Completo Oddi

LOS 16 SUPREMOS DE IFA OTURAKA IFA LADE
ROBERTO MANUEL CAMPOS MIRANDA

AWO ORUNMILA OTURA IKA
IFA LADE
LOS 16 SUPREMOS DE IFA

ODDI MEJI
(LA ENCICLOPEDIA MÁS COMPLETA DE
IFA)
DESCRIPCIONES, HISTORIAS, EBBOSES, AKOSES, CEREMONIAS, PLANTAS Y TODO LO QUE

NOS AYUDE A PROFUNDIZAR Y MEJORAR NUESTRA COMPRENSION DE IFA
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Título de la obra: Los 16 supremos de Ifa. (La enciclopedia de Ifa más completa)
Autor: Roberto Manuel Campos Miranda
Editor: Roberto Manuel Campos Miranda
Diseño y realización de cubiertas:
Ilustraciones:
Depósito legal
ISBN:
Impreso en:
Primera Edición. Octubre 2014
Todos los derechos reservados .No está permitida la reproducción parcial o total de estas obras por ningún
medio, sin la debida autorización de su autor o de sus representantes legales.
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Agradecimiento
Ante todo agradezco a Olofin , Olodumare , Orunmila ,bogbo Oshas y Orishas , bogbo Eggun , y todo lo
que energéticamente de cierta forma nos ayuda a ser mejores personas cada día , a mi papa el mejor del
mundo y gracias al el soy Awo de Orunmila y se lo que modestamente les ofrezco de mi conocimiento
(Francisco Roberto Campos Carón omo Oddun Irete Untelu) a mi mama por siempre tener su apoyo
incondicionalmente y ser la mejor mama del mundo (Alina Miranda Hernández, omo Oshun, Otrupon
Ogunda ) a mi hermana por su apoyo, a mi esposa que sin ella no sería posible estas ediciones , a mis
ahijados y de mi papa que siempre han estado a nuestro lado , a mis mayores de ifa , mi padrino y
oyugbona (ikaroso y ogbesa) por haberme iniciado en esta hermosa religión y ayudarme a dar los primeros
pasos y todo aquel que de una forma u otra coopero en la realización de esta colección .
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Prologo
El libro, (Los 16 supremos de ifa) ha sido escrito desde nuestra más profunda comprensión y convicciones
de la Religión Yoruba. Desde hace muchos años los aprendices de ifa hemos estado buscando
conocimientos concretos que respondan a las interrogantes que nos surgen con la adquisición de nuevas
categorías y situaciones del momento histórico .En un principio como todos sabemos el estudio de ifa fue
concentrado en las escuelas y universidades de Nigeria que mayormente este aprendizaje era atravez de
tradición oral lo cual evitaba la fuga de información a personas que no pertenecían a los cultos religiosos a
pesar que en la idiosincrasia yoruba es como en la universidad social y común (primero se estudia y
después se gradúa ) . En Nigeria luego de un riguroso entrenamiento del candidato a ser Awo de Orunmila,
es que se consagra, tras vencer ciertas pruebas físicas y analíticas .En América desde que llegaron los
primeros Babalawos no se llevó a cabo esta tradición, por lo que era de manera contraria primero se
consagraban y luego se estudiaba. Todos enseñaban de manera oral y de ahí que se transfigurara un poco
la lengua yoruba matriz ya que no existía ningún documento que tuviera la verdadera pronunciación y
demás; hasta que con el apoyo de algunos Babalawos el escritor y precursor de la literatura de ifa en Cuba
Pedro Arango que no era Babalawo editaron el legendario DICE IFA que por muchos años fue el libro
básico de ifa. Para aquel entonces era bastante información y ayudaba pero se quedaba afuera de este
muchas preguntas por lo que un tiempo después surgió El Tratado de Oddun de Ifa mucho más
completo y mejor conformado , con historias básicas para la interpretación .A finales del siglo 20 salieron
a la luz las Enciclopedias de Ifa “Los 12 apóstoles “ donde estaban incluidos los 2 libros anteriores y
muchísimas cosas más pero todavía faltaba ,en aquel entonces todos nos preguntábamos “será que
solamente los meji tienen bajadas , las ceremonias que nacen en los signos donde están bien descritas para
aprenderse “, preguntas estas que muchas personas hasta nuestros días se la hacen .
En este ejemplar tratamos de abarcar la mayor parte de la información de los signos de ifa aunque las
ceremonias más secretas no fueron relevadas en esta colección por el temor que pueda caer en manos de
inescrupulosos y profanos, que en nuestra actualidad hay un auge de ellos .Unimos muchos escritos de
documentos realizados por nigerianos y los criollos propios de Cuba para que el lector pueda conocer
ambas partes, y hacer una buena valoración antes de trasmitirle a un cliente o a un consagrado lo que su
Ese de Ifa le indica .No se trata de los que son de la diáspora como le dicen muchos o los que provienen
del Ifa nigeriano autóctono, las 2 teorías son ifa y se resuelve con ambas, los precursores del ifa en
América de donde provenían ; no eran del mismo Nigeria. Lo que sucede es que es fácil criticar y repetir
lo mismo que dicen otros sin documentarse .En Nigeria un Babalawo tuvo un entrenamiento anterior
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guiado por su Baba ni ifa (su padrino) sin tener este entrenamiento no puede ser consagrado pero sin
embargo un extranjero llega y si se lo hacen sin saber nada. Esta y otras razones más son las cuales
argumentan los mismos Nigerianos que ellos no han autorizado a hacer nada en su nombre en otras tierras
y si realmente ellos supieran todo lo que se hace en América en su nombre no consagrarían a mas nadie
porque en 7 días o 1mes que se esté en Nigeria no se aprende lo que se empieza a estudiar desde los 7años
un nigeriano. Esperamos que el siguiente libro cumpla con sus expectativas de conocimiento acerca de ifa
.En otros ejemplares plasmaremos otras informaciones que son de interés y complementan nuestro
aprendizaje. Léanlo y estudien para hacer de nuestro mundo lo mejor posible. Iboru, Iboya, Ibosese.
OTURA IKA
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Índice
Agradecimientos…………………………………………………………………… 3
Prologo……………………………………………………………………………… 4
Oddi meji…………………………………………………………………………… 7
Oddi Ogbe……………………………………………………………………………39
Oddi Oyekun………………………………………………………………………....61
Oddi Iwori…………………………………………………………………………… 75
Oddi Iroso……………………………………………………………………………88
Oddi Ojuani…………………………………………………………………………104
Oddi Obara………………………………………………………………… ……….120
Oddi Okana………………………………………………………………………..…136
Oddi Ogunda………………………………………………………………………....148
Oddi OSA…………………………………………………………………………..…163
Oddi Ika…………………………………………………………………………..…...181
Oddi Otrupon………………………………………………………………………….191
Oddi Otura………………………………………………………………………….…204
Oddi Irete…………………………………………………………………………...…223
Oddi Oche……………………………………………………………………..………241
Oddi Ofun…………………………………………………………………………..…255
Bibliografía………………………………………………………………………..…..276
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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

BABA ODI MEJI
+ +
I I I I
O O II II
O O II II
I I I I
El nacimiento de BABA ODI MEJI.
ODI MEJI era tan engreído que jamás se molestaba en consultarse antes de emprender un viaje. Por una
parte, porque no veía la necesidad de consultarse con Divinidades o Sacerdotes de Ifá a quienes
consideraba inferiores; por otra parte porque estaba convencido de que con su fuerza y sus conocimientos,
saldría airoso de cualquier prueba. Cuando decidió que ya era hora de irse a la Tierra, emprendió el viaje
llevando solamente sus dos instrumentos de poder y autoridad: La piedra de Rayo (ODU-ARA) y el horno
de fundición. Estos instrumentos eran usados por la Deidad del trueno (SHANGO), y el de los metales
(OGUN) Llevó los dos instrumentos dentro de su cabeza. Cuando sus seguidores vieron que se iba para la
Tierra sin ninguna preparación previa, se reunieron con él y le recordaron que nunca había escogido esposa
propia mientras estuvo en el Cielo y que por lo tanto, pensara en que no podía irse a la Tierra sin haber
escogido una que lo acompañara en la vida; al menos que hiciera antes una ofrenda de un chivo a ESHU y
una guinea a su Ángel de la guarda. Otro argumentó que si en el Cielo no había habido nadie que lo
sometiera, cómo iba a hacerlo en la Tierra. Baba Odi Meji dijo que tenía la intención de festejar en la
Tierra de la misma manera que solía hacerlo en el Cielo. Se le recordó las influencias perturbadoras que
había sufrido a causa de las Deidades a quienes había molestado en el Cielo y le señalaron que en la Tierra
tendría menos poder para someterlas, toda vez que éstas habían bajado primero que él. Entre los servidores
que le hicieron todas estas advertencias estaban:
"ABIMI LORIGI-OMO IYI NI MI EDO OKPE NI MOJE EDO OKE NI MO MU OKURO NI OGBIGBO"
En la Tierra tuvo un padre que fue sacerdote de OGUN y una madre sacerdotisa de SHANGO. Salió del
seno materno con la piedra de rayo y el horno de fundición que no podía utilizar hasta que no fuera grande.
A los diez años, ya peleaba con los adolescentes de más edad; incluso, nadie pudo jamás hacerle morder el
polvo. Se convirtió en un ser tan feroz que todos le temían, lo apodaron El Hombre Invencible. Entretanto,
iba de vez en cuando al lugar secreto donde tenía guardadas las armas que había traído del Cielo. Un día
vio a su padre que se preparaba para rogar su cabeza con un perro, llevó al padre al lugar donde tenía el
horno y sacrificó allí el perro. Cuando el pueblo lo vio le recriminó su acción, pero este les dijo que fueran
al lugar donde se había sacrificado el animal y que comprobaran, pues lo que había allí era un chivo y no
un perro. El perro se había transfigurado en un chivo, el cual llevó a su padre para que pudiera rogar su
cabeza. En una segunda ocasión, su madre se estaba preparando para servir su cabeza con una oveja,
cuando le dice que estaba prohibido utilizar ese animal en ese tipo de ofrenda. Se llevó la oveja para el
lugar donde tenía su piedra de rayo y la sacrificó allí. Por segunda vez fue criticado por los demás viejos
del lugar, a quienes les dijo que fueran a ver si lo había allí no era aceite de palma y un gallo. Las personas
recogieron el aceite de palma y el gallo, y se los llevaron para que realizara su ofrenda indicándole beber el
aceite. Entonces confesó a sus padres que había venido del Cielo para hacerles recordar sus Deidades
patronas, OGUN y SHANGO, a quienes ellos habían ignorado por tan largo tiempo. Dio el horno de
fundición a su padre para que fabricara objetos de hierros y la piedra de rayo a la madre para que la usara
como atributo y sacerdotisa de SHANGO. Enseñó a su padre cómo servirle a OGUN y a su madre cómo
hacerlo con SHANGO. Este redescubrimiento de los caminos de su destino los transformó de inmediato en
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una pareja famosa y próspera. Fue ODI MEJI quien enseñó al mundo cómo honrar a OGUN y a SHANGO;
de hecho se cree que fue el primer Odu que introdujo el servicio a esas Divinidades por parte de los seres
humanos. Posteriormente, abandonó la casa de sus padres y se fue por el mundo. En ninguna parte nadie
podía someterlo, era tan temido que ninguna mujer quiso casarse con él, ni ningún hombre vivir a su lado.
Cuando descubrió que se había condenado, abandonó todas las ciudades y pueblos y se construyó un
refugio en el fondo del bosque, tan pronto como se fue a vivir allí, se difundió su imagen como la de una
mala persona. En su nueva morada plantó árboles de kolá, nogales y perales, las plantas crecieron pronto y
empezaron a dar frutos, una noche lo visitó su Ángel de la Guarda y le dijo en sueños que él estaba
sufriendo de tantas privaciones porque había dejado de honrar mientras vivió en el Cielo, y aunque añadió
que ya era algo tarde para eso, por lo viejo que estaba, tenía, sin embargo, que realizar las ofrendas. Como
no sabía quién le había hablado, a la mañana siguiente decidió consultar a su Ifá y se le apareció su propio
Odu Patrón. Odi Meji. Se dio cuenta de que había sido su Ángel de la Guarda quien le había hablado
durante la noche. Con la venta de las frutas tuvo que comprar un chivo para dárselo a ESHU y una guinea
para su Ifá. Al final consintió en hacer el sacrificio.
Una vez realizada la ofrenda, toco de nuevo su Ifá quien le dijo que algo malo iba a pasar en el pueblo
cercano y que le tocaría jugar allí un papel decisivo. Entretanto, la hija mayor del rey estaba teniendo un
parto difícil. Todos los sacerdotes de Ifá y las sacerdotisas de otras Deidades habían tratado y fallado en el
intento de ayudar en el parto. Cuando ya no quedaba nadie a quien acudir. ESHU entró en la cabeza de uno
de los consejeros del rey, quien enseguida se acordó de Odi Meji podía dar una mano en aquel asunto. Lo
invitaron enseguida y Odi Meji trajo su bolso de adivinación y sacó algunas hojas, las preparó y les puso
polvo sagrado, luego repitió el siguiente encantamiento que usan los sacerdotes de Ifá cuando una mujer
está pariendo en circunstancias difíciles.
Encantamiento. AWO LAAFI RABE TAAFI DAE LOKO GBAA EDON A MOJU GANRANWUN OKUKO TAAKPE
OKO ILA ABENUKPA KAA ORUKO TAAKPE OBO ALARISA NOTIGBE OMO OLOMODE SINU
ETU OMO OLOMO BOGBORO ORITE EJE WAYE. (Se repite todos 3 veces)
Mientras iba repitiendo la fórmula de encantamiento lavaba el abdomen de la mujer con las hojas y después
le dio a beber el preparado. No había terminado de recitar los versos cuando el niño y la placenta salieron
juntos. Se recordará que fue ODI MEJI en el Cielo quien hizo posible que el pene y la pelvis de la mujer
produjeran niños. En la Tierra, él simplemente recordó a la vagina que ella solo estaba designada como un
paso para tomar a un niño y sacarlo del útero. La totalidad de la esencia del encantamiento es recordarle a
las personas su nombre celestial y su papel en la Tierra, y después de esto se puede conjurar para que se
comporte como desea. Tan pronto como la mujer pudo dar a luz, todos los jefes del palacio empezaron a
alabar los grandes poderes de aquel hombre que tenía fama de lunático. Su valor fue finalmente reconocido
pero solo después de haber consentido hacer los sacrificios. Para recompensarlo, el rey le regaló dinero, le
obsequió a un hombre y a una mujer, ya que estaba demasiado viejo para aparearse le dijo al hombre y a la
mujer que vivieran con él como marido y mujer para el resto de sus vidas. Una vez que su valor fue
reconocido, las personas empezaron a frecuentar su casa para consultarle todo tipo de problemas, y él los
ayudaba. El rey eventualmente le confirió un título y le recomendó que mudara su casa para el pueblo. En
ceremonia de santificación de su nueva morada realizo cantos y rezos a su sacerdote de Ifá en el Cielo, en
los que lamentaba de no haber seguido su consejo. Aconsejaba a los demás a que hicieran sacrificio si
querían evitar los sufrimientos de un destino adverso, ya que él había plantado árboles cuya cosecha
recogerían otros, puesto que no había dejado a nadie sobre la Tierra que fuera su heredero. Se conoce que
Odi Meji después de eso, y antes de llegar al Cielo, no llevó muchas misiones.
BABA ODI MEJI en el Cielo.
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Se reconoce que ODI MEJI es uno de los Olodús más fuerte en la familia de Ifá, es muy agresivo y
belicoso. Cuando estaba en el Cielo resultó más conocido por su belicosidad que por su sacerdocio, no
obstante, es sin duda un sacerdote de Ifá eficiente. A causa de sus numerosas actividades fuera del ámbito
celeste, no realiza muchas prácticas de Ifá; en su lugar, esa parte del trabajo se suele realizar a través de
terceros: por ejemplo: Cuando Ode (el de afuera o exterior) acudió por adivinación al sufrir un revés de
fortuna, fue uno de los ayudantes de ODI MEJI quien lo ayudó.
ODI MEJI ayudó a ODE (los exteriores) para que recuperara su prosperidad.
El ayudante de ODI MEJI que en este caso adivinó se llamó EGURE ABORI KPETEKI LOO DIFE FUN
ODE NUOTIWA ODE SUN. Las tres esposas de ODE lo habían abandonado cuando se quedó tan pobre
que no pudo satisfacerlas materialmente. Los nombres de las tres esposas eran: IRE (el juego. OYIN (el
placer). y OJU (el baile). Lo que daba identidad a ODE (el exterior) era el apoyo activo y la cooperación de
sus tres esposas, cuando estas lo abandonaron, se volvió muy apático. Huelga decir que el exterior solo se
pone activo e interesante cuando se pueden realizar juegos al aire libre, bromas, música, y baile; sobre
todo, por las expresiones de las personas cuando están fuera de sus casas. Para conseguir que sus esposas
regresaran, el sacerdote de Ifá, aconsejó a ODE que sacrificara un chivo y matara a un segundo para hacer
un festín en su casa; tenía que cocinar ñame al fuego (a la brasa) y le garantizó que mientras se fuera
cocinando, sus esposas volverían con él, una detrás de la otra. ODE realizó el sacrificio como se le
aconsejaron. Después preparó una cazuela de ñame y la puso a la candela, los invitados al festín celebraban
y comían la carne cuando Eshu salió para recibir a las esposas de ODE. Cuando Eshu fue al encuentro de
IRE (el juego) le dijo que había cometido un error al dejar a su esposo solo porque hubiese sufrido un revés
de fortuna pasajero, señaló que igual que los eclipses, esos reveses eran transitorios y efímeros porque ya
ODE había recuperado con creces su prosperidad, hasta el punto en que podía permitirse festejar con las
personas en su casa todos los días. ESHU añadió que, precisamente, en aquellos momentos se estaba
celebrando una de aquellas fiestas. Luego visitó a las otras dos mujeres y le contó la misma historia.
Entonces, las esposas decidieron ir a comprobar la veracidad de esta y se encontraron con el ñame
cocinándose al fuego y se juntaron para preparar la comida. Después convinieron quedarse para siempre
con ODE. Con el regreso de las esposas, la prosperidad de ODE fue aún mayor.
Nota: Cuando ODI MEJI aparece en la adivinación para alguien cuya fortuna ha declinado, el
sacerdote de Ifá le recomendará hacer un festín con dos chivos, uno para que Ifá festeje a sus
Mayores de la Noche y otro para congratular a los que lo rodean y así asegurar que le vuelva la
prosperidad.
Como llegó a multiplicarse el MANI.
SHEDIYE KIMI BAE JOCO LOON DIFAFUN EKPA, TIOLO RUN EBE OBIGBA OMO. Fue quien
hizo adivinaciones al MANI cuando abandonó el Cielo para tener doscientos hijos en la Tierra. El MANI
no tenía descendencia y estaba ansioso por procrear. Fue a donde estaba Odi Meji, quien le aconsejó por
adivinación que hiciera sacrificio con una gallina, gallo, jutía, pescado y un bolso de dinero. Así lo hizo y
luego fue al campo a lavarse, después de lo cual procreó doscientos hijos y los parientes del MANI se
volvieron muy prósperos.
ODI MEJI adivina sobre el esperma del hombre y la menstruación de la mujer.
Conviene recordar que al inicio de los tiempos, las plantas y los animales no procreaban de la manera que
hoy se conoce. Si nos remontamos a los orígenes del hombre y la mujer, vemos como estos únicamente
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vivían juntos, pues no sabían cómo se procreaba.
Anteriormente Eshu recompuso la pelvis de la mujer desde la frente hasta las entrepiernas pero la mujer no
sabía qué hacer con su pelvis y el hombre tampoco sabía qué significaba su pene. El esperma y la
menstruación que tenían identidades separadas se adivinaron en casa de ODI MEJI, donde se encontraron
con sus sirvientes llamados:
OGAN OFORI SO SIKI OFESE SO YEGBE OFI AKBEDE GBEDE MEJI SON LEBE IBO EFUN OBALE DE RUMU
RUMU AWON LOO DIFA FUN ATO ABUFUN ASE.
Espermatozoide y menstruación estaban ansiosos los dos por saber cómo procrear. OLORDUMARE los
había creado y los dejó para que usaran su propia inteligencia y buscaran la forma de procrear; a los dos se
le aconsejó que sacrificaran un chivo. Al esperma se le dijo que añadiera cascarilla, un gallo blanco, una
ropa blanca, una paloma blanca y quimbombó. La menstruación tenía que poner un gallo rojo y madera
roja a su propio sacrificio. Ellos aportaron todos los materiales para el sacrifico y los sacerdotes de Ifá los
utilizaron para prepararle una medicina que ellos tenían que ingerir. Después le dijeron a la esperma que se
marchara y viviera con el hombre, en tanto que a la menstruación se le aconsejó que visitara a la mujer y
que permaneciera con ella durante cinco días de cada treinta. Fue así como nos convertimos en los hijos de
la esperma y de la menstruación, a través del hombre y la mujer.
ODI MEJI como un luchador prominente.
Como hemos señalado arriba. ODI MEJI fue famoso en el Cielo por su carácter belicoso que por su
práctica. Su tarea cotidiana consistía en retar al combate a las deidades más fuertes en el Cielo y casi
invariablemente salía victorioso. Tenía la costumbre de salir fuera de su casa cada mañana para gritar ¡
Loogbaan-o!. Un día, mientras gritaba ¡Loogbaan-o! El mismísimo rey de la muerte vino a retar a Odi Meji
para forzarlo a combatir. Odi Meji respondió sarcástica y desafiantemente: le dijo que no tenía la
costumbre de luchar con seres de una sola cabeza porque eso no le daba la oportunidad de demostrar la
superioridad de su fuerza a ellos. Insistió en que el único reto que podía aceptar tenía que provenir de
criaturas que tuvieran más de una cabeza. Tan pronto como se corrió la noticia de que ODI MEJI sólo
lucharía con gente de más de una cabeza, una deidad que tenía dos vino a verlo. Cuando retó al
contendiente le cortó una de las cabezas y lo dejó con sola una. Al explicar su objetivo declaró que nadie
tenía derecho a llevar más de una cabeza y que estaba decidido a reducir a todos los habitantes del Cielo a
la categoría de seres de una sola cabeza. Al siguiente día, una deidad de tres cabezas vino a verle para retar
a ODI MEJI, quien lo despojó de dos cabezas, y le dejó solo una. El proceso siguió, hasta que tuvo que
vérselas con deidades de nueve cabezas. El de nueve cabezas fue el primero en llegar por la mañana
gritando también ¡Loogbaan-o! Para retar a ODI MEJI. Cuando ODI MEJI se enfrentó con él, rápidamente
le quitó las ocho cabezas sobrantes. No había todavía caído al suelo el oponente, cuando estaba de nuevo
en pie para retar a ODI MEJI a una segunda justa. Entretanto, AJALA, quien modela las cabezas en el
Cielo, se sentía contento de comprobar que mientras ODI MEJI estuviera en el Cielo el trabajo no iba a
faltarle. Se puso a esperar la llegada de retadores y cuando vio que la contienda se estaba poniendo tensa,
hizo a ODI MEJI señas para indicarle con una expresión que AJALA supo salvar a todas las partes del
cuerpo menos a la columna vertebral. ODI MEJI captó el mensaje enseguida, e instantáneamente lanzó a su
oponente levantándolo por la columna vertebral para hacerlo caer en el suelo. Una vez que derrotó a su
oponente, ODI MEJI se marchó a su casa con su esposa y las propiedades de todos los vecinos, como era
costumbre en el Cielo. La última divinidad que derrotó era el Alara del Cielo.
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Cuando iba para la casa, ODI MEJI invitó a todos los sacerdotes de Ifá del Cielo y les dijo que revelaran el
nombre de la esposa de Alara, la última mujer que heredó de sus retadores. Su verdadero nombre era Bola
wun mi, que significa "mi esposa favorita". Proclamar su nombre literalmente, seduce a la persona para que
revele su nombre, lo que perturbaba a ODI MEJI. Cualquiera que mencionara su nombre en esa forma era
retado de inmediato por otro lancero, quien clavaba su lanza en son de reto en un piso de piedra. Todos los
que participaban fallaban y ODI MEJI se apropiaba de todas las pertenencias. Hasta que llegó el turno a
Oligharabafe, que había sido aconsejado por los adivinos para que le rogara una pollona a su cabeza y la
preparara con pan frío de maíz. Le habían dicho, que reservara una pata de la pollona para el primer
visitante que viniera a la mañana siguiente de rogarse la cabeza. Por otro lado, tenía que preparar otro
sacrifico a Eshu consistente en un pudín de quimbombó hecho con mazorcas de maíz y otros objetos
viscosos. También le aconsejaron que dijera, que solamente luchara subido en una bandeja de adivinación.
La mañana de la pelea de Oligharabafe con ODI MEJI, éste último envió a sus tres hijos Eboru, Eboya y
Eboshishe a visitar a Oligharabafe para que le dijeran que fuera a verlo porque se encontraba muy enfermo.
Cuando los muchachos llegaron, éste les dijo que le informaran a su padre que iría a visitarlo tan pronto
como pudiera conseguir algunas hojas de un arbusto que serviría para su curación. Cuando los muchachos
se disponían a partir, se acordó de la pata de la pollona que le habían aconsejado entregar a quien quiera
que fuera a visitarle esa mañana. Rápidamente invitó a los muchachos a que comiesen algo antes de
regresar a su casa, comieron panes fríos de maíz y la pata de la pollona. Después de la comida el mayor de
los tres hermanos les dijo a los otros dos que nadie mata a un anfitrión después de brindarle hospitalidad.
En otras palabras, que la ley del Cielo prohibía matara a alguien después de haberle brindado de comer. Así
resolvieron revelar a Oligharabafe todos los secretos de su padre para salvarle de las maquinaciones de
éste. Le enseñaron la forma correcta de pronunciar el nombre de Bola wun mi, lo mismo que el punto en la
loza de piedra en donde iban a echar el Okparere: en el piso de la habitación privada de su padre, o sea, en
el desagüe en donde se sacrificaban una rana cada mañana. También le enseñaron cómo colocar su bandeja
de Ifá, aconsejándole que tan pronto como su padre parara, tenía que proclamar que había caído. Después,
los muchachos se marcharon para su casa. Cuando Oligharabafe fue a casa de ODI MEJI, éste se quejó de
su enfermedad pero le dijo antes de hacerle cualquier cosa para aliviarlo, tenía primero que revelarle el
nombre de su esposa como prueba de su destreza, Oligharabafe rápidamente le preguntó si no se trataba de
la antigua mujer de Alara llamada Bolawo kpe uwa jewun awo, o sea "la única mujer que había seducido al
Sacerdote de Ifá. ODI MEJI se quedó estupefacto e invitó de inmediato a Oligharabafe a pelear el séptimo
día.
Oligharabafe rápidamente le respondió que no había necesidad de esperar hasta el séptimo día ya que él
estaba listo para la pelea sin necesidad de preparación anterior, no obstante, ODI MEJI insistía diciendo
que como no se encontraba bien de salud para luchar de inmediato había que posponer el combate hasta el
séptimo día. Se llegó a ese trato y así, Oligharabafe pudo traer las medicinas que había preparado para ODI
MEJI, dárselas e indicarle cómo usarlas, y luego se marchó para su casa. Antes de irse, Oligharabafe
adivinó a ODI MEJI que el nombre de Bola wun mi significaban realmente "que si él no lograba
devolvérsela a Alara, iba a perder su propia esposa a causa de su seducción". El séptimo día Oligharabafe
regresó a casa de ODI MEJI para pelear. Tan pronto empezaron a luchar, ODI MEJI se sentó en la bandeja
de adivinación de Oligharabafe, lo que le hacía más difícil operar a éste último. Al no saber cómo tenía que
ir actuando, Oligharabafe sacó su instrumento de adivinación, lo sonó y se le aconsejó que sacrificara de
inmediato un chivo a Eshu, lo hizo y puso la carne frita delante de ODI MEJI, que desde su asiento de Ifá
se sintió hambriento. También le dijeron que era conveniente sacrificar y asar una paloma en aceite de
oliva y amarrarla al techo con una cuerda para que quedara pendiente sobre el asiento de ODI MEJI. El
aceite que chorreaba de la paloma asada iba cayendo sobre la cabeza de ODI MEJI, quien cuando alzaba la
vista veía colgando sobre si el asado. Se incorporó para lazar la carne y Oligharabafe rápidamente empujó
su bandeja, cuando ODI MEJI tuvo el asado enfrente y lo fue a coger, su oponente pudo al fin quitársela.
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ODI MEJI se percató de esa maniobra exitosa y no tuvo más remedio que reconocer que su opositor había
logrado salir airoso de todas las pruebas, pero faltaba una, lo invitó a clavar su lanza en el piso de su
habitación interior. Oligharabafe vio enseguida el desagüe, clavó allí la lanza y logró hacer lo que ningún
otro antes que él había logrado. Al final del torneo, ODI MEJI exclamó que su labor en el Cielo estaba
terminada, ya que había conocido a alguien que era tan fuerte, inteligente y habilidoso como él. Luego
decidió que ya era hora de abandonar el Cielo e ir a la Tierra, como habían hecho antes sus tres
compañeros Olodús.
Nota: Cuando ODI MEJI sale en Igbodun, significa que hay que aconsejarle al Alawo hacer
sacrificio para que no sufra por los hijos. Asimismo, hay que aconsejarle al consultante que se quite
de una mujer, además decirle que ofrezca un chivo a Eshu para que logre salir bien de una pelea
inevitable, también debe rogar su cabeza y servir a OGUN. Cuando sale en una adivinación, Ókpele,
hay que decirle a la persona que está en vísperas de un viaje que tiene que evitar. Pero si no pudiera,
habrá de honrar a OGUN antes de emprenderlo, seguramente también habrá de emprender
determinadas conversaciones o negociaciones que no debe llevar adelante sin antes servir a OGUN.
ODI MEJI cura al tullido y al ciego.
Como al fin sentó cabeza, ODI MEJI tomó algunos auxiliares que lo asistieron en su trabajo de
adivinación, entre ellos estaban:
DIMI DIMI BARAKATA ORON GBINRRIN GBINRRIN OKUKU GBINRRIN AGADA BULE ARE RE JO FO UN BA
KOJE
Juntos trabajaron para el ciego y el cojo que eran muy pobres. Fueron a ODI MEJI para que les ayudara y
este les dijo que tenían que ofrecerle un chivo a Eshu, el cojo había visto previamente la carabela de un
chivo en algún lugar. Al no tener idea de cómo iba a sufragar el costo del chivo en pie, fue a buscar la
carabela al lugar donde la había visto. Después se la ofrecieron a Eshu y le prometieron llevarle un chivo
vivo cuando tuvieran suficiente dinero para comprarlo. Entretanto, siguieron viviendo pobremente. Con
miras a poner fin a sus sufrimientos tramaron suicidarse. Un día partieron en dirección al río: el ciego,
bastón en mano, guiado por el cojo con el objetivo de poner fin a sus vidas con harakiri. Al llegar al río, el
cojo le dijo al ciego que se tirara primero, el ciego se negó de plano porque no podía ver cómo se llegaba al
río; entonces, sugirió al cojo que se lanzara él primero, para saber por el impacto que haría al caer al agua,
en qué dirección estaba el río.
Con esa sugerencia, el cojo se arrastró y sacó una figura de barro echa por las hormigas, se movió hacía un
banco del río y la echó, esperando así engañar al ciego. Este llamó al cojo varias veces sin obtener
respuesta y asumió que se había ahogado. Luego de lamentarse por morir en medio de la pobreza y
privaciones empezó a tantear el suelo con su bastón en la dirección en que se había lanzado al río el cojo, al
hacerlo iba golpeando con su bastón fuertemente, cuando sintió que había un obstáculo que no le permitía
caminar, seguía golpeando sin percatarse que eran las piernas del cojo, que instantáneamente cobraron
vida. El antiguo cojo ahora se podía sostener por sí mismo. Como el ciego continuaba golpeando el suelo
en dirección al río, le gritaron que un hombre en trance de morir merece hacer un último esfuerzo. Cuando
el cojo se levantó gritó que el ciego había tratado de matarlo y tan pronto como se vio de pié, fue hacía el
ciego, quien también recuperó la vista. En ese momento empezaron a recriminarse entre sí, pero de pronto,
se abrazaron. Por primera vez se marcharon a sus casas completamente restablecidos y buscaron dinero
para comprar el chivo que ofrendaron a Eshu sin tardanza. De paso, también fueron a dar las gracias al
viejo ODI MEJI por la eficaz adivinación que hizo para ambos.
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REZO: BABA ODI MEJI ASHAMA ARUMA ODIMA DIMA KODIMA IKU KODIMA SUKU KIELO ABITI BITI
KATOBALE NI ABITI ADIFAFUN AYE OMO ONIYEGUN AIKORDIE LEBO.
SUYERE: ODIMA DIMA DIRE MAMA YIKI MAMA YIKI.
EN ESTE ODU NACE:
1. Nacieron: Los órganos femeninos de la reproducción.

2. “: El color negro, el rojo, amarillo y los colores abigarrados.
3. “: Los mares y los peces de la orilla.
4. “: Las Ballenas, las gallinas, las ratas.
5. “: Las cabras, los almiquíes, los caimanes.
6. “: Los caracoles, y las células.
7. Nació: El maíz, la calabaza, y los distintos granos.
8. “: El vicio de mamar la vulva y el pene en el acto sexual.
9. “: La malicia, la perversión y la ley del karma.
10. “: El género humano.
11. “: "ARAN", el gigantesco Tambor de Ifá.
12. “: La hemiplejia en el hemisferio cerebral izquierdo.
13. “: El Susto (aruyé.)
14. “: El rincón del Ugbodu.
15. “: OSHUN IYUMU.
16. Nació: Que los hijos de OSHUN usen siempre sus manillas para que el sonido de las mismas alegre a la
Deidad.
17. “: ARIKU BAMBAYA y los muñecos o sea los Ere.
18. Aquí: Se recibe a OBA NANI, OLOKUN, ODUDUWA.
19. “: La suerte llega a través de un viejo.
20. “: Se dio a conocer el NANGAREO en la tierra Yoruba a través de SHANGO.
21. “: Habla de la guerra de la prenda con la Osha.
22. “: Fue donde se robó por primera vez en la Tierra.
23. “: Habla de familiares con problemas de locura.
24. “: AYE se quedó a vivir con ORUNMILA.
25. “: Habla Asheye Aiyé, que es el hijo ABIKU de ORUNMILA.
26. “: Habla la arría de mulo.
27. “: Señala desprendimiento material para alcanzar la espiritualidad.
28. “: Habla el espíritu del mar.
29. “: Se le da de comer a INLE-OGUERE junto con OGUN.
30. “: La Muerte y la Vida son hermanas y la enfermedad la mujer de la Muerte.
31. “: ODI MEJI es el Padre de las Misas.
32. “: Habla ODUDUWA.
33. “: No se puede arrancar hierbas sin pagar tributos.
34. “: Habla Otitis, leucemia, diabetes, locura, afecciones en la garganta, problemas menstruales, trastornos
hormonales, cefalea, ceguera, cojera, trastornos digestivos, esterilidad en la mujer.
35. “: Las plantas son: Mar pacífico, berro, palma, copal, flor de aroma, hojas de la mata Ikines, jagüey, laurel,
higo, uva gomosa, botón de oro, ceiba, orozuz, hierba parra, alacrancillo, amansa guapo, sangre de
doncella, Atiponlá.
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DESCRIPCION DEL ODU ODI MEJI.
 ODI MEJI habla de la gente que tiene enemigos secretos que tratan de hacerle un hechizo o
brujería, o que tienen malos pensamientos todo el tiempo, por lo que necesita apaciguar a Ifá con el
objetivo de vencer estas dificultades.
 Aquí la persona se siente emocionado temporal y emocionalmente.
 Este Odu es fundamental porque completa los cuatro puntos cardinales del Universo. EJIOGBE es
el Este. OYEKU MEJI es el Oeste. IWORI MEJI es el Norte y ODI MEJI es el Sur.
 ODI MEJI simboliza la maternidad.
 La interacción de Odi en el lado derecho masculino con un Odi en el lado izquierdo femenino da
como resultado la reproducción, el nacimiento de un niño.
 Este Odu de Ifá es femenino. Es hija de ORUNMILA y de OLOBORO. Su metal es el plomo.
Punto cardinal Sur. Día propicio: Sábado (Oyo abameta). Planeta regente Saturno.
 Los Orishas que hablan en este Odu son: YEMAYA, ORISHANLA, AYAGUNA, OBANLA,
ESHU, IDEMA, ODUDUWA, OGUN, OLORDUMARE, SHANGO, AZOJUANO, OLOKUN,
OSHOSI, EGUN, OSHUN, ORISHA ETEKO, OTORO EPON, LOS ABIKUES, OBA NANI,
NANU, OJUERO.
 En este Odu se crearon los órganos femeninos de la reproducción, el color negro, los colores
abigarrados para usarlos las mujeres, el color amarillo y el rojo, los mares, los peces de la orilla, las
ballenas, las gallinas, las ratas, el caimán, los caracoles, el maíz, la calabaza, el vicio de mamar la
vulva y el pene en el acto sexual, la malicia, la ley del karma.
 ODI MEJI: Significa nalgas y representa la vagina. Aquí se estableció el principio de la monarquía.
Nació el género humano, se practica el espiritismo.
 En este Odu nace la perversión. La persona se pierde por calumniadora. Aquí las mujeres
aprendieron a lavarse las nalgas con agua. La mujer de este Odu le gusta hacer el acto sexual por el
ano y es viciosa a mamar el pene.
 El hombre puede ser afeminado por vicio o degradación.
 Este Odu establece que no se puede arrancar hierbas sin pagarle el derecho a OSANYIN. Aquí la
suerte llega a través de una persona mayor (viejo), que llega al obscurecer.
 Por este Odu hay que atender a los muertos (Egunes) con comidas, oraciones, sacrificios etc.
 Aquí la muerte lo hereda todo sobre la tierra, o sea, que todo lo que vive tiene que morir. Aquí el
que resuelve es EGUN.
 Por este Odu otro disfruta lo que Ud. fabrica, y otros gastan lo que Ud. gana o ahorra. Este Odu
marca vivir la vida sin aferramientos, pues sólo las ideas se dan para Ud., no para los demás. Cada
persona es un mundo o una personalidad distinta.
 Por este Ifá se reciben beneficios inesperados, que se extienden a la familia.
 En caso de mujer: Sus muertos familiares velan por ella, si alguno de sus padres es difunto, se le
sacrificará un gallo o gallina en el caso que sea.
 Aquí OBATALA visitaba a sus hijos al obscurecer. La persona anciana que llegue de visita se debe
atender bien y se le dará de comer.
 Aquí, si la persona hace EBO, a donde quiera que Ud. llegue, ODUDUWA le dará una suerte para
que todo lo que caiga en sus manos se le torne próspero y tenga gloria y honores. Si no hace EBO,
Ud. se irá hundiendo en el vicio.
 Aquí nació "ARAN". El gigante Tambor de Ifá, que se hace de madera de Jagüey macho. El dueño
del Tambor hay que jurarlo con un gallo y una gallina delante de OGUN para poder tocarlo. El
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machete (Adá) simboliza que sus enemigos no le quiten la posición del mismo.
 Aquí fue donde OLORUN (Sol) hizo pacto con OLOFIN para colocar su real resplandor sobre el
cofre de OLOFIN, para que nadie pudiera opacar al Alawo, ni nadie pudiera detenerlo en algo que
emprendiera. Aquí se le da de comer a OLORUN.
 En este Odu nació el susto (Aruyé). Esto se aplica a todos los Odus Omoluos de ODI MEJI, por eso
todos los Odus Omoluos de Odi están afectados por los nervios.
 Este Odu habla del sacrificio en que vivieron todos los Santos.
 ODI MEJI: Odu de tentaciones y de sexualidad. Marca traición de las mujeres hacía los hombres.
Las mujeres con este Odu son de temperamento fogoso y están llenas de maldad, de egoísmo y de
morbosidad, y por lo regular son infieles, por osobo hasta pueden practicar sodomía.
 Los hijos de este Ifá son dominantes, de carácter fuerte y los hombres pueden llegar a ser
afeminados por vicio o aberraciones sexuales.
 Este Ifá requiere tranquilidad para vivir y para adorar a SHANGO, que es el que da la tranquilidad
en el mismo.
 Los hijos de este Odu, le gusta saber todo lo ajeno, por lo que pueden ser acusados de chismosos,
enredadores, por que les gusta inmiscuirse en todo lo ajeno. Deben tener cuidado con el mar y con
el río y no cruzar por lugares de tembladeras, porque pueden perder la vida. Son personas altaneras
y se crecen ante las dificultades y al final vencerán. No se puede confiar en ellos, cuando están de
buena lid, echan el resto por una amistad y hasta dan su propia vida, pero de enemigos, son
peligrosos, pues hasta que no vean a sus enemigos destruidos no se tranquilizan.
 Las hijas de este Odu por lo regular son bígamas (casadas dos veces ilegalmente, al mismo tiempo o
que se casan por segunda vez, viviendo con el primer cónyuge), pues no se conforman con tener un
solo hombre, pueden haber hasta tres de ellos en su vida, y pueden morir a mano de uno de ellos,
por causa de celos.
 Por este Odu, no se puede ir a la plaza o mercado de viandas. No se come boniato porque ese es su
Iré (suerte).
 Aquí la persona tiene que darse méritos, pues no lo quieren considerar por ser persona sencilla en su
forma de expresarse y de vivir, pero es más feliz e inteligente, que los que lo desprecian.
 Aquí no se pueden contar los sueños y se deberá guiar por los mismos. Por Osobo: Es un Odu
peligroso, pues encierra en si todo lo malo que hay y se hace sobre la tierra, pues representa el día.
 No se pueden brincar huecos.
 Aquí habla de la guerra de la prenda con la Osha. No se puede tener prenda de palo, pues aquí se
botó al mayombero de la tierra Yorubá, para evitar todo lo malo que ocasionaba la prenda.
 Las enfermedades que aquejan a los hijos de este Odu son: Otitis, leucemia, diabetes, locura,
afecciones de la garganta, problemas menstruales, trastornos hormonales, cefalea, ceguera,
invalidez, cojera, trastornos digestivos, hemiplejia en el hemisferio cerebral izquierdo, esterilidad
en la mujer, dolores estomacales, problemas renales, problemas cardiacos.
 Por este Odu, no se pueden dejar ni cáscaras ni cazuelas sucias en la casa. No se come raspa de
alimentos, ni comidas saladas, ni picante, ni se toma café. En los transportes motorizados no se
deben sentar sobre las ruedas, ni pararse en las puertas.
 Aquí nació el rincón de OLOFIN (Igba Odu) FOLOFIN ó el rincón del IGBODUN. Esto es lo
primero que se monta en el cuarto de Ifá para la consagración del Alawo. Se monta a la izquierda de
la entrada del cuarto.
 Aquí se deberá usar el collar de AZOJUANO (San Lázaro) por problema de salud. Se puede
padecer de problemas en la sangre.
 En este Odu fue donde se robó por primera vez en la Tierra. El ladrón fue OBATALA AYAGUNA.
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 Aquí hay que darle Tambor a ELEGBA o al Osha que lo pida. También habla de problemas grandes
de los nervios en la familia, (locos). Aquí a OGUN se le pone un machete. El hijo de este Odu,
separa delante de OBATALA, con una corona de mariwo y 16 plumas de loro y dice: "ERU OSHA
AYABO AYABO OYA MONO". Le pone la corona a OBATALA, para que éste le dé suerte en la
vida.
 Cuando se le ve este Odu a un cliente, que la persona no le tema a la muerte, ni a ninguno de los
males que le vengan, que los desafíe a todos. Se deberá parar en la puerta de la casa con siete
plumas de pavo real (Abeyami) y dice: "EYI MOYE ABUE OMO OBATALA ODARA".
 Aquí al muerto (EGUN) se le pone boniato salcochado o asado sin pelar. Después se bota en la
basura. El espíritu del EGUN de este Odu se llama: EYEKUMI. Lleva tres muñecas cargado con
EGUN: Una se llama ASOKERE, la otra ADORE y la tercera ISAMI.
 Aquí AYE se quedó a vivir en casa de ORUNMILA
 Hay que darle gracias a ORERE OMO OBA, que es un Príncipe Celestial que trajo todas las cosas
buenas a la Tierra.
 La persona regida por este Odu, nació para no carecer de nada en la Tierra.
 Este Ifá marca: Un muerto que murió decapitado.
 Habla la arría de mulos. Señala desprendimiento material para alcanzar la espiritualidad.
Sufrimientos materiales, que se mitigan espiritualmente. Aquí hay que darle de comer a
INLE-OGUERE (la tierra) junto con OGUN.
 Habla el espíritu del mar, que le fue entregado a OLOKUN y YEMAYA. A ésta última se le
entregaron los secretos de todas las cosas. Ella le dio de comer a la tierra y a OGUN y el mal se
terminó. La persona por este Odu es protegida por OLOKUN, YEMAYA, LOS ASTROS y EL
MAR.
 Este Odu habla de guerra entre hermanos: La guerra entre los Iworos por la tierra, que fue
gobernada por un Babalawo, que era ORUNMILA, pues pasó todas las pruebas y se hizo jefe de esa
tierra.
 Este Odu marca derramamiento de sangre. Aquí se acusaron a los Babalawos de gandios, se le
tratan mal. Aquí nació el Ikofafun. No se come berro. Aquí nació OSHUN IBU IYUMU, que vive
en el monte y en el río y debajo de la mata de Imo Oshún.
 En este Odu, para una mujer que no pueda tener hijos. Deberá sacrificar a OSHUN junto con
ORUNMILA, una gallina, cuyas patas estén atadas con una soga, deberá ponerle a OSHUN ñame
machacado con frijoles y sopa de vegetales. Además deberá darse 5 baños con hierba Botón de Oro
y usar 5 manillas de OSHUN.
 Aquí se adora a OTORO EPON y a EWUYI que son las Deidades que viven con OSHUN.
 OTORO EPON: Va montado en muñeco con: Ero, obi, kolá, osun naború, pedazos de cabeza de
toro, cabeza de gallina, arena de río. Se lava con las siguientes hierbas: Ceiba, orozus, y hierba
parra. Se le sacrifica una paloma.
 EWIYI: Va en un muñeco que se hace con madera vulgarmente conocida por sangre de doncella.
Se carga: Ero, obi, kolá, osun naború, cabeza de tiñosa, de gavilán, tierra de una loma. Este muñeco
se lava con hierba alacrancillo y se le sacrifica un gallo.
 Por este Odu hay que recibir a ODUDUWA, para acrecentar el poder y la prosperidad.
 Aquí se recomienda que los sacrificios que se le ofrezcan a OBATALA deberán hacerse al
anochecer.
 Se deberá recibir a AZOJUANO (San Lázaro), y a OLOKUN.
 Aquí se le da de comer al mar y a la tierra. No se ingieren bebidas alcohólicas.
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 Aquí se ofrecen los sacrificios a las deidades con la mano izquierda. Lo estableció SHANGO. Este
es un Odu de pruebas y sacrificios. Aquí lo perdido se encuentra.
 Este Odu habla de dolores de estómago. Nacen los órganos reproductores femeninos.
 El espíritu de OSANYIN que habla en este Odu se llama ALOOLA que significa aire, curiosidad.
 BABA ODI MEJI es el Odu de Ifá que acompañó a Orisha ETEKO (miembro de los Orishas
blancos del grupo de ORISHANLA AGBA de segundo rango u orden), en su viaje a la Tierra,
constituye así su Odu Isalayé.
 ETEKO: Orisha de segundo rango de la estirpe de ORISHANLA de los Orishas blancos. Es Una
Deidad que viste de blanco y su principal función dentro del sistema planetario es la de apoyar a
ORISHANLA en todas sus tareas. Prohíbe el vino de palma, el aceite de sémola de maíz, la
pimienta, la sal, y la manipulación de sus atributos por parte de la mujer que está menstruando. Sus
principales ofrendas se hacen con ñame blanco machacado, caracoles fritos en manteca de corojo,
vegetales, melón, kolá amarga, maicena, cocos y chivas. La plantas que se le atribuye es la misma
de ORISHANLA, la prodigiosa, cuyo nombre científico es : Bryophyllun Pinnatun. Esta planta se
localiza en Cuba y demás países tropicales y su origen es desconocido. Entre sus aplicaciones
tenemos: Las hojas se usan como: emolientes y atemperantes, se emplean tópicamente contra la
cefalea e inflamaciones dérmicas. Es usada en la preparación del Nangareo (preparado utilizado en
la ceremonia propia del Itá) Esta planta tiene la propiedad de que nunca muere, prende rápido y en
cualquier terreno.
 Este Odu pone como manifiesto que en determinadas circunstancias de la vida la enfermedad puede
convertirse en un bienestar (IRE ARUN).
 Por este Odu ni se saltan huecos ni se va a entierros.
 ODI MEJI es el padre de las misas a los Egunes y estos son según los Odus.
ODI MEJI: En la Iglesia y después espiritual.
ODIGBERE: En la Iglesia.
ODI YEKU: Espiritual.
ODI IWORI: En la Iglesia.
ODI IROSO: Espiritual.
ODI OJUANI: En la Iglesia varias.
ODI BARA: En la Iglesia y después espiritual.
ODI KANA: En la Iglesia.
ODI OGUNDA: En la Iglesia.
ODI OSA: En la Iglesia.
ODI IKA: En la Iglesia y después espiritual.
ODI TRUPON: En la Iglesia robada.
ODI OTURA: En la Iglesia y después espiritual.
ODI IRETE: Iglesia.
ODI OSHE: Se pregunta.
ODI FUN: Espiritual.
 Por este Odu no se puede usar ropa roja (hacer EBO con ella).
Las hierbas del Odu son: Marpacifico, atiponlá, palma, álamo, hojas de mata de Ikin, flor de aroma,
amansa guapo, moco de pavo, jagüey, laurel, higo, uva gomosa, botón de oro, ceiba, orozuz, hierba parra,
alacrancillo, copal, berro.
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RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI MEJI.
Cuando la fortuna ha declinado. Se deberá hacer un festín con dos chivos, uno para ESHU y el otro para
los ANCIANOS DE LA NOCHE. Invitar a todos a comer del chivo con ñame machacado.
Para tener hijos. Deberá sacrificar un gallo, una gallina, una jutía, una bolsa de dinero y un pescado.
Para cuidarse de una mujer. Se le ofrecerá un chivo a Eshu, para lograr salir bien de una pelea inevitable.
Deberá rogarse la cabeza y rogarle a la Deidad OGUN.
Para realizar un viaje. Deberá sacrificar y honrarle a OGUN antes de emprender ese viaje.
Cuando una mujer tiene problemas para parir. Se le lavará su abdomen con hojas de la mata de Ikin y
polvo de Atefar (ashé de ORUNMILA), deberá frotar su vientre diciendo tres veces el siguiente
encantamiento y darle de beber esta medicina.
ENCANTAMIENTO.
AWO LAAFI RABE TAAPU DAE LOKO GBAA (3VECES)
EDUN A MUJU GANRANWU "
OKUKO TAANKPE OKO
KA ABENUKPA KAA "
ORUKO TAANKPE OBO
ALARISA MOTIGBE OMO OLOMODE SINU "
ETU OMO OLOWO BOGBORO ORITE EJE WAYE.
Cuando se padece de la vista o cojera. Se le dará un chivo a Eshu en el río.
Cuando aparece en el IGBODUN. Deberá utilizar un chivo para agasajar a los ANCIANOS DE LA
NOCHE y otro para congratular a la gente que lo rodea y así asegurarse que le llegue la prosperidad.
Incluir ñame salcochado para las personas.
Para que pueda encontrar mujer. Se le dará un chivo a Eshu y una guinea al Ángel de su guarda.
Para que la mujer no lo abandone y pueda procrear. Sacrificará un gallo, una gallina, jutía y pescado y
una bolsa de dinero.
Para que el hombre pueda concebir hijos. Tiene que sacrificar un chivo a Eshu, cascarilla, un gallo, ropa
blanca, paloma blanca, pudín de quimbombó hecho con mazorcas de maíz y otras sustancias viscosas y
hojas de la mata de Ikin.
Para que la mujer pueda concebir hijos. Sacrificar un chivo, gallo rojo, y madera roja. El sacerdote de
Ifá deberá preparar una medicina que deben tomar ambos y acostarse juntos a procrear.
Para una hernia. Sacrificar un carnero al padre muerto.
Problemas de la vista. Sacrificar un gallo indio a su cabeza.
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Para desviar envidia sobre la persona. Deberá sacrificar a OLOKUN un pescado y dos gallos a la orilla
del mar.
Para la construcción de su casa. Sacrificar un chivo y un machete a OGUN y ponerle 16 plumas de loro o
cotorra y un colmillo de marfil a ORISHANLA, instrumento que constituye símbolo de autoridad de éste
Orisha, para evitar sea obstaculizado por la envidia de sus propios hermanos.
Para unir matrimonio. Se pone a comer a OSHUN con ORUNMILA una gallina maniada. Antes se hace
Ebó con la misma y se les da a ambos rogándoles por la unión del matrimonio. A OSHUN se le pone ñame
salcochado con frijoles y sopa de vegetales, llamando a KOLADUN ÑARI.
Para ganar un juicio. Hacer EBO con: 2 ratones, 2 pargos, 2 jio-jio, 2 caracoles Cobo, jutía y pescado
ahumado, manteca de corojo, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. Los ratones y los jio-jio se le dan
a ESHU, un pescado para OGUN y el otro para rogación de cabeza.
Para desbaratar brujería en la casa. Se pintará el Odu ODI MEJI en el piso y se hará la firma de romper
brujería de OSANYIN en el piso. Encima se le pone a ESHU tres huevos (uno de gallina, otro de pato y el
tercero de guinea), a estos huevos se le pinta y se le reza ODI MEJI, OTURA NIKO y el Odu del Awó. En
las puntas de las flechas de la firma de OSANYIN se pondrá pólvora y se le dará candela. Los huevos se
rompen en la puerta de la casa (uno a la derecha, otro a la izquierda y el último en el frente). Esto se hace
después de untarle manteca de cacao.
Para evitar problemas en la casa. Se coge un Ekó, se le abre un hueco en el centro y se carga con: jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, miel de abejas, sal, tierra de la casa. Por encima se le
echa miel de abejas y cascarilla y se pone dentro del Osha que se haya responsabilizado con la obra, los
días que haya dicho. Después se le pregunta el destino.
INSHE-OSANYIN. Carapacho de jicotea, 8 capullos de algodón, tierra de 4 esquina, tierra de 4

posiciones, palo sacú sacú, coco, ero, obi, kolá, osun naború, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas.
Después se le hecha la masa se le da una paloma, aguardiente y humo de tabaco.
INSHE-OSANYIN para suerte. 21 pimienta de guinea, 21 pimienta de maravilla, polvo de palos: abre
caminos, vencedor, vence batalla, atiponlá, polvo de cabeza de tiñosa. Se forra en tela del Ángel de la
guarda o en cuero de chivo de Eshu. Esto come jio-jio con Eshu. Se le echa humo de tabaco y aguardiente.
INSHE-OSANYIN. Se hace una bolsita de tela negra y se carga con: Ero, obi, kolá, osun naború, ojos de
pescado, hojas de piñón botija, hierba algodón, bleo blanco, atiponlá, abre camino, y vencedor. Se lava con
flores de romerillo, farolito, ceiba y jobo. Come gallinuela.
OPARALDO. Un pollón, una paloma. Las hierbas: Espanta muerto, algarrobo, albahaca morada, farolito,
y Artemisa. Las telas rituales, 2 velas, dos huevos de gallina, coco, una cazuela de barro, cascarilla, carne
de res, aguardiente. Se abre un hueco y se para al interesado de espalda al mismo. En la tierra se pinta un
osun con los cuatro colores rituales de Osha. En el hueco se ponen 9 pedacitos de coco untándole manteca
de corojo y una pimienta en cada uno, maíz y cascarilla y se sopla aguardiente. A la cazuela de barro se le
pinta ODI MEJI y OTURA NIKO. Al comenzar el Oparaldo, se le da Obi Omi Tutu al mismo, se reza ODI
MEJI y OTURA NIKO y se realiza como de costumbre.
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Cuando se termine se pregunta si guarda (otan Sibe), se raspa la cazuela dentro del hueco diciendo: "OMO
ALAWO OYARE FIE DENU". Se tapa el hueco y se termina con la ceremonia del Omiero cantando:
"ABERIKUNLO KOSHE WAO".
Para que un EGUN se vaya. Para que un EGUN se vaya de la casa, aunque esta Obra que se señala a
continuación es efectiva, se puede sustituir por un paraldo a la casa. En el piso detrás de la casa se pinta la
firma de OSANYIN para alejar muerto. Después se despoja la casa con una paloma negra, desde atrás
hacía adelante, terminando detrás de la puerta y se sacrifica sobre la firma de OSANYIN, que es de
Zarabanda Bibiyunabú. Se le echa pólvora en las puntas de las flechas y se le da candela. Después se tapa
con tela negra y blanca y se le pone encima el cuerpo de la paloma y se le echa, jutía y pescado ahumado,
maíz tostado, manteca de corojo, y se lleva para el cementerio o se entierra en lo alto de una loma.
Se limpia a la familia con hierba espanta muerto, y tres flores rojas, y se manda junto con el paquete donde
va la paloma. Después se limpiaran todos con flores blancas, preferiblemente azucenas.
La casa se baldea con agua de cocos tiernos, clara de huevo y tres gotas de amoniaco.
Obra para sacar EGUN de la casa. Esta Obra se hace con SHANGO. Se pintará la firma de OSANYIN
para trabajar con SHANGO.
Se le hará sarayeye a los presentes de la casa con un jio-jio, que después se mata en el centro de la firma.
Se pone pólvora en las puntas de las flechas y se le da candela (arrea). Se cubre con tela blanca y negra. El
cuerpo del jio-jio se rellena con jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado. Se entierra todo
si hay patio y se le siembra una mata encima. Después, se le hará sarayeye a todos los presentes con
espanta muerto y flores rojas y un poco de alcohol.
Ifá Osobo. Se hará sarayeye con berro, un pescado fresco, un huevo de pato.
Ifá IRE. Se le hará sarayeye con berro, un pescado fresco, un huevo de gallina. Se le pondrá a OBATALA
y se le preguntará a donde se lleva.
Para ABIKU. Se hace polvo de palo Júcaro, higuereta roja y Mariwó, se liga con sangre de paloma. Al
interesado se le hacen unas pequeñas incisiones en todas las articulaciones del cuerpo y se le restriega ese
preparado. También con un poco de ese preparado y lo que marque Ifá, se le prepara un Inshe- Osanyin,
para que lo use colgado en el cuello.
Para enfermedades en las piernas. Se hace EBO con una chiva y zapatos nuevos.
DICE IFA. Que ORUNMILA y OBATALA le pidieron una cosa que Ud. no ha cumplido.- Ud. se le
perdió una cosa que hace años Ud. votó y la va a encontrar.- Ud. soñó que se estaba ahogando y brincando
se despertó como si estuviera ahogándose.- UD tiene tres hijos varones o son tres de familia, tenga cuidado
con uno, no tenga líos de justicia.- Su hijo mayor tiene un amigo que siempre andan juntos, y ese amigo va
hacer una cosa mala, por lo cual le van a echar la culpa a su hijo. La cosa es de un robo.- A Ud. le duele la
barriga.- Dele gracias a ORUNMILA.- UD piensa ir a un lugar donde encontrará una cosa buena.- Ud.
quiere más a su familia que ellos a Ud. y tendrá que salvarlos a ellos, porque Ud. vino al mundo para ser
cabeza y esa es la envidia que le tienen.-Dígale a su hijo mayor que no ande más con ese amigo suyo, ellos
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están peleados.- Dos de sus hijos no creen en el Santo, el otro sí.- UD vino a ver un asunto de mujer por
que ella se le quiere ir. No deje que ella se le vaya, porque ella le trae suerte.- Ud. tiene dos enemigos que
lo están persiguiendo.- Ud. soñó con difuntos, hágale misas para que pueda vencer sus asuntos y a sus
enemigos.- Tenga cuidado no pierda su empleo y se vea ultrajado por otra persona.- Ud. está
pobre.- Cuando Ud. vaya a un lugar y sean tres los que vayan, haga el modo de ser el último en el
viaje.- Haga rogación para que no se vaya a morir ahogado, colgado o por una enfermedad en el
estómago.- No ingiera bebidas alcohólicas.- Ud. no puede dar un solo paso en la vida sin antes consultarlo
con ORUNMILA. Para que todo le salga bien.- Cuide mucho a YEMAYA. Ud. no puede brincar huecos ni
ir a velorios.- UD debe darse su valor y mantener su posición manifestando sencillez en su modo de ser.-
Ud. debe tener en cuenta sus sueños, pues a través de ellos tendrá revelaciones que aplicará en su
vida.- Ud. deberá tener cuidado con su sangre, los oídos, piernas.- Ud. deberá tener cuidado con sus
pertenencias, pues aquí fue donde por primera vez se robó.- Si Ud. pretende hacer un viaje deberá sacrificar
para que todo le salga bien.
REFRANES DEL ODU ODI MEJI.
1- El exterior no es agradable si en él no se efectúan el juego, el placer y el baile.

2- Ud. puede arrepentirse de las cosas pasadas, pero el presente debe asumir las consecuencias.
3- El guerrero de Ifá no va al combate con una lanza.
4- La muerte hereda todo sobre la Tierra.
5- El hueco está abierto.
6- Lo que más vergüenza nos produce a veces, nos trae satisfacción.
7- Un río no puede salir hacerle la guerra a otro río.
8- Por fuerte que hable el viento a las hojas de la palma, la hierba que crece al pie de ésta, no le teme.
9- Un tigre no coge un perro encerrado en una jaula de hierro.
10- A las moscas le interesan todos los cadáveres, pero no puede ningún vivo pasarle por muerto a una mosca.
11- Si Ud. no es vicioso, alguien lo es por Ud.
12- El que pervierte a otro, trae la maldad de su casa.
13- El que dice calumnias de otro, rebaja su propio prestigio.
14- No se salga de sus costumbres.
15- Las hormigas blancas intentaron, pero no pudieron devorar la, roca.
16- ¿Con qué nalga se sienta la cucaracha?
17- Nadie nunca ha oido hablar de alguien que haya sido rechazado en los cielos.
18- Las dificultades de la vida son el tropel de la vida.
19- El ciego vio y el cojo echó andar.
20- El hombre es el resultado del esfuerzo conjunto del pene y la vulva.
21- Nadie se sienta encima de un horno de fundición.
22- Un hijo es la continuidad de nuestros quehaceres en la Tierra.
23- Un encantamiento asegura un parto feliz.
24- El maní realizó sacrificio y se multiplicó.
ESHU DEL ODU ODI MEJI.

Eshu IDEMA: Este es el ESHU que acompañó a ODI MEJI y a Orisha ETEKO a la Tierra. Carga: Marfil,
coral, azabache, dieciséis piedras pequeñas de mar de color negro y dieciséis piedras de mar de color
blanco, ero, obi, kolá, osun naború, tierra de la puerta de la casa, obi motiwao, una pimienta, oro, plata,
dieciséis hierbas de ELEGBA, dieciséis palos fuertes, cabeza de jicotea, cabeza de pájaro carpintero,
cabeza de gallo. Se forra con cuarenta y ocho caracoles. Además aquellos secretos conocidos solamente
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por los Babalawos.
ENFERMEDADES
OTITIS: Es una inflamación aguda o crónica del oído que pueden ser de diferentes formas:
Adhesiva: Otitis media crónica con formación de tejidos fibrosos.
Crupal o diftérica: Otitis aguda con formación de membranas fibrinosas.
Descamática: Otitis media o externa con abundante descamación del epitelio cutáneo o mucoso.
Esclerótica: catarro crónico seco del oído medio.
Externa: Inflamación del oído externo circunscripta o difusa.
Furúncular: Formación de forúnculos en el conducto externo.
Laberíntica: Inflamación del oído interno.
Parasitaria: Otitis debido a hongos parásitos.
DIABETES: La diabetes no es solamente una anomalía humoral o un trastorno metabólico. Debe ser
considerada como una enfermedad cuyo origen y mecanismo se escapa aún en parte. Entre los factores que
parecen favorecer su aparición, la herencia desempeñaría un papel indiscutible. Joslin, por ejemplo, halla
antecedentes diabéticos en más de la mitad de los niños afectados de esta dolencia. La aparición de la
diabetes con sus síntomas clínicos y biológicos francos parecen ir precedida de una fase prediabetes,
durante la cual el trastorno del metabolismo glucídico sólo se pone en evidencia a través de la prueba de la
hiperglucemia provocada y sensibilizada, en caso necesario, mediante la administración previa de
corticoides. Entre las complicaciones de la diabetes, algunas, tales como la retinopatía, parece que pueden
presentarse antes de que los síntomas metabólicos se hayan manifestado; sería una expresión más de la
enfermedad diabética, distinta del síndrome hiperglucémico y no una complicación de éste. La diabetes no
puede ser considerada solamente como una insuficiencia de la secreción de insulina, es decir una
insuficiencia endocrina del páncreas. Esquemáticamente, podemos separarlas en dos:
1. La diabetes del sujeto joven, que altera el estado general (diabetes magra) y que evoluciona
espontáneamente hacia la coma acidocetósico en ausencias de tratamiento insulínico que resulta
siempre indispensable.
2. La diabetes que comienza después de los 40 años, sin alteración del estado general y a menudo en
un sujeto pletórico (diabetes grasa); muchas veces se descubre gracias a un examen sistemático o en
ocasión de alguna complicación; casi siempre puede ser tratada con un simple régimen o por
sustancias hipoglucemiantes de síntesis. El papel del déficit de la secreción de insulina por el
páncreas aparece menos claro en este tipo de diabetes que en el primero.
HISTORIAS DEL ODU BABA ODI MEJI.
1- La curación de la hernia y del ciego.
OYIN FERERE MIOFE, adivina para ODI MEJI cuando nació otro niño en casa. Invitó a ARUKUKU
TAAKU AWO ONO ALARA y ARUKUKU TANKU AWO ONO IJERO. El sacerdote de Ifá de ALARA
tenía hernia y el sacerdote de Ifá de IJERO era ciego, Odi los había invitado a la ceremonia de bautizo del
recién nacido. El sacerdote de Ifá de ALARA fue el primero en llegar y empezó hacer adivinación con Ikin
para el niño. Tan pronto como el sacerdote de IJERO llegó, escuchó el sonido del Ikin y de inmediato
declaró fuera de la casa antes de entrar, que el sacerdote de Ifá que estaba haciendo adivinación tenía hernia
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y este dijo que el sacerdote de Ifá que acababa de llegar era tuerto. El adivinador preguntó al sacerdote de
afuera qué podía hacer para curarse de la hernia, le respondió que honrara a su difunto padre con un
carnero; a su vez, el sacerdote de Ifá tuerto le preguntó al otro sacerdote de Ifá de adentro qué pensaba
hacerle para curarle la ceguera parcial. Le respondió que rogara su cabeza con un gallo. El sacerdote de Ifá
tuerto se marchó a su casa sin haber visto a su otro colega. También el adivinador abandonó su tarea y se
marchó a su casa para honrar a su padre. Cuando estaba haciéndole a su padre la ofrenda del carnero, el
animal golpeó de una patada la herida del sacerdote de Ifá e hizo botar todo el pus que tenía en los
testículos, instantáneamente cayó desmayado y lo tuvieron que trasladar a su lecho para que descansara sin
haber podido completar el sacrificio, cuando se levantó, la hernia se había curado. A su vez, cuando el
tuerto llegó a su casa comenzó de inmediato a rogar su cabeza con el gallo. Cuando estaba rezando se hirió
en el ojo malo con la pata del animal y en medio de grandes dolores recuperó la vista. Desde sus
respectivos hogares y como estaban curados de sus enfermedades, decidieron ir a dar las gracias a casa de
ODI MEJI. Cuando estaban cruzando el puente que estaba situado justo a la casa de ODI MEJI, ambos
sacerdotes de Ifá se encontraron por primera vez. Tras una presentación formal, se abrazaron y juntos se
decidieron continuar a ver a ODI MEJI para que les completara la adivinación respecto al nuevo niño.
Cuando llegaron dieron las gracias a ORUNMILA en su propio nombre y por el milagro.
2- Nació que el Awó tiene que darle IKOFAFUN a su mujer.
REZO: ODERE ORURE OMO ONI AKAKONASHE OBUTI PONLA GUERE PERE ORUNMILA ASHAMA SHAKAMA
ARUMA ODIMA DIMA IKU DIMA KODIMA ARUN KODIMA KOYIMA KOMANA YORIMA SHIRA KOYIMA MAMA
YORIMA OMENA ABITI BITI KOTO KOBALE BOTI ADIFAFUN AYE ANO YEGUN.
EBO: 1 chiva, 8 palomas, frijoles carita, tela nueva, un paño de sus costumbres, demás ingredientes,
mucho dinero.
ORUNMILA vivía con YEMAYA, la cual en el traspatio de su casa tenía una cazuela de brujo, con 3
cabezas de EGUN (muertos), pero ella no le había dicho nada a ORUNMILA sobre aquello y se lo
ocultaba, ella aprovechaba cuando él no estaba para trajinar con su cazuela de brujo y hacer diferentes
obras y hechicerías. En el patio de la casa había una gran vegetación y allí era donde YEMAYA tenía su
fundamento. En ocasiones ORUNMILA le veía ir para aquel sitio y cuando regresaba, que le preguntaba
qué era lo que ella hacía allí, ella le respondía que buscando especies para la comida y así pasaban los días.
Llegó el tiempo en que YEMAYA viendo que ORUNMILA desconfiaba de ella, ideó sembrar berro en el
patio de la casa y otras hortalizas y le recomendó a ORUNMILA que cuando ella no estuviera al tanto de
las hortalizas, no dejara a nadie que cogiera de las mismas. ORUNMILA había hablado con ella para que
recibiera su Ikofafun, pero ella siempre rehusaba, diciendo que más adelante, que todavía no era el tiempo
en que ella tenía que recibirlo. Un día ORUNMILA sale y YEMAYA se pone en los trajines de su cazuela
de brujo y él al regresar a la casa, notó un mal ambiente dentro de la misma y decidió hacerse un Osode en
ese momento, viéndose ODI MEJI y le marcó Ifá: Enfermedad por un muerto de prenda(Arun elese Egun
burukú). También le indicaba este Odu que no podía comer berro y las demás hortalizas que estaban
sembradas en su casa. Después de esto ORUNMILA llamó a YEMAYA y le dice: - Mujer hay tres
muertos (Egun meta) en la casa-. YEMAYA se turbó y no sabía que hacer y le dijo: - No lo entiendo, hoy
aquí no ha estado nadie. Entonces ORUNMILA le dijo: - Si es así, tú eres la que trajinas con muertos-.
YEMAYA se negaba pero era tanta la insistencia de ORUNMNILA y viendo que podía traer malas
consecuencias seguir ocultando su secreto, sacó la prenda de donde la tenía y se la enseñó.
ORUNMILA le hizo Osode a YEMAYA y le vio este Odu, que le decía que su mujer lo que tenía era una
cazuela de brujo y le traería pérdida a ambos y le indicaba que le dieran camino en un río. Así se lo explicó
ORUNMILA a YEMAYA. YEMAYA, a regañadientes pero viendo las razones de su esposo, tomó la
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cazuela de brujo e hizo todo lo indicado, al regreso ORUNMILA le dijo: - Para tú vivir conmigo lo único
que necesitas es tener IKOFAFUN, que es el verdadero fundamento para la mujer de ORUNMILA.
3- La hija de OSHUN que no tenía hijos.
REZO: KALEYE OSHUN NITORI OMO KESE NAMBO EGO OJA LUONA INSHE ABIKA OMO OKAN OKERE JUN
BALE IKOFAFUN EREKUE MOSARE KOSE FADE AGADA SOWO AWO ADIFAFUN OSHUN IYUMU KENI IYAMA
ORUBO OSIN ORUBO TANI ARABA KERESERE OWAN AWON MORE OÑI PABABASE KUEYANI NI AWADO
ABONI OJODERUNE OTORO FUN OSINUN EWEYI NI WIN SOMBE BABA OBONI LORDAFUN.
EBO: 1 gallina (atada por las patas), todo lo que se come, soga, ñame, demás ingredientes, mucho dinero.
NOTA: Para resolver el problema matrimonial en este Odu, se pone a comer a ORUNMILA junto
con OSHUN, una gallina atada por las patas, que se hace Ebó con la misma primero y después se le
da de comer a ambos, rogando por la unión matrimonial, después se le pone a OSHUN ñame
machacado con frijoles y una sopa de vegetales, llamando a: KOLADI YARIN.
Keleye era una muchacha hija de OSHUN que estaba atormentada horriblemente, por las constantes
muertes de sus hijos, su mente no estaba en reposo, pues los ABIKUS siempre estaban sobre ellos. Ella,
desesperada, fue a mirarse con ORUNMILA, el cual le hizo Osode y le vio este Odu Odi Meji, y le
dijo: -Todo lo que te está pasando es por haber abandonado la atención hacía tu madre OSHUN IYUMU,
pues solamente te has ocupado de trabajar pilando ñame y de los placeres de la vida, no te has ocupado de
ella. Tendrás que usar siempre sus manillas y además bañarte con hierbas Botón de oro (Ewe Fin) para que
puedas procrear y progresar, además tiene que sacrificarle a OSHUN IYUMU y a ORUNMILA juntos una
gallina amarrada con una soga por las patas y pedirles. También tienes que adorar a "Otoro Efon" y a
"Ewueji" que son dos espíritus que viven con OSHUN IYUMU. Después que hagas esto podrás tener
estabilidad matrimonial y tener hijos. Keleye obedeció las palabras de Ifá y pudo alcanzar la felicidad
matrimonial y pudo tener hijos y ser grande en la Tierra.
NOTA: En este Odu de Ifá nace que los hijos de OSHUN usen siempre sus manillas, para que el
sonido de estas, alegren a OSHUN y no llore, pues OSHUN es un Orisha que sufrió mucho, y siempre
está dispuesta a ayudar a las mujeres que sufren.
También en este Odu nació OSHUN IYUMU. Este Orisha vive en las profundidades del río. Es la que hace
crecer el vientre sin estar preñada. Es sorda y muy hermosa. Este camino de OSHUN lleva 5 cornetas, 5
pañuelos de seda, 5 machetes, 1 caballo blanco, y se le pone afuera mucho kolá. Además lleva 25 manillas
con 25 adanes, que unidos forman 25 akofá, se le pone cencerro, pues ella se entretiene con las costuras y
las melodías. Es la dueña de la plata y domadora de serpientes. El caballo blanco se llama Algueró y va
cargado con: ero, obi, kolá, osun naború y hiedra. Se le pone pilón de bronce y sobre él va la sopera. Se le
ponen adimú preparado con quimbombó en una jícara y después este se echa a la corriente del río. También
se le pone un hacha grande.
OTORO OFON: Es un espíritu que vive con OSHUN IYUMU y va montado en un muñeco cargado con:
cabeza de toro, cabeza de muerto ( niño) (Egun Omokekeré), cabeza de gallina, arena de río, ero, obi, kolá,
osun naború, airá. Se lava con las siguientes hierbas: botón de oro, ceiba, orozuz, panetela, y hierba parra.
Come palo-ma.
EWEJI: Es un espíritu infantil que vive con OSHUN IYUMU y se representa con un muñeco
confeccionado con sangre de doncella, y se carga con: Cabeza y pies de un niño muerto, (Egun mokekeré),
ero, obi, kolá, osun naború, cabeza de tiñosa, cabeza de gavilán, tierra de una loma. Se lava con las
siguientes hierbas: alacrancillo y guanina (eweto-modé) Este muñeco come gallo.
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4- Cuando ODI MEJI recibió OSANYIN en un viaje.
REZO: IFA NIRE OLOTIPO TELE YENI IKU OMPERE KORU EYELE MERI AGBAN MELO EWA ORUN ARAE
TODARA OTI BATA ADIFAFUN PAJOGUE GO GBOGBO EYUTALE WOLO WERE MEYO TOWON KUNRO OBA
BENI AJOGUE GO GBOGBO SAWE RODE OBIRIN LODA MEJI EBETA AJOYA DARA FUN SHU GBONKURU AGBA
ORUGBO TALOBA KARISONA EGBI NEWO TO WO BENI ASHAKABO EKU OBA WON ONIGBE OYEKI ON AGBA
WONO MALOKI WON BAYO OBA YORU NA OYA ENMI BATO ORIN AWO TOBOSI LENU EMENIKAN AWON ON
MI LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN EGUN.
EBO: 2 palomas, telas de colores, 1 tambor, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero.
SUYERE: “AWON ONU MORI ONIE MIKAN NI MORE ARI BORE”
NOTA: Este Odu señala un viaje para cambio de posición o mejora de fortuna. Siempre cuando se ve
este Odu, se le da una paloma blanca a OSUN y se canta el Suyere anterior.
Había un Awó llamado AJOJI el cual deseaba cambiar de posición, porque estaba pasando trabajo. El Awó
se miró con su Ifá y se vio este Odu ODI MEJI. Ifá le dijo que veía perspectivas de grandeza para él, pero
era en otra tierra, y se le marcó Ebó (el indicado arriba). Awó AJOJI después de haber hecho el Ebó, se
marchó de su tierra hacía Beni, en busca de un sitio apropiado para practicar el arte de la adivinación de
Ifá. Cuando entraba en esa tierra oyó que había muerto el Rey (Obá) de la misma, y era costumbre allí el
repartir los adereces y atributos del Rey entre los extranjeros, al momento de morir el Rey. Cuando Awó
AJOJI llegó al pueblo, los Babalawos de Beni habían hecho Ituto y estaban repartiendo los adereces y
atributos, dándole a él como extranjero que llegaba la Deidad de OSANYIN del Rey. Después de tomar
posición de dicha Deidad, el Awó decidió regresar a su Tierra y al llegar le comenzó a cantar a su Ifá.
"AWO ODERE OWO WENIRE EMINIKAN NI OMOREN AROKORE IFA ODARA MI."
Además le hizo un banquete a todos los Awoses de su tierra y un Biarin (bailes y cantos) a ORUNMILA.
Todos los Awoses bailaron y cantaron a Ifá. Y así destruyó lo que hacía inhóspita y desagradable su tierra.
5- La maldad de AZOJUANO (SAN LAZARO)
REZO: ADIFAFUN YEMAYA OROKO OMOLO IKI ORO MODO ONILE ERINKO ATI AZOJUANO LOPA ERINKO
SERE ANARIN LODAFUN ORUNMILA KAFEEFUN OSHUN YEMAYA SHANGO.
EBO: 2 gallos, 2 palomas, 1 jicotea, arena de río, palo de Ceiba y Iroko, plumas de loro, demás
ingredientes, mucho dinero.
En este camino, YEMAYA OROKO tenía una bella casa donde ella daba albergue a todo el mundo, con
ella vivían INLE, AZOJUANO y SHANGO que era guerrero. INLE era pescador y curandero, además era
muy generoso con los niños y a los cuales no le gustaba verlo llorar, todo lo contrario resultaba ser
AZOJUANO, el cual se complacía ver llorar a los niños tanto los de él cómo los de otros. Un día
AZOJUANO le preguntó a INLE: - ¿Por qué tú cuidas tanto a los niños, si no son tuyos?, INLE le
contestó: -Porque mi deber es cuidar a todos-. AZOJUANO dijo para sí: -Este no me gusta a mí.
Contestándole: - Yo gozo con las lágrimas de los niños y familiares. INLE le dio las quejas a YEMAYA y
esta lo reprendió y AZOJUANO se fue a trabajar con EWELE IKOKO para eliminar a INLE.
Un buen día cuando INLE fue a pescar al río, EWELE IKOKO lo estaba esperando en forma de pez y
cuando INLE lo pescó y lo sacó, éste le enredó la pita en el cuello y lo estranguló y AZOJUANO lo
enterró en la orilla del río, pasado 17 días como YEMAYA y SHANGO y toda la familia de INLE no lo
veían, empezaron a preguntar por él y AZOJUANO no decía nada, dónde YEMAYA fue a consultar con
ORUNMILA. Cuando le hizo Osode salió este Odu ODI MEJI.
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Ifá dijo: Compre brujería para tumbar a un INLE, y fue muerto por brujería y enterrado a la orilla del río, él
murió por amar a los seres humanos y él se convertirá en Orisha en la orilla del río. INLE floreció en la
tierra por medio de Ayanaku y el marfil que solo se rompe una vez. Entonces ORUNMILA le dijo a
YEMAYA: Vamos al río. Allí hizo el EBO y encontraron una piedra (okutá) lisa y brillante que era la
imagen de INLE, cuando ellos retiraron el anzuelo de marfil de la pita, salió un gran pez que hablaba y
dijo:-"no me maten, soy Ewere Ikoko, mate a INLE porque me mandó AZOJUANO. ORUNMILA y
SHANGO sacaron de la arena la imagen de INLE que era como la de Ayanaku y con la piedra de Agboni y
el anzuelo mataron al Pez Ejá-Bo, que era EWELE IKOKO y con eso deificaron a INLE , que ahora como
Orisha protege a todo el mundo, aun cuando no fueran sus hijos. SHANGO, cuando regresó a la casa, cogió
a AZOJUANO y lo llevó para el monte y lo dejó allí prohibiéndole volver a casa de YEMAYA,
convirtiéndose AZOJUANO en un hombre taciturno que se volvió Orisha por arrepentimiento por lo que
hizo con INLE.
Nota: EWELE IKI ORO (EWELE IKOKO), es un espíritu maléfico que vive en los ríos, ahoga a las
personas que los invoca en los Jagüeyes. Es por eso que los Ebboses que se hacen en las orillas de los
ríos y se bañan al interesado, son llevados por un hijo de SHANGO o YEMAYA.
6- Cuando ODI venció a sus enemigos.
EBO: 2 gallos, 2 gallinas negras, 1 muñeco mujer, vela, aguardiente, miel de abejas, maíz tostado, 1
pañuelo morado, otro azul, demás ingredientes y mucho dinero.
Distribución: 1 gallo con sus ingredientes para Eshu. 1 gallo con sus ingredientes para OGUN y
YEMAYA, 2 gallinas negras con sus ingredientes para ORUNMILA..
Los gallos se matan por la boca, sacándole la lengua y se entizan con el nombre de los enemigos, como
orienta el santo.
En este camino ORUNMILA y YEMAYA vivían en unión conyugal, ellos le estaban cuidando un hijo a
OGUN ARERE. El muchacho estaba mal de salud, siendo éste el motivo por lo que ORUNMILA y
YEMAYA lo tenían a su cuidado con voluntad y ternura, éste matrimonio llegó a querer tanto al niño, que
llegaron a curarlo. Después de curar al niño de OGUN, éste siguió siendo atendido por ORUNMILA y
YEMAYA, los cuales le consideraron como si fuera su propio hijo. Tanto ORUNMILA como YEMAYA
tenían muchos enemigos que querían destruirlos, por tal motivo sabiendo que OGUN era una persona
violenta, cada vez que se lo encontraban le decían: - Yo no sé como tú permites que a tu hijo, ORUNMILA
y YEMAYA lo maltraten en la forma en que lo hacen. - OGUN siempre respondía: -"El día que yo me
acuerde que yo soy OGUN AREVE, ustedes verán lo que voy hacer". Fueron tantos los chismes que le
dijeron a OGUN que un día dijo: -"Hoy voy a casa de ORUNMILA y YEMAYA y si es verdad lo que me
han dicho los voy a matar a los dos. Para esta acción, OGUN se embriagó antes. Ese mismo día
ORUNMILA, al hacerse Osode, se vio éste Odu ODI MEJI, haciendo las ceremonias antes indicadas y le
dijo a YEMAYA: -Tienes que tener la puerta de la calle cerrada, para que todo el que venga tenga que
tocar antes de abrir, preguntas quien es y que no abras hasta tanto no sepas quien es. Al poco rato de darle
estos consejos a YEMAYA, tocaron a la puerta. YEMAYA iba a abrir la puerta sin saber quien era.
ORUNMILA le recordó el consejo, entonces YEMAYA por una rendija de la puerta, vio que era OGUN
que estaba violento y borracho. YEMAYA se lo dijo a ORUNMILA donde éste le dijo: - Coge al
muchacho, póntelo delante y abre la puerta.- YEMAYA así lo hizo y cuando abrió la puerta, ya OGUN se
disponía a derribarla. Cuando OGUN vio a su hijo en las condiciones que estaba, se calmó explicándole a
ORUNMILA las causas de su violencia, pues le habían dicho que ellos le estaban maltratando a su hijo,
pero se había convencido que lo que querían era que él destruyera la casa de ORUNMILA y YEMAYA.
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Pero lo que iba hacer era destruir la casa de todo el que le había mentido en contra de ellos.
7- El manantial y las flores.
REZO: AGUDE ADOFA EKENI, AUM KASHE UNISERE EIYE ABATOLOSI IGUI OYU OMI ADIFAFUN ORUNMILA
ATI ESHU.
EBO: 1 gallo, pájaros, 1 pedazo de cordel, 1 palo con punta, tierra de un placer, agua de pozo, demás
Había una vez un matrimonio que tenía varios hijos, a los cuales ellos cuidaban con esmero, a pesar de la
situación pésima en que vivían. El padre se dedicaba al cultivo y venta de flores, negocio que no le rendía
los suficientes dividendos para poder vivir y atender a sus hijos, por cuyo motivo, sus hijos al crecer, cada
uno de ellos emprendieron la marcha hacia otras tierras en busca de trabajo. Pero, como siempre sucede
que hay hijos que son más apegados que los otros, uno solo de los hijos, de los tantos que este matrimonio
tenía, se quedó con ellos. Este muchacho ayudaba a sus padres, en el cuidado de las flores, pero éste a pesar
del cariño que le tenía a sus padres, comprendía que el trabajo era agotador y poco productivo, a pesar de
que ellos eran las únicas personas que se dedicaban a este negocio. Cuando ellos esperaban tener una buena
cosecha, las matas que el día anterior se veían rozagantes, al otro día amanecían mustias, hasta que se
morían. Un día, la mujer le dijo al marido que por qué él no iba a la casa de un adivino que vivía en el otro
pueblo detrás de las lomas, cuya fama había llegado hasta allí, para que éste le indicara lo que tenía que
hacer en beneficio de ellos. El marido, que era un poco renuente al consejo de su mujer, se negó, pero el
hijo le pidió permiso a su madre para ir a casa del adivino. El muchacho fue a mirarse con el viejo y éste le
resultó ser Babalawo, lo registró y le vio este Odu, ODI MEJI, y le dijo: - Hay que regar mucho el jardín,
para que las flores no marchiten y que él tenía que hacer ebó. El muchacho se hizo el ebó y después de
terminado el Babalawo le dio un gallo a ESHU y le dijo al muchacho que llevara el ebó a una sábana y que
soltara el pájaro al lado del ebó, pero que se fijara en el rumbo que cogía el pájaro, que lo siguiera y que en
el lugar donde éste se posara, viera alrededor del sitio donde éste se posó, donde había hierba fresca y allí
debía abrir un hoyo con un palo de punta bien afilada y que lo que se iba a encontrar en el hoyo era lo que
él y sus padres necesitaban. El muchacho así lo hizo y cuál no sería su sorpresa al ver brotar un manantial
de agua, con el cual ellos podían regar la siembra de flores, siendo desde ese momento la felicidad de todos
ellos.
8- El encierro de la gran vergüenza de OBATALA.
REZO: ADIFAFUN ABANLA AYALAGURA AYAGUNA IKU YERE IKO FOYU ORUN ORUN KUTU OSHA
SILEKUN FEDUN KUTU IKU ERU WETE ABATI ONI ABITI EGUN ADIFAFUN OSANYIN OSHA OMO YEGUN
SHEREN YEMA OKUESHE WERW WERW ORUN OBATALA LAYERU OMO EGUN ERI KUKUNDUKU OMO META
ARA OMO YEWE OSHA EGUN LOWA ORUN KAYERE IKU OBATALA ORUN ASHE OMO OROGBU LODAFUN
AYE KAFEREFUN OBATALA ATI ORUNMILA.
En este camino OBATALA (Obanla) vivía abochornada de sus hijos, sobre todo de OMO YEGUN, el cual
lo había tenido con OBATALA AYAGUNA, el cual se molestaba porque OMO YEGUN le robaba las
cosas.
Un día, OBANLA salió personalmente a darle ejemplo a sus hijos, para que no trabajaran tanto. Donde
primero llegó fue al campo, donde sus hijos estaban arando la tierra y sembrando boniato y llamó a los que
estaban trabajando y les dijo: - Tienen que hacer ebó para que no pasen tanto trabajo. Y ellos dijeron: -Ya
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esta vieja tiene que hacer una de las suyas, y lo que tiene que hacer es ver como mete en camino a su hijo
OMO YEGUN y no debe estar dándole a uno consejos, cuando uno se está buscando la comida.
OBANLA, al ver la reacción, entonces siguió su camino y llegó a otro punto donde estaban tumbando
árboles para hacer leñas y dijo lo mismo, recibiendo ésta la misma contesta de los que allí trabajaban y se
fue al camino real, y le dijo a éste: - Tienes que ir a donde está ORUNMILA para que te mires y te haga
Ebó para que no te pisen más y que nadie caminara sobre él, y éste le contestó: - "Si no es por arriba de mí,
por donde van a pasar". Esto fue suficiente para que OBANLA no le dijera a nadie más por allí lo que
tenía que hacer, se puso a camino de la plaza (ILE LOYA) y cuando llegó, todo el mundo se burlaba de
ella. Por esa razón OBANLA estaba temblando y llorando y salió de allí para una casa. Cuando llegó, se
paró en la puerta y allí había un muchacho que llamó a su madre y le dijo: - Mira, madre, a esa viejita, la
pobre. Entonces la madre la mandó a pasar y cuando estuvo dentro la mandó a sentar, dándole comida,
bebida y albergue, para que pasara la noche allí, entonces por la mañana cuando se levantó dijo:
-Ya encontré almas caritativas y de buen corazón- Le echó la bendición y continuó diciendo:
- Esta casa sea bendecida y que nunca le falte el dinero (Owó) y la prosperidad.
La mujer era Apkuetebí y el muchacho era Omofá de ORUNMILA y desde entonces nunca faltó el dinero
y la prosperidad, mucha o poca, en casa de ORUNMILA. Por su parte AYAGUNA ya lo tenía cansado su
hijo OMO YEGUN, pues le hacía la vida imposible y decide ir a ver a OGUN y le dijo: -Fíjate, si matas a
mi hijo OMO YEGUN, te voy a dar un gallo y ese será un gran secreto entre tu y yo. OGUN aceptó pero
le dijo: - Vamos a casa de ORUNMILA. Allí se encontraron con OBANLA, ORUNMILA les hizo Osode y
les vio este Ifá, ODI MEJI, y les dijo a AYAGUNA y a OBANLA: Eso que ustedes pactaron, tiene que
hacerlo detrás de la puerta. OSANYIN, que se encontraba en casa de ORUNMILA les dijo: - Vamos, que
voy con ustedes, pues le va hacer falta mis recursos.- Y se pusieron a camino. Detrás de la puerta abrieron
un hueco (Kutú) y AYAGUNA le echó cascarilla y manteca de cacao y al lado puso a OGUN con un
machete en alto, en ese momento llegó el hijo de AYAGUNA y OBANLA y llamó a la puerta y sus
padres le dijeron que entrara y Ogún, que de un solo tajo, le cortó la cabeza y ésta cayó dentro del hueco y
OBANLA como era su madre, cargó el cuerpo y le cantó:
“OBATALA OMO YEGUN ODIMO DIRE MAMA YEKI MAMA YEKU'.
Cogió el cuerpo de su hijo muerto y lo llevó a la orilla de la playa y ahí lo enterró y cantaba llamando a
OSHA ELU. Y de tanto llorar, las lágrimas de OBANLA crearon las espumas del mar. Y en eso
OSANYIN empezó a cantar.
"ERI BABA MODOBALE ASHERI OBATALA OGUN OPA IKU ERI MODABLE MODABLE INLE
AFOKAN ERI IKU ERI OSHA EGUN MODABLE".
Y, según cantaba, iba echando dentro del hueco: Palo Agua, Vencedor, Paramí, Jala Jala, Yamao, Amansa
Guapo, Jagüey, Moruro, Tengue, Yaya, Dominador, Hierba Meloncillo, Coralillo, Salvadera, Platanillo de
Cuba, Cundeamor, Llantén, Prodigiosa, Hiedra, Galán de Noche, raíces de Ceiba, Artemisa, Mejorana,
Hierba Buena, Curujey, Pata de Gallina y Don shayo, Cabeza de Gavilán, de Tiñosa, de Lechuza, de Judío,
de Arriero, de Zunzún, Azogue, 101 Pimienta de Guinea, Tierra de los cuatro puntos cardinales, Tierra de
una sepultura del monte, de 21 caminos, de 21 calle, Piedra de Imán, Cuentas de todos los Oshas, 2
Muñecos de Palo Ayúa, 1 macho y otro hembra, que se lavan con Omiero de OBATALA, Ero, Obi, Kolá,
Osun Naború, Aira, Obí Fino, Orugbo.
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Cuando OSANYIN terminó, fue que OBATALA le dio el gallo que a OGUN le había prometido, pero éste
le dijo: -Espere un momento, vamos a comerlo Ud. y yo junto con OSANYIN aquí mismo. Y se comieron
el gallo. Pero entonces a OBANLA, la mujer de AYAGUNA, le empezó a caer temblores y cayó con la
menstruación y OSANYIN le sacó la sangre y la echó en el hueco, con una yagua verde y OGUN le echó
Niwa con 7 nudos, y entonces sellaron el secreto y OGUN puso el machete arriba de éste y allí fue donde
siempre ellos trabajaban para afianzar el respeto a OBATALA y quedará tapada su gran vergüenza.
NOTA: Este Odu prohíbe ir a la playa, no se puede comer boniato, porque es su Iré. Si el padre es
difunto se le ponen 7 pedazos de boniatos salcochados con melado al lado de la basura y se le da
sangre llamando al Egun.
9- Donde, por primera vez, se le dio IKOFAFUN a una mujer y fue OSHUN.
REZO: IKI OSHUN ADIFAFUN ODI MEJI KOPEKA SERIPO OSHUN LARIN AWARO OTA ONIWAN ABITI BITI
ADIFAFUN AYA OGUN ADIFAFUN ORUNMILA KATOBALE ABITE ABITOLA LARIO IKU AWO ABELE ABITEJE
YORINI AWO BIWE YEWA BOTIRE IKOFAFUN LERI AWOFA ODUDUWA WARAMOLE OSHUN EYUMERI
EBIRIRE LERI ORIE AWO OMO ORUNMILA WARANDI LODAFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, muchas hierbas, coco, aguacate, miel de abejas, manteca de corojo, velas 1
cesta, mucho ashé, 1 pescado fresco, mucho dinero. El gallo es para Eshu, las gallinas para ORUNMILA y
éstas después se ponen asadas delante de ORUNMILA para IRE AYA. El pescado fresco es para el ebó. El
Ikofá, se cogen los Ikinis y se sellan en una jícara con manteca de corojo y se le encienden dos velas
diarias durante 16 días haciendo petición (kaure) y al cabo de éstos se coge esa manteca de corojo y se unta
en el cuerpo y al Ikofafún se le da 2 gallinas negras y éstas se le presentan asadas y después van para el
río.
IKU, (la muerte), convivía con ODUDUWA y era el que le custodiaba el Ifá, pero IKU estaba enamorado
de OSHUN LARIO y siempre la estaba cortejando, para ver como podía ganarse el amor de OSHUN
LARIO, siempre le estaba dando muchos secretos y entre éstos le entregó dos Ikines (semilla de la
palmera) de los que ODUDUWA tenía en su casa. Pero resultó que ni con esto consiguió IKU que OSHUN
LARIO le favoreciera con sus amores, por el contrario OSHUN LARIO a quien le correspondía el cortejo
fue a ORUNMILA y cuando IKU se enteró de esto se puso tan bravo, que determinó llevarse a OSUN
LARIO. Todos los días IKU le mandaba sombras malas a OSHUN LARIO y ésta siempre se estaba
sintiendo mal. Ella estaba embarazada de ORUNMILA y sentía miedo de que IKU acabara con el hijo que
iba a nacer. Entonces, como ella era muy amiga de YEWA, le llevó un pescado fresco de regalo y empezó
a llamarla.
"OROMI OROMI OMO YEYE (2 Veces)

