Plinio Apuleyo Mendoza, Carlos Alberto Montaner y Álvaro Vargas Llosa, Manual del

Perfecto Idiota Latinoamericano, (Barcelona-España: Plaza Janés, 1996).

Presentación: Mario Vargas Llosa

 Los tres autores son liberales, pero en algún momento fueron idiotas. p. 5.
 El tipo de idiotez de la que se habla: “La idiotez que documentan estas páginas
es de otra índole. En verdad, ella no es sólo latinoamericana, corre como el
azogue y echa raíces en cualquier parte. Postiza, deliberada y elegida, se adopta
conscientemente, por pereza intelectual, modorra ética y oportunismo civil.” p.
5.
o Es decir, esta crítica no sustancializa al latinoamericano.
o Habla de la adopción de tal postura
 Tipos de idiotez:
o “Hay la idiotez sociológica y la de la ciencia histórica;
o la politológica y la periodística;
o la católica y la protestante;
o la de izquierda y la de derecha;
o la socialdemócrata, la demo-cristiana, la revolucionaria, la conservadora
y — ¡ay!— también la liberal.” pp. 6-7.
 El idiota niega y evade los problemas. p. 10.
o Busca chivos expiatorios y ficcionaliza la realidad. p. 10.
o “Ambas cosas parecen consecuencia de una misma causa: una
incapacidad profunda para discriminar entre verdad y mentira, entre
realidad y ficción.” p. 10.
 Mario Vargas Llosa ve un cambio favorable en América Latina, cosas que antes
eran tabú, como el libremercado y la apertura, comenzaban a ser aceptadas. p.
11.
I. Retrato de Familia
 Este capítulo da las pinceladas del “perfecto idiota” latinoamericano, expone
los fundamentos del perfecto idiota, además de describir las etapas de
formación del perfecto idiota latinoamericano político. pp. 14-26
o Fundamentos ideológicos del “perfecto idiota”
 “La vulgata marxista”
 Los enemigos: burguesía e imperialismo
 Tercermundismo, nacionalismo y populismo
 La recurrencia al pensamiento de algún Caudillo
o La procedencia y formación del “perfecto idiota”
 Individuo de clase media
 Entre la élite y el pueblo
 Los veinte, la época de la inocencia
 De militante a burócrata
o El grado de forzar la ficción con la realidad
o Las metáforas zoológicas del marxismo
 o La insurgencia: “un idiota útil”
 Los treinta: del estudiante marxista al político profesional
 Populismo interventor
 Los votos, política social y las aspiraciones populares
 Los cuarenta: encumbramiento en el poder
 La clientela política
 Burocratización y corrupción
 Deficiencia de los servicios públicos y satanización de la
empresa privada
 Las políticas económicas del perfecto idiota promueven la
inflación, emisión de dinero inorgánico y repudio al FMI
 Promoción del estatismo y el paternalismo
 Apropiación de las consignas indigenistas y nacionalistas
 La intención de eliminar el elitismo cultural
o El perfecto idiota intelectual
 La paradoja del idiota, gracias a la ayuda del imperio, intenta
destruirlo, pero ocultando que él es parte de la dinámica que
crítica
 Las teorizaciones tercermundistas del idiota
II. Árbol Genealógico
 Este capítulo brinda un recorrido histórico de los afluentes que nutrieron los
ideales del perfecto idiota latinoamericano, tal recorrido parte del siglo XIX
hasta la segunda mitad del siglo XX. pp. 26-42.
o La Independencia
 La leyenda negra: La culpa es de España
o Francisco de Bilbao
 Despañolización y desindinización
 Imitar a los hermanos del norte
o José Enrique Rodó: Ariel (1902).
 El sentimiento antiimperialista estadounidense: Paul Groussac.
“De la Plata al Niágara” (1897), el norte vs el sur
 Enrique José Varona, en 1906 publicó un ensayo titulado El
imperialismo a la luz de la sociología.
 Reapropiación de la identidad española
 La revolución mexicana
o José Ingenieros y la exaltación marxista
o Mariátegui y el problema del indio, renovación y reconstrucción
o La interpretación de Mariátegui y Víctor Raúl Haya: el por qué nos va
tan mal.
 Recuento de una tradición “Paul Groussac o Rodó podían hacer fiorituras con
el elogio del espiritualismo latinoamericano, o Haya podía soñar con
nacionalizaciones, y pensar que el Estado tenía una responsabilidad importante
en el desarrollo de la economía, como dijo muchas veces, pero después del
 hundimiento práctico y constante de todas estas especulaciones en medio
mundo, sólo la idiotez más contumaz puede continuar repitiendo lo que la
realidad se ha ocupado de desacreditar sin la menor misericordia.” 42.

