ISFD y T Nº 53-GLEW
En el norte (NOA y NEA) las relaciones entre abuelos y
TECNICATURA EN TRABAJO SOCIAL-1º AÑO A y B
PSICOLOGÍA EVOLUTIVA Y DE LA PERSONALIDAD.
PROF. MARÍA TERESA CATALDI.
Iacub, R. y Sabatini, B., Especializacin en Gerontologa
Comunitaria e Institucional, Universidad de Mar del Plata, Facultad
de Psicologa, Ministerio de Desarrollo Social de la Nacin, en
http://www.desarrollosocial.gob.ar/biblioteca/gerontologia-
comunitaria-modulo-3/ (Seleccin de puntos).
La abuelidad.
Introduccin: La experiencia histrica de la abuelidad refleja la
influencia de una amplia gama de factores socioculturales que
incluyen variables demogrficas, modelos familiares, estructuras
econmicas, variables de gnero, edad, clase social, etnias. Dichas
caractersticas imprimirn tipos y modalidades del contacto,
intensidad en las interacciones, regulaciones del afecto, funciones,
entre otros.
Las imgenes tradicionales de los abuelos retirados, hamacndose
en los sillones o cocinando masitas, con todo el tiempo disponible
para su familia y sus nietos, va dando lugar a otras imgenes, con
mayores ms activos, en mejor estado fsico, trabajando, con
expectativas de vida ms amplias y con muchos intereses
personales, entre ellos el rol de abuelos.
La temtica se ha vuelta ms importante y con mayor cantidad de
produccin cientfica.
Aspectos culturales de la abuelidad: La literatura sobre las
perspectivas culturales de la abuelidad no es extensa. Algunas
investigaciones permiten situar las diferencias entre etnias, clases
sociales, culturas locales lo que nos facilita comprender de qu
manera los significados sociales construyen modos de contacto.
En la Argentina hallamos diferencias notorias entre los
conglomerados urbanos y rurales, as como en las diversas regiones
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del pas.
nietos son ms cercanas y de mayor influencia y autoridad que en
las grandes ciudades del centro del pas. As como tambin en el
norte argentino puede ser ms habitual que alguno de los hijos
quede a cargo de los abuelos, para apoyar econmicamente a la
familia.
En grupos indgenas el cuidado del niño es pensado como una
responsabilidad comunal con fuerte respaldo en los abuelos, aunque
no necesariamente siguiendo una lnea de consanguinidad.
Aun cuando no existe un rol definido relativo a la funcin de ser
abuelo, las tendencias actuales nos indican cambios en los modos de
intercambio entre abuelos y nietos. Se promueve un rol menos
demandante y disciplinario del abuelo, con menos constricciones de
reglas y expectativas (Johnson 1988). Al mismo tiempo las normas
culturales actuales pide que el abuelo no se entrometa en la
educacin ni en la imposicin de lmites a los niños. La constitucin
nuclear de las familias impone un orden de reglas ms interno,
donde incluso los abuelos aparecen por fuera. Por ello Johnson
(1988) señala que la norma impone ms el no debiera que el
debiera. Las abuelas (en particular) no deberan interferir, dar
consejos, ni disciplinar a los niños. Los abuelos no deben dominar,
superponerse, o comprar el amor de sus nietos. Tampoco deben
molestar dems ni decepcionarse si los nietos no devuelven los
favores. Por otro lado, deben ser divertidos, cuidar y amar a los
nietos, y deberan ayudar a los padres, proporcionando un servicio
como niñeras.
Denham y Smith (1989) categorizan los estilos de abuelidad en tres
tipos:
- La Influencia indirecta se refiere a factores que afectan a los nietos
a travs de los efectos que tienen sobre los padres, ya sea a nivel
psicolgico, econmico e instrumental.
- La influencia directa se refiere a abuelos y nietos que tienen una
interaccin cara a cara. Los abuelos pueden cuidar nietos pequeños,
bromear, ver la televisin, o salir, lo que proporciona a ambos
diversin. Ellos pueden dar consejos nietos, enseñarles habilidades y
juegos, e incluso aplicarles medidas disciplinarias. Al relatarles a sus
nietos su propio desarrollo, sirven como modelos de observacin
para los nietos. En algunos casos, los abuelos deben trabajar como
"rbitros" entre sus hijos y sus nietos, en los enfrentamientos por
valores o personalidades diferentes.
