacífica", con el chavismo
conciliador.
La lucha política noviolenta ha sido aplicada contra
dictadores, pero es inédita su aplicación a gobiernos
revolucionarios respetuosos de los derechos humanos.
Aquellos reaccionaban con violencia, los revolucionarios
debemos inventar formas inteligentes de enfrentar esta
embestida.
Debemos ir a su campo, todos nosotros, todos los días,
comenzando por los ministros. Hay que ¡crear miles de Vietnam
pacíficos! en sus universidades, en sus plazoletas, en las
televisoras enemigas, a impartir clases libres socialistas, a abrir
debates, allí en el terreno de ellos, sacarlos de nuestro territorio.
La clave está en la movilización permanente, todos los días.
¡Chávez no es negociable!
¡El Socialismo no es negociable!
los Cinco Defensores de la Humanidad¡
303
CAPITALISMO
El Capitalismo
Franco
GOLPES Y LIBROS
Ya todo el mundo sabe, el Comandante lo ha señalado,

que estamos enfrentando un golpe lento, de colores, o como se
quiera llamar. Conocer esto es muy bueno, esa información nos
acerca a una acción correcta. Ahora bien, ya sabemos a que nos
enfrentamos, justo es que afinemos las fuerzas. Veamos.
Debemos interiorizar que enfrentamos un plan del
imperio, y que se nos ataca porque los dirigentes tuvieron el
coraje de llamarnos a construir el Socialismo. El imperio no
puede perdonar que se pretenda construir un ejemplo que será
mortal para su sistema capitalista.
Las intenciones agresivas del imperio no cesarán mientras
nosotros caminemos hacia el Socialismo, de aquí que debemos
prepararnos para una lucha larga y difícil. El imperio no acepta
otra salida que truncar al Socialismo y acabar con el
Comandante. Por lo tanto debemos prever una escalada que
exige de nosotros cada vez más inteligencia, organización,
disciplina, estudio, coraje.
El imperio ataca desde el exterior, tal es el caso de
condolezza, y también desde el interior, como ahora con este
golpe lento. Pero también lucha desde dentro de nosotros
mismos, y es quizá este flanco de batalla, el de la lucha
interior, el más importante, el más difícil.
Ya pasaron las etapas del garrote, esas agresiones burdas
las derrotamos en abril y diciembre, ahora el imperio nos
plantea una lucha sutil, apoyado en el pasado que todos
llevamos dentro.
Se apoyan en la psiquis que formamos en nuestro
304 recientísimo pasado capitalista, confía que no tengamos la
suficiente fortaleza e inteligencia para reconstruirnos
CAPITALISMO
Socialistas, para cambiar los valores, ética, visión del mundo.
El Capitalismo
Franco
Tienen esperanzas de que sucumbamos en "las heladas aguas
Antonio Aponte
del cálculo egoísta", ellos esperan pacientemente a una

implosión de la Revolución.
Las tentaciones son muchas, usar las armas melladas del
capitalismo. La facilidad burocrática mina la gestión, la
corrupción y el despilfarro son dos grandes enemigos.
Por eso la lucha contra el imperio es también una lucha
contra nosotros mismos, por transformarnos en
revolucionarios, en seres del futuro, en Hombres Nuevos. Y
esa labor, ese frente de lucha no es una tarea individual,
aisladamente no es posible, es un empeño que tiene varias
facetas principales:
Una, es en el colectivo, en la organización, es con su
vigilancia y su ayuda que se creará la gran fragua de la
formación del Hombre Nuevo.
Dos, el ejemplo de los dirigentes. Su conducta debe ser en
exceso revolucionaria, deben entender que sus palabras
educan, su ejemplo talla, deben constituirse en los mejores en
todo, en modelos revolucionarios.
Tres, el trabajo colectivo voluntario, como escuela de
desprendimiento del hombre que ofrece su esfuerzo, su tiempo
de descanso, al beneficio de la sociedad, a la construcción de
la sociedad nueva.
Cuatro, el estudio, el aprendizaje, una Revolución se
puede medir por la calidad de los libros que lee y discute, es
necesario inundar a la Revolución de libros, del pensamiento
de los clásicos revolucionarios, libros en exceso.
305
CAPITALISMO
El Capitalismo
Franco
El EMETERIO, HOMBRE DE POCA FE

Siempre nos había parecido Emeterio Gómez una ficción

de intelectual aupado por la oligarquía a la que sirve. A veces
hasta nos era simpático en sus pretensiones de polémicas con
los grandes, en otras ocasiones se nos parecía un muchacho
queriendo llamar la atención, siempre lo consideramos un
tinterillo inofensivo.
Pero, el domingo 10 de junio se destapa con una faceta
francamente canallesca: todo su odio y su condición de sicario
la muestra en su columna que, tal como antes manchaba de
estulticia, ahora mancha de sangre las páginas de El Universal.
Veamos.
En la columna de marras, escribe Emeterio: "!nadie te va a
matar Hugo! No porque a mucha gente le falten ganas, sino
porque es más inteligente dejar que tú solito te destruyas
aferrado a la más absoluta inviabilidad del Socialismo (…)
Nadie va a matarte, porque en tu caso se aplica aquella aguda
frase de un político inglés del siglo XIX: ¡más que un crimen
sería un error!"
Queda evidente el alma fascista de este ideólogo de la
oligarquía, y su vocación de verdugo. Para Emeterio lo
inconveniente, lo inmoral del magnicidio no es que sea un
atentado a la vida del Presidente, sino que es un error, no por
ser un crimen, sino porque hay otra opción mejor.
¡No condena al magnicidio, el asesinato del Presidente!
Lo desecha porque hay "opciones mejores".
No es extraña esta posición de emeterio, ella emana de su
pensamiento de que el hombre es cruel por naturaleza y está
306 atrapado en el capitalismo. Es la posición de un hombre que
perdió la fe en el hombre.
CAPITALISMO
En esta idea derrotista lo acompañan los oligarcas: ningún
El Capitalismo
Franco político, clérigo, estudiante, rector, artista o cualquier personaje
Antonio Aponte
de la oposición ha condenado el magnicidio. En el fondo todos

han perdido su fe en el hombre, de ellos nada se puede
esperar, están metalizados.
Este episodio, este desenmascaramiento de emeterio, es un
alerta para los sectores bolivarianos que aún creen que
podemos ir a una convivencia con los fascistas, y tienden
puentes buscando pactos y acuerdos.
Debemos desechar las ilusiones ¡Esos oligarcas son
fascistas! Todos, unos más y otros menos evidentes, pero todos
fascistas. No perdonan ni a Ismael, que su buen escupitajo se
ganó por guabina.
Nosotros debemos dejarnos de coqueteos con los
fascistas y combatirlos de la única manera posible,
profundizando el Socialismo. Dejando a un lado las
ambigüedades teóricas y prácticas, convenciéndonos de una
vez que estos Pueblos sólo tienen una opción: el Socialismo
Auténtico, el de la Propiedad Social de los medios de
producción y la Conciencia del Deber Social, el que pregonaba
el Che, el único que hay, el de hoy y el de mañana.
Frente a una Revolución débil, ambigua, timorata, el
fascismo avanza. Frente a una Revolución fuerte, decidida,
constructora, exitosa, el fascismo retrocede.
¡Si se meten con el Comandante

sentirán el fuego popular!
307
CAPITALISMO
El Capitalismo
Franco
LA CALMA REINA EN CARACAS

Ya los jóvenes manifestantes se replegaron a sus exámenes

y vacaciones. La calma reina en Caracas. Es hora de un
recuento que nos permita ajustar las fuerzas y enfrentar las
nuevas ofensivas. Veamos.
El cese de la concesión a radio caracas, anunciado con
meses de antelación, le sirvió a la oligarquía para prepararse
y activar una embestida que tiene características novedosas.
Es un ataque planificado por agencias extranjeras
especializadas en tareas desestabilizadoras. Consiguieron
incorporar nuevos actores: a los jóvenes sifrinos de las
universidades privadas y públicas. Además dotaron a sus
movilizaciones de motivaciones estratégicas: la lucha por la
libertad y contra Chávez.
En el lado bolivariano, el día del cese de la concesión nos
agarró inexplicablemente desprevenidos, la movilización
nuestra tuvo debilidades, padecimos la falta de centros de
dirección y hubo indefinición ideológica en nuestras filas, lo
que disminuyó la fuerza de nuestra respuesta.
No entendimos rápido que enfrentábamos una embestida
planificada, muchos se comieron el cuento de que era una
mera lucha por la libertad de expresión. Frente a las
manifestaciones hubo vacilaciones conspicuas.
En el análisis de esta fase del enfrentamiento debemos ir a
buscar las fallas y los aciertos nuestros, en las corrientes
ideológicas que se mueven en la Revolución Bolivariana:
La corriente restauradora, que tiene mucha fuerza,
308
consiguió imponer su conducta. De allí que la respuesta no se
dio, fundamentalmente, desde el Socialismo, sino desde una
CAPITALISMO especie de ficción democrática: "Venezuela ahora es de todos",
El Capitalismo de ambigüedad, de vergüenza de ser Socialista. De esta manera
Franco
Antonio Aponte
despojamos a las filas bolivarianas de razones sagradas por las

