Teoría crítica

La Escuela de Frankfurt1

“La historia de la Escuela de Frankfurt comienza en lo primeros años de la década de los años veinte
cuando un grupo de pensadores y estudiosos de orientación marxista deciden reunirse
periódicamente para reflexionar sobre cuestiones políticas y teóricas (...) A partir de estos ​«estudios
marxistas» n​ace en 1923 el Instituto para la Investigación social de Frankfurt. Bajo la dirección de Max
Horkheimer (1895-1972, desde 1931 director del Instituto), se inicia una amplia actividad de
investigaciones económicas, sociológicas, psicológicas y estéticas (...)” (p.400)

“(...) ¿qué significa crítica dentro del contexto frankfurtiano? La actitud crítica (como han definido
Horkheimer y Marcuse desde los primeros años del movimiento) es principalmente la ​negación de lo
que parece evidente, el no satisfacerse con lo que está ​dado​.
Los buenos requisitos anti-capitalistas de una actitud de este tipo quedan claros si recordamos que
toda la sociedad burguesa moderna se encuentra dominada por una racionalidad científico-tecnológica
cuyo principal objetivo es la ​reificación de los procesos reales en ​«objetos» y «datos de hecho» con el
fin de poder dominar mejor la realidad. Las estructuras de dominio se sirven y se nutren de
cosas-mercancías, datos, objetos: su terreno ideal es el pensamiento positivo, la posibilidad de las
ciencias es una premisa insustituible.” (p.395)

Dialéctica de la ilustración

“(...) La ilustración es el movimiento en el cual surge una contradicción ejemplar. La razón ilustrada
defiende la autodeterminación racional aunque prescribe también un método científico capaz de
neutraliza la libertad en sus mismas condiciones, La razón científica se encuentra fundada sobre la
«objetivación» (reificación) de la realidad con el objetivo de dominarla; con el desarrollo de la ciencia
y de la tecnología, toda naturaleza se convierte en el reino del sujeto humano y en objeto de
manipulación técnico-científica. Pero esto significa que también el hombre, también la vida humana
son objeto de análisis dominio y manipulación. (...)” (p.402)

“En la Dialéctica de la Ilustración (1947) Adorno y Horkheimer señalan la ​autocontradicción que

presenta el ideal ilustrado de ciencia como garante de la verdad y la emancipación: la ciencia ya es solo
ejercicio del dominio del hombre sobre las cosas y sobre el propio hombre (...) la razón se ha
convertido en condición de un mundo achatado ordenado, en el que la libertad misma, el mismo
tiempo libre, es objeto de comercio, cálculo, manipulación.
La paradoja de la razón tecnocrática y científica hoy dominante aparece con evidencia si se recuerda
que ella misma ya se exhibía, en la culminación de su más «triunfal claridad», en el exterminio de
Auschwitz, es decir, en la más desenfrenada e impensable manifestación de irracionalidad.” (p.59)

1
Fragmentos seleccionados de ​D́Agostini, Franca (2000) Analíticos y continentales.​ Cátedra: Madrid, España.