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REALIDAD NACIONAL

1.- Lee el texto “7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana” de José Carlos

Mariátegui (del link), y analiza desarrollando un resumen, y en cada ensayo da tu
opinión. (4p)

1) El PROBLEMA DE LA TIERRA:
“El Colonizador, que en vez de establecerse en los campos se estableció en las minas,
tenía la psicología del buscador de oro: no era, por consiguiente, un creador de
riqueza”.

Mariátegui sostiene que la tierra fue primitivamente comunitaria, y que el conquistador

introdujo el feudalismo, el cual bajo la forma de gamonalismo y el latifundio, continúa
hasta hoy, interrumpiendo el ritmo del progreso nacional. Frente al egoísmo
gamonalista vigente, las comunidades constituyen una lúcida protesta y una necesaria
reafirmación justiciera.

2) EL PROBLEMA DEI INDIO:

“El gamonalismo invalida inevitablemente toda ley u ordenanza de protección indígena”.
Mariátegui presenta al indio en sus diversas dimensiones; cierra los ojos a sus defectos;
tal vez porque hasta ahí casi todos insistieron en ellos prescindiendo de sus virtudes.
Tradujo al lenguaje semisocialista y cuasi marxista las viejas protestas del Padre Las
Casas.

El indio constituye la célula elemental de la Patria. Devolverle su autoridad y

posibilidades implica devolvérselas a la nación.

3) EL PROCESO DE LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA:

“Tres influencias se suceden en el proceso de la instrucción en la República: la
influencia o, mejor, la herencia española, Fa influencia francesa y la influencia
norteamericana. Pero sólo la española logra en su tiempo un dominio completo.

Las otras dos se insertan mediocremente en el cuadro español, sin alterar demasiado
sus líneas fundamentales”.

Mariátegui maneja con inteligencia y precisión los pocos instrumentos que tuvo a su
alcance, en especial, las tesis, trabajos y discursos de Manuel Vicente Villarán,
Alejandro O. Deustua, Javier Prado.

El Amauta se pronuncia contra la educación verbalista sin decidirse a una de orden

técnico y unilateral como no podía ser.

4) REGIONALISMO Y CENTRALISMO:
“El regionalismo no es en el Perú un movimiento, una corriente, un programa. No es
sino la expresión vaga de un malestar y de un descontento”.

El tema del Centralismo y el feudalismo reciben un trato ajustado, desde luego favorable
a la descentralización. Lima, como suele ocurrir en tales casos, recibe los mayores
varapalos.

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5) EL FACTOR RELIGIOSO:
“La Iglesia era el Estado mismo. El culto estaba subordinado a los intereses sociales y
políticos del imperio”.

El Amauta centraliza sus críticas contra el llamado “librepensadorismo”, contra la

“clerofobia”, contra lo que podría apodarse el “ateísmo profesional” de los liberales de
fin de siglo; en cambio exalta la fuerza religiosa del mito; y afirma que el mito social
puede reemplazar, en hondura y fuerza capitalizadora, a la religión, poseyendo su
mismo impulso y hasta muy semejante dirección.

6) ESQUEMA DE LA EVOLUCIÓN ECONÓMICA:

“Los colonizadores se preocuparon casi únicamente de la explotación del oro y de la
plata”.

7) EL PROCESO DE LA LITERATURA:
La primera etapa de la literatura peruana no podía eludir la suerte que imponía su
origen. La literatura de los españoles de la colonia no es peruana; es española.”

Mariátegui recurre a una clasificación un tanto elemental y bastante discutible. Divide

las letras peruanas en los periodos colonial, cosmopolita y nacional. No presta atención
a la intensa producción subyacente y erguida do origenindio.

Quizá por reflejar predicciones demasiado subjetivas y alejadas del rigor objetivo de la
crítica marxista, en la reedición de 1934 (hecha por los familiares del autor), se eliminó
este capítulo.

https://www.marxists.org/espanol/mariateg/1928/7ensayos/

2.- Explica cuál es el valor de las ciencias sociales en el estudio de la realidad social?
(3P)

Es aquello que cuenta con una existencia verdadera y auténtica forma parte de
la realidad, la realidad social, en este sentido, es una combinación de múltiples
subjetividades, que lleva a que una comunidad analice lo que ocurre a partir de ciertos
parámetros, prejuicios, etc.

3.- ¿Cómo se manifiestan las necesidades humanas? Explica (3p)

Se manifiestan a través de la evolución económica, los problemas del indio, el

problema de la tierra, el factor religioso, el problema de la tierra.

4.- Responde las siguientes preguntas fundamentando: (5p)

a) Que diferencia existe entre defensa civil, Sinadeci y el Indeci?