III. La Biblia del Idiota

 Se critican los principales postulados, de la considerada biblia del “idiota”
latinoamericano: Las venas abiertas de América Latina.
o Con este libro América Latina se autoconstruyó, construcción de una
identidad negativa
 Argumentos que se cuestionan de Las Venas Abiertas de América Latina
o El arrebatamiento de la riqueza: p. 46.
 Negación del trabajo y riqueza de otros países. p. 52.
 La inversión estadounidense en Latinoamérica, no es mayor que
la que hacen a su propio país
o El servilismo monoproductor de América Latina p. 47
o La satanización de los países ricos y los pobres. p. 49.
 Balance favorable
 Se consume más de lo que se produce
o La satanización del mercado y el precio justo. p. 50.
 El costo real de las cosas y servicios no corresponden, en la
dirigencia del “Idiota”.
o Negación de la riqueza como expresión del trabajo realizado p. 52.
o Determinismo imperialista: las fuerzas exteriores determinaron la
estructura económica de un país. p. 54.
o La lógica de la bestia de carga: Se niega la capacidad de movilización
social que implica la apertura con los países capitalistas, tal dinámica
se reduce a la siguiente idea: el bienestar de unos es el despojo de otros.
p. 57.
o Teoría de la dependencia: el discurso de la desigualdad innata. p. 58.
o Pobreza y miseria en la proyección de la construcción negativa
latinoamericana. p. 64
 Imagen prejuiciada al control de natalidad p. 66.

IV. Somos Pobres: La culpa es de ellos

 Se analizan algunos aspectos del discurso de la lastima que utiliza el “perfecto
idiota”. pp. 69-113.
o La ideología del Tercermundismo
 El imperialismo: sentimiento de sufrimiento importado de
Europa: el marxismo.
 El Colonialismo como causa de la dependencia y miseria
latinoamericana
  La falacia de las revoluciones, no mejoró en nada la situación
anterior
 El mito del saqueo de las transnacionales
 Satanización de la banca y la deuda
 El FMI no es el monstruo
o Sobre la desigualdad. El mito de la igualdad y la riqueza económica
 Relación forzada pobreza desigualdad
 En el socialismo, los oportunistas socialistas son los únicos que
no se hacen pobres
 La incapacidad estatal de producir riqueza
 El gasto estatal se va en las armas
 “La experiencia enseña que lo mejor para ayudar a los
pobres es no tratar de defenderlos.” p. 94.
 Parasitismo burocrático
o Los problemas a la realidad latinoamericana
 No diversificación de la economía
 La dependencia monoproductora
 El clima institucional
 La cultura de la envidia
 “El complejo de Fourier”
 Para los intelectuales, “El antiimperialismo es la manera más
rentable, en política, de hacer el amor.” p. 110.
 La forzada relación entre ficción y realidad: “El idiota es un
utópico integral. No lo desalientan las refutaciones infligidas por
la realidad, pues la utopía es una bacteria resistente. Un ejemplo:
el socialismo.” p. 112.
 Negación de los beneficios de la relación entre Estados Unidos y
la región.

