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En el marco de los 93 años del “Bautizo de sangre de la clase obrera

ecuatoriana”, el Partido Comunista Ecuatoriano y la Juventud Comunista del
Ecuador, realizan un justo homenaje a los obreros ecuatorianos mediante
distintos textos de análisis que presentamos a continuación.

Resulta vital conmemorar e investigar los hechos ahí ocurridos, el 15 de

noviembre fue el resultado de una serie de acontecimientos protagonizados
por la clase obrera mediante un movimiento amplio conjuntamente con la
participación de la mujer trabajadora.

La actuación de la oligarquía y el apoyo dado desde múltiples espacios

retardatarios como el propio Estado que respondía a los intereses del Banco
Comercial y Agrícola, la prensa que censuro los hechos, el apoyo de la Iglesia
que manifestó públicamente que aquella fecha fue necesaria para controlar y
no permitir el desorden en las calles, los altos mandos del ejército que
emitirían la orden de ejecución de cientos de inocentes que pagarían con su
sangre la lucha por la justicia, nos muestra el carácter criminal de las clases
dominantes.

Esperamos que estos textos logren aportar a la construcción de la memoria

histórica tan necesaria para la construcción y radicalización de nuestros
procesos políticos.

Comisión Nacional Ideológica

Partido Comunista Ecuatoriano
Noviembre 2015

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 EL MOVIMIENTO OBRERO EN EL
ECUADOR ANTES DE 1922
Ricardo Paredes en su artículo “El movimiento
Obrero en el Ecuador”, publicado en la revista
de la Internacional Sindical Roja (1928)
caracterizaba al Ecuador de la época (años
20) como un país eminentemente agrícola,
con una naciente industria:
“[…] hoy existen, en el Ecuador, numerosas
industrias relativamente bien desarrolladas. El
primer lugar pertenece a los tejidos; después
vienen la producción del fósforo y una serie de
empresas para la transformación de los
productos agrícolas (molinos, destilerías,
etc.). La industria más importante sobre el
litoral, es la del azúcar que ocupa a varias
decenas de millares de trabajadores. Por lo
que se refiere a la industria minera, notamos
la extracción del oro y del petróleo. Un número
importante de asalariados trabajan en las
industrias del tabaco y del alzado. Los
depósitos y talleres de los caminos de hierro,
así como toda clase de empresas de la
industria alimenticia, se encuentran en
numerosas regiones. Sin embargo, es la
pequeña industria la forma que domina por
todas partes en la producción.”
Con una clase proletaria en desarrollo y
caracterizada por dos contradicciones
fundamentales en su composición la clase y la
etnia:
“En el Ecuador, como en la India, la clase
obrera pertenece a la casta inferior. La mayor
parte de los trabajadores son los
representantes de una raza mitigada; los
indios puros no son los más numerosos más
que en las regiones de algunas provincias. La
clase obrera está pues sometida a un doble
yugo: opresión de raza (prejuicio de la "raza
inferior") y opresión económica. Bajo esta
doble opresión, los trabajadores del Ecuador
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toman poco a poco conciencia de sus distintos
intereses de clase.”
Esta descripción del Ecuador de los años 20,
en el que se desarrollaría la gesta del 15 de
Noviembre, fue producto de las profundas
transformaciones económicas, políticas y
sociales de la Revolución Liberal, que permitió
la transición de un modelo de producción
semi-feudal a un capitalismo más moderno.
Por otra parte, las organizaciones de
trabajadores no eran nuevas el país donde,
siguiendo la tradición medieval española los
artesanos y trabajadores se encontraban
agrupados en gremios y cofradías, para 1898
por ejemplo Guayaquil contaba con 39
gremios que agrupaban a la mayoría de
trabajadores y artesanos de la ciudad, estas
asociaciones propias del modelo feudal, se
dedicaban a prestar ciertos servicios de ayuda
a sus miembros y sobre todo a la formación
profesional pero carecían de una clara
posición de clase y estaban dotadas de un
profundo misticismo religioso.
Tras la revolución de 1895, la presencia de
sectores radicales dentro del bloque liberal
(Alfaristas), determinó una política de apoyo y
difusión de las organizaciones de trabajadores
(entre 1896 y 1914 se formaron solamente en
Guayaquil 22 asociaciones nuevas),
obteniendo un primer crecimiento importante
en la organización de las masas laborales a
través de sociedades de apoyo mutuo. La
constitución de sociedades obreras adeptas al
liberalismo a su vez determino un proceso de
reacción del clericalismo militante a través de
la constitución de los primeros Centros y
Círculos de Obreros Católicos auspiciados
fervientemente por el clero y miembros de la
oligarquía como Jacinto Jijón y Caamaño y
otros líderes conservadores. También durante
este periodo empezaría la constitución de los
primeros grupos de clase, básicamente de
orientación radical como la Asociación de principalmente en una acción practica donde
Vendedores de los Mercados o Hijos del se confundían varias corrientes doctrinarias.
Trabajo en Guayaquil.
De acuerdo a Alexei Páez la prensa e ideas
Pese a que varios autores han otorgado la anarquistas como tales hacen su aparición en
categoría de anarquistas a los grupos de el Ecuador alrededor de los obreros
obreros más radicales como los dos jamaiquinos vinculados a la construcción del
anteriormente mencionados, siendo justos ferrocarril transandino, textos de Bakunin y
con la verdad, hablar de una clara definición Kropotkin se vendían a través de la librería
ideológica de las primeras organizaciones de española de Guayaquil en 1911, sin embargo
obreros de la época no es posible, Así por este mismo académico destaca el ingreso de
ejemplo dos de los principales dirigentes del textos revolucionarios al Ecuador tanto de
movimiento obrero Miguel Albuquerque1 y corriente Marxista como anarquista en la
José Vásconez2 provenían de las filas del década de 1910 a 1920, cuyas ideas fueron
liberalismo radical y eran correligionarios de adoptadas principalmente por la
Alfaro, aunque claramente avanzados para su intelectualidad debido a la escasa preparación
época hablar de ideas concretas de académica de la población, intelectualidad
anarquismo en estos líderes es desconocer que en algunos casos se vería influenciada
que su labor más que anclada en una clara por ambas corrientes ideológicas y sobre todo
posición ideológica se centraba por la Revolución Bolchevique. De acuerdo a
Ricardo Paredes durante la
jornada de 1922 las
organizaciones de
trabajadores colocaron
carteles en los principales
edificios del puerto principal
firmados por el “soviet” de
Guayaquil. Lo que nos da a
entender la paulatina
ideologización de las masas
proletarias, mismas que ya
para inicios de los años 20
se encontrarían
influenciadas por grupos con
una mayor claridad
ideológica aunque aun muy
reducidos a la
intelectualidad. Sin embargo
pese al mayor o menor

1 2
Albuquerque de origen cubano fundo la sociedad obrera Hijos del
Trabajo 1895, y la Confederación Obrera del Guayas (1905) fue un íntimo
amigo de Alfaro, miembro de la junta revolucionaria de José Martí y
ayudante de campo del Gral. Maceo, en su libro el Anarquismo en el
Ecuador Alexei Paez duda de la filiación anarquista del cubano, sobre todo
por la profunda vinculación de las sociedades obreras de su creación al
Partido y Estado Liberal de Alfaro.
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Vásconez fue un reconocido militante del liberalismo radical, junto con
Albuquerque pugno por el control de la Sociedad Artística e Industrial del
Pichincha, que se encontraba en manos de dirigentes allegados al Partido
Conservador y que velaban por los intereses de la oligarquía quiteña, tras
el fracaso en controlar esta organización junto con Albuquerque crearon la
Unión Obrera, organización que recibiría apoyo del gobierno liberal e
incluso un local en el casco colonial de la ciudad, la actual casa del obrero.
grado de confusión ideológica que reinaba en Pese a esto el accionar criminal de la
la época el movimiento obrero ecuatoriano burguesía no hizo sino consolidar el carácter
incremento su accionar y su consolidación de de clase de la organización sindical en el país,
un movimiento reivindicativo y pasivo a un en términos del propio Paredes “las matanzas
movimiento de tipo clasista y combativo que del 15 de noviembre tuvieron como resultado
ira poco a poco creciendo hasta la jornada del la inspiración al proletariado de Guayaquil de
15 de Noviembre de 1922. un odio irreductible hacia la burguesía. Se
puede decir que, a partir de ese momento,
Este proceso evolutivo estuvo caracterizado perdió todo el apoyo de las masas”, obligando
además por la creciente combatividad de los a los obreros del país a adoptar mejores
trabajadores, se destacan por ejemplo la estrategias de lucha y organización que
huelga de los carpinteros de Guayaquil (1896) desembocarían en la creación del Partido
donde los trabajadores por primera vez Comunista Ecuatoriano.
obtenían en base a la lucha reivindicativa una
reducción de los tiempos de trabajo (9 horas)
y una estabilización de su jornal, la huelga de
1919 de los tipógrafos en Quito que de
acuerdo a Ricardo Paredes fue desarrollada
c. Jorge Almeida
por un grupo radical-socialista, la huelga de Comité Central
los trabajadores auríferos de 1921, la huelga Partido Comunista Ecuatoriano
de ferroviarios de 1922 desarrollada por la
Federación Regional de Obreros del Ecuador
adscrita al Partido Socialista de Chimborazo,
y en Noviembre del mismo año la huelga de
los tranviarios de Guayaquil que tras la
llamada de la Federación Regional a la huelga
general arrastraría consigo a la gran mayoría
de organizaciones sindicales de la ciudad e
incluso a la Confederación Obrera de Bibliografía:
Guayaquil (por aquel entonces en manos de
sectores conservadores), y que culminaría en PAREDES, Ricardo, "El movimiento obrero en
la masacre de al menos 800 obreros el Ecuador”; La Internacional Sindical Roja 1
guayaquileños. (Agosto 1928).