ORO YEWA OMO YEYE OMO DO OMI SHARO YEWA OE OMO WANIBA OMO YE
Entonces YEWA llegó donde estaba OSHU LARIO y venía con OBONI OSHE YAKATA , que era una
cesta muy bonita que estaba forrada de cuentas de ORUNMILA y se puso a camino con OSHUN LARIO
a casa de ORUNMILA, cuando llegaron éste le hizo Osode a OSHUN LARIO y le salió éste Odu, ODI
MEJI , e Ifá le dijo que, para que el niño naciera, había que darle Ikofafún a OSHUN, que era un secreto
muy grande y que ella tenía el secreto, que eran los dos Ikinis que le había dado IKU que eran de
ODUDUWA y entonces OSHUN LARIO le entregó los dos Ikinis y ORUN META los puso en el piso y
arrodilló a OSHUN LARIO detrás de la puerta y empezó a cantar:
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BITI BITI BITERE EYI MEJI ALANOLE IKOFAFUN MARA LORI OMAFA
Y se los puso en las manos a OSHUN LARIO y ORUNMILA llamó a AWO AKIDE y AWO ASHETO y
AWO AWO que eran los hijos de YEMAYA, para que le levantaran y consagraran el secreto del
IKOFAFUN a OSHUN LARIO y le dieron chiva y gallinas negras y el día de ITA atefaron con una cesta
y empezaron a cantar:
ABONI OSHE YAKATA ADELENIFA ABITI ALA IKIFAFUN IYAMI IFAREO
Entonces movían los Inkines en la cesta y OSHUN LARIO cogía hasta que sacó ODU TOYALE que fue
ODI MEJI y entonces le entregaron a OSUN LARIO el secreto del Ikofafún y así se salvó OSHUN y todas
las mujeres y los hijos de ellas nacían y se le entregó el primer secreto de Ikofafún en el mundo. Donde la
primera mujer que lo tuvo fue OSHUN LARIO, gracias a YEWA y a ORUNMILA. YEMAYA era
Apetebí pero no tenía Ikofafún sino el gran secreto de ADELEWANIFA FELO.
NOTA: La verdadera forma de dar Ikofafun es haciendo el Ifá con ABONI OSHE YAKATA. Esto se
hace poniendo el Ifá del padrino en la cesta y después de Mo-Juba, se sacude la cesta por tres veces y
se dice:
ABONI OSHE ABETOLAWO ADELENIFA BITI
Entonces se lanza ligeramente al aire los Inkines de Ikofafún que están junto con el Ifá del padrino y se
dice:
ALAIKOFAFUN IYAMI IFARE
Donde la mujer coge los Inkines en el aire. Si escoge NONE, cualquier número que sea, se marcan DOS
LINEAS; si coge PARES, se marca una sola línea. Esto se hace hasta completar el ODU TOYALE. Y
entonces después no coge más, el padrino continúa normalmente para sacar el Iré o Osobo, empleando los
IGBOS Para hacer esta ceremonia los Ikofafún tienen que comer chiva junto con el Ifá del padrino. Esta
cesta se puede heredar en la muerte del Awó dueño, pero hay que volverla a lavar y darle de comer 2
palomas y el cuerpo de las mismas se manda para la ceiba. ADELEWANIFA TOLOI. Se prepara a la
madre del Awó cuando ésta va a levantarle el Ifá al hijo o una mujer de mucha confianza que el Awó
designe para ser Apetebí. Esto es que se lava una mano de 21 Inkines de Ifá y se le da de comer chiva en el
Ifá. Esto se le da a la mujer para que lo adore y el Ikofafún que se le da lo guarda el Awó junto a su Ifá. Si
es la madre y el Awó tiene ODUDUWA, el Ikofafún lo guarda con la mano de ODUDUWA. Si la mujer es
hija de SHANGO, el Ikofafun vivirá dentro de SHANGO y así SHANGO se siente contento.
10- AYE, la mujer de ORUNMILA.
La mujer de ORUNMILA se llamaba AYE. Ella se vio una vez con 7 pesos y pensó comprar criados, se
fue para la plaza y compró 3 criados y a cada uno le designó que hacer. Antes ORUNMILA le había
aconsejado hacer ebó y ella no lo hizo. Cuando fue para la casa, se encontró con 3 palos vestidos. Eshu le
hizo la maldad por desobediente y no hacer ebó.
18- Los SHISHIRIKU.
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REZO: OLOFIN PIKUTE OWO OSODE ORUNMILA ADIFAFUN ESHU ATI ORUNMILA.
EBO: 1 jicotea, 1 gallo directo a ESHU, 2 palomas blancas (rogación de cabeza, mucho ashé, muchas
semillas, trampa, manteca de corojo, 3 muñecos machos, 3 jícaras, tierra de cangrejo, tela azul usada, 3
mazorcas de maíz, demás ingredientes, mucho dinero.
NOTA: Si el aleyo no hace el ebó y vuelve a mirarse y sigue con el problema, hay que pedirle, además
del ebó, 2 gallinas negras para ORUNMILA y hay que hacerle un (INSHE-OSANYIN).
Distribución: Las tres jícaras para los EGUNS perjudiciales. Una jícara con jutía y pescado ahumado para
poner debajo de la cama, otra jícara con maíz tostado que se pondrá en un rincón y la tercera con tierra de
cangrejo que se pondrá detrás de la puerta, a los tres días la jícara de abajo de la cama irá para el río, la que
está en un rincón irá para el mar y la de detrás de la puerta va para la manigua. Después que se le da
camino a las jícaras se le pone a YEMAYA una palangana con berro durante 7 días y después va para la
basura.
Había un hombre que era poseedor de un pequeño capital, pero era muy derrochador, tanto en el juego,
como en las mujeres. Debido a esto, el capital casi se le acaba y decidió consultarse con ORUNMILA,
saliéndole éste Ifá ODI MEJI, marcándole ebó (el indicado arriba). El hombre, al salir de la casa de
ORUNMILA, pensó que iba a gastar el poco de dinero que le quedaba para hacer el ebó. Eshu, que le
adivinó el pensamiento, le preparó tres muñecos, a los cuales les puso tres espíritus, facultándoles para que
hablaran y se movieran y esperó en el camino con los tres SHISHIRIKU. Cuando el hombre los vio, se
maravilló grandemente y le preguntó a Eshu cuanto valía cada uno. Eshu le contestó: -Yo no los vendo por
separado y si quieres comprarlo tienen que ser los tres. El hombre pensó que aquello sería un gran negocio
y le dio a Eshu todo el dinero que le quedaba por los tres muñecos, los llevó para la casa y por la noche los
espíritus que animaban los muñecos, salieron y empezaron a recorrer toda la casa hablando y dando gritos.
El hombre, asustado por lo que estaba viendo, por poco se vuelve loco y por último tuvo que deshacerse de
los tres muñecos e ir otra vez a casa de ORUNMILA. Esta vez tuvo que hacer Ebó y la obra de las tres
jícaras para quitarse los tres EGUNS ARAYE que lo perturbaban y tener más desenvolvimiento y le dio
dos gallinas negras a Ifá.
11- No se puede andar sin zapatos.
EBO: 1 chiva, todo lo que se come, 1 par de zapatos, demás ingredientes, mucho dinero.
NOTA: Después de hacer el Ebó, se le entregan los zapatos a la persona, para que se los ponga y
ande con ellos, hasta que se le rompan y nunca deje de andar sin zapatos.
Al principio del mundo en casi todos los parajes, estaba el suelo lleno de hierbas con espinas, pues como
no había muchos habitantes, este tipo de hierba abundaba. BABA ODI MEJI andaba sin zapatos y se hincó
los pies y se enfermó y entonces fue a donde estaba OLOFIN y éste lo registró y le dijo: -Si quieres ponerte
bien tienes que hacer ebó con una chiva y un par de zapatos y el dinero que ORUNMILA coja y que no
anduviera sin zapatos, que estos del Ebó se los pusiera y cuando se rompieran que comprara otros y que
nunca dejara sus pies de estar resguardados. Es por eso que por cuenta de ODI MEJI, la gente tiene que
andar con zapatos, pues antes al principio del mundo y en el otro mundo no se usaban zapatos en los pies y
porque ODI MEJI se hincó los pies y no podía caminar sin zapatos. Es por eso siempre está sentado y
todas las cosas buenas que DIOS le regaló, tuvieron que venir a sus pies.
12- Los tres hermanos.
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REZO: ADIFAFUN ABURE META ASHAMA ARUMA ADEMA ADEMA AWO KEKE REMASERAN ODO LODAFUN
YEMAYA HINSHERO NEVO LELE OSHUN ODARA BI LAYE LODAFUN OBATALA AWO IGUI JUJU EIYE
KAFEREFUN OBATALA.
EBO: 3 gallos, agua de río, tierra de un hueco, tierra del pie de un árbol, muchas plumas, demás
Eran tres hermanos, ASHAMA, ARUMA Y ADEMA. ADEMA era el más chico y los dos mayores le
tenían envidia y odio, porque sabía más que ellos y lo que hacía lo hacía bien. Él quería mucho a sus
hermanos y siempre andaba detrás de ellos y ellos lo espantaban, pero él siempre los seguía. Un día, los
mayores fueron a casa de ORUNMILA y cuando los examinó les dijo: -Uds. son tres hermanos, y uno está
parado en la puerta, díganle que entre para que haga ebó. Ellos hicieron como que lo habían llamado y
salieron y no dijeron nada y cuando entraron le dijeron a ORUNMILA que él decía que él no hacía nada de
lo que él les había dicho. Cuando salieron, le dijeron al hermano más chico: -Vete, que nosotros nos vamos
muy lejos; y el muchacho no les hizo caso y quiso ir con ellos, donde siguieron y encontraron un pozo y los
hermanos mayores lo cargaron y lo tiraron ahí y siguieron su camino y dijo ASHANARUMA: -Ahora sí no
nos persigue más-. En eso cuando vino YEMAYA a sacar agua del pozo y al tirar del cubo, ADEMA se
agarró de la soga y YEMAYA, al halar, sentía que el cubo pesaba y al mirar para dentro del pozo, vio que
era un muchacho y lo sacó y le preguntó cómo se había caído, donde él le contestó que lo habían tirado sus
hermanos y que eso él lo perdonaba. Sus hermanos iban muy lejos, él los divisa y los llama a grito,
ASHAMA, ARUMA, hasta alcanzarlos. Ellos le preguntaron quien lo había sacado y él les dijo que una
Señora negra y siguió a camino junto con ellos, donde el mayor dijo: -Ahora lo matamos, lo picamos, lo
enterramos. Y así lo hicieron. Donde vino OSHUN y se puso a buscarlo donde lo habían enterrado y
cuando vio sangre empezó a escarbar y al ver el cuerpo hecho pedazos, fue pegándolo pedazo a pedazo
hasta resucitarlo y después ADEMA le dijo a OSHUN: -Mis hermanos me hicieron esto pero yo los
perdono. Y siguió hasta alcanzarlos y gritó ASHAMA y ARUMA, y éstos, al verlo, cogieron mucho
miedo y huyeron hasta internarse en el monte. Cuando ya las fieras los iban a matar, llegó ADEMA y con
lo que YEMAYA le dio al sacarlo del pozo, los salvó, pero ellos no lo perdonaron y decían que él tenía
misterio y entonces lo amarraron a un árbol y se fueron y vino OBATALA y lo soltó y le dijo: -Vete hacia
esa mata y cuando tu veas a tus hermanos, te tiras y corres para arriba de ellos. ADEMA lo hizo al pie de la
letra, pero como la mata era de EWE IRE (uva gomosa) y soltaba resina, que se le fue pegando en el
cuerpo y cuando vio venir a sus hermanos se tiró y se le pegaron muchas plumas y ellos al verlo así se
horrorizaron, porque ellos pensaron que era un pájaro monstruoso. Y entonces, por huir, se mataron y
recibieron el castigo de OLOFIN.
13- El nido perdido.
Había tres hermanos que se dedicaban a las labores del campo, los dos mayores no creían en santos y el
más chico sí, éste se dedicó ir a verse con ORUNMILA el cual le vio este Odu, ODI MEJI y le marcó EBO
con las herramientas de trabajo, y así lo hizo. Cuando él tenía que hacer sus trabajos le pedía las
herramientas a sus hermanos, los cuales se negaban a prestárselas y fueron a contarle a su madre OBONLA
que ADEMA se había ido donde un brujo y que había botado su machete. OBONLA se indignó. ADEMA
se decidió a realizar sus labores con las manos. Estando un día arrancando una enredadera con las manos,
palpó un bulto y al ir a verlo se encontró que era un nido de Loro con varios huevos y que era el nido de
OBONLA que hacía años se le había perdido. Él se lo llevó a su madre y ella se puso muy contenta.
Después de ese día, ADEMA no salió más a trabajar al campo.
14- Los hijos de ODI MEJI.
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Los hijos de ODI MEJI fueron cuatro: OKO (campo), ONA (camino), LOYA (plaza) e ILE (casa). Un día
ODI MEJI fue a visitarlos y según les veía les fue rogando que lo dejaran defecar, y solo lo autorizó el ILE
(la casa). Por eso la suerte de ODI MEJI está en la casa.
NOTA: Aquí se le da un gallo grifo rápidamente, para que le llegue la suerte, que son cuatro
seguidas y para que no bote ninguna.
15- El esclavo que se liberó haciendo ebó.
OBATALA tenía tres esclavos, los mandó a trabajar al campo y solo el menor de ellos fue a casa de
ORUNMILA a hacer Ebó. Al caer la tarde, regresaron los dos mayores. OBATALA les preguntó por el
menor, ellos le dijeron: -Desde por la mañana está durmiendo debajo de un árbol. OBATALA se puso
bravo y decidió castigarlo cuando regresara. La verdad era que los dos esclavos mayores se negaron a
prestarle las herramientas de trabajo que ellos no estaban usando, pues con las propias había hecho Ebó y
trabajó todo el día a mano limpia, por lo que no había podido terminar su tarea del día, y se quedó hasta
terminarla y dentro de un palo hueco encontró un Loro, que cogió con todas las plumas del nido y se lo
llevó a OBATALA. Cuando OBATALA recibió aquel preciado regalo de su esclavo, se puso muy contento
y le dio la libertad. Los otros dos esclavos envidiosos se quedaron esclavos.
16- La hija de OBATALA e IKU
OBATALA tenía una hija muy bonita e IKU quería casarse con ella, y como que IKU era la muerte, se
moriría la hija de OBATALA. Entonces se presentó el Pavo Real (Agbeyami) y se enamoró de la hija de
OBATALA. Aunque OBATALA no estaba de acuerdo con el Pavo Real, le convenía que su hija se casara
con él, para que ella siguiera viviendo.
NOTA: El EBO de este camino lleva pluma de Pavo Real.
17- La visita de AYE.
ORUNMILA, al levantarse por la mañana, se hizo Osode y se vio éste Odu, ODI MEJI, que le anunciaba,
visitas. Resultó ser AYE la que iría a visitarlo. ORUNMILA se hizo Ebó con un gallo que se lo dio a
EGUN, 2 gallinas negras que se las dio a su IFA y puso el Ebó frente a su IFA. Cuando AYE llegó,
ORUNMILA la saludó. Ella se quedó en casa de ORUNMILA y fue su mujer.
NOTA: El Ebó se pone frente a Ifá.
18- Cuando las cosas buenas vinieron a la Tierra.
Cuando OLOFIN estaba recogiendo todas las cosas buenas para mandarlas a la tierra se presentó ORERE
OMO OBA, que era un Príncipe del Cielo. OLOFIN le dijo: - Hijo mío, has llegado a tiempo. Y le entregó
todas las cosas buenas del Cielo, para que las trajera a la tierra.
19- El recorrido por el Mundo.
Eran tres hermanos que salieron a recorrer el mundo. Después de haberlo recorrido y de ver todas las cosas,
fueron a ver a ORUNMILA y en el osode les vio este ODU y les marcó Ebó con: gallo, tres collares, hierba
bledo fino, Atiponlá y Verdolaga. El gallo directo a ESHU, para que estuvieran bien mañana y pasado
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mañana.
20- El Príncipe que iba para otra tierra.
OYIGODOGÓ era un Príncipe que iba para la tierra Kodebiné, pero antes fue a verse con ORUNMILA y
en el osode le salió este ODU, donde Ifá le dijo: -"Tienes que hacer Ebó para que cojas un cargo de Jefe en
esa tierra. Él hizo el sacrificio, y cuando llegó lo pusieron de gobernador de un pueblo.
21- OGUN e INLE OGUERE.
El espíritu del mar que le fue entregado a OLOKUN y a YEMAYA. A ésta última se le entregaron los
secretos de todas las cosas. Ella le dio de comer a la tierra y a OGUN y el mal se terminó.
NOTA: Darle de comer a INLE OGUERE junto a OGUN.
22- La guerra entre IWORO.
La guerra entre los IWORO por la tierra que fue gobernada por un Babalawo que dominaba al pueblo y
ORUNMILA los dominó cuando llegó allí, después pudo pasar la prueba y se hizo Jefe de esa Tierra.
23- La poderosa (La Muerte).
La muerte (IKU) y LA VIDA son hermanas mayores de la enfermedad. Cada una de ella cogió un rumbo
distinto en el Mundo, pero OLOFIN las manda a buscar para darle un secreto a cada una de ellas. La única
que acudió fue LA VIDA y le pidió a OLOFIN que le otorgara el menor de los secretos, pero OLOFIN no
se lo otorgó. LA VIDA buscó a LA ENFERMEDAD y le dijo: -Ven conmigo, que mientras estés a mi lado
nada te sucederá. Así sucedió, porque mientras IKU no se apodere de la vida, no se pierde la enfermedad.
Enterada IKU de lo sucedido, dijo: -Yo terminaré con las dos, pues me han engañado.
NOTA: Por eso es que todo termina con la muerte, pues ella es más poderosa que la vida.
IKU tiene una sola virtud, pero todos los demás OSOBOS tienen distintas ramificaciones, IKU y la Vida
trajeron las distintas virtudes, menos la enfermedad. Por eso es que en la vida a menudo se encuentran
personas a las que la enfermedad las salva en distintas circunstancias y a otra la enfermedad destruye
aunque no se muera la persona.
24- SHANGO sentenció la mano derecha.
Cuando los humanos defecaban no se limpiaban las nalgas y las moscas le molestaban. Entonces las manos
hicieron un pacto con las nalgas para ayudarlas. SHANGO pensó y dijo: -Como ahora la mano derecha
limpia las nalgas, lo que a mí me ofrezcan, me lo ponen con la mano izquierda.
25- Se adivinó para ITERE.
ATELEWO OBANITELO adivinó Ifá para ITERE. Se le dijo que sus ideas siempre se materializarían, por
lo tanto debería sacrificar: clavo, 3 chivos, 3 gallos. ITERE sacrificó preparar hojas de Ifa para que él las
tomara, los materiales prescriptos están los clavos con cabezas, los que harán realidad los sueños de
ITERE.
26- Se adivinó para la gente de IFE.
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OPA ARO ABIDIJEGELEGE adivinó Ifá para la gente de Ife, ya que la muerte estaba matando la gente de
allí. Ellos deberían sacrificar una cadena y un carnero padre. Ellos hicieron el sacrificio. El Babalawo
dijo: -Una atadura bien hecha, nunca se rompe, por lo que las manos de la muerte nunca les tocará.
27- Se adivinó para ODIDIMATE.
ODIDI AFITITE adivinó Ifá para ODIDIMATE. Se le pidió hacer sacrificio: 2 matas de Ikines, 2 babosas
y 32,000 cauries. Rehusó hacer el sacrificio. El Babalawo dijo: Su hijo nunca hablará.
28- Cuando adivinaron para ODI (Fortaleza).
Yo soy ENI ODI, tú eres ENI ODI estos dos ENI ODI adivinaron para ODI (fortaleza), durante
hostilidades políticas, Ifá dijo: ODI rodeará la Ciudad, por lo tanto se deberá ofrendar: dos telas enrolladas.
Durante las hostilidades políticas entre dos Ciudades es conveniente fabricar una fortaleza que los cubrirá
de sus enemigos, esto también se aplica a individualidades de familias que son amenazadas de cierta
forma.- Hay que prepararse para la guerra.
29- ASHEYEYE AIYE
Este personaje es el hijo Abikú de ORUNMILA, que vino dieciséis veces a la tierra y le causó grandes
problemas a ORUNMILA.
30- ODI MEJI y el viaje de riqueza.
MO-DERERE MO- RININRE EMI-NIKAN NI MO MORIN ARIN KOO RIN A SESE NKOHUN OROO LENI MO WOLE
WERE BI OMO OLOHUN EMI KI ISOMO OLOHUN IRIN ARIKO NI MO MOO RIN ADIFAFUN FAGOGI GODOGBO
EMI TI OWOLE WERE NIJO TINWON NPINRO OBA IBININNI TANI OWA BA NI TUN LE YI SE AJOGI GODOGBO
NI YOO WA BA NI TUN LE YI SE
Traducción.-
Llegue a buena hora. Viaje a buena hora. Soy el único hombre que viaja en tiempo de fortuna. Cuando
objetos valiosos de riqueza son depositados. Yo entre sin anunciarme como heredero de riqueza. Yo soy el
heredero de la riqueza soy solo bueno para viajar en tiempo de fortuna
Estos fueron los Awoses que adivinaron para el extraño gordo que entraría sin anunciarse el día que las
propiedades del Rey muerto de Beni estaban siendo repartidas. Era un extranjero gordo que iba a Beni
buscando un lugar adecuado para la práctica de Ifá, se le dijo que prosperaría en Beni, pero se advirtió que
hiciera sacrificio.
Sacrificio: 4 palomas, ropa buena, zapatos, mucho dinero.
Después de realizado el sacrificio, emprendió viaje hacía Beni. Cuando entró en Beni, a la misma vez el
Rey de la cuidad murió, él pensó que eso no le traería nada bueno a él, un Babalawo renombrado, solo iba a
darle sus condolencias a los familiares, ministros y pueblo de Beni. El no sabía que cada vez que moría un
Rey, sus propiedades y atributos eran repartidos, y que buena parte de los atributos eran otorgados al
extranjero que entrara en el tiempo justo. Cuando llegó al lugar para dar las condolencias, se le otorgó una
gran parte de estos atributos o propiedades. Después de haber reunido y recogido los atributos que se le
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dieron, determinó regresar a su tierra. A su llegada a su tierra, él empezó a cantar en alabanza a los
Babalawos que adivinaron para cuando él salía para Beni. Hizo una fiesta para sus vecinos y tocaron el
gran tambor de Ifá y bailaron al compás de su ritmo, él estando bailando, comenzó a cantar al mayor de los
adivinos ORUNMILA.
Los Abikú:
Una de las creencias Yorubá sobre los ABIKU, es el concepto de que cuando una madre pierde los hijos
varias veces consecutivas, el primero de estos niños muertos, se dice que es el mismo niño que sigue
regresando a la madre en los partos posteriores. Este niño es el que se le dice ABIKU. Algunas personas
dicen que han visto a niños ABIKU con las mismas marcas o señas en el rostro que los padres le pusieron
antes de que murieran. Los niños ABIKU se dicen que son malcriados, malditos, malos, que disfrutan
molestar o castigar a las madres. Se cree que los niños ABIKU pertenecen a una sociedad de otros ABIKU
invisibles que viven en el otro mundo. Son fuerzas que halan a los niños de este mundo hacía el otro
mundo. Esto es lo que explica, la vida corta y aventurera de los niños ABIKU. Se considera que a pesar de
los adelantos de la Ciencia en cuanto el control natal y la atención especial por las enfermeras, es de notar
que las madres promedio en la tierra Yorubá todavía creen en los ABIKU. Cualquier madre que crea que
está sujeta a los niños ABIKU, se les recomienda a adorar a unos de los tantos Dioses que poseen el poder
de dar hijos a las mujeres estériles y mantener a los niños ABIKU en este mundo. OSHUN es uno de estos
Santos.

ODI OGBE
ODIGBERE
+ +
I I I I
I O I II
I O I II
I I I I
El revela como Orunmila espió a Dios
Orunmila siempre se habìa preguntado porque las divinidades de la brujería, Muerte, Noche y DIA tenían
tanta autoridad (ASE). El obviamente estaba celoso de ellos y estaba ansioso de adquirir poderes similares.
Fue con los Awos celestiales, para averiguar que hacer. Así los llamó:
Mera Tori ute kemi ya gun ori ute. Mera Tori urere kemi ya gun ori urere.
Le descubrieron a Orunmila que las cuatro divinidades de las que estaba celoso, eran las únicas autorizadas
para vigilar cuando Dios Todopoderoso toma su baño, La Noche, el Día, La muerte y La Brujería. El
primer canto del gallo en la mañana marca el tiempo cuando Dios comienza a tomar su baño. El segundo
canto del gallo marca cuando Dios termina su baño. Los dos Awos le dijeron que si podía tomar el riesgo
de espiar a Dios y verlo bañándose, el automáticamente tendría el mismo ASE que tenían las cuatro
divinidades. Sin embargo se le dijo que diera un chivo a ESU, quien lo ayudaría. También tenia que hacer
un sacrificio a la noche y a la muerte. El hizo los sacrificios. Le tenía que dar un conejo a la noche y una
chiva a la muerte. Y después obtuvo permiso de su propio Ángel de la Guarda. A partir de ahí el uso la
ropa que lo hacia invisible y tomó posición en una escalera desde donde veía el baño de Dios.. Cuando
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Dios estuvo listo para el baño, tomo su jícara para tomar agua, pero se le cayo de la mano. Trató una
segunda vez y también se le cayó de la mano. El de inmediato concluyo que había un espía por ahí. Las
Divinidades de la Brujería y la Muerte, habiendo sido desde antes sobornadas con sacrificios hechos por
Orunmila, rehusaron delatarlo, aún cuando lo vieron espiando. Le aseguraron al Padre Todopoderoso que
no había ningún espía, mientras tanto Orunmila ya había visto a Dos desnudo y ya había adquirido el poder
y la autoridad que quería. Convencido de que había un espía en los alrededores, Dios descontinúo su baño
y fue a su cámara interior para ver a través del espejo desde el cual se ve todo el Cielo y la Tierra. Fue
entonces que el vio que fue Orunmila quien trato de espiarlo. Dios de inmediato le ordenó a la Muerte que
persiguiera y aprendiera a Orunmila. Cuando se dio cuenta de que iba tras de el, el usó sus nuevos poderes
para que los arbustos se pusieran alrededor de el, por lo tanto la Muerte pasó sin verlo. Cuando el salió para
irse a su casa, la muerte lo vio y continuo la persecución. Cuando el corrió hacia el río, le pidió a los peces
que lo rodearan y lo hicieron, cuando la Muerte entro al río, se dio cuenta que había llegado al final de la
persecución. La Muerte se fue de regreso para reporta la misión incompleta a Dios. Desde ese día Orunmila
adquirió el poder de hacer y deshacer las cosas. Cuando este Odu aparece en Ugbodu, se le debe decir a
la persona que va a viajar a lugares importantes incluyendo del otro lado del mar y que espiar le
serviría de mucho.
Edigbe hace una adivinación para Baata y Sango
Edigba edigbe, el Awo Baata, Odifafun Baata, Abufun Sango. Le hizo una adivinación a Baata cuando ella
estaba ansiosa por tener un marido y también para Sango cuando él estaba ansioso por tener una esposa.
Por separado les aconsejo hacer sacrificio y lo hicieron. Después de reparar el sacrificio para Baata, se le
pidió que lo llevara al río cerca del mercado, mientras que a Sango le pidió que lo llevara al banco del río.
Mientras que los dos estaban rezando con sus ofrendas en la mano, ellos se escucharon y se vieron el uno al
otro, después de depositar sus sacrificios, Sango llamó a Baata para que se le reuniera y así lo hizo. Se
preguntaron el uno al otro para qué era su sacrificio, y ambos confirmaron que estaban buscando a una
pareja para casarse. Sango hizo sacrificio con una chiva mientras que Baata hizo sacrificio con un chivo;
después de discutir sus deseos mutuos, se enamoraron y se abrasaron, ahí mismo decidieron casarse y vivir
felices de ahí en adelante. Cuando este Odu aparece en la adivinación de alguien tratando de
conseguir esposo va a ser su pareja por derecho, se le debe decir a el o ella que son una pareja
perfecta haciendo el y o ella el sacrifico.
Se hizo adivinación para Ekutele para tener un niño
Kpala Kpala, Abeni Uba giri gbengbe, Oju Muna y Otili Awo oke aja, fueron los cuatro Awos que hicieron
una adivinación para Ekutele cuando ella estaba ansiosa por tener hijos. Se le pidió que hiciera sacrificio
con una gasolina y ocho huevos, ella hizo el sacrificio y se manifestó, al siguiente mes ella se embarazo y
tuvo gemelos. La siguiente ocasión en la que ella se embarazo tuvo cuádruples. Los primeros dos Awos, le
dijeron que ella ya había pasado la edad para tener hijos, pero los últimos dos le aseguraron que tendría
hijos si hacia el sacrificio. Entonces ella decidió enseñarles a los primeros dos Awos una lección. Ekutele
era la casa de la rata los primeros dos Awos Uba-Ogiri (Evbarie en Bini) y el Awo Kpala, se usa la piel del
animal para coser las escobillas. De ahí en adelante ella comenzó a comérselas y es con lo que hacen sus
casas las ratas ( Ekutele) hasta el día de hoy, ella cantó alabanzas a los otros dos. En la adivinación a una
mujer se le debe asegurar que va a tener hijos si hace el sacrificio.
Le hizo una adivinación a Oshemawe de Ondo
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Edigbemi Agüere Mogun to `onigbo ilu Amogun ni Ogundo Ilea mo uja ndo Arimaje tite aje ori igberi
okun Tiyin Tiyin. Ada fa fun Oshemawe nijo ti ajoji meta ma `de Oshemawe.
Estos fueron los tres Awoses que hicieron una adivinación para Oshemawe de ondo cuando iba a recibir a
tres visitantes. Se le pidió que hiciera sacrificio y lo hizo. Ogun Uja y Olokun venían a visitarlo. Ellos
dijeron que se inclinarían a quedarse con cualquier Oba que pudiera conocerlos y pronunciar sus nombres.
Oshemawe los entretuvo con mucha hospitalidad y antes de que se retiraran a dormir, le dijeron al Oba que
se preparara para revelar sus nombres al día siguiente. Después que los visitantes se retiraron a su cabaña,
Oshemawe invitó a sus consejeros a discutir acerca de cómo hacer para conocer sus nombres. Ekutele
mientras tanto se ofreció para descubrir sus nombres, si le daban 201 paquetes de pastel de sandía (melón) (
Iru en Yoruba y Evbarie en Benin) Oshemawe le dio a Ekutele 200 paquetes prometiendo darle la última
después que revelara los nombres de los visitantes. Después de recibir sus paquetes Cútele hizo un hoyo
hacia el cuarto ocupado por los visitantes y se puso cerca de donde colgaban sus ropas. En cuanto el gallo
canto Ekutele se metió a la bolsa de Ogun y empezó a moverla, cuando el sonido empezó a molestar a los
visitantes le dijeron a Ogun que escuchara el ruido que venía de su bolsa, después de esto la rata entro en la
de Uja, entonces Ogun llamo a Uja para que escuchara el sonido que venía de su bolsa, de ahí la rata se
montó en la bolsa de Olokun y empezó a jalarla, y así fue como la rata averiguo el nombre de los tres
visitantes. Mientras la rata iba hacia el Oba descubrió que el más alto de los visitantes se llamaba Ogun el
segundo Uja, en ese punto Ekutele preguntó por su paquete y Oshemawe le dijo vete. A la siguiente
mañana los visitantes llegaron a preguntarle al Oba si había descubierto sus nombres. El menciono los
nombres de Ogun y Uja pero no pudo mencionar el de Olokun. Olokun estaba molesto porque su anfitrión
no sabía su nombre, y decidió irse mientras que los otros dos decidieron permanecer con el. Aunque le rogó
se negó a quedarse. Cuando Ogun sugirió que se le debería de dar una paloma a Ogun, el solo concedió que
haría visitas anuales.
Olokun se fue a Igbaye y subsecuentemente se estableció en Igberi-Okun que es la parte más cercana al
estado de Ondo cerca del mar. Si Oshemawe hubiera sabido el nombre de los tres, Ondo y no Lagos
hubiera sido el principal puerto de Nigeria en el Océano Atlántico. Cuando el Odu aparece en una
adivinación, se le debe decir a la persona que hay una rata moviéndose en su casa si es Uree, se le
debe decir que no mate a la rata, pero si es Ayeo debe matarla. Si al que se le adivina es hombre, va a
conocer a una mujer divorciada en la casa de su padre. El va a ser su pareja para dar a luz a una
niña. Ella es la esposa de Orunmila. A la persona se le debe decir que sea hospitalario con los
visitantes, y que se prepare sea capaz y este deseoso de entretener a sus visitantes tanto como pueda
siempre.
Orunmila declara la “Cabeza” como la única Divinidad que trae la salvación eterna a sus poseedores
Miike Edi gbe re jagbe, Mi o lomo Atunishe de. Orunmila iji ta lo `ntunishe, Mio `gun lo`ntunishe.
Orunmila descubrió que la divinidad que podía hacer la vida fácil para las personas había llegado. El le
pregunto a sus Awos quien era esta Divinidad y ellos respondieron que era Ogun. Orunmila respondió que
no podía ser Ogun porque el era el que cortaba las cabezas, el añadió que una persona sin cabeza, no ha
mejorado su vida. Cuando Orunmila hizo la pregunta por segunda vez, los Awos respondieron que la
Divinidad que mejoraba la vida de las personas era Dios. Una vez mas Orunmila dijo que no podía ser
Dios, ya que el dejaba a las personas bajo su propio consejo y a la merced de Esu, divinidades y
humanidad, después de crearlos. El explico que Dios no se preocupa acerca de lo que el mundo le hace a
las personas después de haberlas creado. Sin embargo Orunmila insistió que el que podía mejorar y reparar
la vida de las personas había llegado, y de nuevo les pregunto a los Awoses que le revelaran quien era.
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Ellos respondieron diciendo que era Orunmila mismo. Él se rió y dijo que él no podía ser porque cuando
las personas llegaban a hacerle preguntas, el usualmente contestaba con parábolas y medias verdades. El
ilustro el punto mediante decir que hay una serpiente escondiéndose en los arbustos en la parte de atrás de
la casa, el solo le aconsejaría a la persona a no ir de noche a la parte de atrás de la casa, porque hay peligro.
Si desafiando su consejo la persona va a la parte de atrás de la casa, él se va a encontrar con la serpiente y
va a salir corriendo a la casa, y solo entonces el exclamara Orunmila me había aconsejado que no lo
hiciera. Cuando el hizo la pregunta por última vez los Awoses contestaron que no sabían, porque habían
acabado con las posibilidades; fue en este punto que Orunmila declaro que la cabeza de una persona es la
única Divinidad que lo guía al cielo, a través de este mundo y mejora su vida mediante determinar lo que la
persona va a ser en la vida. Si la persona quiere ser Rey, un hombre rico, un hombre famoso, un padre etc.
Es su cabeza la que lo hace por el. Es solamente la cabeza de la persona y ninguna otra divinidad la que lo
sigue de regreso al cielo. En la adivinación, se le debe aconsejar a la persona servir a su cabeza con
palomas, coco y nuez de kola.
Odi-Ogbe
El entrenamiento bueno, honestidad, y habilidad Para interpretar los mensajes de Ifá codificado
Correctamente ahorrado la vida de Babaláwo Ehoro.
Itó bale, ó ró pé Kèlèbè balè wárìrì-wárìrì D' Ífá fún Ajá A bù fún Àkùko Wón ´nsawo lo ílé Oníresàmbé
Àwon òréré-tanún-tanún Se' fá fún Ehoro Ní'jó ti ó lo rèé fi ògún han Oníresàmbé `Njé ta ló fin ògún han
Oníresàmbé Ehoro ló fin ògún han Oníresàmbé.
Ítàn:
La historia de este verso de ìdin-Gbè involucra a cuatro personas principalmente - un rey y tres Babaláwos.
Ifá dice un Ògún real se había enterrado en el palacio un siglo ante de que Oba Oníresàmbé ascendió al
trono. Ifá dice que nosotros llevamos más allá ese esfuerzo previo para encontrar el Ògún por el Oba que
precedió Oba Oníresàmbé en el trono demostrado infructuoso. Como guiando al rey, Oníresàmbé estaba
muy interesado acerca de guardar a su familia Ògún vivo. Por consiguiente él Ògún fue enterró. Al final,
Oba Oníresàmbé decidió consultar Ifá por ayuda. El primer Babaláwo para que Oba Oníresàmbé envió era
Babaláwo Ajá (perro-personificado). Cuando Ajá llegó al palacio, Oba Oníresàmbré hizo níyàn a Ifá
(susurró su preocupación a Ifá) Después del ìjúbà necesaria (la reverencia), Ajá consultó Ifá. Ìdin-Gbè
salió. Ajá descifró Ifá y dijo a Oba Oníresàmbé muchas cosas, pero él omitió un punto vital. Él no dijo
nada sobre los esfuerzos de Oba Oníresàmbé para encontrar el ógún perdido de su familia que era la
preocupación principal del Oba en la consultación de Ifá. Oba Oníresàmbé le dijo a Ajá que él (Ajá) no
hizo el já'fá (no descubrió la razón principal para su consultación) A la sorpresa de Ajá, Oba Oníresàmbé
pidió que fuera puesto en la cárcel Doblado en encontrar el Ògún a toda costa, Oba Oníresàmbé envió por
otro Babaláwo cuyo nombre era Àkùko (gallo-personificado). Cuando Àkùko llegó al palacio, Oba
Oníresàmbé hizo los àníyàn a Ifá. Àkùko consultó Ifá para Oba Oníresàmbé. Ìdin Ogbè reveló. Como Ajá,
Àkùko hizo el já'fá. Después de que él había terminado sus mensajes narrativos. Oba Oníresàmbé le
preguntó lo que Ifá había recomendado para el ebo. Entretanto, Àkùko y Ajá eran enemigos, por
consiguiente, Àkùko vio la demanda de Oba Oníresàmbé para el ebo como una gran oportunidad para él
librarse de su enemigo Ajá . Àkùko respondió que Ajá era la cosa requerida para el ebo. En lugar de enviar
para Ajá como el requisito para el ebo, Oba Oníresàmbé pidió ese ÀKÙKO fuera encerrado con llave.
Intrépido por los fracasos de Ajá y àkùko para decirle cómo o qué hacer para encontrar su Ògun familiar,
Oba Oníresàmbé envió para otro Babaláwo. El nombre del tercer Babaláwo para que Oba Oníresàmbé
enviara era Ehoro (el conejo personificado.)
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Antes de que Ehoro saliera para el palacio de Oba Oníresàmbé, él fue a su propio Babaláwo por la
adivinación. Ehoro consultó Ifá primero porque él supo instintivamente que una gran tarea lo esperaba en
el palacio de Oba Oníresàmbé. Yendo por la adivinación antes de ir al palacio para contestar la llamada
real era la manera de Ehoro del refuerzo espiritual. El nombre del Babaláwo que Ehoro, hecho el ebo
necesario, así como realizó el trabajo espiritual requerido, Òrété-tanún-tanún le dijo a Ehoro que Oba
Oníresàmbé estaba buscando su Ògún familiar que se había enterrado profundamente durante mucho
tiempo. Él también le dijo a Ehoro que la mancha dónde el Ògún fue enterrado sería 16 pasos de
dondequiera que Oba Oníresàmbé estaba de pie o se sentaba cuando Ehoro llegara al palacio. Ehoro salio
para el palacio de Oba Oníresàmbé. Cuando él llegó allí, Oba Oníresàmbé hizo los àníyàn a Ifá. Ehoro
consultó Ifá. Ìdin-Gbè salió. Ehoro le dijo a Oba Oníresàmbé que él (Oba Onìresàmbé) estaba buscando
algo muy importante a la familia real. Los esfuerzos del pasado de ese Oba Oníresàmbé por encontrar la
cosa habían sido infructuosos. Ehoro le dijo a Oba Oníresàmbé el sa se encontraría una vez que un ebo
hiciara. Además, él le dijo a Oba Oníresàmbé que lo que él estaba pareciendo era, 16 pasos lejos y bajo
tierra de dónde él (Oba Onìresàmbé) estaba en ese momento. Oba Oníresàmbé le preguntó lo que se
necesitó para el ebo a Ehoro. Ehoro dijo que los requisitos del ebo eran Ajá y Àkùko.
Era un hecho que Oba Oníresàmbé estaba buscando su Ògún familiar. También era verdad que, hasta ese
tiempo, nadie había venido acercándose de saber lo que sus razones reales para la consultación de Ifá eran.
Por consiguiente, cuando Ehoro golpeó ese punto, Oba Oníresàmbé estaba muy impresionado y
convencido que de verdad Ehoro era un Babaláwo bueno. Con una confianza implícita en Ifá que sus Ògún
familiares se encontrarían por fin, Oba Oníresàmbé rápidamente hizo el ebo. Se sacrificaron Ajá y Àkùko
inmediatamente a Ògún y Èsù. Ehoro dijo suspirando una respiración profunda de alivio. El sentido de
Ehoro de alivio era doble. Primero, él estaba aliviado y feliz que él descifró los mensajes de Ifá con
precisión a Oba Oníresàmbé. Secundariamente, él estaba aliviado que finalmente, él no tendría miedo por
que ya a vida estaba en sus manos de Ajá y Àkùko que habían sido una gran amenaza a su vida.
Después de que el ebo era hecho, Oba Oníresàmbé contaba 16 pasos, marcado la mancha, mensajeros del
palacio entonces convocados para excavar en la marca. Como predicho por Ifá, ellos encontraron el Ògún
después de un par de semanas de excavar. Este descubrimiento causó una celebración en el palacio. En el
medio de esta excitación, las personas empezaron a agradecer Òdùmàrè (Dios) y Òrúnmìlà. Ellos cantaron
la alabanza de Ehoro diciendo:
Tani fi Ògún han Oba Oníresàmbé?

¿Quién le mostró el Ògún oculto de su familia a Oba Oníresàmbé?
Ehoro lo fi Ògún han Oba Oníresàmbé
Ehoro le mostró su Ògún familiar a Oba Oníresàmbé
Ehoro
Era Ehoro.
Àse:
Ìdin-Gbè dice al cliente o alguien cierra al cliente está buscando un tesoro familiares. Ifá revela que el
cliente había avisado otros dos Babaláwo para la adivinación antes de llamar al Babaláwo presente.
Además, Ifá dice que la cosa para que el cliente está pareciendo es particularmente un Òrìşà familiar que de
Ògún o una cosa antigua. It might also be that the client is seeking information about Òrìşà Ògún. En otra
veta, podría ser que el cliente está buscando la información sobre la pérdida de valiosa propiedad familiar o
tesoro. Ifá advierte el Babaláwo que da esta adivinación para hacer los ebó para su propia seguridad porque
dos Babaláwo que el cliente había consultado antes llegaron a él estaba en el problema, probablemente en
la cárcel, a causa de sus mensajes espirituales inexactos al cliente. Problema familiar que hay que
profundizar para descubrir la causa, traición, pérdidas materiales, esposa, casa, dinero, etc.-hay ambición
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de 2 personas por ocupar y quitarle sus posesiones o riquezas. Ojo no confié en nadie a la hora de valorar
Adivinado para OGUN cuando su madre tenía un amante en la ciudad de IRE.
Este Odu vino al mundo y se casó con una mujer que dio nacimiento a OGUN. La mujer lo abandonó
después de nacer OGUN. Después de abandonar a su esposo, la mujer llegó a ser vendedora (Akara) Ella
acostumbraba a preparar el Akara (gazapo de judía) en su pueblo y viajar por agua para venderlo en la
Ciudad de Iré. Entre su pueblo e Iré estaba un Río llamado Ilumikpefun, que es donde nació OGUN. No
mucho después, la mujer comenzó a pasar la noche en Iré después de la venta de su Akara. Por indagación,
se le dijo a OGUN que su madre tenía un amante en Iré. Él realizó muchos intentos para luchar sobre Iré,
pero no pudo cruzar el río, aunque la madre en ocasiones no tenía dificultad para cruzarlo. Después de
muchos intentos sin resultado, OGUN fue a ORUNMILA para adivinación. Él le preguntó a ORUNMILA
para que le dijera lo que hacer para llegar a Iré. Fue Odigbere que apareció en adivinación. Le fue dicho
que realizara sacrificio con una gallina atada con una soga entrelazada en su pata de tal manera que la
gallina pudiera caminar, pero no correr. Él fue a coger la gallina a la Ciudad de Ighehi a la orilla del río
Okun de donde la gente abordaban las canoas para Iré. Cuando llegó a Ighehi, él iba a dejar a la gallina que
se fuera e invitar a la gente que lo ayudaran a cogerla. El ave corría al río y de este modo sabría el punto
por el cual la gente cruza para Iré. Esta fue la forma en que ORUNMILA le demostró a OGUN que el río
era cruzado normalmente a pie porque no era profundo, un hecho que era desconocido por OGUN.
Cuando OGUN llegó a Ighehi con la gallina, él dejó que se fuera y le rogó a la gente que lo ayudara a
capturarla. Cuando corrió dentro del río, la gente la siguieron a pie mientras que OGUN los seguía de muy
cerca de ellos, hasta que llegaron a la orilla del río de Iré. En ese punto le dijeron a las gentes que dejaran a
la gallina que se fuera. En el momento que entró a la Ciudad de Iré, ya estaba muy hambriento. Sin
embargo él fue a una butakería donde la gente estaba bebiendo vino de palma, pero descubrió que todos los
güiros estaban vacíos. Cuando tocó los güiros de vino con sus pies estaban vacío y fingió encolerizarse
porque estaba buscando un pretexto para lanzar un ataque. En ese tiempo el Obá reinante de Iré se llamaba
Obalifón Jegbere y él era el amante de la madre de OGUN. OGUN comenzó su ataque desde la butakería y
muchas personas fueron muertas por él. Como el número de bajas se elevó, las noticias llegaron al Obá que
OGUN había lanzado una agresión sin provocación sobre Iré. Inmediatamente el Obá dio órdenes de que
OGUN debía ser apresado y llevado ante él encadenado. OGUN había encajado su espada de doble filo en
señal de que era una lucha para terminar. Posteriormente un informe fue enviado al Obá que decía que
nadie era capaz de arrestar al agresor, a menos que el Obá estuviera preparado para aguantarlo él mismo.
Cuando el Obá personalmente enfrentó a OGUN, él estaba acompañado por Dagba, la madre de OGUN.
OGUN no perdió tiempo en decapitar al Obá, después que la madre lo reconociera a él. En esa situación, la
madre lo llamó por su apodo, Nyanka bi Ogbe (una sorpresa como una espina o úlcera).
OGUN se viró para ver quien lo conocía por su apodo. Cuando él vio que era su madre, bajó su espada. El
punto en el cual él bajó su espada en un lugar sagrado en Iré, donde OGUN es ofrendado anualmente hasta
éste día. Después de denotar toda resistencia en la Ciudad, se proclamó él mismo Rey del lugar. Así fue
como OGUN ganó el título de "OGUN ONIRE AGBADUMA AKPIRE BIRE DO". Que es, OGUN el que
usó una espada de doble filo para derrotar a Iré y proclamarse Rey del lugar. Cuando este Odu aparezca
en adivinación, se le debe advertir a la persona a no coquetear indiscriminadamente. Debe mirar
profundamente antes de caer en persecuciones eróticas, para evitar perder su vida.
Él realizó adivinación para NOMASHEYU cuando visitó la tierra IBO.
ODIGBERE tenía un hijo llamado NOMASHEYU. Después de la muerte de sus padres, NOMASHEYU
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fue enviado a su tío paterno como tutela en Igbo, la Tierra de los Caníbales. Nadie iba a la tierra de Igbo y
regresaba vivo. Los visitantes que se atrevieran a ir allí fueron asesinados y comidos. El único extranjero
que fue allí y regresó a casa vivo fue NOMASHEYU. Mientras él estaba viviendo con su tío, la esposa del
tío trató muchas veces de engatusar a NOMASHEYU para que le hiciera el amor a ella, pero él permanecía
indomable. La mujer se llamaba LOBIREO ODOMBIRE. Cuando ella descubrió que NOMASHEYU era
firme, ella tramó una estrategia para atraerle la muerte. Ella lo envió a comprar pescado de la esposa del
Jefe principal de la tierra de Igbo, pensando que ella lo mataría a él. Sin embargo en vez de matarlo, a la
mujer le agradó tanto que ella le aconsejó hacer cualquier cosa que la esposa de su tío quisiera que hiciera
para poder vivir para prosperar. Él prefirió morir pobre antes de ser desleal a su tío. No obstante compró el
pescado y regresó a la casa sano y salvo. El pescado tenía un estómago protuberante. Cuando fue picado
fue descubierto una corona en su estómago. Una vez más la esposa del tío lo tentó con la corona si él
accedía a tener sexo con ella. Él continuaba renuente a insultar el orgullo masculino de su tío,
NOMASHEYU tenía un talismán que lo tenía atado a su cuello desde su infancia por su Padre. LOBIRE lo
amenazó ahora de que él moriría si rehusaba a darle a ella lo que solicitaba. Él respondió que prefería
morir. Entre tanto LOBIRE preparó una sopa con el pescado y se la dio a su esposo. Después de comerla el
esposo enfermó. Los Awoses fueron llamados y confirmaron que el pescado que él comió fue lo que lo
enfermó. Cuando la esposa fue invitada a explicar, rápidamente informó que fue NOMASHEYU quien
compró el pescado. NOMASHEYU fue llamado a explicar y respondió con una canción:
AIGHERE OLIGBE, IGBOTE, EYIGBO BO GBO AIGHERE OLIGBO, IGBOTE NOMASHEYU LO IGBO TE,
NOMASHEYU LO IGBO IBO GBO, AIGBERE OLIGBO IGBOTE.
Cuando los Awoses le pidieron que explicara la canción, él narró como la mujer lo envió a comprar el
pescado con la esperanza de que la gente de Igbo lo matara. Que fue después de tentarlo infructuosamente
a él para dormir con ella. La gente que decidían el coro eran: Orieti Bori, Ore Kpu Te Lehun y Areko
Gun-gun Dure si. Después de considerar las declaraciones, ellos encontraron a NOMASHEYU inocente, y
fue libre. La mujer fue encontrada culpable y retenida y sentenciada a muerte por mandamiento judicial.
Después, uno de los Awoses le dijo a NOMASSHEYU que se quitara el talismán de su cuello y él se negó
rotundamente, porque le fue dado a él por su padre. Cuando ellos trataron de forzarlo para quitárselo, él
comenzó a repetir la encarnación siguiente:
AKERE MUAKE, NISOKO FUN WON NI ODE EGBA, ALAKE, ILA WOROKO NI SO KO EUN WON LODE ELAMORO
GINRIN AJO NI FIFA SHO. KPARAKO YA MO NI LARA IWO OKURIN OBA IWO OBINRIN OBA, ERI TIN WON
DARE FUN LEJO YEN NIKO DARE FUN MI LONI.
Un rato después el hombre que trató de quitarle el talismán de su cuello, se convirtió en una esfera Ifá, el
resguardo se convirtió en una pluma de Papagayo y el tercero se convirtió en un petate (esterilla de palma
en la cual se duerme en los países cálidos) Estos son los tres materiales usados para la iniciación dentro del
Ifismo. Si éste Odu aparece en IGBODU la persona será víctima de acusaciones falsas, a menos que
realice el sacrificio apropiado. Como el Ifá está siendo preparado en un lugar sagrado de OGUN,
debe ser preparado para la persona sin demora, y él debe lavarse su cabeza en el lugar sagrado de
ESHU, antes de 7 días. Para evitar llegar a ser la víctima de falsa acusación, él debe preparar el
lugar sagrado de su OGUN con 2 gallos, un machete y un arma de fuego. Se le debe decir que el tiene
sus problemas de la servidumbre antes de preparar su Ifá. Hay una calabaza pequeña sin cortar en
su casa. (Ado ofo en Yoruba y Uko-kogho en Beni), la cual debe ser entregada a los sacerdotes Ifá.
En adivinación para una mujer, se le debe decir a ella que ha cometido adulterio, y que hay un
testigo vivo sobre el hecho. Servir a ESHU con un chivo viejo para evitar llegar a ser víctima de un
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engaño sobre una mujer.
Realizó adivinación para ARATA cuando él sedujo a las esposas de SHANGO.
Odigbere, Edegba Odigbe gbere-gbe tugbe.
Realizó adivinación para Arata cuando él sedujo a dos esposas de SHANGO. Las dos esposas de
SHANGO se llamaban ARUGBA y OMELEGBE. SHANGO reaccionó preparándose para hacer la
guerra sobre ARATA. Consciente de lo que SHANGO iba hacerle a él, ARATA decidió ir a Odigbere para
adivinación. Él fue aconsejado para realizar sacrificio con viandas secas Amalá (pudín de harina con ñame)
kolá amarga, vino de palma y espíritus alcohólicos. ARATA realizó el sacrificio y le fue dicho que lo
llevara a un lado del camino a su casa. Sin embargo, se le dijo además que se escondiera cerca del
sacrificio para ver quién iba a comerlo. Incidentalmente, ese fue el día que SHANGO iba a eliminar a
ARATA, y recuperar sus esposas. La noche anterior Eshu le había causado a SHANGO una leve diarrea la
cual le hizo tener mucha hambre, a la mañana siguiente. Camino a la casa de ARATA, SHANGO vio todos
sus alimentos favoritos agrupados a un lado del camino. Él se sentó para disfrutar la comida, después de la
cual bebió el vino de palma. También él se apropió de la Kolá amarga. Mientras se estaba bebiendo el
espíritu alcohólico, ARATA se le acercó para acusarlo de robo. Él gritó que SHANGO le había robado, una
ofensa que merece la pena de muerte. Cuando él no pudo más soportar la vergüenza de ser llamado ladrón,
SHANGO le suplicó a ARATA para hacer un trato con él. Él estaba preparado para entregar sus dos
esposas a ARATA que le haría abandonar el cargo de robo contra él. ARATA estuvo de acuerdo en
conformidad, pero SHANGO alegó que ambos, ARATA y las dos mujeres debían unirse a él todas las
veces que él estuviera haciendo una ceremonia. Posteriormente cuando SHANGO estaba ejecutando,
ARATA vino con las dos esposas y cantó:
SHANGO SHANGOOLURIFAN EKUN OKE, MOGBA ARUGBA, MO GBA OMO-LEGBE, MOSI

GBA ARUGBA.
SHANGO se puso irritado y él disparó alto en el cielo. Cuando este Odu aparezca en adivinación, le
será dicho a la persona que si él o cualquiera de sus parientes están proponiéndoles matrimonio, él
debe estar alertado de que él está rodeado de una familia fuerte, sin embargo, si realiza el sacrificio
mencionado, él se casará con la mujer exitosamente.
REZO: ODIGBERE OMO KORIN INU IYA IFA SORO INU IYA ADIFAFUN OMI TIRO WA.
SUYERE: IFA ODIGBERE MINIMA IFA ODIGBERE WAGBONI.
EN ESTE ODU NACIO:
1. Nació: La caja de los tambores Baatá.

2. " : El vómito en los humanos.
3. " : El añejamiento de las bebidas.
4. " : El hijo del dinero y de la suerte.
5. " : El acuñamiento del dinero (fue SHANGO).
6. " : EBIRI: el veneno que entra por las heridas.
7. " : La transmisión del sonido.
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8. " : Que todo se anote. (la agenda).

9. " : Las Siete Potencias Africanas.
10. " : El nacimiento en Zurrón.
11. " : El Itá de YEWA, se hace por Ifá.
12. " : Que aunque el Babalawo tenga hecho SHANGO pueda recibir YEWA.
13. " : La pérdida de la memoria.
14. Nacieron: Las Entidades Malévolas.
15. Aquí: Las tenazas del cangrejo.
16. " : Hablan SHANGO y AZOJUANO.
17. " : Las hierbas son: Jagüey, Cerezo y ruda.
18. " : Marca contagio, fenómeno espiritual.
19. " : Es la adoración del Ugbodu de la Viruela.
20. " : Se conoció la viruela en el Mundo.
21. " : Habla Ifá de ceguera.
22. " : Es un Ifá de vigilancia e Investigación.
23. " : Habla de músico que logra sacarle al instrumento sonidos especiales.
24. " : No se matan ratones.
25. " : Awó Odigbere es el padrino de su Madre.
26. Aquí: Fue la traición de OSANYIN a ORISHAOKO y a YEMAYA.
27. " : Habla AINA-YOGUN. El espíritu guía de los IBEJIS.
28. " : Es donde BAATA es la verdadera mujer de SHANGO.
DESCRIPCION DEL ODU ODIGBERE.
 El Odu ODIGBERE habla de problemas presentes o inminentes y de ofrecer el sacrificio necesario

para vencerlos.
 Aquí se tienen temores temporales a menudo, relacionado con el trabajo o con el dinero. A menudo
las relaciones emocionales causan sosiego y des-balance.
 En este Odu nació la caja de los tambores Baatá, que en ese tiempo se hacían de tronco de palma y
se forraban con piel humana y no tenían sonido audible, sino un sonido sordo.
 Aquí habla SHANGO y las 7 POTENCIAS AFRICANAS.
 Por este Odu se cometen injusticias. Las personas pueden ser injustas. Habla AZOJUANO (SAN
LAZARO). Marca contagio, fenómenos espirituales. Es la adoración del Ibodun de la Viruela entre
los ARARA. Se conoció la Viruela en el mundo.
 Nació el vómito de los humanos. Nacieron las entidades malévolas. Habla de violencia. Aquí se
tienen dos mujeres. Nació el añejamiento de las bebidas. Las heces del vino.
 Este Odu habla de bailes y de lujos exagerados.
 El secreto de este Odu: es ponerle 3 tambores y tres botellas de aguardiente.
 Es un Ifá de ceguera. Aquí se curó la ceguera con la mata reseda.
 Aquí se busca la unión de la familia y la cooperación de todos para lograr una vida mejor.
 Por este Odu hay que recibir un INSHE-OSANYIN (ver relación de Obra)
 Este Odu habla de enfermedades en la piel, posiblemente lepra.
 Habla de persona egoísta y de discordia en general.
 Es un Ifá de vigilancia e investigación de enemigos solapados, que no descansan hasta destruir a la
persona.
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 Habla también de problema de justicia donde la persona es señalada por otras o de testigo de un
hecho.
 Habla de persona rencorosa. De persona que por tal de disfrutar los placeres de la vida abandonan
sus obligaciones materiales o morales.
 Este Odu prohíbe mojarse con agua de lluvia y de cuidarse la vista y la piel.
 Es un Odu de robos, de malversación, de infidelidad en el cuidado o la custodia de cosas o bienes a
su cargo.
 Aquí la persona mantiene relaciones íntimas con otras que ya tienen compromiso. Hay que tener
cuidado, pues hay quien vigila y no parará hasta sorprenderlo.
 Es un Odu de luchar por la subsistencia de la vida.
 Aquí hay que darle tambor a OSHA, ORISHA y a EGUN.
 Este Odu habla de lucha entre delincuentes, donde unos acusan a otros para tratar de destruirlos o
que carguen con la culpa.
 Este Odu habla de persona que está disfrutando de algo que no ayudó a construir ni se sacrificó por
eso.
 Habla de: Traiciones entre compañeros de trabajo. De músico que logra sacarle al instrumento que
toca un sonido especial, que los demás no pueden lograrlo. De persona que por malas artes lo
domina el pensamiento. De persona que se puede ahogar en el mar. De persona que lucha en la vida
para lograr ser grande. De persona envidiada hasta por su propia familia. Persona que se asusta, que
ve muertos. Cuidarse de eso, pues puede ser su muerte prematura.
 La persona con este Odu es el hijo de la suerte y el hijo del dinero. Aquí SHANGO acuño el dinero.
 Por este Ifá no se matan ratones y se deberá comer bajo de sal.
 Este Odu es el principio de la creación.
 Cuando este Odu se le ve a una mujer y está en estado de gestación y la criatura está en formación,
hay que entregarle Ifá inmediatamente para que no vaya a perecer la madre o el hijo a la hora del
parto (ver camino de YEWA)
 Aquí SHANGO en uno de sus caminos se llama OGIRE-OYU- el que vigila al Rey.
 Aquí nació EBIRI: El veneno que entra por las heridas. Por eso en este Odu, hay que cuidarse de la
piel y enfermedades que puedan ser contraídas por heridas. Es necesario tener Aroní.
 Aquí fue la traición de OSANYIN a ORISHAOKO y a YEMAYA. Hay que tener cuidado que por
brujerías quieran separar el matrimonio.
 Por este Odu se pone el Idefá con el número de hilos según el número de hijos que tenga la
persona.
 En este Odu habla AINA-YOGUN, el espíritu guardián de IBEJIS.
AINA-YOGUN: Es un espíritu guardián de este Ifá, que se simboliza por un muñeco, que se le da de
comer un gallo. Se lava con hierba de los IBEJIS y su carga es: cabeza y ojos de gallo, cabeza de tiñosa,
cabeza y ojo de pargo y mucho ashé.
 Por este Odu la persona tiene que anotar todo lo que oiga para que no se le olvide. Naciendo que
Awoses escriban las historias de Ifá.
 Por este Odu hay que cuidarse de no hablar mal de los santos y menos de los Awoses, para que no
lo maten.
 Enfermedades que aquejan este Odu: Enfermedades del aparato digestivo, lepra, erupciones,
sistema respiratorio, problemas cardiovasculares, enfermedades del sistema nervioso.
 Por este Odu hay que cuidar muy bien su Ifá, pues pueden tener pérdida de los IKINES o se le
pueden poner OFO
45
 Por este Odu hay que ponerle 3 tamborcitos Baatá y 3 botellas de aguardiente al lado de su Ifá y al
lado de SHANGO.
 Por este Odu se siembran cuatro matas en la casa. El Iyefá de este Odu se hace con polvo de tronco
palma real y azufre.
 Cuando este Odu sale en el cuarto de IGBODUN Ifá dice:
 Viajaras a lugares importantes incluso al extranjero y que expiar le haría a él un buen cambio. Que
debería sacrificarle un chivo a Eshu y darle de comer a los ancianos de la noche y a la muerte
 Será víctima de acusaciones falsas a menos que haga el siguiente sacrificio:
 Deberá lavarse la cabeza con hojas apropiadas en el altar de Eshu y después darle un chivo.
 Deberá preparar su Ogún con 2 gallos, 1 machete, 1 piedra de rayo, regalarle calabazas a los
Awoses.
 Deberá darle tambor a los ORISHAS para espantar la muerte y la enfermedad.
 Cuando se le ve en adivinación a una mujer, se le debe decir a ella que ha cometido adulterio y que
hay un testigo vivo sobre el hecho.
Las hierbas de este Odu son: Jagüey, Cerezo, Ruda y Tapa Camino.
RELACION DE OBRAS DEL ODU ODIGBERE.
INSHE-OSANYIN Este INSHE-OSANYIN llevará las siguientes tierras: de cangrejos, de ratones, mata
de Ikin, de Ceiba, del monte, del cementerio, de la loma, 7 raíces de jagüey, de palma, de mata de Ikines,
de mata de fresa, de cedro, cañabrava y álamo. Cabeza de jicotea, de carnero, gallo, ratón, tiñosa, lobo y
codorniz, 7 ó 21 palo fuerte que no puede faltar algarrobo, yo puedo más que tú y Ramón. 3 clases de
pimientas: 7 de cada una.1 Ikin de ORUNMILA lavado y comido.Ero, Obi, Kolá, Osun Naború, Pescado y
Jutía ahumada, Maíz tostado, Iyefá rezando los siguientes Odu: Oshe-Turá, Ogbe-Di, Odigbere e Irete Meji
y los 5 Odu de poder del Ebó (esto al lado derecho) en el izquierdo 16 Mejis y el Odu del Padrino y la
Oyugbona. Con este Iyefá se pregunta para cerrarlo.
Preparada la masa se le da de comer de los animales que se pregunten: Se deberá alumbrar 7 días a
SHANGO con OSANYIN y poner el Inshé-Osanyin dentro de SHANGO antes de entregarlo.
NOVILLO A SHANGO Esta obra se realiza lo mismo para AGAYU que para SHANGO, se hace cada 7
años y es un novillo que no haya pareado.
Para esta obra se necesita: 1 novillo, 3 palomas, 3 gallos, 3 guineos, 1 chivito, 2 jicoteas.
CEREMONIA
En el medio del patio se pinta un Osun de SHANGO y se le echa arena encima y una jícara con Sara-Ekó,
4 yemas de huevos de gallinas y agua de coco.
Al novillo un hijo de OSHUN le pinta en el centro de la cabeza una raya de blanco, y roja, un Aroko, una
roja, un Aroko, 4 a cada lado de la blanca y 9 amarillas a cada lado, después se le ponen 9 cintas de
colores: Blanco, azul, verde, rozado, carmelita, amarillo, naranja, rojo, violeta. En la cabeza se le pone
Mariwó en los tarros y se le cuelgan 3 palomas y 3 guineos. Dentro del Ugbodu se pinta un Osun para dar
de comer al novillo, que se compone de un círculo blanco, rojo y azul, blanco, rojo, blanco, rojo. Se pone
encima una cazuela con 12 mechas y al lado se pinta la siguiente atena:
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Atena: Oshé-Turá, Baba Okana Meji, Odigbere y Otura-Oshé
+ + + +
l l l l 0 0 l l
0 0 l 0 0 0 0 0
l l l 0 0 0 l l
0 l l l l l l 0
Se hace la llamada a OLORUN en el patio y se le da Obi Omi Tutu. A la jícara y al novillo. Después el
Babalawo coge el novillo por las cintas de colores y se lo lleva bailando para dentro del Ugbodu. Antes de
esto se le dio de comer a ESHU un chivo y un gallo.
Suyere para llevar el novillo al Ugbodu: " EFON MALU SHANGO BANCE ORISHA."
CORO: “SHANGO TONI BANLEO EFON MALU TONI BANLEO"
Suyere para darle Obi Omi Tuto a la jícara del Nangareo. "ONI AGUEDA NANGAREO FELEYA'
Después se le da el novillo a SHANGO, dándole después las 3 palomas y los 3 guineos y los dos gallos y 2
jicoteas a SHANGO Todos los animales se comen y tienen Itá.
IYEFA DEL ODU: Polvo de tronco de palma real y azufre.
EBO: 1 chivo con tarros, se le cuelgan en los testículos un pollo grifo y una guinea blanca y se le da de
comer maíz. Antes de hacer el Ebó se le cuelga el pollo de los tarros del chivo y se le echa aguardiente y
pólvora en la boca. Se comienza hacer el Ebó y cuando el chivo empiece a estornudar y a echar por la boca
el maíz que anteriormente se le dio de comer, se recoge y va dentro del Ebó; y mientras el chivo estornuda,
ayuda así a la rogación y lo que echa por la boca es Ashé de OSANYIN, y después se pregunta si se suelta
o se sacrifica a OSANYIN o a alguno de los Santos guerreros. Se pregunta si el guineo y el pollo grifo se le
da a OSANYIN o se suelta. El pollo grifo es para quitar todo lo malo.
EBO: Se hace Ebó con 4 jícaras con ñame asado con manteca de corojo, después se ponen en un rincón de
la casa y se le da un perro a OGUN y un gallo a ESHU y a OSANYIN.
EBO: PARA RESOLVER SITUACIONES. Un gallo colorado, una jaba de saco, tela de su cuerpo,
aguardiente, un tamborcito, velas, una gallina chiquita, muchas hierbas, muchos palos, telas de colores,
demás ingredientes del ebó. Estas hierbas son del santo que coja. Se hace Omiero para EBOMISI (baño)
Cuando se está bañando se canta:
"OBALUBE ALADOSO MONI GERE NIYE SHANGO KOWEYE MONI GERE NIYE"
Todo va al pie de una mata de palma Jimagua y después se le ruega la cabeza con OBI OMI TUTO.
PARA PONER AL LADO DE ESHU (ELEGBA). Se pondrá una cazuelita de barro con 7 piedras, 7
garabatos de palos diferentes entizados con tela de 7 colores distintos, 7 flechas, 7 raíces de palma real, 7
muñequitos cargados con: hueso de muerto, Ero, Obi, Kolá, Osun Naború, Obi Motiwao, raspa de los
garabatos de los palos, de las piedras, de las flechas, tierra de 7 lomas distintas.
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CONTRA EL AMARRE. Se le ruega a OSHUN con 5 palanquetas. Se tomará cocimiento de Rompe

saragüey macho y se echa el amarre en forma de pelotitas como excremento de chivo.
LABOR ESPIRITUAL A LAS SIETE POTENCIAS. Se invitará a 7 Médium que pasen Congós. Se le
pondría a cada uno 1 jícara con aguardiente y 1 tabaco. En la bóveda se ponen 7 vasos de agua, cada uno
con 1 príncipe negro. Se regará antes de empezar la misa mucho maíz tostado por toda la casa. El que da la
misa se sentará frente a la bóveda con los 7 Médium a su alrededor. Cuando se termine la misa, se barre
todo desde el fondo hasta la puerta de la calle y se bota todo para afuera.
PARA RESOLVER EN LA CASA. Se enciende un carbón de OSANYIN, se le echa hierbas secas de

OSANYIN, se escribe este Odu y después la ceniza se sopla en las cuatro esquinas de la casa.
DICE IFA: Cuando éste Odu viene en adivinación se le debe aconsejar a la persona que: Hombre o mujer,
que busca tener esposa o esposo. Se le debe decir que ellos son una pareja perfecta, siempre que ambos
realicen el sacrificio; El hombre, 1 chiva y comestibles, mujer; chivo y comestibles para ser depositados en
la ribera de un Río. Para una mujer deseosa de tener hijos debe sacrificar: 1 gallina y 8 huevos.- Hay una
rata rondando su casa, si es Iré, no debe matarla, pero si es Osobo debe matarla. -Si el adivinado es hombre
él conocerá una mujer divorciada en casa del padre de ella; El la hará su compañera para darle nacimiento a
una niña. -Ella es esposa de ORUNMILA, debe ser amable con los visitantes y ser capaz de entretenerlos
durante la visita. -Ud. debe servir su cabeza con un coco, paloma y nuez de kola.-La mujer no debe
coquetear, debe mirar bien para no caer en persecuciones eróticas y perder su vida. Para una mujer, ella ha
cometido adulterio y que hay un testigo vivo sobre el hecho. Servir a ESHU con chivo viejo, para evitar
llegar a ser la víctima de un engaño, sobre una mujer; Para casarse debe sacrificar vianda seca, amalá
(pudín de harina) de ñame), kolá amarga, vino de palma y espíritu alcohólico al lado de un camino a su
casa.-Cuando este Odu viene en el Cuarto Ugbodu: se le dice al iniciado que viajará a importantes lugares,
incluso al extranjero y que expiar le haría a él un buen camino. Siempre Ud. será víctima de acusaciones
falsas a menos que realice el sacrificio apropiado.-Como el Ifá está siendo preparado, un lugar sagrado
debe ser preparado para la persona sin demora, él debe lavarse la cabeza en el lugar sagrado de ESHU,
antes de 7 días para evitar llegar a ser víctima de falsas acusaciones.-En el lugar SAGRADO DE OGUN,
debe ser preparado con 2 gallos, un machete y piedra de fuego (Odu-Ará).- Hay una calabaza pequeña sin
cortar en su casa, la cual debe ser entregada a los sacerdotes.-Hay que ofrecer Tambor a los Orishas para
espantar la guerra y la enfermedad.-Que OBATALA lo acompaña y que no pelee con su mujer.- Ud. estuvo
con otra mujer que se le fue. Ahora, cuando ella sepa que Ud. tiene otra mujer y que está bien, ella va a
querer volver y es para vengarse; pero no vuelva más con ella.-En su casa hay una persona que está mala
de la cabeza, tenga cuidado no se vuelva loca.- En su casa hay muchos ratones, no vaya a matar ninguno.-
OGUN está bravo con Ud.- Hay uno que lo quiere trabajar con una cosa en las bebidas.- Cuidado no se
vaya a amarrar él mismo, dele de comer a OGUN. -Ud. es causante de una muerte, ha intervenido en ella,
esa es la sombra que tiene detrás.- Ud. ha de tener un hijo que será muy divertido.- En su casa hay una
mujer embarazada que tiene que hacer santo.-Ud. tiene vómitos.- Ud. siente ruidos en su casa como de
gente.- Ud. tiene que tratar a los Babalawos.- Ud. tiene una guerra con 3 personas que le quieren hacer
daño.- Van a cometer un robo y lo van a querer meter en la cárcel o perjudicarlo, pero la justicia ha de
encontrar el robo en la casa de su enemigo.- Ud. tiene dos mujeres embarazadas, una ha de parir un varón
que se llamará Obikú, y si Ud. tiene una hija cuidado que la están desacreditando.- Ud. piensa ir a un lugar
acompañado de otra persona donde va a ganar mucho dinero, pero procure repartir bien las ganancias o
utilidades. - Ud. se va a sacar la lotería.- Hay una persona que habla mal de Ud. - Ud. es el único que puede
salvar a esa persona.-Tenga cuidado no lo vaya a votar de donde Ud. vive o de donde Ud. trabaja. -Ud. le
gustan los estudios de la ciencia.- Ud. va a ser inventor.- Tenga cuidado no lo amarre una mujer.- Evite que
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se le pierda el dinero del bolsillo.-Si Ud. no toma medida no va a ser feliz en su matrimonio y puede perder
su capital. -Saque los burujones que hay en su casa.-Cuídese de una mujer leprosa.- Ud. tiene que recibir
LOS GUERREROS y a ORUNMILA, porque de no recibirlos será su desgracia. -A Ud. no le conviene
pelear.- Ud. tiene una ropa nueva que tendrá que hacer Ebó con ella.- Cuando Ud. sea grande cuídese de la
viruela, en su casa han de perder una doncella, ella es gordita y bajita y muy incrédula.- Puede haber
desbarate y destrucción como consecuencias de la deshonra.
REFRANES DEL ODU ODIGBERE.
1. No vuelva con lo que tuvo.

