ANAYA VIEJO

SÓCRATES
469-399 aC

Pertenece al ámbito intelectual de los sofistas pero los combate enérgicamente.

Comparte intereses (ej.: praxis y su relación con el lenguaje).

Se les opone:

- No cobra.
- Dialoga1.
- Antirrelativista
- Intelectualismo moral.

DIÁLOGO

Sócrates creía que pensar es oponer razones, que sólo mediante el diálogo racional y
que desecha lo infundado puede alcanzarse verdades universales y establecerse pautas
de acción.

Frente a los sofistas, que creen que saben y por eso no saben ni jamás aprenderán,
Sócrates se califica del más ignorante: sólo sé que no se nada.

El diálogo socrático tenía una serie de recursos:

a) Mayeútica: ayudar a engendrar y parir las propias ideas, que son univerales y
verdaderas. El interlocutor acabará por decir aquello que sabe pero ignora saber.
El arte del diálogo consistirá en conducir al interlocutor mediante preguntas a
reconocer su propia ignorancia (parte negativa), que aquello que creía saber eran
simples opiniones o prejuicios, para, una vez reconocida, ir hacia la verdad o al
menos crear disposición hacia ella. Sócrates no enseñaba nada sino que
estimulaba a la verdad o conseguía que se enamorasen de la verdad.
b) Ironía (“hacerse el tonto”). Sócrates se hacia pasar por tonto y encumbraba al
interlocutor como el experto en el tema o el que ha hablado muy bien.

1
Ni largos discursos como los sofistas porque no se pueden discutir paso a paso, ni textos porque no
responden.
ANTIRRELATIVISMO MORAL

Sin términos-conceptos con un significado universal u objetivo no es posible ni el

diálogo, ni la comunicación, ni entendimiento ni la toma de acuerdos asambleas
(convenciones).

Frente al sofista que afirma que hay disparidad de opiniones en la concepción de los
valores Sócrates mantiene que pueden definirse con rigor.

INTELECTUALISMO MORAL

En líneas generales es la manera griega de entender la moral

La tesis del intelectualismo es que sólo sabiendo lo que es el bien se puede actuar bien.
El intelectualismo identifica saber y virtud.

 Matizaciones explicativas. Sócrates tomó el saber2 productivo-técnico como

modelo de su teoría del saber moral. Sólo es capaz de haber un zapato el que
sabe qué es un zapato. El hombre justo es aquel que actúa y habla justamente,
pero solo lo hace el que sabe lo que es lo justo.
 Paradoja: bajo esta postura consideríamos que es más virtuoso el que sabiendo
qué es el bien actual que el que siendo un ignorante actúa mal. Sócrates
responde que si sabe qué es el bien jamás actuará incorrectamente. Nadie obra
mal a sabiendas, simplemente creerá estar en lo correcto.

2
Todos los filósofos analizaron e interpretaron los saberes. Los griegos básicamente distinguían entre
saber teórico o contemplativo y saber práctico (cuyo objeto es la acción), y dentro de éste el productivo
(objetos) y la praxis (conducta).