cuales luchar, de la grandeza de la batalla que libramos, de la
emoción para el combate.
Esta respuesta timorata es hija de la ambigüedad en la
economía, que propone una especie de "socialcapitalismo",
que es expresión de los que evitan ir al fundamento del
Socialismo: Conciencia del Deber Social y Propiedad Social de
los medios de producción, administrados por el Estado. En su
lugar proponen cualquier disparate, cualquier improvisación,
con tal de no hacer lo que hay que hacer, construir el
Socialismo auténtico, sin excusas.
Ha llegado la calma y el último combate nos dejó
enseñanzas que debemos aprovechar.
La enseñanza fundamental es la necesidad de fortalecer la
Teoría Socialista, el Socialismo no puede entrar en combate sin
precisión teórica. Es urgente precisar y fortalecer las bases
materiales y espirituales del Socialismo. Es necesario evitar
que el Socialismo del siglo veintiuno se convierta en refugio
para la improvisación, la falta de rigor, y en una etiqueta que
enmascare a la restauración.
De no hacer esta precisión teórica, lo que hoy aparece como
un síntoma, mañana se hará una epidemia: el Socialismo perderá
la emoción y se ahogará en un mar de confusión. Debemos
entender que una Revolución será, como sea la teoría que la
sustente, no puede ir más allá de las ideas que la muevan.
309
CAPITALISMO
El Capitalismo
Franco
RELACIONES
Una de las mejores armas ideológicas de la oligarquía es

hacernos creer en la separación de las actividades sociales. Así,
lo que pase en economía no tendría nada que ver con la
política, ni la política con la cultura, ni la cultura con los
consejos comunales, ni estos con la política internacional.
De esta forma nos van haciendo hombres fragmentados,
atentos sólo a una pequeña área de la vida social. Por ejemplo,
discutimos la autonomía universitaria desligada de la lucha por
el Socialismo que conmueve las entrañas de la sociedad. Y, lo
que es más importante, los hechos que ocurren en un área no
los relacionamos con el rumbo del resto de la sociedad, los
signos pasan desapercibidos, no nos preparamos para hacer
frente al futuro que se anuncia. Veamos.
En los últimos días ha campeado en el país un ánimo
conciliador, esa conciliación tiene dos derroteros posibles:
Uno, llevarnos a la restauración con un neopacto de punto
fijo. Esta posibilidad es remota.
Dos, lubricar el camino al fascismo.
Razones de más para coincidir plenamente con el
Comandante cuando dice que hoy el dilema de la Patria es
Socialismo o barbarie. Este ánimo conciliador que se ha hecho
evidente en lo político, trae alertas, y es necesario establecer
sus relaciones con las otras áreas sociales para poder entender
la situación y las acciones que amerita. Relacionemos.
El otorgamiento del premio a Echeverría y a Visconti fue
un fuerte indicio conciliador. El bando bolivariano extendió
310
nuevamente la mano, y la mano fue nuevamente mordida.
Sucedió lo mismo que después de abril y diciembre, allá, hasta
CAPITALISMO arrodillados, pedimos conciliación y sólo obtuvimos rechazo,
El Capitalismo preparación de otra agresión. Recordando al Manifiesto de
Franco
Antonio Aponte
Cartagena, podríamos decir: "a cada perdón sucedió una nueva

agresión, y a esa agresión un nuevo perdón".
En conclusión, la conciliación ha fracasado en lo político.
Y aquí cabe una pregunta:
¿De dónde viene ese espíritu conciliador que ha
fracasado, cuáles son sus raíces, sus relaciones?
La conciliación política tiene estrecha relación con la
conciliación económica y con la conciliación ideológica. Se
concilia en lo político porque se concilia en lo económico y no
nos diferenciamos en lo ideológico. De esta circunstancia
surgen las formas falsosocialistas de propiedad, o los
empresarios socialistas, o las propuestas de una etapa de
transición que propone un sistema híbrido entre capitalismo y
Socialismo, condenado al fracaso de antemano, pero que se usa
como subterfugio para impulsar y desarrollar capitalismo.
El fiasco con Echeverría y Visconti no es un hecho aislado,
anuncia los vientos por venir y coloca a la conciliación en su
justo lugar: las formas económicas capitalistas no aceptan
medias tintas, no aceptan conciliación, requieren formas
políticas capitalistas bien definidas, el modelo conciliador en
lo económico ha fracasado, y fracasa en lo político. Es que el
dilema de este país es: Socialismo o Barbarie, no hay formas
intermedias.
Se concilia por terror a avanzar hacia el Socialismo. En este
país la única salida es economía socialista y política socialista.
311
CAPITALISMO
El Capitalismo
Franco
IMAGINEMOS
Permítanme pedirles, para efectos pedagógicos, que

Imaginemos un mundo donde, a diferencia con el mundo
imaginado por John Lenon, gobiernen cabeza de motor, el
rector parís, ledezma, rosales y los sifrinos de primero justicia.
¿Cómo sería ese mundo, ese sueño?
En realidad mandarían bush, condolezza, brownfield y sus
herederos.
Bolívar(3) volvería a ser de bronce, y no de corazón de
Pueblo cabalgando al frente de las luchas de la Patria.
PDVSA sería privatizada, y la renta que ahora va al Pueblo
sería una renta de miseria, migajas. La renta sería apropiada por
los Estados Unidos y la meritocracia.
El Estado volvería a ser el Estado al servicio de un grupito
de privilegiados, y no el Estado de las mayorías, representante
de toda la sociedad que hoy es. Todos los pasos en la búsqueda
de un mundo mejor, del Socialismo, serían piezas de museo,
cosas del pasado. La Esperanza moriría, nos transformaríamos
en una sociedad sin sueños, perderíamos la grandeza.
Los humildes volverían a su condición de excluidos, de
parias, recordemos que son intolerables para la vista y el olfato
de los escuálidos, serían confinados en ghettos porque afean el
ambiente, las migajas no alcanzarían para ellos.
La clase media desaparecería rápidamente, víctima de los
verdugos que ella misma creó, que ella misma es.
La educación sería privatizada y reservada sólo a los
privilegiados, los liceos públicos serían cerrados, y la calidad
educativa disminuiría por las protestas de los maestros pidiendo
312 sueldos justos. Las Universidades públicas acumularían deudas
CAPITALISMO astronómicas, tendrían que luchar por un mísero aumento de
El Capitalismo
sueldo, y serían reducidas a inmensos depósitos humanos. Algunas
Franco cerrarían, y en el mejor de los casos serían fábricas de egoísmos.
Antonio Aponte
Los estudiantes volverían a morir en las calles víctimas de

los cocodrilos azules.
La inseguridad aumentaría vertiginosamente, pero en la
prensa silencio sepulcral. La "libertad de expresión" ahora sí
cumpliría su papel de asesina de la Expresión de la Libertad.
Volvería esa maquinaria de deformación de la mente, de
dominación psíquica que fue radio caracas, a intoxicar al
Pueblo con sus imágenes, a facilitar su depredación. El canal
ocho sería privatizado y también contribuiría a la disociación
mediática.
La América se fragmentaría más que nunca. El ALBA(27)
desaparecería, la ayuda a los países hermanos cesaría. Nos
convertiríamos en un Pueblo egoísta e incapaz de unirnos para
lo grande, para lo hermoso.
Pero siempre (hasta en este mundo imaginario, de
pesadilla que por supuesto no volverá), el Comandante
encarnaría la Esperanza de que un mundo mejor es posible,
que el Socialismo es posible, y estaría infinito en el corazón del
Pueblo, en la primera línea del combate por retomar el camino
de la redención.
¡La Orden del Libertador para
313
CAPITALISMO
El Capitalismo
Franco
EL "BIG" OLIGARCA
SE CUBRE CON PIEL DE OVEJA
Interesante la aparición de Cisneros en la televisión la

noche del 11 de julio de 2007. Los revolucionarios debemos
estudiarla con suma atención. Veamos.
Lo primero que salta a la vista es que Cisneros, el "big"
oligarca, salió de la madriguera, esta vez no utilizó a sus
cancerberos, terció en la crisis sin intermediarios, y eso indica
la importancia que le da al momento político que vivimos.
Aquí cabe una pregunta:
¿A qué vino Cisneros a Venezuela, qué busca con esta aparición?
Una posible respuesta sería que Cisneros realmente se
regeneró: ahora no es el fascista de abril, sino un demócrata
realmente interesado en la felicidad de la patria y su discurso es
sincero. A los que piensen de esta manera les esperan ingratas
sorpresas, y además no contribuyen a fortalecer la respuesta
revolucionaria frente al golpe que se fragua, una vez más,
frente a nuestras narices.
Nosotros pensamos que Cisneros, un líder oligarca
continental con estrechos lazos con el Estado Norteamericano,
en su intervención de esa noche estaba exponiendo la línea
política de un sector del poder gringo, frente al "problema
Chávez". Expliquemos.
En el pasado la manera escogida por el imperio para salir
de Chávez y yugular a la Revolución Bolivariana, fue el golpe
sangriento, ahora es el llamado golpe de mecha lenta. En ese
plan aparecen todos los días nuevos componentes, como si de
una orquesta bien afinada se tratara.
314
Primero, brotan los estudiantes con un objetivo muy claro,
movilizaron, horadaron el principio de autoridad, coquetearon
CAPITALISMO con los poderes, intentaron aislar a Chávez, detectaron
El Capitalismo debilidades en nuestro campo.
Franco
Antonio Aponte
Después, aparecen los periodistas, con menos fuerza pero