2. La voz de ODIGBERE llena todo IGBODUN de Ifá.
3. Si una madre pare un niño, puede volver a nacer de su hijo.
4. ORUNMILA dijo: “Traer el Cielo a la Tierra y la Tierra al Cielo.
5. El niño que habló en el vientre de la madre.
6. Ifá habló en el vientre de la madre
7. El Awó lo escribe todo, para estudiarlo después.
8. No hay mujer preñada, que no pueda parir un Babalawo.
9. No hay mujer preñada, que no pueda parir a Orúnmila mismo.
10. Si un padre a olvidado al hijo, no importa cuanto tiempo tome, el hijo puede todavía implorarle al
padre.
ESHU DEL ODU ODIGBERE

ESHU LAMU LAMU BAATA. Este ESHU es el custodio de los tambores Baatá. Es de masa.
Carga: cabeza de chivo, de gallo, gallareta, de guabina, de codorniz. Ero, Obi, Kolá, Osun Naború, Obi
Motiwao, 3 peonías, 3 pimientas de guinea, 18 culos de dilogunes, 4 Ikines lavados y comidos. Se forra de
caracoles hasta la mitad y la otra mitad con glorias negras. Come: chivo, gallo, gallareta, y gallito de río.
HISTORIAS DE ODI-OGBE
1- La pérdida de la memoria.
REZO: ADIFAFUN ODIGBERE OLOFIN FIYESI MOWAWE MOGBO KUNI OSOKUMBA SHANGO OLOFIN SIMAFE
ALAFIA ODARA DARA OLOTO LODAFUN ESHU KAFEREFUN OLOFIN ADIFAFUN OLEONA AWO KIRAWO
IRAWONLA IBO IRIBI INLE.
EBO: 3 palomas 3 ekó, 1 gallo, todo lo que se come, mucho dinero.
En la tierra Osokumba, vivía un hijo de SHANGO, que se llamaba Awó Oleona que era ODIGBERE.
Tenía el secreto de SHANGO, en esa Tierra que era una estrella, a la cual le daba de comer y le permitía
vaticinar lo que pasaba en la Tierra Osokumba. Pero él tenía siempre problemas con la gente de su casa.
OLOFIN, viendo su comportamiento, lo llamó para darle 3 virtudes y le dijo: Donde quiera que llegues
para que te atiendan y te consideren tienes que decir éstas 3 virtudes que te doy: TENGO
TRANQUILIDAD, TENGO FELICIDAD, TENGO ESTABILIDAD. Esto es para que venzas el arrastre
que tienes, porque no naciste en esta Tierra de Ife, sino en la Tierra de Ibibio. Que esa Tierra es de
ARA-OKO, que se comen los unos a los otros. Por eso tu familia es así contigo. OLOFIN acto seguido, le
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dijo a Awó Oleona, escríbelo para que no se te olvide, pero Awó Oleona le dijo: -No hace falta Babá, a mí
no se me olvida. Pasado el tiempo vino la guerra a la Tierra Osokumba, donde Awó Oleona (Odigbere)
tuvo que emigrar por cuenta de los mismos de su casa, que se confabularon con sus enemigos, y se lo
quisieron comer. Caminó otras tierras y quiso ganarse en ellas la vida como Awó de ORUNMILA. Pero
resultaba que cada vez que llegaba a un lugar y tocaba la puerta, le preguntaban: Qué traes para esta Tierra.
El explicaba lo que OLOFIN le había enseñado, pero lo explicaba al revés, por no haber anotado se le
habían olvidado las 3 virtudes, por lo mucho que había pasado. Y cuando le preguntaba él respondía:
Tengo y Traigo INTRANQUILIDAD, INFELICIDAD INESTABILIDAD.
Así fue pasando mucho trabajo, a pesar de las 3 virtudes que OLOFIN le había dado. Pasado un tiempo se
enteró de que ya había paz en la Tierra Osokumba, que era su Tierra y regresó. Cuando llegó vio a
OLOFIN, se le arrodilló le dio Mo-Foribale y le dijo: -Baba las virtudes que Ud. me dio no me sirvieron.
Donde OLOFIN le dijo: -No es posible. Donde Awó Oleona le dijo: -Donde quiera que yo llegaba decía las
tres virtudes,: que son Tengo Intranquilidad, Tengo Infelicidad, Tengo Inestabilidad. Donde OLOFIN le
dijo: -Hijo, te has equivocado, todo lo has dicho al revés. Pues las virtudes que te di fueron Tranquilidad,
Felicidad y Estabilidad. Esto te pasó porque no anotaste y se te olvidó. Por eso esta es la Tierra de
Mowawe, donde para recordar las cosas hay que apuntarlas. De ahora en adelante para que triunfes y te
consideren, acuérdate de la Tierra de Osokumba, es además la Tierra Mowawe. Donde hay que escribirlo
todo para triunfar y no hablar, ni hacer ninguna cosa por otra. TO. IBAN. ESHU.
2- El camino de la lepra.
REZO: ADIFAFUN ONIBETE, EWE ADETE ARUN MOWA LEITOSHU MOWALE INAGUI OBO
ARIKU LODAFUN OBATALA, KAFEREFUN SHANGO, ADIFAFUN IGI
EBO: 1 gallo, mariwó, pelo de mono, manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumado, maíz tostado,
mucho dinero.
Aquí, fue donde ORUNMILA en una ocasión en una de sus salidas bajando de Tierras en Tierras, se metió
en una Tierra que no conocía, donde había una enfermedad que la producían las hierbas, que se daban allí
en la Selva. Donde ORUNMILA se había metido. Allí ORUNMILA, cogió dicha enfermedad, al extremo
que no podía caminar. Donde al cabo de caminar por la Selva, se encontró con un mono que era el Jefe de
esa Selva. Entrando en conversación con el Mono, porque ORUNMILA sabía el lenguaje de esos animales,
le explicó la enfermedad que había contraído, a lo que el mono lo llevó para su casa, que estaba en una
mata de Ikinis (Ewé Ilefá).El mono se puso a curar a ORUNMILA con dicha mata, con hojas frescas y
manteca de cacao que tenía la mona. En donde estuvo así unos días hasta que se curó. Donde cada vez que
al mono le entra la picazón, se acuerda de ORUNMILA, que fue el que trajo la Lepra en su peregrinaje en
la Tierra de OSOKUMBA, que era la Tierra de los monos. Por eso este signo se llama desde entonces:
Babá Onidete. Padre del Leproso
NOTA: No se puede comer nada que no conozca, ni beba tampoco Adifafun Igí.
3- Las siete potencias africanas.
Hace muchos años ODIGBERE era Rey Yoruba, y pensó ir a conquistar Djalow (Senegal) y fue a mirarse
con su Padrino; Babalawo Babariwo Baba Irete Meji y éste le dijo: -Antes de bajar a ORUNMILA a la
Tierra trabajaban Ifá por voluntad de OLOFIN las Namenialabo. Que sus secretos eran 21 espíritus, que
trabajaban en 3 grupos: CIELO, MAR y TIERRA. Que debía dirigirse a los 21 Eguns, para poder ganar esa
guerra. Y darle de comer a las 7 Potencias Africanas. Que trabajaban en 3 grupos.
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CIELO: 7 Platos con Añil, que se marca ODIGBERE, 3 palomas cada plato se le da de comer de esas
palomas.
TIERRA: 7 Jícaras con harina, desperdicios, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas y
un gallo a cada jícara.
MAR: 7 Jícaras con flores blancas y abanico de Mar, 7 gallos blancos, conchas de mar. Todo se hace un
trono y después se enciende el Trono con una lámpara de mecha, que se hace en una cazuela de barro. Se
ponen 7 camaleones, 7 piedras, 7 flechas, aceite y con los demás ingredientes del Ebó que tiene que hacer.
EBO: Jutía y pescado ahumado, agua bendita, tierras de distintos cementerios, 7 monedas de cobre, 7
pedazos de kolá, 7 ero, 7 piedras de alumbre y 7 mechas.
A los 7 días de salir con ejército a la conquista, llevando las lámparas encendidas y dejarlas en el monte
cerca del territorio enemigo. ODIGBERE así lo hizo y resultó que al dejar las lámparas en el monte los
Cenagales se acercaron y al verlas resultó para ellos un fenómeno. Ocasión que aprovecharon los soldados
de ODIGBERE para entrar en Kjunda, la Capital, y apoderándose del Reino. Perdiendo los Cenagales en el
bosque y ganando ODIGBERE la guerra. Gracias a las 7 Potencias Africanas.
NOTA: BABA IRETE MEJI, es el Padrino de ODIGBERE.

+ +
l l I I
l O I I
l O O O
l l I I
CIELO MAR TIERRA
Anobi Alasesi Babaye

Adesu Adabilade Eyapa
Yusifu Ulu Akefoyelu
Yakuba Olo Musa
Fale Ola Akomo
Umoru Weto Danda
Otowaibo Nayama Alapa
4- Cuando Ifá estaba en el vientre de su madre.
REZO: OMO KORIN ENU IYA UNSORO BABANI OLOFIN, EFON MALU LEBO IFA ODIGBERE OCÓN LOGUN ILE
KETA ODU OBA IKU OMO LUBE ADE IYA AGBA ADIFAFUN MEYA OMONA, LODAFUN OSAIN, ORUNMILA
AKEFO YELU
EBO: 1 chivo, 2 gallos, pólvora, 1 abanico(forrado con cuentas de ORUNMILA, 2 sandalias, 1 jícara, 1
espíchelo de 3 patas, 1 Odu-Ará, 7 muñequitos de palo ramón hueco, 7 piedras negras chiquitas, 7 flechas,
7 cocos, 7 kolá, 7 ero, 7 pimienta, tierra del monte, de la casa, 3 esquinas y de Ceiba, arena de río y mar,
jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
SUYERE: “ORUNMILA AKREPO Y ELU ABO NI DUDU SANGARA MUSANGARA MUFREYA
51
ODIGBERE”
En este camino cuando Ifá estaba en el vientre de su madre, le dijo a su padre OLOFIN: -Padre, coja un
toro blanco y sacrifíquelo a Alufina (SHANGO). Si no, la guerra va a arrasar la Tierra antes de 3 años. Yo
llegaré a la Tierra el día que muera mi padre. OLOFIN no hizo caso a aquella voz que cantaba en el vientre
de su esposa:
OYUBE ODIGBERE GBABOKO ILE IFA.
Llegó el día en que vino ODIGBERE a la Tierra. Ese mismo día comenzó la guerra y OLOFIN tuvo que
ir. ODIGBERE le dijo a su madre: Introdúzcame en una jícara y escóndeme en el cuarto. Procura que la
jícara esté bien tapada. Cuando llegaron los guerreros, no lo vieron y se llevaron a su madre esclavizada.
Todo el que pasaba por allí, él le adivinaba y lo curaba en esa habitación. Había una anciana, la cual
cuidaba con cariño aquella maravilla de jícara. Un día la jícara, le dijo a la mujer: Abre. Ella obedeció y de
adentro salió un humo, que se transformó en un joven bello y fuerte, que le dijo: -Soy Ifá ODIGBERE, el
Adivino del mundo. Mi voz llena toda la casa de Ifá. Le dijo a la anciana que lo llevara a la Plaza, para
comprar con 41 caracoles una esclava. La primera mujer que nos encontremos será mi madre. Llegaron al
Mercado y vieron a una mujer esclava. Molía maíz y decía: -Que era la que le hacía la comida al Obá de
los Congos. Ella cantaba:
"NI ORUNMILA AKEFOYELU AGBOMI DUDU WAGBEMI".
La esclava vio a su hijo, lo conoció y le cantó:
"ORUKO NI IFA ODIGBERE ISHA KISHE TOBA KOMI."
Te llamas ODIGBERE, haz algo por mí. Él dijo: -Haga Ebó con todo lo del Mercado 7 días y verás el
poder de mi Jícara. ODIGBERE cogió su jícara que nunca la había abierto y cogió el abanico y después
dijo:
"OJURE ODIGBERE BABAKO BODUN ILE IFA".
Y abanicando la prenda, cantó:
"SANGARA MUSANGARA MUFEREYA ODIGBERE".
Y rezó a su Ifá su signo y se murió el Rey de los Congos y él liberó a los esclavos y les dijo a todos: -Este
es el secreto de mi Ifá, que los protegerá mientras lo adoren y lo alimenten. Junto a Ifá es:
"MEYE MONA EBORA AGBA IMOLE DUDU".
Entonces enseñó a su madre al pueblo y dijo:-Cuando yo estaba en su vientre le dije a mi padre OLOFIN,
que le diera un toro blanco a Olofina (SHANGO) y no lo hizo. Y la guerra y la desgracia azotaron nuestro
pueblo.
ATENA:
+ + + + + + + + +
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0 0 l l l l l l 0 0 0 l O 0 l l I I
l l l l l 0 l l l 0 0 l 0 0 l 0 0 0
0 l l l l 0 l l l 0 0 l 0 0 l 0 I I
l l 0 l l l l l l l 0 0 l l l l I 0
+ +
0 I 0 0
I I I 0
I I 0 I
I I 0 I
Ahí se pone la Odu-ara y al lado las dos sandalias. Los 7 muñequitos cargados con: Las Tierras, las Lerí,
Todos los Asheses, Egun keké, 7 ataré, se ponen las 7 piedras y sobre éstas los muñequitos. Se le da
pólvora y aguardiente al chivo y cuando estornude, de esa baba se le echa un poco al Ebó y lo otro a la
Jícara. Y se le sacrifica el chivo cantando:
OYUERE ODIGBERE BABOKO BODUN ILE IFA ORUNMILA AKEFOSOYU ISHE KISHA TOBA
BOMI
Se le da el chivo y los dos gallos. A ORUNMILA se le dan dos gallinas negras. La cabeza del chivo, deja
monda y lironda y se siembra de tierra de cangrejo y sobre él se pone el abanico. La jícara vive en el
Espines de tres patas, al lado de ORUNMILA. Y cuando se va a trabajar se abanica cantando:
"SANGARA MUSANGARA MUFEREYA ODIGBERE'.
5- ILU BATA, el tamborero del Rey.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, 1 tamborcito, tela de su cuerpo, telas de colores, jutía y pescado
ahumado, miel de abejas, maíz tostado, una corona, mucho dinero.
Había un individuo llamado Ilu Batá, tocador de tambor, que por sus habilidades en la ejecución del
instrumento, era objeto de múltiples halagos, tanto por parte del pueblo, como del propio Rey. Eran tantos
los halagos que llegó a causar envidia, a unos cuantos que querían tener el mismo privilegio. Estos
envidiosos se reunieron y proyectaron una calumnia insidiosa en contra de ILU BATA. Que era decirle al
Rey, que Ilu Batá lo estaba traicionando. El Rey sin meditar ni analizar, lo mandó a buscar y le dijo: -Te he
mandado a buscar porque estoy enterado de tu traición, por lo que te sentencio a que tumbes todos los
árboles que hay en el Monte. Pero tienes que hacerlo en tres días y como instrumento tus manos, o de lo
contrario, perderás la vida. ILU BATA fue a protestar por tan infame calumnia. Pero el Rey no lo quiso
escuchar. ILU BATA, triste y seguro que todo era una calumnia para eliminarlo, se encaminó al monte, se
sentó en una piedra al llegar, resignado a su suerte y ensimismado en sus pensamientos, se le apareció IKU,
que le dijo: -Si me das tu vida, te ayudaré. ILU BATA le dijo: -Bueno, si de todas maneras yo voy a morir,
que más da que yo te de mi vida. IKU le contestó: TO IBAN ESHU. Te voy a ayudar, espérame aquí. Acto
seguido, Ikú desapareció. ILU BATA se quedó pensativo y preocupado, cuando nuevamente se le apareció
IKU. Empezaron a desmontar el monte, realizando la operación en una fracción de tiempo, ante los ojos
atónitos de ILU BATA. Terminado de tumbar el monte, IKU le dijo: -Ahora ve al Palacio y dile al Rey que
ya terminaste de tumbar el monte. Cuando ILU BATA se encaminó al Palacio, IKU en unión de sus
séquitos de espíritus, se retiraron en la misma forma misteriosa, en que llegaron. ILU BATA llegó al
53
Palacio y comunicó al Rey, que había terminado la labor que le encomendó. El Rey y todos sus
colaboradores no le creyeron y le tildaron de mentiroso. ILU BATA insistió y les instó a que ellos mismos
lo comprobaran, por sí solos lo que él decía. El Rey decidió ir a ver si era verdad. Cuando el Rey fue con
ILU BATA al monte, comprobó que era verdad lo que ILU BATA decía y de la impresión recibida quedó
muerto. Al instante IKU se le apareció a ILU BATA y le dijo: -Ya me pagaste por tu vida. Ahora, ve al
pueblo y dame una comida, tócame un Tambor, para que puedas reinar en paz y gobernar a los que te
querían destruir.
Pudiendo ILU BATA, con la ayuda de IKU, ser el Rey de su Tierra natal.
6- Donde el ratón fue condenado a morir en las garras del gato.
EBO: 1 gallo, 2 palomas, ratón, pelo de gato, 1 tamborcito, agua de lluvia, tierra arada, telas de colores,
jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, maíz tostado, mucho dinero.
Un grupo de animales, de esos que habitan en los bosques de África, decidieron un día unirse, para formar
un pueblo para vivir con más desahogo y ayudarse unos a los otros. Una vez puestos de acuerdo y
constituida la comunidad, pensaron construir un tambor, para que le sirviera de aviso y para amenizar las
fiestas. Reunidos en un lugar que ellos habían destinado para sus reuniones, discutían cual sería la piel del
animal que mas conviniera al caso. Y decidieron que Ekuté (ratón) diera su pellejo lustroso y fino, con el
que se prometían hacer el tambor y los sonidos. La rata, no conforme al oír esta proposición, chilló,
protestó y se negó a aceptar la propuesta de la mayoría de los animales, gritando: cómo yo puedo darles mi
piel sin que me quede desnudo. Disgustados los animales, la sentenciaron y en esta sentencia se promulgó
rápida y el ratón fue expulsado de la sociedad. Dispuestos los animales a que no se quedaran sin tambor, le
pidieron al Elefante que los sacara de apuro. Ya que a él no le sería difícil desprenderse de las pieles
necesarias sin que apenas llegara a notarse. El Elefante aceptó muy complacido y entregó un pedazo de su
piel, suficiente para construir un tambor. Construido el tambor con el ritual del Signo, lo dejaron en la
Plaza para que el sol lo secara y se estirara. O sea, se afinara. Entre tanto, una lluvia de tornados y rápidas
mojó la piel del mismo, de tal modo que cuando intentaron al día siguiente probar su sonido quedaron
estupefactos al ver que habían fallado, en el delicado trabajo de su construcción y el tambor apenas sonaba
y lo abandonaron. Lo dejaron al lado de un árbol y se fueron todos al bosque en busca de comida. El sol fue
secando la piel mojada, hasta dejarla tensa y en condiciones sanas. El ratón, ajeno a cuanto había pasado
durante su ausencia del poblado, sintió curiosidad de dar una vuelta por él. Y así lo hizo, en el momento
que sabía que se hallaban ausentes todos sus antiguos amigos.
Grande fue su sorpresa, al ver el enorme tambor que le excitaba hacerlo sonar, cosa que hizo con menuda
maestría. Sus sonidos fueron melódicos y fuertes. Los animales que se hallaban en el bosque dedicados a
recoger frutas de las fincas, al oír la misteriosa música, olvidaron sus trabajos y se pusieron a bailar llenos
de satisfacción. Rápido volvieron al poblado con la intención de comprobar quien pudiera ser el diestro
animal que había logrado arrancar tan agradable sonido al tambor. Sorprendidos se quedaron cuando
encontraron la Plaza vacía. Ya Ekuté al oír la algarabía de sus antiguos amigos, huyó sin ser visto, a
refugiarse a un agujero de un árbol. Como el tambor no fue nuevamente probado por los animales, siguió
mudo y arrimado al pie del árbol.
A la mañana siguiente, antes de emprender el viaje a la selva, los animales dejaron de guardia a la pequeña
jicotea, con el objetivo de ver si podía descubrir al misterioso tocador del tambor. Ekuté, arrastrándose para
no ser visto por la jicotea, consiguió acercarse al tambor, que hizo sonar con mucha habilidad. Y ahora no
solo bailaban los animales que estaban ausentes, sino también la jicotea. Echando al olvido la misión por la
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cual estaba allí. Al regresar los animales, preguntaron a la vigilante jicotea por la aclaración de aquel
misterioso hecho. Mas ella para no descubrir su falta de celo, respondió: Hay amigos, quien hizo arrancar
tan grande y maravilloso sonido a nuestro tambor, fue un gran animal a quien se me hizo imposible
detener.
Al otro día se quedó de guardia el majá, y le sucedió lo mismo. Llegó el ratón y tocó, y el misterioso
sonido, oculto para los animales que cada vez estaban mas preocupados. Uno y otros días fueron
relevándose los animales, en la vigilancia. El León, el Tigre, el Mono, el Elefante y muchos animales sin
que ninguno de ellos resistiera la tentación de bailar al oír los sonidos que el ratón hacía tocando el tambor.
Así continuaron las cosas, hasta que le tocó el turno de vigilancia al astuto Gato. Este con el olfato
exquisito y con sus dotes admirables de paciencia y vigilancia, se agazapó debajo del tambor, de modo que
pudiera ver, sin ser visto. A la hora de costumbre llegó el ratón y presuntuoso con la intención de poner en
práctica su jugarreta cotidiana, al intentar ponerla en práctica y tocar el tambor, se halló en la desagradable
sorpresa de encontrarse las afiladas garras de su antiguo amigo, el Gato. El cual lo agarró por su delicado
lomo. El Gato, conocedor de su oficio, no se había dejado fascinar por sus notas musicales. Entregado el
ratón a los animales del bosque, éstos avergonzados por su falta de experiencia, condenaron a morir al
ratón, que fue el bocado suculento para su eterno enemigo, el astuto Gato.
7- Cuando OBATALA abandonó a ODIGBERE.
EBO: 2 palomas, tierra de la casa, manteca de cacao, cascarilla, algodón, demás ingredientes, mucho
dinero.
Procedimiento: Se hace procesión dentro de la casa y se le da de comer a OBATALA las palomas y se le

ruega la cabeza con las palomas.
OBATALA vivía con sus hijos y no tenía tranquilidad. Sus hijos eran muy escandalosos y abandonados
para su aseo personal, y no se ocupaban de la limpieza de la casa. OBATALA, ante esta vida desordenada
y cansado de llamarle la atención, decidió abandonarlos y se fue de la casa. Al pasar el tiempo, sus hijos
empezaron a tener problemas, unos se murieron, otros se enfermaron y otros cayeron en un atraso total. El
más chico, decidió ir a ver a ORUNMILA y le salió éste Ifá y le dijo: Uds. tienen problemas con el Ángel
de su Guarda. Él los abandonó, ya no vive con ustedes. Tienen que cambiar su manera de ser y hacer una
vida nueva. Bañarse con: Algarrobo, Salvadera, Prodigiosa y Algodón. OBATALA se encontró solo y
decidió ir a vivir a algún lugar, pues la vida sola era mala. Él vio una casa hermosa y blanca. Al entrar se
asombró de ver a sus hijos, ellos lo abrazaron y le dijeron: Baba, no nos abandones, nosotros ya hemos
cambiado de vida. Mira la casa por tus propios ojos. OBATALA al ver la tranquilidad que reinaba, el aseo
y el orden, retornó al lado de sus hijos.
8- El tambor con piel humana.
OBATALA tenía una mujer y pasaba los días felices con ella, pero ignoraba los sentimientos de la mujer,
que lo estaba traicionando. Él vivía ignorante de lo que pasaba a su alrededor.
Pero como en la vida todo se llega a saber, un día OBATALA salió a dar una vuelta por sus inmensas
tierras y regresó más pronto de lo acostumbrado. Pues siempre estaba varios días, pero esta vez se sintió
enfermo y regresó imprevisto a su Palacio. Cuál no sería su sorpresa, al ver que su mujer le era infiel con
uno de sus criados. OBATALA, en principio, quiso actuar violentamente, pero recapacitó y actuó en forma
mesurada. Se puso a pensar en la forma de hacer un tambor de un tronco y de parche le puso la piel de su
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mujer, pues OBATALA le pidió un pedazo. OBATALA todos los días tocaba el tambor. Y de esa forma se
vengó de su infiel mujer. Que murió a causa de los golpes recibidos al tocar OBATALA el tambor, pues
las vibraciones de éste, hacía que el sistema nervioso de la mujer se fuera deteriorando.
NOTA: En aquella época el Tambor forrado con la piel humana, no tenía sonido audible, sino un
sonido sordo.
9- Nacimiento de las Entidades Malévolas.
Los antiguos hombres de Nigeria, Región de África, Territorio Yorubá, creían en las Entidades que se
tenían como malas, y a las cuales se le daba el nombre genérico de ANYONU, que quiere decir espíritu
malo, genio del mal. ESHU es por excelencia la personificación de todo lo malo. Aquí en este territorio
africano fue donde se reunieron los 7 grandes Sacerdotes y cada uno de ellos, trajo un gran secreto. El de la
Tierra de OYO: trajo una grandiosa imagen de madera que se llamaba OBALONKE.
El de la Tierra Yebu: trajo un caracol

El de la Tierra Gualdu: trajo una piedra y se llamaba IBALONK
El de la Tierra Abeakuta: trajo un coco (obi)
El de la Tierra Ife vino uno que se llamaba ADUBERE, que trajo un muñeco de dos caras y un solo cuerpo.
Y como lo trajo tan bonito y una combinación de dos colores fue el más admirado. El de la Tierra Arson
trajo una cabeza nada más, sin extremidades y se le llamó OKUBORO. Esos Eshus, por las malas
desobediencias, dominan las cosas urgentemente. Acabada la reunión acordaron los 7 Sacerdotes que
mientras el Mundo, fuera mundo ellos serían los llamados a entregar los Eshus. Esa es la razón por la cual
los BABALAWOS cuando terminan de entregar o hacer un Eshus deben decir "MAFEREFUN ESHU
BAITIYE". Que es la confirmación de los Sacerdotes de Ifá que el Eshu que entregará será bien fortificado
si se reconoce su admiración (BATI-EYE) no ayuda si se traiciona el Babalawo.
10- INAYOGUN, el espíritu guardián de los IBEJIS de este Ifá.
REZO: ODIGBERE MALAWA SALU IGBUN ODE OKUTE LOMO TIBITOWO KABUE NI SESI IYASEÑA
ADIFAFUN KUKUNDUKU EGUN INAYOGUN SHOYI TINROYO YEMAYA LOYA NINUSHU IBU MARAIGA ABITI
KUELENISHE ADIFAFUN LOMA BUOTI.
EBO: 1 tambor, 1 muñeco, 1 caldero de hierro, 1 gallo, 1 pargo grande, muchos palos, mucho ashé,
cuentas, mucho dinero.
NOTA: INAYOGUN es un espíritu guardián de éste Ifá, que simboliza por el Muñeco, que se le da
de comer un gallo. Y se carga con: el Ojo y la lengua del gallo, cabeza de tiñosa, ojos y lengua del
pargo y mucho ashé.
YEMAYA vivía en su casa, acompañada con ODIGBERE, que era su hijo y además la mujer de éste, que
se llamaba Kuelenibo. Un día, ODIGBERE, tuvo un largo viaje y se perdió en el camino y no encontraba la
forma de dar con la casa, marchando lo mismo atrás que hacia adelante. Entonces él, desorientado, se sentó
a la orilla del mar y comenzó a llamar a su madre YEMAYA. Esta salió a su llamado, donde le dijo que su
enemigo estaba en su casa, y era su propia mujer. Que le estaba haciendo brujo de Congo. Y le dijo que le
diera de comer a los Ibeyis y a su cabeza, que se hiciera ebó y por ello que le diera un pargo grande y
después se rogara la cabeza. Al hacer lo que su madre le había mandado se apareció un espíritu,
INAYOGUN, el cual lo guió hasta su casa y allí cuando llegó vio a su mujer haciéndole brujo en su
caldero. Entonces INAYOGUN se paró sobre el caldero y comenzó a cantar:
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"BORI BORI BORIYIN INAYOGUN MASEYO".
Entonces se desbarató la brujería, que su propia mujer le había hecho a ODIGBERE. Este botó a su mujer,
de su casa, porque andaba en sus cosas.
11- El Águila.
EBO: 2 gallinas, 1 gallo, pluma de águila, muñeco de mujer, ala de chiva, mucho dinero.
El Águila era un personaje que vivía de lo ajeno, pero él más se preocupaba de arrebatarle a las criaturas,
porque él no quería que en ese pueblo nadie más que él tuviera dominio. Pues él era el único que se
comunicaba con OLOFIN. Un día OLOFIN lo mandó a que fuera donde estaba ORUNMILA, y éste le vio
éste Ifá y le marcó ebó. El Águila no lo quiso hacer. Cuando la hija de OLOFIN estaba embarazada lo
llamó para que él le regalara una de sus plumas, y el Águila se negó. OLOFIN muy disgustado, porque no
había hecho el ebó que le marcó ORUNMILA y por no haber complacido a su hija, fue y se hizo Osode y
le salió que su nieto iba a desaparecer por el Águila. OLOFIN llamó a ORUNMILA y a todos los Santos y
ordenó que le hicieran Santo a su nieto en la barriga de su hija y cuando nació le dieron una mano de Ifá,
porque era varón. Cuando el Águila, que no sabía que OLOFIN todo lo sabe, llegó con la mala intención de
robarle la criatura, se encontró que todos los Santos lo estaban esperando y lo mataron.
12- El hombre que la bebida se le hacía vinagre.
EBO: 1 gallo, paloma, 3 botellas de aguardiente, un tapón, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo,
miel de abejas, maíz tostado, muñeco, mucho dinero.
Había un hombre que se dedicaba a fabricar bebidas y la añejaba en un Tonel Madre que él tenía, para
cuando estuviera bien añejada venderla en el Mercado del pueblo, en cuyo lugar tenía gran aceptación,
siendo reconocido como buen añejador. Este hombre después de tenerla un tiempo en la Pipa Madre, la iba
pasando para otros Toneles más pequeños, hasta tenerla lista para la venta. Para fabricar el licor, tenía una
gran plantación de árboles frutales, que él cuidaba con gran esmero, para el proceso del licor. Había otro
hombre, que cada vez que tenía deseos de beber y le gustaba la buena bebida y era también añejador y tenía
árboles frutales, pero no tenía el conocimiento ni la voluntad del vecino, y lo envidiaba. Decidió entrar sin
ser visto. A pesar de que las ventanas del local, donde el cosechero tenía sus Pipas, eran enrejadas. El
quitaba un tapón de un pequeño agujero que él había hecho en la parte inferior de la Pipa Madre y saciaba
su inagotable sed. Fueron tantas las incursiones que la Pipa Madre se vació. El cosechero tenía la
costumbre, que cada cierto tiempo abrir la llave de la Pipa Madre y tomar un poco de licor para comprobar
el añejamiento. Cierto día que fue a realizar su costumbre, al abrir la llave de la Pipa Madre vio que estaba
vacía, no encontrando razón para ello. Fue a ver al Awó del pueblo y éste le hizo Osode y le vio éste Ifá:
perdida por la mano de un enemigo hombre (Ofo Lowo Araye Intori Okuní). Donde el Awó le dijo: -Tienes
que hacer ebó y vigilar escondido para dar con la causa de la pérdida de tu bebida.
El cosechero siguió los consejos del Awó y realizó el ebó. Para no tener más pérdidas, y desde un rincón,
escondido en un barril, esperó con paciencia, con la vista fija en la Pipa Madre y vio a través de la luz de la
ventana una figura que le resultaba conocida y familiar. Era el vecino de la finca cercana, y vio como
vaciaba la Pipa. Y así descubrió el motivo de sus pérdidas.
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13- La siembra de calabaza y el Rey.
REZO: ODIGBERE ISHE EBO ELEGUEDE ELEGBO.

EBO: 1 gallo, (directo a Egun), calabaza, arena de mar, basura de mar, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, aguardiente, miel de abejas, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, coco, velas, mucho
dinero.
El Rey mandó a buscar a ODIGBERE y le dio semillas de calabaza (eleguede) para que las sembrara en la
playa y al otro día el mar botó las calabazas hacia la orilla y se las llevó al Rey, para que se las comiera y
matara sus deseos de comer calabaza. Esto lo había logrado ODIGBERE, porque tenía un Egun que lo
ayudaba mucho y fue el que cambió las semillas por calabazas y así pudo resolver. Pero a través del
tiempo, el Rey que le había hecho tal cosa a ODIGBERE tuvo una guerra y perdió la batalla y éste al verse
derrotado salió huyendo y fue a parar a un pueblo que allí estaba gobernando ODIGBERE, porque a través
del tiempo un Egun lo ayudó a prosperar. Al enterarse ODIGBERE lo mandó a prender y acordándose de
lo que el Rey le había hecho años atrás le puso como castigo y pena, lo mismo que él le había hecho y
como éste no tenía un Egun que lo ayudara como ODIGBERE, perdió y pagó con su cabeza.
14- Los cinco hermanos.
Eran cinco hermanos y todos querían tener jerarquía y el mayor fue a casa de ORUNMILA e hizo Osode
donde ORUNMILA le dijo que tenía que hacer Ifá el cual hizo, y pasó que los demás hermanos tuvieran
que obedecer por ser mayor y por ser Awó de ORUNMILA. Pero a pesar de todo era muy envidiado por
sus hermanos.
15- ELEGBA, el tamborero de SHANGO y la traición.
Aquí SHANGO estaba casado con OSHUN, y ésta le era infiel con el tamborero que era ELEGBA.
OBATALA que lo estaba vigilando y veía todo lo que estaba pasando, no perdonaba que SHANGO le
hubiera enseñado el secreto de Aña, ELEGBA estuviera cometiendo tal infamia. Entonces fue donde estaba
SHANGO y le dijo que OSHUN le era infiel con ELEGBA, y SHANGO de soberbia fue y mató a OSHUN
por tal infamia que estaba haciendo y entonces con la piel de OSHUN hizo un tambor. Cuando ya estaba
terminado, llamó al tamborero que era ELEGBA y le dijo: De estos tres tambores, ¿cual te gusta más para
tocar?. Y ELEGBA le dijo: -Me gusta mas éste y era el de la piel de OSHUN. Cuando ELEGBA empezó a
tocar se dio cuenta que era la piel de la mujer de SHANGO, porque la mujer tenía una mancha en el cuerpo
en la parte izquierda entre la cintura y la cadera por la cual ELEGBA la reconoció y dándose cuenta
SHANGO que él había reconocido le dijo:- "Sí, esa es mi mujer, con la que estabas engañándome, y por
eso la maté e hice un tambor de su piel para que tú sigas tocando para toda la vida, y desde hoy los
tambores serán de cuero.
16- El poder del EGUN.
REZO: ODERE FORI ORUBO OLUBE META ODIGBERE IDE OMA ARIA SHISHE ORI ASHE EGUN SHERE UN
OROLE ILU IGI EGUALAGBE BIARA NISHE KEO ADIFAFUN OLUGBO AYOYI GBOGBO BATINLO ODIGBERE
OBA ADE SIE INIBINI OPOLOPO IKEO ORI LEBO UMBO ADE KUELE OBA TOKU LODE ERUN LODAFUN OGUN
KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, una calabaza, 3 palomas, 8 ekrú, tambor, un muñeco, manteca de cacao, manteca de corojo,
muchos palos, cascarilla, coco, aguardiente, miel de abejas, todo lo que se come, mucho dinero.
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NOTA: Un muñeco y el nombre de los enemigos en una cajita.Se le pone a ORUNMILA un Bata
keké.
En una tierra había 3 hermanos (Príncipes) uno de ellos era ODIGBERE. Salieron a recorrer fortuna y el
único que fue a mirarse con ORUNMILA fue ODIGBERE. Le salió rogación de cabeza(Koborí Eleda)
Los otros hermanos hicieron Ebó pero no se rogaron la cabeza. Caminando cruzaron por una Tierra, donde
el Obá los hizo prisioneros y cogió a ODIGBERE para que fuera a su lado y lo utilizaba para que hiciera
cosas imposibles. El primer día lo mandó a sembrar una semilla de calabaza y a las dos horas quería
comerlas. ODIGBERE fue a la Loma y cuando abrió un hueco, cogió una paloma y se la dio a EGUN y a
OKE. Se quedó dormido y muchos muertos que lo acompañaban, hicieron el trabajo. Cuando despertó ya
la mata tenía calabazas, cogió una y se la llevó al Obá, que se quedó asombrado. Al otro día lo mandó a
que hiciera candela sobre el agua. Y ODIGBERE lo hizo por el poder de EGUN que tenía. Y esto hizo que
el Obá pensara matarlo. Al otro día ODIGBERE fue a KOBOLI ELEDAD con 16 Ekrú y las dos palomas
restantes. El Obá al saberlo dijo: -Cómo un esclavo se va a rogar la cabeza. Mandó a coger un tronco hueco
de Dagáme, metieron a ODIGBERE dentro y cerraron a ambos lados y lo mandó a tirar al Río. A unos
pescadores en sus redes les cayó el tronco y vieron con asombro que el tronco cantaba:
"IRE IRE YOGBA IRE ORUNMILA IRE"
Cogieron el tronco y trataron de ver lo que era y vieron que era lo que ellos buscaban. Eran los pescadores
del Reino del Padre de ODIGBERE, que había muerto y como él era el primer Príncipe, era quien tenía que
ocupar el Trono. Lo llevaron a su pueblo y al llegar le preguntaron que le había pasado. Él le hizo la
historia y su pueblo quería cobrarle la cuenta al Obá de la Tierra cercana, del cual ODIGBERE fue cautivo.
Pero ODIGBERE mandó de que nadie lo hiciera. Que lo convidaran a la ceremonia de Coronación. El Obá
de la Tierra cercana vino a la Coronación, a la invitación, pero cuando se fue a retirar lo hicieron prisionero
y lo mandaron a sembrar semillas de calabazas y al ir a hacer el hueco, se quedó muerto. Murió porque no
tenía quien les hiciera las cosas, como tenía ODIGBERE: El poder de EGUN. Así ODIGBERE prosperó y
llegó a ser un gran Obá.
17- La guerra de los MAYOMBEROS.
ORUNMILA vivía en un desierto, un lugar inhóspito, pero aun así tenía gran clientela que iban a
consultarse con él. Pero alrededor de éste vivían una gran cantidad de Mayomberos. Estos al ver que hasta
sus propios ahijados de prenda iban a mirarse con ORUNMILA, los Mayomberos determinaron que tenían
que buscar la forma de eliminar a ORUNMILA. Pero viendo que no podían eliminarlo, optaron por coger
una gran cantidad de Ekuté (ratones) que hechizaron al pie de un Caldero, cuando estos estuvieron bien
hechizados, los Mayomberos los soltaron para que fueran a casa de ORUNMILA y lo destruyeran.
ORUNMILA tenía en el patio una mata de Ikines, la cual era la suerte de él, pues cada vez que iba a dar
Ikofafun, Awofakan o hacer Ifá, él cogía los Ikines de su mata. Los ratones se dirigieron hacia esa mata, al
llegar a ella la empezaron a roer e inclusive se comieron sus frutos, a partir de ese momento, ORUNMILA
empezó a sentirse los efectos de la brujería que los ratones habían llevado a su casa. ORUNMILA un día
necesitó unos Ikines para unos Ikofafun, se dirigió a su mata para recoger unos cuantos, pero cual fue su
sorpresa, al probar los Ikines, estos estaban malos (Ofo), volvió otra vez al pie de la mata y recogió unos
cuantos y al probarlos notó que también estaban Ofo y su mata estaba al borde de secarse. ORUNMILA, al
ver las condiciones de su mata, se hizo Osode y le salió éste Ifá, el que le mandó que hiciera Ebó y se lo
hiciera también a la mata, cuando ORUNMILA terminó de hacerse el Ebó, salió y lo puso al pie de la
mata. Al otro día, los Mayomberos volvieron a mandar a los ratones embrujados para casa de éste, pero
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cuando llegaron al pié de la mata, éstos se pusieron en loca carrera, dando vueltas alrededor de la misma,
los ratones enfilaron para el interior del desierto para nunca más volver. De esta forma la mata empezó a
retoñar, volviendo la prosperidad de ORUNMILA, y reinó la felicidad en su casa, no así en casa de los
Mayomberos, porque ellos fueron los que se destruyeron, porque dichos ratones estaban dirigidos por los
Egun de sus cazuelas y al irse éstos, los Egun también se liberaron, recibiendo la luz que les faltaba.
Nota: A la persona que le salga éste Ifá, no puede matar ratones, porque al matarlos, éstos dejan en
la casa las malas influencias que traían, debiéndose coger vivos y soltarlos en la manigua.
18- Cuando los Congós estaban atrasados.
Los Congos estaban muy atrasados y fueron a casa de ORUNMILA. Este les hizo Osode y les mandó a que
cortaran todos los palos o árboles menos la Fresa. Cuando terminaron los amontonaron en un lado. Así lo
hicieron y le avisaron a ORUNMILA, éste les pidió una jícara de Sara Ekó y les echó Ashé, la viró en los
palos y los tapó con la jícara. Al poco tiempo vino una nueva generación de esas plantas y con ella la
prosperidad.
NOTA: Esa persona ha nacido en Zurrón o es Jimagua. Tiene mucha suerte y todo lo que se propone
lo logra. Tiene que recibir Ifá.
19- La Pipa.
La Pipa era muy rebelde y no-solo no creía en los Santos, sino que hablaba mal de ellos. Y en castigo le
abrieron un agujero para que se vaciara.
20- El cocinero de OBATALA.
ODIGBERE era un hombre de una gran mentalidad. Era el cocinero de OBATALA. Siempre terminaba
muy temprano sus quehaceres y se retiraba a divertirse. Porque era muy amante al baile, la música y las
mujeres. Por todo eso los demás de la casa lo envidiaban. Decían que él no trabajaba, que era muy haragán,
al extremo que llegaron a convencer a OBATALA y éste lo botó de la casa. ODIGBERE comenzó a pasar
trabajo, llegando a verse sin tener para comer. Hasta que llegó a los pies de ORUNMILA, éste lo miró y le
salió este Signo y ORUNMILA le dijo: La gente te tiene envidia. Te han trabajado por el aire para
perjudicarte, tú no cargas la canasta nunca para ir a la plaza, por eso, apoyándose en ese motivo, han
convencido a Baba, de que eres un haragán y orgulloso. Tienes que hacer EBO con una jaba que tienes y
está rota. Después del Ebó tienes que llevar la jaba para todos los lados que vayas. ODIGBERE logró
obtener la jaba de la casa de OBATALA y con ella se hizo Ebó. Empezó a ir a la plaza siempre con la jaba.
Como no tenía nada que hacer y además la necesidad, se vio obligado a vender hierbas, aún cuando había
sido el cocinero de OBATALA. OBATALA cuando salía a la calle, en todos los lados veía a ODIGBERE
y con él la jaba. En la calle, en la plaza, en los paseos, donde quiera. Esto lo asombraba y lo hizo
convencerse de que ODIGBERE, no era un haragán ni un orgulloso. OBATALA puso un anuncio que
necesitaba un hombre, sin decir para qué. Según iban llegando la gente, los rechazaba por que no eran
cocineros. Hasta que ODIGBERE vio el anuncio y la necesidad lo obligó a acudir a presencia de Baba,
para pedirle empleo. Diciéndole que él tenía necesidad de trabajar y se ocuparía en todo lo que se le
mandara. Entonces Baba se convenció de la mentira que habían dicho y descubrió a los enemigos de
ODIGBERE. El hizo a éste, el jefe de la casa.
21- Cuando OSANYIN trabajaba Regla de Palo.
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OSANYIIN trabajaba su Regla de Palo Monte, bebidas malas, aguardiente. No tenía sosiego y andaba muy
sucio y estropeado. No veía el resultado definitivo de nada, a pesar de trabajar sus cosas con mucha
rapidez, pero no era para malo. Él veía que los Yoruba, estaban siempre bien vestidos decentemente tenían
dinero y tranquilidad. Por lo que fue a ver a SHANGO, para que lo aconsejara. Este le dijo: -Que él antes
había sido Palero y conoció eso perfectamente. Pero después que conoció la Regla OSHA IFA, estaba
perfectamente y vestía de colorado, limpio y era poderoso. SHANGO convenció a OSANYIN, hasta que lo
llevó al pie de ORUNMILA, redimiéndolo.
22- La guerra con los Congos.
Los Yoruba fueron a la guerra con los Congos, pero a ODIGBERE fue llamado para que dirigiera la guerra.
Antes, él fue a casa de ORUNMILA y éste mandó a que él no peleara. Que hiciera Ebó con tres tambores,
tres botellas de aguardiente y fuera detrás del ejercito Yoruba, tocando los tambores. Así lo hizo, entonces
los Congos que les gustaba mucho el baile, al oír la música empezaron a bailar y ODIGBERE los invitaba
con el aguardiente, hasta que los emborrachó y fueron vencidos.
23- Los tres enemigos de ORUNMILA.
ORUNMILA tenía tres enemigos y no los conocía, porque estaban disfrazados. Ellos vivían en el mismo
lugar que ORUNMILA. ORUNMILA se hizo Osode y le salió éste Odu, donde venía hablando Eshu. Se
hizo Ebó con ratones y demás cosas, cuando se acostó a dormir, los ratones empezaron hacer ruido en uno
de los paquetes y el dueño dijo: Eres tú SHANGO quien registras, y ORUNMILA conoció a ese enemigo.
Después hicieron ruido en otro paquete y el dueño dijo: Eres tú OGUN quien registra. Y así ORUNMILA
conoció a los enemigos. Y a la mañana siguiente saludó a los mismos por sus verdaderos nombres.
24- Cuando botaron a ORUNMILA.
ORUNMILA fue a un reino y sus enemigos lo botaron y tuvo que huir rápidamente. Entonces preparó
tambores y organizó una gran fiesta. Empezó a tocar a la entrada del Reino y todas las gentes que oyeron la
música, les gustó y fueron acercándose y le abrieron las puertas del Reino. Y por la música reinó en aquel
lugar.
25- El camino de YEWA.
REZO: ODIGBERE IYA ORI IGI ALAWO OMA YAGADA ODIGBERE AWO NI IKU DIDE IPORI KALI IBI OLE
KAUN OMO OSHALA KUERE YEWA OSUN ORUN IRE AKETA OKETE NIKU FASHE OSUN IRE BORA OSIWA
LOYU OSODE ORUNMILA EYIN KUJE EYO LOSI OTIYO OTIWE AGBA IRE ATI RIKU FOSHE OSIBA YEWA
LOYU ODO AGBADELE NI FOSHE ILEBO LOLONI YEWA ONIKA INJE ONI OMO ONI OBO ONIGO MOLE
LOBAGO LOBAYOKO LERI OPON YEWA AGBA FOSHE WAO IKU DEBI ESHISHI ONI ONA BOLOBO OUN
ORUNMILA OSACUANIYA OKASHO YOKU ATENI LOLOFISHU YEWA ODE TINSHE OKOLEDAIN KOSI OSOKUN
OSUN LOKELE ORUNMILA LOMO YEWA NAFI OYO AYELE FUNOSHISHE OMO TOYU ONI MOLOLE YEWA
KINIWA OMO BOYO OLOUN OSAKALE ASHE YALE OLORUN ONIRUN LAYE OWOLOKA AGBEBOSDIE, AKE
WA OSHA KOMO KINI OSHA KAI KAI LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN SHANGO.
EBO: 1 chiva doncella, 1 gallo, un pescado fresco, una canasta, ñame, frijoles carita, aguidi, jutía y
pescado ahumado, maíz tostado, olelé, akara, muñeco, tierra de la casa y del cementerio, mucho ashé,
manteca de corojo, manteca de cacao, coco, velas y mucho dinero.
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NOTA: Aquí nació que el Babalawo aunque tenga hecho SHANGO si es Awó ODIGBERE, puede
recibir Yewá. Nace que el Itá de YEWA se haga por Ifá. El Ifá de Awó ODIGBERE después que éste
reciba YEWA, no comerá más nunca chiva parida, solo comerá Aké (chiva doncella), y de vez en
cuando su Ifá vivirá en un Awan (en canasta o cesta).
NOTA: Después del ebó, el Ejá-Tuto es para Rogación de cabeza (KO-BORI ELEDA).
Por este camino Awó Yagadá era el nombre de ORUNMILA en la tierra de Osha Lakueré Inle, que era
Tierra de YEWA, donde ORUNMILA siempre tenía grandes problemas con Ikú, que tenía un gran poder
en aquella Tierra, que Ikú dominaba completamente con sus poderes. En una ocasión Ikú fue con sus hijos
en busca de ORUNMILA para matarlo, pero éste, que se había Koborí Eledá con Ejá-Tuto, estaba dormido
y durante el sueño, soñó que Ikú iba a buscarlo para terminar con él, en la Tierra Osha Lakuaré. Cuando él
despertó se hizo Osode, viéndose ODIGBERE de ODU TOYALE. El se hizo Ebó y en esto llegó la rata
que cantaba:
"OKUTE BAYI NIWA IRE, OBA OFA OMO INLE, OBA IFA ADELE NIFA".
Donde el ratón, acostumbraba a llevarse los Ikines (adelé) que ORUNMILA tenía preparados para sus
consagraciones y los introducía en un túnel que él tenía debajo del piso de la casa de ORUNMILA. Cuando
Ikú llegó, ORUNMILA se escapó por el túnel que el ratón había hecho y salió pegado a la playa (Onika),
donde desembocaba el río, que era Tierra de Iya Orí Igí, que era Tierra de OTURA SA. Allí se encontró
con YEWA, que estaba lavando sus ropas. ORUNMILA la saludó, ella al verlo lo conoció y le contestó el
saludo. ORUNMILA le contó que estaba sucediendo, YEWA le dijo: -Escóndete debajo de la canasta. Ella
lo cubrió con la canasta y con el paño que ella tenía encima, que era la ropa que ella usaba, que era de color
rozado y adornado con muchos caracoles. Cuando Ikú llegó ante YEWA, le preguntó por ORUNMILA.
Ella lo invitó a comer Akara bibo, olelé y aguidi. Después le enseñó a Ikú hacia uno de los caminos o
triíllos y le dijo: -Por ahí se fue corriendo. Cuando Ikú tomó el camino que YEWA le señaló, YEWA le
quitó el paño y la canasta y llevó a ORUNMILA para su casa. Allí ella le dijo: -Lo único que yo como es
chiva señorita(Aké), ganso y mucho aguidi, akara, olelé e ñame. ORUNMILA le dijo: -Yo comeré todo
menos Ganso. Entonces comió con YEWA. Después, que él le dio las gracias por haberlo salvado de Ikú y
por haberle dado comida, YEWA le dijo: -Yo solo tengo este cuarto, así es que Ud. dormirá en la puerta.
Por la noche ORUNMILA se alteró sexualmente y como YEWA era una mujer de buen cuerpo, tuvo
relaciones sexuales(Ofikale Trupon) con ella, pues hacía mucho tiempo que YEWA no tenía un hombre.
Cuando pasaron varios días y que Ikú había perdido la pista de ORUNMILA y como estaba lleno con la
comida que YEWA le había dado, no lo persiguió con tanto afán, por lo que ORUNMILA pudo regresar a
su casa en la Tierra Osha akuere, empleando el mismo túnel secreto por el cual había escapado.
ORUNMILA, al no estar perseguido por Ikú, le daba las gracias a YEWA y todos los días cantaba:
"OSIBA YEWA LODO, BENI YEWA ILE, AWONI MOYOYE IKU, YEWA INWA OBASI DAJON OMONIFA".
Pasado cierto tiempo YEWA estaba embarazada (Oboñú) de ORUNMILA, y cuando tuvo la certeza de esta
situación, se encaminó a la Tierra Osha Lakuere en busca de Awó Yagadá. Cuando YEWA llegó a casa de
ORUNMILA, y enterado éste del problema, le hizo Osode y le vio ODIGBERE y le dijo: -Tú vas a parir un
hijo de Ifá, pero este hijo tuyo no puedes hacerle lo que le hiciste a los anteriores, que se los entregaste a
Ikú, o sea, que no puedes abortarlo, lo tienes que parir. Y Awó Agadá le dijo: -Hay que prepararle
Awofakan al Feto( Omotitun), para que pueda nacer y llegar a ser grande en la Tierra. Entonces le dieron
Awofakan al Feto en el vientre de YEWA, y sacó de Odu Toyale Otura-Sa que era la tierra de YEWA.
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Donde ODIGBERE y OTURA SA hicieron un pacto para siempre, salvar a todos los hijos de ODIGBERE
aunque fueran hijos de SHANGO, por medio de YEWA, y que siempre que en un Osode se le viera
ODIGBERE a una mujer embarazada (Oboñú) se le diera Awofakan al Feto(Omotitun), para que se
salvara. Y desde entonces ODIGBERE se salva por OTURA SA. Y OTURA SA se salva por ODIGBERE.
Y cuando le daban de comer a YEWA cantaban:
"OMO NI IFA BABA ADALE NIFA OBARA LALAKUETUN AWO ONI KOMOMOYE IÑAGA OMO YEWA
KOMOMOYE IKU OBARA LALAKUETUN."
Donde ORUNMILA y YEWA comían de la chiva señorita (Aké) y YEWA juró que todo lo que ella
hablara sería por boca de ORUNMILA.
Nota: El Collar de Orúnmila de Awó Odigbere lleva 9 caracoles en honor a YEWA.
NOTA: Modo de proceder cuando la mujer está embarazada, entregarle Ifá al Feto(Omotitun)
Se preparan y lavan solamente 16 Adelé Ifá (Ikines) y se le da de comer junto con el Ikofafun de la madre,
pero no se saca letra. Esos 16 Adelé viven en el Ikofafun de la madre hasta que ésta de a luz. Cuando nazca
la criatura durante su primer mes de vida, sea varón o hembra, se le confeccionarán sus guerreros. Al
cumplir los 41 días de nacido, si se trata de varón, a esos Adelé se le agregan 3 ó 5 Adelé más, según la
costumbre del Awó Padrino y se les da de comer 2 gallinas negras junto con el Ifá del Padrino; Haciendo la
ceremonia completa de Awofakan con su comida a los guerreros. Al tercer día se hace Itá con esa
Awofakan, sacándole la letra, el Iré u Osobo y determinándole el Ángel de la Guarda. Si la criatura es
hembra: Durante el primer mes de vida se le preparan los Guerreros. Al cumplir los 41 días de nacida, el
Padrino coge los 16 Adelé, que comieron con el Ikofafun de la madre y le agrega 5 Adelé de su mano
mayor, que marcará para después del Itá recuperarlo a su Ifá y así conformará una mano de Ifá de 21
Adelé. Obi Omi Tuto a EGUN, los Guerreros y se le sacrifican los animales, Obi Omi Tuto a ORUNMILA
del Padrino al que se le sacrificará una chiva señorita(Aké) junto con la mano de Ifá antes confeccionado y
dos gallinas negras. Si el Padrino tiene YEWA, ésta también comerá en esta ceremonia junto con
ORUNMILA. Al tercer día Atefá con la mano de Ifá confeccionada con los 16 Adelé que comieron con el
Ikofafun de la madre y los 5 Adelé de la mano mayor del Padrino.
Al terminar Itá, el Padrino sacara los 5 Ikines o Adelé de su mano Mayor y los pondrá con los otros de su
Ifá. Si el Odu Toyale es MEJI, sacará dos adelé de los 16 que primeramente comieron con el Ikofafun de
la madre, si es un Odu OMOLU entonces sacará solo un Adelé, y éste con su piedra correspondiente. Es el
Ikofafun de esa niña.
26- La esclavitud de ODIGBERE por un EGUN.
REZO: ODIGBERE LALAGUN ODIGBERE SALU IGBIN ADIFAFUN ILE OLUO POPO OKUTE LOWE ODE KEWE
OGUO OMA OYA ADA ARIKU AYE ELU ORUNMILA FILU OU KALIUMI ESOSI KISHEONA ABITI IGI EGUN
KUELENI OSA KULEYA ODIGBERE LEWA ADIFAFUN LOMA DUELI OMO SHAKUANA OMO ADELE.
EBO: 1 gallo, una guinea, un pescado grande, mucho ashé, muchos granos, astilla de hueso de un palo,
demás ingredientes, mucho dinero.
En la Tierra Malagun, vivía un cazador llamado ODIGBERE. Que tenía deudas con OLUO POPO.
(Shakuana). Por motivo que él hacía tiempo le había visitado y no le había dado guineo, que era su comida
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preferida. Un día, ODIGBERE tenía que salir a cazar a la tierra de los ratones. Se hizo Osode y salió su Ifá.
Se marcó Ebó, para no ser esclavo, pero no lo hizo. Resultó que al salir a la cacería, se presentó una
tormenta y no teniendo donde guarecerse, encontró un hueco en un árbol y se metió. En ese hueco del
árbol, vivía un Egun, que se llamaba: KUELENI OSA KULEYA y era Aleto (leproso). Al entrar
ODIGBERE, Egun KUELENI OSA KULEYA salió y tapó la entrada del hueco, dejándolo encerrado.
Partió con el tronco para casa de SHAKUANA, que vivía en Okute Lewo. Era lejos y pasaba por distintos
pueblos, en lo que exhibía el tronco que hablaba. Así fue ganando dinero, con ODIGBERE esclavizado. Un
día estaban OYA y SHANGO en el camino y oyeron el canto de ODIGBERE desde dentro de su prisión
de madera:
"ENI TIN TIN SHOWE OYA ILU ODIGBERE ENI TIN TIN SHOWE."
Ellos se dijeron, ese es ODIGBERE, el que está dentro del tronco. OYA se volvió viento (Afefé) y
SHANGO Trueno. Entonces EGUN KUELENI OSA KULEYA se asustó y dejó el tronco abandonado en
el camino. OYA y SHANGO sacaron a ODIGBERE, éste al salir les dio Moforibale a OYA y SHANGO,
se hizo Osode y se hizo Ebó. Salió con 2 guineos, acompañado de OYA y SHANGO hacia la Tierra
OKUTE LOWE, donde vivía SHAKUANA. Les dio los guineos a OLUO POPO al pie de un cardón, los
asó y los puso debajo de su cama. Por la noche vino SHAKUANA y guiado por el olor tan sabroso que
despedían, llegó y cogió los guineos y se las comió. Cuando ODIGBERE se despertó, SHAKUANA le
había dejado un bien de salud (Iré Arikú) de regalo. Y pudo volver a su Tierra, gracias a SHANGO y
OYA, con el poder que en su Tierra no hubiera más Lepra. SHANGO le hizo el otro Ebó con: 1 pescado
grande y después le rogó la cabeza con el pescado para que no fuera más esclavo. Porque podía morir en
esa prisión.
Nota: Este Ifá es de Lepra y esclavitud, por abandono y descuido. Se puede vivir esclavizado por un
Egun de fuerte poder.
27- Pérdida de memoria.
En este camino había un Rey que estaba enfermo, y era atendido por los Babalawos de la comarca, menos
por ODIGBERE, que nunca entraba y se quedaba sentado en la puerta. Un día el Rey se agravó y los
criados fueron a buscar a los Babalawos, pero no los encontraron, porque estaban en un concilio que se
estaba celebrando. Al decir esto al Rey, éste en su desesperación hizo pasar aquel que siempre estaba en la
puerta para que lo mirara. ODIGBERE entró, le hizo Osode al Rey y salió para el Monte, de donde se
apareció con varias hierbas, las preparó y se las dio a tomar, notando al momento la mejoría. Al otro día
llegaron los Babalawos al Palacio y vieron al Rey en sus trajines diarios, quedando sorprendidos,
preguntándole al Rey que cómo había mejorado éste, que como él se había agravado el día anterior y
ninguno de ellos se encontraban, tuvo que llamar al que siempre estaba en la puerta, los Babalawos
llamaron a ODIGBERE para preguntarle qué hierbas había traído para curar al Rey, y éste les contestó que
no podía decir, porque se le había olvidado.
Nota: Tenga cuidado con su memoria, porque a Ud. a veces le falla.
28- Cuando envidiaban a SHANGO en su tierra.
REZO: ODIGBERE MALAWA YEMAYA. SHANGO TIRITOWO SHANGO KAWENI SOSI ADIFAFUN TINREYO
NUNUSHU KUALENI OWO ADIFAFUN OLONA KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 1 paloma, 1 pargo grande, coco, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, una cajita,
aguardiente, miel de abejas, todo lo que se come, mucho dinero.
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Nota: El Pargo, después del Ebó se le ruega la cabeza a la persona y cuando se le quita la rogación, se le
da de comer las dos palomas junto con SHANGO y YEMAYA.
A SHANGO lo envidiaban mucho en su Tierra y él se había visto éste Ifá y estaba Koborí Eledá con un
Ejá-Tuto en la playa, donde lo atacaron y del atentado le dieron un golpe en la cabeza, pero como tenía el
Ejá Tuto en ella, lo que hicieron fue aturdirlo y no lo pudieron matar, entonces lo metieron en una caja y lo
tiraron en el agua para que no quedara rastro de él. YEMAYA gobernaba la Tierra Eyo Tolokun, que
quedaba cerca del lugar de los hechos, a la que su marido se le había muerto, pero ella lo ocultaba y decía
que su marido estaba de viaje, porque todos querían quitarle el Reino, porque decían que una mujer no
podía gobernar. YEMAYA se había mirado con ORUNMILA que le vio éste Ifá y le dijo: - "Haz Ebó para
el Mar, que por ahí te viene una suerte grande". Los pescadores cogieron la caja en que estaba SHANGO y
la llevaron al muelle, y en eso YEMAYA que estaba botando el Ebó en el Mar, cuando abrieron la caja
todos vieron a SHANGO con el pescado en la cabeza y se formó mucha algarabía, entonces YEMAYA fue
a ver y cuando vio el Odu-Ará y el Collar de ORUNMILA dijo: -"Esta es la suerte que ORUNMILA me
dijo". Ella se puso contenta y a bailar y dijo: "Ese que está ahí es mi marido que ha regresado y cogió y le
puso su Corona y lo sacó de la caja y entonces los dos gobernaron en la Tierra Owo Eyo Tolokun, pues
SHANGO había perdido su memoria por culpa del golpe que le dieron en la cabeza en su Tierra y
SHANGO así comenzó una vida nueva.
29- Nacimiento de la tenaza del cangrejo.
REZO: AKAN UNIWE KOFARA OSODE EBO AGOIYE EFE EYO BURU MEJE EJO AKAN ABILE ONIRETE
ATISUN, AKAN APETERBI, ISHE IGA AKAN, TOJUN BURU EJO KAFEREFUN ORUNMILA ADIFAFUN AKAN.
EBO: 2 muelas de cangrejo, (Iga akan meji), 2 gallos, demás ingredientes, mucho dinero.
SUYERE: “Alakashe abá Ajambi Igan “
(Cangrejo padre; tus muelas lo mismo son buenas que malas)
En este camino AKAN se llamaba ALAKASHA, tenía una deuda enorme con Eiye (la Tojosa) y no podía
pagarla, pues los intereses eran muchos y por mas que quería liberarse no podía hacerlo. Entonces él va a
mirarse con ORUNMILA y le sale este Ifá, y le dice: Que para pagar sus deudas tenía que hacer EBO con
lo de arriba descrito. Entonces ALAKASHA AKAN hizo EBO y después del EBO ORUNMILA le dio un
par de tenazas. El acreedor de ALAKASHA era la Tojosa macho (Aigoyé) ya cansado de pedirle el pago al
cangrejo fue a ver a la víbora (Ejó- Burú) y le dice: Que si el lograba hacer que el cangrejo pagara la deuda,
partiría el dinero con él. La Víbora aprueba y promete que si en siete días no paga, ir a cobrarle. Al séptimo
día como el cangrejo no pagó, se presentaron ambos a cobrarle. ALAKASHA AKAN que estaba en la
puerta de su cueva, los vio venir y corrió para el interior de su cueva y se puso las dos tenazas. La Víbora
llegó a la puerta de la cueva junto con la Tojosa y llamaron al Cangrejo, para que éste pagara sus deudas,
pero éste no salía. Entonces la Víbora entró en la cueva, el cangrejo la cogió por el cuello con sus dos
tenazas y la mató y comenzó a comérsela, Agoiyé que esperaba en vano el retorno de la Víbora, se cansa y
le dice al Cangrejo:-Bien, quédate con el dinero que yo me voy. Así, por obediente, el Cangrejo venció y
ORUNMILA le dio las dos tenazas para que siempre le sirviera de defensa.
30- Cuando BABA AKIKIBITI adivinó para ORUNMILA.
BABA AKIKIBITI adivinó para ORUNMILA (Odigbere) cuando Arun (la enfermedad) y Ikú (la muerte)
amenazaron con visitar su casa. Ifa: Le aconsejó preparar dos Seguidi Anonu (una forma de Eshu) con 200
hojas (tipos de hierba) pegadas a ellos. Se le pone machete de madera para que lo sostengan en las manos y
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ponerle una pieza de Kolá en sus bocas. Se le dará un chivo a estos muñecos y después colocará uno en la
puerta delantera y el otro en la puerta trasera de la casa. ODIGBERE hizo el sacrificio, siguiendo las
instrucciones de Ifá. La Muerte llegó a la puerta delantera de la casa de ODIGBERE y saludó al muñeco
como sigue:
"BABA AKIKIBITI, BABA AKIKIBITI"
Seguidi no respondió, La Muerte dio la vuelta y fue por la puerta trasera e hizo lo mismo, obteniendo el
mismo resultado y se fue. La Enfermedad vino y repitió las palabras que antes había dicho la Muerte y
Seguidi no respondió, la cual también se fue. Esto fue lo que hizo ODIGBERE para prevenir la llegada de
la Muerte (Ikú) y la Enfermedad (Arun) a su casa.
31- Cuando se adivinó para SHANGO.
Una vez, SHANGO estaba rodeado de enemigos y fue a ver a ORUNMILA quien lo vio y le salió este Odu
ODIGBERE IKAN ARAYE. Ifá le aseguró la victoria sobre sus enemigos, si él sacrificaba: 1 carnero
padre y 6600 cauries. SHANGO realizó el sacrificio y fue victorioso.

ODI- OYEKU
ODI – ARIKU
ODI- YEKUTU YEKETE
+ +
O I II I
O O II II
O O II II
O I II I
El adivino para Ogogo (Oga – erinmin) Edi kulu, oye kuluu, adafafun ogogo. (Oga- erinmin en Benin).
Abufun kulukulu (Ayuhegbe en Benin), tori omo ko ma ma she abiku. Idi- Oyeku adivino para la efímera
planta que crece en la mañana y se marchita antes del mediodía. También adivino para los insectos que
hacen pequeños huecos en la tierra con su ano. Les aconsejo hacer sacrificio para evitar tener un hijo que
moriría inmediatamente después de haber nacido (Abiku). Ellos ambos hicieron el sacrificio. Cuando sale
en la adivinación, a la persona se le dirá de hacer sacrificio para evitar la perdida de una criatura. El
sacrificio se hace con un chivo y un gallo.
El adivino para los talladores o carpinteros

Edi ye kutú yekete, Adifa fun won ni Ibara omo Abogirure
Este fue el awo que adivinó para los talladores o carpinteros de Ibara. Les dijo que hicieran sacrificio
agasajando a Egungun con un gallo debido a sus hijos y para que tuviesen tranquilidad.
EL ADIVINO PARA UN ANCIANO
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Edi ye ye ye. Odifa fun agba ni tori Amubo (Osobo noma sunu).
El también adivino para el mayor de las personas que tenían las desventuras de no terminar ninguna de las
tarcas que emprendían ya que era víctima de la mala suerte. Se le dijo de hacer un sacrificio con un
sacrificio a causa de su esposa, hijos o riqueza, para que uno de ellos no lo abandonara. El hizo el
sacrificio. Cuando sale en la adivinación a la persona se le dirá que sacrificará para de esta forma
evitar la desdicha de adentrarse en empleos infructuosos.
EL ADIVINO PARA UNA ANTIGUA COMUNIDAD
Cuando los ciudadanos de un antiguo pueblo se dieron cuenta que estaban perdiendo habitantes y fortuna
debido a un resistente asentamiento, ellos fueron a ver a Orumila para que les adivinara, y el les aconsejo
de hacer un sacrificio para que el pueblo volviese a prosperar una vez mas Yeku Yeku naye ode titon. Él le
dijo que hicieran un sacrificio con un chivo para Esu y agasajaran a la divinidad de la tierra con una
tortuga, jícara de agua y una cuchara de madera de aceite de palma. Ellos no cumplieron con el sacrificio.
Mientras tanto las autoridades gubernamentales decidieron construir un nuevo camino para que se desviase
el movimiento del tráfico y de los visitantes lejos del viejo poblado nuevo. Además, algunos visitantes los
cuales habían estado planeando instalar un negocio industrial cerca del viejo poblado decidieron marcharse
al nuevo poblado junto a la carretera. Al final los pobladores del viejo poblado empacaron sus cosas para
irse a vivir al nuevo poblado junto a la carretera. Esto significo la total defunción del viejo poblado. En la
adivinación a la persona se le dirá que haga sacrificio para evitar el riesgo de ser forzado por las
circunstancias cambiar de trabajo o de residencia.
QUE EL HIZO ANTES DE DEJAR EL CIELO
Mientras estuvo en el cielo fue un exitoso sacerdote de Ifa, ya que estaba dotado de un poderoso
instrumento de autoridad (ASE). Así que cuando decidió venir a la tierra, fue a consultar. Se le dijo de
agasajar a Esu con un chivo y a Sango con un gallo para que él (ASE) lo siguiera cuando bajase a la tierra,
de hecho todos su predicciones siempre eran muy acertadas, lo cual le permitió llegar a tener una amplia
clientela. Hizo los sacrificios y bajo a la tierra, se convirtió en un sacerdote de Ifa altamente aventajado en
la tierra ya que en cualquier cosa que profetizaba sucedía. Cuando sale en el Ugbodu o adivinación a la
persona se le dirá de volver a sus raíces o cimientos hogareños (Idile o Ajule en yoruba y Igiogbe en
Benin) de hacer sacrificio con un gallo y una tortuga y de pedir a las personas allí presentes que
revoquen el juramento a él en una anterior reencarnación. La tortuga debe utilizarse para agasajar a
la tierra y el gallo para obsequiar a Ogun. Él hizo los sacrificios, cuando sale en la adivinación a la
persona se le dirá que hay un verdadero de desechos públicos (Akitan en yoruba y Oliku en Benin)
en su pueblo natal o ciudad esta situada la casa de su familia. Él debería ir allí y hacer sacrificios.
ADIVINO PARA DOS AMIGOS ORO Y OJIGBO
Ojigbo y oro eran dos amigos íntimos. Un día ojigbo fue a visitar a oro, quien compartió con él la comida y
la carne de algún animal del bosque. Después de comer oro preguntó a ojigbo si el sabia de que animal era
la pata de la carne que acababan de comer, ojigbo le contestó que el no sabía, oro asustó a su amigo al
revelarle que la carne que el acababa de comer era el pernil de babosa. Lejos de mostrar cualquier espanto
por medio de las palabras, ojigbo contestó invitando a oro a visitarlo al siguiente día y el segundo acepto la
invitación. Cuando oro llegó a casa de ojigbo fue invitado a una cena preparada con la mano de un animal
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del bosque, después de la comida, ojigbo le preguntó a oro si él sabía la carne que había comido de que
animal era, oro le contesto que el no sabía, ojigbo entonces le relevo que la mano que el se acababa de
comer era de un lagarto. Sin darse cuenta que su amigo le había pagado con la misma moneda, oro se
volvió paranoico y pregunto si su amigo se encontraba preso de la locura. Antes de conseguir respuesta
alguna a su pregunta, le dijo a ojigbo que probara como era posible que un lagarto pudiera tener mano. De
una forma tal que pudiese calmar a oro, ojigbo le explico que el mundo había cambiado tan
dramáticamente que estaba comenzando a producir babosas y lagartos con manos y pies. Oro aunque
todavía no comprendía la paradoja, porque todavía estaba muy confundido, le preguntó a ojigbo si él lo
había invitado meramente para burlarse de él, ojigbo tuvo que recordarle que en fecha tan reciente como el
día anterior él le había dado la pata de una babosa, que porque motivo se asombraba el de haber tenido la
mano de un lagarto. Ese recordatorio no fue suficiente para oro, ya que se puso tan furioso que comenzó
una pelea, cuando las demás personas intervinieron para detener la pelea, la insistencia de oro culmino en
que ambos amigos fuesen conducidos ante la presencia del Rey del pueblo. El Rey decidió el asunto al
ordenarle que los dos amigos no se vieran nunca más, oro fue limitado solamente a las tareas nocturnas
mientras que ojigbo fue limitado a las tareas diurnas. Orúmila que se encontraba presente en el palacio
emitió su propio decreto, que a partir de entonces, oro no comería lagartos o serpientes y que ojigbo no
comería nunca más babosas. Cuando este Odu sale en la adivinación se le dirá a la persona de no
comer ni babosa ni serpiente y cuidarse de los amigos, su ruina siempre vendrá por los amigos, así
que debe evitarlos. Debe agasajar a Esu con todo tipo de comestible y un chivo empacado en un
container de cesta tejida (Ago en yoruba o agban en Benin). Si sale en una adivinación ordinaria, se
le diría a la persona que agasajar a Esu urgentemente para evitar un problema inminente de un
amigo, el cual podría incluir el riesgo de ser envenenado con la comida.
EL ADIVINO PARA LA MAÑANA Y LA NOCHE.
Idin mojo Idin ori abebe Iyeriye ni abe be, sungbon ko mo ese Ijo gbi – gbe
Estos fueron los sacerdotes de Ifá que adivinaron para la mañana (Aro) y la noche (Ale) a ambos se le
advirtió de hacer sacrificio para que tuvieran paz y prosperidad, necesitaban hacer sacrificio con aceite de
palma, babosa y un carnero de 3 años. Ellos tenían que añadir 200 nueces de cola blanca amargas y 5 jabas
de dinero. La noche fue la única que hizo el sacrificio, la mañana se negó a hacer el sacrificio, es por eso
que cuando la gente trabaja desde por la mañana hasta por la tarde, van a su casa a descansar por la noche.
Cuando alguien no tiene una vida pacifica en las mañanas de su vida, uno ruega tener una noche prospera.
Cuando la gente tiene dinero en las mañanas son muy cuidadosos de gastarlo sabiamente de manera que
puedan tener abundancia durante la noche. El sacrificio se hace añadiendo el líquido de la babosa y el
aceite de palma para que la persona se dé un baño por la noche antes de ir a dormir.
REZO: ODI YEKU DIYEKU OLORDOFUN BARABANIREGUN OUN RUKU OLOYA UMBO OUN DEIESE AYARELO
IDI KULU EYE RUKU ADIFAFUN OYA ABAGUGU MALABEJI.
SUYERE: "TELE MISHE TELEMISHE MOFISHE ODI YEKU AÑA AMOJO OQUARA."
EN ESTE ODU NACE:
1. Nació: El comercio.
2. Nació: La consagración del primer Omofá.
3. Aquí: Fue donde se hicieron las máscaras y caretas para hacerles fiestas y ceremonias a
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OLOKUN y a EGUN.
4. “: Habla de doble cara.
5. “: No se le hace nada al enfermo, porque el Awó se puede morir, y el enfermo se salva.
6. “: Viene la riqueza.
7. “: Este Odu tiene dos significados muy trascendentales porque habla Ikú y la sepultura.
8. “: ORUNMILA maldice de forma respetuosa pero elocuente.
9. “: Es donde el desobediente reincide y ORUNMILA se lo entrega a la muerte (Ikú).
DESCRIPCION DEL ODU ODI OYEKU.
 Este Odu habla del éxito financiero por medio del aplacamiento de su cabeza (ORI). Cuando se
tiene mala suerte, especifica sacrificio para evitar la muerte.
 Es necesario la comunicación con sus ancestros para aliviar las presiones cotidianas o en el negocio
o trabajo.
 En este Odu se hicieron las máscaras o caretas para hacerles fiestas y ceremonias a OLOKUN y a
EGUN.
 Este Ifá habla de personas con dos caras, pues es un Ifá de caretas.
 Este Odu es utilizado en Atenas de OLOKUN y de EGUN para darles de comer.
 Cuando se le ve este Odu a un enfermo, no se le hace nada al enfermo, porque el Awo se puede
morir y el enfermo se salva. Aquí el enfermo se cura.
 Es un Ifá Fore Aye : Viene la riqueza y nace el comercio.
 En este Odu hay que atender mucho a OYA y se le dan 2 gallinas coloradas.
 Cuando este Odu viene Iré, todo es inmejorable y le viene un hijo varón.
 Cuando viene Osobo: Un difunto pide misa.
 Cuando viene Osobo ini Ikú: Se coge un abanico y se echa fresco.
 Por este Odu, la persona muy posible sea hijo de SHANGO y respetar a OYA.
 Este Ifá predice que no se deberá burlar de nadie y menos aún de los borrachos, pues a Ud. también
le gusta la bebida.
 Este Ifá predice que su casa está desarreglada.
 Usted deberá cumplir con lo que ofrece y no se olvide del Babalawo ni se distancie de él, porque
usted le expresará ciertas palabras que después le pesarán haber dicho.
 Aquí no se le puede desear mal a nadie ni maldecir, pues eso le trae atraso.
 Indica que recibirá un dinero que ha perdido.
 Por este Odu se le ruega a OBATALA con 2 cocos, manteca de cacao, cascarilla y 2 platos blancos
nuevos, pidiéndole perdón por todo lo malo que ha hecho.
 Hay que tener cuidado no lo maldigan.
 Este Ifá predice vestirse de blanco y hacer Santo.
 Hay que cuidarse de enfermedades del sistema respiratorio y sistema vascular.
 Cuando la persona todas las cosas le estén mal, es porque Ud. quiere. Haga EBO y después cumpla
con lo que ofrezca.
 HOMBRE: soñó que no tenía mujer, que después consiguió una y se le fue. Entonces hizo EBO y
encontró otra y cuando la que se le fue supo que estaba bien, quiso regresar, pero Ud. no lo
permitió.
 MUJER: La enamora un hombre que no le conviene, no debe aceptarlo, pues por el camino viene
otro que es el que le conviene. No lo desprecie.
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 Este Odu tiene dos significados muy transcendentales, porque hablan la muerte y la sepultura.
 En éste Ifá ORUNMILA perdona y salva, porque él dice: Si todos mis hijos fueran iguales, yo no
tendría disgusto en el Mundo.
 Aquí es donde el desobediente reincide y ORUNMILA se lo entrega a la muerte (Ikú).
 En este Odu, ORUNMILA maldice de forma respetuosa pero elocuente: Váyase lejos espíritu malo,
no oíste los consejos, aléjate sombra mala.
 Aquí fue donde se consagró el primer OMOFA, que recibió una mano de 16 Ikines, de los 32 que
representaban a ORUNMILA en aquella época.
 Aquí la persona se cree fuerte y poderosa, porque alguien le cogió miedo por alguna circunstancia y
vive atenido a esa guapería, pero cuando sepan que en realidad es cobarde, lo destruirán.
 Aquí la persona por poseer algún desenvolvimiento económico se ha separado de su familia y
cuando caiga en desgracia y acuda abochornado al seno familiar, tardarán en decidirse a ayudarlo,
si es que lo ayudan.
 Este Odu predice que el que renuncia a su familia y a sus amigos y hace amistad con extraños
morirá como el Chacal, despreciado por los suyos.
 Este Odu prohíbe ingerir bebidas alcohólicas, para que las personas bajo mando no le pierdan el
respeto y no lo dejen de considerar. Si lo hace perderá su posesión.
 Aquí la persona para salvarse es capaz de hablar mentiras y hasta inmiscuirse en asuntos que
desconoce o que no son de su competencia.
 Ifá dice que Ud. está cuidando cosas ajenas y no cuida las suyas. Cuide lo suyo en mejor forma para
que no lo pierda.
Las hierbas del Odu: Caña de castilla, Dagáme, Ateje, y Acebo de la Tierra.
RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI YEKU
Para OYA: Se le darán 2 gallinas coloradas.
Para limpiar lo malo que ha hecho: Se le rogará a OBATALA con 2 cocos, manteca de cacao, cascarilla
y 2 platos blancos nuevos, pidiéndole perdón por todo lo malo que ha hecho.
SHANGO o YEMAYA: Se le dará un carnero blanco y el cuero se pondrá sobre la puerta de la casa. Se
hará EBO.
Obra para desenvolvimiento económico: Se le pone a OBATALA 2 platos blancos con miel de abejas y
2 velas durante 16 días.
EBO: Carnero blanco, chivo, 2 gallos, todo lo que se come, mucho aguardiente, jutía y pescado ahumado,
manteca de corojo, un pedazo de soga, mucho dinero.
Se le da el carnero a SHANGO y el chivo a Eshu. Después se cogerá el cuero del carnero blanco, se corta
en tiritas y se cuelgan en el Dintel de la puerta.
EBO: 1 gallo, 2 palomas, 1 escalera, 1 perro, tela de su cuerpo, jutía y pescado ahumado, manteca de
corojo, mucho dinero.
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EBO: 1 chiva, 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado,
aguardiente, velas, miel de abejas y mucho dinero.
DICE IFA: Que Ud. esta enamorada de un hombre que no le conviene, y que no lo acepte, por el camino
le viene otro que es el que le va a convenir.- No se burle de nadie ni de imperfectos ni de borrachos, porque
a Ud. también le gusta beber.- Ud. soñó con una fiesta, todos en esa fiesta eran muertos, y fue un hombre
colorado quién lo sacó de esa fiesta.- Ud. es hija o hijo de SHANGO.- Su casa está desarreglada.- Ud.
siempre cumpla lo que ha de decir.- Ud. ha de decir una palabra mala y se desgraciará. No le desee mal a
nadie, ni eche maldiciones.- Ud. ha pedido un dinero y se lo han de dar, ruéguele a OBATALA.- Si en su
casa hay un enfermo, se curará.- Ud. está enfermo del pecho.- Si es hombre el que se registra:- Se le dice:
Que él estaba soñando que no tenía mujer y la que tenía se le fue, él hizo EBO y encontró a otra mujer y
cuando la que se le fue supo que estaba bien, quiso volver y Ud. la despreció.- atender a OYA y darle de
comer.- Ud. tiene que vestirse de blanco y hacer Santo.- Ud. deberá cumplir con todo para que no sea
maldecido.- Ud. tiene que cuidar su casa para que no la pierda.- Atienda a sus ancestros y dele misas y
ofrendas, para que sus cosas mejoren.
REFRANES DEL ODU.
1- Nadie muere cuando nadie quiere, sino cuando le toca.

