La tragedia según Aristóteles se define como: representación de una acción memorable y

perfecta de magnitud competente cada una de las partes por sí separadamente y que no por
modo de narración sino moviendo a compasión y terror dispone a la moderación de estas
pasiones.

Mimésis: imitación y representación.

Perfecta: que tiene principio, medio y fin de magnitud competente.

Compasión: simpatheia: pothos : sufrimiento.

Catarsis: purificación, desahogo: propósito de la tragedia.

ARGUMENTO DE EDIPO REY

El oráculo había vaticinado a layo, rey de Tebas que de él y su esposa Yocasta, nacería un hijo
que le daría muerte y se casaría después con su madre. Al nacer un hijo de dichos soberanos,
su madre, lo entregó a un pastor para que lo dejase morir abandonado en la montaña. Movido
este a compasión, se lo entregó a otro pastor que se lo llevó al rey de Corinto. Ya hombre e
ignorante del hado, Edipo mató a su desconocido padre, en un altercado, y se casó con su
madre, sin saber que lo era. Andando el tiempo se levantó en Tebas una peste terrible. Apolo
declaró que no cesaría mientras la ciudad no se purificase con la expulsión o la muerte del
asesino de Layo. La investigación acerca del homicida descubrió una serie de circunstancias
que indicaron con evidencia al matador. Yocasta se ahorcó al convencerse de la realidad y
Edipo se sacó los ojos.

EPISODIO I ESCENA I

1er momento o escena: Edipo Coro. El decreto de Edipo.

2do momento o escena: Diálogo entre el protagonista y Tiresias.

A partir del episodio I y en el resto de la obra, se van a ir dando progresivamente la ironía

trágica.

La primera parte del edicto de Edipo es, la parte positiva. La segunda es, en cambio, la sanción
social (aparece un anacronismo) inspiradas en las leyes draconianas, basadas en un concepto
de justicia retributiva, es decir, quitarle al culpable todo aquello de que lo había privado al
fallecido, al asesinarlo.

El anacronismo trata de involucrar elementos a la historia que no están acordes a ella.

3er momento: Edipo pasa de hablar como gobernante como un individuo de la ciudad, e
inmediatamente después, a maldecir al culpable, (se presenta la ironía trágica y el héroe
trágico).

Comete hybris (la extralimitación, los excesos). Llega así a su máxima expresión la ironía
trágica.

Aparece otro recurso literario llamado ceguera trágica (até) es decir, la ignorancia del héroe
con respecto a su propia identidad y su destino. Al creer que va en busca de su salvación,
cuando en realidad condenado por el destino, por sus propias palabras, y así por sus propias
palabras, y por su propio carácter soberbio va camino a la perdición.
Importante: Febo es el otra acepción al nombre de Apolo.

El cambio de una escena a otra generalmente se utiliza cuando ingresa o sale un personaje.

En la segunda escena es muy importante la aparición de Tiresias.

Tiresias: sabio, ciego, anciano y vidente. Representa a lo que los griegos llamaban la mantica o
sea el conjunto de artes adivinatorias atribuidas por los dioses. Existía la creencia de que los
dioses al privarle de la visión física, le otorgaron la visión espiritual, del futuro. Un principiante
en su oficio, descifraba la voluntad de los dioses y lo venidero.

Edipo recibe al anciano Tiresias con halagos, con el propósito de prolongar su vanidad y que le
revele la verdad.

Edipo nota el desánimo de Tiresias y pasa de halabarlo a suplicarle, como un ciudadano más.
Sin embargo, luego va a insultarlo y también a acusarlo de ser el asesino.

Aparece una progresión dramática, es decir un crecimiento de la tensión que comienza siendo
un diálogo amable pero que culmina siendo tenso y agitado.

Nuevamente Edipo presenta la ceguera trágica una vez que recibe la noticia de que él mismo
es el asesino, verdad que se niega a creer y en dónde también aparece la hybris como
extralimitación de su soberbia.