DEFENSA CIVIL: La protección civil o defensa civil es una organización con

apoyo gubernamental, que opera en la mayoría de los países, y tiene como

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objetivo apoyar a las poblaciones que habitan en zonas vulnerables para hacer
frente a los desastres naturales o de carácter antrópico.

SINADECI : es el conjunto interrelacionado de organismos del Sector Público y

No Público, normas, recursos y doctrinas, orientados a la protección de la
población en caso de desastres de cualquier índole u origen. Actúa en
concordancia con la Política y Planes de la Defensa Nacional.

INDECI : El Instituto Nacional de Defensa Civil (INDECI) es el organismo

central, rector y conductor del Sistema Nacional de Defensa Civil, encargado
de la organización de la población, coordinación, planeamiento y control de las
actividades de Defensa Civil.

b) Como participan o pueden participar las municipalidades en el Sinadeci?

 Cada municipalidad, ya sea distrital o provincial tiene responsabilidades para

promover acciones de prevención, organización, atención y ayuda ante un
sismo o tsunami. En cuyo caso, la Oficina de Defensa Civil debe:
 Definir y señalizar las Zonas de Seguridad, Puntos de Concentración y Rutas
de Evacuación; informar dónde están ubicados los puestos de emergencia,
como son las postas médicas, hospitales, compañías de bomberos y
comisarías;realizar simulacros periódicos;difundir información y organizar
charlas de capacitación sobre medidas de prevención ante un posible sismo y
tsunami;reforzar las edificaciones que están en estado precario;revisar y
actualizar el stock de los almacenes de emergencia.

c) Que aspectos considera más importantes en la previsión de desastres?

Los aspectos son:

1. Conocer al riesgo el que se enfrenta.

2. Plan familiar de emergencia.
3. Planes de prevención de las autoridades.
4. Dejar de construir vulnerabilidad.

d) Como se puede incorporar la prevención de desastres en los procesos de

desarrollo?

CORRECTO. EN NUESTROS PAISES ESTA SUFICIENTEMENTE

EXPUESTO LA INCLUSIÒN DE LA GESTIÒN INTEGRAL DEL RIESGO EN
LA PLANIFICACIÒN DEL DESARROLLO Y EN LOS PLANES DE
ORDENAMIENTO TERRITORIAL; LO QUE OCURRE, POR UN LADO,
OCURRENCIA DE SITUACIONES ESENCIALMENTE DE ORIGEN NATURAL
ALEATORIO, DIFICILES DE ANTICIPAR, Y POR OTRO LADO, HAY

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CARENCIAS EN LA IMPLEMENTACIÒN Y SEGUIMIENTO DE LO
PLANIFICADO.

e) Cuales considera que han sido los hitos legales más significativos hacia una
normatividad del estado sobre prevención y desastres?

La sociedad humana está siendo tensionada por crecientes eventos

destructivos o alteradores de su calidad de vida, ya sea por causas de origen
natural o creadas por la acción humana. Frente a estos retos, distintas
iniciativas han pretendido en las Décadas 1990-1999 y 2000-2010, corregirlas
con éxito. Desafortunadamente, la mayoría de ellas, originadas en el mundo de
la Ciencia y Tecnología, no parecen generar igual compromiso y entusiasmo en
los niveles políticos y de toma de decisión, expresándose en Políticas Públicas,
Leyes, Reglamentos y Presupuestos para una Gestión Integral del Riesgo
mucho más Preventiva y permanente en la Agenda Pública.

Y mejoramos la planificación de desastres incorporando los elementos claves

de la Gestion Integral de Riesgos, elaborando planes la normalidad y la
emergencia, mejorando la resilencia de nuestras comunidades, logrando con el
mundo político que las políticas de reducción de desastres sean una prioridad
en la agenda publica.

5.- Analiza el siguiente video y comenta (4p)

Perú: realidad nacional, minería, creatividad, emprendedurismo, educación superior.

HASTA AHORA NO SE SOLUCIONA EL PROBLEMA DE LA MINERIA INFORMAL,

YA QUE LAS PERSONAS BUSCAN CUALQUIER TRABAJO PARA SOBREVIVIR,
YA QUE LOS PRECIOS DE LA AGRICULTURA ESTA POR DEBAJO DEL NIVEL
PROMEDIO, TAMBIEN HABLA DE QUE EL PERUANO ES CREATIVO, Y
EMPRENDEDORA CON GRAN CAPACIDAD DE TRABAJO, EL ESTADO NO TIENE
LA CAPACIDAD O NO TIENE UN PLAN NACIONAL BIEN ELABORADO, YA QUE
SURGE LA MINERIA INFORMAL, ESTE DETERIORA EL MEDIO AMBIENTE, EN
TANTO A CREATIVIDAD A CAMBIADO EL PAIS, TODA LA COSTA SE AH
POBLADO Y LIMA ES LA METROPOLIS DE PERU, EL MUNDO ANDINO SE
CARACTERIZA ESE AFAN POR EL TRABAJO DEACUERDO A SU CREATIVIDAD,
LIMA AHORA SI REPRESENTA AL PAIS, SE HABLA TAMBIEN QUE PARA LA
REALIDAD NACIONAL UNO DEBE EXPRESAR TODO LO QUE SIENTE, Y QUE
VIVAMOS INTENSAMENTE, EL MACHISMO TOMA OTRA FORMA, CASOS COMO
QUE UN SALON HAY MAS MUJERES QUE HOMBRES EN UN SALON. ESTAMOS
EN OTRA ERA DE RECORDAR EL PERU OLIGARQUICO Y DEPOSTA.