- La influencia simblica se refiere al efecto que tienen los abuelos,
por slo estar presentes, sin que cumplan funciones concretas. Los
nietos se sienten bien de tener abuelos que pueden acudir como un
regulador de tensiones, o en casos de conflicto entre los miembros
de la familia.
La abuelidad desde diferentes perspectivas psicoanalticas: El
Complejo de Edipo representa para el psicoanlisis el modo en que
se estructura el psiquismo humano. Se destacan funciones maternas
o paternas (las funciones son aplicables por ambos padres) que
posibilitarn, en primera medida, un vnculo suficientemente fuerte
para la crianza del niño, y en segundo trmino, una interdiccin o
puesta de lmites, que abre al sujeto a otros, por fuera de los
vnculos endogmicos.
Toda vinculacin se encuentra atravesada por los modos singulares
en que procesa y estructura cada sujeto el Complejo de Edipo. El
tener hijos podr reactivar esta conflictiva estructural, ponindose
en juego una serie de deseos, temores y afectos que los padres
proyectan sobre los hijos. De la misma manera, la abuelidad podra
volver reavivar viejas pasiones, tanto frente al cambio de posicin
que implica que un hijo conforme su propia familia, como por el
valor que obtiene ese niño. La resolucin implicar un adecuado
reposicionamiento que permita construir la nueva posicin de
abuelo sin generar vivencias o emociones de gran padecimiento.
Entre los afectos ms destacados que se pueden activar en os
abuelos hallamos los celos frente a la prdida de cariño que podra
devenir de la nueva situacin, dando lugar a la evitacin del
contacto o por lo contrario, al dominio del nieto y la rivalidad con la
generacin intermedia.
Desde la misma lgica podemos observar que los nietos suelen
recibir afectos relativos a la posicin que haya ocupado la
generacin intermedia, es decir que la relacin suele estar ms
mediatizada por el cariño a los hijos de lo que se suele mencionar.
Burn (2007) sostiene que con la abuelidad aparece algo novedoso y
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diferente que se caracteriza por la alteridad al tiempo que la
semejanza. Los nietos tienen algo de uno mismo, y del propio hijo o
hija, pero algo del otro (familiar poltico) que implica alteridad. El
trabajo subjetivo es poder amar a alguien que tiene eso de propio y
eso de diferente, desafiando el amor narcisista, ya que impone el
sacrificio de estar cerca de quien lo cra, pero no tanto para detener
ciertas modalidades que consideramos injustas o invlidas.
Por otro lado aparece la posibilidad que otorga la abuelidad de una
continuidad del s mismo o narcisismo a travs del nieto. La
trascendencia y la transmisin aparecen como posibilidades a travs
de legados (afectos, dinero, apoyo, relatos) o en la continuidad del
nombre o familia. Frente a la mayor cercana de la finitud los nietos
pueden emerger como parte de una extensin narcisista muy
valiosa.
Rangell señala que durante la abuelidad pueden ser reactivados
conflictos edpicos no resueltos y lo describe de este modo:
“estimulados por el sentimiento de la declinacin del poder propio tanto
como por la restallante edad de nuestros hijos... este tiempo muestra el
reverso del proceso. El objeto no es nuestro propio poder como padres,
sino el del hijo creciendo hacia su apogeo. Sin embargo, as como la
resolucin del primitivo problema edpico estaba ampliamente afectado
por la identificacin con el padre ahora en el proceso inverso otra vez un
saludable derivado parece tener que ver con un proceso de
identificacin... con la vida y suceso de nuestros hijos. Es una nueva
chance cuando uno, como abuelo puede repetir otra vez el proceso de
identificacin y, en forma vicariante, revivir las esperanzas de la
juventud”.
La abuelidad da lugar a las propias habilidades generativas, sirviendo
de funcin reparadora para contrabalancear algunos de las prdidas
que se producen con el envejecimiento.