con los mismos objetivos.
Luego vienen los obispos, plantean la conciliación pero
dicen que con Chávez no es posible.
Y ahora aparece el "big" Cisneros hablando de "término
medio", de "centro democrático", de "luchar contra los
extremos de lado y lado", "de acabar con el enfrentamiento que
nos hace infelices".
No hay duda, Cisneros no se regeneró, sólo se cubrió con
una piel de oveja para adelantar el plan gringo que se despliega
aceleradamente.
Este plan tiene sus asideros en las filas bolivarianas. En el
coinciden los oligarcas liderizados por Cisneros, que no
quieren al Socialismo, y también los sectores de la pequeña
burguesía Bolivariana, que tampoco quiere avanzar hacia el
Socialismo porque lesiona sus nuevos intereses.
Los dos bandos desean estacionarse en una ficción de
democracia y de "capitalismo humano", yugular al Socialismo,
y por supuesto salir de la incomodidad que ahora es Chávez.
Los Revolucionarios Bolivarianos debemos cerrar filas
alrededor de: La defensa de la posibilidad Socialista y del
Comandante Chávez.
El rechazo a toda maniobra conciliadora, que en última
instancia nos conduce a más sacrificio para el Pueblo, así lo
demuestra la historia.
La movilización constante del Pueblo en defensa de sus
logros y de la Esperanza.
¡Ni Chávez ni el Socialismo son negociables!
¡La conciliación abre las puertas al fascismo!
¡Sospéchese del Revolucionario moderado! 315
CAPITALISMO
El Capitalismo
Franco
LA UNIÓN SOVIÉTICA CAYÓ POR

CAPITALISTA, NO POR SOCIALISTA
La caída de la Unión Soviética sirve de soporte a infinitas

manifestaciones contrarrevolucionarias, desde las que postulan
el fin de la historia y la muerte del marxismo, hasta las más
sutiles con retórica socialista pero práctica capitalista, que se
apoyan en una lectura interesada de la experiencia Soviética
para falsificar al Socialismo y despojarlo de su esencia.
Recientemente salieron a la luz los "Apuntes Críticos al
Manual de Economía de la Academia de Ciencia de la
URSS(41)", que recoge las opiniones del Che Guevara sobre
esa economía. Es importante el estudio de este libro, allí se
encuentra la opinión, o deberíamos decir, la premonición
cierta del Che sobre el destino de ese sistema. Veamos.
Dice el Che:
"se sabe desde viejo que es el ser social el que determina
la conciencia y se conoce el papel de la superestructura; ahora
asistimos a un fenómeno, interesante, que no pretendemos
haber descubierto pero sobre cuya importancia tratamos de
profundizar: la interrelación entre la estructura y la
superestructura. Nuestra tesis es que los cambios introducidos
a raíz de la Nueva Política Económica (NEP) han calado tan
hondo en la vida de la URSS que han marcado con su signo
toda esta etapa. Y sus resultados son desalentadores: la
superestructura capitalista fue influenciando cada vez en
forma más marcada las relaciones de producción y los
conflictos provocados por la hibridación que significó la NEP,
se están resolviendo hoy a favor de la superestructura; se está
regresando al capitalismo."
316 Aquí el Che es claro y categórico: la URSS estaba
CAPITALISMO
regresando al capitalismo, la Nueva Política Económica creaba
una superestructura, es decir, una conciencia capitalista que se
El Capitalismo
Franco comió al Socialismo. La URSS se hunde por haber estimulado
Antonio Aponte
conciencia capitalista, entonces, lo que le faltó a la URSS fue

Socialismo, y lo que le sobró fue capitalismo.
Oigamos esta enseñanza del Che, hoy cuando definimos
rumbos, cuando algunos postulan la tesis de que es suficiente
la propiedad social de las grandes empresas nacionales y en el
entorno de ellas estimular formas capitalistas, que según el
pronóstico acertado del Che, derrotan al Socialismo.
Si eso fue atinado, verdadero para la URSS, en nuestro
proceso embrionario será inexorable.
El esquema propuesto de propiedad social de las grandes
empresas y dejar su entorno económico sometido al juego de
un mercado que pretenden controlado por el Estado,
necesariamente creará conciencia capitalista y terminará
comiéndose, privatizando, a las empresas que ahora son
propiedad social.
Este fue el camino que transitó el país antes de la llegada del
Comandante, recordemos todo lo que se privatizó y que ya iban
por PDVSA. Ese es el camino que vaticina la enseñanza del Che.
Y cabe recalcar que ese pronóstico se cumplirá por encima
de los deseos de los gobernantes, y por encima de lo escrito en
la Constitución, porque son la evolución natural del
capitalismo y su conciencia.
¡Rodilla en tierra con Chávez y el Socialismo auténtico!

¡Orden del libertador para
317
CAPITALISMO
El Capitalismo
Franco
EL SOCIALISMO SEGÚN BADUEL
El General Baduel en el acto de Fuerte Tiuna con motivo

de la entrega del Ministerio de la Defensa, nos brindó un
discurso que merece la atención de los venezolanos y en
especial de los revolucionarios. Es un discurso extenso que
tiene como fin atacar al Socialismo de manera sutil, muy
inteligente. Veamos.
Primero, reduce el Socialismo a un sistema de producción,
cuando dice: "El socialismo es, en sentido estricto, un sistema
de producción económica, tal como el capitalismo al que debe
sustituir es también un sistema de producción económica".
Al ignorar que el Socialismo es un sistema social, que
comprende: la producción, la propiedad, la conciencia, la
cultura, el sentimiento, el rescate del amor, la integración
social… al colocar el problema como un mero problema de
producción, al ignorar a Cuba Socialista, por ejemplo, donde
con mucha menos riqueza que otros países, ningún niño se
acuesta sin comer, al hacer esto hábilmente coloca al
Socialismo en un terreno propicio para su siguiente ataque.
A continuación dice Baduel:
"Los errores económicos de estos países del socialismo
real como la URSS, incluyen la insuficiente generación de
riqueza, ya que a pesar de haber logrado una industrialización
acelerada, de tener una economía centralmente planificada y
de los planes quinquenales, la economía soviética no pudo ser
rentable, no pudo generar la riqueza necesaria para mantener
confortablemente a su Pueblo".
Y así concluye su primer ataque: ¡el Socialismo es un
318
sistema de producción que no produce!
CAPITALISMO Sigue Baduel la andanada yendo más al fondo, buscando el
El Capitalismo corazón del Socialismo, y lanza otro petardo cuando sentencia:
Franco
Antonio Aponte
"No podemos permitir que nuestro sistema se transforme

en un Capitalismo de Estado, donde sea el Estado el único
dueño de los grandes medios de producción".
Con este planteamiento despliega su tesis central: "el
Estado no debe ser el único dueño de los grandes medios de
producción", de esta manera está clamando por la propiedad
antisocial capitalista, por la privatización de PDVSA, y abre la
puerta para formas de propiedad antisocialistas que él
considera más eficaces.
Y si nos quedaba alguna duda, Baduel remata diciendo:
…"no se pueden implantar cambios bruscos en el sistema
económico, es decir, abolición a rajatabla de la propiedad
privada y la socialización brutal de los medios de producción
sin que esto repercuta negativamente en la producción de
bienes y servicios y sin que concomitantemente se genere un
descontento generalizado en la población"…
He aquí el meollo del discurso de Baduel, es un ataque al
corazón del Socialismo, a su sistema de Propiedad Social, a su
eficacia, y una apología al capitalismo y a la propiedad
antisocial. Utiliza a la Unión Soviética para atacar el
Socialismo, se deforman sus errores, uno de los principales fue
ser, como lo dice el Che, más capitalista que Socialista.
Podríamos concluir diciendo: El "Socialismo" de Baduel es
capitalismo, por eso lo aplaude y lo difunde la oligarquía.
¡Chávez y el Pueblo son Socialismo!