2- El perro tiene un hueso en la boca, no puede aullar.
3- Todo aquel que encuentra la belleza y no la mira, pronto será pobre.
4- Donde el perro orina, también orina su hermano.
5-Si todos mis hijos fueran iguales, no habría disgusto en el Mundo.
6- El que renuncia a su familia y amigos y traba amistad con los extraños morirá como un Chacal.
ESHU DEL ODU ODI YEKU. No está especificado.
HISTORIAS DEL ODU ODI YEKU.
1- ABINIKU, el Chacal.
Aconteció una vez, que un Chacal llegó a una ciudad situada en un lindero de la selva. Los perros de la
ciudad en cuanto descubrieron al Chacal se lanzaron contra el ladrador. Tan asustado estaba el Chacal que
huyendo de los perros se entró de un salto en la casa de un tintorero. Como iba ciego de terror, no vio
donde se metía y fue a caer en una gran cuba llena de azul índigo, que había preparado el tintorero. Con
muchas fatigas consiguió el Chacal salir de la Cuba de tinte y se dispuso a esperar su fin temblando de
angustia, ante los perros. Pero los perros retrocedieron ante él, lo que veían no era el Chacal que habían
estado persiguiendo, ante ellos aparecía ahora algo desconcertante. Ellos dijeron: - Un Chacal azul,
metieron el rabo entre las patas y se marcharon. El Chacal aprovechó la oportunidad y huyó a la selva y de
aquella aventura quedó convertido en un Chacal azul, pues el tinte de índigo se lo había fijado bien en el
cuerpo. Desde ese momento, todos los animales de la selva cuando lo veían pasar, retrocedían espantados,
pues nunca habían visto en la selva un ser semejante incluso el tigre, las panteras, los osos y los lobos huían
al ver al Chacal y se decían todos: Hay de nosotros, de donde vendrá ese ser desconocido, no sabemos lo
fuerte y lo poderoso que podrá ser; quien sabe si nos matará a todos. El Chacal, que hasta entonces había
huido de todos los animales, al ver que todos le temían, se puso a pensar en la manera de sacar partido a ese
hecho. El llamó a todos los animales que huían desconcertados ante él, diciéndole: - No huyáis, no me
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temáis. El Dios de los animales me ha llamado esta noche ante su presencia y me ha hablado así. -Puesto
que los animales no tienen Rey, te he elegido a ti para que reines sobre tus hermanos. Quedas por mí como
Rey de todos los animales y tu nombre será ABINUKU. Ve a la tierra y ejerce tu soberanía sobre ellos.
Por eso estoy entre vosotros, para ser vuestro soberano y protegeros. Cuando ABINUKU había dicho esto
se le acercaron los animales, el tigre de piel rayada habló humildemente en nombre de todos, diciéndole:
Señor y Soberano, danos órdenes y te obedeceremos. A cada animal le dio el Chacal un cargo, excepto a
los animales de su misma especie, con éstos no quiso ni siquiera hablar y los desterró al lugar más lejano
de su reino. El Chacal vivía sin preocupaciones, en medio de la abundancia. El tigre y las demás fieras iban
de caza y le traían las presas poniéndoselas a sus pies. Pero él las repartía, como conviene a un soberano,
dando su parte a cada animal de su corte. Un día estando en el Consejo de Estado, oyó a lo lejos el aullido
quejumbroso de unos Chacales, ABINUKU se quedó inmóvil, se le erizó toda la piel azul y los ojos se le
llenaron de lágrimas, y antes de que pudiera pensar en lo que hacía, se le escapó un estridente aullido en
respuesta a los lejanos Chacales.
El tigre y todos los demás animales se estremecieron, y dijo el tigre: - Es el aullido de un Chacal, un
miserable Chacal nos ha engañado. Y todos los demás animales dijeron lo mismo. ABINUKU, asustado,
quiso huir, pero el tigre y los demás animales que hasta entonces habían sido sus súbditos, lo atacaron
furiosos, lo mataron y se lo devoraron.
NOTA: El que renuncia a su familia y amigos y hace amistad con los extraños, morirá como el
Chacal.
2- LAS MÁSCARAS.
EBO: 2 gallos, 16 palomas blancas, todo lo que se come, demás ingredientes del EBO, mucho dinero.
Cuando los árboles llegaron al mundo, fueron a ver a ORUNMILA para ver de qué forma ellos podían
obtener la consideración de la vida, ORUNMILA, les hizo Osode y les vio este Odu ODI YEKU y les
marcó EBO (el indicado arriba). Ninguno de los árboles hizo el EBO. ORUNMILA le explicó a IKI
AMOJO que después el debía hacer otro EBO con los 2 gallos y mucho dinero, para proteger su cuerpo
contra la brujería y los peligros de los enemigos y que estos gallos se los debía dar a Eshu. IKI AMOJO
dijo que lo que él buscaba era la consideración y ya que la había conseguido, no necesitaba proteger su
cuerpo. ORUNMILA tuvo que ir a ver a OLOFIN, pues lo había llamado ya que la tierra estaba secándose,
los niños se morían y las mujeres no parían. Los árboles ignoraban esta situación. ORUNMILA le realizó
Osode a OLOFIN viendo este Ifá, y le marcó darle 2 chivos y 2 gallos a Eshu y que se rogara la cabeza con
16 palomas. OLOFIN llamó a OGUN, para pedirle consejo, pues quería que todo le saliera lo más barato, e
hizo llamar a Eshu. OGUN fue a ver a IKI AMOJO y le cortó el tronco, boca, nariz y orejas. Preparó
entonces muchas caretas y regresó donde OLOFIN, diciéndole que dentro de 7 días le dará respuesta de lo
planteado. Ese día tocaron los tambores de Ifá, llamando a todos los Babalawos y hombres poderosos de la
corte de OLOFIN. Cuando estuvieron reunidos, OLOFIN les entregó las máscaras dadas por OGUN a cada
uno y les dijo: - Esto es AGUARA, es el espíritu ADAMU-ORISHA y Uds. deben bailar al ritmo del
tambor, para consagrar las máscaras.
SUYERE: “Temishe Telemishe Odi Yeku Aña Amojo Oguara"”
Y los hombres enmascarados danzaron de la mañana a la noche. En la noche ESHU fue a ver a OGUN y le
dijo que ORUNMILA le había marcado EBO a IKI AMOJO y el no lo hizo. Entonces exclamó OGUN:
Pues peor para él, nosotros cogeremos todas las máscaras y las meteremos en los sacos que colgaremos en
las paredes, para dejar que el comején le coman los ojos y la nariz de IKI AAMOJO. Cuando esto suceda,
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la enfermedad devorará su cuerpo y éste se partirá en pedazos y entonces se esculpirán nuevas caretas. Pues
como él hizo EBO para su honor, él tendrá el honor de que lo usen para tallar las máscaras. Pero como él
no hizo EBO para su cuerpo, estas máscaras serán devoradas por el comején. Y con eso volvió la felicidad
en la tierra, pues las máscaras tranquilizaron a los EGUNS.
NOTA: Aquí se explica el porqué se renuevan las máscaras. Este Odu, es el que se le pone a las
máscaras para darles de comer.
3- LOS TRES ESPÍRITUS HECHICEROS.
REZO: AJUANGUAN OSHO PAJE ENI IBEJI DISIJU DADA OBA JEBEI NILE JORO JORO AJA LALA BAKU LEYE
KE ORISHA BODUN KAFEREFUN BOKONO.
EBO: Carbón de Osanyin, Ajarala, 1 bastón de Sabicú.
EBO: 1 Chivo, 1 pollón, 2 Gallinas, Tronco de palma, 1 Tinaja, 1Bullón, Manteca de corojo, Maíz tostado,
Aguardiente, Osun, Orobo, mucho dinero.
En la tierra de HEBIO había un Rey que se llamaba DIJISU DADA, este Rey tenía un hermano jimagua
que era hechicero, un brujo terrible que se alimentaba de sangre humana, comida que también daba a sus
cazuelas de brujo (Prenda). Este brujo terrible se llamaba AJUANGUAN. Cuando su hermano el Rey se
enteró de las maldades de su hermano jimagua, hizo un gran agujero en la tierra y metió a AJUANGUAN
con toda clase de comida y tapó el agujero, de esta forma consagró a AJUANGUAN como Bodun (Orisha)
para que no hiciera mas daño. Cuando el Rey DIJISU DADA pensó que ya su hermano estaba regenerado,
se paró en el lugar donde estaba enterrado su hermano y dijo: -Bitese Dokpo Mayi Ajuanguan Koko.
(Nadie puede captar a Ajuanguan yo lo defiendo) Esta operación la hizo el Rey de noche y a la mañana
siguiente AJUANGUAN se volvió un hombre más hechicero y violento que antes y se cambió el nombre
por AKPEDJI BODUN KOMBOKUMKUN MABO (El que no tiene miedo) y continuó matando gente,
entonces hicieron un agujero en la tierra y metieron raíces de árboles secas, pero ésto tampoco eliminó el
temperamento destructivo de él y renació con más violencia. Ante éstos hechos, el Jefe de los guerreros de
esta tierra, cortó un tronco de palma, lo abrió en el centro, mató a AJUANGUAN, lo metió dentro y lo
enterró bien profundo, pero tampoco esto resultó. AJUANGUAN salió con más fuerza y más destructivo.
Ante la incapacidad de someter a AJUANGUAN, el Rey mandó a buscar a ORUNMILA, quien al llegar le
hizo Osode y le vio este Odu, e Ifá dijo:: AJUANGUAN tiene dos espíritus hechiceros y para que pueda
servirle de protección y no de destrucción, tiene que coger una tinaja, lo encerrará dentro y le dará de
comer chivo, gallo y manteca de corojo etc. Después todo eso lo cubrirá con una tapa de AJARAKA y lo
enterrarás sembrándole a la tumba una mata de Cardón (Sokpo) y que ahí siempre le diera de comer
cantándole:
"Sha Sha Dijisu Sogbedegbo Awume Niyaba de Angbo Bojo Ese Aadan Tome Ope Mafun Sunuse
Ajuanguan Bokono Iwan Sakpana."
Nota: En este Odu el Awó recibe AZOJUANO y en el patio consagra a AJUANGUAN, los materiales
son: 1 tinaja, 1 flecha, 18 caracoles alargados, cabeza de muerto, 1 tronco de palma, Ero, Obi, Kolá,
Orubo, Osun Naború, Ilekan, Obi Motiwao, Carbón de Osanyin, 16 pimientas de guinea, Miniestras,
Jutía y Pescado Ahumado, Manteca de Corojo, 21 Palo fuerte, 7 clases de tierra.
Esto se le da un chivo, un gallo, raíz y hojas de Ayarala. Se pintará IRETE YEKU en la cabeza del EGUN
y se pone sobre el tronco de palma, dentro de la tinaja se le meten todos los ingredientes, se enciende una
hoguera y se le da el chivo a ambos, sea a la candela y a la tinaja sola, se tapa y se entierra bien, cubierta
con Ayarela, encima se siembra una mata de Cardón. Aquí se puede llamar a AJUANGUAN, hay que
trabajarlo con mucho cuidado, es peligroso.
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4- LAS CANAS.
REZO: AYEBE ONA AYEBE OTUN OTO ONA AYEBE OSI ADIFAFUN OLOKUN OMO OBIDI OU EBONI
KOMASHE ABO FUN FUN, OWUNKO, AKUKO META ELEBO.
EBO: 1 carnero blanco, 1 chivo, 3 gallos, todo lo que se come, jutía y pescado ahumado, aguardiente, vela,
coco, manteca de corojo, mucho dinero.
Una vez los jóvenes se reunieron para que todos los que tuvieran canas no gobernaran más en el mundo.
Enterado ORUNMILA de las pretensiones de los jóvenes, se hizo Osode y se vio este Odu, y se marcó
EBO: (el indicado arriba) y convidó a los jóvenes a una comida en su casa. Después que ORUNMILA
realizó EBO, éste cortó el cuero del carnero blanco en tiritas y las colgó en el dintel de su puerta. El día de
la comida, según iban entrando los invitados, sus cabezas tropezaban con las tiras del cuero de carnero
blanco y los pelos blancos de estas tiras le caían en sus cabezas. Cuando terminó aquel banquete,
ORUNMILA les dijo: Según Uds., todos los que tenemos canas debemos morir. Entonces no habrá quien
gobierne el Mundo, pues todos los aquí presentes tendremos que morir, porque todos tenemos canas. Ante
la sentencia de ORUNMILA los jóvenes asombrados se miraron unos a los otros y todos tenían canas en su
cabeza, entonces al unísono, revocaron su petición y aceptaron que cada cual muriese cuando le tocara por
la voluntad de OLOFIN. Y así ORUNMILA se libró de sus enemigos y continuó gobernando al mundo.
Nota: El carnero blanco se le da a SHANGO o a YEMAYA o a ambos juntos, se pregunta.
5- CUANDO LE ROBARON A OYA LA CAÑA DE CASTILLA.
REZO: IDI KALU AYE KALU ADIFAFUN OYA BUEKUKU.

EBO: 2 gallos colorados, 2 guineos, caña de castilla, 1 trampa, jutía y pescado ahumado, velas, maíz
tostado, mucho dinero
OYA tenía una gran siembra de caña de castilla, las cuales ella vendía en el mercado. Un día OYA se dio
cuenta de la pérdida de las cañas de castilla y decidió ir a ver a ORUNMILA el cual le hizo Osode,
viéndole este Odu y le marcó EBO (el indicado arriba). OYA hizo el EBO y lo llevó al sembrado. La
lechuza quién le robaba a OYA, fue a meterse en el sembrado y calló en la trampa. OYA cogió a la lechuza
y la castigó.
6- LA LECHUZA BAILADORA Y CANTANTE.
Había una lechuza la cual era la mejor que cantaba y bailaba, y por eso todos la afamaban. Ella andaba con
un gallo que era el único que sabía que ella era muy fea y que no veía de día. Este gallo le cogió envidia y
mala voluntad, por la destreza con que bailaba. Una noche en una fiesta el gallo le dio un poco más de
bebida a la lechuza la cual se quedó distraída, el gallo entonces no le aviso del amanecer. Cuando la
lechuza se dio cuenta ya era por la mañana y todo el mundo vio que era fea y que no veía de día, y la
botaron de allí y se burlaron de ella. Quedando el gallo en el lugar aquel
7- LA RIQUEZA.
ORUNMILA le pidió permiso a OLOFIN para venir a arreglar el Mundo, OLOFIN se lo concedió a
condición de que después regresara al Cielo. Cuando ORUNMILA llegó a la Tierra todo estaba destruido,
entonces realizó Osode y sacrificio y se abrieron las puertas de las aguas. Los ríos se llenaron y las
mujeres, animales y plantas comenzaron a parir y la tierra comenzó a prosperar, después comenzó el
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comercio y con el mismo la riqueza.
8- EL HOMBRE QUE NO TENÍA MUJER.
Era un hombre que soñó que no tenía mujer, después con mucho trabajo consiguió una, pero ésta se le fue.
Al ver esta situación, fue a mirarse con un Awó el cual le mandó a ser EBO. Este hombre realizó el EBO
señalado y en poco tiempo encontró otra mujer. Cuando la mujer que se le fue supo que aquel hombre se
encontraba bien, quiso regresar pero él no se lo permitió.
9- EL HIJO DE OBATALA.
Había un comerciante, que era hijo de OBATALA, éste vivía cometiendo delitos secretos y producto de
esto estaba en peligro. OBATALA al ver la situación que se encontraba su hijo y para salvarlo de las demás
tentaciones le rogó a ORUNMILA que le entregara AWAFAKAN.
ORUNMILA se lo entregó y el hijo de OBATALA se salvó.
Nota: Aquí fue donde por primera vez se entregó una mano de ORUNMILA (AWAFAKAN).
10- IDI YEKUYEKETE ADIVINÓ IFA PARA OLORI-OGA.
Le pidió ofrecer una prenda de vestir blanca que tuviera en su casa, un carnero, 32,000 cauries, para que no
vea la muerte ese año. El oyó y se rehusó al sacrificio.
SUYERE: “ODI OYEYE,ODI OYEYE OLORI OGA”. Se cubrió él mismo con su ropa. “ODI OYEYE, ODI OYEYE”
11- AWO IRE IRE NIIFI ESHIN TAN NALI adivino Ifá para OKUN KUNSUN, que iba a la ciudad
de IFE.
Se le aconsejó que llegara a la Ciudad de noche, después de haber hecho EBO (sacrificio)
EBO: 1 rata, 1 pescado, una gallina, para tranquilizar su cabeza:(ORI- OLOSUYEM)

Ifá dijo: Que tendría mucho éxito en IFE. Llegando a la Ciudad de IFE por la noche, ESHU empezó
visitando todas las casas para anunciar la llegada de OKUN KUNSU y para decir que un BABALAWO
había acabado de llegar a la Ciudad, pero que él nunca iría a casa de nadie. Las personas debían esforzarse
para ir a verlo donde él estaba porque cualquier cosa que ese BABALAWO hiciera a ellos les iría bien,
aunque su personalidad no era muy buena. Esto fue lo que hizo ESHU para llevar las personas a él. OBUN
KUNSU regresó a su casa con mucho dinero y posiciones.
12- LA CAÑA BRAVA, EL ÑAME Y EL AVARICIOSO.
REZO: ODI KULU ABERURE KOMA MALO NIBI IYO YEGUE YEGUE ORARA LODAFUN SUGOKUN
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 trampas, ñame, caña brava y un pedazo de cáñamo, cinta de colores y mucho
dinero.
Nota: El EBO se bota donde haya una mata de caña brava y el cáñamo va en el EBO.
En la tierra GUEREFE, hubo un tiempo que no se conocía bien para cuantas cosas servía el ñame (ISHU)
y la caña brava, por lo tanto se cogía la caña brava para hacer viguetas para la casa y para otras cosas más
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de utilidad, y el ñame se usaba menos, porque se cogía más la malanga de las dos clases, pero llegó un
tiempo en que la gente de aquel lugar le dieron una fiesta muy grande a OYA, vino ese Santo y les dijo el
valor que cada una de estas matas tenía y para lo que servían. En esa fiesta había un hombre muy avaro que
le decían SUGUOKUN que oyendo lo que el Santo dijo, se fue para su casa y pensó cogerse todo lo más
que pudiera de aquellas matas tan beneficiosas que OYA las recomendó y como el hombre tenía su familia
allí dentro del pueblo, por las noches se iba a los lugares fuera del pueblo, con una lechuza que tenía y era
su OSANYIN, y la usaba para que vigilara y le avisara cuando viniera alguien y así se estaba llevando
todas las caña brava que podía y las estaba amontonando y sembrándolas, hasta la de OYA y las vendía.
Viendo OYA que sus hijos estaban quedándose sin nada, fue a casa de uno de ellos que ella ayudaba y le
dijo que fuera a mirarse a casa de un AWO, porque le estaban haciendo muchas maldades y se iba a
quedar pobre, mientras los enemigos se aprovecharían de las plantas. Ya entonces se cogía mucho ñame,
por lo que explicó OYA, de la cuestión del ñame y el Santo.
La persona se fue a ver y le salió este ODU y el AWO le dijo que tenía que hacer EBO (el indicado arriba),
así lo hizo y por la noche cuando fue a robarse la caña brava el hombre con la lechuza, cayeron en la
trampa que estaba en la caña brava y OYA que estaba vigilando por lo que ella defendía, cogió a los
ladrones, y cuando fueron delante del Juez, mandó que devolviera todo y el hombre fue preso y cuando
salió se fue por pena del lugar, y la lechuza quedó con OYA para servirle.

ODI IWORI
ODI ORO
+ +
O I II I
I O I II
I O I II
O I II I
Él hizo adivinación para los Genitales humanos
Edi gbagba, Iwori le le, Adafa fun Onisinkin Ti ongb'ogun lo si orima sun gbun.
Él hizo adivinación para el pené cuando él iba a emprender guerra en la Vulva. El pené fue aconsejado para
hacer sacrificio para tener éxito en su expedición. El Pené fue dicho hacer sacrificio con el gallo y el
cuerno de un ciervos (Agbonrin en Yoruba o Erhue en Bini). Él hizo el sacrificio. Cuando el pené estaba
demasiado flojo para moverse erecto, Èsù le dio un vestido para llevar qué se preparó con el cuerno del
ciervo con que él hizo el sacrificio. Llevando el vestido él persiguió estar de pie derecho antes de atacar la
Vulva. La erección le dio un pasaje fácil. Era desde aquel momento que el Pené pudo tener éxito en su
guerra contra la Vulva. Innecesario agregar que el Pené no puede penetrar la Vulva a menos que este sea
capaz de erección. A la adivinación, la persona debe decirse hacer sacrificio para lograr una tarea en
la que él está a punto de embarcar.
Él hizo adivinación para el León
Edi me ki o, Iwori e ki o. Adafa fun Amo, gbe kuo kuo.
Ellos hicieron adivinación para el León, aconsejándole que hiciera sacrificio con macho cabrío evitar ser
envenenado por sus amigos. También le aconsejaron tener cuidado con de amigos y abstenerse de comer en
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lugares públicos. Puesto que él era habitualmente temido por todos los otros animales, él no podría
imaginar cómo cualquier amenaza pudo originarse de ellos. Él se negó a hacer sacrificio por consiguiente.
A la reunión subsecuente de todos los animales a la que el León no se presento, todos aquéllos que le
temían el poderío del León. Incubaron un plan por envenenarlo a través de su comida. Ellos decidieron
hacer una fiesta a la que una comida especialmente envenenada prepararon para el León. Cuando él llegó,
él fue tratado con la reverencia que su comida se sirvió a él con bomba y circunstancia. En cuanto él
terminara comiendo la comida, él desarrolló dolor del estómago que le hizo salir pronto después. Él fue
directamente a los sacerdotes de Ifá. Ellos lo recordaron que el sacrificio que él no hizo era designado a
pre-vaciar tal eventualidad. Le dijeron que trajera un él - la cabra, una paloma y algunos guijarros para el
sacrificio. Este tiempo, él produjo los materiales rápidamente para el sacrificio. El sacerdote coleccionó las
hojas apropiadas, y con ellos una sopa preparó con la paloma y los guijarros para él comer. Él fue hecho
tragar los guijarros después de gotear la sopa y comer la carne de la paloma. Él se puso bien
inmediatamente. Los guijarros son las piedras a menudo descubierto en los intestinos de un León matado.
Cuando el sacrificio está constituyéndose un ser humano, la sopa también se preparará con las hojas,
guijarros y paloma, pero en lugar de tragar los guijarros él / ella se los enviará a Èsù después de comer la
comida. Cuando este Odù aparece a Ugbodu, la persona se dirá esperar dificultades con tener niños
porque no es fácil de obtener la piedra del estómago del León con el que la medicina requerido tiene
que ser preparada.
La adivinación que él hizo antes de venir al mundo
Le dijeron que sirviera Èsù con un macho cabrío a causa de los problemas antes de dejar cielo, él iba a
tener de sus relaciones, él nació como el mayor hijo de sus padres. Él creció jugando con semilla de grano
de palma, y hojas. Él también era aficionado a cantar. Él habitualmente se encontró en la compañía de un
sacerdote de Ifá. Como consecuencia, él tomó su propio Ifá que incomodó sus relaciones porque se
prohibió para cualquier miembro de su familia ser comenzado en Ifism. Él empezó a experimentar
problemas de sus relaciones que lo habían condenado al ostracismo virtualmente pronto. Ése era el punto al
que él fue por la adivinación. Le aconsejaron que hiciera sacrificio en su casa familiar a la adivinación,
donde él nació. Cuando él le pidió a su madre que le permitiera saber que donde él nació que ella reveló
que él nació en su casa familiar. Ella agregó sin embargo que el lugar se había puesto desolado, aunque el
árbol de vida (Igi akoko en Yoruba y Ikhinmwin en Bini) qué se plantó en la mancha donde él nació, había
sobrevivido. Él fue al sitio del árbol e hizo el sacrificio con un gallo, la paloma, Cowries, tiza, ñame
machacado, y tela blanca. A propósito, su madre era la única niña superviviente de los padres. Él el padre
era el Oloja del pueblo. Desde que él no tenía un niño masculino y la tradición prohibió a su hija de tenerlo
éxito, no había ningún niño para ascender el trono. Desde la hija como consecuencia tenía un hijo, la
porción se cayó en el futuro en él tomar el título. A la adivinación la persona debe decirse rastrear la
casa familiar donde él nació para que una maldición en él pudiera revocarse, después de hacer
sacrificio allí.
Adivinación hecha para otro Awoses
Mi le Edi di, Miki iwori gbe bo lowo wni bo ba di eru sile. Eru amu oshuka. Adifa fun okpele wo jo lokun.
Después de la adivinación. Él dijo a sus seguidores Awos que sus instrumentos de adivinación tuvieron
hambre y necesitaron comida. Eso es por qué cuando este Odù aparece para un practicante sacerdote
de Ifá, deben decirle que sirva su Okpele con rata, pescado, elo blanco o ewo en Yoruba y obobo en
Bini, y un caracol.
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Él hizo adivinación para Idun Ela
Ola she ni ni; awo okoro, ure gba yeri wo sa, awo ode ekiti efon. Agutan oshen-guaton, osh'ori borigi. Ada
fun odun ela oma'gbe obunrin oyigi.
Éstos eran los Awos que hicieron adivinación para Odun-Ela cuando él iba a seducir a la esposa de Oyigi.
Odun-Ela be'mi. Emi na be o bara kpetu. Afefe kii ko wun Olòrun. Konko ki ko un odo.
Yo pedí Òrúnmìlà y él me pidió. Yo le pedí que aceptara mis súplicas, porque el viento no desafía la orden
de Dios, así como la rana no hace se niega al suplicando del río.
Adivinación hecha para su esposa estéril
Su esposa se casó a él durante tiempo largo sin poder tener un niño. La mujer se puso tan frustrado que ella
empezó a perder interés en todas sus adivinaciones. Su indiferencia se puso tan obsesiva que cuando el
tiempo vino para su fiesta anual, ella escogió ir y vender sus mercancías en el mercado, en lugar de se
queda en casa para cocinar la comida para la fiesta. Òrúnmìlà recurrió a ella para no decepcionarlo, pero
ella insistió en ir al mercado para vender sus mercancías. Entretanto, los invitados empezaron a llegar a la
casa para la fiesta, cuando ellos le pidieron a la Akpetebi, Òrúnmìlà contesto que ella se negó a cocinar y
había ido al mercado para vender sus mercancías. Sango, acompañado por Ojiji ofreció ir y traerla del
mercado. Cuando Ojiji (viento) llegó al mercado, él condensó todos juntos sus mercancías antes de
preguntarle por qué ella no estaba en casa preparar el festín de la festiva. Ella contestó que ella vino al
mercado porque ella no había derivado beneficio de casarse a Òrúnmìlà, y que desde que ella no tenía un
niño de ella propio, ella no tenía placer cocinando para cualquiera. Sango y Ojiji la aseguraron que si su
problema fuera falto de niños, ella tendría proporcionado que ella sometió al testamento de su marido. Con
esa certeza, ella estaba de acuerdo en ir a casa para preparar la comida. Ellos le aconsejaron que hiciera
sacrificio con los caracoles y un cesto de aves después de la fiesta. Ella hizo el sacrificio y el mes siguiente,
ella se puso embarazada. En la plenitud de tiempo ella dio a luz a un niño hembra que fue nombrado
Ifamuyiwa. Cuando este Odù aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para hacer sacrificio
para que su esposa pudiera tener un niño. Si es alguien sin su propio Ifá, le dirán que él se casará a
una mujer sin hijos. Él debe hacer sacrificio con 16 caracoles y 2 gallinas a Ifá y la mujer tendrá un
niño hembra. A la adivinación, la persona debe decirse servir Èsù antes de embarcar en una gira
que él está contemplando. Si él hace el sacrificio él volverá por la gira con noticias buena.
Él hizo adivinación para la divinidad de agua
Cuando el Agua fue creada por Dios, él llenó todo el espacio disponible del cielo y tierra. Èsù uso rocas y
piedras sin embargo al dique su movimiento y no podría extender para satisfacer los requisitos de las
plantas y animales creados por Dios. La divinidad de Agua fue entonces por la adivinación a:
Edi ha-ha-ha Edi ho-ho-ho Edi ori-ori-babalawo
Quién le aconsejó hacer sacrificio con una azada, un machete, un macho cabrío. Una paloma, ekuru. Akara,
y eko. Él hizo el sacrificio. Después de esto, Èsù quito el tapón con el que él había detenido lluvia de caer y
también alejado las rocas y piedras con las que él había obstruido los movimientos del agua. Las cosechas
en las granjas que estaban fallando para la falta de agua empezaron a florecer. Llovió pesadamente durante
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dieciséis días. Cuando la lluvia se cayó y el río fluyó, el Agua empezó a cantar la canción siguiente:
Edi ha-ha-ha Edi ho-ho-ho Edi hori-hori
Qué se ha vuelto el sonido de lluvia y el movimiento del agua desde entonces. Cuando este Odù aparece
a la adivinación la persona se dirá que él es asediado por todo el tipo de problemas, pero que si él
hace sacrificio, él vendrá en el futuro a los días más felices, y vive una vida próspera y pacífica.
REZO: ODI IWORI ODI OFOYU MOWA YENI OBA OJU LELE INLE ALABANIYE OMOLOGU YEKUN OMO INLE
SOKUN YERE OFOYU NI AIRA IYA INLE LODAFUN ASHE ASHIRI LELE OJUERO OBA INA OBA ODE LODAFUN
INLE KAFEREFUN OSANYIN.
SUYERE: “ODE SHAWO OWATO ODI ORO ODE SHE AWO”
EN ESTE ODU NACE:
1. Nació: El traficante de drogas.

2. “: La flor de agua. (OYU-ORO).
3. Aquí: Habla de ceguera.
4. “: Marca de fenómenos y transformaciones.
5. “: El barco no tenía donde atracar.
6. “: Habla de engaños en la casa.
7. “: Hay problemas en la cabeza.
8. “: Hay maldición por una mujer.
9. “: Es el Ifá del tabaco.
10. “: ORUNMILA quiso imponer la bondad en la Tierra.
11. “: Aquí habla el ras de mar y mar de leva y sus terribles consecuencias.
12. “: Habla la falsedad.
13. “: No se puede recibir a OLOKUN.
14. “: No puede casarse con hijas de YEMAYA.
15. “: Se monta un secreto llamado YEKUN.
16. “: Se prohíbe bañarse en el mar.
17. “: Se explica como Ela es el espíritu de la verdad, honradez y vivir amistoso.
DESCRIPCION DEL ODU ODI IWORI.
 Este Odu habla de la necesitad de desarrollar el intelecto y advertir que no se puede asociar con
malhechores o personas de poca moral.
 Aquí la persona está rodeada de enemigos portentosos en los negocios o relaciones.
 En este Ifá, la jicotea quería ser Oyugbona tres veces.
 Es un Ifá de fenómenos y transformaciones.
 Hay que darle gracias a YEMAYA y a ORUNMILA.
 Las personas con este Odu, deberán decir siempre la verdad y ser legal, para que puedan ser
grandes.
 Aquí el barco no tenía donde atracar. Ifá del traficante de drogas.
 Las enfermedades que aquejan este Odu son: Problemas con la cintura, sistema digestivo, ceguera,
problemas en cerebro, enfermedades por contacto sexual, artritis , impotencia y hemorroides.
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 Aquí la persona está ciega con su cónyuge la / o engaña.

 Está con los ojos cerrados en algo que le concierne y está creyendo en algo que es contrario a lo que
en realidad sucede. En este Ifá hay engaños en la casa.
 Predice tener un hijo varón.
 Aquí se le hace Oro (cantos) a EGUN. y se le rogará a los EGUN mayores y a los espíritus
necesitados, para que no le roben la suerte.
 Aquí la persona encontrará lo que desea.
 Prohíbe bañarse en el mar, así como recibir la deidad OLOKUN.
 No puede cortar ninguna hierba después de las seis de la tarde, pues lo atrasa. Cuando tenga
necesidad imperiosa de alguna hierba o raíz después de esa hora, buscará otra persona que se la
consiga.
 En este Odu siempre hay una mujer que ha muerto por causa de Awó ODI-ORO y la maldición lo
persigue.
 ODI-ORO, es el Ifá del tabaco. Cuando se ve este Odu, se fuma tabaco y con el mismo se le echa
humo a SHANGO.
 En ceremonia de UTEFA, AWOFAKAN o IKOFAFUN, se pone a fumar tabaco a todos los
presentes.
 En este Ifá ORUNMILA quiso imponer la bondad en la tierra, pero OGUN le aclaró la situación.
 En este Odu habla la flor de agua, que abre y cierra a cierta hora del día. Por eso la persona de este
Odu es de carácter variable y tiene un instante en que todo lo da y tiene otros instantes en que todo
lo niega.
 Por este Odu tiene que pagar todas las cosas para que esté bien. Cuando desea tener algo y lo pide,
nadie se lo resuelve.
 Este Odu marca: Un viaje para ver una persona que está lejos, o ya lo hizo.
 El Awó de este Odu, tiene más de dos mujeres. Cuidado no lo lleve a una enfermedad sexual a casa
de su mujer y la puede contagiar.
 Este Odu cuando se le ve a una mujer, tendrá que recibir a IKOFAFUN y hacer Santo, para que
reine con sus hijos y ahijados. Deberá respetar a OSHUN, y darle gracias, así como también a
ORUNMILA.
 Este Odu predice tener cuidado con la droga, no se la dejen sus enemigos en la casa o a espaldas
suyas y después lo denuncien a la justicia.
 Este Odu predice no mojarse con agua de lluvia.
 Aquí se tiene un resguardo que cuando lo usa no puede trabajar.
 Hay que cuidarse de disgustos con menores, no vaya a parar en problemas con personas mayores.
 Por este Odu la persona ha tenido épocas de pasar hambre y necesidades.
 Habla de persona media trastornada y tiene que hacer Santo para poder curarse.
 Se prohíbe trabajar de noche, pues si lo hace va a pasar un susto. No podrá dejar la comida de su
casa, por ir a comer fuera, porque se quedará sin comer.
 Por este Odu la persona solo confía en el resguardo o prenda que tiene y se cree que con eso le
basta y le sobra y su bien está en recibir y trabajar Ifá.
 Por este Odu quieren bautizar a tres al mismo tiempo.
 Aquí se manda a rogarse la cabeza con frecuencia y atender sus Protecciones Espirituales y
familiares difuntos con: comidas, flores, velas, tabacos, aguardiente, oraciones etc.
 El día que ODI-ORO le dé de comer a sus cosas religiosas, ese día no puede trabajar.
 Aquí se usa algo de OSHUN y YEMAYA.
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 Este Odu es el de falsedades. Su casa la visitan muchas personas que lo tratan con falsedad.
 Aquí hay que tratar de ganarse la amistad y la ayuda de ESHU (ELEGBA) y de OBATALA y
cumplir con el Ángel de la Guarda.
 En este Odu, los árboles crecían y eran diezmados por las plagas, enfermedades, etc., y sólo le
quedaban las raíces.
 En este Ifá, hay personas que están viviendo de lo suyo o disfrutando de lo suyo, uno le coge una
cosa y otros otras, si es Osobo, IFA IRE, Ud. ha vivido de otros.
 Por este Odu, ponían a los muchachos a robar.
 Este Odu habla de una propiedad o terreno, donde los hermanos matan al padre o madre por la
posición del mismo.
 Aquí hay que usar la inteligencia para triunfar, no se puede ser déspota con los demás y no disfrazar
su carácter.
 En este Odu habla los siguientes Orishas: INLE, OSANYIN, OBATALA, YEMAYA, ODE,
OSHUN, OLOFIN, ESHU (ELEGBA), EGUNS y SHANGO.
Las hierbas del Odu: Botón de Oro, Flor de Agua.
De acuerdo con este ODU ODI IWORI, ELA es el espíritu de verdad, honradez y vivir amistoso,
trabajando en la tierra para crear y promover el orden, la felicidad y el entendimiento entre los habitantes
de la tierra.
CONCEPTOS DE ELA.
ELA es el amado hijo de ORUNMILA, ELA el hijo AGBONEREGUN, que él es el servidor confiable de
ORUNMILA o es su mejor amigo. ELA es llamado ALATUNSHE AIYE. "uno que arregla bien el
mundo". La relación entre ORUNMILA y ELA, se podía concluir que uno es el desarrollo del otro, donde
ORUNMILA es el mayor de los dos, pues se considera que ELA debe haber tomado su origen de
ORUNMILA. También se puede decir que ELA es la parte espiritual y ORUNMILA es la materialización,
que unidos los dos, forman el gran sistema de IFA. ELA es descrito como uno que genera. Se dice que él
rectifica los destinos infelices como dice la frase YORUBA "ON LI ONTUN ORI TI KO SUNWON SE"
(Es él quien remedia designios infelices). ELA libra de ESHU, de maquinaciones malvadas y de asuntos no
favorables. Recordemos que ORUNMILA también es el salvador que en él prescribe sacrificio y a menudo
les muestra a las personas que hace en situaciones críticas, presentes o futuras. ORUNMILA hasta colabora
con ESHU o vive en alianza con él. Pero ELA definitivamente está en oposición a las maldades de ESHU y
se ocupa de obstruirlo o deshacer sus malos actos en la forma que un superior lo haría. En este marco, ELA
aparece como un retoño de OLORDUMARE, es incuestionable. De acuerdo con el ODU ODI IWORI.
ELA es el espíritu de la honradez y vivir amistoso, trabajando en la tierra para crear y promover el orden, la
felicidad y el entendimiento entre los habitantes de la tierra. ELA fue ofendido y ascendió a los cielos por
medio de una soga. Fue entonces que los habitantes del mundo descubrieron que era imposible vivir sin
ELA. Desde entonces han estado rezando para que descienda y los bendiga.
OBRAS DEL ODU ODI IWORI.
Para la Naturaleza. Raíz de saúco blanco, raíz de malvaté, durante 3 meses y no puede ingerir bebidas
alcohólicas. Después se prepara Omiero con: Sasafrás, Imo Oshún, romerillo, botón de orozus y se le da
sangre de 6 palomas carmelitas junto con OSHUN y SHANGO. Después se bañará con ese Omiero.
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Secreto de la cazuela de YEKUN. Cazuela de barro nueva, se marcará la siguiente atena de Ifá: OSHE
TURA, ODI ORO, OKANA YEKU, OKANA OSA, OTURA SHE, los 16 mejis de Ifá. Se pondrán 16
piedras de Orishas distintos, ya lavadas. Come: gallo y paloma. Después se le echa agua, 16 monedas, se le
reza a AINE INLE y los Odu de Ifá puesto en la Atena. Se pone un caracol Ayé tipo Cobo tornasolado
llamando a AINA INLE y 16 matas de flor de agua, para que vivan en la cazuela y siempre se mantenga en
el patio con agua.
Cada vez que el Awó ODI ORO, necesite esa agua para lavarse la vista, la cogerá echándole una moneda.
Esta es la virtud de ODIORO.
Para lavarse la vista. Awó ODI ORO, de vez en cuando coge un ratón vivo, un real de plata, y va a la
orilla del río y allí se limpia con el ratón y lo suelta vivo. Después se limpia la vista con hierba Flor de
Agua y un poquito de miel de la tierra y después se lava la cara con agua del río. Cuando regresa a la casa,
coge dos palomas y se las da a OBATALA en un plato blanco y le prende dos velas, rogándole que le
devuelva la vista. Al otro día se llevan los cuerpos de las palomas al río, se arrodilla en la orilla, rogándole
a OLOKUN y cuando termine se echan los cuerpos de las palomas al río.
Para los EGUNS. Se le pondrá comida, flores, velas, tabacos, aguardiente y oraciones.
Para el estómago. Tomar Omiero de saúco blanco y malva blanca.
Para SHANGO. Prenderle un tabaco y echarle humo.
DICE IFA. Que si Ud. hace rogación, encontrará lo que desea y lo que se le ha perdido. -Dele gracias a
YEMAYA y a ORUNMILA. -Ud. tuvo un sueño anoche que deberá atenderlo. - Ud. no se puede mojar
con agua de lluvia, ni trabaje de noche. - Ud. tiene un resguardo que cuando se lo pone no puede
trabajar. - Su mal está en la cintura. -A Ud. siempre le está doliendo el estómago. - Ud. debe tener cuidado
con una tragedia de muchachos, porque puede pasar a mayores. - Ud. ha pasado hambre o regaló su
comida, para ir a comer a casa de otra persona y resultó que cuando llegó se había terminado la comida.-
En su casa hay una persona trastornada; tiene que asentar Santo. - Ud. no confía en nadie más que en esa
prenda que tiene, y su bien está en ORUNMILA. - Ud. tiene que tener cuidado con drogas. - Tenga cuidado
que le pueden estar engañando en su casa. - Ud. tiene que hacerle algo a sus mayores difuntos y espíritus
necesitados para que no le roben la suerte. -Ud va a tener un hijo varón. - Ud. tiene que tener cuidado con
la vista. - Ud. no puede bañarse en el mar. -Ud. deberá hacer EBO, para mejorar su suerte.
REFRANES DE ODU.
1- Con la inteligencia todo se puede vencer.
2- Cuando se dice la verdad y se es legal, se puede ser grande.
3- El que anda con mala compañía, acaba mal.
ESHU DEL ODU. No tiene especificado.
FLOR DE AGUA. EWE OYU-ORO Se le da este nombre a diversas especies de plantas acuáticas, que se
encuentran en Ciénagas, lagunas, zanjas, ríos y arroyos y pertenecen en su mayor parte a las familias de las
Ninfeáceas y Pontederiáceas. Son varias, las comunes son: Jacinto de agua, cola de pato, boniatillo de
agua, nelumbio blanco, nenúfar, nenúfar azul y nenúfar blanco. Es una planta cannua, de hojas
abroqueladas, amplias, circulares, que flotan sobre el agua de los ríos, lagunas y estanques de agua. Poseen
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flores que varían su color, las más denotadas son blancas.
HISTORIA DE ODI IWORI.
1- Se adivinó Ifá para EDU.

ODI AWO EJURI, ODI AWO EJUMU OKUNKUN DE MIMOLE BI ORI.
El sacerdote de la casa de EDU. ¿Está Ifá haciendo algo más allá del intelecto humano? Es necesario hacer
sacrificio para no ser relegado a una posición menos importante. Sacrificio: 4 palomas, 8000 cauries y
medicina de Ifá (machacar hojas de Awon y de Omo; mezclarla con jabón para baño) Se escuchó el
sacrificio y se realizó. EDU no fue relegado a una posición menos importante.
2- Se adivinó para los mundanos.
-Si tenemos sabiduría y no lo sabemos emplear, nos convertimos en unos ignorantes.

-Si tenemos poder y no lo sabemos aplicar, nos convertimos en unos indolentes. La adivinación de Ifá se
hizo para los mundanos que no guardan relación con los hombres sabios trabajadores. Ifá aconseja
relacionarse con gente de buen carácter, lo contrario trae mala suerte. Sacrificio: 2 gallinas y 4400 cauries
3- ELA, el espíritu de la verdad, honradez y vivir amistoso.
ELA IWORI es quien salva el mundo de ruinas: Cuando el mundo de OBALUF se confundió; ELA
IWORI fue quien restauró el órden en este; Cuando los que rompieron el convenio de AKILA dañaron el
pueblo; ELA IWORI fue quien arregló las cosas para la gente; Cuando el día se convirtió en noche en el
pueblo de OLEREKESHE; Y los sabios del lugar se asombraron; ELA fue quien vino en ayuda de
OLUYURI, su Rey, con un remedio; Cada vez que ESHU planea virar el mundo al revés, Es ELA IWORI
que lo obstruye. ELA IWORI no recibe dinero (como remuneración) ELA IWORI no recibe nueces de
kola; Sin embargo, es él quien rectifica destinos infelices.
4- Por qué ELA ascendió al Cielo.
Es cierto que ELA hizo la edad avanzada; Es cierto que ELA hizo la vida larga, El hizo a DUNDUN, Rey
de las hojas, El hizo a IROSUN su Sacerdote, Después de todo y al final, Ellos pronunciaron que ELA no
había conducido el mundo en forma correcta. ELA se ofendió; estiró una soga y ascendió al cielo; Los
habitantes del mundo cambiaron la tonada y desde entonces, Han estado llamando: ELA, descendió, debe
venir a bendecir; ELA descendió.
5- El secreto de OJUERO.
REZO: ODI ORO ODIOYOFU MOWAVENI OBA UJU LELE INLE ALAWANIYE OMOLOGU YEKUN OMO INLE
SEKUN YERE OFOJU NI AINA IYA INLE LODAFUN ASHE ASHIRI LELE OJOURO OBA AINA ONA OBA EDO
LODAFUN INLE KAFEREFUN OSANYIN.
EBO: 1 gallo, una paloma, 1 caracol grande, 16 piedras, 16 flor de agua, 16 monedas, vela, coco, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, cascarilla, mucho dinero.
En la tierra de Obá OJU INLE, vivía un Awó llamado ODI-ORO, el cual se dedicaba siempre para malo. El
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no tenía fronteras en el daño que hacía, pués por el dinero era capaz de realizar el daño más atróz, con
razón o no. El era muy temido por su poder en aquella tierra, tanto en todas las demás circundantes, y todos
le tenían odio por su mal proceder. El comenzó a vivir con YEKUN, que era la hija de INLE, y ésta lo
quería mucho, pero él la hacía sufrir demasiado, y ella iba todos los días a la orilla del río a llorar su
desgracia. Allí ella, le daba cuenta a INLE y a OLOFIN de su sufrimiento, pero no pedía nada malo para
ODI-ORO, pués en el fondo ella lo quería. Un día que ella estaba allí, vió como sus lágrimas se
transformaban en el agua del río, en unas bellas matas florecidas de blanco y lila y de ellas surgió una
figura, que brillaba fulgurante como un tornasol de colores, y le dijo: Yo soy INA, el espíritu encestrado de
tu padre INLE, y ya yo estoy cansada de que sufras tanto, yo voy a arreglar tu problema. Entonces cogió a
YEKU OMO INLE y la metió con ella en el río, mientras cantaba:
"YEKUN OMO INLE SOKUN SOKUN YERE OJUERO AGBORAN BI OJUERO. ASHE ASHIRE LELE OJUERO AINA
IYA INLE".
Donde ella dijo: De ahora en adelante, ya nadie te verá más y nadie te hará sufrir en esta tierra. Serás la
representación de tu padre y mía en la tierra, y esta flor de agua, será la imagen de tu espíritu. Cuando Awó
OMOLOGU ODI-ORO, vió que su mujer YEKUN, había desaparecido y le contaron lo que había
acontecido en el río, él fue hasta allí y comenzó a maldecirla. Pero cuando miraba para el río, sus propias
maldiciones lo alcanzaron y se quedó ciego. El entonces allí mismo le empezó a implorar a ORUNMILA, y
se hizo Osode, donde a tientas pudo ver su Odu, y lloró amargamente al darse cuenta de cuanta maldad
había hecho y que había perdido a su mujer. En medio de sus lágrimas oyó una voz que le decía:
ODI-ORO, ya no estoy a tu lado, pero aún te quiero, para que no sufras te perdono por el mal que me
hiciste. Y al verlo de verdad arrepentido de todo corazón, el espíritu de YEKUN, le entregó el secreto de
OJUERO, para que pudiera recuperar la vista. Y AINA le echó la bendición, y desde entonces, ODI-ORO
dejó la maldad para convertirse en un Awó, que solo se decide a curar a sus semejantes, llevando el bien
por todas las tierras, con el Ashé y el Secreto que YEKUN le había entregado. Y AINA lo había
consagrado que era OJUERO.
NOTA: En este Odu se prepara un secreto, que es la cazuela de YEKUN, que se prepara de la
siguiente forma:
Es una cazuela de barro, que se le pinta la atena siguiente: OSHE TURA, ODI-ORO, OKANA-YEKU,
OKANA-SA, OTURA SHE, y los 16 Mejis. Encima de estos Odus, se ponen 16 piedras que son de los 16
Orishas, ya lavadas. A estas piedras se le dan 1 gallo y una paloma. Entonces se le echa agua, 16 monedas
y se le rezan a AINA e INLE, y los Odu que se le pintaron. Entonces se le echa una pieza de caracol Cobo
o Kekonte, que es tornasolado. Llamando a AINA y se le mete dentro bastante Ojuro (flor de agua). Cada
vez que se necesite de esa Ojuro, se paga una moneda. Esa agua es la virtud del Awó para la vista.
6- Cuando YEMAYA fue a verse con ORUNMILA.
Cierta vez, YEMAYA estaba atravesando cierta situación y fue donde estaba ORUNMILA a registrarse y
le salió este Odu ODI-ORO, donde Ifá le dijo: - Si quieres salir airosa de los problemas que tienes y se te
van a presentar, no puedes renegar ni protestar y le marcó EBO. Cumpliendo con lo que le indicó Ifá,
YEMAYA realizó el EBO indicado. Cuando salió de la casa de ORUNMILA éste le volvió a advertir que
iba a tener tres tropiezos, pero que no renegara YEMAYA tomó el camino, el cual conducía al monte, y a
la entrada de éste encontró un muchacho que le dijo: -Mi madre, ayúdeme con esta canasta. El muchacho,
que era Eshu disfrazado, le viró el contenido de la canasta, que era manteca de corojo y le embarró toda la
ropa a YEMAYA. Ella, recordando la advertencia de Ifá, siguió caminando a pesar de tener su único
vestido manchado. A poco andar se encontró con un señor apoyado a un bastón, el cual le pidió ayuda, y al
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hacerlo el viejo le viró el contenido del saco que él llevaba, sobre ella, y el viejo salió corriendo y riendo,
era Eshu otra vez. YEMAYA siguió su camino y volvió a encontrarse con otro personaje y le pasó lo
mismo, pero no protestó tampoco. Cuando estaba ya cansada de caminar, se encontró un claro en el monte,
y cual no sería su sorpresa al llegar allí y ver que a poca distancia se veía una Ciudad muy bella y con
grandes edificaciones. Llegó a las puertas de un hermoso Palacio y quiso entrar, pero los guardianes que
estaban cuidando la puerta, cruzaron sus lanzas y le negaron la entrada.
Al ocurrir esto YEMAYA se sentó allí mismo y se puso a llorar, pensando que su sacrificio había sido en
vano y llorando se quedó dormida, pues estaba muy cansada. Al despertarse, notó que no había nadie
cuidando la puerta y decidió entrar al Palacio. Maravillada, se quedó viendo tanta belleza al caminar por el
pasillo central del Palacio. En esos momentos, el soberano de aquel reino, que a su vez era el guía espiritual
de los otros reinos colindantes, estaba reunido con los otros jefes de los otros reinos, y al ver aquella mujer,
se levantó de su silla y fue a su encuentro, arrodillándose y diciendo: "Mi madre, écheme la bendición". Y
después de ser bendecido le dijo: "Arrodíllese". Y, quitándose la corona, se la puso a ella. Todos se
quedaron asombrados al ver esto, y arrodillándose todos delante de YEMAYA le rindieron MO-
FORIBALE, ya que desde aquel día fue considerada la reina de aquel lugar, puesto que en este reinado el
Rey ni se levantaba para caminar, ya que lo llevaban en hombros a todos los lugares. Al coronar a
YEMAYA, la hizo reina de su tierra. El Rey era SHANGO.
7- El Awo ciego.
ODI-ORO era un Awó que se dedicaba a vender en una tina de agua, la flor de agua (ojuro) para curar la
vista, la gente le pagaba por cada flor cincuenta centavos. El tenía la costumbre de tener el dinero al lado de
la tina, y como era ciego, se lo robaban. ODI-ORO fue a casa de ORUNMILA para ver como podía saber
quien era el ladrón, el cual lo registró y le vió este Odu ODI-ORO, que era su Odu patrón. ORUNMILA le
mandó hacer EBO con: 1 lazo, bagazo de eko, 1 gallo, una paloma, demás ingredientes. ODI-ORO realizó
el EBO y cuando termjnó de hacerlo, cogió el lazo y el eko y lo puso al lado de la tina. Cuando vino el
ladrón a sacar el dinero dentro del bagazo de eko, ODI-ORO tiró el lazo y le cogió la mano al ladrón.
8- Donde SHANGO grita en el Cielo y la Tierra.
OLOFIN llamó a Eshu, OGUN Y SHANGO, para que le trajeran del monte un ratón. Eshu y OGUN se
comieron los ratones que encontraron, pero SHANGO encontró dos y se los metió en la boca. Cuando
regresaron para la casa de OLOFIN, OGUN Y Eshu le dijeron que no habian encontrado nada, y SHANGO
sacó lo que tenía en la boca y se lo entregó a OLOFIN. Y desde entonces SHANGO grita en el Cielo y en
la Tierra.
9- El pozo.
Era un hombre que tenía que sacar una cosa de un pozo y sus enemigos le dieron una canasta podrida y no
pudo resolver nada. Al ver esta situación fue a casa de ORUNMILA quien le hizo Osode y le mandó EBO
con: Cuero. Entonces el hombre pudo resolver su problema.
10- El Camaleón y el hijo de OLOFIN.
EBO: 1 gallo, 1 pollón negro, ropa usada, tela rituales de paraldo, 16 velas, 16 pedazos de pan con manteca
de cacao y cascarilla, 2 muñecos hombres, 1 camaleón, hierbas rituales de paraldo, agua de mar, coco, vela,
miel de abejas, aguardiente, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, cascarilla y mucho
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dinero.
DISTRIBUCION: 1 gallo, coco, vela, aguardiente, tabaco, para OSANYIN. 1 pollo negro, telas rituales y
hierba de paraldo, aguardiente, cascarilla, miel de abejas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo.
Hacer omiero con las hierbas, todo esto para paraldo al pie de OSANYIN.
Los dos muñecos, ropa usada, 1 camaleón, demás ingredientes para EBO.
Las 16 velas y los 16 pedazos de pan con manteca de cacao y cascarilla para rogarle a OLOFIN.
El hijo de OLOFIN y el camaleón andaban juntos y este último lo cuidaba mucho, porque le agradecía a
OLOFIN la facultad de cambiar de color, camuflageándose en caso de que existiera un peligro. Un día, el
camaleón se enteró que OLOKUN el cual vivía a la orilla del mar, se quería comer a su amigo, el hijo de
OLOFIN. El camaleón lo asesoró y le dijo que no se arrimara a la orilla del mar, pues OLOKUN se lo
quería devorar, y después le dijo: -Vamos a casa de ORUNMILA, para que nos proteja. ORUNMILA le
hizo Osode, viéndole éste Odu y le dijo: -Ten cuidado, que te están velando para devorarte, tienes que
hacer EBO para evitar este mal. El hijo de OLOFIN hizo EBO para evitar que OLOKUN llevara a cabo
sus planes. Entonces OLOKUN, dándose cuenta que no podía comerse al que quería, pensó en comerse al
camaleón. El camaleón, dándose cuenta, rápidamente fue a casa de ORUNMILA, quien le vio el mismo
Odu, y le marcó el mismo EBO (el indicado arriba) y le dijo: Ve a ver a OLOFIN y dile que yo te mandé,
cuéntale lo sucedido, para que el te resuelva el problema definitivamente. El camaleón hizo el EBO y se
encaminó a ver a OLOFIN, contándole las intenciones de OLOKUN. Acto seguido el mar se retiró,
salvándose el camaleón.
NOTA: Este Odu habla de fenómenos marinos, como maremotos, ras de mar etc. También prohíbe
recibir a OLOKUN y que la persona deberá cuidarse de las hijas de YEMAYA y de OLOKUN, que
son sus peores enemigos. Posiblemente hay guerra con alguna de ellas, la cual por sentirse
abandonada, engañada, trate de matarle. Aquí también habla de no desarrollarse espiritualmente,
porque la persona no es Mediuns.
11- La razón de OGUN.
EBO: 1 gallo (directo a Ogun), ropa usada, tierra de la puerta de la casa, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, manteca de corojo, mucho dinero.
ORUNMILA quiso componer el mundo y se puso hacer Eboses, para que no hubiera mas tristeza y todo
fuera alegría. OGUN enterado de eso, enseguida fue a ver a OLOFIN y le contó lo que quería ORUNMILA
y en lo que estaba empeñado hacer. OGUN le agregó a OLOFIN que cada cual tenía su misión que pasar
en este mundo. OLOFIN después de escucharlo le dijo:- Tienes la razón y te autorizo a hablar con
ORUNMILA al respecto. OGUN bajó y se dirigió hacia donde estaba ORUNMILA y le dio el recado de
OLOFIN, agregándole que lo que él quería no podía ser. Pues en el mundo tenía que haber de todo,
superiores, inferiores, unos cantando, otros llorando, ricos, pobres, decentes e indecentes etc. ORUNMILA,
después de escucharlo, se convenció y dijo: - Ya veo que el mundo tiene que ser como dice OGUN.
12- La querida.
REZO: IBORU ENI EKUSHU EFAN OBARARA UN ADO ADIFAFUN AREMI OWO AMOROTEPO MADAMI
ADAYERE OMA BOLO IYALE KOGUB APUSENO OLOSOGUN BALEDI NI ORIDI ESHU LEFA ODA OKE ILEBANA
ONIKO ORUBO OPOLOPO EWE ESHU .
EBO: 1 muñeco, 2 Agbona, 9 palomas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
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En este camino, ORUNMILA vivía con EFAN, la cual era una mujer muy hacendosa, que le atendía muy
bien la casa y las comidas de su Ifá, siempre las tenía a tiempo. Donde ORUNMILA tuvo tanta confianza
en EFAN, que la consagró en distintos poderes, haciéndola su apkuetebí, ella era su fiel ayudante. Resultó
que junto con eso, ORUNMILA se enamoró carnalmente de ella, y comenzaron a tener intimidad muy a
menudo y cada vez que ellos estaban, OSHUN cantaba:
"EFAN ATILEKUN BA IKUYA".
Donde EFAN empezó a enfermarse y a sentirse mal, a penas podía ayudar a su esposo en sus faenas
rituales. ORUNMILA, al verla así le hizo Osode y le vio este Ifá, donde le decía: que las esposas no eran
solo para la intimidad, sino para considerarlas, que él tenía que Korugbe a EFAN para conservarla con la
vida y con serenidad en el amor, y además buscarse una concubina con la cual desahogara sus deseos
sexuales y así cuidar a su mujer. ORUNMILA cumplió con la palabra de Ifá y así EFAN recuperó su salud
y fue de nuevo feliz con ORUNMILA.
NOTA: Hay una Obra en IRETE YERO, que es peinarle los pelos de sus partes, las puntas, se hace
Asbeina, se hace polvo, se ruega bien y se unta en el asiento de ella con miel de abejas y el resto en el
miembro, después hacer el acto sexual con Apeterbí y así ella queda sujeta al Awó y no pide hacer la
intimidad, nada mas lo necesario, conservando su salud y el Awó puede dedicarse a la querida. Aquí hay
que cuidar la salud de la Apeterbí.
13- Cuando OSHUN vivía con INLE.
Aquí OSHUN vivía con INLE, y éste la botó y ella de la rabia que cogió se consumió totalmente y fue y se
tiró en el río y SHANGO fue el único que la pudo salvar.
10- El arrastre de la difunta.
EBO: 6 palomas carmelitas (para Oshún y Shangó), hiervas: romerillo, sasafrás, botón de oro, lino de río,
orozuz, demás ingredientes del EBO. Se le dan las 6 palomas a SHANGO y OSHUN y después esa sangre
con el agua de la sopera y las hierbas, se le hace un Omiero para bañarse.
Era un hombre que vivía con una hija de OSHUN y éste se peleó con ella trágicamente, la mujer se muere
y le dejó un arrastre arriba de él.
TRATADO ENCICLOPEFDICO DE IFA

ODI IROSO.
ODI ROSO
+ +
I I I I
I O I II
OO II II
O I II I
Adivinado para los Caracoles y Pájaros, cuando el tigre estaba cañoneando para ellos.
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Los animales y pájaros estaban celebrando reuniones juntos para discutir su bienestar común. A estas
reuniones, la alusión indirecta fue hecha a menudo por el tigre a establecer disputas en las cabezas de los
inofensivos sin manos y pies. Durante mucho tiempo, el caracol no comprendió que la metáfora estaba
refiriéndose indirectamente a él. Entretanto, muchos otros animales, asustados de las intenciones dudosas
del tigre, empezaron a abandonar la reunión. Eso era la fase a la que el caracol fue a Òrúnmìlà por la
adivinación. Le dijeron hacer sacrificio a Èsù y dejar de asistir a la reunión porque un colega fuerte estaba
cañoneando para él. A la última reunión él asistió, cuando la referencia se hizo de nuevo a establecer
disputas pendientes sobre suelo "la cabeza del inocente sin manos y pies",el caracol respondió por decir
que uno también no tenía inteligencia. El resto miro uno al otro, pero después de esto, el caracol dejó de
asistir a la reunión porque él pasó para ser el único objeto animado que no tiene ningún miembro.
Cuando el tigre descubrió que el caracol había dejado de asistir a la reunión, él cambió la melodía. El tigre
invitó los pájaros como consecuencia a traer madera para preparar fuego para asar agua. En ese momento
había sólo cuatro miembros que todavía asisten a la reunión, comprendiendo el tigre, los pájaros, la tortuga
y agua. Los pájaros no entendieron la ironía inicialmente, pero cuando ellos llegaron a casa, ellos quisieron
verificar si el agua pudiera asarse de hecho. Ellos fueron a Òrúnmìlà que les dijo que salpicaran agua en el
fuego. Apagó el fuego que claramente indicó que el agua al instante no podría asarse. Por otro lado,
Òrúnmìlà les dijo tirar una de sus plumas y ponerla en el fuego. Quemarlo tan pronto lograran el fuego. Eso
era cómo ellos comprendieron que la referencia a asar, era carne un presentimiento para ellos. Una vez
más, los pájaros dejaron de asistir a la reunión con el poema:
Awonu kekun wa ye ori igi awonu Eni ba ni ki nku oni kogba ikumi, Ku awonu, le kun weye ori igi.
En cuanto los pájaros dejaran de asistir a la reunión, el tigre quedaba con la tortuga y agua. La tortuga que
tradicionalmente confía en sus ingenios, sugirió que el sitio de una acción de la reunión debe moverse al
bosquecillo que lo proporcionó una oportunidad áspera y lista a escapar. Desde que no había nada, el tigre
sabia que hacer al agua, el se volvió molestaron y hambriento. Le obligaron a que se volviera un solitario.
De ese día, el tigre se resolvió para atacar cualquier animal o pájaro que cruzara su camino. Eso es por qué
él no perdona cualquier animal que viene su camino. Cuando este Odù aparece a Ugbodu, la persona
debe aconsejarse para dejar de asistir a las reuniones sociales de cualquier tipo. En todo caso, él debe
hacer sacrificio con tres caracoles, la carne de tigre y cualquier pájaro de vuelo. Él debe servir su
cabeza con la carne del tigre y Èsù con el caracol y el pájaro. Cuando aparece a la adivinación, la
persona debe aconsejarse para servir a su cabeza y Èsù para sobrevivir una maquinación
confidencial para matarlo. Él debe dejar de asistir a las reuniones.
Otra variación:
Él constituyó adivinación para algunos cuatro en sociedad:
Omi dana da su n'eye je Eye dana da sun omi je, Oju eje ni eje mu mi fo ara. Adifa fun Ekun, abu fun aja,
ati obuko, ati eye oko Won fe lo gban omi eja
Éstos eran los Awoses que hicieron adivinación para el tigre, el perro, el macho cabrío y los pájaros que
cuando ellos iban a embalar (empacar) agua en el río para capturar peces. El macho cabrío y el pájaro
hicieron sacrificio pero no el perro y tigre. En llegar al río, ellos embalaron agua durante mucho tiempo sin
capturar cualquier pez. La frustración los hizo cansado y hambriento. Los otro tres enviaron como
consecuencia a la casa del pájaro sacar fuego con que para asar el río para comer. El pájaro realmente fue a
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casa para traer fuego sin reflejar en la ironía que está debajo del mensaje. Cuando él estaba volviendo sin
embargo, él detuvo para probar cómo pudiera asarse agua en el fuego. Él dejó caer un poco de agua en la
llama y que estaba saliendo. Pero cuando él tiró uno de sus plumas para asar en el fuego, quemo casi
inmediatamente. Con ese experimento, el pájaro se convence que el fuego se significó para asarlo. Él tiró el
fuego y salió volando sin devolver al río, mientras los otros esperaron en vano por él. Cuando el pájaro no
volvió, el macho cabrío tiró la jícara con el que él estaba embalando agua en el río y pretendió estar
nadando después de él deliberadamente. Después de nadar durante algún tiempo, él escapó. Era el turno
del perro para correr lejos y él corrió hasta que él viniera a una unión del camino donde él encontró alguna
comida para comer. Cuando usó para comida había escapado, él decidió colectar. Él alcanzó al perro
pronto donde él todavía estaba comiendo. El tigre aprehendió el perro, mató y lo comió. Él investigó como
consecuencia en vano para el pájaro y el macho cabrío. Cuando aparece a la adivinación que la persona
debe decirse que él está proponiendo embarcar en un proyecto con tres otros compañeros. Él debe
hacer sacrificio para evitar estar adelante por los otros tres compañeros. Él debe guardar sus
ingenios alrededor de él.
Otras interpretaciones de Edi-Rosun:
Edi ko le sun ati Edi kole wo, l'ondifa fun Olomo Agbikeke lo nganjo ti ko le kiwon sun.
Éstos eran los Awoses que hicieron adivinación para una madre inválida que estaba entonces gimiendo con
dolores por la noche y perturbar a otras personas de dormir. Le dijeron que hiciera sacrificios con un
macho cabrío, gallina y conejo para mejorarse. Eso es por qué cuando este Odù aparece a la adivinación, la
persona se dirá que hay una persona enferma en su casa que gime por la noche. El inválido debe
aconsejarse para hacer sacrificio para mejorarse.
Oyo tan okpan oka. Ona gbaja okpa Ere Tembele sun omu oriro Oni ohun ibama ibi oje di si, ori ohun iba
komo kiya lo joro Adifa fun yeye halase ti'onshe Ase. Ao so fun Oluwa re kpe won so Ewúré kon ma'le.
A la adivinación, la persona debe decirse también que una cabra se ha atado a esperar matanza en su
casa. Deben decirle que no coma de la carne, de la cabra que mató porque, antes del alba, los
superiores de la noche cambiarían su sangre con sangre humana. Éstos que comen de él se pondrán
enfermos.
La adivinación que él hizo antes de dejar cielo
Uroke mi lawo ligonrin, Oroke mi lawo le turuye.
Donde los dos Awoses que hicieron adivinación para él cuando él estaba dejando cielo para el mundo. Le
aconsejaron que sirviera Èsù con un macho cabrío guardar fuera del riesgo de una enfermedad severa en la
tierra. También le dijeron que sirviera Ògún con un gallo. Él hizo los sacrificios y vino al mundo donde él
tomó a comerciar, completamente ignorando la práctica de Ifismo. No largo, él desarrolló una tos mala que
durante mucho tiempo, no sometió al tratamiento. Él fue a varios lugares para intentar curar la tos pero se
negó a rebajar. En desesperación, él decidió ir por la adivinación, donde le dijeron que sirviera Èsù con un
macho cabrío. También le dijeron que él había abandonado el camino de su destino alocadamente porque
se suponía que él era un practicante sacerdote de Ifá . Él hizo el sacrificio, después de que él se puso bien.
A la adivinación le recordaron la advertencia que él se dio en cielo para prohibir dos pájaros, arbusto-
gallina (Oyele en Yoruba y Ukofobozo en bini) y cuco (AkoIolo En Yoruba y Erigoin en Bini). Entretanto
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él empezó a practicar arte de Ifá además de su comercio. Él prosperó inmensamente y disfrutó el resto de
su vida en salud buena. Cuando este Odù aparece a adivinación que la persona debe decirse hacer
sacrificio para evitar muerte a él y sus niños. Él debe servir Ifá con gallina y Èsù con macho cabrío.
Adivinado a Òrúnmìlà para superar el problema en el dominio de Olófin
Agutan Ipapo mejo ihin oko,
Era el Awo que hizo adivinación para Òrúnmìlà cuando él fue invitado a resolver los problemas en el reino
de Ife. Las cosas habían estado resultando mal durante mucho tiempo en el reino, y nadie pudo establecer
la causa. Olófin había invitado a los sacerdotes adivinos de varios lugares para que vieran por qué; los
sacrificios no estaban manifestando, estaban abortándose embarazos, las mujeres no estaban poniéndose
embarazadas, la cosecha de la granja estaba poniéndose muy pobre y por qué él (Olófin) estaba sufriendo
forma esporádicamente la impotencia sexual. Sin saber él o nadie más, una hembra mayor relación en su
casa estaba causando todos los problemas porque le habían aconsejado previamente que no permitiera
ninguna relación para vivir permanentemente con él. Esta mujer tenía el poder diabólico para entorpecer a
cualquier sacerdote adivino que pasó la entrada principal del palacio al comedero. Después de todo el
sacerdote adivino conocido había intentado resolver los problemas sin éxito, Olófin preguntó si allí
permanecía, cualquier otro adivino o vidente para ser invitado. Le dijeron sobre Òrúnmìlà, el sacerdote de
Ifá de Oke-jetti (Baba dudu oke-jetti). Olófin envió por Òrúnmìlà. Antes de ir, Òrúnmìlà consultaron su
adivinos y le dijeron que hiciera sacrificios con un huevo. Después de hacer un ritual con el huevo él se fue
para ir al palacio. Le dijeron que completando cualquier cosa él perseguía a hacer en el palacio de Olófin,
él vería una pelota gigante de llamas cerca de la verja en su camino fuera. Él tenia que tirar el huevo en el
fuego. Después de esto él vería a la mujer responsable para los problemas en el dominio de Olófin, porque
ella prohibió ver un huevo.Cuando Òrúnmìlà llego al palacio, le dijeron que realizara adivinación para
averiguar lo que estaba creando problemas para Olófin. Él realizó la adivinación y le dijo a Olófin que un
cutis-hermoso de mujer vieja era la responsable del problema. Él dijo sin embargo que la confirmación se
pondría obvia cuando él estaba devolviendo casa. Todos se pusieron curiosos. Después de prescribir el
sacrificio requerido, él le dijo a Olófin que él estaba devolviendo a casa para obtener las hojas para el
sacrificio. Cuando él estaba dejando las paredes del palacio, él vio un quemadura-fuego grande y tiró el
huevo en él. El fuego inmediatamente podrían verse extinguido y el cadáver quemado de un ser humano
bajo el fuego. En el examen más íntimo, el cadáver fue visto para ser el del cutis de mujer vieja que vive
con Olófin. Òrúnmìlà confirmó ese los problemas de Olófin habían terminado y él fue premiado
adecuadamente. Después de esto todo los infortunios que habían estado-cayendo al rey y país empezaron a
rebajar. Cuando este Odù aparece a la adivinación, la persona se dirá que un hermoso-cutis de mujer
vieja bloqueando en marcha en la vida. Deben aconsejarle que haga sacrificio con un solo huevo. El
sacerdote de Ifá debe orar con el huevo y debe darlo al adivinado romper a una unión del camino.
Después de esto, él vería el extremo de sus problemas, y superar al enemigo.
REZO: ODI ROSO AWO ASHE MOWE ADIFAFUN OLOGBO ADIFAFUN OMA OSA ADIFO EKUTE AYAYU KORO
ADAFE AYA.
SUYERE: "ADE LOWO, ADE NI ORISHA, ADE NI OBA"
EN ESTE ODU NACE:
1. Nació: La respiración.
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2. " : Los hemisferios cerebrales.

3. " : Que la caraira le coma los ojos a los muertos.
4. " : La confusión del sexo opuesto.
5. " : Que la hierba seca se doble.
6. " : Ponerle frijoles carita al Ángel de la Guarda.
7. Aquí: Todo el cuerpo duerme menos la nariz.
8. " : Es un Ifá de Inmoralidades y de manchas.
9. " : No se puede comer frijoles carita.
10. " : Se cree que todo lo que brilla es oro.
11. " : Habla de misticismo y espiritualidad.
12. " : Es un Ifá de amarre.
13. " : Se padece de los testículos.
14. " : Se prohíbe cortarse el pelo.
15. " : Se puede ser afeminado por vicio.
16. " : Habla OSHUN IBU AWAYEMI.
DESCRIPCION DEL ODU ODI-IROSO.
 Este Odu advierte de una enfermedad en la cintura o en las sentaderas. También predice un
incremento en negocios. Cuando sea la persona femenina, presentará problemas de menstruación o
dificultades vaginales, así como problemas con su matrimonio.
 Este es un Odu de inmoralidades, la persona es de malos sentimientos. Además tiene un Egun
apegado.
 Aquí mientras Ud. duerme su enemigo trabaja. Es un Ifá de manchas.
 La persona se desequilibra desde la niñez por haber visto a mayores realizando el acto sexual.
También hay un Egun que viene de noche a hacer vida con la persona.
 Por este Odu no se puede tratar a locos ni enfermos mentales.
 Predice que nadie es hábil para mantener dominio de poder sobre AWO. ODI ROSON. Es un Ifá de
autodidacta en todas sus cosas.
 Este Ifá prohíbe comer frijoles caritas, se le pone en Adimú a su Ángel de la Guarda, sea el Osha
que sea.
 Aquí nace la confusión del sexo opuesto.
 Aquí se cree que todo lo que brilla es oro.
 El Iré de este Odu es vivir con hijo/a de OSHUN y adorar a AZOJUANO (San Lázaro).
 Aquí hay padecimiento de los testículos.
 ODI ROSON no conoció a su mamá.
 Es un Ifá del Pilón. Hay que recibir a OSANYIN completo.
 En este ODU nació: Que las hierbas secas se doblen. La persona antes de morirse se le engarrotan
las manos.
 Por este IFA no se brincan mangueras, tubos, si es de necesidad cruzarlos se pisan para que no
merme su potencial viril.
 Por este ODU se hace EBO con cualquier cosa y con eso se resuelve.
 En este ODU habla OSHUN IBU AWAYEMI. Es la dueña de las fosas nasales, lleva dos adanes
largos, que cuando se le da el chivo se le meten en la nariz de éste. El chivo que se le da a este
OSHUN, se capa desde chiquito y se cría desde pequeño, además lleva un hacha y dos coronas
largas. También lleva una corona con flecos de caracoles que se ponen encima de la sopera. Nace
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en el Odu OSHE IROSO.