Para Paredes, con anterioridad a 1922 “la PAEZ, Alexei, “El Anarquismo en el Ecuador”;
clase obrera no había participado en la vida Colección Popular 15 de Noviembre,
política del país más que como un apéndice Corporación editora Nacional.
de los partidos burgueses y de los líderes
MILK, Richard, “Movimiento Obrero
revolucionarios burgueses.”, la irrupción
Ecuatoriano: el desafío de la integración.”;
violenta del proletariado en la política nacional
Pontificia Universidad Católica del Ecuador,
a través de la lucha de masas invoco a la más
Instituto de Investigaciones Económicas 1997
cruda represión por parte de la burguesía,
quien tras la masacre disolvió a la gran
mayoría de organizaciones y persiguió a
sangre y fuego a sus dirigentes.
5
 POR LA MEMORIA DEL 15 DE NOVIEMBRE mantuvieron y aumentó el nivel de desocupación
DE 1922 obligando a los campesinos a trasladarse a las
ciudades en busca de mejores condiciones de
Hace ya 93 años en el Ecuador se dio un hecho vida.
que marcaría el inicio de un nuevo momento
nacional, el 15 de noviembre de 1922 en Ante esta situación que era insostenible da como
Guayaquil ocurre la gran matanza de la clase respuesta que amplios sectores de la sociedad
obrera que la conoceríamos en la historia como “El salieran a las calles a luchar por sus derechos, la
bautizo de sangre de la clase obrera” o “Las lucha comienza con reivindicaciones de carácter
cruces sobre el agua” en referencia a las ofrendas económico pero rápidamente toma un carácter
que son lanzadas en el rio Guayas cada año en altamente político.
memoria de los muertos de aquella fatídica fecha.
La participación de la clase obrera en este hecho
Pero en realidad este bochornoso hecho fue casi es alta puesto que para 1922 ya había un
borrado de la memoria colectiva, hecho que en su movimiento obrero bastante consolidado, así lo
momento tuvo un fuerte carácter ejemplificador demuestra las cifras pues participaron en la
puesto que las oligarquías intentaban mostrar que huelga aproximadamente un centenar de
no temblará su puño para seguir manteniendo el organizaciones; el movimiento inicia con la huelga
statu quo, que contará con el apoyo de los de los ferroviarios de Durán donde pedían una
sectores más retardatarios y violentos como lo serie de reivindicaciones como el alza de salarios
fueron la iglesia, oligarquía bancaria, oligarquía y el respeto a la jornada de ocho horas laborales ,
agro exportadora que respondían a los intereses entorno la huelga de los ferroviarios existió un
del imperialismo, el ejército y una serie de marco de solidaridad muy alto de varios sectores
personajes que apoyaban la brutal masacre de de trabajadores como la Federación Regional de
esta clase como Luis Tamayo presidente en ese Trabajadores Ecuatorianos, la Asociación Gremial
entonces. del Astillero así como varias organizaciones de
trabajadores de la ciudad de Guayaquil.
Una terrible situación económica azotaba a la
clase obrera, el
descenso de la
exportación del cacao
producto suntuario
para el imperialismo
en ese momento, por
el cual decide bajar su
precio afectando
terriblemente a
nuestra economía
dando como resultado
la devaluación de la
moneda, medida que
“ayudaría” a fomentar
las exportaciones y
salvar a la economía,
esta medida traería
consigo el alza de los
productos de primera
necesidad, mientras
que los salarios se
6
Se debe recalcar que este movimiento obrero que
se fue generando viene ampliamente influenciada
por los últimos acontecimientos ocurridos en Rusia
en el año de 1917 que inspirarían a la clase
proletaria del mundo para luchar por la toma del
poder y la próxima construcción del Socialismo y
en un contexto más latinoamericano también se ve
influenciado por la revolución Mexicana y sus
consignas encaminadas a la reforma agraria.
Este movimiento obrero creció tanto desde finales
de octubre a noviembre que logró paralizar a la
ciudad de Guayaquil tomo el carácter de huelga
general.
Situación muy incómoda el pronto desarrollo y
organización del movimiento obrero, Tamayo
debía hacer algo para lograr desarticular y dar
respuesta, entonces se toma dos caminos el
primero la violencia, el camino de la fuerza que
desembocaría en la matanza del 15 de noviembre
y el segundo el de infiltrar al movimiento y
desequilibrarlo desde adentro, dividirlo para que
no logre llegar a sus objetivos.
El éxito de estas respuestas es evidente pues para
la represión se concentraría en Guayaquil a los
Batallones Constitución, Zapadores del
Chimborazo, Montufar, Cazadores de los Ríos,
Artilleria Sucre No 2 y a la Policía nacional, se
logró infiltrar en el movimiento obrero consignas e
ideas que no respondían a sus reivindicaciones
confundiendo a sus integrantes.
El terrible resultado de aquella jornada es de
aproximadamente mil quinientos muertos, las
terribles escenas que allí se dieron solo pudieron
ser relatas por Joaquín Gallegos Lara en su obra
las “Cruces sobre el Agua”, sumamente
sanguinario fue ese acontecimiento su repudio
debe ser tal pues no solo que mancharon de
sangre sino que bautizan a la clase obrera
nacional, tal vez uno de los hechos más comunes
cuando pasan este tipo de cosas es que existe una
total la distorsión de la realidad.
Claro ejemplo es el papel de la prensa que
responde a los intereses de la oligarquía y en este
7
suceso no fue la excepción, las calumnias que ahí
se tejerían ayudarían a degenerar y distorsionar
los hechos hablarían de aquellos muertos como
ladrones y saqueadores que solo pretendían robar
en la ciudad.
Ante tantas calumnias y falta de memoria histórica
sobre la importancia de este suceso, es vital ir
despejando de la historiografía los hechos que si
han marcado la historia desde las construcciones
colectivas como lo es ese 15 de noviembre que
representa el doloroso bautizo de la clase obrera;
el comienzo de un movimiento político e ideológico
que a futuro se llamaría Partido Socialista
(posteriormente Partido Comunista) que pretende
ser la herramienta de esta clase.
De esa manera ahora se procura superar los
errores de ese pasado para organizar a la clase
obrera y que nunca más se repitan fatídicos días,
que así se logre construir una clase que tenga una
conciencia en sí y para sí , que tenga claro cuáles
son sus objetivos, que logre identificar a los
verdaderos enemigos y que no se pierda en el
camino con aquellos que solo pretenden desviar
y dividir al movimiento obrero, es necesario la
acertada alianza obrero- campesina que se pueda
superar cualquier desigualdad y que luche por los
intereses colectivos ,esta alianza es indispensable
para la victoria .
Es así como aquella sangre que fue derramada
hace ya casi un siglo hoy sigue siendo un ejemplo
de la valentía del pueblo, pero también de la más
alta cobardía y muestra del servilismo de aquellos
que sí han tenido precio, se debe recuperar la
memoria porque de estas lecciones es de donde
nace la fuerza moral y surge la inspiración para la
lucha.
c. Evelyn Moreno
Juventud Comunista del Ecuador
Comisión Nacional Ideológica PCE
 LAS TAREAS HISTÓRICAS DEL 15 DE trabajadores y trabajadoras que organicen,
NOVIEMBRE catalicen y orienten a la lucha de clases.