¡Orden del Libertador para los
Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!
319
CAPITALISMO
El Capitalismo
Franco
LAS CORRIENTES
Es un hecho ya aceptado por todos que dentro de la

Revolución Bolivariana pugnan corrientes ideológicas, de allí el
llamado a la discusión. El hecho no es para asustarse, por el
contrario, la unanimidad sería, además de sospechosa, fatal. Es
saludable discutir de todo dentro de la Revolución. Podríamos
decir: "en la Revolución todo, fuera de la Revolución nada".
El los últimos días se ha presentado con fuerza una
corriente que pretende que nuestro Socialismo sea un híbrido
con el capitalismo. Este pensamiento se ha exhibido con varios
matices y ha evolucionado a medida que gana terreno.
Veamos.
Primero, plantearon que era necesario convivir con el
capitalismo "por exigencias del periodo de transición".
Después, retrocedieron a que "era necesario estimular al
sector capitalista", propusieron fórmulas para transferirle parte
de la renta.
Ahora funcionarios del gobierno y políticos bolivarianos
dicen que "no hay contradicción en convivir con el
capitalismo", y además lo presentan como eficaz y bondadoso.
Proclaman que la construcción del Viaducto es una muestra de
lo acertado de convivir con el capitalismo. Nosotros pensamos
diferente.
En el caso del viaducto, es una visión parcial, sesgada e
interesada, expliquemos por qué:
Si el viaducto fue construido por una compañía capitalista,
los trabajadores construyeron para enriquecer al pequeño
320
número de accionistas de esa compañía. Es verdad que la
sociedad obtuvo la obra, pero a costa del sudor y la sangre, la
CAPITALISMO vida de esos obreros, que sólo tuvieron como recompensa una
El Capitalismo parte del tiempo invertido. Y lo que es más dañino, vista como
Franco
Antonio Aponte
ejemplo, la construcción de la obra se convierte en referencia

que catapulta al sistema capitalista y avala la explotación en el
resto de la sociedad.
Ahora bien, si la construcción la hubiese hecho una
compañía Socialista, los trabajadores no serían despojados
porque la ganancia se quedaría en la sociedad, propietaria de
la compañía, y esa ganancia sería para beneficio de todos,
incluidos los trabajadores constructores. Así se cultivaría la
conciencia de pertenencia a la sociedad, sería un gran impulso
a la construcción del Socialismo y el beneficio sería
incalculable.
La construcción del viaducto por parte de una compañía
capitalista, sólo demuestra el poco desarrollo de nuestro
Socialismo. Recurrimos al capitalismo como una medida sensata
que reconoce nuestra debilidad, y eso era correcto, pero de allí
a postular que es un modelo para nuestro Socialismo, es para
decir lo menos, un crimen de lesa Revolución.
Nosotros sostenemos una vez más que ese camino es el
camino de la restauración, peligro de fascismo y, por supuesto,
de debilitamiento extremo del Comandante Chávez.
Ya lo dijo el Che y la caída de la Unión Soviética le dio la
razón, en un sistema híbrido entre Socialismo y capitalismo, es
el capitalismo el que termina imponiéndose, porque la
espiritualidad a que da origen siempre reclama más
capitalismo, culpable de la miseria espiritual y material que
padece la humanidad.

321
CAPITALISMO
El Capitalismo
Franco
ACERCA DE LA REFORMA CONSTITUCIONAL

DISCUTIR EL 115 PARA AVANZAR

El centro de la propuesta de reforma constitucional es el

artículo 115, en el se condensa lo principal de los cambios
económicos, es decir, el problema de la propiedad. Ahora bien,
no es posible estudiar, discutir este artículo, sin revisar algunos
conceptos fundamentales. Veamos.
La sociedad: Es el conjunto de individuos de un país y sus
relaciones sociales, fundamentalmente las relaciones de
propiedad y de conciencia. En una sociedad revolucionaria, la
relación hegemónica de propiedad es la de la Propiedad Social
de los medios de producción, y la relación hegemónica de
conciencia es la de la Conciencia del Deber Social. Este
complejo hegemónico corresponde a los intereses de las clases
antesexcluidas y antesoprimidas, y es la esencia del Socialismo.
El Estado Revolucionario: Es el aparato administrativo y de
defensa de la Sociedad Revolucionaria, de la mayoría hasta
ese momento excluida y oprimida. Por tanto, el Estado
Revolucionario no tiene propiedad, la única propietaria es la
Sociedad Revolucionaria, es el Pueblo todo, que ejerce esa
propiedad a través del Estado. La existencia del Estado es
inevitable, la administración directa de la nación es una ficción
anarcoide.
La propiedad que importa discutir, cuando de la
organización social se trata, es la Propiedad de los Medios de
Producción, la que se entrelaza con la conciencia de esa
sociedad, y juntos forman el complejo hegemónico.
Con estos conceptos en mientes, podemos estudiar el
artículo 115 propuesto:
324
Se habla allí de varias formas de propiedad: Pública,
ACERCA DE
LA REFORMA
Social, Comunal, Ciudadana, Colectiva, Mixta, Privada. Aquí
CONSTITUCIONAL encontramos una primera dificultad, no se dice claramente a
cuál propiedad se refiere, así que para nuestro análisis
Antonio Aponte
supongamos que es a la propiedad de los medios de

producción que, ya dijimos, es lo que interesa cuando se trata
de estudiar un sistema social.
Siendo así, el artículo 115 propone formas de propiedad
antisocial que, necesariamente, inevitablemente, se enfrentarán
a los intereses de la sociedad toda y sabotearan la necesaria
integración social, consustancial al Socialismo.
Cuando dice que la Propiedad Social puede derivar en
propiedad comunal o propiedad ciudadana, en realidad lo que
se propone es transferir lo que pertenece a toda la sociedad a
sólo una parte de ésta, estimulando así al egoísmo colectivo
que es la base espiritual del capitalismo. O dicho de otra
manera, se está creando espiritualidad capitalista, que
reclamará tarde o temprano más capitalismo.
La propiedad colectiva es un tapujo de propiedad
antisocial, capitalista. Y cuando se dice que puede originarse en
el Estado, lo que se hace es consagrar, otra vez, la utilización
de la renta para formar propiedad privada, capitalismo.
Reiteramos: discutimos con fuerza y a veces en exceso,
creemos que ese es el segundo deber del revolucionario,
Revolución que no discute se desdibuja. El primer deber es
fidelidad a la Revolución y a su líder, el Comandante Chávez.
¡Irreverencia en la discusión, Fidelidad en la acción¡

¡Orden del Libertador para Los Cinco Héroes
325
ACERCA DE
LA REFORMA
CONSTITUCIONAL
DISCUTIR LA REFORMA
PARA HACER REVOLUCIÓN
Previamente precisemos: discutimos con fuerza y a veces

en exceso, creemos que ese es el segundo deber del
revolucionario: Revolución que no discute se desdibuja. El
primer deber es fidelidad a la Revolución y a su líder, el
Comandante Chávez.
Revolución que no es disciplinada, que no es leal consigo
misma, se extingue, por eso discutimos duro, pero a pesar de
las diferencias que persistan, con esa misma fuerza
trabajaremos en el referéndum para que se apruebe la reforma.
Así es la conducta de los revolucionarios: discutir, pero
leales y disciplinados. Es que la única manera de ser leales y
disciplinados es discutiendo, y mucho. Entremos en materia.
Se nos propone discutir la reforma de la Constitución del
99. Nosotros pensamos que la discusión principal debe
centrarse en el artículo 115, el económico, el que trata de la
propiedad, ese es el centro, lo que de allí surja determinará el
sentido de la Carta Magna, el rumbo de la Revolución.
Mucha confusión rodea al concepto de propiedad, no es
casual, la oligarquía le interesa nublar el tema, ella sabe que
Revolución que tenga claro este concepto es Revolución
blindada.
Digamos de una vez nuestros conceptos y abramos debate:
"El Socialismo, que es en esencia la integración espiritual
de la sociedad, no es posible sin la hegemonía de la Propiedad
Social de los medios de producción, a su vez sustentadora de
la Conciencia del Deber Social. Y esta forma de propiedad no
326
es posible sin la administración del Estado."
ACERCA DE Las formas de propiedad propuestas, Publica, Comunal,
LA REFORMA
CONSTITUCIONAL
Ciudadana, Colectiva, Mixta, Privada, son formas de propiedad
que se engloban en la categoría de formas de propiedad
Antonio Aponte
antisociales, son formas de propiedad de sólo una fracción de

la sociedad, que necesariamente desarrollarán sus propios
intereses económicos, sociales, políticos, y se opondrán a los
intereses económicos, sociales y políticos de la sociedad toda.
Lo anterior significa que estimulando estas formas
económicas antisociales crearemos la base material para que
se consolide la conciencia, la espiritualidad capitalista. De
esta manera, en lugar de crear condiciones para avanzar hacia
el Socialismo, creamos condiciones que hacen cada vez más
difícil su instauración. En otras palabras, nosotros mismos
yugulamos la posibilidad de construir el Socialismo.
La discusión de la reforma es fundamental para la
Revolución, de ella debemos salir con más conciencia
Socialista.
Ahora bien, hay una tendencia a desestimar la discusión
de la reforma, concediéndole importancia sólo a la aprobación.
Se dice que no es necesario discutir, porque esa reforma la hizo
"gente que sabe mucho", y además la aprobó Chávez. Eso es un
error, el Comandante llama a debatir, a que el Pueblo discuta y
haga suya la reforma, crezcamos juntos en la discusión y la
comprensión de sus causas, el que sabotee la discusión por
cualquier medio y con cualquier excusa, está al margen de la
Revolución.
¡Irreverencia en la discusión, Fidelidad en la acción¡