 Este IFA prohíbe cortarse el pelo, ya que la tijera y la navaja no van a su cabeza. Se interpreta que
la mujer recibiendo IKOFAFUN, no tiene necesidad de hacer Santo. En ITA de AWOFAKAN, el
hombre no tiene necesidad de hacer Santo ni IFA.
 Aquí se puede ser afeminado por vicio.
 La persona de este ODU, está predominado más por los espíritus que por los Santos.
 A los padres, los hijos ya mayorcitos les estorban en la casa.
 Este es un ODU de pasar trabajo en la vida.
 Aquí la persona después de hacer Santo los abandona.
 Aquí se tienen muchos enemigos. SHANGO protege a la persona, SHANGO fue el que lo crió,
cumpla siempre con él.
 Este ODU en ATEFA, ITA, IYOYE, AWOFAKAN O IKOFAFUN y en ITA de cualquier Osha u
Orisha que se reciba, dice: "Que siempre esta persona será calumniada."
 Aquí no se tiene asiento ni seguridad en nada.
 Las hijas de este ODU tienen que amarrar a sus maridos para no perderlos.
 Aquí la no alteración del hombre puede ser por haber tenido relaciones sexuales con afeminados y
uno le trabajó la naturaleza, por lo que no se altera con las mujeres.
 En este ODU habla AGAYU y hay que contar con él para buscar cabeza y firmeza.
 ODI-IROSO posee un EGUN que todo se lo revela en sueños.
 Aquí dice que las madres aún después de muertas, velan por sus hijos.
 Este es un IFA donde OSUN se desploma, por lo que la persona lucha por llegar arriba y cuando
está en la cima de pronto todo lo pierde y para levantarse de nuevo tiene que acudir a OSHA y a
ORUNMILA.
 Este IFA habla de Misticismo y Espiritualidad. Misticismo: Estado de la persona que se dedica
mucho a las cosas espirituales de tipo religioso, Doctrina religiosa que hace consistir la perfección
de una especie de contemplación estática, que une el alma con su Dios por mediación del amor
 Este IFA es de amarres.
 ODI ROSON posiblemente sea hijo de OLOKUN.
 Las enfermedades que aquejan este ODU son: Padecimiento de los oídos, testículos, sistema
nervioso, traumatismo, impotencia, padrejón, insomnio, sistema respiratorio.
 ODI IROSO es la onomatopeya o rugido del mar embravecido.
 Por este IFA hay que darle de comer a la palma real.
 ODI ROSO representa el Ocaso (al atardecer cuando el sol cae por debajo del horizonte. Cuando el
sol está entre rojizo y amarillento). Ese es el color del alma de ODI ROSO.
 Este ODU domina el poder mental en esa hora, pues comienza la comunicación con los EGUNS.
 Este IFA es muy envidiado y tiene un EGUN protector que siempre lo ayuda a vencer.
 Por este ODU hay que tener mucho cuidado con tener relaciones de amistades o negocios con
personas imperfectas, pues en determinado momento pueden revelar sus secretos y lo pueden
comprometer.
 Aquí la persona sabrá mucho de una cosa, pero se olvida que otros conocen de otras cosas.
 Aquí no se puede llorar por dinero ni por miseria que pueda estar pasando.
 Ud. va a tener un hijo, y cuando llegue va a cambiar su suerte.
 No pelee con su cónyuge y oiga los consejos que le dé.
 Cumpla con OBATALA, páguele lo que le debe y limpie su casa y su cama y no se fíe de nadie, ni
los de su propia casa.
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 Este ODU marca desobediencia. La persona ha caminado en el espiritismo.

 Aquí cuando la persona se ve mal, blasfema y se desea la muerte, pero cuando se ve ante el peligro,
es que se acuerda de los Santos y les pide ayuda, y es porque ODI ROSO le tiene apego a la vida.
 En este ODU es imprescindible montar el Secreto de ALAWANA ASHEGON OBA, para poder
tener el poder de destruir a todos los enemigos que siempre tiene ODI ROSO en su contra, además
indica que ALAWANA es el primero que recibió la carga de AZOJUANO y es el portero del
cementerio.
 ODI-IROSO siempre ve sucumbir a sus enemigos y el que se rie de él se muere.
 ODI-IROSO: Con su misma mano se hizo Rey.
Las hierbas del ODU son: Peonía, verdolaga, platanillo de cuba, vicaria y espantillo.
OBRAS DEL ODU ODI-IROSO.
Para librarse de problemas. Se hará EBO con un machete y darle un chivo a OGUN y ponerle marfil y
pluma de loro a OBATALA.
Para el insomnio. Se le dará un guineo a AZOJUANO, se coge el corazón, 7 pimientas, se habla con el
corazón, y con las plumas de las alas del guineo y el corazón y pimienta, se tuesta y se toma como café.
Resguardo. Siempre se debe usar encima con un capullo seco de algodón para recoger las malas
influencias y de los enemigos y brujerías.
Para poder estabilizar con las mujeres. Se coge un palo de IROKO de la medida del talón de la cintura
del interesado, se pone en uno de los extremos una cabeza de muñeca, se viste de mujer y se pone a vivir
junto al canastillero. También se le pone una cabeza de mujer tallada en madera en lugar de la cabeza de
muñeca.
Para los nervios y el insomnio. Se prepara un Omiero con hojas de caoba, que se pone en un depósito al
lado del interesado, al que se le ruega la cabeza con dos palomas blancas y de esa sangre se le echa al
Omiero y se le da a tomar.
Para dominar a la mujer. Se le ruega al interesado la cabeza con dos palomas blancas y se lleva al pie de
una mata de algarrobo a las doce de la noche. Después se dará tres baños con Omiero de: Hierba sangre de
Doncella, Embeleso, Cabalonga y Esencia fragante. Además se coge pelo de perro, se quema en un papel
con el nombre de la mujer deseada y si es posible pelo de ella. Se reza ese polvo en el tablero de IFA,
rezando OSHE-TURA, ODI-IROSUN, OTURA-SHE, OKANA-SA, LOS MEJIS y el rezo de fuerza y
dominación de las Obini:
"OFE MI AFETO AFEFEKURO INDOKO OKAN SHONSHON ENINI".
Después ese polvo se deja en el tablero hasta el otro día con tres velas encendidas Cuando se le entregue al
interesado, se le dice que lo use untado en las manos cuando vaya a visitar a esa mujer, para que al darle la
mano, se le impregne en su piel. Si es AWO, al darle la mano a ella, mentalmente reza ODI IROSO. Ella
lo seguirá como un perro a su amo.
Rogación de cabeza. Solo se rogará la cabeza con coco rayado, después se lavará la cabeza con Omiero
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con sangre de jio-jio o paloma.
Para alejar a los enemigos.

Cuando los enemigos traten de perjudicarlo, se coge una raíz de Aberikunló, se machaca bien y se hace
Omiero y se echa dentro de una botella mediana. El interesado llama ahí a sus enemigos por sus nombres y
los embotella pidiéndole su destrucción. La botella bien tapada se le pone a Eshu (Elegba) tres días y
después se lleva al río a las doce de la noche y se tira contra una piedra para que se rompa dentro del río.
Inshé OSANYIN para la policía. Se ponen en cruz tres hojas de caimito morado, cuatro hojas de
maravilla blanca, en la misma forma, 4 peonías, 4 granos de frijoles negros, 7 granos de millo negro, todo
se envuelve en tela de los 4 colores rituales del Santo y se cose con hilo blanco y negro. Va colgado dentro
de un saquito detrás de la puerta de la calle. Se rocía con aguardiente y se le echa humo de tabaco los
viernes. Come de todo lo que come OSANYIN y sirve para tres o seis meses. Si la persona desea
conservarlo, al montarlo se le echa un poquito de tierra de la puerta de la casa, y sirve para siempre, pero al
coger dicha tierra , tiene que decir: OSANYIN EWE YEYE. Esta tierra es para un INSHE para mi casa y
para vencer todas las dificultades.
Inshé OSANYIN. Tres hojas de caimito morado en cruz, cuatro hojas de maravilla blanca en cruz, cuatro
agujas y demás ingredientes de los Inshé OSANYIN.
EBO: Una silla chiquita, una guataca, un ratón, este ratón se corta en 9 pedazos. En esa silla no puede
permitir que nadie se siente para que no le roben la suerte.
EBO para no secarse como el higo.

1 gallo, higos, huevo, demás ingredientes, mucho dinero.
EBO: Chiva, 2 guineos, 1 gallo, trampa, ropa de su cuerpo, tierra de la casa, mucho dinero.
EBO: 2 pollones, 2 gallinas, 2 anzuelos, 1 jamo usado, 1 muñeco mujer de madera Almendra, 1 muñeco de
Cedro, 1 jio-jio, 1 piedra con punta, mucha manteca de corojo, hilo negro y blanco, mucho dinero.
DICE IFA. Que Ud. no duerme de noche bien, sueña con cosas malas y ve a sus enemigos. - Ud. ha
perdido dos suertes, haga EBO si quiere recuperarlas. - A Ud. lo han de mandar a buscar o lo van a mandar
a un lugar para un negocio, pero antes de ir, hágase una rogación para que tenga suerte y salga bien. -Ud. se
asusta por la noche y no puede dormir. -Ud. no tiene asiento ni seguridad en sus asuntos. -Cuide a su
cónyuge y no pelee con él. -A Ud. la está enamorando un hombre y si le es infiel a su marido le puede
costar la vida. -Un Santero le hizo OSANYIN y ese Santero la enamoró. -Si lo mandan a buscar de algún
lugar, que se haga el enfermo. -Ud. para que se ponga bien de su cerebro, tiene que hacer EBO. -Ud. va a
tener un familiar preso, pero no le conviene la averiguación de chismes por sus fatales desenlaces. -Ud.
deberá respetar a sus mayores, y principalmente a sus padres. -Ud. debe saludar el Ocaso (atardecer). -Ud.
tiene que dominar su poder mental. -Ud. debe tener cuidado de mantener relaciones con afeminados, pues
en un momento determinado pueden revelar un secreto que a Ud. lo comprometerá sobre manera. -Ud.
tiene un EGUN que hace vida con Ud. por la noche. -Ud. no puede comer frijoles de carita. -Ud. deberá
vivir con hijas de OSHUN, que serán su suerte. -Ud. tiene que recibir a OSANYIN. -Ud. no puede cortarse
el pelo, ya que la tijera y la navaja no van a su cabeza. -Ud. padece de padrejón. -Ud. tiene muchos
enemigos. -Ud. deberá atender a SHANGO, ya que él lo protege. -Ud. no tiene asiento ni seguridad en los
negocios ni en su casa. -Ud. nació para ser espiritista.
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REFRANES DEL ODU ODI IROSO.
1- Mientras el cuerpo duerme, la nariz respira.

2- Con mis propias manos me hice Rey.
3- No sabe lo que es amor, el que no está enamorado.
4- Uno es el mejor guardián de su negocio.
5- El sueño, es el aliento que OLORUN da al hombre.
6- Buena ayuda recibe, quien se ayuda a sí mismo.
7- Luchar por sí mismo es la mejor medicina.
8- Nuestra opción antes del nacimiento, es nuestra experiencia de la vida.
9- Todo lo que brilla no es oro.
10- Lo que une el alma con OLORDUMARE, es el amor.
ESHU DEL ODU.

ESHU ALUFAMA. Este ESHU se hace de masa. La piedra se pregunta. Carga: Palo Santo Tomás,
Carapacho de cangrejo, Eru, Obi, Kola, Osun Naburu, hierba espantillo y tierra de 4 caminos, del
cementerio de una sepultura de mujer, cuyo nombre comience con "E" y termine con "A". Una moneda de
plata, una pluma de loro, 3 caracoles, 1 ámbar, una piedra que se pregunta, polvo de oro, carapacho de
jicotea.
Procedimiento: La piedra se pone sobre el carapacho de jicotea encima del carapacho del cangrejo, las
hierbas, los palos, las tierras, los minerales y demás ingredientes y tierra de los pies de la sepultura.
Después se pone tierra de la derecha e izquierda de la sepultura y polvo de oro, por último el Iyefá, hierba
del lavatorio de la piedra, 21 tierras de la cabeza de la sepultura. Todo se cubre con cemento. Se ponen ojos
y boca con caracoles, vive debajo de una horma de azúcar
HISTORIAS DEL ODU ODI IROSO.
1- Cuando ALAWANA ensuciaba la casa de OSHUN.
REZO: ADIFAFUN OYIGAN LO OGUN AYANAKU TENI TENI KARONTE AWA BANI IYU AWAYA AKE IGI NI
ODAN ENINI FOKO KARONI OMO ERIN BERE IGBA OMO NIGBETI AKOKE BIRU KEKEREKE KUARAMLE
OSHUN OKORO OROYUDE GANGAN TIAGAN AWO DONA BI EGUN OFERI OLOWO OGUN ALAWANA OFITI
EYIGBONA EGUN YA SHUGUDU OKUA IYEBU LASHE LENU INLE ILE ALAWANA, ALAWANA INLE SHAKUANA
LODAFUN AZOJUANO ADIFAFUN ALAWANA ASHEGUN OTA.
EBO: 1 gallo, una paloma, una escobita, comida podrida, todo lo que se come, miel de abejas, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, velas, aguardiente, mucho dinero.
INSHE: Tiene que barrer de vez en cuando la casa de adentro hacia afuera, recoger la basura en la puerta y
echarla en un papel con manteca de corojo, Eko, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas,
aguardiente. Se le preguntará a ORUNMILA si con eso está bien, si dice que no se le da sangre con un
gallo y paloma y si manda todo para la basura. Además se pone una escobita a OSHUN y se monta el
secreto de ALAWANA ASHEGUN OTA. Todo esto se hace detrás de la puerta. Se levanta una loza y se
echa: cabezas de dos hombres muertos, que van machacadas con tierra del cementerio y raíz de álamo,
alacrán, majá, cabeza de elefante, 21 palos fuertes, 21 pimienta de guinea, 21 peonía, Ero, Obi, Kola, Osun,
Naburu, Obi Motiwao, aira, Ilekan, arena de río, 3 hachitas, 3 macheticos, 3 flechas, cabeza de lechuza,
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cabeza de tiñosa, piel de tigre, se le da 3 pollones a la cabeza y van dentro, se pone un perrito vivo, se pone
la loza que debe tener un hueco para darle la comida, ahí se deja que el perrito se muera y al morir éste es
que se consagra ALAWANA ASHEGUN OTA. Este come todo lo que comen los guerreros y
ELEGBASES de la casa.
En la tierra IYEBU TEYUN LASHE LENU vivía AZOJUANO junto con YALORDE OSHUN OKERE,
ambos vivían en aquella casa y eran los dueños de la región de aquella tierra, donde tenían muchos hijos
que siempre estaban pendientes de todo lo que pedían ellos para mantener la felicidad en aquella tierra,
pero AZOJUANO antes de ponerse a vivir con OSHUN había tenido gobierno en otra tierra en la cual
había tenido un ayudante que se llamaba ESHU ALAWANA y como ese ESHU comía de todo lo podrido,
OSHUN no lo toleraba en la casa y ALAWANA tuvo que irse a vivir al cementerio y era el que acarreaba
la comida de YEWA y de la tierra. El quería mucho a AZOJUANO, que había sido su maestro y él siempre
iba a la casa de él a buscarlo, pero no podía entrar por OSHUN por su peste no lo quería. Producto de todo
esto, ALAWANA vigilaba a OSHUN y cuando ésta se descuidaba, entraba a la casa y la ensuciaba, y
cuando lo iba a buscar a él, éste se escondía en el latón de la basura y se transformaba en basura, entonces
en forma de basura entraba en la casa y nadie podía verlo, creando dificultades dentro de la casa, trayendo
la enfermedad y la tragedia. Un día, OSHUN le dijo a AZOJUANO: -De un tiempo a esta parte pasamos
muchos trabajos. Y un día lo convenció para ir a ver a ORUNMILA, donde éste le hizo OSODE y le vio
este ODU ODI IROSO y le dijo, que él tenía un personaje que siempre había andado con él y que
últimamente él lo había renegado al olvido por andar con su mujer, pero que este personaje en su búsqueda
incesante en la casa lo perjudicaba porque él mismo no lo entendía como era necesario, entonces le marcó
EBO, donde él tenía junto con OSHUN barrer la casa cantando este Suyere:
"ALA ILEREO ALA ILEREO LABERA OBEDE GBOGBO ARAYE UNLO KAMPANI KAMPANI UNLO ARAYE
ASHEGUN OTA"
Cuando ellos barrieron la basura de su casa, se la llevaron a ORUNMILA pero antes cogieron un poco de
ésta y le echaron: jutía y pescado ahumado, maíz tostado, aguardiente, y miel de abejas y la pusieron en la
puerta, dándole Obi Omi Tuto y le dieron un gallo y una paloma, después con esa basura hicieron
Akuayerú y la pusieron en el latón de basura donde AZOJUANO cantaba:
"AWARA EBORA KADA ALAWANA DIDE DIDEO ARA GOGOTO DIBE DIBEO BEBELE ESHU ALAWANA DIDE
O UMBO ILE MI"
Entonces ALAWANA se incorporó de dentro de la basura y AZOJUANO y OSHUN al verlo, supieron

quien era el que ensuciaba la casa y causaba tantos trastornos. ALAWANA, cuando se paró del latón de
basura cantaba:
"AGO TI INA ALAWANA TI INA TI NA".
Entonces AZOJUANO le dijo: -No puedo negar que tu y yo tenemos que andar juntos por designios de
OLOFIN, vivirás en mi casa que es la casa de ODI-IROSO, y de OSUN, pero como tu visita es repugnante
ya te haz acostumbrado en el cementerio, vas a vivir en una fosa detrás de la puerta. Le hicieron entrega de
su Secreto que era un perrito chiquito y le dieron los tres pollones para jurarlo, y le cantaban:
"ALAWANA ASHEGUN OTA ILE KUN BELELE EGUN MOWIANI MOWIANI LOFUN ESHU BELELE ILE IKUN
OBA NI EGUN"
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Entonces ALAWANA se quedó para siempre cuidando la puerta de ODI-IROSO contra todas las
enviaciones y hechicerías que en la tierra los enemigos enviaban sobre esta casa que era de AZOJUANO y
OSHUN.
NOTA: Este camino indica que es imprescindible el montaje del Secreto de ALAWANA ASHEGUN
OBA, para tener éxito, para tener el poder de destruir todos los enemigos que siempre tiene
ODI-IROSO en su contra. Además indica que ALAWANA es el primero que recibe la carga de
AZOJUANO y es el portero del cementerio.
Esto indica también que la felicidad de ODI-IROSO, independientemente de ser hijo del Santo que
fuera, es vivir maritalmente con una hija de YALORDE, además indica que la fuerza central de este
Odu es la atención que se le de a OSHUN y AZOJUANO.
2- La hija de INLE OBA.
REZO: OBA IYAWA INLE OMERE OBIRIN OSIA OSAWO NILE SHANGO EKO OBA OFIKALE OSIWERE OBA
INKAN ARAYE IA DULA OSHESHE OSODE ILE ORUNMILA ADIFAFUN OMOBIRIN OBA KAFEREFUN EBO
KAFEREFUN OSANYIN KAFEREFUN ABATA.
EBO: 1 chivo, 1 gato, 2 gallinas amarillas, 1 paloma carmelita, 1 paloma negra, ropa de su cuerpo, jutía y
pescado ahumado, maíz tostado, muñeco o muñeca, demás ingredientes, mucho dinero.
En este camino el primer esposo de Oba fue INLE que era un hombre bello, de esos amores nació una hija
que le pusieron de nombre OSIA. Pasado cierto tiempo, cada vez que INLE llegaba a casa quería hacer el
amor con OBA, pero ésta decía que se sentía mal y no hacia nada, entonces INLE ya cansado de que esto
sucediera, fue a casa de ORUNMILA a pedirle consejos y éste le dijo: - Si eso es así, deja a esa mujer,
pues contigo no es feliz y quizás encuentre a otro que la haga feliz. INLE, preocupado por su hija le dijo a
ORUNMILA qué hacía con OSIA. Este le contestó que la dejara con su madre. En esos tiempos, OBA
conoció a SHANGO y antes de casarse con él hacía vida marital. Una noche, OSIA se levantó porque no
dormía bien y fue a llamar a su madre. Y vió a un hombre que estaba con su madre y ésta le estaba Laba
Oko y después, él le hacía la intimidad por el ano. Ella, desesperada y horrorizada, dio un grito de terror.
OBA se casó con SHANGO para quitarle la vergüenza a su hija, pero el mal ya estaba hecho y a la niña le
quedó un trauma mental que la hacía ver fantasmas y llegaban los enemigos de noche y la hacían tener
pesadillas.
La niña creció y se casó con un rico comerciante que era además hechicero. Ella pensó que su vida había
cambiado, pero ese hombre empezó hacer con ella lo que SHANGO en tiempos pasados hacía con su
madre y el trauma olvidado comenzó de nuevo a renacer con más fuerzas y los enemigos a dominar su
mente, al punto de hacerla frígida a ella. Su esposo, con deseos de dominarla, le untaba polvos de brujería
por sus partes o vientre.
ABATA, la hermana de su padre INLE, que era además hechicera, al ver a OSIA tan demacrada le
dijo: -OSIA, ¿qué te pasa? Y ésta le contó todo a su tía. Esta, envuelta en un vaporoso velo azul, salió con
la muchacha de la laguna y la llevó a casa de ORUNMILA para que éste le hiciera OSODE, donde le vió
éste ODU y le dijo: -Todos esos males le provienen de una impresión de su niñez y que era necesario
separarla de su marido que era un vicioso y malvado hechicero y que debería hacer EBO para borrar de su
mente el trauma que quedó de lo que ella vió hacer a su madre. Además, OSANYIN EWEYELE que
andaba junto con ORUNMILA, le preparó un Inshé para alejar a los enemigos de su mente.
Entonces OSIA fue a vivir junto con su padre INLE y su tía ABATA, volviendo a ser una mujer completa,
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y venciendo así todos sus males gracias a ORUNMILA y OSANYIN.

NOTA: Los enemigos eran EGUNS que la perturbaban.
En el EBO se abre un kutun (hueco) y se echa el EBO dentro, se cubre este hueco con arena, se pone una
Atena de EGUN recostada verticalmente dentro del hueco y el muñeco recostado a ésta (si es hombre se
hace muñeco hembra y si es mujer se hace el muñeco hombre, lleva en cualquiera de los casos sus órganos
genitales bien marcados). Entonces se pone a OBA junto al hueco, y al muñeco se le da sangre del chivo
que primero se le da a la OBA, la paloma negra se le da primero al muñeco y después a OBA, la paloma
carmelita se hace al revez y después se tapa todo.
INSHE OSANYIN. Hojas de caimito morado, se ponen para arriba en cruz, 4 hojas de maravilla blanca, se
pone de la misma forma, 4 agujas, 4 peonías, 7 granos de millo negro, 7 frijoles negros. Esto se envuelve
con tela de 4 colores, además tierra de la puerta de la casa (al recogerla se le dice a OSANYIN EWEYELE
esta tierra es para resguardar mi casa y vencer todas las dificultades), se coge hilo blanco y negro, se cuelga
envuelto en un saquito detrás de la puerta. A eso se le rocía aguardiente y se le echa humo de tabaco los
viernes. Come paloma cuando lo pida y además el primer viernes del año se baja y se pone a comer en la
puerta junto con ESHU (ELEGBA).
3- La Caraira y la Tiñosa.
EBO: 1 gallo, gallina, carne de res, ropa de su cuerpo, Oyu Malú, jutía y pescado ahumado, manteca de
corojo, maíz tostado, una ascorna, mucho dinero.
En este camino, la Caraira vivía separada de todos los pájaros y estaba pasando mucho trabajo, hasta
hambre, porque le costaba trabajo encontrar su comida. Esta decidió ir a verse con ORUNMILA, el cual le
hizo OSODE y le vió este ODU, y le dijo: Tienes que hacer EBO para librarte de todo ese mal. La Caraira
hizo el EBO indicado y ORUNMILA le dijo que fuera para su casa, que él le iba a mandar a alguien que le
iba a resolver su problema. Por otra parte, la Tiñosa, que buscaba comida vió una res acostada en el suelo,
y creyendo que estaba muerta, bajó a comer, le metió la cabeza por el ano de la res, el cual al sentir aquello,
apretó, y la tiñosa creyó morirse, luchando, hasta que pudo sacar la cabeza, totalmente raspada sin plumas.
La Tiñosa fue a casa de ORUNMILA que le vió el mismo ODU que la Caraira y le marco el mismo EBO y
le dijo: - Ve a casa de la Caraira y habla con ella, para que te examine lo que te vayas a comer. Así fue
como la Caraira y la Tiñosa resolvieron el problema de la comida y por eso la Caraira nada más come ano
y ojos y la Tiñosa los demás órganos.
4- El gato y el ratón, el camaleón y el pescado.
REZO: AWE WEWE ADIFAFUN OLOGBO ADIFAFUN ONA ODOFO EKUTE AYAYO KORO ADAFE AYA EYETE
LEBO EWEFA OWO.
EBO: 1 pescado fresco, 1 gallo, 1 paloma, camaleón, ratón, pelo de gato, todo lo que se come, mucho
dinero.
El pescado, el camaleón, el ratón y el gato eran amigos y todo lo compartían, pero el pescado, por poderes
que tenía se creía superior a todos los demás, y siempre se burlaba de los demás, principalmente del gato.
El camaleón y el ratón también le tenían envidia al gato y se burlaban de él, por los desprecios que le hacía
el pescado. Un día, el gato, cansado de esta situación, fue a ver a ORUNMILA que le vió el ODU y le
marcó EBO y tenía que ponerlo al borde de la laguna. Cuando este llegó allí estaba el pescado, el camaleón
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y el ratón hablando sobre él, pero el pescado comenzó a burlarse del gato y éste se abalanzó sobre él, pero
el se metió en el agua y el gato no lo pudo coger, entonces el camaleón y el ratón comenzaron a reírse del
gato y éste se viró y dijo: -El que se ría de mí, lo mato. En ese momento, el pescado se había comido lo que
contenía el EBO que había hecho el gato, entonces el pescado vió otra cosa y se le tiró para comérselo y
era una carnada de los pescadores, y no otro EBO y calló en el anzuelo, lo sacaron y cuando estuvo fuera,
le cortaron la cabeza y se lo dieron a comer al gato, por lo que éste dijo EBORU, EBOYA, EB0SHESHE,
la paciencia corona Reyes, siempre mis enemigos vivirán a mis pies por el poder de IFA. Desde entonces,
los gatos cazan ratones y lagartijas y comen pescado.
NOTA: ODI-IROSO, siempre ve sucumbir a sus enemigos y el que se ríe de él muere.
5- El camino de la muerte (IKU).
Había un hombre que trabajaba sin descanso, en ocasiones tenía que llevar cierta cantidad de leña a una
gran distancia. Este hombre en ocasiones anteriores a ésta y estando muy disgustado por su trabajo
exclamó: - ¡Por qué no vendrá la muerte a llevarme! Pero la muerte no aparecía. En cierta ocasión,
fatigado por el peso, hizo la misma exclamación de siempre, pero en esta oportunidad la muerte se le
apareció. La muerte le preguntó: ¿Por qué motivo tu me llamas? Y el hombre respondió, asustado: - Sólo te
llamé para que me ayudaras a levantar esta leña.
NOTA: Este camino explica que ODI-IROSO, le tiene mucho apego a la vida, hasta en los momentos
de infortunios y soledad.
6- El puerco espín y la bibijagua.
REZO: ODI ROSO PUPA RUSUROSO, ODIDASUN ODI AWO, ODI ORO ONITI KOSUN NIMOVILO GBOMO
IWOMO TINLO SINU OGAN WONIKI GFIYE ILE MEJI AKUKO MEJI ATI GBOJILOGUN OWO.
EBO: 2 palomas, 2 gallos blancos, demás ingredientes y mucho dinero.
SUYERE: "ERU SELEDAMI SORO BIOYE IFA OLORDUMARE ORI SELEDA MI."
TRADUCCION: Que buena, que grande cabeza tengo, gracias a IFA.
En este camino, el puerco espín (IWOWO) había tenido 2 padrinos y ninguno le había resuelto el problema
que él quería resolver que era entrar al nido de las bibijaguas, entonces él se enteró que en la tierra ADIFA,
había un hombre que estaba dormido untado en OSUN, el cual adivinaba dormido, pues este hombre era
ODI-OROSO al cual el espíritu de IFA le hablaba IFA INU (La telepatía).
IWOWO llegó a casa de este adivino y éste le dijo: entre y le hizo OSODE y le vió este ODU ODI- IROSO
y le dijo: -Tiene que hacer EBO con: 2 palomas, 2 gallos y mucho dinero. Y le hizo el EBO. Uno de los
gallos se lo dio a ESHU y las palomas se las dio a OSUN y el otro gallo lo cogió IWOWO le pintó con
OSUN NABURU en la frente el ODU de ODI-IROSO y le dio el gallo blanco, cantándole, etc. SUYERE
(marcado arriba). Enseguida IWOWO abrió todos sus caminos y tuvo fuerza para romper el bibijaguero y
comer las bibijaguas que eran sus enemigas, desde entonces IWOWO fue el guardián de ODI-IROSO.
NOTA: El secreto de ODI-IROSO es la obra con el gallo, además es el INSHE OSANYIN que lleva la
cabeza de ese gallo y 7 espinas o púas de puerco espín.
7- El perro, la jutía y la porfía.
REZO: IDIAWO ADIFAFUN IMU IMU ARA ARGBO AWO OBA EGO YELU AWO OBERE ADIFAFUN OBOKU
TINSHOMO IYELE EKAMERE LEGUN OSANYIN ABERE EWEYELE.
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EBO: 2 palomas, 16 cascabeles, ropa usada, 2 tarros de buey, azufre, mucho dinero.
En este camino ABOKU era OBA de la tierra YESA, él era hombre al que todos le temían, pues era muy
severo, además nunca nadie le había podido ver su Secreto, pues él tenía un OSANYIN ABERI
EWEYELE, que había preparado su padrino para él, éste se llamaba ODI ROSO ODI AWO y ese
OSANYIN despistaba todos los enemigos. Por aquel tiempo el perro y la jutía tenían porfía y ellos eran
enemigos de la tierra YESA, ambos eran Hechiceros y Mayomberos, entonces el perro había pactado con el
Diablo y ambos azotaban toda aquella tierra con sus disfraces de Diablo con dos tarros en la cabeza, y todo
el cuerpo lleno de cascabeles, toda la tierra YESA vivía encerrada en sus casas. AWE AGBA EGO Y
AWO OBERE, los cuales se distinguían por ser AWOSES que vestían muy bien y siempre de blanco y
eran buenos AWOSES.
Ellos le hicieron OSODE y le vieron este IFA, que era el ODU del padrino de ABOKU y le marcaron EBO
(el indicado arriba) y rogación de cabezas con dos palomas blancas, y que después la tenía que poner al pie
de una mata de algarrobo a las 12 de la noche. Así lo hizo ABOKU y al llegar a la mata de algarrobo, se
encontró con el perro, quien al ver a ABOKU con su ala roja sobre su caballo, se asustó y le dijo: -No me
mates (el había visto todo el ejército de muertos que venían a comer con ODI IROSO y estaban con
ABOKU). Y le repitió: -No me mates ABOKU, no soy el diablo, solo soy un perro, vamos hacer un pacto,
no descubras mi Secreto y te seré fiel a tí y a tus hijos y a todos los hombres, además te enseñaré el Secreto
para dominar a todas las mujeres que quieras. Con este palo IGI WUNDIAN sangre de doncella). ABOKU
que era un hombre muy severo, además muy casto, le quitó el disfraz al perro y le dijo: -Yo no necesito eso
que dices; pero quisiera hacerle un presente a mi padrino ODI IROSO y le daré ese Secreto. Entonces el
perro le dijo: -Esta bien, seré tu más fiel amigo y servidor. Y se fue con ABOKU para la casa de ODI
IROSO ODI AWO y le enseñó el Secreto de hechizar, a anular la voluntad de las mujeres para cautivarlas,
embobecerlas y hacerlas suyas.
NOTA: El Secreto, lo primero que hace es rogación de cabeza con dos palomas blancas y después
llevarlas al pie de una mata de algarrobo a las 12 de la noche. Después se da baños con Sangre de
Doncella, Embeleso, Cabalonga y esencia fina. Además se coge pelo de perro, que se quema con un
papel con el nombre de la mujer que se desee seducir, se pone ese polvo en el tablero de IFA y se
marca OSHE TURA, ODI IROSO, OTURA-SHE Y OKANA-SA. Se rezan estos ODUS, además este
rezo de fuerza y dominación de mujer.
ODI ROSO IDIN AWO ODARA OFE ABEYAMO NARI OBINI (NOMBRE DE LA MUJER) OFE MI LAFETO
AFEFEKURE INDOKO OKANSHONSHON EMINI.
Se untará en la mano al ir a ver a la mujer y ella lo seguirá como un perro sigue su amo.
Traducción del rezo.
ODI IROSO AWO, poderoso, quiero vivir con fulana de tal, que ella me quiera con delirio, que ella sea
ardiente sexualmente solo conmigo.
8- Cuando el pájaro delató al asesino.
En este camino, eran tres hermanos que eran hijos de YEMAYA (ASHIBA MINA), el más chiquito tenía
la admiración del pueblo, éste tenía un negocio de algodón. Los otros dos hermanos le tenían envidia y
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decidieron matarlo. Un día, creyendo que nadie, los veía mataron a su hermano menor. El asesino fue el
hermano mayor, quien le exigió a su otro hermano que no lo delatara, pues le había quitado del medio a su
envidiado hermano. Pero resultó que no solo él había visto a su hermano cometer el crimen, pues también
un pájaro lo había visto, ya que él, en ese momento, estaba posado en un árbol cercano al lugar del hecho.
YEMAYA, la madre, impaciente por la falta de su hijo e ignorando lo que había ocurrido, fue a casa de
ORUNMILA y éste le hizo OSODE y le vió éste ODU ODI-IROSO. Este le dijo que tenía que hacer EBO,
para que pudiera encontrar la causa de la desaparición de su hijo, que ella se iba a encontrar con un hombre
viejo y canoso que iba a ayudar a sus pesquisas.
YEMAYA hizo lo indicado por ORUNMILA y al salir llorando por el camino, se encontró con
OBATALA, que le preguntó por la causa de su llanto. Ella le contestó que presumía, por lo que
ORUNMILA le había dicho que su hijo estaba muerto, pero ella ignoraba el lugar donde se encontraba su
cadáver y al mismo tiempo quien era el culpable. Mientras tanto, el pájaro que había visto el crimen, no
dejaba ni un momento de seguir al asesino, a donde quiera que éste iba.
Mientras OBATALA llamó a los dos hermanos, el pájaro se posó en un árbol y estaba muy excitado.
OBATALA mandó a buscar al hermano del medio a donde se encontraba el cadáver, pero el pájaro no lo
siguió, entonces mandó al hermano mayor y el pájaro lo siguió gritando Krok Krok, entonces OBATALA
se dió cuenta de lo sucedido. Mandó a uno y a otro a buscar agua al río, y el pájaro al único que seguía era
al hermano mayor y seguía gritando Krok Krok. OBATALA dijo: Yo creía que solamente el Loro era
quien hablaba.
NOTA: En los tiempos primitivos, los muertos no se enterraban y había un pájaro que en el Cielo
se llamaba ERIBATO y hasta que este pájaro no bajaba y le sacaba los ojos al cadáver ningún otro
pájaro lo tocaba.
9- ORUNMILA y el Mayombero.
ORUNMILA vivía en una tierra donde no tenía enemigos. Un día, un Mayombero puso una cabeza de
EGUN y acusaron a ORUNMILA de ser el que la puso. Los guardias lo llevaron preso ante el Rey, el cual
interrogó y él le dijo: -Lo que se ve no se hace, no se dice. El le pidió permiso al Rey para hacerse EBO
con aquella cabeza para poder descubrir al que la puso. El Rey se lo concedió. Después que ORUNMILA
se hizo EBO, le dijo al Rey: -Majestad, hágame el favor de mandar a ponerla en un lugar bien visible y el
que vaya a cambiarla de lugar es el culpable. Los vigilantes del Rey cogieron al Mayombero cuando trataba
de cambiar la cabeza de lugar, y ORUNMILA le dijo al Mayombero: Todo lo que se ve no se habla. El
Mayombero le contestó: -Yo perdí.
10- El hombre que resucitaba a los muertos.
Era un hombre muy famoso porque resucitaba a los Muertos y curaba a los Enfermos, y su virtud era un
guiro de OSANYIN. Ese hombre tenía muchos enemigos que deseaban destruirlo, y le hicieron una
Brujería. Cuando el hombre salió en su recorrido diario, se le perdió el guiro y desde entonces empezó a
pasar trabajo en su vida.
11- Cuando el cuerpo duerme, la nariz vela.
OKORIKO era un pájaro y le pidió a OLOFIN le concediera ser su mensajero. OLOFIN le dijo: -Baja a la
tierra y examina a aquel que está tirado en la hierba y regresa y dime si está vivo o muerto. OKORIKO
bajó a la tierra y cuando llegó al lado del hombre, le introdujo su pico por el ano, después su cabeza y el
cuello, y el hombre, que estaba tirado en la hierba, al darse cuenta del problema, en vez de protestar, apretó
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el ano y OKORIKO comenzó a forcejear tratando de sacar su cabeza y en el empeño perdió todas las
plumas de su cabeza. OKORIKO regresó al cielo, y le dijo a OLOFIN: -Mire, padre, he perdido todas las
plumas de mi cabeza y aquello tenía una peste irrespirable. OLOFIN le contestó: -Tú no sabes y no puedes
ser mi mensajero. Entonces OLOFIN mandó a ERIBOTE y cuando éste llegó revoloteó sobre la nariz de la
persona y si ésta se movía, él se retiraba, y si no se movía, le picaba los ojos, porque ese estaba muerto.
12- El camino de AWE y OSANYIN.
EBO: 3 jicoteas, 3 gallos, 3 piedras, averu, ñame , tela blanca y negra, coco, vela, jutía y pescado
ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, aguardiente,
muchas hierbas, mucho dinero.
NOTA: En este IFA, es necesario tener las tres piezas de OSANYIN, a saber: Muñeco (Agboran), cazuela
de barro (Ikoko Ogu), Guiro (Awe), además un Osun bien cargado y con su ceremonia de ritual, donde los
sacrificios se hacen de la forma siguiente: Delante del güiro, se le da una jicotea y un pollón directo a la
cazuela de barro de OSANYIN y al muñeco una jicotea y un pollón al güiro de OSANYIN y una jicotea y
un pollón a OSUN.
NOTA: Se recomienda por este IFA darle dos gallinas a ORUNMILA.
En este camino OSANYIN triunfaba por el mundo con mucha dificultad, porque le faltaba AWE y OSUN,
cada vez que se ponía a trabajar, no podía y se ponía desesperado, soñó que tenía que salir a camino, se
levantó temprano en la mañana y cuando llegó la noche se puso a cantar:
BOROKITE LAWA TAREPO (dos veces) EPOPOLOWO OPOPOLESE, BOROKITI LAWA TAREPO
Cuando eran las 9 de la noche, sintió una voz que cantaba:
EWE ORISHA EWEWE EWE ORISHA, EWEWE EWE ORISHA BOREO.
Y vió en una mata grande la forma de un OSUN, se formó un viento y OSANYIN cogió fuerza y la mata
soplaba, y era de AWE y empezó a cantar: " ORO MINI OSANYIN AWEDI MORO." (2 veces). Todos
aquellos güiros empezaron a hablar con OSANYIN y le dijeron trae tu cazuela de OBU, (KOBELEFO),
para que la consagres con nosotros, para que tengas tu fuerza para que yo te avise y tu seas el guardián en
el mundo, tienes que darme el Secreto de tu cabeza, OSANYIN salió y trajo su cazuela y al pie de AWE
(güiro) y OSUN y éstos sacaron el Secreto de ellos y se lo dieron a la cazuela de OSANYIN y cantaron
todos:
ABEROABEROAMA BABA NINU ERU ERUE OZANYIN ABEROABERO AWA YEYE.
NOTA: Este ODU indica que deberá tener OSANYIN completo con su OSUN.
13- El hijo y la madre.
REZO: ADIFAFUN ODI ORUN ODIROYU OYU OPON OBIRIM PAWE-SHARA ADASILE KOSILE AGBONA
PARALDO LUDO NILE FUN FUNI LAYE ADIE SHIKU ERU ADIE LULU OKAN ADODI OMO OKUNI LODAFUN
OSANYIN KAFEREFUN EKRU.
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EBO: 1 gallo quiquiriquí, 1 muñeco mujer, 1 pollón, dos velas, miel de abejas, coco, jutía y pescado
ahumado, manteca de corojo, paños y hierbas rituales de paraldo, mucho dinero.
INSHE: El gran mal de ODI IROSO, es que cuando va a realizar el coito, se afloja por motivos de
problemas mentales, que le provoca un EGUN Obsesor que realiza con él actos sexuales por las noches.
Para quitar eso se realizan las siguientes obras:
Se prepara un muñeco con ropas usadas de la persona, ésta tendrá que dormir 9 días con ese muñeco,
donde se irá materializando el EGUN. Al cabo de los 9 días se lleva a la persona al pie de una mata de
Ceiba, se abre un hueco por el naciente, ahí se para a la persona de espalda, se toma el muñeco y se le hace
limpieza y se tira el muñeco para el hueco. Se le hace un paraldo , echando el pollo dentro del hueco y
después se tapará el hueco, pero antes se debe ir la persona. Ya de vuelta a la casa, se ha preparado un
Omiero con las siguientes hierbas: Espanta muerto, Paramí, Iwereyeye, Peregun. Donde la hierba estrujada
se saca y se amaza con cascarilla, se encuera a la persona y se le restriega eso por el cuerpo y se le hace en
la espalda desde la nuca hasta la rabadilla y entre ambos hombros el signo siguiente con cascarilla. Se le
hace además cruces en la frente, cuello, en los codos, y el mismo signo por la parte de alante hasta la
pelvis. Después de estar embarrado con las hierbas, se le hace Sarayeye con el gallo quiquiriquí, y se le
mata en la nuca, dándole sangre en todas las marcas hechas en el cuerpo, comenzando por la espalda.
Después se le echa miel de abejas en todos esos lugares y se le echa plumas de gallo, entonces se sentará y
se le ruega la cabeza con un pescado fresco. Se pregunta para donde va el gallo y todo lo que se le dió al
cuerpo, ésto va envuelto en tela blanca. Después se baña la persona con Omiero, menos la cabeza y con la
rogación de cabeza se hace EBO. Al gallo se le cogen 12 plumas, las cuales se amarran por los cañones en
cruz, se le echa Ashe de ODU, rezando se envuelve en tela del color del Ángel de la Guarda. Esto es un
INSHE-OSANYIN que detiene los EGUN OBSESORES. Después tiene que darle una jicotea con
OSANYIN y SHANGO y hacerle una ceremonia a la persona en el miembro y tomar tizana para el
fortalecimiento de la naturaleza
Había un hombre en la tierra SHERE INLE que vivía con su mujer, que por la edad podía ser su hija, ellos
eran felices, pero pasado algún tiempo ya no podía el hombre satisfacer sexualmente a su mujer. Había un
afeminado que vivía cerca y siempre estaba pretendiéndola. Aquel matrimonio había tenido un hijo.
Tanto dió el afeminado que al fin consiguió la mujer y como era brujo acordaron hacer una obra, para que
ella pudiera fingir muerta, así lo hicieron y como en aquella tierra no se enterraban los muertos, la
depositaron al pie de una Ceiba, donde fue a recogerla el afeminado y se la llevó para su casa. Cuando pasó
un tiempo dado que al afeminado no le interesaba ella, la metió en la prostitución, pasando ella de mano en
mano, por otra parte el hijo fue creciendo, siempre recordando a su madre, porque su padre siempre
hablaba de ella, ponderando sus virtudes.
Pasado algún tiempo, el muchacho tuvo necesidad sexual y se lo dijo a su padre, el cual le dió dinero para
que fuera a ver a una ramera, donde él fue y se encontró con aquella mujer que era su madre sin saberlo.
Cuando ellos iban a la intimidad, él se desesperaba y no podía tener erección (Adasile Kosile Oko) y no
podía hacer el acto sexual. Esto le pasó tres veces. Por esta razón el muchacho fue a ver a ORUNMILA,
que le vió este Odu ODI IROSO y le dijo: -Ud. tiene un muerto de mujer pegado, que se acuesta con Ud.
por las noches y en el momento que Ud. va hacer relaciones sexuales con mujeres, no puede. Además la
imagen de su madre le impide hacerlo.
ORUNMILA le marcó paraldo, Koborí y EBO. El muchacho no le hizo caso a ORUNMILA y volvió a
casa de aquella ramera y cuando intentó de nuevo y no pudo, al mirar el rostro de la mujer, le dijo: -Tu eres
mi madre. Ella se lo negó y entonces él fue corriendo a donde estaba el padre. Al llegar el padre no quería
creerlo y lo acompañó y al ver a la mujer la reconoció y comenzó a llamar a la gente, y como ya ella había
103
recibido el ritual de la muerte, acordaron que debía morir. Abrieron un hueco al pie de la Ceiba, y en ese
momento pasaba por allí ORUNMILA y OSANYIN y al ver aquello, se acordaron de ODI-IROSO, que era
el hijo de aquella mujer. Entonces OSANYIN le dijo a ORUNMILA: - Tu palabra se ha cumplido.
Entonces ellos cogieron al hijo que era ODI-IROSO y le hicieron las obras marcadas y cerraron el hueco y
con eso el muchacho pudo recuperar su fuerza vital.
14- Con mis manos me hice Rey.
REZO: EYE KILE ORI EYO OMORISHA LODA, ODI IROSO ARUMA ORUBO AGADA ADAFA ELEKENI KOSHE
ORIRE MARIWO EWE FE IKODIE AYANAKU EYA OWO ABEJE BORI KAFEREFUN ORUNMILA KAFEREFUN
LOWE.
EBO: 1 machete, 2 palomas, 16 babosas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, manteca de cacao,
mucho dinero.
SUYERE: ADE LOWO, ADE NI ORISHA, ADE NI OBA.
En este camino, EYE KILE era un hijo de Orisha, hijo de OBATALA, el cual era el preferido de
OBATALA y era reconocido en la tierra como un hombre de gran sabiduría, él era ahijado de
ORUNMILA, el tenía dos hermanos que con él vivían, pero ellos secretamente lo envidiaban. El, cada 16
días se miraba con ORUNMILA y un día le vió este ODU y le pidió su machete para hacer EBO, cuyo
machete era muy hermoso y se lo había regalado OBATALA como una distinción. Al día siguiente,
OBATALA lo mandó a cortar pencas de guano para embellecer el cobijón, la casa donde guarecía
OSANYIN, y lo tenía como hechicero de su reino. Ellos partieron. EYE KILE, como había hecho EBO con
su machete, tenía que arrancar con las manos, mientras que sus hermanos como tenían machetes
terminaron primero que él y no lo esperaron. Ellos fueron donde OBATALA y éste les preguntó por EYE
KILE, ellos le dijeron que se demoraba porque había botado el machete que él le había regalado.
OBATALA, indignado, le dijo a OGUN: -Cuando llegue EYE KILE arráncale la cabeza. EYE KILE fue
llenando su cesto de Mariwó y ya se disponía a retirarse al palacio de OBATALA, llenó la canasta de
babosas y entonces encontró un elefante (ayanakú) muerto en el monte y cogió sus colmillos de marfil y los
puso en la cesta y vió más adelante un nido de Loro forrado con bellas plumas y cogió 16 plumas grandes y
se las puso también a la cesta, y se encaminó hacia el Palacio. OGUN que lo vió, esperaba la orden de
OBATALA para matarlo, pero cuando OBATALA vió la cesta de EYE KILE le preguntó por su machete
y él le dijo: -ORUNMILA lo tiene para hacerme EBO, por eso me demoré, porque tenía que arrancarlas
con las manos, mira lo que te he traído. OBATALA llevaba tiempo buscando las babosas y las plumas de
Loro y el marfil y cuando vió todo eso se puso muy contento y mirando a OGUN le dijo: -Mata un chivo y
cómetelo. A los hermanos de EYE KILE los hizo esclavos por traidores y volviéndose a EYE KILE le
dijo: -Desde ahora, será tu defensa y salvación, sal para la calle y grita:
ADE LOWO ADE NI ORISHA, ADE MI OBA.

(con mis propias manos me hice Rey)
15- El chivo y el tigre.
En este camino el chivo iba al velorio del tigre, pero antes el chivo fue a mirarse con ORUNMILA, quien
le hizo Osode, viéndole este ODU y le dijo: -No te acerques al féretro, mantente alejado del mismo, porque
hay trampa. El chivo fue al velorio y cuando llegó se dirigió al féretro y notó que la nariz del tigre
respiraba, se dió cuenta de la trampa y se fue del velorio, gracias a que ORUNMILA le había dicho: Que
mientras el cuerpo duerme, la nariz respira.
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16- AGBA KUONI adivino para el anciano enfermo.
Era un anciano que se pasaba el día gritando: "me dan punzadas, me duelen". Sus familiares decidieron
llevárselo al AWO del pueblo llamado AGBA KUOMI el cual lo registró y le vio este ODU. Este dijo:
Tiene una enfermedad en sus nalgas, y que si hacía el sacrificio y recibía a IFA, se curaría. Sacrificio: 9
caracoles, 18000 cauries y hojas de IFA. El sacrificio se realizó y fue curado el anciano.

ODI OJUANI
ODI OWONRIN
ODI OMONI
IDI OWONRIN
+ +
O I II I
O O II II
I O I II
I I I I
Sólo Òrúnmìlà pueden atar un duende (hada, empalmar, ajustar) abajo enla tierra.
Agbalagba koni ma gbagbe Iyan yan. Adifa fun Awo isheju omo lo'riya iyon boba ku laye orun Ifá l'onlo.
Un adulto no se olvida de la experiencia de empacar suave excretar suave del suelo. Ése era el nombre del
Ifá que era una muchacha muy bonita. Cuando ella estaba viniendo al mundo que ella pensó quedarse
durante un tiempo muy corto. Cuando los padres la hicieron nombrando adivinación de la ceremonia, les
dijeron que el niño era un duende y que ella se moriría a veces de su matrimonio, a menos que ella se diera
en matrimonio a Òrúnmìlà que exclusivamente podría hacer que se mantuviera en la tierra mucho tiempo.
Allí y entonces, ella se desposó a Òrúnmìlà. Ella creció para ser una muchacha muy bonita y ella tenía
cualquier admirador alrededor de ella. En cuanto ella empezara a apreciar afecto amoroso, los padres se la
sentaban y la advirtió no animar a cualquier admirador porque ella ya se desposó en su niñez a Òrúnmìlà.
En su parte, ella no tendría nada que hacer con el oscuro-cutis viejo cásese uno de ella los admiradores más
prometedores. Cuando los padres se negaron a consentir a su preferencia, ella les dijo que ella se moriría
más bien que para casarse con Òrúnmìlà. Ellos no la tomaron en serio. Como si para darle jaque mate a la
casa de Òrúnmìlà vivir con él como su esposa. Tres días antes del día fijado, ella tomó su baño temprano
esa tarde se peinó su pelo, se puso elegante y se acostó. Por la mañana ella se encontró muerta. Eso
coincidió con el lazo cuando Dios invitó Òrúnmìlà al cielo a realizar una asignación importante. En cuanto
Òrúnmìlà alcanzaran cielo que él fue directamente al palacio divino de Dios. Simplemente antes de
alcanzar allí, él vio Muerte que arrastra su novia, de la tierra. los Òrúnmìlà hicieron una representación
rápidamente a Dios que pregunta cómo pudiera esperarse que él realice la tarea para la que él se invitó al
cielo cuando la Muerte había tomado entretanto atrás a su esposa en la tierra. Cuando la Muerte era sobre a
dado el agua de la muchacha para beber (ninguna víctima puede reavivarse después de beber agua de la
Muerte). Dios le puso en orden detener y soltar a la víctima Òrúnmìlà. Ella se sentaba como consecuencia
por el lado de Òrúnmìlà cuando él estaba realizando la asignación para la que Dios lo invitó al cielo.
Después de completar la tarea, él devolvió con ella a tierra, y hizo recto para la casa del padre donde él se
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la rindió a ellos. En esa fase los padres le preguntaron si ella o ellos se demostraron justicia al final. Ella
concedió y ella o ellos se demostraron justicia al final. Ella concedió y estaba de acuerdo en volverse la
esposa de Òrúnmìlà. Ella fue llevada a la casa de Òrúnmìlà el próximo día para cumplir la cita que hizo
más temprano. Cuando este Odù aparece a una adivinación de la ceremonia nombrando, los padres
deben decirse que si el niño es un muchacho, él es un sacerdote de Ifá. Si el niño es una muchacha,
ella es la esposa de Òrúnmìlà. En cualquier caso el niño es un duende y sólo puede vivir si es dado a
Òrúnmìlà como un sirviente o como una esposa. A Ugbodu y la adivinación ordinaria, la persona
debe decirse que cualquier niño nacido después de la ceremonia de la iniciación pertenece a
Òrúnmìlà que exclusivamente puede hacerlo o si se mantiene en tierra mucho tiempo porque él o ella
serán un duende.
Adivinación antes de dejar cielo
Arun wonron kpu wonron
Esos eran los Awoses que hicieron adivinación para Idi-Owanrin antes de que él dejara cielo para el
mundo. Le aconsejaron que hiciera sacrificio con una mosca a causa de los problemas que era probable que
él encontrara en su práctica de Ifá. También le dijeron que festejara Ogún para acompañarlo al mundo para
obviar el riesgo de ser matado por una mujer. Él hizo los sacrificios. La primera persona para adivinación
era un granjero que estaba plantando maní en su granja. Él le dijo al granjero que sirviera Èsù con un
macho cabrío sobrevivir el riesgo de ser matado por su esposa. Desde que él no pudiera imaginar cómo su
esposa que lo amó mucho, podría soñar con matarlo a él, él se negó a hacer el sacrificio. Desconocido a él,
su esposa tenía un asunto confidencial con un amante que era una brujo. El amante transfiguraba en una
liebre por la noche pillar el maní en su granja. Como consecuencia, su esposa lo desafió hacer algo que
acabar la amenaza del ladrón que estaba asolando su granja. Él subió el desafío decidiendo a poner una
emboscada para aprehender al ladrón. Después de esperar por un rato corto, él vio una liebre que entra en
su granja. Él esperó por la liebre para coleccionar maní antes de tomar el objetivo. Él apuntó su arma a la
liebre, pero erró. Él tiró su machete a él y también erró. Desconocido a él, el machete impactó en la tierra
con su hoja que apunta a la protección. Él saltó para aprehender la liebre después, pero en el proceso, él se
cayó en la hoja de su machete y se murió. Cuando este Odù aparece a Ugbodu, la persona debe decirse
servir Èsù en seguida con un macho cabrío evitar ser matado por una mujer. Él también debe servir
Ògún teniendo su propia urna de Ògún con un perro, gallo, tortuga, caracol, calabaza de vino de la
palma, y calabaza de aceite.
Cuando sale a la adivinación, la persona debe decirse servir a Ògún y a Èsù para sobrevivir las
maquinaciones malas de una mujer. Si el adivinado es una mujer, significa que el está coqueteando
con un amante con quien ella está planeando matar a su marido. Si el adivinado es un hombre, deben
decirle que no escuche al consejo de su esposa en asuntos patéticos de la vida y muerte. Él debe hacer
todos los sacrificios el mismo.
Lo que él hizo cuando él se volvió una acción de risa
Él era un hombre de suave-corazón. Después de practicar arte de Ifá por algún tiempo, él descubrió que las
personas estaban haciendo una broma de él porque sus predicciones y sacrificios ya no estaban
manifestando. Eso es cómo él consiguió el apodo de Idi-la'rin (la acción de risa). Una mañana él decidió
realizar adivinación de Ikin para averiguar por qué su fortuna estaba menguando, y por qué él se había
vuelto una acción de risa. Su propio Odù aparecía, aconsejándole que sirviera; Ifá con una cabra, Èsù con
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un macho cabrío, y con un gallo. Él hizo todos los sacrificios. Cuando él viajó como consecuencia a Oja-
Ajigboekon, él vio una cuenta del cuello llena en el camino y lo recogió. Él también vio una ajorca de
latón y lo recogió. Cuando él devolvió casa, le dijeron que el Oba estaba buscando una cuenta de cuello
con que para vestirse para una conferencia especial de Obas. Èsù se disfrazo de un mayor consejero le
dijeron al Oba que el único hombre que él conoció que eso tenía que semejante cuenta era Idi-la'rin. El Oba
envió por él. Cuando él llegó al palacio, el Oba le dijo que si él pudiera rendirse la cuenta que él tenía, él le
daría un título del jefe. Él no podría creer lo que él oyó porque él pensó que era otra táctica por engañar y
reírse de él. Él contestó sin embargo que él tenía la cuenta pero no estaba interesado en un título de jefe. Él
entrego la cuenta al Oba que le dijo a cambio que nombrara donde él quiso construir una casa de morada
para él. Él contestó que él quiso construir al límite entre el cielo y tierra. La casa fue construida y él se hizo
el consultor para cualquiera que fuera o volviendo del cielo. Sus predicciones y sacrificios empezaron a
manifestar tan eficazmente y elogios. Él se hizo un sacerdote de Ifá popular e indispensable. Cuando este
Odù aparece a Ugbodu que la persona se dirá que él construirá una casa a una unión del camino. Él
debe servir Èsù con un macho cabrío, huesos de León y tigre y una cesto pequeño. Él también debe
servir Ògún con un gallo y tortuga. A la adivinación la persona debe dar macho cabrío a Èsù y a
gallo y a tortuga a Ògún para prosperar en la vida porque las personas están riendo de él.
El sacrificio que él hizo
Edi laarin aro ni'kpin nifuni ni igba kpa aadiye. Adifa fun edi t'ombo wa da olobe Aronikpin yawa ki ewa
gbogbe aronikpin.
Éstos eran los Awoses que hicieron adivinación para Idi-La'rin cuando las personas le escribieron lejos de
como una acción de risa y un finalización de hombre y cuando él fue dado que los desechos del ala de una
ave que se da tradicionalmente a una persona sentenciada para ser finalizada. Eso era cuando él era muy
pobre. Él fue por la adivinación e hizo sacrificio y como consecuencia se puso bien, hizo bastante para
permitirse el lujo de comprar una cabra para hacer una fiesta. Él invitó a las personas que le dieron el ala
rechazada de un ave, a la fiesta, dando a la abundancia comer y beber. Mientras la fiesta estaba siguiendo,
él cantó la canción siguiente: -
Aronikpin, ya wakie wa gbobe o Aronikpin.
Cuando este Odù aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para ser paciente porque su
condición en la vida mejoraría ciertamente para bien. Él no debe rembolsar maldad con maldad.
La adivinación que él hizo para conseguir una corona
Edi la'rin, ori I ko ise iya. Adifa fun Òrúnmìlà baba onlo gbe ade lo'do Olofin. Bebe de ómi ko she igun.
Adifa fun Oruun, onlo gba ile ke ni'le Olófin. Ati gun-oke ohun, ati gun oke ihin. Adifa fun udi onlo gba
asho ni le Olofin.
Él hizo adivinación para la Cabeza cuando él iba a tomar una corona del palacio del rey. Él también hizo
adivinación para el Cuello cuando él iba a tomar cuentas del palacio del rey. Él también hizo adivinación
para la Cintura cuando él iba a tomar vestido del jefe del rey. Ellos eran que todos aconsejaron para hacer
sacrificio. La Cabeza fue hacer sacrificio con una gorra, un gallo blanco y una paloma blanca. El Cuello
una paloma. La Cintura fue hacer sacrificio con sokoto (pantalones) ave de guinea, y paloma. Ellos
hicieron los sacrificios y cada uno de ellos ganó un titulo jefe. A la adivinación la persona debe decirse
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que un título del jefe o una posición alta está apartada para él. Él debe hacer sacrificio para verle
pasar.
Ifá dice que las personas están haciendo broma de usted
Edi la'arin. Oni kini won ri ki won to rin edi.
¿Están riéndose las personas de usted pero Òrúnmìlà preguntó, lo que está haciendo el para reírse? Cuando
el granjero sale para la granja por la mañana, nadie toma aviso de él. Pero cuando él devuelve casa con
ñames por la tarde, él es saludado con reverencia. Las personas hacen una broma del cazador que cuando él
vuelve con una bolsa lleno de presas, él se saluda con deleite. Cuando el sacerdote de Ifá sale con su bolsa
vacía para practicar Ifá, las personas hacen broma de él como un parásito y extorsionador; pero cuando él
devuelve casa, él se saluda con respeto. Cuando él cuida de ellos y sus niños cuando enfermo, ellos lo
respetan. Òrúnmìlà sugirió que él el sacrificio a ser hecho de risa volvería alabanza este con dos kolanuts,
uno servir la cabeza y el otro para servir Ifá para suerte buena. Si este Odù aparece a la adivinación que
la persona se dirá que las personas hacen una broma de todo que él hace. Él debe hacer sacrificio
para que cualquier cosa que él haga quiera le fuera bien.
REZO: ODI OMONI AWO FASHE IKU OMO SERABAKA FASHE IKU AWO OMO IKU ABOBERE NILAYE INLE
AWO FASHE IKU OMO YEKU ABONI SHANGO AWO OBARA YEYE IKU AWO KOYIYEKU INLE OBARA LELEKO
IKU IFA KAFEREFUN ORUNMILA.
SUYERE: AWO BAYEKU LELE ORUN BAYERO LELE OMONIN SHANGO LAGDEO BAYEKO LELE IKU.
EN ESTE ODU NACE:
1. Nació: El Garrotero.
2. " : Los hijos de la muerte por el dinero.
3. " : La bendición del ñame.
4. Aquí: Es donde ESHU y los demás Santos tienen hambre.
5. " : Habla el Ifá del Bobo.
6. " : La persona no cumple lo pactado.
7. " : Hay que usar collar de corales.
8. " : Habla de los padres que se miran en los hijos.
9. " : El padrino o padre viven con la ahijada o hija.
10. “: A SHANGO se le pone un racimo de plátano manzano.
11. ": A ORUNMILA se le da chivo.
12. ": La cabeza y la lengua hablaron por Odi, que fue cuando ORUNMILA se sentó sobre el dinero.
13. “: El Ebo va para encima de la casa. (Babawa).
14. Aquí: Es un Ifá de economía y de agricultor.
15. " : Por donde se sube se baja.
16. " : El tigre y el mono eran amigos.
17. " : Las enfermedades son: sistema circulatorio, cardiovascular, amigdalitis.
18. " : Le quieren quitar una cosa y es un enemigo poderoso.
DESCRIPCION DEL ODU ODI OJUANI.
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 Este Odu habla de un venidero de reconocimiento y de la importancia que tiene la carrera del
cliente. Aquí se está sintiendo presión en el trabajo.
 Aquí la persona posee una cosa que un enemigo poderoso aspira a quitárselo por cualquier medio
posible. Puede ser hasta su cónyuge.
 Aquí nació el garrotero. Persona que presta dinero con elevado interés al cobrar. Por esto se dice
que es el Ifá del garrotero.
 En este Ifá SHANGO defiende a la persona.
 Es el Ifá del Bobo. Donde los hombres a la vuelta del camino recorrido por la vida se cansan y se
sientan sobre una piedra a descansar.
 ODI-OJUANI habla de persona vanidosa, que no cumple lo pactado. Por no decir la verdad se
pierde. También por vivir aferrado a la verdad se pierde. También por vivir aferrado a la verdad se
pierde todo o se sufre pérdidas en la vida. Por no cumplir lo pactado lo pueden llevar a la justicia.
También habla lo que no se debe acerca de otras personas, teniendo pérdidas materiales o morales,
porque con quien habla las cosas, se lo cuenta a la otra persona. Por lo que este Ifá marca pérdidas
por menospreciar a la persona.
 En este Odu: ELEGBA y los demás Santos tienen hambre, Aquí la persona se olvida de ellos, a
pesar de que lo han protegido y librado de muchas guerras y traiciones. Por ese olvido, le traerá
grandes perjuicios.
 El EBO de este Odu va encima del techo de la casa (Babawa).
 Este es un Ifá de economía y de agricultor.
 Aquí se deberá usar un collar de corales.
 Aquí la cabeza y la lengua hablaron con Odi, que fue cuando ORUNMILA se sentó sobre el dinero.
 La persona con este Odu es de carácter variable y vive traumatizada por pensar que nadie los
comprende y en ocasiones se pone triste y se pone apática.
 Por este Odu el Awó deberá recibir OSANYIN para salvaguardar la vida.
 Aquí a la persona no se le puede obligar violentamente a realizar lo que no desee, eso hay que
lograrlo con tacto y sabiduría.
 Le gustan las cosas con sentido ordenado y debe cuidarse de la traición de quienes lo esperan.
 Aquí la persona desea conseguir o resolver algo que le preocupa demasiado.
 Por este Ifá, aunque la persona sea hijo/a del Osha que sea siempre, debe de contar con ELEGBA,
YEMAYA y OBATALA, como punto de defensa.
 Si este Odu es un registro habla de enfermedad (Arun), puede existir una enfermedad confusa o
sea, no definida con exactitud.
 Este Odu marca las siguientes enfermedades: Cardiovascular, sistema circulatorio, amigdalitis.
 La persona de este Odu trata a todo el mundo, pero no todo el mundo le cae bien y no todos lo
conocen bien.
 Aquí si la persona es casada y no tiene hijos, cuando va a lugares desconocidos cuando hace
amistades, le gusta que le pregunten por sus hijos, pues viven con el trauma de no haber podido
tener hijos.
 Este Ifá habla de los padres que se miran en los hijos. También entre hermanos existe alguna
distancia.
 La persona por este Odu puede caer en aburrimiento, por lo que tiene que buscar algo que lo
distraiga.
 Aquí la persona se sacrifica por sus enemigos.
 ODI OJUANI lo tiene todo y no tiene nada.
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 Si los padres de ODI OJUANI son difuntos lo acompañan bastante. Hágale misa y atiéndalos con:
comidas, flores, aguardiente, tabaco, oraciones etc. Para que siempre lo ayuden.
 Este Odu prohíbe salir en garantía de otros, si no se está seguro de las cosas.
 A ODI OJUANI lo/a envidian mucho por la clase de cónyuge que tiene, por lo que sus enemigos
tratarán de separarlos aunque sea con malas artes. Hay que tener cuidado donde se come y beba
fuera de su casa
 Por este Odu se le pone un racimo de plátanos manzanos a SHANGO, pues lo protege.
 Se le pone un bote al EBO.
 La persona con este Odu, no puede vivir recostado a nadie.
 Debe tener vida propia. Sacrifíquese y luche para que pueda salir adelante.
 Cuando ODI OJUANI se separa de una mujer, no puede volver con ella.
 Por este Odu la persona no duerme bien y sueña con cosas malas y ve en sueños a sus enemigos.
 Este Odu predice que la persona está pobre, pero si hace EBO. se va a sentar sobre el dinero.
RELACION DE OBRAS DE ODI OJUANI.
Ceremonia a Ifá el Año Nuevo. Se coge un ñame y se corta en 4 pedazos, se le echa sal, miel, manteca de
corojo, cebolla, babosas, tomates, frijoles caritas, arroz, cuatro monedas de veinte centavos y cuatro
monedas de cinco centavos, un pedazo de carne de cerdo y uno de carne de res. Todo se pone crudo y se le
mata un gallo, una paloma y un pato. Todos los presentes tienen que pasar sus lenguas por los cuatro
pedazos de ñame crudos untados con sal, manteca de corojo y miel de abejas. Los hijos de OBATALA
prueban cuatro pedazos de ñame que se preparan con: manteca de cacao, cascarilla y miel de abejas, solo
para ellos.
Para SHANGO. Se le pone un racimo de plátanos manzanos.
Aquí el EBO lleva un bote.
Para SHANGO y Eshu. Se le dará un gallo Shashará en la puerta de la casa.
Para EGUN. Se le darán dos gallos.
PARALDO ODI OJUANI. Este paraldo se hará con una gallina negra en el monte y se abrirá un hueco.
Llevará las hierbas y paños rituales y se hará a las 6 de la mañana o 12 de la noche.
REZO DEL PARALDO. PARALDO SOMO PARALDO LADO IDIN MAYEKUN OLORUN IWA LODEO OYA
KOLORUN OJUANI IWO ORUN
SUYERE: "SARAYEYE IKU OLORUN SARAYEYE EGUN IKU OLORUN ADIE SARAYEYE EGUN IKO OLORUN".
A ORUNMILA. Se le pone Amuleye en un plato blanco los días que haya marcado untados en manteca de
corojo.
AMULEYE: Esto se prepara de la siguiente forma: Se pela un ñame y se muele crudo, se le echa sal y se
envuelve esa masa en hojas de plátanos y se amarran con cordel como si fuera un Ekó o tamal y se pone a
hervir. Para poder usar las hojas de plátano, se cogen verdes y se pasan por la candela para amortiguarlas y
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poder doblarlas sin que se partan. A la hoja de plátano se le quita el nervio central.
EBO: Se hace EBO y se le pone ñame y se le da una paloma a SHANGO cantando:
“AWO KOTIYEKU AWO FASHE IKU A IDIN MAYEKUN OLORUN IWA LODEO OYA KALOFUN JUANI IWO
ORUN.”
Para Eshu. Se le pondrá una corona a ESHU con 16 plumas de Loro.
Chivo (OWUNKO) a ORUNMILA.

Esto se hace en este Odu para ganar una guerra.
INGREDIENTES: 1 chivo negro, 4 gallos, 2 gallinas negras, 16 Adimú de ORUNMILA, manteca de

corojo, pimienta de guinea, cocos, jutía y pescado ahumado, manteca de cacao, 3 ñames, velas, maíz
tostado.
PROCEDIMIENTO: En el piso se pinta la siguiente Atena: OSHE- TURA, OGUNDA-YEKU,
ODI-OJUANI, OTURA-SHE. Se le deja un buen espacio y se pone OYEKU-MEJI, OGUNDA-FUN,
OTURA-NIKO y ORANGUN.
Todo se cubre con arena. Se coloca el Atepón Ifá (tablero) en el centro de la Atena y se le pinta los 16
mejis, se cubre con arena y se le ponen dos palos moruros consagrados y en dos jícaras se pone a
ORUNMILA, tapado con hierba prodigiosa y orquídea. Ya preparado esto así: Se le da cuenta a EGUN
(OBI OMI TUTU) de lo que se va hacer. Se le da cuenta a SHANGO (OBI OMI TUTU) de lo que se va
hacer y por último a ORUNMILA. El Awó llevará sobre la cabeza una canasta con tres ñames y conduce
con las manos al chivo vestido de tela blanca con un collar de mariwo y 101 agogo pequeño, lleva también
las dos gallinas negras y lo entra en el cuarto. La Apeterbí recoge los ñames y las gallinas y las pone
delante de ORUNMILA cantándole. El chivo tendrá en la boca una hoja de jobo y un pedazo de coco. Para
esto se le canta:
ELA GBEWO ORUNMILA UNYEN OWUNKO ELA GBEWO.
Ya le debe haber dado los gallos a los guerreros y SHANGO. El chivo se le presenta a ORUNMILA y se le
sacrifica con los cantos normales de la matanza, echándole primero la sangre a la jícara con sal, pimienta
de guinea y manteca de corojo y las últimas sobre ORUNMILA. Además de los cantos normales se le
canta:
"ELA MI IFA GBAE NAGBE LONI".
El cuerpo del chivo se saca del cuarto. La cabeza la coge el Awó entre sus dientes y la baila a
ORUNMILA. Después la tira para afuera del cuarto y sigue bailando. Al Awó corta un pedazo del pecho y
lo cocina bien, después de lavado con Omiero. Esto solo lo comen los Awoses. La Apeterbí come los
riñones, la Oyugbona coge las paletas. El resto se cocina en salsa y lo comen todos. Los huesos de lo que se
comen los Awoses se ponen en una jícara grande, llena de Eko y manteca de corojo, y a la mañana
siguiente, ante de Itá y después de Nangareo. La cabeza, la cola y el cuello se cocinan con los tres ñames y
esto se come después de Itá. Las peladuras del ñame, unidas con una tira blanca, se meten en una jícara con
agua, se ponen en la puerta de la casa y al terminar Itá, se lleva al monte. La mandíbula inferior se seca y se
pone de adorno a Ifá. El canto para entrar el chivo es Arará.
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- IFA ORUNMILA ATOBOBI IMOSHE AKOKPO ENIA, EMI IE DE WAYI. ELA LE KUA A POBE OFIE MENA ANI
MAYEREKU MAJE KOLE XEE NOGBO ERAN BEÑE DO GBETE GBE. LAE NOGBO KARNO BONE YI HE ME ENA
KU ETE LESE MIXO TIRE. XEE NO GBE KARNO BANO DO GBETO GBE BENE NAKE MEE NA JE ETELE MI YO
LIWE. YO ME NI NA NUDUNU IFA YEWA YINU IFA EDO ASHENI IFA.
REZO SECRETO ANTES DE MATARLO. "IFA ORUNMILA ABEGNI IMOSHE AKAKU ENIA EMI LODE
WAYI, IKUNLO ARUN UNLO, OFO UNLO, EYO UNLO, ARAYE UNLO. EIYE ORUN USORO EMI MOPOE, KORO MI
FUYE ERU UNSORO ENI MOPOE KORO MI FUYE ORUN IMOLE ORUBO, EMI LOKVA MOPOE, WON SHE BI IFA
WENSHE EUYE IFA, MOKE ASHI LOKUA OWUNKO WEN ASHE LOPUA OWUNKO WEN ASHE LOKUA OWUNKO,
WON ASHE NI IFA EBORU, EBOYA, EBOSHESHE.
DICE IFA. Que Ud. será sacrificado por muchos de sus amigos, luego ellos lo necesitarán. -Ud. ha
recibido una invitación de sus compañeros, tenga cuidado con un lio de justicia. -Ud. está muy pobre y
todo el mundo se está enriqueciendo y ahora se burlan de Ud., no les haga caso que Ud. se ha de sentar
sobre el dinero. -Dele de comer a su cabeza. -La gente va a decir que Ud. sabiendo tanto, está tan mal. -Ud.
tiene muchos enemigos y todos ellos le huyen. - Ud. ha tenido problema con el dueño de la casa. -Ud. tiene
una mujer que es su enemiga. -Ud. le debe a OBATALA.- Ud. no tiene ni para comer y los amigos que lo
protegían ya no le sirven. -No se separe de su cónyuge, porque si este año está mal, el que viene estará
bien. -Cumpla con OBATALA para que le quite la braveza.
-A Ud. le viene una suerte y está bien cerca y que Ud. no vaya a pelear con su mujer, ni ella con Ud. -No
hable mal de su Santo y crea en ellos y para que esté bien deberá recibir a ORUNMILA.
-Si a Ud. se le va la mujer, no permita que vuelva. -Ud. no duerme bien, sueña con malas cosas y ve a sus
enemigos claros. -Ud. ha perdido tres suertes, que para que las pueda recuperar, tiene que hacer EBO. -Ud.
estuvo soñando con un hombre, ese era OBATALA.-A Ud. lo protege SHANGO y el quiere una cosa y
OSHUN también, mire a ver que es. -Ud. hace días que le duele la cabeza cuando cae la tarde y a esa hora
se acuerda de su situación. -Ud. debe cuidarse la garganta. -Ud. deberá ponerle un bote a su EBO y
alimentar el techo de su casa. -Póngale ñame a los Santos, que es su Ashé. -Ud. tiene que tener un collar de
corales. -Póngale racimos de plátano a SHANGO. -Ud. no puede recostarse a nadie. -Ud. deberá tener
cosas de Santo, para salvaguardar la vida. -Recibir AKOFAFUN o AWAKAFAN.
REFRANES DEL ODU.
1- Solo Ud. se acuerda de SHANGO cuando truena.

2- Una palabra de ánimo, anima al hombre.
3- Ud. sabe para los demás, pero para Ud. nada.
4- Por donde se sube se baja.
5- Yo no soy tu esclavo, soy tu amigo, hermano y custodia.
6- La muerte, transforma el rostro del hombre.
ESHU DEL ODU

ESHU LABERINDE. No está especificada su carga.
HISTORIAS DEL ODU ODI OJUANI.
1- La transfiguración y el poder de EGUN TOKUN LADE.
EBO: 1 gallo shashará, 1 gallina shashará, 1 cachimba, 1 cazuela, 7 flechas, todo lo que se come, demás
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En la tierra, OYA INLE, vivía un Awó que se llamaba: ODOLESERIN AWO, el cual era heredero de los
poderes de un segundo Adivino que había sido un brujo y adivino muy famoso, llamado TOKUN LADE
AWO. ODOLESERIN AWO se dedicaba a atender a los diferentes personajes de la Corte del Rey de
aquella tierra, donde les hacía obras para quitarles maldiciones, debido a las distintas guerras que surgían
en aquellas tierras y que siempre tenían encima aquellos habitantes, por ser muy guerreros. Este Awó no se
ocupaba de atender a sus muertos (Egunes), por lo que un día se enfermó, no pudiendo levantarse de su
cama. Estando en esa situación que apenas se podía levantar, se hizo Osode, saliéndole este Odu ODI
OMONI, dándose cuenta de la reclamación que el EGUN le hacía sobre él. Así a duras penas, pudo
levantarse, y se hizo ebó, sintiéndose después mucho mejor. Pasado unos días, volvió a sentirse mal y
entonces se hizo rogación de cabeza con 2 gallinas, terminando la rogación se quedó dormido, y soñó que
llegaba el que había sido Rey de aquella tierra, el cual traía en la mano un gallo Shashará y en la otra una
gallina Shashará, y le dijo: -Para que puedas seguir atendiendo a tus semejantes sin enfermarte, tienes que
consagrar una piedra, en un Secreto con 7 flechas, y fumarle en cachimba, para que siempre que vayas a
hacer Paraldo, poder llamarme antes y después, para que sea yo y no tú, quien trabaje en esas ceremonias y
así no te dañe tu cuerpo. Le dijo además, que él se llamaba TOKUN LADE AWO. Cogió el gallo y la
gallina Shashará, y se la dio al gran Secreto de EGUN de ODI OMONI, cantando el siguiente canto:
"AWO IKU LELE AWO LOSI ITULA ITULA BELELE NI LO AWO".
Entonces todos los EGUN se paraban a comer de lo que TOKUN LADE AWO, les daba, que era el espíritu
de ODI OMONI. Y éstos contentos recibieron la comida con gran ansiedad, a lo cual TOKUN LADE
AWO les cantaba:
"AWO IKU LELEO IWANA ASHE LAWAO LAWA EGUN LELEO".
A partir de ese momento, aquellos dejaban de perseguir a las personas y no llegaban a molestar a
ODOLESERIN AWO, que era ODI OMONI. Después TOKUN LADE AWO, les cantó para despedirlos
mientras se limpiaba con un huevo de gallina, rompiéndolo sobre el Secreto de EGUN de ODI OMONI y
cantaba:
"EGUN AWO BELELE UMBA OKURERO EGUN AWO IKU EGUN OTUN OYORUMBO BALELE BELELEO BO
BOLELE EGUN"
Cuando ODOLESERIN AWO se despertó, comprendió que tenía que afianzarse en su EGUN, que era
TOKUN LADE AWO, para poder seguir limpiando a todos los habitantes de esa tierra de los maléficos
brujos y enemigos que les echaban sobre ellos, a lo cual preparó su gran Secreto, al cual siempre acudía,
antes y después de hacer los paraldos y limpiezas, que Ifá mandaba a sus clientes. Y así pudo
ODOLESERIN AWO ODI OMONI, por la transfiguración y el poder de EGUN TOKUN LADE, que
realizaba a uno de sus clientes y el poder de vencer a los enemigos que éstos tenían. Y así el no recogía
ninguna de aquellas situaciones malignas.
NOTA: El Secreto que tiene que preparar ODI OMONI junto a su asiento de EGUN, es la prenda de
TOKUN LADE y para esto se busca una piedra que sea de EGUN y que sea TOKUN LADE. Esta piedra
se lava con Omiero de hierbas de EGUN. Se pone una cazuela de barro grande con una cadena con 7
flechas y se ponen 7 garabatos de palos: Yo puedo más que tú, Estate quieto, además se le pone una
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cachimba que es con la que fuma EGUN TOKUN LADE. Esta cazuela se rodea con 7 vasos de agua que
tendrán dentro 7 crucifijos. A todo esto se le da de comer una gallina Shashará, sobre la piedra, una vez a
la semana. Además, ODI OMONI estallará un huevo de gallina, con el cual se hará limpieza, dándole
cuenta a EGUN TOKON LADE de todas las limpiezas por él realizadas, y cuando se le fuma la cachimba a
EGUN, se le dice lo siguiente:
"EGUN FARA IMOTABA MOLE METABA EGUN".
NOTA: Por eso es que ODI OMONI, siempre que realiza obras sobre EGUN, tales como: Paraldo y
Sarayeyes, no podrán irse la influencia que EGUN actúa sobre él, para ayudarlo sufriendo
transformaciones en el rostro.
2.-AMOSUN, el mensajero de OLOFIN.
En este camino, ORUNMILA y ODUDUWA decidieron poner a sus hijos en la tierra, uno se llamaba
AMOSUN y el otro AKALA. AMOSUN era agricultor y además adivino y AKALA era príncipe y tenía
como oficio, el transmitir los mensajes del Palacio de OLOFIN con su gran tambor AÑA ILU. Pasaron
muchos años y AKALA y sus hijos, vivían una vida cómoda y los de AMOSUN, trabajaban mucho, pero
eran ricos y poderosos. Entonces un día hubo un mal año y el hambre se extendió por toda la tierra Yoruba,
en donde AKALA y sus hijos empezaron a pasar mucha hambre, viéndose en la necesidad de acudir donde
estaba AMOSUN, al cual menospreciaban, para mirarse. En el registro le salió este Odu y le marcó EBO
con: 4 amuleye, 1 gallo, 1 paloma, miniestras, manteca de corojo y mucho dinero. Entonces AKALA le
dijo que el conseguiría ñame para hacer los amuleye. AMOSUN le contestó que él tenía, pero que se lo
daría con la condición de que le entregara su ARDANAYA (poder) de transmitir los mensajes de OLOFIN,
AKALA aceptó e hizo el EBO, salvándose todos y volviendo la prosperidad a la tierra Yorubá. Y desde
entonces AMOSUN y sus hijos, son los mensajeros de OLOFIN, por el poder de ODI-OMONI.
NOTA: Se le pone tambor a ORUNMILA y 4 adimú de EMULEYE.