Cada 15 de noviembre se recuerda en el Ecuador La segunda conclusión es que la clase obrera no

la gesta heroica de los trabajadores del puerto
principal quienes se levantaron en contra del mal
gobierno plutocrático que encabezaban los
banqueros del Banco Comercial y Agrícola a la
cabeza de una burocracia y policía indolente.
Siempre que se recuerda esta gesta se la plantea
desde el desconocimiento de las tareas históricas
que dejó en la organización de los trabajadores.
Así se la recuerda como una gesta lejana y
regional a través de la masacre de centenas de
trabajadores y otras veces se la recuerda como un
acto de los sindicatos de corte anarquista.
tenía una perspectiva revolucionaria clara, por lo
tanto, en la lucha que tomó aproximadamente dos
meses hasta el fatídico 15 noviembre, no se
plantearon concepciones de transformación
revolucionarias decisivas, sino que apenas se
buscan reformas dentro del modelo feuda burgués
imperante desde las necesidades de las élites. Por
tanto no se tenía una concepción clara y científica
del por qué y para qué luchamos, sino
simplemente se da respuesta a unos problemas
puntuales desatados en medio de la crisis
cacaotera y de circulante.

Ni una ni la otra, al recordar esta gesta

debemos extraer de su seno las lecciones
históricas y tareas concretas que son el
verdadero legado para la construcción
madura de un sindicalismo político y
revolucionario, que luche por la
transformación del sistema y la toma del
poder.

Tomando las reflexiones sobre el asunto

del c. Pedro Saad Niyaim del folleto “15 de
noviembre de 1922 y el papel de la clase
obrera en el movimiento de liberación del
pueblo”, establecemos a continuación las
cinco conclusiones y a partir de este
ejercicio recordamos las lecciones
históricas y las tareas actuales de la
organización económica y política de los
trabajadores ecuatorianos.

Las conclusiones del 15 de noviembre.

La primera conclusión es que la clase

obrera antes de 1922 no tenía una clara
conciencia de clase por lo tanto no existían
objetivos revolucionarios que aglutinen y
permitan a la propuesta de los
trabajadores rechazar las maniobras
políticas de la clase dominante. Se debe
tomar en cuenta entonces que era
necesario en ese tiempo, como lo es
ahora, la estructura política de los
8
 Una tercera conclusión fundamental es que el
movimiento de noviembre del 22 significa una
maduración de la concepción de lucha, enterrando
el anarco sindicalismo por formas más precisas de
lucha, especialmente tomando en cuenta que el
anarquismo es un pensamiento y curso de acción
pequeñoburgués que no tiene relación clara con
los objetivos de la clase proletaria, la toma del
poder y la supresión del sistema de clases.
Una cuarta conclusión es que el fracaso se debió
a la falta de una organización nacional de
trabajadores, por cuanto en el momento de la
lucha los poderosos sindicatos porteños eran de
ámbito local, y fuera de Guayaquil apenas
existieron algunos actos en el contexto de las
marchas.
Una quinta y última conclusión es que la falta de
alianza obrero campesina restringió de manera
notoria la lucha y no pudo vincular con la masa
campesina explotada el clamor de
transformaciones concretas de los trabajadores y
trabajadoras. Esta vinculación estratégica se debe
dar asumiendo las reivindicaciones de la
plataforma campesina como propias del
movimiento obrero, cuestión que no se dio.
¿Y ahora qué?
De las conclusiones, que son lecciones históricas
para el movimiento de la clase trabajadora,
debemos extraer con visión autocrítica el momento
exacto que estamos, y cuáles son las tareas
fundamentales a cumplir.
Lo primero es la conciencia de clase, en este
momento se puede observar que el sistema
hegemónico de la cultura burguesa ha atacado de
forma decidida a un hecho científico concreto: la
sociedad está dividida en clases sociales y la clase
alta vive del trabajo de las clases bajas.
Desde los medios de comunicación y los políticos
oportunistas engañan al pueblo planteando que
esta es una idea del pasado. Nada más falso,
¿acaso no trabajamos para un patrón que lo tiene
todo mientras nosotros no tenemos nada?
9
Allí tenemos una primera tarea concreta: elevar el
nivel de conciencia de clase, entendiéndolo como
un movimiento de clase en sí hacia clase para sí;
entendiendo que somos trabajadores y que los
patrones viven de nuestro sudor y trabajo, y que la
única forma de liberarnos es organizarnos para
lucha decididamente en contra del régimen de
explotación del trabajo asalariado.
Una segunda tarea es la construcción de la
organización política del pueblo, de los
trabajadores y campesinos, un partido que no se
encuentre dentro de las necesidades de la
burguesía, sino que sea la guía y el orientador
para la liberación definitiva de la opresión
burguesa formulando un programa político de
lucha antimperialista, anti-oligárquico,
democrático y nacional y popular.
Una tercera tarea es la consolidación de
organizaciones de trabajadores de nuevo tipo,
democráticas y que respondan a los intereses del
pueblo, así como la consolidación de una
organización nacional de trabajadores.
Una cuarta conclusión es la necesidad de la
vinculación en alianza obrero campesina y por lo
tanto la construcción de los sindicatos de clase en
el campo.
Para culminar con este breve sumario cabe
destacar que el 15 de noviembre es más que un
hecho de sangre, es el punto demostró que la
organización de trabajadores debe estar unificada
en torno a los intereses de la clase y que con
independencia debe caminar hacia la construcción
del socialismo.
c. Carlos Andrade
Secretario Nacional Frente Trabajadores
Partido Comunista Ecuatoriano