¡Orden del Libertador para Los Cinco
Héroes Defensores de la Humanidad!
327
ACERCA DE
LA REFORMA
CONSTITUCIONAL
¿QUÉ SE DISCUTE?
Una de las primeras previsiones que se deben tomar en

una discusión es precisar qué se discute, de no hacerlo así se
corre el riesgo de una discusión de sordos. Por eso intentemos
determinar qué se discute cuando se discute sobre la reforma
Se habla de propiedad de varios tipos, pareciera que se
discute sobre la permanencia de esas formas de propiedad, o su
extinción. Y no es así, esas formas de propiedad no existen, o
su existencia es muy pequeña, pero de esa manera se nubla el
centro de la discusión. Veamos.
Aquí lo que se discute en el fondo de todo ese humo, es
si la renta petrolera será usada para formar propiedad
antisocialista, y sobre ese asunto vamos a expresar nuestra
opinión.
Primero, las formas de propiedad antisocial de los medios
de producción pueden seguir existiendo controladas por el
Estado, pero nunca estimuladas y menos presentadas como
paradigma de sociedad (como se hizo en el caso de la
construcción del viaducto), al contrario, deben presentarse
como una necesidad táctica del periodo de transición.
Segundo, la renta petrolera debe usarse para construir la
hegemonía de la forma de Propiedad Social de los medios de
producción, como única manera de crearle base material al
Socialismo.
Tercero, el Estado Revolucionario es el administrador de
la sociedad, y no hay forma de propiedad social si no es
administrada por el Estado.
328
Cuarto, las formas de propiedad comunal, ciudadana,
colectiva, privada, son formas antisociales en las que siempre,
ACERCA DE
LA REFORMA inevitablemente, se impondrá el interés del egoísmo colectivo
CONSTITUCIONAL
sobre el interés de la sociedad toda.
Antonio Aponte
Quinto, la conciencia es en última instancia determinada

por las condiciones materiales, de allí que no es trivial el tipo
de propiedad que se construya con la renta, en eso va el futuro
del Socialismo. Debemos aprovechar los períodos de laxitud
del sistema capitalista para impulsar con fuerza la Conciencia
del Deber Social, que es consustancial al Socialismo.
Último, el Socialismo es ante todo un rescate de la
Conciencia del Deber Social, sólo posible si está trenzada con
la Propiedad Social de los medios de producción.
La base de la discusión está en los conceptos de Estado,
Sociedad, Propiedad, Conciencia, y el concepto madre, que es
el Socialismo.
De allí que si no aclaramos estos conceptos la discusión
será una discusión aérea, que no pasará de la pirotecnia verbal.
Y esa confusión será propicia para que los puntos principales
de la reforma propuesta pasen sin conciencia.
Reiteramos: discutimos con fuerza y a veces en exceso,
creemos que ese es el segundo deber del revolucionario,
Revolución que no discute se desdibuja, el primer deber es
fidelidad a la Revolución y a su líder, el Comandante Chávez.
Revolución que no es disciplinada, que no es leal consigo
misma, se extingue. Por eso discutimos duro. Pero, aun a pesar
de las diferencias que persistan, con esa misma fuerza
trabajaremos en el referéndum para que se apruebe la reforma.
¡Irreverencia en la Discusión, Fidelidad en la Acción!

329
ACERCA DE
LA REFORMA
CONSTITUCIONAL
COMPLEJOS TEORICOS
Las revoluciones son movimientos complicados en las que

intervienen infinitos factores, desde la cultura hasta el papel de
las personalidades. Es por eso difícil encasillarlas en una teoría
muerta, eso sería un dogmatismo. De allí que es indispensable
la teoría viva revolucionaria, la que necesariamente se engarza
con la realidad para transformarla, dejando atrás el territorio de
los diletantes académicos que se regodean construyendo
ficciones que los apartan del mundo.
Ahora bien, la teoría adquiere vida, se hace útil, cuando
tiende el puente de la práctica para unirse a la realidad.
Es así, teoría-práctica-realidad mutuamente condicionándose,
entrelazándose, forman el Complejo Teórico Revolucionario,
el que es vital para la marcha de las revoluciones. Teoría sin
nutrirse de la práctica, y sin a ella acudir para confirmarse, para
certificarse, es pasión inútil. Práctica sin teoría es desperdicio,
sólo la teoría unida a la práctica puede fundirse con la realidad
y transformarla.
Una Revolución no es un ejercicio donde sólo los
revolucionarios intervienen, al contrario, las fuerzas de la
restauración acechan, y muchas veces, frecuentemente, tienen
éxito en capturarla, cuentan con innúmeros métodos para esa
captura, son expertos, han aprendido durante milenios a
decapitar los impulsos revolucionarios. De allí que la principal
fuerza que emana de la realidad para oponerse a la Revolución
sea el Complejo Teórico Restaurador.
Podríamos resumir diciendo que la Revolución es un
choque brutal de estos dos complejos, por un lado el de la
330 contrarrevolución restauradora y por el otro el de la
ACERCA DE
Revolución. Es por eso que la Revolución debe estar atenta a
LA REFORMA los dictados de la realidad para nutrir, corregir y fortalecer el
CONSTITUCIONAL
Complejo Teórico Revolucionario, de esa capacidad depende
su éxito.
Antonio Aponte
En Venezuela hoy se nos presenta la reforma de la

Constitución, a ella vamos con el convencimiento de que es un
ajuste en el Complejo Teórico Revolucionario. Estamos
seguros de que vendrán otros ajustes, la Constitución
Revolucionaria es un ser vivo, que aprende junto a la
Revolución, eso le confiere una fuerza que la oligarquía teme.
Por eso la atacan, desempolvan las viejas artimañas que ya
nadie cree, aquellas que les salen del fondo de sus miedos,
miedos que quieren transferir a los desposeídos, pretenden que
los por ellos excluidos de todo bienestar defiendan sus groseros
privilegios, que las victimas defiendan a sus verdugos ¡Se
equivocan!
La batalla está planteada: el terreno de confrontación es
la Reforma de la Constitución. Los bandos son los mismos que
vienen enfrentándose desde la Independencia, estamos
concluyendo la obra que El Libertador(3) dejó inconclusa,
seguimos la ruta de Zamora(4) y Fabricio(5). La actitud es una
sola: apoyo irrestricto a la Reforma, que es apoyo al
Comandante, y a la posibilidad de seguir avanzando,
corrigiendo lo que haya que corregir, siempre en Revolución.
¡Apoyemos la Reforma, defendamos la Revolución!
¡Si se pierde la Revolución, se pierde todo!


Los Cinco Héroes Defensores de la Humanidad!
331
ACERCA DE
LA REFORMA
CONSTITUCIONAL
LA DISCUSIÓN DEVELA
La discusión de la reforma a la constitución del 99 devela

las diferentes posiciones que se mueven en la política nacional.
Veamos.
En la oposición encontramos dos campos bien definidos:
Los desplazados oligarcas, los que están quemados y no
tienen retorno, como Álvarez Paz, Ledezma, Nitu Pérez, Marta
Colomina, que mantienen una posición ciega radical: forzaron
no ir a las elecciones parlamentarias y se quedaron aislados,
cometieron un error en la apreciación de los nuevos tiempos,
estaban peleando contra sombras, por eso se situaron en una
posición sin salida, donde hagan lo que hagan se aislarán cada
vez más, es decir, no tienen respuestas a la situación política
actual, están sentados a la orilla del camino aferrados a sus
esperanzas de un golpe, o alguna otra salida cruenta.
Por otro lado, los oligarcas que comprendieron que dentro
del campo bolivariano podían luchar por mantener el sistema
capitalista, confundir y tratar de llevar al proceso hacia una
restauración lenta, un retorno al capitalismo, a través de un
hibrido que a la larga yugulará la esperanza.
Estos últimos son los más peligrosos, llegan a proponer
que se reconozca en la Constitución a los empresarios como
una “fuerza social positiva”, y postulan que el Socialismo está
basado en la buena voluntad de empresarios que deben hacer
más filantropía.
Estos oligarcas tienen perspectivas políticas, juegan a
minar la Revolución desde adentro, y han conseguido éxitos.
Su “modus operandi” no es nuevo, lo hicieron en el 99,
332
recordemos que Miquelena y Peña eran infiltrados.
ACERCA DE
LA REFORMA Se cuelan por las grietas que deja nuestra debilidad
CONSTITUCIONAL
ideológica, conquistan posiciones altas, y desde allí hacen su
Antonio Aponte
labor, que no es de lucha frontal, al contrario, es sutil,