EMULEYE: Se coge ñame fresco se pela y se muele crudo, se le echa sal, se echa esa masa en hojas de
plátanos y se amarran con un cordel como si fuera un Ekó o tamal y se pone a hervir. Para poder usar las
hojas de plátano, se cogen verdes y se pasan por la candela para amortiguarlas y poder doblarlas sin que se
partan. A las hojas de plátanos se les quita el nervio central. Cuando se enfríen se les quitan las hojas de
plátano y se untan en manteca de corojo y se le ponen a ORUNMILA 4 en un plato blanco los días que
haya marcado y después se llevan a su destino.
3- El mono y el tigre.
En este camino había un mono que estaba colocado en un establecimiento, a ese establecimiento iba el tigre
y cada vez que necesitaba que el mono le sirviera, éste no le quería servir, pues era muy orgulloso.
Producto de esto el tigre buscaba la manera de botar al mono del lugar donde estaba trabajando (le hacía
bullería) y viendo que no podía conseguirlo, preparó muy bien el plan para matarlo, escondiéndose en un
lugar donde el mono tenía su trabajo. El mono, que le tenía miedo al tigre, que era su enemigo ya que era
muy poderoso, se fue a mirar con ORUNMILA, quien le hizo OSODE y le salió este ODU ODI OMONI,
donde le marcó EBO con: 1 gallo, 2 guineos,2 alforjas,2 flechas, hígado, soga, manteca de cacao ,
cascarilla y mucho dinero. El mono, después que hizo el EBO, fue a darle camino al lugar indicado por
ORUNMILA. Cuando fue a ponerlo, se le presentó un hombre, que era OSHOSI, quien le preguntó si era
cazador, diciéndole el mono que sí. OSHOSI, que si era cazador, tenía hambre y le pidió de comer al mono
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y éste le dió el hígado. Cuando OSHOSI se comió el hígado, le preguntó al mono, que a quien quería cazar
y éste le dijo que al tigre. Salieron los 2 a buscarlo y cuando lo encontraron, OSHOSI lo mató.
NOTA: IFA dice: Que uno posee una cosa y que se la quieren quitar y es un enemigo poderoso.
4- Cuando ORUNMILA no tenía mujer.
Era un tiempo en que ORUNMILA no tenía mujer y pasaba mucho trabajo, pues además de atender a los
Aleyos y ahijados, tenía que limpiar la casa, cocinarse sus alimentos, etc. Un día, lo visitó una ahijada y lo
ayudó todo el día. Al otro día volvió con una muda de ropa limpia. Cuando terminó de trabajar, se bañó, se
vistió de limpio y se marchó. Y así la ahijada, que se había enamorado de ORUNMILA, iba todos los días
y le hacía todas las tareas de la casa, pero ORUNMILA la respetaba como ahijada. Ella comenzó a no
sentirse contenta. Un día, después de terminar el trabajo, se bañó y se quedó desnuda, acostada en la cama
de ORUNMILA, esperando que éste entrara en el cuarto. Cuando ORUNMILA terminó de atender a los
Aleyos y a los ahijados, no viendo a la ahijada y pensando que ella ya se había marchado, entró en su
cuarto. Encontró a su ahijada desnuda en su cama, perdió la cabeza y la poseyó con lujuria. Terminado el
acto sexual, la ahijada se vistió y se fue muy complacida. Dándose cuenta ORUNMILA de la falta que
había cometido, se hizo Osode y se vio este Odu e hizo EBO. Después sacó el coco del EBO y lo puso
detrás de la puerta y el EBO lo botó muy lejos de la casa. Al día siguiente llegó la ahijada y trabajó como
de costumbre, y al ir a entrar al cuarto de ORUNMILA, se dio cuenta que el mismo estaba cerrado con
llave, por lo que se vistió y se fue. ORUNMILA rompió el coco del EBO detrás de ella. Y esa ahijada no
regresó más nunca a su casa.
NOTA: Por circunstancia de la vida, por este Odu, se puede dar el caso de que un padre pueda
haber dormido con una hija o un padrino con una ahijada.
5- Cuando OLOFIN hizo la fiesta de Año Nuevo.
OLOFIN celebraba la fiesta de fin de año nuevo y todos los Santos fueron bien vestidos y con adornos,
joyas y collares vistosos, menos ORUNMILA, que por haber estado trabajando en el campo sembrando
ñame, maíz, etc., para que no le faltara la comida, asistió con ropa de trabajo. Los demás Santos, al verlo,
se rieron de él y comentaron: ¡Mira de quien dependemos! Los Santos todos el año se la pasaron fiesteando
y en comelatas y ORUNMILA la pasó trabajando la tierra. Cuando el año terminaba, la comida faltaba en
la tierra, y los que se rieron de ORUNMILA tuvieron que ir a sus pies a rogarle que les vendiera un poco
de comida y se la pagaron como él quiso cobrárselas.
NOTA: Por este Ifá no se puede reír de los Babalawos, que un día tendrá que ir apurado a sus pies.
6- La mujer que no tenía suerte en el matrimonio.
Era una mujer que fue a casa de ORUNMILA a registrarse y en el Osode le salió este Odu, e Ifá le
dijo: - Ud. no tiene suerte para los hombres y para que pueda casarse, tiene que recibir IKOFAFUN. La
mujer no hizo nada y no volvió a la casa de ORUNMILA. Al poco tiempo, la mujer se enamoró de un
hombre, que la embarazó y después la abandonó. A consecuencia del abandono, la hija que tuvo se murió.
Poco después la mujer tuvo otro marido, que también la abandonó y cansada de andar sin suerte por la
vida, volvió a casa de ORUNMILA, se enamoró de él, se quedó allí viviendo y tuvieron una hija. Años
después, la mujer se enfermó de cuidado y ORUNMILA, para poder salvarla, le tuvo que dar IKOFAFUN
y aprovechó y también se lo dio a su hija. Como él ya no podía seguir siendo su marido, la mandó a vivir
con su hija a otra tierra. Pasaron unos años y después aquella mujer se casó con el Gobernador de aquella
tierra y fueron muy felices. Cuando la hija de ORUNMILA fue doncella, se casó con un Príncipe de
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aquella tierra. Y aquella mujer y la hija de ORUNMILA más nunca se ocuparon de él.
NOTA: La mujer hija de este Odu, no tiene suerte con el matrimonio. Deberá recibir IKOFAFUN.
Los hijos e hijas de estas personas tampoco tendrán suerte matrimonial hasta que reciban
IKOFAFUN O AWAFAKAN. Aquí, después que la persona resuelve sus problemas, más nunca se
acuerdan del Babalawo. Aquí se sacrifica por quien no se lo merece.
7- Por donde se sube, se baja.
Una vez ORUNMILA recibió a tres OMOFA que no tenían ni lo más imprescindible para vivir.
ORUNMILA les dio de todo y al poco tiempo les hizo Ifá. Ellos saludaban a su padrino con devoción y
respeto, y, según iban aprendiendo Ifá, comenzaron a ganar dinero y ya saludaban a su padrino con ironías
y faltas de respeto. ORUNMILA, al ver la actitud impropia de sus ahijados, se hizo Osode y se vio este
Odu ODI OMONI, y mandó a ELEGBA a que recogiera deyecciones (excrementos) de distintos animales,
las secó y las redujo a polvo, les rezó Osobo en el tablero de Ifá y mandó a ELEGBA a que la soplara en
los techos de la casa de los ahijados. Entonces ellos en poco tiempo se vieron en peores condiciones que
cuando llegaron a casa de ORUNMILA. "POR DONDE SE SUBE SE BAJA".
8.- Cuando los ahijados llaman al Padrino.
ORUNMILA llegó a tener tantos ahijados que se regaron por el mundo, ocupándose de arreglarlo todo, al
extremo que, siendo ORUNMILA el principal, no tenía nada que hacer. Un día, la APETERBI le dijo: Ud.
ve que como todo aquel que Ud. le enseñó Ifá gana dinero y Ud. no gana nada. ORUNMILA entendió la
razón de su APETERBI y se hizo Osode y se vió este Odu y se hizo EBO con: 1 gallo, 4 palomas, jutía y
pescado ahumado y demás ingredientes. Y desde ese día todos los ahijados cuando iban a trabajar Ifá,
llamaban a su padrino.
9- Cuando ORUNMILA estaba pobre.
ORUNMILA estaba muy pobre, viviendo con su mujer y alejado de sus ahijados, que estaban recorriendo
el mundo y ganaban mucho dinero y ganaban mucha fama, pero no se acordaban de su padrino. Un día, a
los ahijados de ORUNMILA se les enfermaron las esposas y no pudieron curarlas, entonces se acordaron
de su padrino y fueron a visitarlo. Enterado ORUNMILA de la razón de la visita de sus ahijados, les hizo
un Osode y les vió este ODU ODI OMONI, y les marcó EBO con: 1 chiva, 1 chivo, 4 gallos, 3 flechas, 8
gallinas, 4 ñames, prendas, corales, jutía y pescado ahumado, mucho dinero, vestidos de sus mujeres, tierra
de los zapatos de las mujeres, cintas de colores, oro y plata. Y así ORUNMILA les pidió muchas cosas y
muchas prendas y dinero para hacerles el EBO a sus mujeres para cobrarles por las faltas de respeto y de
consideración hacia él.
10- Eshu LARIBODE Y ODI OMONI.
ODI OMONI andaba para todos los lados con ESHU LARIBODE y éste le hacía casi todos los trabajos y
ODI OMONI no lo consideraba. Un día, ESHU LARIBODE le dijo a ODI OMONI: Sepa Ud. que yo no
soy ni su criado ni su esclavo, si no su amigo, su hermano y su custodio y ahora me tienes que dar de
comer con OGUN.
11- La gran estafa y la dominación de YEMAYA.
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REZO: IYA OMOLOGU SHOKOSHOKO ADIFAFUN ISUKONLA ARALAYE OSHUKUA TABILETE EYEMI MODE
ASHE NI OFO ADENI ORISHAOKO ADVIFAFUN ODI-OMONI ARATAKO LABE BAGURA OMO OMOFA ADERE
ORISHA ASHERE YEMAYA ADAGUNLA IYA OMI LATERE ASHEKUANI IGBAYE ADE AWO ATI IRAWO NILE.
EBO: 1 chivo, 2 gallos, 2 ñames, una sábana blanca, 7 cocos, 7 Ekó, 7 Ekrú Aro, manteca de corojo,
aguardiente, melao, maíz tostado, jutía y pescado ahumado, mucho dinero.
INSHE OSANYIN.
Piel de tigre, cabeza de chivo, de gallo, 1 ámbar, 1 coral, 1 mate, tierra arada, hojas de ñame, Eró, Obi,
Kola, Osun Naboru, Obi Motiguao, 1 real de plata. Este Inshe vive con ORISHAOKO.
SUYERE: YEMAYA OLONINE OKANI WUAYE AGOGO LO RUN INSUNI IYAWO.
YEMAYA era la más vieja de los habitantes de la tierra. Pero ella, no estaba conforme con esa distinción y
deseaba ser la dueña absoluta de los poderes de la tierra (Oguere). La tierra tenía un representante que era
ORISHAOKO, que era el Rey de la tierra IRAWO y era el único que podía comunicarse con
INLE-AFOKOYERI, que era el espíritu de la corteza terrestre.
YEMAYA en esta tierra era conocida con el nombre de IRUNKOLA y era reconocida como la gran IYA
OMOLOGU (madre de los hijos dueños de la hechicería). Ella, valiéndose de su belleza, conquistó a
ORISHAOKO y se hizo su mujer. Ella siempre deseaba que ORISHAOKO, le revelara el secreto de como
comunicarse y dominar el espíritu de INLE AFOKOYERI. ORISHAOKO siempre se resistía, pues lo
llevaba como un gran juramento de silencio. YEMAYA valiéndose de sus artes de hechicería y sabiendo
que la única forma de dominarlo era haciendo relaciones sexuales con la menstruación (OFIKALE con
OSHUKUA ABILETE). Fue entonces y preparó su gran secreto, que era ALAWANA NILEBE, le
sacrificó un chivo y se embarró su cuerpo de la sangre, haciendose SARAYEYE y así ORISHAOKO no se
daría cuenta, entre la sangre del chivo y la de su menstruación y entonces tuvo relaciones sexuales con
ORISHAOKO. Producto de ésto, ORISHAOKO quedó dominado por IRUNKOLA, y comenzó a revelarle
a ésta, los secretos de los poderes de la tierra. Enterado de esto ORUNMILA y que su Odu era ODI
OMORI, el cual era además de BABALAWO, repartidor de dulces de coco, Ekó en esa tierra. Sintiéndose
apenado por esta herejía, llamó a ORISHAOKO, y le hizo rogación de cabeza (KO-BORI) con Ekó, EKRU
ARO, quitándole el poder de IRUNKOLA que le sujetaba la muerte y la voluntad de ORISHAOKO.
Entonces ODI OMORI compró a YEMAYA y sus hijos con alegría de coco y Ekó para que se fuera al mar
y se olvidara de la dominación sobre INLE-AFOKOYERI. Aquí fue donde YEMAYA, siendo una de la
más viejas de la tierra, perdió el derecho de ser el primer OSHA de las consagraciones. Después que
YEMAYA se retiró, volvió la felicidad de la tierra IRAWO, que era comandada por ORISHAOKO y ODI
OMONI.
NOTA: El Secreto de este Odu, para resolver situaciones con mujer, se pone ñame a ORISHAOKO
y YEMAYA. En una fuente se ponen 14 alegrías de coco prieto, que lleva melao y una bandera cada
una, en forma de gallardete, verde y amarilla con ribete azul, a su vez, rodeando esto se ponen 7 Ekó.
Se le ponen 2 velas a YEMAYA y se le ruega durante 7 días. A los 7 días, se llevan al mar y se llama
ahí a la mujer que se desea controlar.
NOTA: En este Odu, señala que para poder meter en el IGBODUN de OSHA a YEMAYA primero
que OBATALA, por caso de necesidad, hay que darle un chivo a ELEGBA, con la persona encuero y
echarle sangre por todo el cuerpo, se cubre con una sábana blanca y se lleva para el cuarto así, para
hacerle Santo. Ese chivo no se come, hay que llevarlo al pie de una mata de Salvadera.
12- El predicador.
Había una región o población enclavada en una zona o lugar de intensos llanos, pero cerca también de una
gran cordillera, que rodeaba el pueblo, esas lomas tenían una gran vegetación o tipo de monte con grandes
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árboles y llenos de fieras y animales salvajes. La población se veía afectada por frecuentes ataques de las
fieras la cual hacía mermar la población, sobre todo a los muchachos.
No obstante a estas situaciones, se seguía viviendo allí y las gentes del lugar, hacían todos los esfuerzos por
aminorar las frecuencias de las excursiones de las fieras hacia la población. Ellos empezaron a poner unas
series de vallas o cercas, con los medios de que disponían, esto eran palos, no obstante no bastó, sino solo
por un tiempo breve. Entre todo ese problema, ocurrió que un hombre se apareció en ese pueblo,
predicando el bien y haciendo gala de una gran fuerza de palabra. Hablando solamente, dominaba y
convencía. Este hombre antes de predicar el bien, no creía mucho en las cosas de las divinidades, dudaba
un poco y estimaba que algunas cosas se producían porque intervenían la casualidad o algún hecho fortuito.
Este hombre era porfiado y desobediente como también era Babalawo, pero jamás, antes de sufrir por su
desobediencia se preocupó por Ifá ni nada. Por tal forma de ser, sufrió enfermedades graves, que lo
pusieron al borde de la muerte. En el trance de tal naturaleza, rogó a OLORDUMARE y éste le concedió la
vida y como demostración del gran poder de la fuerza divina, le dio el ashé y le dio el poder, para que
hablando solamente venciera, siempre y cuando hiciera el bien. Este hombre, que era Babalawo, pidió
permiso para ser predicador y le fue concedido. De este modo fue que este predicador llegó a estas tierras,
precisamente en momentos en que la gente estaba sufriendo por la avalancha de fieras. Cuando él vio la
alteración de la gente y estuvo empapado de la situación, logró reunirlos a su alrededor y entre todos
rogaron. Y él con la fuerza de la palabra, dominó a las fieras. Entonces indicó a la gente del pueblo, que
cada uno por su cuenta, llevara comida a la loma o monte, cualquier tipo de comida y que cada uno
también le diera de comer un gallo a OGUN en la manigua o monte, por lo menos una vez cada año o
tiempo prudencial.
13- El Awó FASHE IKU (Los hijos mataron por dinero).
REZO: ODIOMONI AWO FASHE IKU, OMO YABERAKU IKU, AWO OMO IKU ABERELELE NI LAYE, INLE AWO
FOSHE IKU OYEKU OBANI SHANGO AWO ABARAYEYE IKU AWO KOFI YEKU INLE OBARA LE LEKO IKU IFA
KAFEREFUN ORUNMILA, SHANGO ATI ELEGBA.
EBO: 2 gallos, 4 pedazos de carne de res, 4 flechas, 4 machetes, 4 cocos, 4 cuchillos, jutía y pescado
ahumado, manteca de corojo, huevo de gallina, miniestras, paloma, manteca de cacao, cascarilla, hierba
siempre viva, tela blanca, aguardiente, velas, hierbas y telas rituales de Paraldo, 1 gallina negra, mucho
dinero. El Secreto de este EBO es darle un gallo a Eshu y otro a SHANGO en la puerta de la casa. Después
hacer EBO y el Paraldo con la gallina negra, se hará a las 12 de la noche o 6 de la mañana, se le dará la
paloma de su cabeza a OYA. Se le darán a EGUN los otros 2 gallos.
Este Paraldo va en un hueco.

REZO DEL PARALDO.
ODI MAYEKU OLORUN IWA LAGDEO, OYA KALORUN OJUANI ISO ORO.
SUYERE DEL PARALDO.
"PARAYEYE IKU OLORUN, PARAYEYE EGUN IKU OLORUN ADIE PARAYEYE EGUN IKU OLORUN".
Había un Awó, que se llamaba FASHE IKU, quien vivía en la tierra de OBARA LELEKO IKU, el cual
gobernaba a su manera, por la gran ambición que tenía. FASHE IKU daba dinero a las personas de esa
tierra para que pudieran vivir. Además, tenía un INSHE, que se llamaba OBARA YEYE IKU, mediante el
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cual cuando las personas no le pagaban a él, los mataba. En esa tierra también había un Awó que se
llamaba KOFIYEKU, quien tenía un poder que le había dado SHANGO, poder que él nunca había
empleado. Un día, AWO FASHE IKU, fue a donde estaba AWO KOFIYEKU, porque éste tenía una deuda
con él y no podía pagársela. AWO KOFIYEKU se disgustó por la visita que le había hecho AWO FASHE
IKU y se puso a llorar. En eso se acordó del poder tan grande que SHANGO le había otorgado y empezó a
cantar:
AWO BAYEKU LELELE ORUN BAYEKU LELE OMONI SHANGO LAGDEO BAYEKU LELE IKU.
Pero se le había virado toda la influencia que SHANGO le había dado, conjuntamente con la fuerza.
Entonces AWO KOFIYEKU dijo: -Voy a darle de comer a SHANGO en la puerta de la casa a las 12 de la
noche, para que me ayude. Así lo hizo, le dio un gallo, le prendió 2 velas y se acostó a dormir junto a la
puerta de su casa. SHANGO vino y comió, y cuando AWO KOFIYEKU estaba dormido, le habló
SHANGO y lo llamó tres veces, tocándole la puerta. Cuando AWO KOFIYEKU abrió la puerta, SHANGO
traía en la mano una gallina negra, tela blanca, roja y negra y hierbas, lo cogió del brazo y lo llevó a la
manigua y abrió un hueco y le hizo Paraldo rezando:
"ODI MAYEKU OLORUN, IWA LAGDEO OYA KALORUN OJUANI ISO ORO."
Y después, cuando estaba limpiándolo, cantaba:
"PARAYEYE IKU OLORUN, PARAYEYE EGUN IKU OLORUN ADIE PARAYEYE EGUN IKU OLORUN"
SHANGO cogió y echó la gallina, las telas y las hierbas en el hueco y lo tapó. Enseguida AWO
KOFIYEKU se sintió fuerte y le dijo a SHANGO: -Échame la bendición, pues Ud. me ha quitado el
gobierno y el dominio que tenía encima, por lo que me ha hecho AWO FASHE IKU.
SHANGO dijo: -Tienes mi bendición y con esta paloma que te dejo ve para la tierra de OBARA LELEKO
IKU y haz de encontrarte en el camino con una mujer que se llama: ABERELELE NI LAYE, que es la
representante de OYA y OBATALA. Déjate hacer lo que ella quiera en tu cabeza.
AWO KOFIYEKU tomó el camino, pensando en lo que SHANGO le había dicho y de pronto se le
apareció ABERELELE NI LAYE. Esta mujer cogió la paloma que tenía en las manos AWO KOFIYEKU y
con ñame y un EBO preparado que tenía, le dijo: -Híncate. Puso el EBO en el suelo y le dio sangre de la
paloma en la cabeza de AWO KOFIYEKU y al EBO, después le puso ñame en la cabeza y en el EBO e
introdujo la cabeza de la paloma también en el EBO y le dijo:-Cuando tú triunfes, tienes que ir a donde está
ORUNMILA y registrarte y hacerte EBO, para que no te vayas a ver después mal. Además, cuando vayas
por el camino ve llamando a OLORUN. AWO KOFIYEKU, después de oir los consejos de ABERELELE
NI LAYE (OYA), salió a camino y éste iba pidiéndole a OLORUN que lo acompañara en todo.
Cuando llegó a la tierra de OBARA LELEKO IKU, hizo lo que SHANGO le dijo; quitándole a todo el
mundo el daño que AWO FASHE IKU les había hecho. AWO FASHE IKU, que ignoraba lo que estaba
pasando, cuando se enteró cogió un cuchillo y mató al hijo de YAREBOKU, por lo que cayó en manos de
la policía. AWO FASHE IKU imploraba todos los días, por AWO KOFIYEKU. Un día pasó por allí ESHU
y éste empezó a llorar y le dijo: -Sálvame Eshu y perdóname, búscame a AWO KOFIYEKU, que es el
único justo contigo y SHANGO, que es quien me puede sacar de aquí. Eshu le cogió lástima y fue a buscar
a SHANGO, el cual le dijo: -Bueno, ya está pagando todo el daño que le hizo a la tierra OBARA LELEKO
IKU y AWO KOFIYEKU, y el único que lo puede salvar es ORUNMILA. Eshu salió para la casa de
ORUNMILA y le contó la situación que tenía AWO FASHE IKU. Y ORUNMILA le dijo: -Tienes que
traerme a SHANGO y a AWO KOFIYEKU. Cuando Eshu los localizó, cuando salieron para la casa de
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ORUNMILA AWO KOFIYEKU, llevaba lo del EBO, para que ORUNMILA se lo hiciera y así salvar a
AWO FASHE IKU.
NOTA: Este Odu dice que hay que atender a un hijo o hermano que no tiene nada de esta religión,
donde puede perder el habla o la voz. Existe un padecimiento en la garganta de las amígdalas, donde
posiblemente hay que extirparlas. Aquí la persona está atontada o medio boba.
14- ODI OMONI y su custodia.
REZO: LA TI NO ODU IFA ODI AMONI KU OYO META KOUYEN INLE AWO ADIFAFUN ORUNMILA NITON ODI
OMONI OLOFIN ETUTU ESHU ATI OGUN GBOGBO TENUYEN AKUKO OPOLOPO ORISHA KAFEREFUN ESHU .
SUYERE: ODI MONI ESHU OMO ASHAWO.
EBO: 1 chivo, 1 gallo shashará, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maru, pan, tamal de frijoles
negros (Obe bin) y todo lo que se come, mucho dinero.
En la ciudad de OYO META, vivía ODI OMONI, que era hijo de ORUNMILA y además vivía ESHU
LABERINDE, que era también Awó de ORUNMILA y su Odu era también ODI OMONI. Ambos se
pusieron de acuerdo para vivir mejor, ESHU LABERINDE, era el portero y ODI OMONI era el adivino.
La fama llegó a ser tan grande, que la casa se llenaba de gente y de regalos. ODI OMONI les decía a la
gente: -Los regalos no se los den a mi criado, sino a mi directamente. ESHU LABERINDE, que oyó esto
se disgustó, pero no le dijo nada a ODI OMONI, sino que habló con OGUN, su compadre y planearon
arruinar a ODI OMONI. Entre ambos plantaron un monte, que cercó la casa de ODI OMONI. Además,
ESHU LABERINDE, se plantaba en el camino y les decía a la gente, que ODI OMONI se había ido de
viaje y no se sabía cuando volvía. Así empezó a pasar los días, y las personas no iban a la casa de ODI
OMONI y éste fue perdiendo su riqueza. Un día el llamó a ESHU LABERINDE y le preguntó: -¿Qué es lo
que pasa, que la gente no vienen?. - ESHU LABERINDE le dijo lo que hacía y porqué. Entonces ODI
OMONI, le fue a dar un gallo y éste le dijo que no, contestándole: -Yo también soy Awó y además
Príncipe, vamos a resolver esto donde está OLOFIN. ESHU LABERINDE le contó a OLOFIN todo.
OLOFIN le dijo a ODI OMONI: Hazte Osode, saliéndole ODI OMONI. Donde OLOFIN le marcó que
tenía que ponerle una corona a ESHU LABERINDE de 16 plumas de loro y cuero de chivo. Además tenía
que hacer EBO con: chivo, gallos shashará y darle de comer a los 4 pilares de la casa y de todo lo que se
come, y de todo lo que recibiera, debía compartirlo con ESHU LABERINDE. Después de esto, ESHU
LABERINDE le dijo: -Para que sepas, yo no soy más tu criado, sino tu amigo, hermano y custodio.
Además tienes que darle de comer a mi compadre OGUN. Así lo hizo ODI OMONI y su riqueza fue
enorme y constante.
NOTA: Al chivo se le cuelgan 4 gallos Shashará en los tarros y el Awó lleva otro en la mano. Entonces se
le da el chivo a ESHU y los 4 gallos a los cuatro pilares de la casa. Después se le pone una corona de
pluma de loro a ESHU y se le hace plaza a los 7 días.
15- Se adivinó para la tortuga, para que fuera honorable.
ODI WORINWON (Odi Ojuani) salió en adivinación para OBAHUN IJARA (La tortuga) se le dijo que
hiciera un sacrificio para que ésta fuera honorable en cada lugar al que fuese a jugar. Sacrificio: 4 palomas,
cuentas de coral y 8000 cauries. OBAHUN IJAPA escuchó y realizó el sacrificio, luego se convirtió en un
jugador importante. OBAHUN sacrificó corales para la hospitalidad.
120

ODI OBARA
ODI BARA
+ +
I I I I
O O II II
O O II II
O I II I
Él hizo adivinación para los pájaros del bosque
Edi bara wa ka ja. Akpalokun eye. Eniyan lo kun olote, Adifa fun eye oko niijoti ekun to mowon shibo
mole.
Éstos eran los Awoses que hicieron adivinación para los pájaros del bosque cuando el tigre estaba matando
y estaba alimentando en ellos con impunidad. En el momento en el cielo, los pájaros no podrían volar
porque como los animales, ellos se crearon sin las alas. Ellos fueron equipados subir pero no volar. Les
dijeron que hicieran sacrificio con rata a la adivinación, pesque, eko, gallina, akara, y secar hojas
coleccionadas de la tierra. Ellos hicieron el sacrificio. Después del sacrificio, Òrúnmìlà les dio el Iyerosun
(polvo divino) del sacrificio y les dijo que lo frotaran en su cuerpo, y no dejaran la casa para perseguir en
cualquier parte durante nueve días del sacrificio. Después de frotar una pizca el Iyerosun, las plumas
diminutas empezaron a disparar fuera de su piel, y antes del fin de los nueve días, las plumas crecidas
llenas habían desarrollado para volar. Ellos, en su propia, decidieron quedarse en casa durante catorce días.
Durante su retirada, el tigre estaba empezando a preguntarse donde todos los pájaros habían escapado a,
porque durante catorce días él no vio ninguno de ellos en el bosque. Cuando ellos salieron en el futuro en el
decimocuarto día, el tigre estaba esperando por ellos. Cuando él movió para atacar sin embargo, ellos
volaron a más allá de su alcance. Eso era cómo ellos se salvaron del asalto del tigre. Cuando este Odù
aparece a la adivinación que la persona debe decirse que él tiene un enemigo que es tan fuerte como
el tigre, mirando para destruirlo, que deben aconsejarle que haga el sacrificio que los pájaros
constituyeron escapar de los planes malos del enemigo.
Él hizo adivinación para "lo prohibido"
Edi bi Edi, ebara bi ebara.

Adifa fun Eriwo t'onshe omo okunrin orun.
Él constituyó adivinación el "prohibido" (Eriwo en Yoruba y Awua en Bini). Le dijeron que hiciera
sacrificio para ser temido y ser respetado igualmente por humanidad y divinidades. Él hizo el sacrificio y
ganó el respeto de todos y varios. Todos prohibimos una cosa o el otro. Cuando sale a la adivinación, la
persona debe decirse evitar hacer cualquier cosa prohibida. Si la persona está enferma o se ha caído
víctima a cualquier infortunio, él o ella deben persuadirse para confesar la cosa prohibida que él o
ella han hecho.
Le aconsejaron que hiciera sacrificio a Ogún con gallo antes de venir al mundo, perro, tortuga, la calabaza
de vino de la palma, ñame asado, rata, pez y caracol. Él hizo el sacrificio después del que Ogún estaban de
121
acuerdo en acompañarlo al mundo. Él salió del pueblo de Ofuro donde él empezó a operar como un negro-
forjador y como un sacerdote de Ogún. Cuando era tiempo por él de casarse, él viajó a Ibadan para tomar a
la hija de un sacerdote divino para una esposa. La mujer no le dio un niño durante mucho tiempo. Cuando
paciencia dio camino a ansiedad que ellos decidieron ir por la adivinación en qué hacer para tener un niño.
Los adivino dijo a el que entre el pueblo de la azada de la mujer y Oduru un río ponía. Ellos eran hacer
sacrificio al río y a promesa de dar a él si la mujer pudiera tener un niño. De hecho, los adivinos les dijeron
que sirvieran con cualquier cosa que ellos podrían permitirse el lujo de dar, cuando su deseo se
materializara. Cuando ellos estaban volviendo del Ibadan, ellos detuvieron por el lado del río. El hombre
oró con el ñame aplastado y Cowries y prometió traer una cabra al río si su esposa pudiera tener un niño.
Por otro lado, la esposa se terminó así a la perspectiva de tener un niño que ella prometió ofrecerse como
acción de gracias al río inconscientemente si ella tuviera un niño. El marido fue molestado cuando él oyó lo
que ella prometió, recordándola que los adivinos los habían advertido no empeñar lo que ellos no podrían
convenientemente pagar. Cuando ellos llegaron a casa en finalmente, la mujer se puso embarazada al final
de ese mes. Cuando el embarazo era de seis meses, ella viajó a la casa de su padres Ibadan para preparar
para la entrega. Ella dio a luz finalmente a un niño, seguido en sucesión rápida por otros cuatro niños. Ellos
tenían cinco niños en total. El marido se hizo una soldador famoso y guerrero, teniendo muchas esposas y
esclavos. Entretanto el hombre le envió su mayor esposa y sus niños a su suegro cuando él iba a guerrear.
En su retorno del batalla-campo, él viajó a través de Ibadan para recoger a su esposa y niños. Cuando ellos
llegaron al banco del río, ellos descubrieron que el río que era previamente muy poco profundo, se había
puesto muy profundo. Eso era que cuando ellos recordaron las promesas que ellos hicieron al río. Ellos lo
cruzaban de pie, pero entonces descubrió que estaba poniéndose más profundo por cada paso que ellos
movieron. El marido les pidió inmediatamente a sus seguidores que procuraran una cabra que él dio al río.
Después de esto, el río se puso aun más profundo y más ancho. Para aplacar el río, él llevaba una prisionera
de guerra, toco la cabeza de su esposa con su cabeza y la tiró al agua. Se puso claro pronto al que el río no
aceptó al substituto, porque ella no se ahogó. La esposa entonces el corto sus uñas y pelo y los empaco para
su mayor hijo sostener. Cuando ella intentó bucear en el agua, el marido la detuvo, prefiriendo devolver a
Ibadan en lugar de perderla al río. Como si ella estuviera aceptando la sugerencia del marido, ella cortó
soltándose y buceando en el agua que la consumió después de la que el río asumió su tamaño normal y
profundidad inmediatamente. El marido y sus niños estallaron en las lágrimas y ellos tenían que devolver
casa en melancolía. El padre de la mujer era dé la impresión mala que su yerno le había ofrecido a su hija
como sacrificio al río. Él envió a dos mensajeros de Ibadan a Oduru averiguar en un esfuerzo por probar la
veracidad del rumor, si la pareja y sus niños llegaron casa seguramente. Cuando los dos mensajeros
llegaron a su casa, él les dijo que su mayor esposa estaba cocinando en la cocina, pero que ellos no
pudieran verla. Cuando ellos insistieron que ellos no pudieran volver sin verla, él decidió incapacitarlos. Él
quitó los ojos de uno ellos, mientras haciendo el segundo uno sordo después del que ellos devolvieron casa.
Cuando su suegro vio la condición de sus hombres mandados, él despachó un mensaje inmediatamente a su
pecado-en-ley a ser preparado para la guerra. La guerra rompió fuera pronto después como las tropas
contrarias amasadas en cualquier lado del río. El combate era feroz y duro. La guerra tomó un grande peaje
de vidas humanas sin acabar. Los reyes de Oduru y Ibadan consiguieron en el futuro junto establecer la
hendidura entre las dos familias. La guerra acabó como consecuencia pero las personas de Oduru juraron
que los habitantes de Ibadan y Oduru donde quiera que se encontraran, siempre sería una lucha la muerte.
Se ha dicho desde entonces que cualquier tiempo los ciudadanos de los dos lugares viajan en el algún
vehículo del motor, canoa etc. ha habido siempre una caída fatal. Cuando este Odú aparece por
consiguiente a Ugbodu, la persona debe preparar urna de Ògún para él de la manera tradicional
porque él será un sacerdote de Ògún. Él también debe dar un macho cabrío al Èsù. Él debe
prepararse para un entendimiento malo agudos con su padre-en-ley.
122
Él hizo adivinación para el granjero y ciervo (Agbonrin en Yoruba y Erhue en Beni)
Los ciervos desarrollaron el hábito de ir a alimente lejos donde había cosechas ricas de ñame, maíz y yuca.
Cuando el granjero descubrió que su granja se arriesgó una cosecha mala de los ataques del ciervo, él
decidió tener cuidado con el intruso. En su parte, los ciervos supieron siempre evitar la granja siempre que
los cultivos fueran alrededor. Aprehensivo que ella puede decir correr fuera de suerte, los ciervos
decidieron ir Òrúnmìlà por la adivinación. Le aconsejaron que sirviera Èsù con un macho cabrío y
advertido nunca ir para la granja con sus jóvenes. Cuando el ciervo estaba sobre a las hojas para la casa,
ella vio al granjero y pasó atrás a la casa de Òrúnmìlà. Cuando ella explicó que el hombre que viene a su
casa era el granjero que ella estaba hablando acerca, Òrúnmìlà le hizo esconder el cuarto de la cama.
Cuando el granjero llego dentro, él dijo a Òrúnmìlà que él vino a averiguar qué hacer para aprehender el
ciervo que estaba asolando las cosechas en su granja. Él le aconsejó al granjero que sirviera Èsù con un
macho cabrío y Ògún con una tortuga. Òrúnmìlà también le dijo qué decir al ciervo.
Latanbo, lole bo. Adafa fun Agbonrin To fi oko ode sapo.
Òrúnmìlà le dijo que después de hacer el sacrificio él debe poner normalmente una trampa en la ruta
tomada a su granja por el ciervo. El granjero hizo el sacrificio muy rápidamente, pero en su parte, los
ciervos lo consideraron innecesario hacer sacrificio desde que ella ya tuvo conocimiento de la estrategia del
granjero. Ella sólo tenía que cambiar rutas para evitar la trampa puesta para ella. Cuando Èsù descubrió sin
embargo que los ciervos se negaron a hacer sacrificio que él decidió atraerla a la ruta de la trampa. Los
ciervos le habían dicho a los jóvenes para quedarse delante, contrariamente al aconsejo dado a la
adivinación, no ir la granja con su joven. La trampa cogió al ciervo joven y la madre escapo. Mostrar
apreciación para el consejo, la adivinación y sacrificio hecho, el granjero presentó la mano del ciervo joven
a Òrúnmìlà. Eso es cómo la tradición de usar la mano del ciervo durante la ceremonia de Ifá, empezó.
Cuando este Odù aparece a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para prohibir la carne de ciervo, y
para abstenerse de robar alguien la propiedad. Antes de terminar la iniciación de Ifá iniciación, él
debe preparar su propia urna de Ògún. Él debe servir su cabeza, con una guinea-ave mientras
sosteniendo Ifá, para evitar matarse a causa de su propia posesión. A la adivinación, la persona debe
aconsejarse para servir Èsù con un macho cabrío porque alguien está a punto de pelear a causa de su
propia propiedad.
Adivinación para Olofa cuando él estaba esperando a dos visitantes
Edi Bere, bere ki o ma fi ori Ade gbogi. Ai ki'mere bibe. Odifa fun Olafa ni jo ti ajoji meji maade. Eni to
mofa, ko mo ono ofa. Eni to mo ono ofa, ko mo Ifá. Adifa fun Òrúnmìlà baba o shawo lo si ode ofa. Ifá ta
lo'de ofa.
No pegue el árbol con la corona, ' la causa sin pegar el árbol con la corona, su tramador no sabrá doblar
abajo para el árbol. Ése era nombre del Awo que hizo adivinación para el Olofa de Ofa cuando él estaba
esperando a dos visitantes. Él que sabe el camino a Ofa, sin el conocimiento de Ifá, y él que conoció Ifá,
pero supo el camino de Ofa y Vendió oráculo de Ifá en el pueblo de Ofa Ésos eran los nombres de los
Awos que hicieron adivinación para Òrúnmìlà cuando él iba visitar el Olofa de Ofa, en la compañía de
Òsányìn. los Òrúnmìlà no sabia el camino a Ofa, pero Òsányìn sabia el camino de Ofa no Supo el oráculo
de Ifá que Òsányìn estaba de acuerdo en acompañar Òrúnmìlà a Ofa. Simplemente antes de que ellos
llegaran el pueblo de Ofa, Òsányìn dijo al Òrúnmìlà esperar para anunciar su acercamiento al lugar.
123
Òsányìn entró en el lugar y saludó el Olofa que le dice que no era la tradición de Òrúnmìlà para entrar en
cualquier pueblo sin la libación introductoria. Él exigió y obtuvo dos ratas, dos peces, dos gallinas y dos
gallos para ese propósito Òsányìn no dijo lo que él hizo sin embargo a Òrúnmìlà porque él guardo los
materiales en un lado para él. En cambio, él dijo a Òrúnmìlà que el Oba no estaba bastante listo para
recibirlo todavía porque él tenía visitantes con él. No anhele después, Òsányìn dejó más una vez para el
palacio donde él le dijo al Olofa que Òrúnmìlà habían exigido una cabra, un pedazos de tela blanca, cuatro
caracoles y =N=8. Olofa se los dio y él guardo de nuevo en un lado para él sin decirle a Òrúnmìlà que lo
que él era levantando. El Olofa le dijo sin embargo a Òsányìn contundente que pidiera Òrúnmìlà para pasar
sin cualquier retraso al pueblo porque ellos habían estado oyendo hablar mucho tiempo de su reputación.
Cuando él llego a Òrúnmìlà, él le dijo que el sabia de Olofa había ejercer paciencia porque la ceremonia
habría terminado pronto. Después de un tiempo largo, Òsányìn devolvió al palacio para decirle al Olofa
que Òrúnmìlà era una vez mas exige una oveja (oveja hembra), pimiento de caimán, tortuga y pluma de
loro ninguna crónica su entrada en el pueblo. Olofa una vez más les dio todos los materiales a Òsányìn que
los escondió a un lado, sólo para decir Òrúnmìlà que él sólo tenía un poco más tiempo para esperar.
Entretanto, la paciencia de Olofa corrió fuera con un adivino, quién, no importa cómo hábil, estaba
exigiendo tanto antes de embarcar en cualquier adivinación. Él se preguntó lo que él preguntaría para
después de la adivinación. Por qué debe a un extraño que él ni siquiera no invitó, sea tan opresivo, él
preguntó. Él decidió ir y encontrarse Òrúnmìlà dondequiera que él estaba esperando. En su parte,
Òrúnmìlà sintió despreció para seguirse esperando por lo que parecía un periodo indefinido, desde que no
había ningún Oro confidencial (o toque) qué podría guardarlo esperando. Él también decidió en enojo para
preguntar su modo de encontrarse a Olofa. El Olofa y Òrúnmìlà se encontraron finalmente en el vestíbulo
del pueblo y empezaron a desafiase. Cuando ellos estaban intercambiando la narración de agravios, una
persona mayor les aconsejó detener simultáneamente hablar y oír fuera. Sólo era entonces ellos
descubrieron que ellos dos habían sido la víctima de un embaucador de confianza. En cuanto Òsányìn
comprendiera que su juego estaba descubierto, él escapó. Olofa fue a casa de Òrúnmìlà entonces para
trabajar con él. Cuando el Odù aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para tener
cuidado con de dirigir negocio a través de los intermediarios porque el medio un quién es
supuestamente que lo ayuda lo estafarían de hecho en el proceso.
Él hizo adivinación para el árbol de palma
Edi-bara di; Edi bara-bara-tafa si oke,
Eran los Awoses que hicieron adivinación para Igi-oguto de la palma pariente, para salvarla del asalto de
humanidad cuando ellos estaban destruyendo a sus niños. Le aconsejaron que hiciera sacrificio con
camwood (cama de madera) polvo (elo-osun en Yoruba y Ue en Beni), manteca de cacao (ori-oyo) y okro.
El sacrificio se preparó para ella para usar como pomada para habilitarla tener más niños. Cuando ella
empezó a tener más niños que aquéllos que intentaron subirla para tirar a los niños estaban cayéndose
porque su cuerpo se había puesto resbaladizo por usar la pomada. Cuando las personas prepararon a una
soga especial para subirla, ella contestó diciendo:
Mo ti se ebo bo ro ale Mo ti se ebo bo ro aro.
Significando:
Que ella ya había hecho tarde y sacrificios de la mañana. Eso era cómo Oguro se protegió de la amenaza de
la humanidad.
124
Cuando aparece a la adivinación que la persona se aconsejará para hacer sacrificio para prevenir su
o sus niños de ser asolado por enemigos.
REZO: ODI OBARA ADIFAFUN EKUEKUEYE OSHA ADARE WAYE ADAFUN ADIE ORUGBO LODAFUN SHANGO
ATI OBATALA.
SUYERE: YEYE NIBO ONISHERE AYENIBAO NISERERE.
EN ESTE ODU NACE:
1. Nació: La tragedia entre OBATALA E IKU.

2. " : El matrimonio.
3. " : Utilizar la pata del venado durante la ceremonia de iniciación de Ifá.
4. Aquí: Es el Ifá del pato (EKUEKUEYE).
5. " : Desplazaron las gallinas a los patos.
6. " : Habla la guerra de la peonía.
7. " : Apareció SHANGO en la tierra, que nació de los senos de OBATALA.
8. " : Fue donde DADA IGBAÑI le entregaron a SHANGO para que lo criara.
9. " : Se le entregó a ORISHAOKO el poder de la tierra por haber encontrado a SHANGO.
10. “: OBATALA salvó a sus hijos en las matas de IWERW YEYE.
11. " : Hay que usar collar de 256 peonías.
12. " : Habla ODEMA BOROBOSILE. El EGUN que acompaña este Ifá.
13. Aquí: Habla de problema en la vista.
14. " : IKU (La muerte) persigue a los vivos.
15. “: Es un Ifá de conciencia de lo hecho en la vida, Bueno o Malo.
16. " : Alguien lo quiere tumbar.
17. " : La persona nació para ser esclavo.
18. " : Se padece de temblores.
19. " : SHANGO hizo el Asheré con las peonías.
20. " : Habla del jardín de las flores.
21. " : ODUDUWA hizo Ifá.
22. " : Se determinó que en el Dilogún sólo se hable hasta EYINLA.
DESCRIPCION DEL ODU ODI BARA.
 Este Odu habla de la necesidad de quitar obstáculos y de los errores en el sacrificio.

 Aquí la persona tiene problemas con el carácter y sus relaciones matrimoniales. Es necesario el
compromiso para salvarla.
 Este es un Odu de suplantación, pues aquí fueron desplazados los patos, por las gallinas y sus
posturas, como comida de los Santos.
 También es un Odu de guerra, pues aquí la peonía la parte negra luchaba con la parte roja y hacían
tanta bulla que al oírla SHANGO, las agarró las metió dentro de un güiro y así hizo el Asheré.
 En este Odu nació la tragedia entre OBATALA y la muerte (IKU).
 Este Ifá habla, que mientras el mundo sea mundo la sombra de la conciencia perseguirá a los
asesinos.
 En este Ifá apareció SHANGO en la tierra, que nació de los senos de OBATALA por obra y gracia
de OLORDUMARE Y OLOFIN.
125
 OLOFIN se lo entregó a DADA IGBAÑI (Catolicismo: Santa Rita de Acacia), para que lo criara.
 En este Odu ORISHAOKO arando la tierra encontró a SHANGO que estaba transformado en una
OKUTA (piedra) de Rayo (ODU-ARA) y se la entregó a OLOFIN, donde OLOFIN bendijo a
ORISHAOKO diciéndole: Desde hoy, tú serás Rey de la tierra para siempre.
 La persona con este Odu deberá recibir ORISHAOKO y si por el momento no puede recibirlo, se le
entrega una teja pintada de blanco y roja para que la tenga en su casa.
 Por este Odu hay que cuidarse las partes húmedas del cuerpo, que no estén expuestas al sol. Mujer:
cuidarse mucho los senos.
 Aquí, en este Odu, fue el nacimiento del matrimonio. Después de la guerra que existió entre los
hombres y las mujeres, OBATALA que los había seguido, el día siguiente los reunió y les dijo:
Todo hombre que anoche durmió con una mujer, tiene que OBEYAWO (casarse) con ella.
 Este Odu explica el por qué las hojas de IWEREYEYE son las que se emplean para suplir a
cualquier otra hierba que falte en un Omiero de OSANYIN. Ella limpia y ampara de cualquier cosa
mala.
 En este Odu, cada tiempo malo que la persona tenga, entra en un lugar donde tenga que abrirse
paso entre las hierbas, para dejar todo lo malo que tenga.
 Este Odu predice que la persona siempre tiene enemigos que tratarán de perjudicarlo o de destruirlo
por envidia o venganza, pero siempre encontrará un palo o una hierba o una semilla ó a alguien que
lo salve, como OBATALA salvó a sus hijos de la muerte (IKU) y los escondió en las matas de
IWEREYEYE (Peonías) y cuando sus enemigos se aplacaron por considerarlo destruido, él salió
despojado de todo lo malo.
 En este Odu, La Muerte (IKU) persigue a los vivos. Hay que usar un collar de peonía. El que tenga
este Odu, deberá tener una mata de Peonía en su casa y poner un collar de Peonía dentro de su Ifá.
 Aquí el EGUN que acompaña este Ifá se llama ODEMA BOROBOSILE.
 Aquí ODI fue a la guerra y cuando llegó, ya ésta se había terminado y solo pudo coger una mujer
bonita.
 Este Odu habla del jardín de las flores y es un Ifá MAFEREFUN ORISHAOKO.
 Santos que hablan en este Odu: OLORDUMARE, ORISHAOKO, OLOFIN, SHANGO,
OBATALA, ODUDUWA, OSHUN, ORUNMILA, AZOJUANO, OSANYIN, DADA IGBANE,
IKU Y ESHU.
 Aquí en este Odu fue como comenzó la tradición de usar la pata de venado durante la ceremonia de
iniciación de Ifá.
 El venado se utiliza en el sacrificio como sustituto de la vida humana y sus patas delanteras como
utensilio en la parafernalia de iniciación de Ifá en IGBODUN.
 Aquí tratan de matar a la mujer de ODI BARA, por lo que hay que cuidarla mucho.
 Por este Odu, la persona tiene que hacer Santo, para que sea esclavo del Santo y no de la
humanidad.
 Aquí se padece de temblores y de escalofríos.
 El agua de lluvia lo enferma.
 Aquí a la persona le están siguiendo el rastro y puede caer preso.
 ODI BARA tendrá varias mujeres, pero no podrá maltratarlas, si no lo hace puede peligrar.
 Por este Odu, nunca deje de darle a ORUNMILA lo que pida.
 Hay que cuidarse de las mujeres ajenas, que pueden matarlo con brujería o agresión.
 Aquí la mujer usará delantal y tratará de vestirse lo más blanco posible.
 Este Ifá dice que alguien quiere tumbarlo, Cuide a su mujer.
126
 Este Odu habla de problemas en la vista.

 Este Odu dice que OSHUN es de tierra YESA y Ud. es hijo de OSHUN. Hay que hacer YOKO
OSHA para tenerla a ella, para su suerte y todo lo que Ud. desee en la vida.
 Aquí la persona es un poco cobarde.
 Por este Ifá la persona deberá casarse, pues vive en concubinato.
 En este Odu la suerte depende de que la persona le de a ORUNMILA todo lo que pida y a su
APETERBI.
 Aquí se rompe un huevo, para que lo malo se vuelva bueno.
RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI BARA.
Collar Usar un collar de peonía.
Para lavado de cabeza. (Cuando le falle la memoria) Se pone al sereno un poco de hierba Jaboncillo y se
deja que solo le den los primeros rayos solares del día siguiente. Después con eso se hace Omiero y se
lavará la cabeza.
Aquí la persona tiene la cabeza caliente y le falla la memoria.
Para lavado de cabeza. (Cuando le falla la memoria). Darse ocho lavados de cabeza con: Verdolaga,
Hierba levántate, Estropajo de mata, Manteca de cacao, Aceite de almendra y una yema de huevo de
gallina.
Para la casa. Se quema incienso para Sahumerio.
A AZOJUANO. Se le pondrá lámpara de aceite.
SARAYEYE (Limpieza). Se limpiará con una gallina y se entierra viva junto con hierbas de Ifá, pan
mojado y 9 huevos de gallina.
Para enfermedad. Se le dará una paloma a OSANYIN.
DICE IFA. Que Ud. quiere hacer una cosa por venganza, pero que sus enemigos quieren hacerle la guerra
y soplarle por la espalda una cosa; tenga cuidado que le pueden ganar la guerra y Ud. salir golpeado y su
mujer también. -Ud. mismo tiene la culpa de lo que está pasando, y es que Ud. no sabe arreglarse, busque
ayuda en alguien. -Ud. deberá cuidarse donde come, porque le quieren echar una cosa en la comida. -Ud.
tiene muchas mujeres y muchos hijos, por eso Ud. es Rey. -Cuidado con un atrevimiento de tocarle las
nalgas a una mujer gorda; porque puede tropezar con OBATALA. _Lo que Ud. hace con las manos, lo
desbarata con los pies. - Ud. no se puede confiar de las personas con las cuales tiene tragedias. -Ud. tiene
que hacer Santo para que tenga a OSHUN para que le de suerte y todo lo que Ud. desea obtener. -Ud. es un
poco cobarde. -Ud. debe de casarse y no vivir en concubinato. -Ud. nació para ser esclavo, haga Santo para
que sea esclavo de ellos y no de la humanidad. -Ud. padece de temblores y de escalofríos. -Ud. no se puede
mojar con agua de lluvia, pues lo enfermará. -Ud. va a tener varias mujeres, pero no puede maltratar a
ninguna de ellas, porque puede peligrar. -Ud. nunca deje de darle a ORUNMILA lo que pida, que esa es su
suerte. -Ud. va a decir una cosa y no lo creerán y cuando suceda, todos irán a sus pies. -Ud. tiene que tener
cuidado con mujer ajena, que pueden matarlo con brujería o por una agresión. -Lo que Ud. hace con la
127
cabeza lo desbarata con los pies. -Cuidado no lo golpeen en la cabeza, cuídesela. -No maltrate a su
mujer. -Cuídese la espalda para que no le soplen polvos. -Ud. va a conocer una mujer muy hermosa y por
ella va a tener y para que pueda vivir con ella con tranquilidad tiene que hacer Ebó. -Cuídese la vista.
REFRANES DEL ODU ODI BARA.
1- La peonía no sabe si se queda con ojos negros o rojos.

2- El perro tiene cuatro patas y solo coge un camino.
3-El matrimonio, es un Palacio que tiene dos puertas. La principal y la falsa.
4- Lo que hace con las manos, lo desbarata con los pies.
5- Mujer bonita, tragedia entre hombres.
ESHU DEL ODU No está especificado.
HISTORIAS DEL ODU ODI BARA.
1- La gallina de los huevos de oro.
REZO: IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA LODAFUN YEMAYA ADIFAFUN OKUNI.

EBO: 1 gallina, 2 huevos de gallina, 2 dilogunes, 2 monedas de plata, todo lo que se come, mucho dinero.
Había un hombre, el cual padecía de unas llagas en las piernas y ORUNMILA lo venía tratando por
espacio de 7 meses, y el hombre ni mejoraba ni empeoraba, pues para ORUNMILA "ERA LA GALLINA
DE LOS HUEVOS DE ORO". Ya que por lo que cobraba por sus servicios al hombre, ORUNMILA
sufragaba los gastos de la casa. Un día, ORUNMILA tuvo que ir a iniciar a unos ahijados y, ese día, el
hombre fue a casa de ORUNMILA a buscarlo. YEMAYA que era la mujer de ORUNMILA le dijo: -El no
se encuentra, pero si a Ud. le es igual yo lo atenderé. El hombre le contestó: -Mi problema es mi pierna,
que ya llevo mucho tiempo con ese padecimiento y no logro curarme. YEMAYA, lo miró y le mandó
cataplasmas con bejuco de costa. El hombre así lo hizo y se curó. En agradecimiento, le hizo muchos
regalos. Cuando ORUNMILA regresó, ella le contó lo del hombre y que lo había curado y la había
congratulado con muchos regalos. ORUNMILA al oír lo que YEMAYA decía, le respondió: -Tú mataste la
Gallina de los huevos de oro. Ella le contestó: -Qué gallina? Y éste le contestó. -A éste hombre hace meses
que le vengo atendiendo y tratando, y durante ese tiempo, él es quien ha sufragado los gastos de esta casa.
Entonces ORUNMILA piensa y dice: -No importa, toma estos caracoles, te los doy para que a partir de hoy
tú también mires. Pero nada mas que hasta EYILA y te irás de la casa, porque mujer que sepa más que yo
no puede vivir conmigo. Además todo lo que pase de EYILA me lo mandas a mí. To Iban Eshu.
2- La aparición de SHANGO en la Tierra.
REZO: TINSHOMO AWO ALAFIA AFEFE IKU MASUO INTORI OLORUN ADIFAFUN
ORISHAOKO ABURE.
EBO: 1 gallo, 1 gallina, 2 palomas, tierra arada, Odu-ará, agua bendita, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, mucho dinero.
NOTA: DADA BALDONE U OBAÑEÑE: Es la hermana mayor de SHANGO. Este Orisha es de los
recién nacidos, especialmente los que nacen con el pelo rizado. Periódicamente los padres de esos niños
128
tienen que cocinar frijoles y vegetales en su honor y ahí surgió que pasara a ser considerada como Orisha
de los vegetales. En su honor se baila en coro pero no tiene ninguna coreografía especial. No se sube ni se
asienta. Se representa usualmente como una calabaza ornamentada con caracoles en ojos y boca y sobre
ella una bola de índigo (de color azul oscuro). Algunos lo sincretizan con San Ramón Nonato y otros Santa
Rita de Acacia (católica). Se dice en la historia que fue la que crió a SHANGO.
En este camino SHANGO nació por obra y gracia de OLOFIN Y OLORDUMARE. Cuando nació dijo
OLOFIN: ¡Este es mi hijo! Se lo entregaré a ORISHA DADA ABAÑEÑE. Y fue ésta quien lo crió.
Para esto, OLOFIN fue el que le entregó todo lo que hacía falta, para la crianza y mantenimiento de
SHANGO. Y así creció SHANGO, con el asesoramiento de OLOFIN, quien le iba comunicando, todos sus
secretos, debido a que él quería tener un hijo en la tierra. OLOFIN visitaba a su hijo cada 6 meses,
guiándolo en el proceso de su vida. Cuando SHANGO fue un hombre, se marchó de la casa, la casa de
DADA BAÑEÑE, cuando OLOFIN fue a verlo, se encontró que su hijo no estaba allí, por lo que se puso
desesperado. OLOFIN decidió ir a ver a ORUNMILA, quien hizo Osode y le vió este Odu ODI BARA y le
marcó Ebó (el indicado arriba) y le anunció el otorgamiento de una gracia o de un premio, a la persona que
encontrata a su hijo SHANGO. Quien ya sabía todos los secretos de la vida. ORISHAOKO, se encontraba
labrando la tierra y cantaba:
"YENIBO MISESERE YENIBO MISERERE".
Desde las entrañas de la tierra, salía una voz que le contestaba su canto. ORISHAOKO, al escuchar esto,
presionó más el arado con su gran fuerza y dentro de las piedras que salían, hubo una que inmediatamente
se convirtió en hombre y acto seguido se volvió a convertir en piedra. ORISHAOKO la tomó con mucho
interés y se la metió en uno de sus bolsillos. Ya terminado el trabajo, se dirigió a casa de OLOFIN, para
hacerle la historia del hallazgo que había tenido, mientras araba la tierra. OLOFIN al oír su historia, se
llenó de alegría y emocionado le dijo: -Dame esa piedra que te has encontrado, porque ella es una
ODU-ARA, mi propio hijo SHANGO, a quien estaba buscando. OLOFIN entonces bendijo a
ORISHAOKO otorgándole la gracia que había prometido y dijo: -Desde hoy, serás el Rey de la tierra para
siempre y el amigo íntimo de SHANGO. Por esa razón, debes pintar una teja en blanco y rojo para adornar
tu casa.
NOTA: Por este camino la persona tiene que recibir a ORISHAOKO.
3- El Diablo.
Aconteció una vez que SHANGO era Rey de un pueblo y como tenía tantas riquezas se había olvidado de
todo el mundo, inclusive de su madre, la cual la había abandonado, que era YEMAYA. Ella, queriendo
encontrar a su hijo, empezó a caminar, hasta que llegó al Palacio donde vivía éste, cuando trató de entrar
los soldados de la puerta no la dejaron entrar. Como YEMAYA estaba tan cansada del viaje, se sentó frente
al Palacio y se quedó dormida. Al otro día cuando despertó vio delante del Palacio muchas gentes que
querían hablar con SHANGO, pero éste no recibía a nadie (Aquí SHANGO no caminaba y los criados lo
llevaban a todas partes). Cuando lo llevaban a recorrer las tierras, a SHANGO le llamó la atención aquella
mujer sentada frente a la puerta del Palacio y ordenó que lo llevaran a donde estaba ella. Al verla de cerca,
la reconoció. En ese momento, mandó SHANGO a hacer una corona de quimbombó y coronó a su madre.
4- El nacimiento del matrimonio.
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Hubo un tiempo en que los hombres vivían separados de las mujeres y cada cual en su tierra, pero cuando
los hombres necesitaban hacer uso de las mujeres iban a buscarlas y cuando hacían uso de las mismas,
cada cual volvía para sus respectivos lugares. Los hombres pensaron hacerle la guerra a las mujeres, y
antes de empezar, fueron a casa de ORUNMILA y hacerle OSODE le salió este Odu, ODI-BARA, y éste
les dijo: -Tienen que hacer EBO si quieren ganar la guerra contra las mujeres. Este EBO es con: 6 jícaras
con miel de abejas, 6 jícaras de manteca de corojo, 6 animales diferentes y mucho dinero. Entonces los
hombres dijeron: - ¡Tener que hacer EBO! Pero si con una bofetada que le demos, las venceremos. Y no
realizaron el EBO. En eso las mujeres se enteraron de la guerra que querían hacerles los hombres y se
prepararon, fueron a casa de ORUNMILA y éste les hizo Osode, viéndole este Odu y éste les dijo que
tenían que hacer EBO con: 2 chivas, 2 gallinas, pluma de loro y mucho dinero. Todas las mujeres hicieron
el EBO. Cuando los hombres llegaron a la muralla del pueblo de las mujeres, era de noche y empezó a
llover de tal manera que todos los atributos de guerra que llevaban se les mojaron, y no pudieron hacer uso
de ellas, empezaron a sentir un frío tan intenso que tuvieron que pedirle a grito a las mujeres auxilio, y
éstas que los oyeron salieron a socorrerlos, y en cada casa de una mujer se quedó un hombre. Al otro día,
OLOFIN dijo: -Cada hombre que se quedó en la casa de alguna mujer, esa mujer será su esposa. Y nació
el matrimonio.
NOTA: Su suerte depende de lo que Ud. le de a ORUNMILA y a su mujer todo lo que pida. Aquí
prohíbe mojarse en el agua lluvia. Hay que cuidarse las partes húmedas y blandas del cuerpo que no
estén expuestas al sol. Si es mujer cuidarse los senos. Habla de problema en la garganta.
5- El pacto de OBATALA y el matrimonio.
Después de la guerra entre los hombres y las mujeres, OLOFIN que los había seguido, el día siguiente los
reunió y les dijo: - Todo hombre que anoche durmió con una mujer, tiene que ABEYAWO -casarse- con
ella. El sacó dos palomas blancas de su bolso divino y dos huevos de palomas, arrodilló a las parejas y les
hizo jurarse amor eterno y obediencia eterna. Les entregó las dos palomas para que ellos la besaran para
sellar el pacto. Después ellos se las dieron a comer a OBATALA y él los bendijo, uniendo para siempre el
matrimonio al hombre y a la mujer.
6- Cuando SHANGO tenía hambre.
SHANGO tenía hambre y le dijo a YEMAYA, que él iba a encontrar algo de comer. Cogió una alforja y
subió en los hombros de YEMAYA y se dirigió a la hacienda de OGUN y entró en la siembra y se puso a
robarse los ñames, pero quedaron las marcas del ladrón. OGUN mandó a preguntarle a SHANGO con las
pruebas y comprobó que no era SHANGO. En eso OGUN se encontró con YEMAYA y ella le contestó:
mis huellas de los pies no tocaron tu hacienda, y no se supo quien fue el ladrón.
7- Habla la conciencia de la persona.
REZO: ADIFAFUN ABORE META OMO OBATALA EPA OMO KEKE ANYE ELOSHE OMO LERIN OBATALA
PEKUN LAYE OMO OLOKUN LODAFUN OBATALA.
EBO: 1 gallo, 1 gallareta, tierra de un hueco, jutía y pescado ahumado, 3 muñecos, mucho dinero.
OBATALA tenía 3 hijos y el mayor mató al menor por envidia, ya que era éste el preferido de OBATALA
y era rico y poderoso, el hermano mayor no resistía que su hermano menor fuera más rico y poderoso que
él. Cuando el hermano mayor mató a su hermano menor, fue visto por una gallareta, puesto que esto
sucedió cerca de una laguna, y desde ese día, cuando él salía de su casa OLEGSHA (la gallareta) le
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revoleteaba encima y luego se posaba lejos de su alcance. Un día, OBATALA salió con sus 2 hijos que le
quedaban y se fijó que cada vez que el salía con el hijo mayor, la gallareta revoloteaba solamente sobre la
cabeza de éste y esto le llamó la atención. OBATALA le preguntaba a sus hijos, por su hijo menor. El
mayor le decía que el no sabía nada del mismo y el segundo, a pesar de saber que su hermano mayor le
había dado muerte a su hermano menor, callaba o le daba evasivas y le decía a su padre, que nada él sabía
de su hermano y OBATALA sufría. Un día, OBATALA vio salir a su hijo mayor. Observó como la
gallareta revoloteaba sobre su cabeza y después se posaba fuera del alcance del mismo y cuando emprendió
la marcha su hijo, OBATALA salió de la casa y lo siguió y vio cuando llegó a un lugar al lado de la laguna
y se arrodilló y, con voz tenue, le pedía perdón a su hermano, por haberlo matado por envidia. OBATALA
que lo oyó todo y lo vio todo, lloró amargamente y dijo: -Mientras el mundo sea mundo, la sombra de la
conciencia perseguirá a los asesinos.
8- La guerra entre las gallinas y los patos.
REZO: ADIFAFUN KUEKUEYE OSHA ODAR WAYA ADAFUN ADE OFUBE ADIE OLAN ODARA.
EBO: 1 huevo de gallina, 1 huevo de pato, jutía y pescado ahumado, 1 gallo, manteca de corojo, cuentas de
santo, mucho ashé, mucho dinero.
El pato se sentía muy orgulloso porque era el preferido de los Oshas, ya que entonces en el mundo había
más patos que gallinas, por lo que se utilizaban más sus posturas y era el principal alimento. Las gallinas
por todas esas cosas se sentían menospreciadas ya que el pato las ofendía y se vanagloriaba de su valor.
Llegó un día en que las gallinas se reunieron para ver que solución le daban a la situación, hasta que
acordaron ir a ver a ORUNMILA. Este les hizo Osode, viéndoles este Odu ODI BARA y les adivinó lo que
a ellas les pasaba y les mandó hacer EBO (el indicado arriba). Después del EBO, estas empezaron a
multiplicarse ya que ponían y sacaban a los 21 días y el pato, al contrario, sacaba a los 42 días y solamente
sacaba dos o cuatro veces al año y las gallinas ponían y sacaban mucho más en el año. Al cabo de un
tiempo, habían más gallinas que patos y sus huevos fueron aceptados por todo el mundo, por su sabor más
delicado que los del pato, y así quedó establecido que las gallinas desplazaron a los patos, lo mismo en los
alimentos que en los ritos de la religión.
9- El pacto entre IKU (La Muerte) y OBATALA.
REZO: ADIFAFUN OMO LADE OBATALA IKU EWEREYEYE IBORI BABA OBATALA ASHEGUN OTA. FISHARO
EWE LODAFUN OBATALA KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 1 collar de peonías, 3 pescados frescos, jutías y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz
tostado, aguardiente, miel de abejas, velas, coco, mucho dinero.
NOTA: La hierba EWEREYEYE (peonía) suple cualquier hierba que falte en una obra o en la
cazuela de OSANYIN. En este Odu hay que tener un collar de 256 peonías y tener matas delante de
la puerta de la casa.
OBATALA tenía un hijo, llamado OMO LADE. OBATALA, molesto por las incomprensiones de los seres
humanos, quiso terminar con el mundo e hizo un trato con la muerte (IKU) para matar a todos y él llamaba
a IKU y le cantaba:
"BABA IKU FOLONA AFEFE IKU AFEFE LONA BABA IKU FOLONA".
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Donde IKU vino y comenzó a acabar con todos. Pero también los hijos de OBATALA caían y OBATALA
se arrepintió. Cuando IKU llegó a la casa de OMO LADE, OBATALA fue a casa de ORUNMILA y este
le hizo OSODE y le vio este IFA y le dijo: IKU te persigue a ti y a tu hijo, pero para salvarte tienes que
buscar EWEREYEYE que es la hierba que tiene la virtud de OLOFIN, de SHANGO y de OYA, y ella
limpia y ampara de todas las cosas malas. Esta hierba es de una virtud salvadora. Entonces le hizo Paraldo
a OBATALA y a sus hijos con pescado fresco y gallos. Después OBATALA escondió a sus hijos en la
mata de EWEREYEYE y la muerte (IKU) nunca podía alcanzarlos ni a él ni a sus hijos. Y entonces
OBATALA cantaba:
"EWEREYEYE OBORI BABA OBATALA YAKASHO MAMELO ENI KILO LASHE OLOFIN OBA
EWE ISALAYE
Y así se salvaron todos.
10- La guerra de la semilla de la Peonía.
REZO: ADIFAFUN EWEREYEYE OMO OSANYIN EYU OLOGBO EWE OBARA EGUN IÑA SHANGO LONGO
ASHERE EYO OHUN LODAFUN SHANGO".
EBO: 1 gallo, 1 asheré, 16 semillas de EWEREYEYE (peonías), todo lo que se come, mucho dinero.
La hierba EWEREYEYE se sentía muy orgullosa, porque todo el mundo y los Santos la utilizaban en el
Omiero de OSANYIN Y ORISHAS. Hasta OBATALA la respetaba a ella. Un día, ella oyó un vocecita que
decía: -Si yo soy tan aceptada por los Santos y tan necesaria, se debe a mi color negro tan bonito y tan
parejito o sea, tan uniforme. Esto lo decía la parte negra de la semilla de la mata de EWEREYEYE (la
peonía). La parte roja de la semilla, que oyó ésto, respondió: -Eso es mentira, pues soy tan solicitada por
los Santos y fíjate que hasta para hacer sus collares, y se debe solamente a mi color rojo tan bonito y
brillante y no por el color negro tan opaco que tú tienes. En esa discusión estuvieron algún tiempo, la
semilla del EWEREYEYE, hasta que llegaron a un estado de soberbia y sin pensar las consecuencias,
empezaron a pelear unas con las otras y en su plena lucha, pasó por allí SHANGO y al ver tal pelea, y oír
que no se ponían de acuerdo para determinar si era el color rojo o el negro al que debía su suerte, decidió
que las diminutas y pelonas semillas le sirvieran para hacer sonar a su ASHERE (Maraca), mejor que
cualquier otra cosa, ya que como peleaban, su sonido sería inmejorable. SHANGO tomó todas aquellas
semillas, las metió unas con otras dentro del ASHERE y golpeándose entre ellas y dentro del ASHERE,
hacían sonar mejor, dada a la naturaleza guerrera de las mismas.
11- Cuando estaban destruyendo a los hijos de IGI OGURO.
EDI-BURA DI EDI BARABARATAFA SI OKE, fue el Sacerdote de IFA que realizó adivinación para
IGI-OGURO, emparentada con la palma, para absolverla de la matanza de la humanidad, cuando ellos
estaban destruyendo a sus hijos. Se le aconsejó realizar sacrificio con polvo de madera roja (Osun Naburu).
El sacrificio se preparó para que ella pudiera usarlo como pomada y facilitarle tener más hijos. Cuando la
gente preparó una soga especial para subir, ella respondió:
MO TI SE EBO BO RO ALE MO TI SE EBO BO RO ARO.
Esto significaba que ella había hecho ambos sacrificios a la noche y a la mañana y que fue así como
OGURO la protegió de la amenaza de la humanidad.
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12- El campesino y el venado.
Se lanzó IFA para aquel cuyos bríos eran aguzantes, aquel que perdió sus manos para moverse siempre de
un lado al otro. El venado desarrolló el hábito de ir alimentarse a una granja que tenía ricas cosechas de
ñame, maíz y yuca. Cuando el campesino descubrió que su labranza corría riesgos de la mala cosecha por
los ataques del venado, decidió vigilar y cuidarse del intruso. Por su parte, el venado siempre sabía como
evadir la granja cuando el campesino estaba por los alrededores, pero por temor a que algún día se le
acabara la suerte, decidió ir a IFA por adivinación, en la que le aconsejaron servir a Eshu con un chivo y
que nunca fuera a la granja con sus jóvenes. Cuando el venado estaba a punto de partir para su casa, divisó
el campesino, regresó donde ODI BARA y le explicó que el hombre que venía para la casa era el
campesino del cual estaba hablando. ODI BARA hizo que el venado se escondiera en el dormitorio.
Cuando el campesino entró, le dijo a ODI BARA que él venía para que le indicara cómo capturar al venado
que le estaba acabando con los cultivos de su granja. Ifá le aconsejó al campesino servir a ESHU con un
chivo y a OGUN con una tortuga. ODI BARA le dijo también lo que debía decirle al venado.
LOTOMBO LOLE BU, ADIFAFUN AGBORIN. TO FI OKO ODE SOPU.
Además le explicó que después de hacer el sacrificio pusiera una trampa en la ruta que normalmente
tomaba el venado para ir a la granja. El campesino hizo el sacrificio enseguida, pero el venado por su parte
lo consideró innecesario pues había escuchado todo lo referente a la estrategia del campesino desde el
dormitorio de ODI BARA y pensó que sólo tenía que cambiar de ruta para evitar las trampas. Sin embargo
cuando Eshu descubrió que el venado rehusó realizar el sacrificio, decidió tentarlo a la ruta de la trampa. El
venado le había dicho a su joven hijo que se mantuviera al frente en contra del consejo dado en la
adivinación de no ir a la granja con sus hijos. La trampa capturó al joven y el venado escapó. Para mostrar
agradecimiento por el consejo, la adivinación y el sacrificio hecho por él, el campesino entregó la pata del
joven venado a ODI BARA. Así fue como comenzó la tradición de usar la pata del venado durante la
ceremonia de iniciación de Ifá.
NOTA: El venado se utiliza en el sacrificio como sustituto de la vida humana y sus patas delanteras
como utensilios en la parafernalia de iniciación de Ifá IGBODUN.
13- Se adivinó para los árboles.
ODI los molesta y OBARA los protege, así sacó el arbol en un monte espinoso; se le aconsejó el sacrificio
de los siguientes elementos para que ETI (las dificultades), fueran eliminadas de su camino. A la palma
(OPE) también se le leyó Ifá y sacó; que sacrificara un machete, un hacha, una montura, un conejillo de
india, un pescado, palomas y 18000 cauries. El árbol del monte espinoso se negó a hacer el sacrificio, pero
la palma, sí lo realizó. Las hojas de Ifá fueron preparadas para la palma y se le dijo que él no sería
enmarañado por los matojos y las zarzas o plantas espinosas. Eshu siempre está al lado de aquellos que
hacen sacrificios. Un día, Eshu le dijo al campesino que tomara sus implementos y adornara a la palma y
en lo adelante éste le sería beneficioso. El campesino siguió el consejo y adornó a la palma. En cambio ésto
fue beneficioso para la gente. Para adornar la palma, el campesino tuvo que sacrificar a la zarza.
14- Se adivinó para ODI y OBARA.
ODI, el Sacerdote del campo, OBARA, el Sacerdote de la casa. Se les adivinó y se les dijo que debían
sacrificar para evitar para siempre los equívocos. Sacrificio: 2 pollos (uno macho y uno hembra), un chivo,
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una chiva y 20000 cauries. ODI no aceptó el sacrificio, pero OBARA sí lo hizo. Era costumbre para ODI
visitar a sus parientes políticos en la casa de OLOFIN para saludarlos después de un día de trabajo en el
campo. Con el tiempo se le aconsejó que se casara con su novia OBARA, que estaba en edad de
casamiento, pero ésta lo rechazaba, lo consideraba un salvaje. OBARA se preguntaba: ¿Qué debo hacer
con un salvaje? Poco después, ODI comenzó a rogarle a OBARA pero ésta no quería verlo. Al fin y al
cabo, ODI sacrificó los elementos que se le habían pedido, de otra forma hubiera perdido a su esposa.