15 DE NOVIEMBRE DE 1922, DEL
NACIMIENTO DE LA CLASE OBRERA
ECUATORIANA A SU BAUTIZO
Las experiencias internacionales e históricas
de los procesos y movimientos de
transformación social son herramientas que
permiten ir comprendiendo el desarrollo de
cualquier proceso hasta la actualidad, pero de
la misma manera son experimentos, intentos
o ensayos que dejan datos reales y objetivos
que deben ser considerados para los futuros
procesos revolucionarios.
El 15 de noviembre de 1922, es una fecha que
ha pasado a la historia como uno de los
peores y más trágicos episodios del
movimiento obrero ecuatoriano, su cualidad
trágica incentiva a un análisis más profundo
que permita caracterizar sus aciertos y errores
para no repetir la historia como sainete.
Entre las múltiples causas que desembocaron
la matanza en Guayaquil, existe una que por
su importancia tiene vigencia hasta la
actualidad: la inauguración de la clase para sí.
10
El 15 de noviembre de 1922 responde a una
época determinada de la historia nacional y
mundial, caracterizada por la dependencia
económica nacional al mercado internacional,
el principal producto que generaba dinámica
económica era el cacao, “coincidenciamente”
los grandes dueños de las tierras productoras
de cacao eran quienes manejaban el destino
político del Ecuador como los Urbina, Plaza o
Tamayo; esto significaba a su vez, la
subordinación política por su dependencia
económica con el imperialismo. Una
burguesía rentista y comercial que dura hasta
la actualidad.
En el ámbito mundial la crisis económica
producida por la Primera Guerra Mundial se
hacía presente en nuestro país y demás
países exportadores de materia prima. Las
crisis económicas propias del capitalismo
afectan en gran medida a los países
exportadores de materia prima por la
disminución de compra de los países de
quienes depende. Tal como señala Albornoz
Peralta “Según el banquero Emilio Estrada, la
venta de cacao produjo s/.49.891.000 en 1920
bajando a s/.26.320.000 en 1922, es decir, a
cerca de la mitad. Así, en esta cuantiosa
suma, nos perjudicaron los monopolios
extranjeros. Mas, para no perjudicarse ellos,
los oligarcas recurrieron a la devaluación de la
moneda, pues así recompensaban,
percibiendo más sucres, por la menor
cantidad de dólares que recibían. De s/.2,80
que valía el dólar en 1918 subió a s/.4,00 en
1920 (cambio oficial). Se justificó este hecho
con la cantaleta tantas veces repetida de que
era una medida necesaria, imprescindible
para fomentar las exportaciones y salvar la
economía nacional”.
Sobre este tema vale hacer un pequeño
paréntesis comparativo sobre la situación
actual.
La burguesía rentista, comercial y banquera,
desde tiempos remotos, no ha tenido
empacho en realizar medidas anti-populares
para garantizar sus privilegios. En las décadas
de los años 20, 40, 70 y toda la etapa
neoliberal, los famosos recortes de
presupuesto, de salarios, despidos,
devaluación de la moneda, endeudamiento
externo, disminución de los derechos de la
ciudadanía, entre otros; eran las
características y fórmulas para superar las
crisis. Actualmente, con las hostiles
condiciones de la economía mundial que ha
disminuido el precio del petróleo a
aproximadamente 40 dólares, cuando llegó en
el 2012 a una cifra record de 120 dólares, y
acompañado de la arremetida feroz del
imperialismo sobre los gobiernos de los
países progresistas; no ha existido la
aplicación de las fórmulas en favor de la
burguesía sino todo lo contrario, la garantía
necesaria para mantener la estabilidad
económica y política alcanzada.
Solo esta pequeña comparación entre los
gobiernos de la oligo-plutocracia y un gobierno
que se encuentra impulsando un proceso de
liberación nacional y social, nos muestra
11
además la falta de claridad histórica, política y
económica de la izquierda opositora y el
movimiento obrero dirigido por el FUT en
medio de la Revolución Ciudadana.
Como hemos visto, los factores externos
dirigían de cierta medida el rumbo del pueblo
ecuatoriano. Este era el contexto económico-
social del Ecuador de los años 20.
Por su parte la organización de los sectores de
trabajadores había tenido un inicio como
espacios asociativos y gremiales. Con el
apoyo de la Revolución Alfarista desde 1895
hasta 1912, Alfaro y el cubano Miguel
Albuquerque, impulsaron el movimiento
sindical, Albuquerque será quien además
incentive la Sociedad de Hijos del Trabajo en
1896, organización participe del 15 de
noviembre del 22.
El movimiento obrero ecuatoriano iba
naciendo desde las pequeñas, pero
importantes, asociaciones de artesanos hacia
espacios sindicales, con el paso del tiempo y
de sus necesidades propias.
Como es lógico, la economía ecuatoriana al
ser dependiente de forma exclusiva a la
exportación, consolidará epicentros que
atraigan población y trabajadores. Guayaquil,
al ser puerto, se convirtió en el centro de
gravitación económica y por ende social.
Estos factores permitieron dar dinámica al
naciente movimiento obrero.
Sin embargo, las idas y venidas de barcos al
Puerto de Guayaquil no solo llevaban materia
prima, traía ideas y textos nuevos de distintas
corrientes que hablaban de construir una
sociedad más justa; anarquistas, revisionistas
y comunistas formaron parte del amplio
espacio.
La incipientes ideas de estas corrientes
comenzaron a tener eco en medio de los
trabajadores, la noticia de una revolución de
los trabajadores en Rusia llenaba de
esperanza el destino de la población,
parafraseando a César Endara, fundador del
Partido Comunista Ecuatoriano, ni Lenin y ni
los Soviets era analizados por los trabajadores
pero eran sinónimos de victoria y libertad para
el movimiento obrero. Por este motivo,
distintos letreros del 15 de noviembre eran
alusivos a los Soviets. Más importante aún, la
primera organización que intentó ser un
núcleo revolucionario fue la histórica Célula
Lenin de la Ciudad de Guayaquil, participante
del 15 de noviembre y posteriormente quien
formará parte de la conformación del PCE.
Del transcurso de la Revolución Alfarista a la
matanza de noviembre del 22, no es
solamente un cúmulo de momentos que
concluyen con un triste acontecimiento, es un
proceso que para el marxismo, en amplia
diferencia con el revisionismo y anarquismo,
significa el planteamiento teórico que transita
de la “clase en sí” por su nacimiento como
movimiento obrero hacia el acto simbólico del
bautizo como “clase para sí” al iniciar la
defensa de sus intereses como clase.
La experiencia de dar el salto a “clase para sí”
significó la matanza de miles de trabajadores,
esto refleja el grado de brutalidad y violencia
típico de la burguesía y pequeña burguesía,
pero al mismo tiempo es una lección para el
movimiento revolucionario, ya que todo
avance debe ser entendido y realizado
minuciosamente. Los sucesos del 15 de
noviembre se rigen en un momento
determinado con condiciones objetivas, tanto
de los dominantes y dominados que
defendieron sus intereses de forma
“primitivamente natural”.
12
El éxito de un proceso revolucionario no está
en esperar la voluntad que la clase dominante,
de forma civilizada, deje el poder y sus
privilegios como cree la conciliación de clases
del revisionismo, peor aún, en el actuar
espontáneamente de forma violenta que daría
como resultado un baño de sangre, como
pretende el anarquismo pequeño burgués, el
éxito está en análisis exhaustivo de las
condiciones concretas para realizar las
mejores tácticas que signifiquen grandes
avances para la revolución y el menor
sacrificio para el pueblo.
La trascendencia del 15 de noviembre no está
en sus conquistas gremiales, que no las tuvo,
incluso es un acto de lesa humanidad que
hasta la actualidad no posee culpables, su
trascendencia se presenta en el salto histórico
cualitativo, en su esencia, en su bautizo que
logró reconocerse y luchar para sí mismo
como clase trabajadora.
En las actuales condiciones que transitan la
revolución nacional democrática en el
Ecuador, el movimiento obrero, debe
encontrar otro momento de bautizo, cuyo rol
transite de las luchas reivindicativas a la toma
del poder. La historia demanda un nuevo
bautizo sin sangre y por la conducción clasista
del proceso político.
c. Juan Francisco Torres
Secretario Ideológico
Partido Comunista Ecuatoriano
 TEXTOS
HISTÓRICOS

13
 archipiélago de Colón. La cría de ganados y las
pesquerías representan una fuente importante de
EL MOVIMIENTO OBRERO EN EL ECUADOR la renta nacional. Se encuentra en gran
Riquezas naturales. Industria y Comercio abundancia el bacalao, grandes tortugas llamadas
"galápagos" que han dado el nombre al
El Ecuador es un país tan grande como Francia, archipiélago, y ballenas, casi inexistentes hoy en
pero su población no pasa de tres millones de los otros mares. Hay actualmente, en el Ecuador,
habitantes. Sus riquezas naturales son explotaciones de yacimientos auríferos y, en
considerables, su suelo es maravillosamente fértil. menor cantidad, minas de plata, de cobre y de
Encontramos todos los climas en el Ecuador: mercurio. La explotación de petróleo comienza a
desde el ardiente clima de las regiones forestales, desarrollarse en una escala bastante grande. Las
en el nacimiento del Amazonas y en el litoral del minas de carbón, las canteras de mármol y de
Pacífico, hasta el clima alabastro comienzan a ser
glacial, en los picos de la explotadas apenas. Se
Cordillera de los Andes. Los explotan también las
valles que separan las canteras de yeso, de
cadenas de les Andes piedra, de rocas volcánicas,
tienen un clima moderado: que convienen muy bien a
en ellos reina la primavera la construcción.
perpetua, como por
La industria ha entrado en
ejemplo en Quito, capital de
la República. Los pleno período de desarrollo
industriales de toda a partir del siglo actual.
nacionalidad penetran en Durante todo el período
colonial, y más tarde, hasta
los inextricables bosques
del Amazonas, para buscar fines del siglo XIX, toda la
el caucho, la quina y la industria había consistido
madera de mangle. La en la producción de tejidos
población de estas y de tapices sobre materias
primitivas. Pero la grande
regiones se compone casi
exclusivamente de indios industria textil y azucarera
semisalvajes, que son comienza a desarrollarse
explotados atrozmente por en el siglo veinte, y hoy
aventureros internacionales existen, en el Ecuador,
numerosas industrias
de toda especie.
relativamente bien desarrolladas. El primer lugar
El Ecuador es un país agrícola en el cual pertenece a los tejidos; después vienen la
comienzan a implantarse los métodos de cultura producción del fósforo y una serie de empresas
moderna, particular mente, en los valles para la transformación de los productos agrícolas
"Interandina". Aquí se cultiva el centeno, el maíz, (molinos, destilerías, etc.). La industria más
toda clase de cereales, la patata, diversas importante sobre el litoral, es la del azúcar que
legumbres y árboles frutales. En el litoral del ocupa a varias decenas de millares de
Pacifico se ve, particularmente, la cultura del trabajadores. Por lo que se refiere a la industria
cacao, del café, del caucho, del algodón, del arroz, minera, notamos la extracción del oro y del
de la caña de azúcar, de toda clase de frutos, y, petróleo. Un número importante de asalariados
particularmente, de plátanos. En la región Este se trabajan en las industrias del tabaco y del alzado.
cultiva, principalmente, el plátano y la yuca (patata Los depósitos y talleres de los caminos de hierro,
americana); la caña de azúcar se cultiva en el así como toda clase de empresas de la industria