imperceptible, consiste en confundir ideológicamente a la
revolución, falsifican la teoría revolucionaria, crean
doctrinoides parecidos a la doctrina Socialista que nos desvían
del camino.
Muchos de los que en el pasado estaban en el bando
oligarca recalcitrante, se han deslizado hacia este campo
oligarca pisapasito. Un representante de esta migración sería el
inefable Julio Borges, que es recibido con los brazos abiertos en
el 8 como si de un refuerzo a las posiciones derechistas dentro
de la Revolución se tratara.
Otro ejemplo es el de Podemos, que parece darse cuenta
que salió en falso y hace piruetas para regresar, no
importándole dejar en el camino al gobernador de Sucre.
Concluimos que la gran debilidad de la Revolución es la
ideológica, dejamos la ideología a la espontaneidad, y así
abrimos flancos para que se cuele la ideología del reformismo
pequeño burgués.
La gran batalla se escenifica en el interior de la Revolución
Bolivariana, allí deben actuar los revolucionarios.
La principal tarea de esta Revolución necesaria,
obligatoria, es la lucha ideológica. Mientras no afirmemos
nuestra ideología revolucionaria, mientras no nos libremos de
las distracciones pequeños burguesas, anarcoides y reformistas,
seguiremos extraviados, indefensos frente al embate derechista.

333
ACERCA DE
LA REFORMA
CONSTITUCIONAL
NOTAS
Antonio Aponte
1. Manuel Gual 1759-1800: Nace en La Guaira Edo. Vargas en

1759 Muere en San José de Oruña (Trinidad) el 25.10.1800
Capitán retirado del cuerpo de granaderos de las milicias de
infantería regulares de Caracas, quien junto a José María España
y el revolucionario español Juan Bautista Picornell, planeó en
1797 una insurrección contra el gobierno colonial de
Venezuela, conocida también como Conspiración de Gual y
España. En este sentido, fue él quien diseñó la bandera que
habría de adoptarse y el plan general militar y político a
implementarse.
2. Francisco de Miranda (1750-1816): Precursor de la Independencia

de Venezuela, fue combatiente activo en los tres
acontecimientos más importantes de su época: la
Independencia de los Estados Unidos, la Revolución Francesa y
la Independencia de América Latina. En las sesiones del
Congreso Venezolano, Miranda está al lado de los sostenedores
de la inmediata declaración de independencia, proclamada el
5 de julio de 1811. La nueva República adopta como pabellón
nacional la bandera tricolor traída por Miranda en 1806.
3. Simón Bolívar (1783-1830): El Libertador, una de las figuras

más destacadas de la Emancipación Americana frente al
Imperio español. Contribuyó de manera decisiva a la
independencia de las actuales Bolivia, Colombia, Ecuador,
Panamá, Perú y la República Bolivariana de Venezuela, su
pensamiento es una de las guías fundamentales de la
Revolución Bolivariana.
337
4. Ezequiel Zamora (1817- 1860): fundó en 1840 el Partido NOTAS
Liberal y su vocero El Venezolano, a través del cual difundía las
ideas libertarias. En 1846 encabezó la Guerra Federal, bajo las
consignas de tierra y hombres libres y horror a la oligarquía.
5. Fabricio Ojeda 1929-1966: Diputado opositor al régimen de

Marcos Pérez Jiménez, se integró a la lucha armada en el Frente
de Liberación Nacional en 1962. Estuvo preso, se fugó de la
cárcel y llegó a ser comandante del Frente "José Antonio Páez"
de las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FALN). Al
morir presidía la Comandancia FLN-FALN. Asesinado en
Caracas, en los calabozos del Servicio de Inteligencia de las
Fuerzas Armadas (SIFA) el 21 de junio de 1966.
6. Argimiro Gabaldon (1919-1964): Conocido como "Comandante

Carache", jefe del frente guerrillero "Simón Bolívar" en las
montañas de Lara y Portuguesa a comienzos de los sesenta.
Revolucionario sensible, empleó sus escritos periodísticos y la
poesía para fustigar a los enemigos de la redención de los
humildes.
7. Antonio José de Sucre (1795-1830): Nació en Cumaná Edo.

Sucre. Insigne oficial del Ejército Libertador, llega a ser
nombrado por Simón Bolívar Gran Mariscal de Ayacucho,
luego de dirigir la Batalla que expulsó de Suramérica al Imperio
Español. Fue Presidente de Bolivia. Era el continuador de la
obra del Libertador, quien lo llamó El Abel de Colombia luego
de ser asesinado por los enemigos de la Gran Colombia en
Berruecos (Colombia).
8. José Leonardo Chirino (-1796): Luchador social líder de la

insurrección de negros y zambos desarrollada en la serranía de
Coro en 1795 que impactó política, social y económicamente
a la sociedad colonial venezolana. Nace en Curimagua (Edo.
Falcón). Participó activamente en el proceso de liberación de
los negros esclavos en Haití. El día 10 de mayo de 1795 estalló
la insurrección, que establecía en su programa revolucionario
lo que llamaban la República; eliminación de la esclavitud e
338 igualdad de las clases sociales; supresión de los privilegios;
NOTAS derogación de los impuestos de alcabala. Chirino, perseguido
por las autoridades, pudo escapar y refugiarse en la selva hasta
que traicionado por un conocido en Baragua, fue capturado por
Antonio Aponte
las autoridades en agosto de 1795. Trasladado a Caracas se le

condenó a la horca, el 10 de diciembre de 1796.
9. Américo Silva (1933-1972): Revolucionario venezolano,

luchador social, líder del frente guerrillero "Antonio José de
Sucre", que operó en el oriente del país combatiendo a la
falsademocracia venezolana a finales de los sesenta. Murió en
un enfrentamiento con fuerzas gubernamentales en el estado
Bolívar, sin embargo, su ejemplo, su valentía y
desprendimiento, quedó impreso en el alma de quienes
siguieron la lucha.
10. Patricio Lumumba (1925-1961): Dirigente revolucionario

africano, nació en la provincia de Kasai, antiguo Congo belga,
actual República Democrática del Congo. Organiza un
sindicato de trabajadores uniéndose al movimiento
independentista de su país. En 1958 consigue agrupar a la
mayoría de las fuerzas progresistas en un partido: el
Movimiento Nacional Congoleño (MNC), primer partido
político de ámbito nacional, convirtiéndose rápidamente en el
principal dirigente independentista del país. El MNC se dedicó
a superar las diferencias tribales y regionales y crear una
organización independiente y unificada. En 1960 fue
nombrado como Primer Ministro del Congo. Fue asesinado en
1961 por el Imperialismo a manos de un grupo elite de
paracaidistas belgas.
11. Salvador Allende (1908- 1973): Fue presidente de Chile

entre 1970 y 1973. No alcanzó a completar su período, que se
extendía hasta 1976, debido al Golpe de Estado de 1973 donde
fue víctima de un feroz golpe militar, durante el cual él murió
defendiendo el régimen constitucional. Su gobierno intentó
instaurar el Socialismo en Chile por la vía democrática. Nació
en 1908. Participó en la fundación del Partido Socialista de
Chile, organizando la sede de su ciudad natal, manteniéndose 339
en este partido toda su vida. NOTAS
12. Augusto Cesar Sandino (1895- 1934): Campesino, político

y revolucionario, llamado el "General de hombres libres". Fue
líder de la resistencia nicaragüense contra los estadounidenses
que ocupaban Nicaragua. En 1926 ya había formado una
columna de soldados armados con unos pocos fusiles. Bajo la
dirección de Sandino se crea el Ejercito Defensor de la
Soberanía Nacional que contó con el apoyo internacionalista
de revolucionarios del continente como Farabundo Martí.
Carlos Aponte(35) y Gustavo Machado.
13. El Socialismo y El Hombre en Cuba: Este ensayo fue escrito

en 1965 en forma de carta para Carlos Quijano, editor de
Marcha, una revista semanal publicada en Montevideo,
Uruguay. Fue escrita por el Che Guevara durante un viaje de
tres meses en representación del Gobierno Revolucionario de
Cuba, viaje durante el cual habló ante las Naciones Unidas,
además de visitar varios países de África.
14. George Hegel (1788-1793): Filósofo alemán, máximo

representante del idealismo y uno de los teóricos más
influyentes en el pensamiento universal desde el siglo XIX. El
propósito de Hegel fue elaborar un sistema filosófico que
pudiera abarcar las ideas de sus predecesores y crear un marco
conceptual bajo cuyos términos tanto el pasado como el futuro
pudieran ser entendidos desde presupuestos teóricos
racionales. Tal propósito requería tener en primer lugar en
cuenta la realidad misma. Así, Hegel la concibió como un todo
que, con un carácter global constituía la materia de estudio de
la filosofía. A esta realidad, o proceso de desarrollo total de
todo aquello que existe, se refirió Hegel como lo absoluto, o
espíritu absoluto. Para él, el cometido de la filosofía es explicar
el desarrollo del espíritu absoluto.
15. Carlos Marx (1818 - 1883): Así como Darwin descubrió la