V. El remedio que mata

 Este capítulo critica el dogma del Estado, dogma que preconiza la
omnipresencia estatal. pp. 114-134.
o El Estado justiciero
 El utopista integral
 Según Jean François Revel este proceso “Reside en «la capacidad
de proyectar sobre la realidad construcciones mentales que
pueden resistir mucho tiempo a la evidencia, permanecer ciegas
ante las catástrofes que ellas mismas provocan y que sólo
terminan por disiparse bajo la convergencia de la quiebra objetiva
y la usura subjetiva».” p. 116.
o Parasitismo burocrático
 La tramitelogía estanca la economía
 o Los espectros de izquierda y derecha
 El Neoliberal es anatema
o Conservadurismo inherente en el pensamiento de izquierda
 Escolastica y marxismo, Octavio Paz
o El estatismo produce más pobreza
 Monopolización de los servicios públicos
o Matices: La intervención del Estado asiático: la construcción del
mercado.
 El Estado no interviene, sino hace respetar las condiciones del
mercado
o Los liberales no están en desacuerdo en que el Estado ayude a los menos
capacitado, sino es la forma de proceder en que hay discrepancia con el
perfecto idiota
 Reconocimiento al acceso público de los servicios públicos
esenciales
 Latinoamérica: “No es un continente pobre, sino empobrecido”
p. 132.
o La postura liberal de los autores ante el Estado: “En síntesis —y ojalá
esto sirviera para despejar los prejuicios del perfecto idiota frente al
modelo liberal—, creemos que el papel del Estado, diametralmente
distinto al que él defiende, debe concentrarse en las tareas esenciales: la
defensa de la soberanía nacional, la preservación del orden público, la
administración de justicia y (cómo no) la defensa de los sectores más
pobres de la población. Dicha concepción implica naturalmente que el
Estado se aleje de actividades que suele desempeñar mal, y deje de ser,
por fin, el Estado banquero, el Estado industrial y el Estado comerciante
que no han hecho sino daño a la estructura productiva de nuestros
países.” p. 134.

VI. Crear dos, tres, cien Vietnam

 En este capítulo se expone las argumentaciones utilizadas para reivindicar la
expansión de la Revolución. pp. 135-164.
o El uso de la fuerza revolucionaria
 La justificación de la violencia revolucionaria: el cambio
 La revolución es el bien de todos los males
 Sobrevaloración de la revolución latinoamericana
 La falacia de la revolución
 El reglamentarismo de la revolución: “Si el hambre se aboliera
por decreto, la revolución latinoamericana, cultora maniática del
decreto, devota del reglamentarismo y el papeleo, lo habría
conseguido.” p. 141.
o La lucha armada, como único medio de llevar a cabo la revolución
  El poder, el único objetivo del perfecto idiota
 Canonización revolucionaria
 Narcotización de la causa revolucionaria
 El imperialismo es malo si lo hacen los otros
o El perfecto idiota brinda culto a la aristocracia de la sabiduría
 Arrogancia intelectual: autoritarismo
o Pervivencia del movimiento guerrillero
 La metástasis revolucionaria
 La aspiración trasnacional
 La retorica y la metáfora
o La violencia, partera de la historia
o El hombre nuevo
 Pretensión adánica de la revolución: detener la historia
 El revolucionario es deicida: acabar con su creador
 El hombre nuevo es pro-yanqui
o "Neutralización" del enemigo”
 Complejo de burócrata
 La vida vista como un cuadro de ajedrez
 El revanchismo permanente
o Las pretensiones expansionistas: “crear cien Vietnams”

VII. Cuba, un viejo amor, ni se olvida ni se deja

 Este capítulo aborda cómo la revolución cubana sirve de paradigma para el
“perfecto idiota”. pp. 165-182.
o Mala lectura del proceso histórico cubano
 Los mitos de la historia cubana:
o "Cuba era un burdel"
o La prostitución es un mito
o La Revolución le ha dado dignidad al cubano
o El control estadounidense de la economía cubana
o El bloqueo cubano
 No es un bloqueo es un embargo
o Los servicios públicos en Cuba
 Cuba y la Guerra Fría
 Antes y después de la Revolución
o Los estándares de vida
o Castro es el único culpable de la situación de Cuba