14
alimenticia, se encuentran en numerosas
regiones. Sin embargo, es la pequeña industria la
forma que domina por todas partes en la
producción.
El comercio, cuya parte más importante está
concentrada en las manos de los extranjeros, ha
alanzado un grado de desarrollo bastante grande
en ciertas regiones, y notablemente en Guayaquil,
que es un gran puerto y el gran centro comercial
en este país, así como en Quito y en Manta.
La gran burguesía de las principales villas del
Ecuador persigue con gran energía la
concentración de capitales, arruinando a la
pequeña burguesía y explotando a los
trabajadores. Todas las ramas de la economía
nacional, bajo todas las formas —inmuebles en las
ciudades, industria, dominios feudales, etc.—
pasan poco a poco a las manos de la casta
privilegiada. Los grandes dominios (latifundios),
que constituyen el mal crónico del Ecuador, son
particularmente, una herencia del período colonial
y parcialmente, un producto de origen moderno. La
mayor parte de las tierras de baldío pertenecen
también a los grandes propietarios cuyos dominios
alcanzan a tener varias decenas de miles de
kilómetros cuadrados. Bien es verdad que en las
provincias tales como el Azuay, Loja, Tulcán,
Mana(, así como en ciertas villas, no se observa
tal contraste en la repartición de las heredades. En
efecto, existen numerosas regiones que han
guardado trazas del gran Imperio comunista, el
primer Estado fundado sobre el socialismo agrario
que conoce la historia. Existe una comuna agrícola
que representa una forma de economía primitiva
parecida a las fuerzas económicas que se han
conservado hasta estos tiempos últimos en otros
países agrarios (principalmente en los Estados
eslavos). La comuna rural continúa existiendo bajo
una forma modificada en numerosas regiones del
Ecuador, y resiste tenazmente a la ofensiva del
propietario de la tierra. Esta lucha creciente entre
la propiedad privada y el régimen comunal que los
indios continúan defendiendo enérgicamente,
coloca a los indígenas ante la perspectiva de una
expropiación completa; y esta eventualidad ejerce
sobre ellos una influencia revolucionaria.
15
La clase obrera del Ecuador
En el Ecuador, como en la India, la clase obren
pertenece a la casta inferior. La mayor parte de los
trabajadores son los representantes de una raza
mitigada; los indios puros no son los más
numerosos más que en las regiones de algunas
provincias. La clase obrera está pues sometida a
un doble yugo: opresión de raza (prejuicio de la
"raza inferior") y opresión económica. Bajo esta
doble opresión, los trabajadores del Ecuador
toman poco a poco conciencia de sus distintos
intereses de dase. El proletariado se encuentra,
particularmente, concentrado en las tres
provincias donde la industria está más
desarrollada y cuyas grandes villas constituyen el
centro del movimiento revolucionario más intenso.
Guayaquil y Quito son las villas eminentemente
revolucionarias. El proletariado de las otras
provincias, con una vida económica más atrasada,
comienza apenas a salir de la masa predominante
de los artesanos.
Las primeras organizaciones obreras y la
confederacion obrera del Ecuador
En el siglo XIX, dado el gran retraso económico del
país, el Ecuador no poseía un proletariado
numeroso. Las organizaciones obreras del
Ecuador tenían, exclusivamente, el carácter de
sociedades de socorro mutuo, de las cuales fueron
saliendo poco a poco las organizaciones
"socialistas", término que sólo se puede aceptar
convencionalmente, pues, al lado de los obreros,
formaban parte algunos pequeños patronos.
Hasta 1912, las organizaciones obreras del
Ecuador han permanecido desmenuzadas y sin
ningún centro nacional. Gracias a la actividad de
ciertos miembros de la "Sociedad Artística
Industrial del Pichincha", en Quito, fue creada la
Confederación Obrera del Ecuador (C. O. E.) de la
que tomaron parte casi todas las organizaciones
del país. Hasta 1923, la C.O.E. no efectuó Casi
ningún cambio en el movimiento obrero del
Ecuador. Pero las grandes organizaciones que
formaban parte de esa central, sufrieron una
evolución rápida; no solamente su ideología se
desplazó a la izquierda, sino que ellas modificaron
considerablemente la organización híbrida
primitiva, a la cual adherían a la vez asalariados y
pequeños patronos, dándole el sentido de una
organización puramente sindical. Así sucedió con
la Federación obrera de la provincia del Guayas,
la sección más fuerte de la C.O.E. A fines de 1927,
se reunió el Congreso Obrero del Ecuador cuyos
resultados no conocemos aún. Hay que esperar
que los esfuerzos del partido socialista del
Ecuador, que ha buscando dar al primer Congreso
obrero un carácter sindical de clase, y que la
actitud de las organizaciones obreras, afiliadas a
este partido, contribuirán a llevar alguna
modificación a los estatutos.
Composicion de la C.O.E.
Existen tres clases de organizaciones en la
C.O.E.: 1) corporaciones (guildes) que
predominan aún y que agrupan asalariados y a
pequeños patronos al mismo tiempo; 2)
organizaciones puramente sindicales de obreros
asalariados de ciertas profesiones, tales como
panaderos; matarifes, albañiles, y que no admiten
patronos en sus filas; 3) organizaciones mixtas
que agrupan, al mismo tiempo, a obreros y a
patronos de diversas profesiones. Los guildes y las
organizaciones mixtas se modifican poco a poco,
adquieren un carácter sindical de clase,
notablemente en las grandes villas del Ecuador
donde la concentración capitalista se deja sentir
más vigorosamente.
Bajo el punto de vista ideológico, la C.O.E. se ha
conducido siempre como una organización
nacional, impregnada de espíritu conservador,
servilmente atenta con el gobierno de la burguesía
y absolutamente inútil para los intereses del
proletariado. U política funesta de la C.O.E. por el
puñado de pequeños burgueses que se han
emboscado en la dirección central. La más fuerte
de las secciones, la Sociedad "artesana e
industrial" de la villa de Quito, que hemos citado
mis arriba, ha dado siempre los cuadros
principales de la C.O.E. reclutados casi
exclusivamente entre las personas ligadas a la
burguesía y al gobierno. La incapacidad, el
16
servilismo, las intrigas, tales eran los rasgos
característicos de casi todos los que estaban
colocados a la cabeza del Directorio nacional de la
C.O. E. y de la Sociedad artesanal e industrial.
Las organizaciones socialistas y el movimiento
obrero
Se han formado, en ciertas partes del Ecuador,
guildas y uniones obreras mixtas con tendencia
socialista; ellas desarrollan una actividad bastante
grande, y se transforman poco a poco en
verdaderos sindicatos de clase. Existen algunas
organizaciones de esta especie en Guayaquil y en
las provincias interiores. La mayoría de los
sindicatos autónomos de Guayaquil han
constituido, en 1922, una Federación regional de
obreros del Ecuador. Es preciso observar, muy
especialmente, a esta organización que está
adherida al partido socialista de la provincia de
Chimborazo, y cuyo domicilio se halla en la Villa
de Riobamba. Esta organización ha progresado
grandemente en el camino de la reorganización, y
ella es la que facilita excelentes militantes al
movimiento obrero.
El movimiento de clase de los obreros y de los
campesinos se hace activo, durante el período en
que José Luis Tamayo fue presidente (19201924);
es en esta época cuando la supremacía del gran
capital ha llegado a su punto culminante, en el
Ecuador.
Hasta en 1922, la clase obrera no ta participado en
la vida política del país más que como un apéndice
de los partidos burgueses y de los líderes
revolucionarios burgueses. En el litoral del
Pacífico, ella fue siempre el amparo del
liberalismo. Los clericales conservaban un gran
poder sobre la mayoría de la población en las
provincias in teriores del país. En Guayaquil, puer-
to principal y centro industrial del país, se ha
formado una corriente sindicalista y
anarcosindicalista bastante fuerte.
Veamos las huelgas más importantes,
impregnadas de una cierta conciencia de clase.
La huelga de tipógrafo de Quito, en 1919, la
primera victoriosa, fue dirigida por un grupo
radical-socialista que sostuvo, por otra parte, la
candidatura del doctor Gonzalo Córdova en las
elecciones presidenciales de 1921.
En 1921, una gran huelga en los yacimientos
auríferos de una compañía yanqui fue aplastada
por el gobierno.
En 1922, huelga de los ferroviarios. La clase
obrera de Guayaquil, sometida a condiciones
verdaderamente penibles, atravesaba un periodo
de agitación bastante grande. Los ferroviarios, qué
habían creado una Federación impregnada de una
ardiente espíritu revolucionario, hablan tropezado
con la negativa opuesta a las reivindicaciones que
habían presentado a la compañía yanqui de los
caminos del Sur. La Fe deración regional del
Ecuador se puso al frente de la huelga llevándola
a la victoria. De esto resultó, para la Federación,
un crecimiento de su influencia: numerosas
organizaciones obreras, nuevas, le dieron su
adhesión.
En noviembre del mismo año 1922, los tranviarios
de Guayaquil presentaron a la Compañía un
cuaderno de reivindicaciones que los patronos
rechazaron. La Federación regional intervino
entonces y declaró una huelga, invitando a todos
los trabajadores de Guayaquil a unirse a la lucha
para romper la obstinación patronal. Casi todas las
organizaciones respondieron a este llamamiento,
salvo la Confederación Obrera de Guayaquil;
aunque, al cabo de algunos días, empujada por las
masas, que mostraban un estado de espíritu
revolucionario, ella fue obligada a unirse a la
huelga general.
Toda la vida se encontró paralizada en Guayaquil.
Un gran pánico se extendió por la burguesía, a la
vista del entusiasmo de la clase obrera. El 14 de
noviembre, una grandiosa demostración obrera
tenía lugar en esta villa; el 15 de noviembre, más
de 40.000 trabajadores recorrían las calles de
nuestra capital comercial. Las tropas estaban
apostadas en las encrucijadas en espera de los
manifestantes. Se veían carteles sobre ciertos
edificios, firmados por el "Soviet" de Guayaquil. Y
hecho remarcable: ni un sólo crimen se ha
17
registrado en el transcurso de las jornadas en que
toda la villa estuvo en manos de la clase obrera.
Cuando los manifestantes se encaminaron hacia
la prisión para libertar a los camaradas que las
autoridades habían encarcelado en gran cantidad,
los soldados tiraron sobre la muchedumbre. La
matanza revistió los caracteres más atroces, y
más de 800 obreros, mujeres y niños quedaron
tendidos sobre las calles de Guayaquil. La
burguesía aplaudía ruidosamente este acto, desde
lo alto de los balcones, y tiraba tiros de revólver
sobre las manifestantes.
Cuando fue conocida la noticia del crimen
perpetrado por la burguesía y su gobierno, los
obreros de diversas villas de la república
descendieron a la calle para protestar. En Quito y
Riobamba, la policía dispersé violentamente las
reuniones obreras. La prensa burguesa hizo la
conspiración del silencio alrededor de estos
trágicos acontecimientos.