ODI OKANA
ODI OKONRON
ODI KANA
+ +
O I II I
OO II II
OO II II
I I I I
Él hizo adivinación para Gongon
Edi konron, Edi kanrin kanrin. Adafa fun Gongon ni jo ti'onshawo lo si ona jinrin.
Él hizo adivinación para el Tambor grande cuando él iba a tocar en un lugar distante. Le aconsejaron que
hiciera sacrificio con una soga enhebrada para evitar el riesgo de ser atado durante su jornada. Él no hizo el
sacrificio. Cuando él llego a su destino, él toco tan grandiosamente que las personas estaban bailando a sus
melodías. Después de bailar durante mucho tiempo, él se puso muy cansado. Ése era el punto al que Èsù
fue dicho que Gongon no hizo el sacrificio.
Cuando Èsù vio que él estaba cansado, él sugirió a las personas a siendo entretenidas por Gongon que ellos
deben acostumbrar un bramante enhebrado a atar fuertemente a su cabeza porque ésa era la única manera
de hacerle producir mas música melodiosa. Su cabeza por lo tanto se ató y la música que él produjo se puso
armoniosa más aun. Como escondió música movida del creciendo al alegreto, él se puso delirante, y como
si él fuera poseído, su música pasó a alegrar y su cabeza explotadas y consiguió estallido. Sus pedazos
fueron lanzados, y abandonado. Cuando este Odù aparece a la adivinación para una persona que está
embarcando en una gira, deben decirle que haga sacrificio antes de ir, si es Ure. Si es sin embargo
Ayeo, deben decirle que no emprenda el viaje, porque la desgracia y turbación lo esperan allí.
Él hizo adivinación para princesa de Ojulewa
Ada gomgo, oshori, odogba ofi eyin orun kosun ra ra ra wolu. Adafa fun Ojulewa omo Olofin, ti won ni
maa losi ode ale.
Éstos eran los Awoses que hicieron adivinación para princesa Ojulewa, la hija del Rey de Ife, advirtiendo
para hacer sacrificio. Ella ni hizo el sacrificio ni consideró el consejo para no salir por la noche. Cuando
ella salió una noche, ella fue aprehendida por mascaradas de Egun y se tomó su puesto organizando en el
bosque. Cuando ellos estaban a punto de matarla para el sacrificio del ritual, uno de ellos la identificó como
la hija del rey. Ellos deciden verificar de Olófin si ella era de hecho su hija. El padre se invitó al bosque y
él confirmó que ella era su hija insubordinada. Para volver a comprar su libertad el rey fue hecho dar una
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cabra, un gallo y dinero suficiente. Cuando aparece a la adivinación que la persona se dirá que él es
muy obstinado y no escucha consejo. Él debe hacer sacrificio con macho cabrío a Èsù evitar ser
aprehendido por los superiores de la noche.
Cuando él estaba viniendo al mundo, le aconsejaron a la adivinación para hacer sacrificio porque él iba a
encontrar a las personas físicamente débiles en la tierra primero, y que él iba hacer adivinación y sacrificar
para ellos ponerse fuertes. Le dijeron ofrecerle un macho cabrío a Èsù y hacer otro sacrificio a la tres-
camino-unión 3 caracoles, 3 pedazos de kolanut y tizas. Él hizo el sacrificio. En llegar a la tierra las
primeras criaturas que él se encontró era; el escarabajo transporta-excreta (Ainwinlo en Yoruba y Akhua-
Khuisan en Bini), el saltamontes de alimentación y el grillo. Él les aconsejó que hicieran sacrificio en el
orden evitar tener problema de otras criaturas y ordenar honor y respeto. El escarabajo hizo el sacrificio por
completo. El saltamontes sirvió Ògún pero no sirvió Èsù. El grillo hizo sacrificio a Èsù pero no sirvió la
tierra. El tipo de pelotas de Akara que el escarabajo hace del humano y las basuras animales hacen a las
personas el descuido, pero su descuido le da un arriendo largo para vivir a una vejez madura sin cualquier
molestia. En su parte, Èsù invitaron las hormigas del soldado a atacar el saltamontes de alimentación, pero
a causa de su piel férrica, ellos no podrían matarlo aunque ellos le hicieron ver infierno. los Èsù también
invitaron a los niños jóvenes a estar jugando con el grillo pero él no constituyó la tierra a causa del
sacrificio, él termina a menudo matado o es perdido dentro de tierra. Perseguía su encuentro con los tres
insectos que Idi-Okonron empezó a encontrarse a las divinidades responsables y los seres humanos. Sango
no hubo hecho sacrificio en el cielo, prefiriendo en cambio, hacer sacrificio en llegar al mundo. Él se
encontró a Idi-Okonron en tierra que le aconsejó que hiciera sacrificio para que sus palabras pudieran llevar
el peso de autoridad. Él le aconsejó a Sango que sirviera Èsù con un carnero y su cabeza con un gallo.
Sango hizo los sacrificios. Eso coincidió con el tiempo cuando Dios envió Òrìsà-Nla al mundo para actuar
como Su representante personal. En cuanto Òrìsà-Nla llegara, él le pidió a Sango que emplazara una
reunión de las divinidades.
La mañana siguiente, Sango se vistió y después de que siendo encendido por relámpago, él habló con
trueno. Cuando él estaba rugiendo, todos los hombres y animales guardaron silencio absoluto. Nadie tenía
él el valor para hacer cualquier ruido permitir para contestar exclusivamente. Sus palabras conjuraron el
poder y la lluvia para aparecer del cielo. La lluvia empezó a caerse que cuando las divinidades eran
congregadas para la conferencia. La reunión tuvo tanto éxito que la cita de Sango era seguidamente
conformado por aclamación como el emplace de todas las reuniones del concilio divino terrenal.
Entretanto, Olófin tenía problemas en su casa real y envió para Idi-Okonron venir y hacer adivinación para
él. Después de la adivinación, él dijo a Olófin que lo que estaba creando dificultades por él estaba dentro de
su casa, y que el problema no rebajaría a menos que la persona que lo causa o fuera eliminada o fuera
quitada. Él explicó que el culpable era una relación que vive con él. Él le aconsejó a Olófin servir Èsù con
un macho cabrío y ofrecerle un gallo a Sango. Después de comer su gallo, Sango se vistió para la batalla.
Cuando Èsù vio que las nubes habían recogido que señaló la prontitud de Sango para hacer batalla, él
empujó la ofensiva de Olófin fuera de la casa sacar agua de lluvia. Al mismo tiempo la designada esposa
de Sango él y Sango lo golpearon, a muerto, con su hacha. Cuando Sango está emplazando una reunión de
las divinidades, y la lluvia empezó a caer, ninguno, sobre todo las personas de disposición dudosa, ir fuera.
Ellos hacen así al riesgo de sus propias vidas. Para expresar su gratitud por la adivinación exitosa y el
sacrificio hecho, Olófin hizo un jefe alto a Idi-Okonron para ayudarle administrar el reino. Cuando este
Odù aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que él es un embaucador, y que si él es prospero, él
debe aprender a ser derecho. Deben decirle que mantenga una piedra de rayo en su urna de Ifá
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porque su Ifá trabaja en cooperación íntima con Sango. Él también debe preparar su Èsù Sin
cualquier retraso porque el Èsù es el arquitecto principal de todos los quehaceres que el Odù realiza.
Él ordenará el gran honor y respeto proporcionados él no diferencia entre blanco y negro, alto y
bajo, joven y viejo.
Él Adivino para el Granjero y el Cazador
Él tenía dos amigos, uno era un granjero mientras el otro era un cazador. En una ocasión él hizo
adivinación para los dos. Él aconsejó al granjero hacer sacrificio con un macho cabrío a Èsù para hacer
que regalo venga a él a través del descuido de alguien más, pudiera materializarse. Él también le aconsejó
al cazador que sirviera Èsù con un halcón (Asa en Yoruba y Ahua en Bini), contra el riesgo de consumirse
la fortuna (Amubo en Yoruba o Osobo ningún sunu del ma en Bini).. Ninguno de ellos hizo el sacrificio
porque las predicciones de un adivino son ridiculizadas a menudo por sus amigos y relaciones. Entretanto,
el cazador entró en el bosque y tiro un elefante. El elefante se quedo para morirse en la granja del granjero.
Cuando el granjero vio el elefante en su granja que él estaba muy contento. Él corrió a casa para invitar a
las personas a ayudarle matarlo. Ellos sólo llegaron a la granja para encontrarse al cazador que había
arrastrado las huellas y las manchas de sangres del elefante agonizante a la granja. Mientras el cazador
estaba exigiendo a gritos el elefante, el granjero defendió que era su propio regalo para exigir porque él
poseyó la granja en la que se cayó a la tierra. Cuando los dos demonios eran sobre encima del elefante, las
personas neutras decidieron que la disputa debe remitirse al rey. Cuando ellos llegaron al palacio del rey
que él insistió que Idi-Okonron deba invitarse a ayudarle decidir la manera. Cuando Idi-Okonron llegó al
palacio que él explicó al rey que los combatientes eran sus queridos amigos y que él había hecho
adivinación más temprana para ellos contra el momento en el futuro, pero que ellos dos se negaron a hacer
los sacrificios que él recomendó. Él explicó que él dijo al granjero servir a Èsù con un macho cabrío para
que el regalo que viene a él pudiera materializarse. Él también le dijo al cazador que sirviera Èsù con un
halcón contra el riesgo consumirse su fortuna. Ellos dos no hicieron los sacrificios. Él confirmó que era su
fracaso para hacer los sacrificios que crearon los problemas para ellos. Él proclamó que si la materia fuera
establecida derecho, ambos deben ir primero y deben hacer sus sacrificios respectivos. En la fase, el
granjero agradeció Idi-Okonron y procedió hacer su sacrificio. En su parte, el cazador se aferró a sus armas
y insistió que él no viera ninguna razón por qué él debe hacer sacrificio para lo que debidamente perteneció
a él. Él defendió que si el elefante fuera matado que la bala venenosa que lo mató debe remontarse a él. A
esta fase Èsù. Influyó en al Consejero Principal del rey para referirse a una convención duradera que
estableció el máximo que una presa agonizante pertenece a la persona que posee el compuesto, granja, o
pedazo de tierra en la que se cae. En el futuro, fue decidido que el elefante perteneció al granjero. Eso es
por qué cuando este Odù aparece a la persona de Ugbodu debe servir en seguida; su cabeza con la carne de
un elefante, Ògún con caracoles, y Ifá con una gallina. Para obviar el riesgo de perder una fortuna. Él
también debe servir Èsù con un macho cabrío, agregando el cráneo o plumas de un halcón. A la
adivinación la persona debe servir Èsù con un macho cabrío fuerte (Agripa akuko en Yoruba o
Ovbukho-no-begbo en Bini), agregando el cráneo de plumas de un halcón, obviar el riesgo de perder
una fortuna, y para que sus derechos legítimos no puedan dar a alguien más en su lugar de trabajo.
Adivinación hecha para los animales
Idi gba ka ni orun ako ko Akoko gba ka ni orun ati kori
Éstos eran los Awoses que hicieron adivinación para 240 animales incluyendo la vaca, aconsejándoles que
hicieran sacrificio. Ellos no hicieron el sacrificio. Òrìsà-Nla había mantenido un granero de ñames en la
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parte de atrás de su casa. Una noche, los ñames fueron robados por intrusos desconocidos. Cuando Òrìsà-
Nla preguntó quién había robado sus ñames, el conejo mintió que se invitó para la explicación, él negó
saber algo sobre los ñames perdidos. Siguiendo el rechazo de la vaca, Òrìsà-Nla invitó todos los 240
animales a explicar. Entretanto, Òrìsà-Nla pidió construir una barricada a la entrada a su complejo.
Cualquier animal que tuvo éxito atravesándolo pasaría como uno de los ladrones que robaron los ñames,
porque la barricada era una réplica de uno similar que siente el granero del ñame. Siguiendo la imputación
falsa nivelada contra él por el conejo, la vaca corrió rápidamente a Òrúnmìlà para la adivinación. Le
aconsejaron que hiciera sacrificio con un gallo y plátano. Él no perdió tiempo haciendo el sacrificio. Le
aconsejaron entonces que llegara tarde contestando la invitación de Òrìsà-Nla. En el día fijado, uno
después del otro, todos los otros animales pudieron atravesar la barricada que confirmó que ellos todos
conspiraron para robar los ñames. La vaca fue el último en venir a la casa de Òrìsà-Nla. Misteriosamente,
después de todos los animales habían pasado, Èsù uso el tallo del plátano para bloquear la entrada de la
barricada. Intento cuando él hizo para pasar por la verja, la vaca no podría atravesar, qué inmediatamente
confirmo su inocencia. Cuando Òrìsà-Nla pidió al conejo probar su alegación más temprana en la luz de
desarrollos subsecuentes, él corrió a un agujero. Òrìsà-Nla pidió que el personal de su casa excavara el
conejo fuera del agujero. Entretanto, como castigo a los otros animales por comer a sus ñames él echó
mano libre a haciendo estar cazando para el a voluntad. Cuando el conejo se sacó en el futuro del agujero,
Òrìsà-Nla dijo para su castigo por quedar y la divinidad de brujería contestó que él haría para ellos como
comida. Eso es por qué el conejo se usa por hacer sacrificio a la noche, hasta el momento. Cuando este
Odù aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio que la vaca hizo
obviar el riesgo de volverse la víctima de una falsedad viciosa. Si una mentira ya se ha dicho contra
él, él debe hacer todo el mismo sacrificio y su inocencia se establecerá.
REZO: ODI KANA KANA KA NAYE BI AWO MONORA AWO YABI MADAWA AWO ABITI LAYE OMO
MAYAGBA OMO INLE IBAI BABA IFA OMO AWO MOSABA ABAYE NIFA ODARA.
EN ESTE ODU NACIO:
1. Nació: El vino seco, el aguardiente y la cerveza.

2. " : Que ODUDUWA, OBATALA AYAGUNA Y OSHAGRINON comían manteca de corojo.
3. " : La envidia.
4. " : La destrucción del organismo.
5. " : El sacrificio del conejo dentro del Ifismo.
6. Aquí: Siempre debe tener 2 OBI KOLA en su Ifá.
7. " : En este Odu se trabaja directamente con OGUN.
8. " : Se debe usar un cinto de piel de majá.
9. " : OSHOSI resuelve en este Odu.
10. " : Es donde la fuerza de la naturaleza puede ser semidominada por los hombres.
11. " : Es el Ifá del mango.
12. " : Fue donde ORISHAOKO maldijo a los ARARA.
13. " : Aquí hablan las arterias y venas.
14. Aquí: A ORUNMILA se le pone una campanita y se le da gallinas blancas.
15. " : Se le pone guitarra con cuerda a ORUNMILA.
16. " : Las cosas se le escapan de la mano.
17. " : Habla la ladilla, el vino y la corrupción.
18. " : Habla la telaraña.
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19. " : Es el Odu Isalayé de OLOKUN.
DESCRIPCION DEL ODU ODI KANA.
 Este Odu predice, que no se deberá hacer o ejecutar actos deshonestos, pues seguro será castigado o
caerá preso.
 La traición por aquellos en quien el cliente confía le traerá problemas.
 Este Odu marca la destrucción del organismo ya sea por enfermedad incurable, accidentes
promovidos por los Santos por castigo o por un EGUN oscuro enviado, para que la persona atente
contra su vida. También marca la destrucción del organismo del Padrino de Ifá, que para evitar esto
tiene que recibir a IGBA-ODU (OLOFIN), ABITA, y ORUN.
 Aquí fue donde ORISHAOKO maldijo a los de la tierra ARARA por malagradecidos y desde
entonces cuando ellos se van a consagrar en YOKO-OSHA tienen que entrar con ORISHAOKO al
IGBODUN de OSHA.
 Este Odu trabaja directamente con OGUN.
 Aquí se debe tener un cinto de cuero de majá el cual se rezará en el tablero de Ifá. Aquí los
hermanos de Ifá de este Odu no le son legales.
 En este Odu quien resuelve es OSHOSI. MAFEREFUN OSHOSI, tendrá que recibirlo cuanto antes.
 Este es un Ifá, que se tiene casa pero se busca honores.
 La persona con este Ifá, le gusta vivir aislado y cuando mejor está, llega la adversidad. Es Odu de
vivir hasta edad avanzada y le hace Ifá a los ahijados hasta edad avanzada.
 Aquí fue donde las fuerzas de la naturaleza pueden ser semidominada por los hombres: al igual que
por OLOFIN, IFA Y LOS ORISHAS.
 Aquí nació el vino seco, aguardiente y la cerveza.
 Este es el Ifá del mango. Se le ponen mangos a YEMAYA y OSHUN.
 El Awó de este Odu deberá recibir a ABITA.
 Aquí nació, que ODUDUWA, OBATALA, AYAGUNA Y OSHAGRINAN coman manteca de
corojo, (EPO). OBATALA AYAGUNA también se llama ARUWARE.
 Cuando el Awó de este Odu gane dinero en ceremoniales en su casa, le deberá dar dinero y dos
cocos a los Awoses presentes para que sus cosas marchen bien.
 Este Odu predice que no se puede vivir en casa en altos y donde viva deberá tener patio de tierra.
 Aquí a ORUNMILA se le pone una guitarra con cuerda.
 AWO ODI KANA, deberá de darle de comer a su cuchillo y quien deberá sacrificar el gallo es su
ahijado.
 Este Ifá habla de las arterias y las venas.
 Aquí las cosas se le escapan de las manos de la persona.
 Enfermedades que aquejan este Odu: Sistema circulatorio sanguíneo y el corazón. Problemas
respiratorios (bronquios) problemas intestinales, dolencias por accidentes.
 Aquí la persona ha tenido tres cosas y hoy no está seguro.
 Se desea seguridad y tranquilidad, cosa que no se tiene.
 La persona por este Ifá tiene que agarrarse de SHANGO, ORUNMILA, OBATALA y de
ELEGBA.
 SHEKETE: Es una bebida que se hace con maíz tostado, al cual se le echa bastante naranja agria,
azúcar prieta y se deja como mínimo 7 días. Después se le agrega agua y hielo.
 Este Odu habla de calumnias sobre la persona.
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 Aquí las cosas no son como la persona quiere que sean.

 Se le pone corojo a SHANGO.
 Aquí hay que ser agradecido tanto del Babalawo como de ORUNMILA.
 Aquí se prohíbe salir de pronto cuando lo llamen, para que sus enemigos no lo sorprendan.
 Este Odu predice, que morirá un familiar de una enfermedad contagiosa, entiérrelo cuando muera y
atienda a su espíritu que ahí comenzará su suerte. Atiéndalo también durante su enfermedad.
 Este Odu cuando viene IRE AYE: seguro le viene dinero, haga Ebó para que acabe de llegar.
 OSOBO IÑA : Le viene la guerra
 OSOBO EYO: Le viene la tragedia.
 Aquí la mujer se disgusta con su esposo y ahora tiene otro y lo quiere dejar para volver con su
marido.
 EFUN OROYOMPO: OBATALA está sentado en nuestra casa, hay que ponerle cascarilla en el
piso.
 Por este Odu, el Awó debe hacerse Paraldo con un gallo blanco en una loma, para cortar todo lo
malo producido por un EGUN OBSESOR que lo asedia (pegado).
 Aquí habla la ladilla, el vicio y la corrupción.
 Este ODU habla de la Araña que construía su casa la telaraña en lugares inadecuados y se la
desbarataban, por lo que no se puede vivir en lugares altos y además señala vida corta, aborto, pues
a la araña se le sale el hilo de la telaraña por el Ano.
Las hierbas de este Odu son: corojo, caimito, caimitillo, cairel, caña brava, hierba ratón.
OBRAS DEL ODU ODI KANA.
YEMAYA y OSHUN.
Se le pondrá mangos en Adimú.
Para Awó. Se le debe dar de comer a su KAKUANALDO y que sea su ahijado el que le sacrifique un
gallo blanco.
A SHANGO, ORUNMILA, OBATALA y ELEGBA. Se le pondrá SHEKETE
A SHANGO Se le ponen corojos.
PARALDO. Se hará Paraldo con un gallo blanco en una loma, para cortar todo lo malo producido por un
EGUN OBSESOR.
EBO IFA FORE: 1 gallo, 3 ratones, 1 paloma, tierra de loma, pluma tiñosa, cuentas de colores, flecha,
lanza, mucha manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumado, hierbas:
maravilla, pata de gallina, bleo blanco, muchos palos, mucho dinero.
Este Ebó va a una casa con escaleras.
EBO IFA OSOBO: 1 gallo, 1 caracol de babosa, 1 piedra de basura, tierra de distintos lugares del pueblo,
agua caliente, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, candela, agua fresca, una
flecha, mucho dinero.
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A ELEGBA. Se le da a ELEGBA un pollón a las 4 de la mañana junto con el EBO.
INSHE OSANYIN. Cuero y pelo de chivo, de carnero, jutía y pescado ahumado, tierra de 4 esquina y
tierra de la casa, se forra con cuentas de todos los colores, menos el blanco.
A ORUNMILA. Se le darán dos gallinas blancas.
DICE IFA: Que su mujer ha abortado una barriga y esa es la causa de que tanto Ud. como su mujer estén
atrasados, porque ese hijo era varón y era su suerte. Ud. no se fijó que en estos días ha jugado a la lotería y
poco faltó para que se sacara. -Ud. fue a casa de un BABALAWO y no hizo lo que él le marcó, y ahora si
Ud. quiere estar bien, tiene que ir a casa de aquel BABALAWO y hacer lo que le marcó para que pueda
prosperar.-A Ud. se le ha de morir una persona de una enfermedad contagiosa, Ud. tiene que atenderla
hasta que se muera y después que la entierre, ahí está su suerte. - Ud. es devoto de OSHUN. -Ud. está mal
de los intestinos o padece de estreñimiento, tiene sus conductos cerrados. -A Ud. ante todo el mundo lo
trataban bien y ahora le tienen roña. -Pregúntele a OSHUN que cosa quiere. –Ud. Trata a tres
BABALAWOS y dos de ellos le quieren hacer una maldad, pero OBATALA está por el medio y no lo
conciente, lo que tal cosa hagan perderán su suerte. -Ud. está jugando un billete o un número de la lotería,
no lo deje que está al salir. -Ud. piensa salir al campo, haga rogación primero, que Ud. se va a encontrar
una riqueza y después no se va a acordar quien le hizo el EBO. -Tenga cuidado con una hincada. -Mire por
donde pisa. -Ud. tiene dos mujeres y cuidado no le peguen ladillas. -Ud. debe tener un cinturón de piel de
majá. -Ud. tiene que recibir a OSHOSI. -Ud. tiene casa pero busca honores. -A Ud. el gusta vivir aislado y
cuando se cree irresoluto y está más embullado le viene el golpe. -Ud. se peleó con un religioso, pues le
hizo un trabajo y no vio nada. -Hay tres mujeres peleando por Ud. - Cuando lo llamen no salga, pues sus
enemigos están escondidos en la esquina para agredirlo. -Ud. está llorando porque se le fue la mujer. -Ud.
no puede ser malagradecido porque ORISHAOKO (la tierra) lo va a maldecir. -Ud. tiene que hacer EBO
para que acabe de llegar la suerte. -Ud. no puede vivir en altos.
REFRANES DE ODU ODI KANA.
1- El rico le tiene envidia al pobre.

2- Cuando no puede ser curado puede ser matado.
3- Si bien no te he hecho, daño tampoco.
4- Un buen hijo, es mejor que un tesoro.
ESHU DEL ODU No está especificado.
HISTORIAS DE ODI KANA.
1- El mal agradecido.
OBA KETE estaba bien colocado, pero no estaba contento, pues deseaba tener más de lo que tenía y no
hacía más que estar fijándose en todo, para ver si lo ponían de superior, hasta que un día el Jefe se dio
cuenta de esto y lo despidió, viéndose desde entonces muy mal. Un día, OBA KETE fue a casa de un
BABALAWO llamado AWO INSHOLA, que era de muy buen corazón, le hizo OSODE y le vio este ODU
ODI KANA y éste le dijo a OBA KETE: Ud. es muy mal agradecido, pues cuando está bien no se acuerda
y no le agradece nada a quien lo ayuda a levantarse y Ud. tampoco se va a acordar de mí. Pero no importa,
yo le voy hacer EBO. OBA KETE hizo el EBO y desde ese momento, comenzó a hacer negocios, llegando
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en poco tiempo a estar muy orgulloso del dinero que tenía, sin acordarse para nada del AWO INSHOLA,
que fue el que lo ayudó. Después de mucho tiempo, OBA KETE se acordó un día de las palabras que le
había dicho AWO INSHOLA y pensó: -Qué razón tenía, pero yo voy a demostrarle mi agradecimiento.
Entonces OBA KETE fue a casa de AWO INSHOLA y le prendió fuego por los cuatro costados, al verse
AWO INSHOLA rodeado por la candela, apurado se asomó por una ventana y vió a OBA KETE que se
iba. AWO INSHOLA rogó a OLORUN que lo salvara y éste mandó un fuerte aguacero y se apagó la
candela, antes que el AWO INSHOLA sufriera quemaduras, salvándose de aquel desastre. Cuando OBA
KETE se enteró de lo sucedido se volvió loco de la sorpresa.
2-Nació donde OBATALA AYAGUNA, OSHAGRINAN y ODUDUWA comen manteca de corojo.
REZO: IFA AWO LAYEBO OMO LALARA OKE BEBENIFA INLE ONI FAWA OMO IFA YEWA OBATALA
LALARA SHANGO BONI LOWA LAYEBE AWO ODI KANA BONIBE INA LORI FEYEWA OMO IFA YEWA OBA
BIALONA IFA ORUNMILA ONIRE KAFEREFUN SHANGO, ESHU, OBATALA LONI ODI KANA IFA AWO LAYEBE
OMO LALARA OMO ONI IFA YEWA.
EBO: 1 gallo, manteca de corojo, 3 ratones, 1 paloma, tierra de la loma, pluma de tiñosa, cuentas de
Santo, flecha, 8 piedras, manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, hierba
maravilla, patas de gallina, bleo blanco, muchos palos, mucho dinero.
Si este ODU viene IRE, el EBO va para una casa con escalera, si viene OSOBO, lleva una babosa y una
piedra blanca.
OBATALA tenía dos hijos, uno que se llamaba LAYEBE OMO LALARA, que OBATALA se lo había
entregado a ELEGBA para que lo encaminara en la vida, y lo enseñara, y el otro hijo se llamaba IFA
YEWA, que se lo había entregado a SHANGO para que hiciera lo mismo y los mandó a los dos juntos.
SHANGO Y ELEGBA fueron a vivir a la tierra de ONI FAWA, esta tierra tenía maniguas y lomas,
SHANGO le dijo a OBATALA que IFA YEWA iba a vivir encima de la loma y ELEGBA le dijo a
OBATALA que LAYEBE OMO LALARA iba a vivir debajo de la loma y que había mucha manigua.
OBATALA un día dijo: -Voy a ver cómo están mis hijos, deben estar encaminados. SHANGO, que desde
arriba de la loma vió que venía OBATALA, llamó a IFA YEWA y le dijo: -Tenemos que viajar para
marcarle el camino a OBATALA con cascarilla y caracoles de babosas. Cuando SHANGO e IFA YEWA,
bajaron de la loma le hubieron de avisar a ELEGBA y a LAYEBE OMO LALARA, enseguida SHANGO
cogió la campana de ELEGBA el cencerro y empezaron a tocar y a cantar:
"FORIBA BABA BORU BAWA JEKUA BABA BORU BAWA".
OBATALA que oyó la voz de SHANGO y ELEGBA, se puso muy contento y vio a su hijo IFA YEWA
que le marcaba el camino con cascarilla y babosas, también vio a su hijo LAYEBE OMO LALARA, que
echaba agua caliente para que las babosas se murieran, pero AWO IFA YEWA, al mismo tiempo le echaba
agua fría con cascarillas y las babosas no se pudieron morir todas. OBATALA, viendo ésto se disgustó,
pero al mismo tiempo al ver que todas las babosas no se morían gracias al agua fría y la cascarilla que les
echó IFA YEWA, se puso contento. Cuando OBATALA llegó donde estaban sus hijos SHANGO Y
ELEGBA, éstos le dieron MOFORIBALE y le hicieron una gran comida con carne de res, cascarilla y
manteca de cacao, pero LAYEBE OMO LALARA le echó manteca de corojo, pensando que OBATALA
se iba a poner bravo, pero se puso contento y le dijo a SHANGO: -Estoy muy agradecido de Uds. y de mis
hijos, pero quiero que me esperen afuera para irme con Uds. Salieron a camino y según ELEGBA y
SHANGO iban caminando, OBATALA cogió un agogo y un cencerro y empezó a cantar:
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"SHANGO ALONA ELEGBA IRE RAWABA SHANGO ALONA ELEGBA IRE RAWABA OMONI LAYEBE BABA
RUSHEWE ONI BAKAN".
Llamó a LAYEBE OMO LALARA a un lugar solo y le dijo: -Desde este momento, en tí lo único que nace
es la envidia y en esta tierra llegará un tiempo en que te quedes solo y todos saldrán igual que tú. Y lo
maldijo. Sacó una bolsa en la que llevaba unos ratones y los soltó y le dijo a IFA YEWA: Esto no los vayas
a matar que será tu salvación y tú tienes mi bendición, no le temas. OBATALA entonces se fue. LAYEBE
OMO LALARA, sabía que en la tierra OMONIWA vivía un OMOLOGU, y llegó allí y le dijo: Yo quiero
acabar con mi hermano IFA YEWA. Entonces le preparó una cazuela de brujo (Ikoko-ogu) y se la entregó,
le dijo: Abre un hueco debajo de la loma (casa de IFA YEWA), profundo, y prendes bastantes lámparas
(fitiladi), que ésta será su destrucción. IFA YEWA, que todo lo oía se preparó con su ODEBAN, echaba
agua y apagaba las lámparas. Los ratones que andaban sueltos se metieron en las cuevas y empezaron a
hacer crías. IFA YEWA, viendo que la loma estaba hueca empezó a coger miedo y se acostó a dormir y
empezó a soñar que tenía que ir a donde estaban OBATALA Y SHANGO. Cuando se despertó salió
corriendo y fue a ver a OBATALA, y por el camino regaba cascarilla y babosas y llamaba a OBATALA,
cuando llegó donde estaba OBATALA, SHANGO Y ELEGBA, éstos se pusieron muy contentos. Entonces
OBATALA le dijo, llorando: Espera la noticia. Empezó a llover tres días y la loma de la tierra de
OMONIWA, se derrumbó y ese día estaba el OMOLOGU Y LAYEBE OMO LALARA haciendo un
trabajo malo con corojo y los dos murieron. En el momento que dieron tal noticia OBATALA dijo: -Esto
le pasa a todo el que sea envidioso y quiera hacer lo que no puede hacer. Mandó a SHANGO Y A
ELEGBA que salvaran a IFA YEWA con bastante manteca de corojo, y que nunca más viviera arriba de la
loma, y que siempre contara para todo con SHANGO Y ELEGBA. IFA YEWA le dijo a OBATALA y a
SHANGO: -Uds. son mis padres y yo quiero que Uds. vivan conmigo, para obtener mi felicidad. Y así lo
hizo.
NOTA: La persona con este ODU no puede vivir en altos.
3- Nació la destrucción del organismo.
REZO: KANA YEBI AWO MOSORA AWO YABI MADWA AWO ABITI LAYE OMO MAYABA OMO INLE IBAY
BABA IFA OWO AWO MOSARA ABEYE BENIFA ODARA OMO ABITI MAYIRE OFO OMO AGO ABEYI BIKU ODI
KANA OWO TAISHE TENTA ORUN.
EBO: 3 pollones, cuero meta, chivo, 3 guineos chiquitos, 3 jícaras, 3 palomas (blanca, negra y carmelita)
jutía y pescado ahumado, manteca de corojo
EBO: 3 flechas, manteca de corojo, flecha, muchos palos, cuentas, tierra de cuatro esquinas, arena de mar,
mucho dinero, manteca de corojo, maíz tostado, maíz salcochado, maíz seco y crudo, una campanita.
En este camino, había un AWO llamado: AWO MOSARA KIKU, quien tenía muchas virtudes, porque era
muy obediente con el EGUN de su padre y con ELEGBA, y a su vez SHANGO lo protegía. AWO
MOSARA KIKU un hermano de INLE IBAY BABA, donde también vivía TENTE ORUN. El hermano se
llamaba: AWO ABITI, el cual presumía de hacer daño y destruir, por lo que siempre a las 12 del día y a
distintas horas de la noche, se ponía a cantar y llamaba a: TENTE ORUN.
" IBAY BABA LOKUN LORUN IBAY BABA MAWAVA OLOFIN IBAY BABA TENTE ORUN NI AYA OKUN ORUN".
AWO ABITI, nunca se acordaba que tenía un hermano llamado AWO MOSARA. Un día, ELEGBA salió
a caminar y dijo: -Voy a visitar a AWO ABITI para ver lo que está haciendo. Llegó al pueblo de éste a las
12 de la noche y se paró en las afueras, viendo que AWO ABITI tenía un gran dominio sobre TENTE
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ORUN, oyendo como éste lo llamaba. ELEGBA se dijo: -Cuando sean las 4 de la madrugada, voy a entrar
al pueblo. Cuando llegó la hora, ELEGBA comenzó a tocar una campanita que llevaba y empezó a cantar:
"BABA TENTE ORUN IKUABUE TENTE ORUN ULUESA ORUN TENTE ORUN ELEGBA TE BAYE".
TENTE ORUN que escuchó a ELEGBA, fue hacia él y le rindió MOFORIBALE y le contó lo que hacía y
para que lo utilizaba AWO ABITI. ELEGBA le dijo a TENTE ORUN: -Tienes que jurarme que más nunca
harás lo que te mande AWO ABITI. -Bueno-contestó TENTE ORUN- después que yo cumpla este
compromiso que tengo con AWO ABITI, yo te juro que me pongo bajo tu mando. ELEGBA aceptó sin
darse cuenta de lo que había dicho TENTE ORUN. Este se escondió enseguida, para que AWO ABITI, no
lo viera hablando con ELEGBA. ELEGBA, por su parte, se sentó en el medio de aquel pueblo y cuando
AWO ABITI se levantó, se encontró con ELEGBA y comenzaron a conversar y mientras hablaban, AWO
ABITI le daba de comer a ELEGBA, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, pollo y le dio de tomar
aguardiente. ELEGBA oía lo que estaba diciendo AWO ABITI y todo lo aceptaba muy contento. Salió del
pueblo medio borracho. A poco caminar se empezó a dar cuenta de lo que había pasado. Rápidamente salió
para donde estaba AWO MOSARA y le dijo: -Tienes que hacerte enseguida EBO y PARALDO META,
con 3 pollones y 3 guineos chiquitos y poner 3 jícaras con comida en tres lugares distintos del pueblo, para
cuando tu hermano AWO ABITI mande a TENTE ORUN, que éste encuentre de comer y tú tienes que
vestirte con tres clases de cuero y muchos collares y poner el EBO a la salida del pueblo, para yo poder
hablar con TENTE ORUN cuando llegue y no destruya tu tierra ni a tí. AWO MOSARA hizo lo que le
mandó ELEGBA. Por su parte, ELEGBA se escondió en una esquina y cuando llegó TENTE ORUN y
empezó a comer de todo y ELEGBA lo vió, empezó a cantarle y a tocarle la campanita:
BABA IBAY LAYE BABA IBAY LAYE MAYERUN BABA IBAY LAYE MAYEKUN LORUN BABA IBAY LAYE
TENTE ORUN OYA YAKUN BABA ELEGBA TELAYA TENTA ORUN TELAYE ELEGBA TELAYE TENTA ORUN.
TENTA ORUN que oyó a ELEGBA, salió corriendo, le dio MOFORIBALE y empezaron a llorar.
Entonces dijo ELEGBA: Aquí vive AWO MOSARA, que no hace más que el bien y vive pobre y tu venías
mandado por AWO ABITI, para hacer daño. Te irás junto con AGUEDAY, para que te reparta en el
mundo entero, vivirás en todas las partes y harás daño, al que lo merezca. Tú ibas a servir para bueno, pero
como me engañaste, servirás solamente como para OFO.
NOTA: El pollo que se le de a ELEGBA a las 4 de la madrugada es el del EBO y con este se le da
sangre al EBO.
4- La prisión de OBATALA.
Dejemos que la liebre perfeccione su raza. Dejemos que el puerco espín sea hábil con su güiro Los
bailarines profesionales que desean bailar en OTI IFE deberán vestirse muy bien. La adivinación de IFA
fue hecha para ORISHANLA OSERE MOGBO, el día que quiso hacer un viaje a la Ciudad de Isolu. Antes
de que la gente asuma cualquier proyecto importante deben procurar el consejo de IFA. DIOS YORUBA
de la sabiduría. OBATALA consulta a estos Sacerdotes antes de hacer su viaje a ISOLU y el Sacerdote le
aconsejó que hiciera sacrificio para evitar el bochorno. OBATALA no hizo sacrificio y se preparó para el
viaje. En ISOLU hay un gran río cerca de la entrada de la Ciudad, hombres, mujeres y niños obtienen agua
de este río para beber, bañarse y algunas veces para lavar sus ropas con ella. Los habitantes de ISOLU
saben que hay un loco que siempre viene a este río y molesta a la gente. Este loco también es inteligente: a
veces va a simular que está tomando un baño y tan pronto como la gente se le acerca comienza a acosarlos.
Esto hizo que la gente alertara a todos para que en cualquier momento en que se lo encontraran, lo
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arrestaran. Cuando OBATALA se estaba acercando a la Ciudad, tuvo deseo de tomar un baño. Estaba casi
desnudo, llevaba puesto solo el pantalón y comenzó a bañarse. Algunas mujeres vinieron del pueblo en
busca de agua. Vieron a OBATALA por detrás y pensaron que era el loco nuevamente. Corrieron al pueblo
para informárselo a la gente de allí, y todos corrieron nuevamente al río. A OBATALA lo tomaron por el
loco. Fue puesto en prisión. Durante días OBATALA sufrió por la ofensa que no cometió. Se puso muy
bravo y tomó el OSU en su cabeza. Toda la Ciudad de ISOLU se inquietó. La lluvia se negó a caer. Las
infértiles siguieron sin procrear. Los enfermos no se podían mejorar. Falta de alimentos, hay una gran
sequía, y el Rey convocó a su Jefe. Ellos llamaron a un BABALAWO para que los aconsejaran. Adivino
ANUKUNRIN, pero no pudo señalar el problema real de la Ciudad, porque OBATALA impidió que lo
conociera. Después de algún tiempo, invitaron a otro Sacerdote para que los aconsejaran. ANU KUNRIN,
el Sacerdote de ISOLU. Fue igual. Y las cosas se pusieron aún peores para ellos. Fue uno de los Jefes quien
aconsejó al Rey que enviara por OGBIGBI, uno de los BABALAWOS famosos. Cuando el Rey envió por
él, éste consultó con su propio IFA para tener éxito en aquello para lo cual el Rey lo estaba invitando. A
OGBIGBI se le dijo que hiciera sacrificio con agua de caracoles y que se restregara y limpiara los ojos
antes de ir al Palacio. Lo cual hizo. Por eso fue capaz de ver con claridad los problemas particulares que
tenía en ISOLU. Le dijo al Rey que era una persona inocente aquella que había puesto en prisión. Que la
Ciudad necesitaba una limpieza de agua especial para que todo estuviera fresco. OBATALA tenía que ser
apaciguado con dieciséis caracoles y un túnico blanco. El Rey ordenó que OBATALA fuera liberado y le
rogaron que lo perdonaran. Le dieron un bello túnico blanco e hicieron una fiesta con estofado de
caracoles. Le dieron a OBATALA todo lo que le gustaba y tocaron el tambor, bailaron y se regocijaron
con él para que por favor, los bendijera. Así cantaban:
"OBATALA TO TO FUN-UN TOO OBARISA TO TO FUN-UN
OBATALA dijo:
OGBIGBI, OGBIGBI ANUNKUNRIN OGBIGBI, OGBIGBI. OBATALA to to fun-un TOO OBARISA
to to fun-un TOO.
"ANUKUNRIN es el Sacerdote en ISOLU por qué revelas ésto es el Sacerdote en ISOLU por qué revelas
ésto Y el Rey y el Jefe lo persuadieron de que, por favor, perdonara y olvidara la falta.
5- La telaraña.
La Araña construía la telaraña que era su casa, pero se la desbarataban, pues la ponía en lugares
inadecuados. La araña se esforzaba, pero nunca lograba su objetivo, tanto fue así, que de tanto trabajar para
lograr su casa murió muy joven.
NOTA: Este es un IFA de vida corta, de aborto (se le sale el hilo de la telaraña por el ano) y de caídas
y de no vivir en altos.
6- La envidia.
Las hijas del cielo eran envidiadas por la de la tierra, las cuales decían ser mejores. En su disputa las hijas
del cielo lloraban (las nubes) mandaron el agua (la lluvia) y se formaron los charcos y las hijas de la tierra
se enfermaron y surge el fango, el riachuelo, cuyo contenido eran de ambas aguas y fango (vicio,
corrupción). Estas aguas al ir a parar al mar, ensuciaban a OLOKUN, que maldijo la tierra salinisando las
aguas a través de las resacas en ciclo de 7 años.
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7- Cuando ORISHANLA castigó al conejo.
REZO: ODI GBA KA NII ORUNAKO KO. AKUKO GBA KA NI ORUN ATI KORI.
Estos fueron los Sacerdotes de IFA que realizaron adivinación para doscientos cuarenta animales
incluyendo la vaca, quienes le aconsejaron a todos realizar sacrificio, pero ellos no lo hicieron.
ORISHANLA había guardado una caballeriza de ñame en la parte de atrás de su casa. Una noche los
ñames fueron robados por intrusos desconocidos. Cuando IRISHANLA preguntó quién había robados sus
ñames, el conejo mintió al decir que había sido la vaca. Cuando la vaca fue llamada para explicar, negó
conocer algo acerca de los ñames desaparecidos. Al ver la negativa de la vaca, ORISHANLA invitó a los
doscientos cuarenta animales para explicar y ordenó que se construyera una barricada en la entrada de su
cercado, así el animal que lograra burlarla estaría dando la evidencia de haber sido uno de los ladrones de
los ñames, pues la barricada era la réplica de la que rodeaba el sembrado de ñame Preocupada por la falsa
acusación levantada contra ella por el conejo, la vaca rápidamente acudió a ORUNMILA por adivinación,
se le aconsejó realizar sacrificio con un gallo y plátanos. No perdió tiempo en cumplimentar el sacrificio y,
terminada la ceremonia, le recomendaron llegar tarde a la invitación de ORISHANLA.
En el día señalado, todos los animales uno tras otro fueron capaces de pasar a través de la barricada, lo cual
confirmó que todos ellos conspiraron para robar los ñames. La vaca fue la última en ir a la casa de
ORISHANLA. Misteriosamente después que todos los animales habían pasado, ESHU utilizó el tallo de
plátano para bloquear la entrada de la barricada. La vaca intentó pasar la entrada, pero no pudo hacerlo, lo
que al instante confirmó su inocencia.
Cuando ORISHANLA invitó al conejo a ratificar su declaración anterior a la luz de los hechos, éste se
escabulló dentro de un hueco. Al comprobar su reacción, ORISHANLA ordenó al grupo de su familia que
cavaran para sacar al conejo del hueco.
Entretanto, como castigo a los animales por comerse sus ñames, les dió mano libre al hombre para cazarlos
a voluntad.
Cuando finalmente el conejo fue sacado del hueco, ORISHANLA preguntó por el castigo que merecía por
mentir y las divinidades de la hechicería respondieron que él funcionaría para ellos como alimento. Esa es
la razón por la que el conejo se usa para realizar sacrificios a los ANCIANOS DE LA NOCHE.
8- La mujer que abandonó al marido.
Había un hombre que la mujer se le fue con otro y éste hombre lloraba por esta situación a tal extremo que
no tenía consuelo. Ya perturbado por la desesperación, decidió ir a ver a ORUNMILA quien le hizo
OSODE y le vió este ODU y le mandó EBO con: 2 gallinas, ñame y tela de araña para taparse la cara, para
que no regresara más la que se fue, pues en poco tiempo el hombre encontró a otra y la primera quiso
volver.
9- Cuando los ladrones iban en andanzas.
Un grupo de ladrones iban a salir en sus andanzas y decidieron mirarse con ORUNMILA, el cual les vió
este ODU y les aconsejó que hicieran sacrificios para evitar ser atrapados con una soga, mientras hacían
sus fechorías. Además ORUNMILA les dijo: La tierra atrapa al ladrón en nombre del dueño. Robar es un
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acto deshonesto. Ellos le preguntaron cual era el sacrificio y él les dijo: 4 caracoles, 3 200 hojas de IFA
(machacar hojas de IFA en agua y lavar el cuerpo con esa agua) Los ladrones no hicieron el sacrificio.
Posteriormente de sus andanzas fueron atrapados con una soga y se lamentaron por no haber hecho el
sacrificio.
10- AYABUN el hijo de OSHAGRIÑAN y a su vez éste hijo de ODUDUWA peleaban por el ERO, los
que comían con mucho gusto.
NOTA: El ERO representa el sentimiento, humildad, obediencia, cumplimiento y salvación con OLORDUMARE.

ODI OGUNDA
+ +
I I I I
I O I II
I O I II
O I II I
Aye Olòrun, Aye Elekpo, Aye Onimeshe meshe ndu gbongbon, Aya san owo otun, emo owo osi. Adafa
fun Asikolokolo nigbati won ni ma fi ibi shu oloore.
Éstos eran los Awoses que hicieron adivinación para Asikolokolo (Osan-agbalumo o Otien). Le dijeron que
hiciera sacrificio para prosperidad pero se advirtió que después de hacerlo, él no habrá de prosperidad pero
advirtió que haciéndolo él no debe ver abajo con ingratitud en sus bienhechores. Le dijeron que hiciera
sacrificio con paloma que tiene tres colores (blanco, café y negro o gris), una bolsa de sal y 80k. él hizo el
sacrificio, y prosperó tremendamente. Él les dijo a las personas que estuvieran goteando su ano que es en la
plenitud de su fortuna, qué personas hacen a Osan-agbalumo o Otien, hasta el momento. A la adivinación,
la persona debe decirse hacer sacrificio porque él prosperaría, pero debe tener cuidado con de
ponerse vanaglorioso y arrogante en la plenitud de su prosperidad.
Él hizo adivinación para Akoko (el árbol de vida)
Bi aba de ibi ti ale ti gba obun ki afi erun ara eni wu re dara dara. Adafa fun akoko kpataki t'onti kole orun
bo ni kole aiye. Tivi owa dani akpesin, leyin okpolokpo uya.
Cuando uno consigue una tierra espaciosa, uno orará deseosamente y fervorosamente para sí mismo. Ése
era el nombre del sacerdote de Ifá que hizo adivinación para el árbol de vida (Igi Akoko en el yoruba y
Ikhinmwin en Bini) cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que fuera preparado ejercer inagotable
paciencia porque su prosperidad sería precedida por sufrimiento enorme. Si él fuera paciente, él iba a
disfrutar una tarde dichosa en la vida mientras ordenando la reverencia y respeto de todos y varios. Él hizo
el sacrificio y vino al mundo, bajando en el vertedero de la basura, (Etitan en el yoruba y Otiku en Bini).
Las Personas estaban tirando todos los tipos de basura en él incluso basuras humanas. Algunas personas
igualan usado su tallo para limpiar su ano que descarga pérdida humana. En el futuro, Èsù recordó que ese
Akoko hizo sacrificio. Cuando alguien quiso construir una casa, Èsù lo aconsejaron, que mantenerse en
tierra mucho tiempo, él debe construir la casa cerca del árbol de Akoko. El un empezó aclarando el
146
vertedero de la basura que había estado asediando el Akoko obligue a refugiarse en un árbol, antes de
construir su casa cerca de él. Después de completar el edificio, las personas empezaron a servir Òrìsà al pie
del árbol de Akoko y Tiza blanca, tela blanca, las plumas de gallo y loro se volvieron un rasgo común al
pie del árbol. Él se volvió el símbolo tradicional después por servir Dios. Él disfrutó de verdad la tarde de
su vida en sacrosantamente.
Cuando este Odù aparece a adivinación o Ugbodu, la persona debe aconsejarse a esfuerzo al
antepasado todos los sufrimientos iniciales en la mañana y tarde de su vida, porque con sacrificio, él
disfrutaría una noche dichosa. Él también sobreviviría a todos aquéllos que el despreciaban y lo
maltrataron porque el árbol de Akoko sobrevive a a la persona que lo plantó incluso.
El sacrificio que él hizo antes de dejar cielo
Antes de dejar cielo, le aconsejaron enviarle regalos a Olokun y pedirle acompañarlo al mundo. También le
dijeron que sirviera Obalifon (Ake en Bini) con gallina, Akara y Eko, y para dar macho cabrío a Èsù. Él
hizo todos los sacrificios. Él también hizo adivinación para Ògún que también estaba de acuerdo en
seguirlo al mundo. Cuando él consiguió del mundo, Ògún vino a asociarse con él para la práctica del Awo.
Él era sin embargo pronto reñir con Ògún que no sirvió Èsù antes de dejar cielo. En una ocasión, él viajó
con Ògún a Ogbehe para arte del Awo. Ellos dos viajaron con sus esposas. La esposa de Òrúnmìlà se llamó
ADIN y de tez oscuro, mientras la esposa de Ògún era Ekpo y tez clara. Ellos eran todos alojados en una
sala abierta donde ellos extendieron esteras en el suelo para dormir por la noche. Después por la noche,
Adin dejó el cuarto para aliviarse a la parte de atrás de la casa. Al mismo tiempo, Ògún se despertó
furtivamente y siguió Adin a la parte de atrás de la casa donde él la violó. Òrúnmìlà sin embargo,
conjeturó ese Adin cooperó para hacerlo posible para Ògún violarla. Cuando ella devolvió a la cama,
Òrúnmìlà le dijo que no viniera a él nunca más. Ella explicó que ella cedió ante Ògún en el pensamiento
que era él, su marido. La mañana siguiente que la coartada de Ògún también era que él pensó que él estaba
haciendo el amor a su propia esposa. Òrúnmìlà finalmente fijo la hendidura sugiriendo que desde los dos de
ellos pensamiento que ellos estaban haciendo al amor a sus esposos, allí si al ipso facto deben ser de
acuerdo con una alternancia de compañeros. Òrúnmìlà tomo a Ekpo, la esposa del tez blanca de Ògún
aunque Ògún se pegó con Adin, el principio tez obscura la esposa de Òrúnmìlà.
La esposa que cambalachea ejercicio fue completada y Òrúnmìlà fueron a casa con Ekpo y desde aquel
momento empezaron a prohibir el uso de aceite de grano de palma (Adin o Asikoto) a causa de su
infidelidad y deslealtad. Ògún la rechazó también como consecuencia, en la tierra que si él la tomara a la
esposa, ella probablemente sería infiel a él cuando ella había estado, con Òrúnmìlà. Adin o el aceite de
grano de palma también es anatema a todas las otras divinidades excepto Òsányìn la divinidad de medicina
que sólo la guarda como una concubina Ale en Yoruba y egbakhian en Bini) pero no como una esposa.
Eso es por qué Òsányìn lo usa por preparar algunas medicinas, pero nunca para cualquier otro propósito.
Algunas personas lo usan como un pomada por frotar la piel pero todos los adhesivos de Òrúnmìlà, sobre
todo sacerdotes de Ifá y aquéllos que tienen su propio Ifá, se prohíbe para usarlo para eso o cualquier otro
propósito. Él también adivino para Ogbesse en Edo y Ondo Estados para volverse un río grande. Eso es por
qué este Odù aparece a Ugbodu, la persona será aconsejada por el sacerdote de Ifá para obtener una cabra
pequeña, pollo, tortuga y las hojas apropiadas para él bañarse en río Ogbesse, o cualquier otro cierre del río
fluido también. Cuando este Odù aparece a Ugbodu que la persona se dice tener cuidado en su esposa
porque ella está contemplando infidelidad. Ella debe advertirse para desistirlo atrás porque en el
peor de los casos, pudiera terminar su vida, y a mejor, ella se volvería un desecho común. Después de
desechar Adin y tomar Ekpo, se caso Òrúnmìlà a una segunda esposa llamó Mooye. A propósito, los
niños de este Odù son propensos a casarse a las esposas infieles.
147
Adivino para el Mooye, la esposa infiel de Òrúnmìlà
Ko'la bi Oba ma ko'la, gbe ni bi oba ma gbeni. Omode ki fi owuro kutu u ujo wo oku orun. Adifa fun
moye, aya Òrúnmìlà ni ojo to lo ni ale.
Tomar-okro si le gusta, toma más si usted quiere, porque un infante no empieza el día marcando la cara de
un cadáver. Eso era él el nombre del Awo que hizo adivinación para Mooye, la esposa de Òrúnmìlà cuando
ella tenía un amante en el camino a la granja. Ella le había dicho al amante que la única manera ella podría
dejar a su marido para casárselo estaba pretendiendo estar enfermo y muerto. Ella no tenía sentimiento en
absoluto para los niños que ella estaba abandonando para unir a su amante. Ella explicó que después de
fingir muerte, su "cadáver" se parcelaría intacto y se tomaría al pie del árbol de Iroko, como era la tradición
en el lugar. Tomándose al árbol de Iroko su amante perseguía venir a desatar su casa para vivir con él como
hombre y esposa allí. El plan era fijado.
Cuando ella llego a casa, ella pretendió estar enferma. Dos días después, ella pretendió estar muerta. Ella se
parceló como un cadáver y se tomó al pie del árbol de Iroko como el lugar descansando final para el
muerto. Como consecuencia, su amante fue a desatarla a la que él se pareció su casa para vivir con él. Un
día, algunos de los niños que ella dio a luz para Òrúnmìlà fueron al mercado para comprar okro. Ellos se
pusieron curiosos cuando ellos descubrieron que el vendedor del okro se parecía a su madre muchísimo.
Ellos compraron el okro pero estaban de pie espantado a una distancia examinar al vendedor del okro. Ellos
la miraban mucho, más convencido que ellos estaban, que la mujer era su madre. La mirada de sus niños
empezó a desquiciarla pronto y ella les dijo que si ellos quisieran más okro que ellos podrían tomar y salir
porque un niño no se despertó por la mañana para mirar la cara de un cadáver. Después de esto, los niños
salieron para casa para decirle al padre que la mujer que ellos compraron el okro en el mercado, era su
madre. En los próximos Òrúnmìlà de día de mercado algunas personas enviaron ir y verificar la identidad
de la mujer que sus niños describieron como su madre. Cuando las personas llegaron al mercado que ellos
vieron a la mujer que vende okro de nuevo, y ellos estaban en ninguna duda que la mujer era Moye.
Cuando ella vio a las personas que la miran fijamente, ella repitió lo que ella les dijo a sus niños al día del
mercado anterior que un niño no se despierta por la mañana para mirar fijamente a un cadáver. No
obstante, los hombres del mandado estaban en ninguna posición a ser engañada porque después de decirle
que ella no era ni fantasma ni cadáver, ellos la asieron y devolvieron a Òrúnmìlà y a sus niños. Cuando
este Odù aparece a la adivinación para una mujer, le dirán que ella está siendo infiel a su marido,
pero que ella no debe contemplar dejándolo porque él regresará por ella. Si sale para un hombre a la
adivinación se le dirán que su esposa está siendo infiel, pero que él puede hacer sacrifique así ella no
podrá morirse.
Adivinación hecha para Dun-dun, sacerdote divino
Din-din guntan. Adivinación hecha para Dun-dun, donde él iba a recibir honor en muchos países. Le
aconsejaron hacer sacrificio, con paloma, jabón negro, ropa, y el cuero animal. Él hizo el sacrificio.
Cuando él llegó al palacio de Olófin, él empezó a bailar la melodía y ritmo de su música atrajeron a cada
miembro de la casa real incluso el rey. Él se roció con regalos suficientes. Él repitió la actuación en los
palacios de dieciséis reyes y él devolvió un hombre muy rico a casa. Cuando sale a la adivinación, la
persona se dirá que un Oba le dará un título de jefe, con tal de que él haga sacrificio.
REZO: ODI OGUNDA BARALELE AWO OMI OYE BARALELE AWO AWO ABITI ABARANILE YEWE IFA
MOTORILAYE SHANGO OMO ALARA AWALADE NI SHANGO BABINO BORIBO AWO, AWO ABITI MOYARE
BINI BEYEKOFUN BURO BOBO BURE BEYE AWO ABITI IFA KAFEREFUN ESHU MOYEBI WA ALARAMO ABITI.
148
SUYERE: "OMO LADEO BARANILA AWO LERI IFA LADEO".
EN ESTE ODU NACE:

1. Nació: El tambor ILU o tambor mensajero de los Reyes.
2. " : La trampa y la mentira.
3. " : El gran espíritu del tambor de DAHOMEY, que simboliza el TEGHESU SAMA.
4. " : El despiste de la vista y el paso de las nubes.
5. " : La grabación y el espionaje.
6. " : La prohibición del aceite de semilla de maíz ADIN a las Deidades excepto OSANYIN.
7. " : El quirófano médico
8. " : A la mujer la vacían. Le extirpan los órganos genitales internos (Histerectomía).
9. " : Hay que tener cuidado con los muertos y las fiestas espirituales.
10. Aquí: Se le pide a YEMAYA para cambiar de casa.
11. " : Fue donde OBATALA recorrió el mundo para ver si los BABALAWOS tenían buen
corazón.
12. " : Habla la impotencia de los hombres.
13. " : Se le da de comer a los cuatro puntos cardinales.
14. Aquí: La persona tiene mal carácter.
15. " : La mata Ikin fue por adivinación para bajar a la tierra.
16. " : Hay que tener cuidado no tenga que compartir la casa con otra persona.
17. " : La persona hace Ifá sin permiso del Ángel de la Guarda.
18. " : OGUN le tapó la vista a los Mayomberos.
19. " : Es utilizado este Odu para pelear contra el faltón.
20. “: YEMAYA comía carnero capado para arreglar sus desarreglos.
21. " : Se dice que el AWO no debe hacer más de 2 Ifá.
22. " : Hay tragedias con los hijos.
23. " : Cuando se ve este Odu se sopla desde la barriga hacia afuera.
24. " : Aquí OGUN fabricó el arado de hierro.
DESCRIPCION DEL ODU ODI OGUNDA.
 ODI OGUNDA habla de la sabiduría y del carácter que se necesita para balancear la fuerza física.
Aquí la promiscuidad sexual conduce al desastre.
 En este Odu el Ashé de la persona está en la boca, es orador, locutor, cantante, maestro etc. Se
recomienda cuidarse la boca y que siempre hable bueno.
 Aquí nació el gran Tambor ILU o Tambor mensajero de los Reyes.
 La suerte llega y si encuentra discusión en la casa, se va.
 Hay que hacerle misa espiritual a los EGUNS Protectores.
 Este Odu habla de tener discusiones y problemas con los hijos, por haber perdido la autoridad ante
ellos.
 No se debe andar con personas que tengan este Odu, pues siempre traerán problemas de sangre y
justicia.
 Aquí nació el Quirófano Médico.
 Aquí a la mujer la vacían, le extirpan el útero y le hacen la histerectomía.
 Por este Odu se le pone a OGUN instrumentos quirúrgicos.
149
 Este es un Ifá de inestabilidad.

 Por este Odu, se prohíbe coger el resplandor de la luna, se le dice Ifá de la luna. Como también Ifá
del agricultor, que OGUN le fabricó el arado de hierro.
 Es un Ifá de división. Se dividió la sopera de Ifá.
 Por este Ifá, hay que cuidarse de que un EGUN obsesor lo acople y lo tire al suelo y del golpe se
muera.
 Este Odu señala que la persona ha hecho Ifá sin permiso del Ángel de la Guarda.
 En este Odu hablan las siguientes enfermedades: El hígado, presión arterial, extirpación de los
órganos genitales (histerectomía), operaciones quirúrgicas, nódulos, desarreglos menstruales. La
garganta, cuerdas vocales.
 Habla de abandono material y moral en que lo tiene el cónyuge.
 Se recomienda a la persona darse baños con hierbas y limpiar la casa, como también usar la cadena
de OGUN a ELEGBA Y ORUNMILA.
 Cuando este Odu habla OSORBO, IKU, ARUN Y OFO, hay que hacer rápido obras, pues a la
persona le queda poco de vida, la muerte la tiene encima y el hueco está abierto.
 Cuando el AWO vea este Odu, sopla desde la barriga hacia afuera.
 Aquí fue donde OBATALA salió a recorrer el mundo a ver si lo BABALAWOS tenían buen
corazón, y se arrepintió de su recorrido.
 Aquí hay que cuidarse de no compartir la casa u otra cosa con otra persona.
 Aquí OGUN le tapó la vista a los Mayomberos con sahumerio de cabeza de gallina grifa , Sacú
Sacú e incienso.
 Este Odu le sirve a los BABALAWOS para pelear contra el faltón.
 Aquí YEMAYA comía carnero capón para arreglar sus desarreglos interiores que no la dejaban
vivir.
 Este Ifá la persona vino a la vida maldecida, por lo que presentará trastornos en el transcurso de su
vida, por lo que deberá hacer sacrificio.
 El AWO que tenga este Odu no deberá hacer más de dos Ifá.
 La persona que le salga en IKOFAFUN o AWAFAKAN, deberá hacer Santo, cumplir con el Ángel
de su Guarda.
 En este Odu nació la trampa, pues para que la persona pueda vivir bien, tiene que decir mentira al
mundo.
 Por este Odu se le da de comer a los cuatro puntos cardinales para poder controlar a sus enemigos y
tener la victoria.
 En este Odu nace el espionaje y la grabación de la voz.
 Como se deberá tener en la casa una perrita negra y blanca, y su nombre es AYAFA.
 En este Odu fue donde la manteca de corojo y el aceite de maíz fueron por adivinación antes de
bajar a la tierra.
 La persona por este Odu es muy cicatero.
 En este Ifá señala que la persona anda con personas invertidas y por eso hay murmuraciones.
 Este Ifá es el Odu auxiliar de BABA OGUNDA MEJI.
 Aquí OGUN es una sombra mala sobre la persona.
 Marca presión arterial alta y en algunos casos baja.
 La persona tiene que tener cuidado, pues puede echar sangre por la boca o por el ano.
 Aquí a la persona se le pierde una prenda.
 Aquí se le da de comer a la puerta de la casa una paloma.
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 Por este Odu, se hace una procesión dentro de la casa con el interesado tapado con una sábana
blanca, donde se baja OBATALA y después se le ruega la cabeza con dos palomas blancas, que la
sangre caiga sobre OBATALA.
 Antes de hacer esta obra se le dará una paloma blanca con manteca de cacao y cascarilla.
 Este Odu habla de que hay tres personas vigilándolo para traicionarlo.
 Por este Ifá cuando lo llamen no salga a la esquina.
 Aquí por el egoísmo de dos mujeres le puede costar la vida al AWO de este Odu.
 Aquí se manda a la persona a cantar para que le llegue la suerte.
 Cuando el AWO se ve este Odu, limpiará la casa y se cocinará temprano. No deberá salir porque le
viene trabajo y dinero.
 Por este Odu hay que estar haciéndole obras a SHANGO.
RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI OGUNDA.
Para Awó pelear contra el faltón. El Awó se hace EBO de este Ifá con: Las generales del faltón , 1 gallo,
IDAN y aguardiente y se pone el EBO y el gallo en la puerta de la casa del faltón, no se pone el IDAN que
lleva el nombre atravesado y se le pone a OGUN.
Se le da de comer a la puerta de la casa una paloma y se hace la petición.
Obra contra los enemigos Se coge una piedra chata que se le escriben los nombres y apellidos de los
enemigos, se entiza con pita de corojo, paja de maíz, tela negra, roja y morada, se cuelga donde el aire la
bata. Además se coge un poco de hierba de OSANYIN y se hace un mazo, se le da un huevo de ganso y
con esto y una escoba de palmiche se barre la casa, desde atrás hacia adelante y cuando llegue a la puerta,
echa sasafrás con los nombres de los enemigos, lo quita todo barriéndolo y lo bota para la calle. Se le dará
de comer una paloma a la puerta de la casa y se hace la petición contra los enemigos.
Obra al pie de OBATALA para IRE. Se harán dos rayas de cascarillas desde la puerta de la calle hasta el
canastillero dejando un buen espacio entre ambas rayas, para caminar entre ellas. Se hace procesión con un
paño blanco, con OBATALA en el piso delante del canastillero hasta la puerta de la casa, tocando el
AGOGO de OBATALA y cantándole a OBATALA y la persona cubierta por el paño blanco, después se
regresa hasta el canastillero, se le ruega al interesado la cabeza con dos palomas blancas sobre OBATALA
y debajo del paño blanco. Antes de comenzar la obra se le da una paloma blanca a la puerta de la casa con
manteca de cacao y cascarilla.
Obra para quitar maldición. Se toman las hierbas siguientes: Álamo, orozus, canutillo, prodigiosa,
rompesaragüey, paraíso, escoba amarga, quita maldición, malvaté, espanta muerto, algodón, jobo. Se toma
una toalla blanca, una paloma blanca y dos cazuelas de barro.
Durante doce días se dará un baño con una hierba distinta de las señaladas usando una cazuela de barro
para preparar el omiero. Se secará con la toalla y la deja en el baño sin lavarla y sin que le de el sol.
Terminado cada baño, recoge la hierba sobrante y se van echando en la otra cazuela de barro. El último día
el AWO le hará SARAYEYE con la paloma blanca y después se la da a la cabeza del interesado, que la
sangre le corra por todo el cuerpo, entonces se dará el último baño y se seca. Las hierbas de los doce baños,
la cabeza y el cuerpo de la paloma se envuelven en la toalla y se mandan para su destino (se pregunta).
151
Durante los doce días esa toalla no se puede lavar ni le puede dar sol.
EBO: 1 gallo, 3 flechas, una gallina. Con la gallina se hace SARAYEYE y se le da a la sombra del
interesado. Con el siguiente SUYERE:
"EMI ODARA IFA ODARA MOYUKAYO MAMA ÑAMKELEPO DIN DIN OGUNDA DIN DIN OGUNDA ADIFAFUN
ALAGUEÑI".
Para cambiar de casa pedir a YEMAYA. Se cogen 12 EKO y 12 hojas de malanga, se le ponen y durante
los 12 días se lleva 1 EKO y una hoja de malanga al mar y se le pide a YEMAYA.
DICE IFA. Que mientras haya brujería en el mundo, no levantará cabeza. -Ud. no tiene ni sosiego, no
tiene prendas y las que tiene las tiene empeñadas y no tiene dinero con que sacarlas. -Ud. tiene que contarle
al Angel de su Guarda. -A su casa ha de ir una persona, que ya Ud. no se acuerda de ella. -Ud. tiene que
mandarle a hacer una misa a su madre o familiar. -Cuando Ud. sienta que lo llamen, no salga de pronto,
porque allí está su enemigo. -Uds. son varios hermanos o amigos que se comunican sus secretos; hay uno
que sabe más que Uds. ese tiene tres mujeres y las mujeres se parecen unas a otras; dígale que no deje a
ninguna de las mujeres. Y si es mujer la que se registra, se le dice que está embarazada y se sopla la
barriga para afuera tres veces. -A Ud. una persona le ha hecho un favor. -En su casa hay una persona que
siempre está llorando porque no quiere parir, ella ha parido ya dos muchachos y tuvo que hacer EBO para
que uno de sus hijos no muriera. Dice ella que ya está cansada de lavar tanto tiempo. -A Ud. le han echado
polvos. -Hay una persona que se ha de morir de una enfermedad contagiosa, en, entiérrela que ahí está su
suerte. -Ud. tiene que tener cuidado no se vuelva loca. -Ud. tiene deudas en el otro mundo. -Hay tres
personas que están arriba de Ud. - Ud. no tiene manejos y los Santos lo oyen, ponga su corazón en
ellos. -En su casa hay una gallina o paloma echada o perra parida, tiene que hacer rogación para que Ud.
pueda prosperar (los animales que tenga en la casa, para que según ellos crezcan, así Ud.
prosperará. -Agárrese de OGUN y atiéndalo y al Ángel de su Guarda. -Ud. piensa casarse o
comprometerse; pero dos mujeres están peleando por Ud. porque ellas lo quieren solo para ellas, no se
descuide que lo quieren matar. Haga EBO para que no se enferme de la garganta, pues puede perder la
voz. -No oiga chismes para que no se vea en problemas. -Haga EBO para que se saque la lotería o coja el
dinero de una herencia y pueda pagar sus deudas. -Ud. tiene que hacer Santo. -Ud. ha perdido muchas
barrigas o ha perdido muchos hijos. -Ud. desea casarse pero tiene a una persona atravesada.
REFRANES DEL ODU.
1- La deuda con muertos, es mala comida.

2- La guerra con muertos, termina mal.
3- Al que velan no escapa.
4- La sabiduría del carácter, balancea la fuerza física.
5- La promiscuidad sexual conduce al desastre.
6- Dime con quien andas, y te diré quien eres.
ESHU DEL ODU.

ESHU JOROKI. Este Eshu es ARARA -DAHOMETANO. Es el que guarda los grandes secretos de los
tambores, especialmente TEGHESU SAMA. Se hace de piedra de arrecife alta y estrecha. Se siembra en
una cazuela y se le ponen ojos y boca de caracoles y su cuchilla. CARGA: Tarro de venado, tierra de la
loma, arena de río y de mar, ILEKAN, tierra del monte, tierra de basurero, del cementerio, pimientas de
152
guinea, ERO, OBI, KOLA, OSUN NABORU, cabeza de lechuza y tiñosa, oro, plata, cobre, coral, 21 palos
y 7 hierbas de ELEGBA.
HISTORIAS ODI OGUNDA.
1- Nació la trampa y la mentira.
REZO: BARALELE AWO OMI OYE BARALELE AWO, AWO ABITI ABARANILE YEWE IFA MOTORILAYE
SHANGO OMO ALARA AWALADE NI SHANGO BABINO BORIBO AWO, AWO ABITI MOYARE BINI BEYEKOFUN
BURO BOBO BORE BEYE AWO ABITI IFA KAFEREFUN ESHU MOYEBI WA ALARAMO ABITI.
EBO: 3 pollones, 3 palomas, 3 ratones, palos, hierbas de Ifá, 3 trampas, huevo de gallina, cabeza de
pescado fresco, muchas telas, todo lo que se come, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho
dinero.
SHANGO tenía un hijo con OSHANLA, y a este hijo le había hecho grandes consagraciones, además
OSHANLA, a espaldas de SHANGO, le hizo un gran juramento, para que el hijo viviera bien e hiciera
todo lo que él quisiera con los demás. Un día, OSHANLA, a escondidas de SHANGO, lo llevó a la tierra
OBARA NILE donde vivía ORUNMILA, para que este le hiciera Ifá a su hijo. Cuando iba por el camino
iba cantando:
"OMO LADEO BARANILA AWO LERI IFA LADEO"
SHANGO, que estaba por aquellos lugares, se escondió y no dijo nada. Volvió para su casa y llegó a donde
estaban los secretos. Dentro de los mismos que había hecho OSHANLA a su hijo a espalda suya. Esto puso
muy molesto a SHANGO y estaba esperando a que regresaran. Mientras tanto OSHANLA, llegaba a donde
estaba ORUNMILA, para que le hicieran Ifá a su hijo. ORUNMILA viendo que éste era hijo de
SHANGO, se puso muy contento. Enseguida reunió a todos los AWOSES. SHANGO, viendo que se
demoraban OSHANLA y su hijo, salió para la tierra OBARA NILE. Mientras que aquí se preparaban para
hacerle Ifá a su hijo, por el camino SHANGO iba rezando:
"OBARA NILE AWO KUYO LOYE AWO ABITILE".
Le hicieron Ifá al hijo de SHANGO, pero al sacar el Odu en UNTEFA, los AWOSES que allí estaban se
disgustaron y le dijeron a ORUNMILA: Este será legal contigo en algunas ocasiones, pero en otras tratará
de hacerte trampas. En esos momentos entra SHANGO en la casa de ORUNMILA y dijo: Yo lo saludaré,
pero éste que es mi hijo, será la trampa del mundo y se llamará AWO ABITI. Todos los AWOSES se
quedaron asombrados mirando a SHANGO. SHANGO entonces se dirigió a OSHANLA y le dijo: -Yo lo
se todo y no quería jurar a nuestro hijo en este otro secreto en que tú lo acabas de jurar. ¡OSHANLA, tu no
sabes lo que has hecho!. -Tu has jurado a nuestro hijo en el secreto de ABITI, y desde este momento, con el
perdón de ORUNMILA, ha acabado de nacer la trampa. En este mundo para poder vivir bien, tienes que
decir mentiras a tí, a mí y al mundo.
2- La madre y los EGUNS (muertos).
EBO: 2 gallos, 1 tamborcito, muñecos hembra y macho, panal de abejas, jutía y pescado ahumado,
manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, mucho dinero.
153
En este camino había una mujer que tenía su madre viva, y a ésta le gustaba cantar y bailar, con un
tamborcito que ella tenía. Todos los días la hija le advertía a la madre que no tocara más ese tamborcito, y
la madre no le hacía caso. Ella para que la hija no la viera se iba para el placer con los muchachos que ella
invitaba y celebraba sus fiestas sin que la hija se enterara. Un día, la hija tuvo un sueño malo con la madre
y los muertos y se lo contó a su madre, y ésta no hizo caso. La muchacha en vista de ésto, se fue para la
casa del AWO del pueblo, quien le hizo Osode y le vio este Odu ODI OGUNDA donde le mandó hacer
EBO (el indicado arriba). La muchacha buscó todas las cosas y fue hacer el EBO, momento en que la
madre aprovechó cogió el tamborcito y se fue para el placer y los muertos le cayeron a golpes, ella empezó
a llamar a su hija, pero ella no la oyó y los muertos la mataron.
NOTA: Por este Odu hay que tener cuidado con los muertos y con las fiestas espirituales.
3-Donde nace la tierra MAHIMITE TEGHESU SAMA.
EBO: 1 chivo, 1 gallo, pólvora, caja de tambor (GOHNE), aguardiente, jutía y pescado ahumado, manteca
de corojo, maíz tostado, mucho dinero.
En este camino NORANJO y ÑONUFO eran grandes DIOSES del tambor sagrado de DAMBALA
LAKEN MALI. El primero, NORANJO, era el encargado de transmitir los mensajes a los muertos y el
segundo, ÑONUFO, era el mensajero de los ORISHAS. Ambos tenían un hijo que se llamaba TEGHESU,
el cual era muy aguerrido y por eso era muy temido en toda la región de WEME. Un día, el genio de las
Amazonas se enamoró de él y fue a ver a ASEKA TEREKA que era un OMOLOGU y le preparó una
brujería para tenerlo sucumbido a sus pies. En esos días, TEGHESU tenía un combate, en el cual se sintió
mal y casi lo vencieron los enemigos. Al ver esta situación que no era normal en el, fue a verse con el
AWO que se llamaba AFAATA, quien lo registró y le vio este Odu ODI OGUNDA, donde le marcó EBO
(el indicado arriba) y le dijo que después del EBO le regalara el tambor (GOHNE) a su madre, y así lo hizo
TEGHESU y salió a combatir. Estaba ganando cuando recibió de nuevo el embrujo y se retiró perseguido
por sus enemigos hasta el templo de su madre. Allí se escondió en el tambor (GOHNE) y al llegar sus
enemigos, creyeron que era ÑONUFO y se arrodillaron ante él, ocasión que aprovechó para matarlos a
todos con su Alfanje, al grito de TEGHESU SAMA (el espíritu del tambor). Desde entonces, así guerreó,
metido dentro del tambor (GOHNE).
NOTA: Por eso es que el Gran Espíritu del Tambor en DAHOMEY, simboliza el TEGHESU SAMA.
4- Donde nace el espíritu de la vista y las nubes.
EBO: 1 gallo, 4 gallinas, 4 chivos, tela blanca, negra, roja y azul, 4 cabezas de tierra, 1 gorro de 4 colores,
(del color de la tela anterior).
OLOFIN era el Rey de IFE, y tenía un chivo sagrado que tenía 4 ojos, dos delante y dos detrás, los
primeros se llamaban AKOLE (guarda de las cosas) los dos de atrás AKODE (guarda afuera). Este chivo
simbólicamente no es otro que el sol, que guarda al mundo por OLOFIN, el se llama BABA ÑU KUSI
(chivo celeste). Un día, OLOFIN convocó a todos sus súbditos y les dijo: -¿Uds. ven ese chivo? El es mío,
él será el que los manda a Uds. Uds. no podrán hacer nada contra él, cualquier cosa que vosotros hagáis, él
me lo dirá, para eso el tiene dos ojos delante y dos ojos detrás, que le permiten ver todas las cosas a la vez.
Eshu, entendiendo las palabras, se dijo: Yo se lo que tengo que hacer, para que el chivo no lo supiera.
Eshu tuvo enseguida una serie de decepciones con OLOFIN y su interceptor, todos le daban a OLOFIN la
razón, en fin Eshu antes de partir, pronunció estas palabras: -Yo soy Eshu, el que se me hace hacer
cualquier cosa delante o detrás de tu chivo sin que él lo sepa, él no lo sabrá bien, aunque posee dos ojos
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delante y dos detrás y que OLOFIN pretende que él pueda verlo todo. Eshu fue a mirarse con su amigo
ORUNMILA, el cual lo registró y le vió ODI OGUNDA y éste le marcó EBO, con telas de 4 colores
(blanca, negra, roja y azul), hacerse un sombrero con ellas, 4 cabezas de tierras, 4 gallinas, 4 chivos. A los
animales había que sacrificarlos a los cuatro puntos cardinales y con las telas se hace el gorro de cuatro
colores. Eshu hizo el EBO y se colgó un INSHE OSANYIN del Odu ODI OGUNDA y las cuatro cabezas
atadas con las piezas de tela. El color blanco al Este, negro al Oeste, el azul al Sur y rojo al Norte. Entonces
Eshu le preguntó a Ifá ¿qué cosa tenía que hacer para saber si eso servía y para que OLOFIN no se enterara
de nada? Ifá le dijo: Tú vas a matar a la primera mujer de OLOFIN, ponte el gorro y vete. Eshu se lo puso y
salió a caminar y se encontró con el chivo sagrado. Este ve delante de él una gorra blanca y detrás una
negra, a la izquierda una roja y a la derecha una azul y se creyó que eran cuatro personas distintas. Eshu
descubre la primera mujer de OLOFIN en el monte cortando hierba para envolver EKO. Eshu le cortó la
cabeza, el chivo ve el crimen y corre a contárselo a OLOFIN, diciéndole que un hombre colorado con un
gorro blanco había matado a su primera mujer. OLOFIN confía la búsqueda a sus guardias que estaban por
los lados, por detrás, ellos vieron el gorro de otros colores e insisten que no era Eshu y que no era culpable.
Entonces el chivo mismo reconoce su error, pero los que vieron el gorro blanco igual que el chivo mantiene
con fuerza la acusación, surgen fuertes discusiones que degenera una guerra, de acusadores y defensores,
se enredan en lucha y como la batalla era grande, Eshu, de un fuerte golpe, mata al primer Ministro de
OLOFIN. Los que estaban a su derecha lo vieron más, los otros no pudieron ver la escena desde el mismo
ángulo. La discusión viene sobre el color de la gorra y sobre quién había matado a la primera mujer de
OLOFIN y su primer Ministro. Eshu se aleja, y va donde estaba OLOFIN y le dice: Convoca a todos para
mañana por la mañana.
OLOFIN convocó para esa hora a todo el pueblo. Eshu tomó la palabra y dijo: -El otro día yo hablé sobre
la ignorancia del chivo de dos pares de ojos, de suerte que él no dijo, fue Eshu el que hizo ésto. Ahora bien,
yo maté a tu mujer principal y a tu Ministro y nadie se puso de acuerdo, sobre el sombrero que yo portaba y
si había sido yo o no, tus guardias pueden asegurar lo que yo te digo, Este chivo sagrado puede aportarte
grandes enseñanzas y consejos, más en esta aventura le fue inútil. OLOFIN, aprendió la lección en buena
parte y dijo a Eshu: Tú has dicho la verdad, tienes el derecho de comerte el chivo de cuatro ojos, que todo
lo ve. Dicho esto, las nubes cubrieron el sol, y desde entonces se le da chivo a Eshu.
NOTA: Gracias a los cuatro puntos cardinales, Eshu pudo obtener la victoria.
5- Nace el espionaje y la grabación de la voz.
En la Ciudad de ASOJANO ODE, reinaba un Rey que se llamaba ODITELA, el cual era muy poderoso,
gobernaba tierras extensas y tenía muchos vasallos que lo querían. Tenía un hijo que se llamaba
ADEBEOLE, el cual tenía una perra negra y blanca, que era como su sombra en el pueblo y se llamaba
AYAFA. Este pueblo lo más que quería era a su Rey, pues este era un AWO muy querido por OLOFIN.
Pero dentro del pueblo había un grupo que querían destruir el reinado. Conspiraban en una choza muy
apartada, dentro del bosque a orillas del río. Ahí fraguaban todos sus planes para derrocar a EDITOLA. Un
día EDITOLA, soñó con una conspiración y a la mañana siguiente se hizo OSODE y le salió su Odu ODI
OGUNDA, donde hablaba de la conspiración. Entonces Ifá le marcó EBO con: Tinaja, una lengua de
chivo, 16 piedras pelona, hacer el EBO, todo dentro de la tinaja, que se tapara y la llevara para la orilla del
río. Que le hiciera EBO a su hijo ADEBEOLE con la perra AYALA, jutía y pescado ahumado, 3 palomas
directas a OGUN, 2 palomas a los 4 vientos. Después de los 7 días tenía que buscar la tinaja, safarle la
tapa para ver sus secretos. Todo lo hizo EDITOLA como le marcó Ifá, y resultó que la tinaja se puso cerca
de las paredes de la choza abandonada. Que resultó que en realidad era la guarida de los conspiradores.
Resultó que en esos días los conspiradores, tenían preparado un plan final contra EDITOLA. Para eso
secuestraron a ADEBEOLE, para que el Rey mandara a los guardias en busca de éste y quedara
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desamparado el Palacio y ellos poder atacar y vencer fácilmente.