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https://www.youtube.com/watch?v=PKrU95RdtwQ

Marco Aurelio Denegrí Garcilaso y La Realidad del Imperio Incaico. ¿En qué momento
se jodio el Perú?

La historia del Perú siempre ha estado castigada por los errores, y que conste que no
fueron ni son los del pueblo sino de sus politiqueros de oficio, populistas de tradicion y
oportunistas de medio pelo.

En qué momento se jodió el Perú?, Conversación en La Catedral (1969), y la

respuesta es difícil y larga de explicar, pero lo más difícil es pronosticar durante
cuanto tiempo lo van a seguir jodiendo.

Perú ha sido tradicionalmente una de las repúblicas de latinoamerica más golpeada

democráticamente. En los tiempos modernos los millones de peruanos están
descontentos con el gobierno agonizante de Toledo. Vienen de una década de
régimen casi que dictatorial con Fujimori, Montesinos y compañía. También sufrieron
su desverguenza con el populista del APRA Alan García. Tuvieron su época de dolor
y palo con Belaunde Terry. Padecieron con 12 terribles años de dictaduras militares
de izquierda y de derecha repartidas entre el General Morales Bermúdez y el Coronel
Velasco Alvarado. Y siguieron con los pasajes protagonizados en el ochenio de
Manuel Odría. La guerra del Pacífico. Los famosos y sangrientos movimientos
independentistas. La sublevacion del rebelde Tupac Amaru, y por supuesto la
conquista genocida hecha por el saquedor Pizarro.

Después de todos estos infaustos episodios es fácil deducir que el Perú, antes de la
llegada de los españoles, solo fué democrático bajo el mando de su rey sábio, el Inca
Pachacutec. Pero hoy en dia, más de 600 años después, otro de los tantos populistas
que ha golpeado al Perú, quiere aprovecharse de la mayoria indígena que habita esta
nación, enarbolando banderas nacionalistas, demagógicas y por qué no decirlo,
autoritarias. Sí, me refiero a Ollanta Humala, que ha logrado ampliar el sasón de la
discordia castigando nuevamente la historia infortunada de los peruanos (hasta el
momento, si el pueblo no decide lo contrario).

https://www.youtube.com/watch?v=YaKlkt95Rxw

6.- Comenta sobre el empleo y desempleo en el Perú (1p)

Comenzare diciendo que la principal fuente de ingresos de la gran mayoría de

ciudadanos en el Perú es el empleo. El mercado laboral tiene una demanda de
empleo y una oferta de empleo. Las empresas demandan trabajadores que son
ofrecidos por las familias. A riesgo de ser simplificador, los dos problemas más
acuciantes de nuestra realidad laboral son el subempleo y la informalidad, ambos
consecuencia de la baja productividad.

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El otro tema es la informalidad. Las cifras indican que el 75% de los trabajadores en el
Perú lo hace en el sector informal, sin acceso a beneficios sociales de ningún tipo. Se
han dado muchas explicaciones para este problema; aquí va una más: no existen los
incentivos para formalizarse; para ponerlo en términos simples, ¿qué gana un
pequeño empresario si se formaliza? Solo asume costos sin recibir beneficios por
pagar impuestos.

La educación en el Perú, en especial la superior no está en línea con la demanda de

trabajo; ¿qué estamos enseñando a nuestros jóvenes? ¿Sirve de algo? ¿Por qué
encontramos tantos profesionales sin trabajo o subempleados? La educación necesita
de una reforma, aunque parezca una frase hecha y repetida hasta el hartazgo. Los
sueldos y salarios siguen a la productividad, lo que significa que quienes más rinden,
obtienen mayores salarios. La raíz del problema del subempleo y la informalidad es la
baja productividad y como consecuencia de ella, los bajos salarios. Y la productividad
en una parte importante, depende de la calidad y pertinencia de la educación recibida.

La revolución de la productividad es la única alternativa que tiene el país. Ser más

productivo significa hacer más con lo mismo. Producir más con las mismas cantidades
de recursos; y ello pasa por alinear lo que aprendemos en las universidades con lo
que necesita el mercado laboral.

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