Entonces se empezó a perseguir a los jefes
obreros; ciertas organizaciones fueron disueltas, y
el movimiento obrero de Guayaquil se debilitó
grandemente. Pero, por lo menos, las matanzas
del 15 de noviembre tuvieron como resultado la
inspiración al proletariado de Guayaquil de un odio
irreductible hacia la burguesía. Se puede decir
que, a partir de ese momento, perdió todo el apoyo
de las masas. El 15 de noviembre de 1922 iluminó
a todo el país con los acontecimientos de
Guayaquil y señaló la entrada del proletariado
ecuatoriano en la vía de la revolución social.
Las luchas electorales de 1923
Las elecciones presidenciales de 1923
tuvieron gran importancia. El gobierno y el
partido liberal sostenían la candidatura
Córdova, mientras que otra parte de la
burguesía liberal, y más particularmente la
pequeña burguesía, así que una íntima parte
del proletariado, apoyaban la candidatura
Intriago. Un tercer candidato, el coronel Juan
Manuel Lasso, que puso al frente un programa
radical-socialista, adquirió gran popularidad
en las provincias interiores. Es preciso señalar
también la agitación electoral llevada a cabo
entre los trabajadores de la "Interandina", así
como las reivindicaciones obreras incluidas en
el programa Lasso, que entusiamaron a las
masas populares. El periódico de Lasso
Humanidad hizo una intensa campaña
socialista hasta el 15 de noviembre de 1923,
época en que fue suspendido por haber
publicado un artículo consa grado a la
memoria de las víctimas de la matanza de
Guayaquil. El estado de espíritu de las masas
obreras tomó un carácter netamente
revolucionario, causó grandes molestias al
gobierno que recurrió a violentas represalias
en varias villas.
La revolucion militar y socialista de 1925
En 1925, el movimiento obrero comenzó a
tomar vida, a lo que la cam- paña del partido
socialista había con- tribuido en gran medida.
El gobierno Córdova (este candidato
gubernamen- tal y liberal había sido elegido
presi- dente) condujo al país a una ruina eco-
nómica completa. La hegemonía del capital
financiero, y notablemente de la plutocracia de
Guayaquil, se había hecho insoportable. La
situación de la economía nacional se
agravaba de día en día, y al mismo tiempo, la
vida de las clases pobres empeoraba rápida-
mente. En este momento, hemos co-
menzado una campaña violenta contra el
gobierno, denunciando todos los crí- menes
de nuestra burguesía. La ruina del país era tan
evidente, que, incluso los periódicos
burgueses, exceptuando algunos, tomaron
una actitud hostil al gobierno, sosteniendo
nuestra campaña contra los desvíos de la
plutocracia. Los principales grupos políticos
de la oposición eran: el bloque socialista
radical, dirigido por Luis N. Dillon; la Liga
secreta de los oficiales subalternos y nuestro
pequeño grupo socialista. La revolución era
inminente, y nosotros lo decíamos
18
abiertamente en nuestro periódico La
Antorcha. "La próxima revolución tendrá una
carácter económico", scribíamos, creyendo
que las capas inferiores del cuerpo de oficiales
serían uno de los factores de esta revolución.
Desde este momento, nuestros esfuerzos
tendieron a imprimir al movimiento
revolucionario una buena orientación,
estableciendo contacto entre los círculos
militares y las organizaciones obreras. En julio
de 1925, la Liga militar comprendía a todos los
oficiales subalternos. Los miembros de la Liga
estaban en contacto estrecho con las masas
de soldados.
El 9 de julio, la revolución estalló. El presidente
de la República, el ministro y los funcionarios
superiores, así que el alto mando del ejército,
fueron detenidos. Fue constituida una "Junta",
y Dillon recibió la cartera de Hacienda. Por
todas partes se formaban Soviets militares,
agrupados orgánicamente por la Junta militar
superior. Los obreros celebraban grandes
reuniones y enviaban sus diputados a las
Juntas militares para exponer sus
reivindicaciones. El programa de las Juntas
comprendía toda una serie de artículos
anunciando reformas sociales; el gobierno
revolucionario prometía el saneamiento de las
finanzas nacionales, lo que suscitó la
aprobación unánime de la clase obrera.
Sostenido por los militares y la dase obrera, el
gobierno realizó, en el curso de los primeros
meses, una serie de importantes reformas,
atacando seriamente a la influencia del capital
financiero. Por primera vez en la historia del
Ecuador, los grandes financieros y
funcionarios superiores, prevaricadores,
fueron aprisionados.
La revolución de julio dió un impulso grande al
movimiento socialista.Este reunió, en 1926,
con la participación de los grupos socialistas y
los sindicatos obreros, un Congreso muy
importante que decidió afiliarse a la
internacional Comunista. Numerosos
sindicatos obreros fueron reorganizados, y se
fundaron muchos nuevos.
Provocación burguesa
La revolución de julio debía su fuerza a la
estrecha ligazón entre la clase obren, el
gobierno y los elementos militares
revolucionarios. Pero la burguesía llevaba a
cabo una ofensiva vigorosa contra el ministro
de finanzas que efectuaba un programa
económico radical, y por otra parte, trataba de
romper el frente revolucionario. La burgesía
recurrió al procedimiento de la provocación
para engañar a los elementos militares. Ella
proclamó que la clase obrera de Guayaquil se
preparaba a un nuevo golpe de Estado que
sería un golpe de Estado comunista. Se
difundió, incluso, un falso programa que
llamaban comunista y donde se hablaba de
incendios, de asesinatos, etc. Se detuvo a
numerosos trabajadores, los periódicos fueron
suprimidos, ciertos sindicatos disueltos. Para
defenderse contra la llamada ofensiva
comunista, la burguesía de Guayaquil formó
guardias cívicas, y trató de atraerse a su
campo al comandante de la guarnición local,
pan atacar al gobierno. Finalmente, el
gobierno tomó medidas enérgicas, desarmó a
las guardias cívicas e hizo detener a los
culpables. No obstante, el frente de los
obreros y de los oficiales fue roto por las
intrigas de la burguesía. Esta logró provocar
una crisis en el seno de la Junta, y los
ministros tuvieron que presentar la dimisión. A
partir de este momento comenzó la bancarrota
de una revolución que merecía muy bien el
nombre de socialista.
Fue bajo el segundo gobierno revolucionarlo
cuando comenzó, en la provincia de
Cayambe, un movimiento comunista,
relacionado con la ocupación de las tierras
comunales por los grandes propietarios
19
terratenientes. Por orden del partido socialista,
yo me puse al frente de este movimiento.
Logramos obtener una victoria sobre la
burguesía y dar gran prestigio al partido. Pero
esta victoria desencadenó una violenta
reacción burguesa. El movimiento de
Cayambe puso de relieve el tan importante
papel revolucionario de los indios del Ecuador
en la lucha contra el yugo capitalista. Es en
Cayambe donde organicé la primera Unión
campesina entre los indios.
En 1926, conseguimos reunir, bajo la iniciativa
socialista, la primera Confederación sindical.
Los delegados de 14 organizaciones obreras
acudieron a esta reunión, pero,
desgraciadamente, el Comité elegido, y que
fue encargado de convocar un congreso
obrero, permanece absolutamente inactivo.
El gobierno laborista del Ecuador y la clase
obrera
El Ecuador está actualmente gobernado por
un gobierno laborista semejante al de Calles
(Méjico), pero que es, en muchos casos, más
radical. Este gobierno busca asegurarse una
base sólida en el país; pues toda la gran
burguesía no cesa de tramar intrigas contra
las realizaciones revolucionarias. El gobierno
se disponde, en consecuencia, a crear una
organización análoga a la C.R.O.M.
(Confederación del Trabajo de Méjico) y ha
contribuido a la convocación del Congreso
obrero. Se comprende que el partido socialista
se alarmase por este peligro reformista.
Nuestras organizaciones debían entrar en
lucha, en el Congreso obrero, contra esta
tendencia que desvía la moral revolucionaria
de las masas. Ignoro, por desgracia, el
resultado del Congre- so pues éste ha sido
abierto después de mi salida del Ecuador.
Las relaciones de la clase obrera del Ecuador
con el proletariado internacional son
precarias. La C.O.E. mantiene alguna relación
con la Federación Panamericana del Trabajo.
La I.S.R. se ha limitado a dirigir un manifiesto
a nuestra Conferencia Sindical; la
Internacional de Berlín y los Obreros
Industriales del Mundo han querido arraigarse
en el Ecuador pero vanamente. No tenemos
ninguna clase de contacto con Amsterdam. La
clase obrera del Ecuador se ha desenvuelto
en pleno aislamiento, sin el sostenimiento del
proletariado internacional. Por la iniciativa del
partido socialista las organizaciones obreras
afiliadas han establecido relaciones con la
I.S.R. y han elegido representante para el
próximo Congreso de ésta.
La similitud del movimiento obrero del
Ecuador con el de los otros países de América
Latina
Se puede decir que el movimiento obrero se
ha desarrollado de una manera casi idéntica
en Colombia y en el Ecuador, a consecuencia
de la similitud de numerosos factores
económicos, religiosos, topográficos y
climatológicos. En el Ecuador, igualmente que
en Colombia, el proletariado tiene un estado
de espíritu revolucionario. En mayo de 1926
se reunió, en el Ecuador, un primer Congreso
socialista donde atuvieron representados, no
sólamente grupos socialistas, sino también
organizaciones sindicales. Algunos meses mis
tarde se abría el Congreso socialista de
Colombia donde, lo mismo que en el Ecuador,
se había formado un partido socialista, con
tendencia favorable al comunismo. Este
Congreso ha decidido hacer gestiones para la
afiliación a la III Internacional. En Colombia,
como en el Ecuador, las organizaciones
obreras han contribuido a organizar el partido.
En general, el movimiento obrero del litoral del
Pacífico de América del Sur (Colombia,
Ecuador, Perú y Bolivia) presenta rasgos
20
comunes. Debemos esto, en buena parte, a la
debilidad numérica de la inmigración
procedente de Europa. Además, el
movimiento obrero de todos los países de
América Latina está interesado en la lucha
común contra el imperialismo que oprime a
nuestras jóvenes naciones. Estamos
obligados a luchar en dos frentes: contra el
enemigo de clase en el interior y en el exterior.
Lo que explica, también, la similitud del
movimiento revolucionario de estos países, es
la supremacía numérica de las tribus indias en
su población. Estas tribus, formando un
potente factor revolucionario, presentan
perspectivas de revolución social más amplias
en Méjico, Perú, Bolivia, Ecuador, etc.
comparativamente con los otros países. La
población india de América Latina y,
notablemente, la del Perú, Bolivia y del
Ecuador, que eran en otro tiempo elementos
constitutivos del Estado agrario socialista de
los Incas, guardan hoy todavía fuertes
tradiciones comunistas, e incluso restos de
instituciones comunistas. El espíritu de clase
está muy extendido entre los indios.
c. Ricardo Paredes
Partido Comunista Ecuatoriano
1928
 nombre haya figurado en el registro secreto de la