Huyck señala: “Abuelidad... puede darle a la vida un sentido
renovado de generatividad y proveer indicios de inmortalidad...”
pensndola como una manera de enfrentarse a la propia finitud. Es
importante destacar que en la tribu Kamano en Nueva Guinea hay
un trmino recproco que designa tanto al abuelo como al nieto
“tata” y el nacimiento del primer nieto implica que el abuelo pueda
morir tranquilo.
Conflictos y alternativas de la abuelidad: Hace algn tiempo se
plantea una discusin acerca de la abuelidad y los efectos que
podra acarrear, en un contexto social donde entran en conflicto
toda una serie de propuestas e ideologas que propenden el
envejecimiento activo y autnomo, con ciertas demandas de
solidaridad familiar asociadas al cuidado de los nietos. Las
situaciones que detonan este conflicto suelen producirse frente a
diversos problemas tales como: adicciones, enfermedades,
divorcios, crisis econmicas o compromisos de trabajo en la
generacin intermedia.
No pareciera haber resultados uniformes, sino que ms bien nos
informan de una suma de situaciones con muchas formas de
respuestas, pero con algunos factores comunes.
Una serie de estudios muestran las consecuencias sobre el bienestar
que producen ciertas demandas de cuidados, particularmente
cuando las condiciones objetivas o subjetivas no son las ms
propicias.
El cuidado de los nietos, ms all de los aspectos placenteros, tiene
un alto costo y puede resultar una tarea estresante (Grinstead,
2003). El da a da, especialmente cuando los nietos son muy
pequeños, puede resultar extenuante y provocar malestar en el
sueño y mayor exposicin a enfermedades (Jendrek, 1993).
Otro factor a considerar es cuando la labor que entraña el cuidado
de los nietos no es un valor para la persona y por lo tanto puede ser
percibida como un esfuerzo que no corresponde y que est fuera de
tiempo. La frase que lo representa es: "No estoy en edad de criar
chicos", lo cual transmite malestar y resentimiento (Minkler, 1997).
Dedicarse plenamente al cuidado de los nietos puede implicar un
cambio en los roles y estilos de vida que se tenan o se deseaban
tener, lo cual es observable cuando los mayores deben debatir entre
si cuidan a sus nietos o hacen sus propias actividades. El cuidado
tambin puede afectar la economa produciendo situaciones de
privacin y conflicto.
La obligacin de dedicarse a los nietos, por obligacin, sin poder
elegir los tiempos de encuentro predispone a la depresin, riesgo
coronario y deterioro fsico (Lee, 2003).
El mdico español Guijarro Morales describe el "Sndrome de la
Abuela Esclava" a la que concibe como una enfermedad que puede
ser grave y que afecta fundamentalmente a adultas mayores con
responsabilidades de ama de casa. Estas mujeres durante muchos
años se sintieron satisfechas con el desempeño de su rol de abuelas,
y en cierto momento, a causa de la interaccin de diversos factores,
ese mismo rol deviene en patolgico. Con el paso de los años, el
aumento del nmero de nietos y de las obligaciones, estas señoras
que haban disfrutado de la tarea y eran capaces de hacer ellas solas
todo el trabajo comienzan a sentirse desbordadas, y ello precipita la
enfermedad.
Este sndrome, segn el autor, toma relevancia ya que podra causar
distintos tipos de sntomas que van desde hipertensin arterial,
sofocos y taquicardias hasta depresin y desnimo.
Por otro lado existen estudios que muestran situaciones diferentes
donde pareciera haber mucha satisfaccin con el rol de abuelos,
incluso con una alta demanda de cuidados a sus nietos.
Hugues y otros (2007) realiz una investigacin sobre los efectos en
la salud que tendra cuidar nietos. Los resultados fueron muy
positivos, no hallndose evidencias de efectos dramticos sobre la
salud fsica y mental, a diferencia de los estudios anteriores. Incluso,
en algunos casos, encuentra una mejora de la salud y de la
autoestima por cumplir con esta tarea. De todas maneras destaca
que en las familias, donde la generacin intermedia falta, o se
ausenta por perodos prolongados, s se producen efectos negativos
en la salud, especialmente sntomas depresivos y de una percepcin
subjetiva de malestar fsico.
De cualquier manera la cuestin reside en que la abuelidad sea una
funcin elegida, ms all de la culpa y la vergenza como respuesta
ante lo que algunas veces no se quiere o no se puede hacer.