VIII. El Fusil y la Sotana

 Sobre la articulación de cristianismo y dogmatismo político del “perfecto
idiota” latinoamericano, modalidad teológica del discurso revolucionario: La
Teología de la Liberación. pp. 183-214.
o El total derecho que plantea la teología de la liberación de la unión
entre religión y política.
o Gustavo Gutiérrez en 1971 (Teología de la liberación, perspectivas)
 Bajar al sacerdocio para la dura realidad
 La teoría de la liberación pugna por una reforma eclesiástica
o Santificación de la causa revolucionaria
 Se pugna por una Iglesia que integre razón y espiritualidad
o La síntesis superior: marxismo y cristianismo
 La "perfecta" síntesis pretendía modernizar la Iglesia
o La desigualdad es rechazada por el Señor
 El mal es encarnado en el capitalismo
 La culpabilidad del capitalista
 Es la envidia social convertida en factor de la salvación eterna
 Noción de justicia de la teología de la liberación: despojo de las
riquezas
o ¿la solidaridad como instrumento social?
o La finalidad de la Iglesia pasó de lo trascendental a lo terrenal
 El Estado Secular
o La escatología de la revolución
 La teología de la liberación es un nacionalismo a escala
continental
 “La escatología del aquí y el ahora” p. 214.

IX. “Yanqui, go home”

 Sobre el sentimiento anti-yanqui que vocifera el “perfecto idiota
latinoamericano”. p. 215-237.
 Cuatro afluentes del antiyanquismo latinoaméricano: “El antiyanquismo
latinoamericano fluye de cuatro orígenes distintos: el cultural, anclado en la
vieja tradición hispanocatólica; el económico, consecuencia de una visión
nacionalista o marxista de las relaciones comerciales y financieras entre «el
imperio» y las «colonias»; el histórico, derivado de los conflictos armados entre
Washington y sus vecinos del sur, y el sicológico, producto de una malsana
mezcla de admiración y rencor que hunde sus raíces en uno de los peores
componentes de la naturaleza humana: la envidia.” p. 216.
 Visión victimista de la historia
o “Estados Unidos es el mayor depredador del mundo” Manuel Ugarte. p.
223.
o La doctrina Monroe como antiimperialista
 Los diversos conflictos imperiales que justifican el resentimiento anti-yanqui
 o El saqueo de los aborígenes de Norteamérica
o Intervencionismo estadounidense en la primera mitad del siglo XX
 La "tragedia" de mexicana
 España vs Estados Unidos, el caso de Cuba.
 Panamá
o La guerra fría fue la justificación de la política intervencionista de
Estado Unidos
 Respaldo estadounidense de las dictaduras
X. Que Linda es mi Bandera
 Este capítulo dedica su reflexión sobre el recalcitrante nacionalismo del “idiota
latinoamericano”. pp. 238-269.
 El nacionalismo es un aporte europeo y el nuestro es el caudillismo
o El caudillo constitucionalista
o El caudillo se vuelve la personificación del proyecto nacional
 Saqueadores de tumbas ideológicas
o El mito del caudillo: Simón Bolívar es el antiimperialista por excelencia
 El protomarxismo de Bolívar
 Bolívar como proto-revolucionario
 El primer gran caudillo nacionalista fue la primera victima del
nacionalismo
o La mitologización de Pancho Villa
o El mito de Augusto C. Sandino
o El Peronismo
o El General Velasco en Perú
XI. El Idiota tiene amigos
 Esta sección dedica un espacio para aquellos intelectuales, que en el seno del
Imperio, se encargan de difundir la imagen tergiversada de Latinoamérica,
apoyando en gran medida al “idiota” latinoamericano, entre estos amigos se
cuentan periodistas e intelectuales de izquierda. pp. 270-302.
 ¿Otros idiotas?: “No, no lo son necesariamente, salvo cuando se refieren a