340 ley del desarrollo de la naturaleza orgánica, Marx descubrió la
NOTAS ley del desarrollo de la historia humana: el hecho, tan sencillo,
pero oculto bajo la maleza idológica(…) la producción de los
medios de vida inmediatos, materiales, y por consiguiente, la
Antonio Aponte
correspondiente fase económica de desarrollo de un pueblo o

una época es la base a partir de la cual se han desarrollado las
instituciones políticas, las concepciones jurídicas, las ideas
artísticas e incluso las ideas religiosas de los hombres y con
arreglo a la cual deben, por tanto, explicarse, y no al revés,
como hasta entonces se había venido haciendo. (…)Marx(15)
descubrió también la ley específica [La Plusvalía] que mueve el
actual modo de producción capitalista y la sociedad burguesa
creada por él.
16. 4 de febrero de 1992: un grupo de jóvenes oficiales y

soldados del Ejército al mando del Comandante Hugo Rafael
Chávez Frías, mediante la rebelión militar, intentaron ponerle
fin al régimen puntofijista y devolverle la dignidad del pueblo
venezolano. La rebelión del 4 de febrero del 92 contrasta con
la del 27 de febrero del 89, y nos indica un nuevo rumbo, fue
un asalto a la conciencia del pueblo venezolano. El 4 de
febrero fue planificado, con una dirección militar, con un
objetivo de poder muy claro, con consignas, con una
organización que lo trasciende, se interna en la historia con
aliento de cambios. El 4 de febrero de 1992 dividió la historia
contemporánea venezolana en un antes y en un después que se
mantiene en el tiempo y el espacio.
17. José Martí (1853-1895): También conocido como El

apóstol, fue un político, pensador, periodista, filósofo y poeta
cubano, creador del Partido Revolucionario Cubano (PRC) y
organizador de la Guerra del 95 o Guerra Necesaria.
Continuador del pensamiento bolivariano, sus ideas
trascendieron las fronteras de su Cuba natal para adquirir un
carácter universal.
18. Yunus Muhammad (1940- ): Nació en Bangladesh

(Bengala). Banquero y Economista. Creador del banco de los
pobres GRAMEEN Banq en 1976. Galardonado con Premio 341
Novel de la Paz 2006 por su trabajo sobre los Microcréditos. NOTAS
Traído a Venezuela por la oligarquía financiera.
19. Simón Rodríguez 1769 - 1853: Pedagogo, pensador,

escritor de densas obras de contenido histórico y sociológico, y
conocedor a fondo de la sociedad hispanoamericana, fue
maestro y mentor del Libertador Simón Bolívar.
20. Árbol de Tres Raíces: Pensamiento revolucionario

proveniente de los aportes de Simón Rodríguez, Simón Bolívar
y Ezequiel Zamora(4).
21. Salvador de la Plaza 1896-1970: Sindicalista, abogado y

político venezolano. 1918 pasa a formar parte del Consejo
Central de Estudiantes donde se agrupan muchos jóvenes que
actúan clandestinamente contra la dictadura de Juan Vicente
Gómez. En 1919 forma parte de una conspiración cívico-militar
que fracasa en su intento de derrocar el gobierno. Después de
dos años en la cárcel, el 11 de abril de 1921 es expulsado del
país y viaja a Francia donde se reúne con otros exiliados. Junto
a Jóvito Villalba y los hermanos comunistas Eduardo y Gustavo
Machado fundó en México un partido que agrupó el esfuerzo
revolucionario de entonces.
22. Vladímir Ilich Uliánov, Lenin (1870 - 1924): Líder de La

Revolución de Octubre (1917) y del Partido Bolchevique.
Dirigió al partido y los soviets a la toma del poder. Fundó la
Internacional Comunista. Innovador de la teoría marxista,
identificó al imperialismo como fase nueva del capitalismo y
puso énfasis en el partido como vanguardia de la revolución,
demostró que una Revolución Socialista era posible en países
de capitalismo poco desarrollado.
23. León Trotski (1877 - 1940): Político y teórico revolucionario

soviético, protagonista de la Revolución de Octubre y el
342
Partido Bolchevique en Rusia en 1917. Como Comisario de
Guerra dirigió al Ejército Rojo a la víctoria en la Guerra Civil
NOTAS Rusa y sobre la invasión imperialista a la Unión Soviética
conocida como la Entente. Sucumbió trágicamente a manos del
Stalinismo.
Antonio Aponte
24. Rosa Luxemburgo (1870 -1919): Revolucionaria y teórica

del Socialismo. Tuvo una posición revolucionaria coherente
frente a la guerra imperialista y al militarismo. Estuvo al frente
de los Espartaquistas y fue asesinada por la reacción y la
complicidad del reformismo del partido socialdemócrata
alemán, en el cual militó.
25. Mao Tse-Tung (1893 - 1976): Devino líder del Partido

Comunista de China durante la Larga Marcha en 1937 y dirigió
al partido y al país hacia la Revolución China de 1949. Sus
escritos sobre guerra popular tuvieron gran repercusión
internacional.
26. Federico Engels (1820 - 1895): Pensador y dirigente

socialista alemán, es uno de los fundadores del marxismo, de la
práctica y filosofía del socialismo científico, a través del
examen del surgimiento del capitalismo, la historia de la
sociedad y la crítica a otras filosofías entonces en boga.
Fundador de la de la Liga Comunista y de la la Asociación
Internacional de los Trabajadores, también conocida como la I
Internacional, siempre junto a su entrañable amigo Carlos
Marx(15).
27. ALBA (Alternativa Bolivariana para la América): Acuerdo

solidario firmado hasta la fecha por Cuba, Venezuela, Bolivia y
Nicaragua. El ALBA es la concreción de la idea bolivariana de
la unión de los pueblos de Nuestra América, responde a la
histórica y permanente confrontación entre los pueblos
latinoamericano-caribeños y el imperialismo.
28. Carmen Bohórquez: Investigadora y filósofa venezolana.

Autora del libro Francisco de Miranda Precursor de las
Independencias de la América Latina. Editorial de Ciencias
Sociales. La Habana 2003. 343
NOTAS
29. 27 y 28 de febrero de 1989: Aquellas jornadas fueron el
entierro de un pacto populista que duraba ya casi cincuenta
años, y también de una izquierda extraviada que se debatía

entre el anarquismo y el salto hacia territorios reformistas.
Durante los acontecimientos del 27 y 28 de febrero, el pueblo
sin organización, espontáneamente se lanzó a las calles a
disputar su parte de la renta petrolera, desordenadamente,
única manera que en aquella oportunidad le era posible, siendo
incapaz de concretar una sola acción política, pese a la gran
explosión de energía social que allí tuvo, no hubo ni una
prefectura quemada, ninguna consigna pintada en alguna
pared, no hubo nada que le diera un contenido político a dicha
conmoción social.
30. Janio da Silva Quadros (1917 - 1992): Político brasileño

que ejerció la presidencia de la República entre el 31 de enero
y el 25 de agosto de 1961. En su corto mandato, aportó
medidas económicas dirigidas a la contención de la inflación y
en su política exterior trató de mantener una posición de
neutralidad en pleno período de Guerra Fría entre Estados
Unidos y la URSS.
31. Jacquerie: Cuando muere Carlos IV la corona de Francia

pasó a su sobrino Felipe VI, pero Eduardo III, rey de Inglaterra,
pretendía la Corona Francesa. En 1337 estalló la Guerra de los
Cien años. Esta situación favoreció los levantamientos. Los
mercaderes, campesinos fueron afectados por las prestaciones
personales exigidas, los aumentos de los impuestos y los
saqueos. Esa gran sublevación del pueblo de París dirigida por
Esteban Marcel, se conoció con el nombre de jacquerie.
32. Antonio Maceo (1845-1896): Militar y patriota cubano que

nace en Santiago de Cuba. Hijo de padre venezolano y madre
negra de humilde condición. Su primer ascenso en las filas
revolucionarias se produjo al ser nombrado ayudante de
344 Máximo Gómez, y a partir de entonces se dio a conocer como
un heroico combatiente aclamado como jefe de los insurrectos
NOTAS
de las Villas. Participó en la guerra de los Diez Años (1868-
Antonio Aponte
1878). Y derrotó a los españoles en numerosas ocasiones.