Inquisición limeña, según nos cuenta don Ricardo
El ROL DE LA MUJER EN EL 15 DE Palma en sus Tradiciones peruanas. Está, en fin,
NOVIEMBRE doña Rosa Zárate, fusilada y decapitada en
La mujer en nuestra patria siempre ha estado Tumaco, en 1813, por su adhesión a la causa de
presente en sus grandes acontecimientos y en sus la emancipación americana.
grandes combates. Y ha sido en ellos, flor entre Tampoco podía faltar su presencia en las luchas
espinas y abrojos, sedante en medio del dolor y el liberales. Son muchas, muchísimas las mujeres
sufrimiento. que se cobijan con las banderas del liberalismo y
Está presente en los ayudan con fervor para su
levantamientos indios triunfo. En todas las
de los tiempos jornadas: unas veces son
coloniales. Las transmisoras de
hermanas Manuela y comunicaciones y noticias,
otras veces acogen y
Baltazara Chuiza son
esconden a los
condenadas a la horca
por haber participado perseguidos, no faltan las
en Guano en la lucha que apoyan la causa con
contra el censo su dinero, inclusive,
algunas toman las armas y
general. Lorenza
Avemañay, en la participan en la campaña.
rebelión de Columbe y Unos pocos ejemplos:
Guamote en 1803, María Gamarra –la ñata
Gamarra– que redime de
surge como paradigma
de combatiente sus deudas a los
valerosa. Y más tarde, conciertos de su hacienda
ya en la república, La Victoria para que
cuando Daquilema se puedan incorporarse a las
guerrillas alfaristas: son los
levanta, está a su lado,
como capitana de sus célebres chapulos que
huestes, Manuela durante todo el régimen de
León, la bella, así Caamaño, sin escatimar
retratada por el ojo de sus vidas, combaten al
ejército conservador.
la tradición.
Después, dos mujeres
También está presente en las luchas intervienen directamente en la contienda. Son las
emancipadoras. Y desde el alba, desde el inicio. coronelas Joaquina Galarza y Filomena Chávez. A
Allí está Manuela Cañizares que, en agosto de la primera, según nos cuenta Eugenio de Janón
1809, señala con su coraje el camino del futuro. Alcívar, en su libro El Viejo Luchador, el propio
Está Manuelita Sáenz, la Caballeresa del Sol de la general Alfaro, en pleno combate, le confiere su
novela histórica de Demetrio Aguilera Malta, que grado militar por méritos de guerra. Y la segunda,
en Lima se convierte en conspiradora, y que pelea al lado del coronel Zenón Sabando en el
después, como coronela, acompaña a los ejércitos verdor de las selvas manabitas, y más tarde,
libertadores por las breñas de los Andes. Está cuando Alfaro es incinerado en las piras de El
Rosa Campuzano, asimismo Caballeresa y Ejido, se adhiere a la revolución del coronel Carlos
empedernida conspiradora patriota en la capital Concha para protestar contra el crimen.
peruana, y que, además, tiene el mérito de que su
21
Después de escritas tantas páginas de heroísmo
¿cómo podía estar ausente de los trágicos
acontecimientos del 15 de noviembre?
No podía estar ausente. Y allí está, ahora, en
forma masiva como pocas veces, en
representación de la mujer trabajadora. Está al
lado de sus compañeros obreros y artesanos,
llevando en sus brazos a sus pequeños hijos para
reclamar justos salarios y protestar contra su vida
miserable. Tal como en otras ocasiones, la
decisión y el valor rubrican todos sus actos.
Segundo Ramos, ese gran dirigente obrero, dice
que dos mujeres, América Delgado y Tomasa
Garcés, esta última con sus cuatro tiernos hijos,
junto con veinte trabajadores huelguistas, se tiran
a los rieles de la línea férrea y obligan al
maquinista a parar el tren junto a sus cuerpos.[1]
Una lavandera analfabeta, la negra Julia –se
desconoce su apellido– le arroja la bandera
nacional a un capitán del ejército y pide que la
respete, actitud que desconcierta a los militares y
que permite que muchas personas salven sus
vidas.[2] Otras como la cocinera María Montaño y
la lavandera Sebastiana Peña, se convierten en
oradoras y voceras del pueblo. Y así, el coraje
brota a raudales, por todas partes.
Pero el precio que cuesta ese coraje es muy alto:
según algunas fuentes, el número de mujeres
victimadas, va de doscientas a trescientas. Junto
a ellos, en muchos casos, sus inocentes y
pequeños hijos.
Empero, la participación de la mujer en el 15 de
noviembre adquiere mayor relieve, si se toma en
cuenta que por primera vez en nuestra historia
están presentes dos organizaciones femeninas:
los Centros Feministas “La Aurora” y “Rosa
Luxemburgo”, a los que queremos rendir
homenaje aquí recordando su historia, aunque sea
en pocas líneas.
Empecemos por el Centro Feminista “La Aurora”.
Esta organización se establece en Guayaquil el 1°
de mayo de 1918, gracias a las gestiones del
dirigente obrero Agustín Freire, teniendo como
principal objetivo la protección de la mujer. Sus
22
fundadoras, cuyos nombres merecen no ser
olvidados, son las siguientes: “Heraclia de
Lombeida, Clara Aurora de Freire, Eufrasia
Montes, Mercedes de Gutiérrez, Ángela Pincai y
las señoritas Genoveva Valenzuela, Abigail Pincai,
Ángela Auria, Herminia Gutiérrez, Hortensia
Bonoso, Mercedes Candelli y Berta García M.” [3]
Su primer directorio es este: presidenta, la señora
de Lombeida, tesorera, la señora de Freire y
secretaria, la señorita Berta García.
Al año siguiente –1919–, el Centro crea su propio
órgano de propaganda: la revista La Mujer
Ecuatoriana dirigida por Clara de Freire.
Poco después, en 1920, el Centro “La Aurora”
asiste al II Congreso Obrero Ecuatoriano, siendo,
por consiguiente, la primera organización
femenina que concurre a un congreso obrero, ya
que en el I, reunido en Quito en 1909, no está
presente ninguna. Sus delegadas son Leonor
Mesone de Darquea y María Reyes.
Al principio hay alguna resistencia por parte de la
Comisión de Calificaciones para la concurrencia
de esta organización femenina, que manifiesta en
su informe que el Congreso debe estar constituido
sólo por personas que pertenezcan a la clase
obrera. Después de alguna discusión es aceptada
su delegación, pues se aclara que sus miembros
son trabajadoras que han combatido por los
ideales obreros y que su Centro, por tanto,
pertenece a esa clase. Además, se dice, que su
representación será de gran ayuda cuando se trate
de los problemas relacionados con la mujer y el
niño.
Su actuación, en efecto, es de gran importancia.
Se pide que la ley consagre la igualdad del hombre
y la mujer por parte de la señora Mesone de
Darquea, intervención que es apoyada por la
delegada Reyes en la siguiente forma:
“Me adhiero a las palabras de mi distinguida
colega, y creo que ya es tiempo de que el Ecuador
se penetre y comprenda que a la mujer debe
concedérsele amplias facultades en todas las
esferas sociales, atenta la igualdad que ha
demostrado tener comparativamente con el
hombre, en tratándose de sus facultades físicas,
intelectuales y morales”.[4]
Se solicita asimismo que se conceda vacaciones a
las obreras por un determinado tiempo para la
lactancia de los niños. Y se denuncia que se obliga
a las obreras a trabajar hasta altas horas de la
noche, “con perjuicio, no sólo de la salud de las
obreras, sino también de la moralidad”.[5]
Al final, el Congreso acuerda dar apoyo a todas las
organizaciones obreras femeninas, formar
escuelas y talleres para ellas, adjuntas a las
sociedades obreras, exigir el alza de sueldos y
salarios para las obreras y empleadas, entre
algunas otras reivindicaciones a favor de la mujer
trabajadora.
Y por fin, el 13 de noviembre de 1922 –en vísperas
de la masacre– el Centro Feminista “La Aurora”
envía su adhesión al movimiento obrero e
interviene en sus actuaciones, ya sea organizando
colectas de dinero o ayudando en múltiples tareas.
El Centro Feminista “Rosa Luxemburgo”.
El nombre puesto a esta organización femenina
indica ya la filiación política de izquierda de sus
componentes. Rosa Luxemburgo es la heroica
luchadora comunista asesinada en Berlín, junto a
Carlos Liebknecht, por una bárbara soldadesca.
Toda su vida y todo su talento –Franz Mehring dice
que es la más genial discípula de Marx– los pone
al servicio de la causa proletaria.
El centro se crea en 1921 y forma parte de la
Federación de Trabajadores Regional Ecuatoriana
que se constituye en octubre de 1922, es decir, en
vísperas de la tragedia. Son obreras que trabajan
como escogedoras de cacao y café para las firmas
que exportan esos productos. Sobre su
participación en las jornadas de noviembre el
historiador Elías Muñoz Vicuña apunta lo que
sigue:
“Merece especial mención la presencia y adhesión
a la huelga del Centro Femenino “Rosa
Luxemburgo”, que el 15 de noviembre dejó un
recuerdo histórico por su heroico papel en esa
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jornada. Las delegadas del “Rosa Luxemburgo” –
las personas que concurren a la Gran Asamblea
del día 13 para ofrecer su apoyo al paro acordado–
fueron: Rosario González, Mercedes María de
Rojas, Otilia Marchán, Clara Rodas, Zoila
Posligua, Virginia Sarco, María Santos, Vicenta
Rodríguez, Lucelinda Pacheco, Mariana Moncayo
y Lidia Herrera”.[6]
También el gran escritor guayaquileño Joaquín
Gallegos Lara, en su hermosa novela Las cruces
sobre el agua –novela que como toda verdadera
obra artística es reflejo de la realidad–, recuerda a
esas trabajadoras y pone de relieve su decidida y
valiente actuación. He aquí unas líneas, que son
históricas, sacadas de ese libro:
–¿Quiénes son esas gallas?
–Del Rosa Luxemburgo.
Cada jornada se formaban comités populares de
sostén de las huelgas: Vengadores de Eloy Alfaro,
Luz y Acción, Pueblo Monterista, otros. Entre ellos
nació uno, de obreras, al cual el viejo artesano
Mena, que lo asesoraba, le puso el nombre de la
jefe de la revolución alemana de hacía tres años,
leído con remota pasión en los diarios. Las del
Rosa Luxemburgo hacían colectas para las
familias de los huelguistas, cosían banderas rojas,
acudían a las asambleas y desfilaban en las
manifestaciones, cantando el himno Hijos del
Pueblo. El cristal femenino de sus voces
dulcificaba el canto viril y hacía más hombres a los
hombres.[7]
Muchas de las gallas del “Rosa Luxemburgo”,
dada su combatividad, sucumben en la trágica
jornada. Sus cadáveres irían a parar en las fosas
colectivas o en el fondo del río Guayas. Varias de
esas cruces sobre el agua de que nos habla
Gallegos Lara, eran cariñosos recuerdos de sus
deudos, seguramente.
Sí, es inmensa la cuota de sacrificio de las
muchachas del Comité Femenino “Rosa
Luxemburgo”, pues el mismo historiador, Elías
Muñoz, afirma que el ejército se ceba sobre ellas,
pues su decisión, y las banderas rojas que portan,
exasperan a la burguesía y a sus servidores.
“Un cronista imparcial” de debilidad mental
manifiesta, ya que muestra estupor porque las
mujeres intervengan en la jornada, se alegra al
afirmar “que el centro “Rosa Luxemburgo” no se
reunirá más en Guayaquil”, dando a entender que
sus miembros han desaparecido. ¿Y cómo no iban
a desaparecer, si según él, “la tropa ha disparado
como con medida: los tiros justos para hacer el
efecto necesario”?[8]