nuestro continente, del cual suelen convertirse en voceros a través de
informaciones, de editoriales de prensa, de reportajes escritos o televisados, de
libros de ensayos, de pronunciamientos políticos o intervenciones diplomáticas.
Pues entre ellos hay de todo.” p. 270.
 Según Revel: Nuestro continente es el deposito de utopías, por eso es que los
intelectuales de afuera tienen una visión romántica de el.
o “Hechizados por el mito del «buen revolucionario», como sus
compatriotas lo fueron, siglos atrás, por el mito del «buen salvaje», los
viajes al continente de muy poco les sirven, pues sólo ven allí lo que les
permita confirmar sus creencias.” p. 273.
 El colonialismo ideológico: la democracia es un lujo
 Los dictadores utilizan el discurso tercermundista para su coartada
o El experto periodista: Gianni Mina.
 o Fray Betto, otro propagandista que se arrodilla ante Castro
 Las utopías de acero inoxidable
o “Reavivamiento” de la lucha campesina de México
o Idealización de Cuba: "no se transgrede los derechos humanos "
 El idiota internacional es un soñador incurable
XII. ¡Ahí viene el Lobo Feroz!
 Capítulo que aborda las diversas formas de satanización del liberalismo. pp.
290-302.
 Contra las fabulas del “Perfecto Idiota”
o El Estado no crea riqueza
o La libre competencia es el regulador de cualquier tipo de monopolio, ya
sea público o privado
o Crítica al excesivo control económico y la fuerte carga fiscal de lo
subsidios
o El sistema patrimonialista de nuestras democracias
 Los anatemas contra el liberalismo:
o 1. El neoliberalismo es capitalismo salvaje, hay que contraponerlo con
el Estado Social
 El fraude del Estado Social
 Formas mercantilistas que adquirieron ciertos países sin llegar
al populismo
 “Sólo el populismo ofrece remedios súbitos y engañosos para
sustraer a un pueblo de la pobreza y el atraso” p. 295.
o 2. El neoliberalismo y la eternización de la dependencia: aumento de la
marginalidad
o 3. Los malestares del mercado, solo ofrecen lo suntuoso y no los
productos de primera necesidad
 Se confunden los malestares del Estado bienefactor con las
"malestares" del neoliberalismo
 El "ogro filantrópico", la ética del altruismo
 El asalto al cielo
XIII. Los diez libros que conmovieron al Idiota Latinoamericano
 Se hace un recorrido por los diez libros que influenciaron a los “idiotas
latinoamericanos” pp. 303-359.
o “El perfecto idiota es un buen lector de malos libros, lee de izquierda a
izquierda, practica el incesto ideológico.” p. 303.
o “…tres categorías en las que estos textos se acoplan y refuerzan. (1)
Unos establecen el diagnóstico fatal sobre la democracia, la economía de
mercado y los pérfidos valores occidentales; (2) otros dan la pauta y el
método violento para destruir los fundamentos del odiado sistema; y (3)
los últimos aportan un luminoso proyecto de futuro basado en las
generosas y eficientes características del modelo marxista-leninista.” p.
304.
 Top diez:
o La historia me absolverá. Fidel Castro, 1953
o Los condenados de la tierra. Frantz Fanón, 1961
o La guerra de guerrillas. Ernesto («Che») Guevara, 1960
o ¿Revolución dentro de la revolución? Régis Debray, 1967
o Los conceptos elementales del materialismo histórico. Marta Harnecker,
1969
o El hombre unidimensional. Herbert Marcuse, 1964
o Para leer al pato Donald. Ariel Dorfman y Armand Mattelart, 1972
o Dependencia y desarrollo en América Latina. Fernando Henrique
Cardoso y Enzo Faletto, 1969
o Hacia una teología de la liberación. Gustavo Gutierrez, 1971
o Las venas abiertas de América Latina. Eduardo Galeano, 1971