Maceo continuó combatiendo y dominó toda la provincia de
Oriente en Cuba, hasta que el desgaste de su ejército lo obligó
a exiliarse en Jamaica, desde donde siguió conspirando.
Regresó al cabo de un año para participar en el alzamiento
revolucionario que marcó el inicio de la "guerra chiquita" y
muere en Punta Brava (Cuba) en pleno campo de batalla en
1896.
33. Mariana Grajales Cuello (1808-1883): Madre insigne de la

pleyade de los Maceo, valientes guerreros independentistas
cubanos, nació el 26 de junio de 1808 en Santiago de Cuba.
Se une con Marcos Maceo, de origen venezolano, por esa
época la situación política de Cuba es difícil y amenazadora.
Cada uno de los doce hijos de Mariana, sin distinción de sexo,
van a la guerra con plena convicción del deber a cumplir, y ella
marcha junto a ellos, sin detenerse, haciendo de nuevo el hogar
en la manigua redentora. En el campamento donde están las
mujeres, estaría durante toda la guerra, siempre dispuesta a
curar a los heridos y enfermos, a alimentar a los patriotas y
llevando tras ella a otras mujeres dispuestas también a luchar
por la libertad de Cuba. El 27 de noviembre de 1883 fallece en
Jamaica Mariana Grajales ejemplo de abnegación patriótica,
mujer de temple de acero.
34. Antonio Guiteras (1906-1935): Nació en Pennsylvania

(Estados Unidos), pero es en Pinar del Río (Cuba) donde crece
e inicia su vida política cuando apenas cursa el bachillerato.
Fue el fundador de la organización secreta Joven Cuba, en
1927 forma parte del Directorio Estudiantil y firma el histórico
Manifiesto que denuncia la política entreguista de Gerardo
Machado. Forma núcleos de opositores al Gobierno y al
Imperialismo junto a su compañero revolucionario Carlos
Aponte (Venezolano) hasta lograr una organización para
cooperar en la preparación de un movimiento insurreccional 345
en 1931. En el Gobierno de San Martín toma posesión de las NOTAS
secretarías de Gobernación y de Guerra y Marina. Al renunciar
San Martín vuelve agrupar a sus seguidores con todo un

programa antiimperialista. Muere asesinado por orden de
Batista tras intentar tomar un fortín en Matanzas en 1935.
35. Carlos Aponte (1901-1935): Militar caraqueño,

combatiente junto a Augusto César Sandino contra los
invasores yankis y siendo muy joven en su país, contra la
dictadura de Juan Vicente Gómez. Carlos Aponte Hernández se
había incorporado a la guerra en Nicaragua al lado de Gustavo
Machado. Cuando Machado salió de Nicaragua para llevar a
cabo la toma de Curazao y la expedición contra Juan Vicente
Gómez, Aponte se quedó en Nicaragua. Debido a su valor en
la batalla de Chipotón, fue ascendido a coronel. En 1929 se
enroló en un proyecto de invasión a Gómez organizado por
Eduardo Machado y los generales Bartolomé Ferrer y Doroteo
Flores. Años más tarde Antonio Guiteras y Carlos Aponte se
conocieron mediante el dirigente comunista Filomeno
Rodríguez Abascal. El 8 de mayo de 1935 Aponte murió en
Matanzas, Cuba, al lado de Antonio Guiteras, cayeron víctimas
de la traición los luchadores antimperialistas, acribillados por
los soldados del ex dictador Fulgencio Batista.
36. Abel Santamaría (1927-1953): El segundo jefe del

movimiento revolucionario 26 de julio, dirigido por el joven
abogado Fidel Castro. Perteneció al Partido del Pueblo Cubano
(Ortodoxo), con el cual se identificó la mayoría de la juventud
cubana y, en general, la mayoría del pueblo. Un día, coincidió
con Fidel Castro en el Cementerio de Colón. Fueron
presentados por una amiga común y nació de inmediato una
amistad que se enriquecía por la coincidencia de criterios sobre
cómo liberar a Cuba de la Dictadura. Fue hecho prisionero,
junto a su hermana Haydée y Melba Hernández tras el asalto al
Cuartel Moncada, ya que habían participado con los demás en
la organización del Movimiento, fue hecho prisionero junto a
346 los demás revolucionarios bajo su mando y esa misma mañana
NOTAS luego de mutilarlo y torturarlo horriblemente, lo asesinaron.
37. Omar Torrijos (1929-1981): Militar y político panameño,

Antonio Aponte
nació en Santiago de Veraguas (Panamá). La presencia

norteamericana y la intromisión de Washington en la política
panameña crearon, desde los años veinte, un sentimiento
nacionalista que tuvo en Omar Torrijos a uno de sus
portavoces. Toma el poder en 1968. Murió en un misterioso
accidente de aviación.
38. Jean Cabot: Poeta revolucionario venezolano, autor del

libro Poemas de Esperanza: Gritos de Revolución. Año 2004.
39. La Cosiata: Fue un movimiento que estalló en Valencia el

30 de abril de 1826, acaudillado por José Antonio Páez(40).
Este movimiento generó la separación de Venezuela de la
Gran Colombia.
40. José Antonio Páez. (1790-1853): General en jefe de la

Independencia de Venezuela. Guerrero insigne al frente de los
lanceros de apure, tuvo una destacada actuación en la
definición de la Batalla de Carabobo. Forma parte
posteriormente del proceso de restauración mantuana que
confina al Libertador a San Pedro Alejandrino y contribuye a la
disolución de la Gran Colombia.
41. Apuntes Críticos a la Economía Política: Ernesto Che

Guevara. Editorial Ocean Sur. Primera Edición 2006.
42. DISCURSO DEL LIBERTADOR AL CONGRESO

CONSTITUYENTE DE BOLIVIA LIMA, 25 DE MAYO DE 1826
OBRAS COMPLETAS DE BOLÍVAR TOMO III PÁGINA 768
347
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100 Granos de Maíz. La Hora de Los Hornos

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100 granos 3 revisado definitivo el ultimo de los definitivos.qxp 15/01/2008 02:29 p.m.

Dedicamos este libro a un miembro muy querido de

Lo Dedicamos a los Cinco Héroes Defensores de la

A ellos nuestra admiración por su ejemplo de moral

Otros 100 Granos La hora de los hornos

· NECESIDADES, CONSUMO Y REVOLUCIÓN ················· 56

· MOVILIZAR PARA EDUCAR ·········································· 160 ÍNDICE

Otros 100 Granos La hora de los hornos

· ¡MOVILIZACIÓN PERMANENTE! ·································· 162

I.10 SOCIALISMO Y ENERGÍA

I.11 CUBA SOCIALISTA:

· CINCO ROSAS ROJAS ··················································· 210

II.2 IDEOLOGÍA DE LA PEQUEÑA BURGUESÍA

· ¿SOCIALISMO SUICIDA? ··············································· 260 ÍNDICE

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· EL SEGUNDO FLANCO ················································· 262

II.4 EL CAPITALISMO FRANCO

· EL EMETERIO, HOMBRE DE POCA FE ·························· 306

III. ACERCA DE LA REFORMA CONSTITUCIONAL

"La historia es categórica: "una Revolución se pierde

En la Revolución Bolivariana vivimos etapa definitoria, los

Otros 100 Granos La hora de los hornos

lucha de clases, por una suerte de malabarismo tecnológico,

Otros 100 Granos La hora de los hornos

Cuando El Libertador sentenció que éstas eran las primeras

En otras palabras, el complejo social capitalista, con su

¡Rodilla en tierra con Chávez y el Socialismo Auténtico!

Otros 100 Granos La hora de los hornos

¡CRISTO ERA SOCIALISTA!

Cuando el Comandante explicó por qué Cristo fue el

Cuando el Comandante dice que Bolívar(3) es presocialista,

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Sería un error de gran profundidad, que en estos tiempos

Sería un error distraernos del campo de batalla principal,

Otros 100 Granos La hora de los hornos

Cuando todo va viento en popa y el navío de la

experiencia de años y de Pueblos luchando por concretar la

¡Sin el Comandante, no hay Socialismo!

Otros 100 Granos La hora de los hornos

Cuando el Comandante liberó a Cristo del enclaustramiento

Sin embargo, de todos los luchadores, mártires y héroes en

Otros 100 Granos La hora de los hornos

Para entender al mundo, a las fuerzas que lo mueven,

pretendemos resolver como asuntos individuales, personificados.

Otros 100 Granos La hora de los hornos

El Che Guevara escribe en El Socialismo y el Hombre en

El Che nos devela uno de los grandes logros de la

Otros 100 Granos La hora de los hornos

Seguir este dictamen hubiese ahorrado muchos equívocos

La ideología de la clase obrera, emana del hecho de que

¡Hagamos el Socialismo Auténtico, no hay excusas!

Otros 100 Granos La hora de los hornos

LLEGÓ LA HORA DE LOS OBREROS

En Venezuela los clarines llaman a grandeza. Los aires de

Ya no se trata de arrancarle migajas al capital, la meta no

¡Chávez y la clase obrera son Socialismo!

Otros 100 Granos La hora de los hornos

"Criticar es amar", decía Martí(17), y añadía: "criticar no es

Bolívar(3), El Libertador, se dio cuenta en Haití, después de

¡La crítica es una formidable arma revolucionaria!

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TEORÍA GUÍA DE ACCIÓN

La Revolución supone múltiples frentes de batallas cuya