Su sacrificio, y el de las otras mujeres que mueren

a su lado, no es estéril. Es ejemplo y semilla.
Pronto, con igual coraje estarán nuevamente
presentes en las luchas por nobles ideales. Nela
Martínez, Luisa Gómez de la Torre, Isabel Bibliografía
Herrería, Ana Moreno, Alba Calderón, Nelly
[1] Segundo Ramos, Rasgos salientes de la
Cereceda, Laura Almeida, Dolores Cacuango,
tragedia histórica de noviembre de 1922, Litografía
Tránsito Amaguaña y muchas otras, levantaron la
e Imprenta de la Universidad de Guayaquil,
misma bandera justiciera.
Guayaquil, 1983, p. 5.
No, su sacrificio no es estéril, es ejemplo y semilla,
[2] Isabel Herrería y Ketty Romoleroux, Noviembre
repetimos.
de 1922: El proceso penal contra el pueblo de
Guayaquil, Editorial de la Universidad de
Guayaquil, Guayaquil, 1989, p. 15.

[3] José Buenaventura Navas, Evolución Social

c. Oswaldo Albornoz Peralta del Obrero en Guayaquil, Imprenta Guayaquil,
Partido Comunista Ecuatoriano Guayaquil, 1920, p. 53.

[4] Actas del II Congreso Obrero Ecuatoriano,

Tipografía y Litografía de la Sociedad Filantrópica
del Guayas, Guayaquil, 1921, p. 83.

[5] Ídem, p. 64.

[6] Elías Muñoz Vicuña, El 15 de noviembre de

1922. Su importancia histórica y sus proyecciones,
Departamento de Publicaciones de la Facultad de
Ciencias Económicas, Guayaquil, 1978, p. 61.

[7] Joaquín Gallegos Lara, Las cruces sobre el

agua, Ediciones de la Casa de la Cultura
Ecuatoriana, Guayaquil, 1946, pp. 202-203.

[8] Un historiador, Para la historia. El 15 de

noviembre de 1922, Imprenta El Ideal, Guayaquil,
1922, p. 23

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