Ese mismo día era el séptimo día del EBO y EDITOLA recogió la tinaja y al golpearla para poder sacar la
tapa, la magia de adentro repetía las conversaciones de los conspiradores. Por lo que EDITOLA se enteró
de todo y mandó a reforzar la guardia del Palacio. Cuando llegaron los conspiradores todos fueron
sorprendidos y muertos.
Mientras tanto, cuando secuestraron a su hijo, no pudieron capturar a la perra, que se escapó y se apareció
en el Palacio ladrando. Ya los conspiradores habían muerto. Entonces EDITOLA, al frente de una parte de
sus guerreros, salió detrás de la perra, que los llevó donde estaba su hijo y el resto de los conspiradores.
Estos tenían preso a su hijo, lo liberaron y mataron al resto de los conspiradores. Entonces EDITOLA
nombró a la perra blanca y negra AYAFA guardián de su hijo.
NOTA: El secreto del Odu es AYAFA. Habla de dos personas que se espían.
6- La manteca de corojo y el aceite de sémola de maíz.
Fue cuando se lanzó Ifá para la tiza blanca y respondió el tabaco, un poco de agua fresca se mezcló con el
vino de palma, la ginebra y los huevos de las aves fueron depositados, el aceite de palma buscó protección
en la tela blanca, apareció el adín y todo se prohibió. Este Ifá nos narra la historia del Epo (aceite de palma)
y Adín (aceite de sémola de maíz). Antes de abandonar el mundo, le aconsejaron mandar regalos a
OLOKUN y suplicarle para que lo acompañara a la tierra. También debía ofrendar a OBALUFON con
gallina, rapuzo de frijoles y panes fríos de maíz y dar un chivo a ESHU. El hizo todos los sacrificios.
También realizó para OGUN quien estuvo de acuerdo seguirlo al mundo. Cuando llegó a la Tierra, OGUN
vino a unirse con él para la práctica de Ifá. No obstante, pronto entabló discusión con OGUN que falló en
servir a ESHU antes de abandonar el Cielo. En una ocasión él viajó con OGUN a OGBEHE para trabajar el
arte de Ifá. Ambos viajaron con sus esposas. La esposa de ORUNMILA se llamaba ADIN y era de tez
obscura, mientras que la esposa de OGUN era EPO y de tez clara. Todos fueron alojados en una sala
abierta donde pusieron colchones en el piso para dormir por la noche. Tarde en la noche, ADIN abandonó
el cuarto, para despejarse, y se dirigió a la parte de atrás de la casa. Al mismo tiempo, OGUN se levantó
calladamente y siguió a ADIN, poseyéndola. No obstante, ORUNMILA imaginó que ADIN cooperó en el
propósito de OGUN. Cuando ella regresó a la cama, ORUNMILA le dijo que no se acercara a él más. Ella
explicó que se entregó a OGUN pensando que era él, su esposo. A la mañana siguiente la coartada de
OGUN fue que también él pensó que estaba haciendo el amor con su esposa. Finalmente ORUNMILA
terminó sugiriendo que como ellos dos pensaron que estaban haciendo el amor con sus esposas, debía
haber un cambio ipsofacto de parejas. En conformidad, ORUNMILA como a EPO, la esposa de OGUN de
tez clara, mientras OGUN se quedaba con ADIN, la antigua esposa de ORUNMILA de tez obscura. El
ejercicio de cambiar de esposa se terminó y ORUNMILA fue a casa con EPO y desde entonces prohibió el
uso del aceite de la semilla del maíz a ADIN a cuenta de su infidelidad y deslealtad. Posteriormente,
OGUN también la rechazó porque habían grandes posibilidades de que le fuera infiel tal y como le hizo a
ORUNMILA. ADIN es también excomulgada por todas las otras divinidades excepto OSANYIN (Osain),
la divinidad de las plantas medicinales, quien solo la mantiene como una concubina.
7- El Castillo que le construyó YEMAYA a SHANGO.
EBO: 2 gallos, 12 Eko, 12 hojas de malangas, agua de mar, arena de mar, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, melado, miel de abejas, mucho dinero.
En este camino, YEMAYA vivía con SHANGO en un castillo que su construcción tenía una torre al igual
que los demás AWOSES. En ese pueblo había tres AWOSES que le tenían envidia a SHANGO, y le
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mandaban brujería para acabar con él, pues decían que mientras haya brujería en el mundo no levantará la
cabeza, pero YEMAYA al ver esta situación, le construyó un castillo frente al mar con cuatro torres, y así
puso vencer a sus enemigos.
NOTA: Aquí se le pide a YEMAYA para cambiar de casa. Se preparan 12 Eko y 12 hojas de
malangas y se lleva una cada día al mar y se le pide a YEMAYA para cambiar de casa.
8- La discusión de Eshu y EJIOGBE.
En este camino Eshu y EJIOGBE tenían una gran discusión, pues los dos querían una posición en la casa.
Esta pelea llegó a oídos de OLOFIN, el cual los mandó a buscar a su presencia, para que se acabara la
discusión entre ellos. Cuando llegaron, OLOFIN le preguntó a Eshu: ¿Cuál es tu posición en la casa? Este
le contestó: "La sala" Entonces, OLOFIN le preguntó a EJIOGBE: ¿Cuál es tu posición en la casa? El le
contestó: La sala". OLOFIN les dijo: Desde hoy los dos estarán en la sala. Eshu estará detrás de la puerta.
TO IBAN ESHU
9- Donde OBATALA recorrió el Mundo.
En este camino OBATALA le pedía criterio a ORUNMILA sobre los BABALAWOS, si tenían buen
corazón y éste, apenado, no le contestó. Entonces OBATALA dijo: Saldré para con mis propios ojos verlo
yo. Después que OBATALA hizo el recorrido, se arrepintió de haberlo hecho.
10- La traición.
A SHANGO se le perdió su hijo y, cansado de buscarlo, llegó a casa de ORUNMILA. Allí se estaba
haciendo una consagración de Ifá, SHANGO entró y al ver a su hijo perdido, le dijo a los AWOSES
presentes: -Es a ese al que estaba buscando. Ya el me traicionó, los traicionará a Uds. y traicionará al
mundo. Que siga Ifá.
11- Los ladrones y las hijas de YEMAYA.
En este camino unos ladrones fueron a robarle a YEMAYA, vieron a sus hijas desnudas, y empezaron a
masturbarse. YEMAYA los sorprendió y los maldijo a que siempre fueran impotentes.
12- Los que criticaban a ORUNMILA.
La gente se pasaban la vida criticando a ORUNMILA y éste se hizo Osode, saliéndole este Odu ODI
OGUNDA donde Ifá le dijo que le diera 4 chivos a las cuatro esquinas de la Ciudad (un chivo blanco, el
rojo, el azul y el amarillo). Esto formó la tragedia y así acabó con sus enemigos.
13- ESHU LABERIN y ORUNMILA.
ESHU LABERIN LAYE no estaba de acuerdo con lo que ORUNMILA le hacía, pues solo le daba 3
medios de sus consultas diarias, cuando ORUNMILA se llenaba los bolsillos a costa de él, pues era quien
le traía la gente a su casa. Entonces ESHU LABERIN LAYE le trancó la casa a ORUNMILA, que de verse
sin dinero, se hizo Osode, viéndose este Odu, e Ifá le explicó la causa de su atraso, y le mandó a darle a
cada esquina de la casa un pollo con Ekó a ese Eshu. Cuando ORUNMILA hizo el sacrificio, se le abrieron
las puertas de la prosperidad.
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NOTA: ORUNMILA fue muy cicatero con ESHU. Los guardias vieron a la Yaguasa comiendo arroz
y se la llevaron presa. Aquí YEMAYA comía carnero capado para arreglar sus desarreglos. Aquí
OGUN le tapaba la vista a los Mayomberos con sahumerio de cabeza de gallina grifa, sacu sacu e
incienso.
14- ORUNMILA adivinó para OGUN.
ORUNMILA dijo: ODI OGUN DARA. Yo dije: ODI OGUN DARA. ORUNMILA aconsejó a OGUN a
sacrificar un carnero, una paloma, 4,000 cauries y hojas de Ifá, para que su cabeza estuviera tan bien como
su trasero. OGUN escuchó el consejo y realizó el sacrificio...Todo estaba bien para él.
15- El carácter y la casa de OGUN.
ORUNMILA dijo: "La casa de OGUN fue abandonada". Yo dije: "La casa de OGUN fue abandonada"
¿Por qué no hay nadie en la casa de OGUN? La casa está totalmente vacía, ellos dijeron que el carácter de
OGUN era aterrador. Por eso debemos desear que la casa de OGUN sea nuevamente habitada. El debe
sacrificar: una chiva, 20,000 cauries y hojas de Ifá.
16- Cuando la mata de Ikín fue por adivinación para bajar a la Tierra.
Cuando uno obtiene un terreno espacioso, rezará fervientemente por uno mismo. Aquel fue el nombre del
Sacerdote de Ifá que realizó adivinación para el árbol de la vida cuando venía a la Tierra. Se le indicó
prepararse para ejercitar una paciencia inagotable porque su prosperidad estaría presidida por un enorme
sufrimiento. Si él era paciente, iba a disfrutar una noche divina en la vida y comandaría la reverencia y el
respeto de todos y cada uno. El realizó el sacrificio y al venir al Mundo cayó sobre un vertedero de basura.
Las personas lanzaban todo tipo de desecho sobre él, incluyendo desperdicios humanos, incluso, algunos
usaron sus hojas para limpiarse sus anos después de defecar. Finalmente, Eshu recordó que el árbol de la
vida había realizado sacrificio. En una ocasión, alguien quiso construir una casa y ESHU le aconsejó que
para vivir bastante en la tierra, debía levantarla cerca del árbol de la vida. El hombre limpió primero el
vertedero de basura que había estado sitiando el árbol antes de realizar la construcción cerca de él. Después
de terminar la edificación, la gente comenzó a servir a OLORDUMARE al pie del árbol de la vida con yeso
blanco, tela blanca, carbón, plumas de gallo y plumas de cotorra. Este acto se convirtió en algo común.
Más tarde llegó a ser el símbolo tradicional para ofrendar a OLORDUMARE. Verdaderamente disfrutó la
noche de la vida en sacrosantidad, porque el árbol de la vida dura más que quien lo siembra.
17- La guerra de ABBAN DADA INLE y SHANGO PO LUBE YAMI.
REZO: OGUNA YEMEYA IYAMI SHANGO OTI KOFAWA BAWI SAHNGO FAWA OWO AYA BUYE LOBO LERI
LUBE YAMI GBOGBO ARAYE FAWA ONO DA YEMAYA LUBE YAMI AYA OBO NILE OMI ODO OMI DONSIN
AYAFA ERINLE OMO AYA AYAKO OLOWA ABBAN DADA NANA ODUDUWA ODO LUBE YAMI IYA LORI
LODAFUN SHANGO KAFEREFUN LUBE YAMI.
EBO: 1 gallo blanco, 3 perritos, de madera cargados, (1 hembra y 2 machos) agua de río, miel de abejas,
aguardiente, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, Odu-ará, un collar de SHANGO, mucho dinero.
SUYERE: AYA SEKUN MADE, AYA SEKUN MADE, GBOGBO OÑI SHANGO, AYA SEKUN MADE
En este camino OGUN era marido de YEMAYA y le cogió a esta a crédito una gran cantidad de vino de
palma y no le pagó el día indicado, cada vez que le pedía el dinero tenían una gran porfía, SHANGO que
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quería mucho a YEMAYA porque lo había criado ésta, fue y le pidió el dinero a OGUN, pero éste no se lo
pagó y ordenó a unos de sus perros que lo atacara, SHANGO con la mano lo empujó y de pronto el perro
se volvió muy chiquito, muchas gentes se acercó para ver la disputa entre ellos, OBATALA que los vio,
ordenó a OGUN pagar el dinero. SHANGO le dijo que el castigo era darle también un perro, OGUN dijo
que lo haría gustoso, pero que era tan pequeño que no podía satisfacerlo, SHANGO le contestó "Lube
Yami", el enano me satisface, (Este es el nombre del perro de SHANGO). SHANGO tenía que ir a un
pueblo distante y se mira con ORUNMILA el cual le hizo Osode y le vio este Odu, donde le marcó Ebó
con un pequeño perro y su collar, SHANGO realizó el Ebó, haciéndolo todo al pie de la letra. Cuando salía
del viaje tuvo que cruzar un gran río donde vivía ERINLE y su familia. Este tenía una perra muy linda
llamada Omi- Donsi (agua dulce) que era muy buena y la adoraba. Junto con él vivía su sobrina Abban
Dodo que era hija de ABATA y OLOKUN, la cual siempre le decía a ERINLE que cuando la perra pariera
le regalara un perrito. Cuando SHANGO pasó el río la corriente le arrebató a Lube-Yami y fue tragado por
las aguas. SHANGO pidió ayuda al río que se lo devolviera, pero el río se lo negó, pues Abban Dodo lo
había cogido y lo tenía oculto en una cueva en el fondo del río, apareándolo con la perra de ERINLE.
SHANGO sentenció al río diciéndole: -"Ya veremos mañana". Al día siguiente cayó un terrible rayo
secando completamente el río saliendo así Lube Yami de la cueva donde la tenían escondida con
Omi-Donsi, reuniéndose de nuevo con SHANGO. Omi-Donsi tuvo un solo perro que se llamó Ayafa y lo
recogió Abban Dodo acompañándola desde entonces. ERINLE desde entonces sacrifica todos los perros
que se le acerquen por temor a que le ultrajen la castidad de su perra.
NOTA: En este Odu se le pone un perrito de madera a SHANGO el cual se le carga con: cabeza de
perro chiquito, ero, obi, kolá, obi motiwao, aira, 12 pimienta de guinea, manteca de corojo, coco,
además se le pone otro a INLE pero femenino y otro a Abban Dodo. Se le da de comer un perro a
ERINLE, se debe tener 16 días con Odu-Ará en agua de río con mucha miel de abejas al término de
esta se le da un gallo blanco.

ODI OSA
ODI SA
+ +
O I II I
I O I II
I O I II
I I I I
Él hizo adivinación para el Antílope y su hermano
Cuando el Antílope estaba viniendo al mundo con su hermano que le dijeron que hiciera sacrificio para que
su hermano que era proporcionarlo un lugar descansando no lo dejara en tierra devolver al cielo. El
hermano del Antílope era la morada donde él durmió y descansó (Egbinrin en Yoruba y Amegbohue en
Bini). Él no hizo el sacrificio. Le dijeron ofrecer ellas sacrificio a Èsù y a su madre y bañarse la cepa de un
árbol. En conseguir al mundo, él estaba haciendo inicialmente bien y estaba descansando en la morada de
su hermano. Èsù, entretanto preguntó para quién fue dicho hacer sacrificio pero no se hizo así, y le dijeron
que era el Antílope. Èsù persuadió al granjero entonces para hacer una granja en el lugar donde el Antílope
usó como su morada. En cuanto el granjero tumbo el árbol, el hermano del antílope se murió y devolvió al
cielo. Eso era cómo el antílope dejó de tener cualquier morada permanente y por qué él empezó a vagar
sobre la necesidad de un lugar descansar. Cuando este Odù aparece a la adivinación la persona se dirá
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que él será íntimamente involucrado en los problemas de su hermano. Él debe hacer sacrifique así
ellos podrían mantenerse mucho tiempo juntos la en tierra, la muerte de su hermano menor lo
desquiciaría en serio.
Él hizo adivinación para la navaja de afeitar
Ajadi run ashiso Odafa fun abe ti'koni she oro ori la'she ti
Él hizo adivinación para la navaja de afeitar le aconsejaron que hiciera sacrificio con un caracol. Él hizo
el sacrificio. Eso es cómo la navaja de afeitar pudo afeitar el pelo y barba del cuerpo humano. Cuando él
tuvo éxito afeitando el pelo que él empezó a cantar: Idisa, Idiso que es el ruido el cuchillo del afeitado hace
al usarse para afeitar el pelo del cuerpo del humano. A la adivinación la persona debe hacer sacrificio
para poder hacer su trabajo satisfactoriamente.
Él hizo adivinación para el Basurero
Edisa, Ediso Adifa fun Etitan ti yio maje ofe ni ojojumo
Él hizo adivinación para el Basurero (Etitan en Yoruba y Otiku en Bini) a hacer posible para él estar
consiguiendo la comida libre diariamente. Le dijeron que hiciera sacrificio con una gallina y una paloma y
un U-saeta [saeta, rayo, tornillo, cerrojo, pestillo] (Esheri en Yoruba y Aban en Bini). Él hizo sacrificio que
es por qué él obtiene regalos libres todos los días de cada casa. Él hizo adivinación para Ogelebo sobrevivir
las maquinaciones malas de su madre. Ogebo era un comandante militar en las fuerzas armadas del Imperio
de Benin. Ogelebo era un guerrero famoso que tenía varias preparaciones medicinales (Osun) eso estaba
protegiéndolo. Desgraciadamente, su madre era una bruja que hizo todo para subvertir sus planes y logros,
y él la sabia lo que ella era. En un rey de la ocasión Ogiso lo fijó suprimir la insurrección en Uhe (ahora
Ife). Antes de ir a batalla, él fue por la adivinación y le dijeron que su madre tenía un plan para matar a sus
esposas y niños antes de que él volviera de la guerra. Le dijeron que hiciera sacrificio para que sus
dispositivos proteccionistas pudieran poder cubrir con laminilla (chapa, florete) los planes malos de su
madre. Él hizo el sacrificio antes de salir para el frente de guerra. Antes de ir sin embargo al frente de
guerra, él construyó una casa especial encima de un árbol de roble grande y guardó a los miembros de su
familia allí, dándoles un encanto con el que ellos podrían conjurar el árbol para caminar abajo por ellos ir
sobre y fuera de la casa. Él ocultó la táctica sin embargo a su madre. Después de su salida la madre
examinó el pueblo entero para el paradero de las esposas de su hijo y niños. Ella sin embargo aun que
dondequiera que ellos estaban escondiendo, ellos no podría evitar venir al mercado. Algunos
comercializan, días después de la salida del hijo para el frente de guerra, la mujer fue a esconder en el
mercado a un mirador del que ver cualquiera que estaba viniendo y estaba saliendo. Entretanto, ella vio su
hija pariente político viniendo para ocupar su puesto en el mercado para vender sus mercancías. Ella
también los miró dejando el mercado, pero después de seguirlos durante algún tiempo, ella les perdió vista.
Ella devolvió sin embargo a su establo donde ella encontró una almohadilla detrás de la que su hija-en-ley
salió inadvertidamente. Ella tomó la almohadilla y ordenó en llevarla a dondequiera que su dueño estaba
viviendo. Los pagaron llevaron el camino al instante del mercado al pie del árbol de roble. Casi
inmediatamente ella oyó el gallo que bravea de la cima del árbol. Puesto que ella estaba familiarizada con
el bravear de su gallo, ella concluyó que ellos deben ser unos que se mantienen en la cima del árbol.
Cuando ella no conoció el palabra secreta por subir al árbol. Cuando ella estaba desvalidamente a su pie.
Desde que ella era de capacidades diabólicas ilimitadas, ella pegó sus nalgas y una hacha surgidas de
repente. Con el hacha ella empezó a cortar abajo el árbol. Un toque débil con el hacha cortó una mella
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grande en el árbol. Era tiempo por los dispositivos proteccionista de su hijo ir a trabajar. Uno de los hijos se
transfiguro en Osun en un hombre que pasa. Cuando el hombre le preguntó lo que ella estaba haciendo.
Ella contestó que había algo encima del árbol que ella quiso mover con esfuerzo. El hombre le dijo que ella
estaba a favor demasiado vieja de la tarea de tala un árbol del roble grande y ofreció ayudarla. El hombre
tomó el hacha de ella y empezó cortando con la encantación siguiente:
Ti iran, egungun ran ju Ti iran igboroko
Cuando él estaba cortando el árbol empezó a sanar a y agrandar en tamaño. Realmente que el hombre
estaba engañándola, ella tomó el hacha de él. Regresándolo en una rana blanca, lo mató y lo tragó. Casi
inmediatamente, la rana salió de su ano y escapó. Cuando la mujer reasumió cortando, ella había hecho una
mella significante en el tallo del árbol cuando un hombre que vuelve de su granja la vio y ofreció ayudar.
El hombre había transfigurado forma de otro hijo de Osun. El mismo proceso se repitió, acabando con la
mujer convirtiendo al granjero en una rana negra y tragándolo a y la rana que escapa a través de su ano. En
esa fase, se habían alertado las esposas encima del árbol del que estaba pasando abajo. Entretanto, la rana
negra se llevó posición a una distancia del árbol y empezó a ordenar el árbol agrandar en tamaño como la
mujer estaba cortando. Ya que sus planes eran frustrando, ella decidió cambiar estrategia. Ella ordenó las
hojas secas del bosque para recoger del pie a la cima del árbol y era inquieto en qué hacer para ponerlos
ardiendo cuando las esposas empezaron a llorar con la canción siguiente:
Lele ra agua, Agua lelere, Eroye rule ife, Ako gele oyibo Ogeme bule re ja-o-o
Significando;
Quienquiera va a Ife Por favor deba décirle a nuestro marido, Ogelebo que hay guerra en casa.
Otro de los hijos de Osun se convirtió en un loro y salió para Ife. Cuando el loro voló a al campo de la
batalla que donde Ogelebo estaba luchando, voló alrededor de su amo y dejó caer una pluma roja delante
de él y la pluma empezó a bailar en círculos. Ogelebo comprendió que había peligro en casa. Él pidió
rápidamente que sus lugartenientes continuaran el funcionamiento militar mientras él echo a casa para
averiguar lo que estaba pasando. De hecho, lo que él hizo era que él llevó su vestido mágico en el que él
desapareció del campo de batalla para re-aparecer casi inmediatamente al pie del árbol de roble donde él
guardó a su familia. Él se encontró a su madre cuando ella estaba a punto de encender las hojas secas que
ella se había alineado a la cima del árbol. Él llamó a su madre por su nombre que exige una explicación
para ella duro-corazón. Ella explicó que desde que él pudiera ocultar su comida para ella que ella fue
determinada para alcanzarlo a través de la fuerza. En desesperación, él sacó su Ase principal y ordenó que
"si Dios creara a la mujer para llevarlo en seguida". Por otro lado, él continuó, "si Dios pensara que la
primera obligación de una madre era resguardo las vidas de sus niños, el fuego debe consumir a su madre"..
El fuego de las hojas en lugar de quemar inmediatamente al árbol abrazó a su madre y la asó a las cenizas.
Después del cuerpo de la madre quemada tenía a las cenizas, él coleccionó las cenizas y lo salpicó en el
protector Osun. Antes de la mañana siguiente las cenizas se convirtieron en una salamandra y escapo en el
bosque. Cuando este Ifá aparece a Ugbudu, el hombre debe decirse ser preparado para la batalla
para subsistencia. Si su madre no es una bruja, él era una bruja que le juega el papel de una madre.
Él debe ofrecer un macho cabrío a Èsù antes de completar la ceremonia de iniciación de Ifá. Él
también debe servir su Osun (o Osanyin) con un gallo y gallina y ofrecer huevos a los superiores de
la noche. Quien tiene este Odù a Ugbodu no prosperará si él se establece para vivir en el lugar de su
nacimiento. Él debe ir a un pueblo diferente o establecerse en un país. Cuando aparece a la
adivinación, la persona se dirá usar un macho cabrío para lavar su cabeza en urna de Èsù debido a
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un conflicto que lo involucrará. Si él tiene Ifá, él debe servirlo con un pato evitar llevar la carga de
alguien más. Si él no tiene Ifá, él debe servir el del adivino pero más pronto o después, él debe tener
su propio.
Cómo las divinidades devolvieron al cielo
Igi da, toto da Toto igbo ori oke yi okpa ni ju eji lo Adafa fun Òrúnmìlà Abufun awon omo erumale
Gbpogbo won losi orun are maabo
Permita la lluvia caerse. El rocío en el arbusto pega uno más ese agua de lluvia. Éstos eran los Awos que
hicieron adivinación para los Òrúnmìlà y todas las otras divinidades, cuando ellos estaban volviendo para
bien y todos, al cielo. Dios había pedido todo las divinidades para hacer arreglos para devolver al cielo
porque el mundo había sido tomado completamente por Èsù. Los ángeles puestos por Dios para entregar el
mensaje dicho a las divinidades que ellos se requirieron en cielo para participar celebrando el anual de la
creación en el cielo. En ese momento las divinidades no supieron que cualquiera que participó en la fiesta
no debe devolver a la tierra. El ángel guardián de Òrúnmìlà había aparecido a él en un sueño aconsejarle
que servir su cabeza y decir quienquiera que vino a invitarlo al cielo, que él vendría tras de servir su
cabeza. Cuando las otras divinidades iban, ellos vinieron a invitarlo a unir la fiesta y él les dijo que él
vendría al cielo detrás de servir su cabeza. Cuando todos cruzaron las verjas del cielo al gran más allá,
Òrúnmìlà todavía no se había unido. Cuando ellos todos congregaron en cielo, Dios pidió el paradero de
Òrúnmìlà, y ellos informaron que él iba a servir su cabeza antes de venir al cielo. Dios pidió Olubode, el
guardián de la verja, cerrar las verjas del cielo, entonces. Como pronto Olubode, informó que él había
cerrado las verjas, Dios dijo a sus divinidades que ellos estaban en el cielo y nunca devolverían a la tierra
que porque Él estaba abandonando a Èsù, él agregó que si Òrúnmìlà pudiera sostenerse contra Èsù, él iba a
liberarlos para permanecer allí. Eso es por qué Òrúnmìlà sigue siendo la única divinidad que no se invoca
para la adivinación y también explica por qué él es la única divinidad que es capaz de inventar una
estrategia para tratar con Èsù. Cuando este Odù aparece a una adivinación en festiva anual, la persona
debe aconsejarse para hacer sacrificio especial a Ifá para evitar muerte por ese año en particular.
Él hizo adivinación para el Owu omo si
Eni oju abe, Ola ija edun,
Era los Awos que hicieron adivinación para Owu, agele ommo asi, ehin si omo si, owu nla omo ogele
Owu-omo-si fue aconsejado para hacer sacrificio con un macho cabrío, tres palos (garrotes) y 5k para
evitar el peligro de ser apaleado a muerte. Él no hizo sacrificio. Cuando Èsù fue dicho que Owu no hizo
sacrificio, él sobornó a las personas para usar bastones en él y Owu fue golpeado a muerte. Después
asesinar a Owu, Èsù le aconsejaron a su asesino que lo dividiera en el poema siguiente:
Le ni ni ala pa yio je re tan Owu de omo-ogele. Leni ni onitan yi o je Itan re tan, Owu de omo-ogele Loni
ni olori yio je ori re tan, Omo ogele, owu de omo ogele.
La mujer que alimentó satisfactoriamente en su carne sea aquéllos que se pusieron enfadado en la casa de
su marido. Los hombres que alimentaron bien en su carne eran aquéllos que atacaron con machetes a
aquéllos que sedujeron a sus esposas. Si este Odù aparece a adivinación que la persona debe
aconsejarse para no ir a donde las personas están luchando para evitar estar vencido con palos. Si el
adivinado es un hombre, le aconsejarán que tenga cuidado con seducir a alguien la esposa. si ella es
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una mujer, deben aconsejarle guardar un temple igual y refrenar de temperamento caliente para
evitar muerte súbita. En todos los casos, la persona se dirá hacer sacrificio.
REZO: ODI SA ODI MAYERE AYAYA LEKUN LEYERE YALODE MAMAWA OMO IYA WAYERE OMO OSHUN
GUERE YALODE BABINO OMO OSHUNGUERE FUMI SHEPE OSUN GUERE OUN LONI ARA ILE YEMAYA IRE
ASHEGUN OTA LESE YEMAYA.
SUYERE: Odi Sa Yemayá Omo Yalode Yemayá Oshún Iya o Oshún Guere.
EN ESTE ODU NACIO:
1. Nació: Atefar con ORUNMILA al sacar la letra del año.

2. " : Darle de comer a todas las posiciones para la letra del año.
3. " : Al resucitar a los muertos con el IRUKERE.
4. Aquí: El fuelle fue esclavizado a la fragua.
5. " : Es un Odu de falsedad y de engaños.
6. " : La mujer se casa sin querer al hombre.
7. " : Habla OSANYIN.
8. " : Se le da carnero castrado a YEMAYA, para resolver problemas.
9. " : ODI SA es el Odu del ahorcado.
10. " : Habla de la maldición de la madre por algo mal hecho.
11. " : Hay algo que recibir de OLOKUN.
12. " : Hay un EGUN que lo protege y se llama FRANCISCO.
13. " : Se le canta al Ángel de la Guarda.
14. Aquí: Es un IFA de espiritismo.
15. " : Las mujeres llevan a la sepultura al hombre.
16. " : No se come quimbombó, malanga ni frijoles colorados.
17. " : Habla del hombre que estaba robando.
18. " : Habla de la caída del miembro.
19. " : Se recomienda el baño de EFUN.
20. “: Habla ALUBODE. El guardián de las puertas del Cielo.
DESCRIPCION DEL ODU ODI SA.
 Este Odu habla del desasosiego y del deseo de evitar responsabilidades

 Las presiones cotidianas causan trastornos emocionales.
 ODI SA es un Odu de falsedades, de engaños, de esclavitud, la persona ha sido víctima de
hechicerías o de la ambición desmedida de otras personas que han dado lugar a las siguientes
situaciones.
 Aquí un hombre, perdidamente enamorado de una mujer, la ha trabajado para que viva con él
contra su voluntad o viceversa.
 Aquí un habilidoso vivió con una mujer allegada; entenada, prima, sobrina, hermana, etc. y para
librarse del bochorno, la trabajó para que viva con otro al que no ama.
 Aquí también la mujer se pone a vivir con un hombre sin quererlo, sólo por interés de su posición o
dinero.
 Por este Odu se le da a YEMAYA carnero capado para resolver grandes problemas.
 ODI SA es el Odu del ahorcado. Señala impotencia.
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 En este IFA habla muy fuerte OSANYIN.

 Por este Odu, se manda a despojar la casa con verdolaga y espanta muerto (Aberikunló), como
también el baño de EFUN o MEWA, en caso de enfermedad grave.
 Cuando se le ve este Odu a una OBINI: su marido lleva más de 15 días que no la toca.
 Este Odu habla de mayores familiares difuntos, que hay que darle de comer.
 Este Odu marca maldición de madre por algo mal hecho o malos comportamientos.
 La persona que lo rige este Odu, tiene tres EGUNS a los que hay que controlarlos.
 Este Odu tiene la virtud de resucitar a los muertos por un pacto que tenía con IKU. Este secreto
consistía en dos colas de caballos, una blanca y una negra.
 Aquí hay que tener cuidado que alguien lo esclavice y después no pueda quitarse esa esclavitud.
 Por este Odu, la persona deberá tener cuidado donde defeca, pues con el excremento lo trabajan y
lo enferman.
 Se prohíbe hacer favores, pues puede quedar amarrado.
 Por este Odu se le aconseja a la persona que deberá tener calma, y serenidad, para que no la pierda.
 Este Odu habla de una persona más poderosa que Ud., que le tiene envidia por su posición de
trabajo o social y no descansará hasta destruirlo. Haga EBO para que pueda vencer a su enemigo.
 Por este Odu siempre hay un invertido o invertida que vive con la persona a través de cañona o
sodomia, esa persona visita la casa después de las dos de la tardes.
 Este Odu prescribe Atefar con ORUNMILA al sacar la letra del año y orienta darle de comer a
todas las posiciones.
 Aquí habla ALUBODE. El guardián de las puertas del Cielo.
 En este Odu hablan: OSANYIN, ORUNMILA, OLOFIN, OSHUN, EGUN, OLOKUN,
YEMAYA, ESHU, ALUBODE, OSHOSI.
 Las enfermedades que aquejan este Odu: Impotencia, enfermedad de las vías digestivas,
situaciones mentales (producto de espiritualidades), problemas hepáticos, y en la sangre.
 Este es un Ifá de la resurrección, donde ORUNMILA entra en un cuarto con un individuo cargando
un saco y con los rabos de caballo y las eweses resucitaron al difunto.
Las hierbas de este Odu: Orozus, botón de oro, romerillo, bleo blanco y dormidera.
RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI SA.
Para despojar la casa. Con verdolaga y espanta muerto, humo de tabaco y aguardiente.
Para un enfermo grave. Se le dará el baño de EFUN O MEWA.
Lámpara a YEMAYA. Un coco de agua, añil, melado de caña, aceite de comer, 7 palanquitas y 7 mechas.
Para rogarle a OGUN. Se le ruega a OGUN con un gallo, 7 huevos de gallinas criollas, un coco, manteca
de corojo en los huevos de gallina y los nombres de los enemigos, una vela. Con el gallo se hace
SARAYEYE, se le da a OGUN y se le pregunta su destino.
Carnero a EGUN. Se le da a EGUN un carnero con una cazuela de barro. El carnero se cuelga por las
patas traseras, sobre la cazuela de barro. Esta cazuela se le pinta por dentro una atena de EGUN. Después
todos los ingredientes van dentro de la barriga del carnero y se envuelve en una tela blanca y para el monte
con la cazuela.
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OJUN ODISA. Va montado en una espuela de gallo, 21 palos fuertes, Obi, Ero, Kola, Osun Naború. Esto
se le echa humo de tabaco y vino seco. Esto come gallo.
Para controlar a los tres EGUNS. Se tienen 3 palomas. Se sienta al interesado en una silla, en el piso a la
izquierda se pinta ODI SA, Dentro de un circulo. A la derecha de la silla y dentro de un circulo se pinta el
Odu del AWO, Odu del OMOFA U Odu APETEBI, según el caso. Para ALEYO se pinta el Odu TOYALE
del OSODE y sus testigos. A la espalda, dentro de un círculo se pinta: OSHE-TURA, esos círculos se le
echa mucho ashé. En el círculo ODI SA, se llama el guía espiritual del interesado, se reza ODI SA y se da
una paloma, la cabeza de la paloma se deja dentro del círculo. En el círculo de la derecha, se llaman a los
EGUN protectores y se reza el Odu que se tenga pintado y se procede igual. En el círculo de la espalda se
llama a EGUN KUSITULA y se hace lo mismo. Después se le pregunta para donde va todo. Después se
pintan esos 3 Odus en un plato que se pone delante de la puerta y ahí se llama al EGUN que le convenga
cada vez que desee resolver algo.
INSHE-OSANYIN para IRE. Cabeza de guineo, de paloma, semillas de calabazas, Ilekán, cascarilla,
miel de abejas, (todo se hace polvo, y se hace una pasta y se echa en una jícara pintada de blanco y rojo y
se cuelga en el fondo de la casa o patio donde nadie lo vea. (esto el AWO tiene que cobrarlo muy bien, para
que no se arruine).
INSHE del Odu. Cráneo de chiva de ORUNMILA cargada con: Higo, se pregunta cuántos y cuales,
plumas de loro, pólvora, pluma de gallo, Sacú-Sacú de manigua, de río, una hierba del patio de la casa.
Esto se rocía con vino seco y come gallo y gallina con ORUNMILA.
A YEMAYA. Se le da gallo con maíz finado.
DICE IFA. Que Ud. es una persona de mucha atención, pero de poco asiento, todos sus asuntos se quedan
a medias. -Ud. tiene unos amigos que piensa que ellos le han de servir, y esos son los primeros que le
virarán la espalda cuando más apurado esté. -No suba escalera y si es de imperiosa necesidad, súbala
despacio y Agárrese del pasa mano, no se vaya a caer de un resbalón y se rompa una pierna. -Ud. tiene que
tener cuidado con una cosa que va hacer. -Ud. mismo tiene la culpa de lo que pasa, haga rogación para que
recupere lo perdido. -A Ud. le escasea el dinero. -Tenga cuidado con las mujeres, lo van a llevar al otro
mundo. -No mande a nadie que se acueste en su cama. -Su suerte no está donde Ud. trabaja. - A Ud. le
gusta robar y es porfiado. -Ud. está impotente. -Ud. quiere dar un viaje. -Ud. está escogiendo a una
persona. -Tenga cuidado con una separación dentro de la familia. -Ud. tendrá un gran adelanto y se le
presentará un enfermo. -A Ud. le viene una suerte por el mar, MAFEREFUN YEMAYA. -Ud. deberá tener
cuidado con los brazos o piernas, o padecer del estómago. -Ud. quiere tener su mente fresca. -Ud. y su
mujer siempre están peleando y han querido separarse los dos y por causa del hijo no lo han hecho, si ella
se va no vuelva más con ella, que Ud. de otra manera tendrá otra mujer y más hijos. -Ud. le pide a los
Santos que le arreglen sus cosas. -No diga más que sabe, porque ahí está su pérdida. -Ud. tiene que tener
ELEGBA para evitar una vergüenza. -Su verdadera mujer anda por el mundo y Ud. la estuvo
persiguiendo. -Ud. tiene que tener cuidado no lo amarren o lo roben y tenga que salir huyendo. -Viene una
mujer enferma y que está pasando trabajo, -Tiene que recibir a ORUNMILA y después YOKO-OSHA,
para que se cure y prospere. -Ud. es espiritista. -Ud. no puede hacer favores. -Ud. no puede comer
quimbombó, malanga ni frijoles colorados.
REFRANES DEL ODU ODI SA.
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1- Estire la mano hasta donde alcance.

2- Bibijagua, carga lo que puede.
3- Ojo por ojo y diente por diente.
4- Dos leopardos no pueden morderse uno a otro en la cabeza.
5- La cabeza de un cadáver, no puede curar.
6- Lo que se fue vuelve.
7- Cúrame y has un premio de mí.
8- Acostarse en una pequeña estera, vale más que acostarse en la tierra.
9- Ayer fue ayer, mañana será mañana, hoy bebe y come.
ESHU DEL ODU ODI SA. No está especificado.
HISTORIAS DEL ODU ODI SA.
1- Los SHISHIRIKU.
EBO: 1 gallo grifo, una jicotea, agua de río, 1 calabaza, tierra de un cruce de camino, hierba dormidera,
medida de la persona, cintas de colores rituales, jutía y pescado ahumado, cintas de colores rituales, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, mucho dinero.
NOTA: Después que se termine el EBO, el gallo grifo y la jicotea, hay que dárselos a OSANYIN
Había un hombre que vivía en unión de su único hijo, el cual era un hombre, por cuyo motivo el padre le
dijo un día: -Mira hijo, ya yo estoy viejo y en cualquier momento he de morir, pero yo quisiera que, antes
de morirme, tú te casaras, para que así de esta manera, tú no te quedaras sólo y yo pueda morir tranquilo. El
hijo le contestó: -Padre, para cumplir lo que Ud. me pide, yo tengo que realizar un largo viaje, para así
poder encontrar a la mujer que ha de ser mi esposa. El padre entonces le dijo: -Bien, pero cuando tú
emprendas el viaje y tengas hambre y quieras comer, no comas donde se crucen los caminos; elige un lugar
retirado, donde nadie te vea. El hombre emprendió el viaje lleno de alegría, porque iba en busca de la mujer
que sería su esposa. Después de andar una larga jornada aquel día, llegó a un lugar pedregoso que por lo
escondido, hubiera estado a las mil maravillas para seguir el consejo de su padre, pero a él no le convenció
y decidió ponerse a comer en otro sitio, no muy lejos de allí, cuya sombra lo invitaba a descansar. -Aquí
comeré- se dijo, sin tener en cuenta que aquel lugar era, precisamente, el cruce de dos caminos. Pronto pasó
por allí un SHISHIRIKU, que viendo que aquel estaba comiendo, le dijo: ¿Donde vas? -El le
contestó: -Voy a casarme con una hermosa joven, en el pueblo vecino. -Pues también yo voy a
casarme- dijo el SHISHIRIKU. Y juntos continuaron, pero al llegar al pueblo donde vivía la novia del
joven, el SHISHIRIKU sin saberlo nadie, desapareció. Al joven le hicieron un gran recibimiento. Cuando
llegó el día fijado para la boda, contrajo matrimonio. De regreso al pueblo en unión de su mujer, él tuvo la
despreocupación de volver a comer en el mismo lugar, donde había encontrado al SHISHIRIKU. Cuando
empezaron a comer otra vez se le presentó, pero ahora rodeado de una gran cantidad de ellos, que
intentaban robarle la mujer. El joven, lleno de espanto y sin auxilio de nadie, no sabía que hacer para salvar
a su mujer de aquellos SHISHIRIKU. De pronto, atinó pasar por allí OSANYIN, que viendo lo que pasaba,
le preguntó al joven, qué le ocurría. El joven le contó a OSANYIN su odisea y la desobediencia que había
tenido, al desobedecer el consejo de su padre. En eso, el SHISHIRIKU que había sido su compañero, le
dijo: -No te dije que yo también me iba a casar con ella. Pues bien, dijo OSANYIN, yo arreglaré este
problema. Pero antes- dijo dirigiéndose a los SHISHIRIKU- vaya uno de Uds. a buscarme agua al río en
esta calabaza, pues tengo mucha sed. Obedeciendo, se fue un SHISHIRIKU con la calabaza al río, por más
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que intentaba llenarla, no lo conseguía, pues era que la misma estaba rota. Uno por uno fueron enviados los
SHISHIRIKU al río y uno por uno, antes la imposibilidad de llenarla de agua, huían despavoridos y
muertos de miedo. Así hasta que se quedaron solos, OSANYIN, la mujer y el hombre. OSANYIN,
dirigiéndose al hombre le dijo: -No temas y regresa a tu casa, si te llegaras a encontrar con algunos otros,
sopla un poco de estos polvos y verás que no podrán hacerte nada. -Pero recuerda y grava esto en tu
memoria:
-Que si quieres tener vida larga, no desprecies la palabra de tu padre ni el consejo de ese viejo. Así, de esa
manera, aquel joven procuró hacerlo así durante su larga vida.
2- Cuando YEMAYA recogió a OSHUN GUERE.
REZO: ODI MAYERE AYAYA LEKUN LEYERE YALODE MAMAWA, OMO IYA WAYERE OMO OSHUN GUERE
YALODE BABANU OMO OSHUN GUERE FUMI SHEPE OSHUN GUERE UNLONI ARA ILE YEMAYA IRE ASHEGUN
OTA LESE YEMAYA.
EBO: 2 gallos, agua de mar, hierba granada, tela de colores, tierra de la casa, 2 gallinas carmelitas, 2
palomas, agua de la laguna, un tambor, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, hierbas: Orozus,
Siempre viva, Imo de Oshún, Romerillo y Botón de oro, mucho dinero.
OSHUN tenía una hija que se llamaba: OSHUN GUERE, la cual era de un carácter muy alegre y divertida.
Se trataba con todo el mundo y a consecuencia de su conducta, un día OSHUN la botó. Cuando OSHUN
GUERE se marchó, iba llorando por la pérdida de su madre y su casa, así como por el bochorno tan grande
que le había hecho pasar su IYARE OSHUN. En su llanto iba cantando así:
"YEMAYA OMO YALODE YEMAYA YEMAYA OSHUN IYA OMO OSHUN GUERE YEMAYA NI
OLONA MASEKU YEMAYA".
YEMAYA, que oyó el canto de OSHUN GUERE, le salió a camino, viéndola como lloraba y oyendo lo
que decía en su llanto, YEMAYA le preguntó lo que le pasaba y OSHUN GUERE le contó todo.
YEMAYA le dijo: -Ven para mi casa. Y ella aceptó. YEMAYA vivía en una casita de piedra al lado de una
laguna, donde la gente del pueblo venía a buscar agua bendecida por YEMAYA. Cuando llegaron a la casa,
llamó a OSHUN GUERE y le dijo: -De tí se está hablando desde la cabeza hasta los pies. Eso me da mucha
pena y bochorno, por lo que quiero que te quedes aquí conmigo, para que te des 5 baños de estas hierbas:
Granada, Abre Camino, Orozus, Siempre Viva, Imo de OSHUN, Romerillo y Botón de Oro, Miel de abejas
y Aguardiente. OSHUN GUERE así lo hizo. Cuando pasaron unos días, YEMAYA le dijo a OSHUN
GUERE, que ella quería que le cuidara la casa por unos días, porque tenía que ir a la tierra de IFE
AWADO. Le dijo que cuando ella escuchara que alguien llamara IYA, ella dijera MODUPUE. Pues era
alguien que venía a buscar agua de la laguna. YEMAYA se marchó, pero en lugar de unos días, fueron 5
años los que se demoró en venir. Al regreso, le hicieron a YEMAYA un recibimiento apoteósico,
acompañándola una gran manifestación, hasta la entrada de su casa, donde la esperaba SHANGO con su
BAATA. Tan pronto llegó, SHANGO empezó a tocar AGOLONA, siendo esta la primera vez que
YEMAYA baila su zapateo. Mientras tanto OSHUN GUERE permanecía de rodillas. Cuando YEMAYA
terminó se abrazaron. Viendo YEMAYA una OSHUN GUERE distinta a la que había dejado 5 años atrás.
Ahora tenía un pelo largo y suelto, estaba más hermosa, más seductora y atractiva que nunca. Pero
convertida en una Señora de respeto, que había sabido ganar la estimación del pueblo. Al ver este cambio,
YEMAYA, y la tranquilidad en que vivía OSHUN GUERE, le dijo: -Hija toma posesión de mi casa para
toda la vida, yo viviré en el pueblo. Y añadió: "Mientras el Mundo sea Mundo, tú serás la reina de todas las
aguas dulces." Entonces YEMAYA cogió 2 gallinas carmelitas y se las llevó a OSHUN. Esta al recibir las
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gallinas, le preguntó a YEMAYA por ese obsequio y YEMAYA le contestó: -Esto es por la falta que tu
hija OSHUN GUERE cometió contigo, para que la perdones y le des la bendición. Ten en cuenta que los
hijos no salen igual a los padres.
NOTA: Antes de darle las gallinas a OSHUN, hay que poner una jícara con miel de abejas y
manteca de corojo. Se le da sangre a la jícara. Esta jícara y las cabezas de las gallinas se llevan al
río.
3- La mujer difunta.
Había un hombre que vivía enamorado de su mujer, al extremo que ésta era la única en su vida, pero él no
se daba cuenta que ella no lo amaba, que sólo estaba a su lado por el desenvolvimiento económico que
tenía. Un día, la mujer murió y su esposo muy apresurado la sepultó en su propia casa, haciéndole una
valiosa tumba en forma de caballete. El hombre se lamentaba de su mala suerte por haberla perdido y
como le era imposible vivir sin ella, decidió morirse también y para lograr esto, solamente se alimentaba de
la raíz de yuca. El hombre a todas horas del día la llamaba y le imploraba a la muerte (Ikú) que viniera a
buscarlo a él, para unirse a la difunta. Tanto llamó a la muerte, que un día ésta se le presentó y le dijo: -Esa
mujer por la que tanto sufres y lloras, nunca te quiso, déjala tranquila. Pero él insistió en que deseaba verla
y hablarle y siguió llorando. Ante esta situación, la muerte le dijo: -Coge un rabo de caballo blanco y otro
negro y hierbas y llámala a las doce de la noche, para que hables con ella. El hombre así lo hizo,
presentándose de inmediato la mujer, que le dijo: -Yo nunca te quise y te ruego que me dejes descansar
tranquila y deberás de rehacer tu vida, buscándote una mujer que te quiera, yo te pido perdón por haberte
engañado durante tantos años, pero en recompensa te dejaré una fortuna. Después de este diálogo, la mujer
le señaló para un lugar de aquella mansión, recomendándole que buscara bien allí, y desapareció al
instante. Al siguiente día el hombre se puso a buscar, encontrándose un gran tesoro.
4- El mono y el tigre.
REZO: ADIFAFUN EDUN INSHENI EKUN OPA LERI OGU ORUBO OKOFA LODAFUN OSHOSI.
EBO: 1 gallo, 3 palomas, 3 flechas, ropa de su cuerpo, pelo de mono, pelo de tigre, todo lo que se come,
mucho dinero.
El mono (Edun), trabajaba en un comercio y un día pasó por allí el tigre (Ekun) y al verlo trabajando
pensó: -"Si este trabaja aquí, porqué yo no, si yo tengo más capacidad que él". Fue el tigre y pidió trabajo,
pero no se lo dieron. El tigre desde ese momento cada vez que veía al mono, lo amenazaba de muerte y un
día le dijo: -Me voy a parar en la esquina, para cuando pases matarte. Muy asustado el mono, se subió al
techo del comercio y por allí vigiló los movimientos del tigre y cuando tuvo el momento se fue, y fue
directo a casa de ORUNMILA, quien le hizo OSODE y le vio este EDU y le dijo: -Tienes que limpiarte
todos los días y atender a tus consagraciones, pues de lo contrario tu enemigo no descansará hasta verte
muerto. ORUNMILA le marcó EBO (el indicado arriba) y que después lo botara en el monte. Cuando el
mono llegó al monte a poner el EBO, se encontró con un cazador que le dijo, lamentándose: -Yo no cazo
nada, pues tengo mala suerte. El mono le dijo: -En la esquina de mi trabajo hay un tigre amedrentando a
todos los trabajadores, inclusive a mí. El cazador, por orientaciones del mono, llegó primero que el tigre y
cuando éste llegó confiado, el cazador le disparó y lo mató. Acabándose así los sufrimientos del mono.
5- El gavilán.
REZO: ADIFAFUN ASHA EIYE OLE ARA OKO ADIE, EYETE, JIO JIO, ABITI OLE LODAFUN ORUNMILA.
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EBO: 1 gallo, gallina, paloma, 3 jio jio, una jaula, plumas de gavilán, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, aguardiente, miel de abejas, cocos, mucho dinero.
El gavilán (Asha), todas las noches bajaba y robaba en las jaulas de los campesinos, las gallinas y palomas
que estos criaban. Los campesinos se unieron y acordaron poner una trampa al gavilán, que consistía en
una jaula con muchos pichones de palomas y de gallinas y cuando éste entrara a la jaula cogerlo y matarlo.
Un día que el gavilán tenía mucha hambre, al ver tantas aves juntas y sin percatarse, bajó y se metió en la
jaula, la cual al momento fue rodeada por todos los campesinos de aquella zona donde estaban armados de
escopetas, los cuales no le tiraban al gavilán por miedo a matar a los pichones, y se dispusieron a esperar a
que el gavilán saliera de la jaula. El gavilán al verse rodeado por los campesinos armados, no perdió la
calma ni la serenidad, sino que se puso a pensar en que forma salir airoso de aquella situación, pero como
éste era de color blanco esperó a que fuera bien de noche. Esperando que fuera bien oscuro, se acordó que
en un Osode con ORUNMILA, éste le había dicho que hiciera EBO, para que no cayera en esta situación.
Rápidamente, se acordó del EBO y cogió una de las palomas y se la dio a su cabeza, y así se marcó todo su
cuerpo, quedando de color rojo y blanco y cuando los campesinos abrieron la jaula para cogerlo, como no
lo vieron, pudo escapar de la misma.
NOTA: Gracias a los consejos de ORUNMILA, que le dijo el EBO y que se rogara la cabeza, que
tuviera calma y serenidad para que no perdiera.
6- El ladrón y el Mayombero.
REZO: OLE OKORIN ABESHUMULEI OSHOJU OMODE OLE ORUNMILA LODAFUN IKOFAFUN ADIFAFUN OLE
KAFEREFUN ORUNMILA KAFEREFUN OSANYIN (OSAIN).
SUYERE: ODISA ODISO OÑOMI LODI.
EBO: 1 gallo, 2 ojos de buey, tierra del monte, tierra de la casa, de un lugar donde hayan robado, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, mucho dinero.
En un pueblo vivían OLE e INSHE OGU. OLE era ladrón e INSHE OGU era un hechicero que trabajaba
malo, uno vivía cerca del otro. OLE tenía muchos hijos, pero había uno de esos hijos que era muy maldito
y tenía arto a INSHE OGU. El hijo de OLE, hacía sus necesidades fuera de su casa, en el monte, y como su
madre no era cuidadosa, le fue fácil a INSHE OGU a media noche apoderarse de los excrementos del hijo
de OLE, y lo trabajó en su cazuela de BRUJO (Ikokó Ogú) y el pequeño hijo, empezó a padecer de unas
diarreas que lo iban matando lentamente. OLE prometió no robar más si encontraba a una persona que
fuera capaz de salvar a su hijo, entonces ESHU le dijo que los únicos que podían hacer eso eran dos
compadres que trabajaban juntos que se llamaban ORUNMILA Y OSANYIN. OLE fue a casa de
ORUNMILA a mirarse y éste le hizo Osode e Ifá le dijo: -A su hijo le han trabajado su excremento. Y le
marcó EBO (el indicado arriba). Después de hecho el EBO, OSANYIN le dio un INSHE-OSANYIN, para
con el hacerse invisible. El fue y le robó los dos ojos a INSHE OGU y le puso los dos ojos de buey. OLE
vio a INSHE OGU y le dijo: -"EMI ORE ISHE OGU OLE OUNKO MEJI". (Mi amigo INSHE OGU me
robé los dos chivos). INSHE OGU le respondió: -Mis dos chivos no, pero mis ojos sí, y sin ellos no veo
nada, ven amigo mío y vecino, devuélveme los ojos que tu hijo no va a morir, el tuvo intenciones de virar,
pero no lo hizo sólo después de ver a ORUNMILA y a OSANYIN que lo prepararon para que la hechicería
de INSHE OGU no le entrara. La mujer de INSHE OGU le dijo a éste: -Si tú le devuelves la salud al hijo
de OLE, éste te retornará los ojos. INSHE OGU se resistía, pero sabía que, de no curar al hijo de OLE,
quedaría ciego de por vida. Entonces, él curó al hijo de OLE. OLE vio en su casa que su hijo se había
curado y entonces él fue a casa de INSHE OGU y valiéndose del INSHE OSANYIN, le devolvió los ojos a
INSHE OGU y éste le dijo: -Gracias, vecino, mis ojos de nuevo están conmigo, perdóname, sí que eres más
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poderoso y que los leopardos no se pueden morder uno a otro.

NOTA: En este Odu se trabaja el excremento para enfermar. El que tenga este Odu no puede
defecar donde quiera.
7- El herrero.
Había un herrero, que nunca encontraba la manera de conservar la candela y por dicha causa no podía dar
cumplimiento a sus pedidos. Una vez estaba lamentándose de lo que le pasaba, llegó su amigo el fuelle,
entonces éste le dijo: -No te desesperes, que yo voy a enseñarte la manera de salir de tu apuro, amárrame
de frente a la fragua con la boca dentro de ella y una soga en la parte baja de atrás y de vez en cuando tira
de ella y verás que no se apaga la candela. Todo lo preparó como le indicó el fuelle, su amigo, y el herrero
tuvo resultado. Al otro día el fuelle le dijo: -Ya saliste de tu compromiso, záfame, y si me vuelves a
necesitar te serviré otra vez. A lo que el herrero le respondió: -Zafarte, ni lo pienses. Y desde entonces el
fuelle por hacer un favor, quedó amarrado a la fragua.
8- La bendición del EGUN del padre.
REZO: ODISA ODISO IDILOKUN IDELAWO ABERIKUSA ABERENIYE OMO LAYENI IFA BABARE ABERIKUSA
IDELAWO OBANILOWO ABERIKUSA ODISA ODILEKUN ADIFAFUN BABARE ONABOSHE IYA SHEPE
ABERENILOKUN TIWA WA IRE ASHEGUN OTA KOLA ÑODIO ORILNA ABERIKUSA ILE ONIRE ABERIKUSA
APETEVI ADEBIOKUN OYARE IRE ORISHA SHEPE IYA BALUMO.
EBO: 1 carnero, 3 jio jio, 3 palomas, 1 pollona, cintas de 9 colores, coco, manteca de cacao, cascarilla,
hierba Ayo, algodón, quita maldición, (shewerekuekue), jutía y pescado ahumado, manteca de corojo,
tierra de toda la Ciudad, 3 muñecos, ropa sudada, tierra de los zapatos, todo lo que se come, 1 gallo directo
a EGUN, mucho dinero.
NOTA:
ONABOSHE.... La madre.
ABERIKUSA.... El padre.
IDELEKUN...... El padrastro.
ONABOSHE vivía con ABERIKUSA y quedó en estado (Oboñú), ella siempre estaba maldiciendo y se
maldecía porque estaba en estado y ABERIKUSA siempre la estaba regañando, por la mala forma que ella
tenía. A los 7 meses, ABERIKUSA llamó a ONABOSHE y le dijo: -Este hijo va a ser el mejor hijo que tú
vas a tener. ABERIKUSA salió, se fue y desapareció. Antes de desaparecer le dijo que ese hijo se llamaría
APETEBI ADEBIOKUN y nacería con una gran suerte y un gran ashé y será quien te mantendrá en tu
vida. ANABOSHE se hincó cuando éste le dijo eso y le pidió a OLOFIN la muerte de ella y del hijo que
tenía en la barriga. A los 9 meses nació, a las 12 de la noche, APETEBI ADEBIOKUN y en el momento
apareció ABERIKUSA y bendijo a su hijo y le echó ashé y se volvió a desaparecer, subió la cabeza
APETEBI ADEBIOKUN y miró para arriba y ONABOSHE le bajó la cabeza y le echó maldición.
APETEBI ADEBIOKUN fue creciendo y pasó mucho trabajo, cuando tenía dos años ANABOSHE se puso
a vivir con IDELOKUN, éste tenía otros hijos y ella salió en estado y tuvo varios hijos con IDELEKUN.
Tuvo una hija que se llamaba LOWA ORISHA, esta se desapareció cuando fue grande y todos los demás
hijos se le murieron, excepto una hija que se quedó con ella llamada ABERENIYE OMO LAYENI, porque
OLOFIN la maldijo.
ANABOSHE todos los días se hincaba a las 12 de la noche cuando se iba a acostar y cuando se levantaba
muy temprano a rogar por la hija que le quedaba ABERENIYE OMO LAYENI, pero ésta fue creciendo y
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todo lo que quería, la madre nada le daba, resultando que tenía que pasar mucho trabajo para vivir. En eso
ABERIKUSA se muere, y a partir de su muerte empezó del otro mundo a bendecir a su hija. En su rezo
cantaba:
"SHEPE LUYEO ABERIKULONA SHAPE LOYE ABERIKULONA"
ANABOSHE todos los días maldecía a APETEBI ADEBIOKUN y cuando fue creciendo, su madre nunca
le dijo quien era su padre y le decía que era el mismo padre de ABERENIYE OMO IDILOKUN (El
padrastro). ANABOSHE vivía interiormente abochornada porque veía que la niña APETEBI era más
inteligente y tenía más suerte que ABERENIYE y siempre le daba golpes a APETEBI por las cosas buenas
o malas que hacía. Cuando APETEBI tenía 9 años, su madre la botó para la calle a trabajar para que se
buscara la vida. Como APETEBI estaba protegida por su padre (muerto) no hizo ninguna locura y todo lo
que conseguía se lo traía a su madre y tenía la bendición de OSHANLA, ESHU y de OLOKUN. Las dos
hermanas se hicieron mujeres y el EGUN de ABERIKUSA enferma a IDELEKUN y le destruye el hígado
y por la sangre contagió esa enfermedad a ABERENIYE.
Murió IDELEKUN por un susto que le dio el EGUN de ABERIKUSA y APETEBI creyendo que
IDELEKUN era su padre, todos los días ponía una jícara de agua fresca y una vela y se ponía a rezar:
" OBINILEO BABA ORI ODISA ORIN NILEO BABA ORI".
El EGUN de su padre, con los ojos abiertos y las manos hacia abajo, decía: IRE ASHEGUN OTA
APETEBI ADEBIOKUN. ANABOSHE todo lo que tenía APETEBI, viendo que la otra hija no tenía
suerte, se lo quitaba para dárselo a ésta (Abereniye). ANABOSHE vivía en la tierra con el pensamiento y
en su mal corazón que APETEBI se muriera para darle su posición a su otra hija, pero el EGUN
ABERIKUSA viendo lo mala que era ANABOSHE, maldijo también a ABERENIYE, echándole
maldición (Shepe) y ésta tuvo varios hijos que la hicieron sufrir mucho, todo lo que ganaba se le hacía sal y
agua. Del otro mundo IDELEKUN junto con ABERIKUSA bendecían a APETEBI Y A ABERENIYE.
NOTA: Cuando se le va a dar la carnera a EGUN, se ponen dos clavos en la pared o en una mata,
para que después que se mate la carnera colgarla sin despegar la cabeza y que chorree sobre la
cazuela de EGUN. Hay que tener 9 pachanes cada uno con una cinta distinta que se le hace una moña al
final, según se va haciendo la ceremonia cada persona siendo familiar o Santero, hasta el # 9 cogerá un
Pashan. También hay que tener: 9 olele, 9 ekrú, 9 ekrú aro, 9 akara, 9 akarafule (malanga amarilla), 9
adalú, bastante manteca de cacao, cascarilla, manteca de corojo, maíz tostado, una jícara con Ere Dudu
(frijoles negros), otra jícara con ñame, otra con quimbombó, otra con plátanos picados en 9 pedazos
hervidos, 9 pelotas de eruru que se preparan tuesta hierba y palo algarrobo, se tuesta yagua, espanta
muerto, se tiene una cabeza de jutía, 3 cabezas de palomas y se reza ODISA y se canta:
"AUN BAWA ORI AUN BAWA ORI."
Cuando se mata la carnera, se abre por el vientre, se pone encima de una estera o sábana blanca, por el
hueco se le van metiendo las cosas y se le cuenta a EGUNS. Cuando se pinta la cazuela de barro de
EGUNS por fuera se le pinta con yeso, y se le hace una cruz blanca por dentro y se le pintan los Odu
Oshe-Tura, ODI SA, IRETE YERO, OTURANIKO Y OGUNDA FUN. La carnera después se envuelve en
la estera y la sábana blanca y va a la orilla de una zanja o de un río que corra poco.
9- La maldición de OYA a la madre.
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Había una madre que diariamente maldecía a su hijo, producto a situaciones que había tenido con el padre
del muchacho, en eso OYA pasó por allí y vio como lo maldecía y convirtió a la mujer en una chiva. El
hijo cuando vio aquella transformación se asustó, y cuando la madre se convirtió en chiva, vino para arriba
de su hijo para embestirlo con los tarros y matarlo. Entonces OYA con su gran poder, se hincó enseguida y
empezó a cantar:
"OTA IKU LORUN ORUN IYA".
Y entonces cayó una centella y le partió la cabeza a la chiva.
10- Cuando ODI no podía descansar.
ODI (nalgas) entró y fue a sentarse. ODI No puede sentarse. ODI Se levantó. ODI No podía descansar. A
ODI se le pidió que sacrificara para su descanso. El sacrificó: Una paloma, 3200 cauries y hojas de IFA
(moler hojas de IFA con jabón negro, mezclarlo bien para lavar el cuerpo del cliente.
11- Cuando buscaban a ODI SA.
ORUNMILA dijo ODI SA, Yo dije ODI SA. ODI corrió lejos para que lo buscaran y lo hicieran cabeza.
ODI se fue bien lejos. Nadie más lo buscó. Esto se convirtió en algo, porqué lamentarse y reprocharse. A
ODI se le aconsejó que sacrificara: 10 owa, 10 palomas, 10 carneros, 20 000 cauries y hojas de IFA para
que lo buscaran. ODI hizo el sacrificio, es por eso que todos lo buscan.
12- La mujer invertida.
Había una vez un matrimonio el cual se llevaban muy bien y eran felices. Ese matrimonio se mudó para un
lugar donde la vecina del lado era ALAKUATA (Invertida), la cual, desde que se mudó el matrimonio,
empezó a visitarlos esporádicamente, dándole apoyo en el nuevo barrio. Pasado un tiempo aquella
ALAKUATA, se enamoró de la mujer y empezó a visitarlos más seguido, pero siempre a una hora
determinada, las dos de la tarde. Un día en que el marido no se encontraba en la casa, la ALAKUATA, le
dio una cañona a la mujer y vivió con ella y a partir de ahí con el chantaje, logró separar aquel matrimonio.
13- Cuando OSANYIN quiso romper el matrimonio.
OSANYIN, queriendo romper un matrimonio, mandó al hombre a secar el río con una calabaza, diciéndole
que esa obra era para la seguridad y estabilidad. El hombre, cuando vió que lo mandado por OSANYIN era
tan difícil, decidió ir a ver a ORUNMILA, el cual le hizo OSODE y le dijo: -Ud. no puede salir de su casa
y menos pasar por el cruce de camino, porque le puede suceder una desgracia, Ud. tiene que hacer EBO.
Aquel hombre, obcecado por la mujer, salió hacer la obra que OSANYIN le había mandado, cuando aquel
hombre se dirigía al río con su mujer, al pasar por un cruce de camino se encontró con los SHISHIRIKU,
quines violaron a su mujer y después lo mataron.
14- La hija de OLOFIN.
OLOFIN tenía una hija muy bonita que estaba enferma y mandó a buscar a ORUNMILA para que la
curara. ORUNMILA le dijo: -Si la curo, me casaré con ella. OLOFIN aceptó.
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NOTA: Aquí la mujer se casa sin amor, sólo por obedecer la voluntad de los padres.
15- La resurrección.
En cierta ocasión, la esposa de ORUNMILA, que era YEMAYA, veía que su esposo entraba en su
habitación con otro individuo y al poco rato ella veía salir tres personas, a su esposo, el hombre que lo
ayudaba a cargar el saco y a otra persona. O sea, que veía entrar dos y salir tres personas. Ella se puso a
vigilarlo y después quiso hacer lo mismo, siendo sorprendida por ORUNMILA, quien de inmediato se
separó de ella.
NOTA: Este es el IFA de la resurrección, donde ORUNMILA con los IRUKERE blanco y negro y
las hierbas, resucitaba a los difuntos.
16-NACE EL EGOISMO DE LA MADRE CON LOS HIJOS
REZO: ODDI OSA MOYERE AÑÁ LE KUN LO YIRE IBA OMO WA YERE OCHANGUERE JUNI SHEPPE OSHÚN
GUERE UN LONI ILÉ YEMAYÁ IRÉ ASHEGUN OTA LESE YEMAYÁ.
EBÓ: Akukó meyis eyele adie meyis omí ilé Olokun ewo oñi leke bogbo asho eku ella awado epo orí efun
omí Odo Ilú okan atitan ilé oti ewe Oragun ewe dundun ewe fin Romerillo imo Oshún opolo po owo.
Aquí es donde la madre es egoísta con sus hijos y donde ellos pasan trabajo pues lo botan de su casa a
causa de la conducta. Oshún tenía una hija llamada Oshún were la cual era de carácter alegre y divertido
ella se trataba con todo el mundo y a consecuencia de su conducta Oshún la bota de su casa cuando Oshún
were se iba lloraba por la perdida de su Iyare y su ilé y por la perdida que le habían hecho pasar y cantaba.
Yemayá omo ibolede Yemayá Oshún were. Yemayá ni Olona inasaku Yemayá.
Yemayá quien oyó este canto enseguida sale al camino viendo como venía Oshún were llorando y lo que
decía en su canto y Yemayá le pregunto que era lo que le estaba sucediendo entonces Oshún were le contó
todo Yemayá le dijo ven para mi casa ella vivía en una casita de piedra al lado de una laguna y donde todo
el pueblo iba ha buscar agua bendita la cual era bendecida por Yemayá y allí Yemayá le dijo de ti se esta
hablando mucho y eso me da pena y bochorno y para quitarte ese babinu de encima te voy a dar ebó misí
con ewe bulle abre camino oni y oti te bañaras cinco días seguidos con eso. Pasado unos días Yemayá le
dijo a Oshún were yo me tengo que marchar durante unos días a la tierra de Ife Ewede y que cuando oyera
llamar a la puerta y dijeran iya le respondiera que modupue ya que era alguien que vendría a buscar agua
bendita. Yemayá se marchó pero en ves de unos días como le había dicho transcurrieron cinco años.
Cuando Yemayá regresa le hicieron un recibimiento grandioso acompañándolo de una manifestación hasta
la puerta de su casa donde la estaba esperando Shangó. Shangó cantó y a tocar ago lona siendo la primera
ves que Yemayá bailó su zapateo y cuando termino de bailar se abraso a Shangó y observo a una Oshún
were muy distinta a la que había dejado cinco años atrás ya que mientras ella estaba bailando Oshún were
estaba de rodillas ahora tenía el pelo largo suelto y hermoso muy seductora y más atractiva pero convertida
en una señora de respeto la que había sabido ganarse la distancia del pueblo para con ella. Al ver estos
cambios y con la tranquilidad que vivía Oshún were Yemayá le dijo hija toma posesión de mi casa para
toda la vida yo viviré en el pueblo y mientras el mundo sea mundo tu serás reina de las aguas dulces. Acto
seguido cogió adie meyi y se la dio a Oshún, esta le pregunto por que este obsequio. Yemayá le responde
por la falta que cometió tu hija Oshún were para que la perdone. Ten en cuenta que los hijos no salen a los
padres. Ante de darle la adie puso una igba con oñi y corojo para recoger eyerbale la que se lleva al río con
la leri de las adie.
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17- EL CAMBIO DE CABEZA (La Virtud de Resucitar)
REZO: BABA ORISHA IFONTE OMO OBA LOFUN OBA WAMINI ORUNMILA, UKERE ARISHO GUN AWO ODI SA
IFON BAYENI OBINI BABA NI ADAJUN IKU OBOROYE SHANGÓ UKERE OYONIBAWO OBATALÁ ENIFA,
LODAFUN ORUNMILA.
EBÓ: Akukó, eyele, adíe, jiojio, 1 ukere de caballo, bogbo, Ashe, bogbo igui, bogbo ileke, eku, ella,
agbadó, oti, oñi, epo, ori, efun, bogbo asho, opolopo owo.
NOTA: Este ifa lleva: 1 Agboran de compañía, que se le llama Oborokifa Ifate, que se carga con 12 Adele
de 4 ojos, 3 moscas, 3 caballitos del diablo, 1 omo Titun, leri eku, leri ella oro, leri de judío, inso de Edun,
eru, obi, kola, aira, 7 Bibijaguas, marfil, ewe Yenyoko (coralillo).
Se lava con: Bogbo ewefá y se le da de comer con Obatalá un etu, después come adíe con Orunmila.
Secreto de Ukere Se carga en un rabo de Yewá, su carga es: Insu de Egun okuni y obini, insu de Eshin se
machaca leri de Aguen junto con leri de ekuté, semilla de Ou, semilla de Bulle(granada) pedacitos de
carbón, de Algarrobo, ceniza de algarrobo, 7 eshishi(moscas), flores de muerto, atitan ilé, raíz de
Opefa(mata de Ikines). Jiqui, Akana, Cedro, Ceiba, un pedazo de mar pacífico, la madera se lava con
omiero, 16 atare, eru, obi, kola, obi motiguao, ori, ala. El Iyefá que lleva se reza Okana Sode, Eyelembere,
Otura Niko, Odi Sa, Ojuani Shogbe, se vuelve a repetir Okana Sode y Odi Sa tres veces, después Oyekun
Meyi y si es para otro Awo, que no sea Odi Sa, se le reza después de Oyekun Meyi, el signo de éste. El ewe
con que se lava la madera es ewe Baiyeku (Yagruma) granada, mar pacífico, algarrobo y caimito. Estas
hierbas se ponen a secar y va, hecha afoshé en la carga, toda la carga se pone a comer con Shangó de 12
p.m. a 4 a.m. con una eyele dundun. Se forra con cuentas de todas clases, esta misma carga la lleva la
escobilla de ifa, con la diferencia que se coge de la adié de Orunmila cuando tiene los huevos chiquitos y se
pone a secar y se hace afoshé y va en la carga y se coge de la ju-ju que taparon a Orunmila y se secan y se
hace afoshé y se incluye en la carga. El Ukere ya cargado se coge a Orunmila, Shangó y Obatalá para
consagrarlo, se pone el Ukere arriba de Orunmila y se le da una adié, se pasa arriba de Obatalá y se le da
otra adié y un jio-jio que se le da a Shangó. Los animales de Orunmila, Obatalá y Shangó, se le ponen a
Egun y se le da eyele dundun meta. Los únicos signos que se le ponen a Egun en este caso son: Ejiogbe y
Oragun, todos los animales se entierran. El Ukere, se pone arriba de Obatalá y se le pide el poder.
Awo Yalumo Orishogun, era omo Odi Sa y viera en la tierra de Ifon, donde Oba Lofun le dio el secreto de
Ukere, Obokokifa Ifote, el cual tenía la virtud de resucitar a los Egun, porque aquello era un pacto con Iku
y con eso él limpiaba a todo el mundo y le cantaba cuando los limpiaba con el rabo de Yewá:
Ukere Oboroki, Oboroki enifa Baba Orishogun Ifote.
El vivía muy enamorado de su mujer, porque creía que era la mejor del mundo, un día vino Iku y se llevó a
su mujer y Omo Odi Sa se puso a llorar, porque en vano trataba de resucitarla y no podía y se ponía a
llamar a Iku:
Iku Bebeke Nile berewa Oniku Omu Soyi Aye Dide.
Entonces se le apareció Iku y le preguntó ¿porqué lloraba?, Porqué mi mujer que es la mejor del mundo, tu
te la llevaste y yo que tengo la virtud de Obatalá de resucitar a los muertos, no pude resucitarla a ella.
Entonces Iku le dijo: No llores más está bien, tu mujer va a resucitar, pero a condición de que tu mujer si
sabe el secreto con que tu la resucitaste a ella y a todos los Egun, tu te va conmigo, bien aceptó y la mujer
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de Awo Odi Sa resucitó. El se encerraba en un cuarto a resucitar a los Egun y un día ella se puso a mirar
por una rendija que tenía la puerta y veía lo que él hacía. Un día que él no estaba, vino una persona
preguntando por Odi Sa, donde la mujer le dijo: Que él había salido, que para qué lo busca, y la persona le
dijo, que para resucitar a un Egun y ella le dijo, pues pase para aquí dentro, que yo lo voy a resucitar y así
lo hizo. Cuando Odi Sa regresó del viaje, se encontró con Iku, que estaba disfrazada y le dijo:
Vengo a cobrar el precio del pacto que hicimos y él no sabía que se trataba, Iku le dijo, que llamara a su
mujer y le preguntara, que había hecho, y la llamó y le preguntó, donde ella le dijo, que como él no estaba,
ella hizo el trabajo y resucitó a Egun. Entonces Awo Odi Sa, supo que no le quedaba más remedio que irse
acompañando a Iku y la mujer se quedó viviendo.
Nota: El awo de este Odun, debe tener cuidado de cambios de cabeza y sus secretos con las mujeres.
18-EL LADRON QUE HIZO EBBO
Este era un hombre que le gustaba tener Osha pero no le atendía hasta que un día pensó en robar y así lo
hizo salió a un palomar y robó un saco de eyele y después se la vendió a otra persona y con ese owo comió
y bebió ese día y al otro día hizo lo mismo hasta que se dedicó por completo al robo, pero los individuos al
que él le robaba notaron que perdían en sus negocios y pusieron guardianes, al poco tiempo volvió el
hombre a hacer la misma operación y se encontró que habían guardias. Entonces fue a casa de Orunmila
para ver como salía de sus negocios, Orunmila le vio este ifá y le marcó ebó, akukó, eyele, ori, efun,
yarako, escopeta, jaula y después obori eleda. El hombre estaba pobre y no podía hacer dos cosas a la vez,
hizo ebó primero y llevó el ebó al lugar y siguió su negocio de ahí salió a robar donde él acostumbraba y se
metió en el gallinero y entonces varias eyele salieron volando. El cazador que las vio le disparó con las
escopetas y las eyele cayeron encima del gallinero, el hombre estaba dentro acurrucado porque creyó que
aquellos tiros eran para él, la sangre de las eyele le fueron cayendo en la cabeza y las plumas se le pegaron
en el cuerpo hasta cubrirlo todo, entonces vino el dueño del palomar y vio aquel bulto tan extraño y dijo:
Que animal será y le entró a patadas, el ladrón salió saltando hasta que estuvo fuera del palomar y se pudo
escapar, entonces el awo dijo: Siento no haberte matado y el ladrón fue a donde Orunmila a darle las
gracias y a Obori.

ODI IKA
ODI KA
IDI - EKA
+ +
O I II I
I O I II
O O II II
O I II I
Él hizo Adivinación para Ugba, la Jicara
Ekida Babalwo Ugba, Odifa fun Ugba.
Él hizo adivinación para Ugba (Okpan en Bini) la Jícara cuando ella iba a la granja al principio del año de
cultivo. Le aconsejaron que hiciera sacrificio para prosperar en la granja. Le dijeron que hiciera sacrificio
con un garrote corto, (Alugbogbo en el yoruba y Ukpokpo en Bini), navaja de circuncidar (Obe ke en
yoruba o Abe Osiwu en Bini) gallo, gallina, caracol, calabaza e hilo tejido. Ella hizo el sacrificio antes de
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salir para la granja. El mismo Awo hizo adivinación para la calabaza (Akeregbe o Igba en Yoruba y Uko en
Bini) y melón (Ogiri-Egusi en el yoruba y Ogi en Bini), quién fue aconsejado para hacer sacrificios
similares antes de ir a la granja. El melón fue aconsejado para agregar machete (matchet) a su sacrificio
adicionalmente. Ellos se negaron a hacer el sacrificio excepto Ugba o Okpan que hizo su sacrifique
totalmente. Ellos todos fueron a la granja y florecieron hasta que ellos fueran debidos para ser cosechados.
El cuchillo con el que Ugba hizo sacrificio fue usado para henderse cuidadosamente su ranura. Ella se usó
como consecuencia para; comida llevando por comer, y como un instrumento decorativo. Ella
generalmente se maneja con cuidado como si fuera muy frágil. El machete y apalea con que Egusi-Ogiri se
negó a hacer sacrificio se usó por pegar y cortarlo en pedazos para quitarle las semillas. El machete
también se usó por cortar la cabeza de la calabaza y ella sólo se usó por guardar agua y aceite de palma.
Cuando el Odù aparece a la adivinación, la persona se dirá no imitar a otras personas pero tener en
cuenta su o su propio negocio. La persona se dirá que hay un agujero o goteo en el tejado de su o su
casa o alcoba. Él debe cubrir el agujero porque los superiores de la noche lo espiaba él o ella a través
de él.
Adivinación antes de dejar cielo
Le aconsejaron que hiciera sacrificio a la divinidad de la tierra con tortuga antes de dejar cielo, caracol,
cuchara de madera de aceite de palma, y un kolanut del tres-pedazo, para evitar condenándose al
ostracismo (pena de ser expulsado por un tiempo o periodo) y sufrir en la tierra. Le aconsejaron dar un
macho cabrío a Èsù y gallo, tortuga y asar ñame a Ògún. Él hizo los sacrificios antes de venir al mundo. En
llegar al mundo, él se volvió el centro de atracción, de envidia de todos los Awos que él se encontró en la
tierra. Él era el único al que los clientes fueron y no sacrificaron habiendo ofreciéndose al cielo y a la
noche. Todos los sacrificios estaban haciéndose en su lugar. Entretanto, el más mayor Awos que él se
encontró en tierra viajada al cielo para alojar un informe contra él, después de condenar al ostracismo y
declararlo persona-no-grata. El cielo y la Noche también decidieron emprender guerra en él. El D-día era
fijo y la batalla llama sería anunciado a través de dos trompetas; uno seria sonada, en cielo y el otro en
tierra con la que la batalla contra él sería declarada. Entretanto, a su adivinación de la mañana, Ifá
descubrió a él que esa guerra era inminente. Él sacó su Okekporin para la adivinación especial y le
aconsejaron preparar dos trompetas y hacer sacrificio con; un macho cabrío fuerte a Èsù al límite de cielo y
tierra, y un Carnero a Ifá. Él hizo los sacrificios. Después de comer su macho cabrío, Èsù se sentaban al
límite de cielo y tierra en D-día. Los cielos habían volado su trompeta y habían estado adelantando en
formación de la batalla en la tierra. El mundo también sonó su trompeta y estaba adelantando en formación
de la batalla en el límite de cielo y tierra. Èsù entretanto, movió para encontrarse las tropas del cielo y pidió
ver su trompeta porque él lo admiró. Eso le dio la oportunidad de alternancia a él con una de las trompetas
con las que Òrúnmìlà habían hecho sacrificio. Él seguidamente también cambalacheó la trompeta con la
que las tropas del mundo sonaron su lamento de la batalla. Cuando los dos lados sonaron sus trompetas, el
sonido mutuo declaró guerra unos a otros. Cuando ellos llegaron a la casa de Òrúnmìlà que ellos ya estaban
luchando, unos y estos fueron a Èsù que finalmente jugo el papel de mediador para detenerlos de luchar.
Sin saber lo que causó la lucha entre ellos, ellos tenían que agradecer a Òrúnmìlà por poder establecer sus
diferencias en el extremo, una ironía de de destino secueña al sacrificio que él hizo. Él se puso más aun
después de esto famoso y próspero. Cuando este Odù aparece a Ulbodu, la persona se limita para ser
notada y es condenada al ostracismo por el pueblo entero. Él no debe preocupar indebidamente con
tal de que él haga el sacrificio.
Adivinación hecha para la madre de Ikumakpayi
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Idi-Eka era un jugador de Ayo popular en su principal. Las noticias de su especialización en el juego
alcanzado el cielo y la Muerte le envió un mensaje que él (Muerte) estaba viniendo a jugar juego de Ayo
con él. La tradición era que quienquiera fuera derrotado en el juego por Muerte tenía que ir al cielo. Idi-
Eka estuvo esperó a Muerte durante tres años sin la última exhibición. Después de tres años, la Muerte
salió para su lugar, pero Idi-Eka ya era demasiado viejo para jugar el juego. Él no podría ver incluso
sembrar. Cuando la Muerte llegó, Idi-Eka invitó a uno de sus niños llamado Ikumakpayi para jugar con él.
La muerte derrotó al hombre joven, pero su madre que ya era una cabeza del vidente esotérico miró a la
cara que su hijo iba a ser derrotado por Muerte. Ella fue por consiguiente Òrúnmìlà por la adivinación
preventiva y le aconsejaron que diera un macho cabrío a Èsù Ella hizo el sacrificio. Después de derrotar
Ikumakpayi, la Muerte estaba preparando ir con él al cielo cuando Èsù intervino para hacer broma de él. Él
le dijo que él vino al mundo para jugar juego del ayo con un hombre viejo, pero terminó jugando con un
adolescente. ¿Se mofaron de Èsù preguntando qué orgullo tendría la Muerte por derrotar y se haber
marchado con un muchacho en lugar de un hombre? La muerte apreció la ironía y arreglo al nombre del
hombre joven que le dio inmunidad de la Muerte, él lo dejó solo y devolvió al cielo con las manos vacías.
A Ugbodu, la persona debe servir Èsù inmediatamente con un tres macho cabrío de edad. Si su
madre todavía está viva, él debe comprarle una cabra para servir su cabeza. Si ella llega tarde, él
debe servirla con una cabra antes de completar las ceremonias de iniciación de Ifá. Él debe prever un
equipo completo de juego de Ayo (Okpan Ayo en Yoruba y ogiurise en Bini) para su urna de Ifá. A
la adivinación, él debe servir Èsù a causa de una reunión o esfuerzo de grupo en los que él va a ser
involucrado.
Adivinación hecha para la Tortuga y el Carnero
Edi Ra Ra tiri Ra,
Adivinación de nuevo año hecha para el Tortuga y el Carnero. Él aconsejó que hicieran sacrificio para
evitar volverse las víctimas de circunstancias indeseables. La Tortuga tenía que hacer sacrificio con un
cuchillo, garrote, y un gallo. Como de costumbre, él se negó a hacer el sacrificio, prefiriendo confiar en sus
ingenios. En su parte, el Carnero fue dicho hacer sacrificio para evitar volverse la víctima de su
benevolencia. Su amigo, la Tortuga, lo aconsejó que no había necesidad para el sacrificio. Por
consiguiente, él se negó a hacer sacrificio también, en cambio prefirió confiar en su fuerza física.
Entretanto, era tiempo para la estación de plantar y la Tortuga fue con las semillas, Èsù movió a esta granja
conjurar las semillas para germinar, crecieron y produjo salir el producto. No largo después que las frutas
habían crecido en tamaño y habían estado maduros para ser cosechados. El día siguiente, la Tortuga vino
con su machete para cosechar las Jícaras. Cuando él cortó la Jícara con su machete, las Jícara también
asieron machete de cortar su cabeza, pero él lo evadió. La Tortuga subió un bastón a su vez para pegarle a
la Jícara. Los Jícara también asieron el bastón de pegarlo y la Tortuga termino corriendo por su vida.
Cuando él estaba corriendo, la Tortuga empezó a cantar:
Igba n le olobahun Tere gun maja, gun maja, tere. Igba o li owo, Igba o li ese, Osi n le olobahun, Tere gun
maja, gun maja, tere.
Ha estaba pidiendo liberación de las remas de la jícara que estaba siguiéndolo. En el futuro, la Tortuga se
encontró a su amigo el Carnero que tomó posición para salvarlo de la ira del Jícara. Cuando Jícara se
acerco, el Carnero lo acorneó a los pedazos. La Tortuga postró para agradecer el Carnero, pero él usó la
oportunidad de agarrar los testículos del Carnero. Él apretó los testículos hasta que ellos explotaran y el
Carnero se murió después de que la Tortuga se felicitó diciendo:
177
"Owo mi te Oloriburuku l'oni. Ekpon re yi odun li enu mi"; meaning "
Significando:
Yo he cogido el cerdo finalmente hoy. Sus testículos quieren sabor bueno en mi boca."
Eso era cómo la benevolencia del Carnero acabó su vida debido al sacrificio que él se negó a hacer.
Entretanto, la Tortuga llevó el carnero al lugar de fuego, lo asó a y se puso la carne a secor después de
matarlo. Cuando él estaba mirando encima de la carne, el Tigre le pagó una visita inesperada. El Tigre dijo
a la Tortuga decir sus últimas oraciones porque él había corrido fuera de suerte. El Tigre supo lo que la
Tortuga hizo al Carnero y el anterior fue determinado para repartir un soplo de muerte para vengar el
destino del último. Mientras el Tigre estaba contemplando cómo tratar con la Tortuga, un pájaro llamó Ojo
Ariran (Awawaa en Bini), pasó por llorar Han-Han, Han-Han y la tortuga contestadas que el tiempo no era
próspero para expresar gratitud. El Tigre preguntó a la Tortuga qué giro bueno él hizo al pájaro, y él
contestó que él trenzo el pelo que el pájaro estaba llevando. El Tigre había sido fuera-ingenio por la
Tortuga porque él se olvidó de sus intenciones mórbidas y persuadió la Tortuga para tejer un pelo similar -
hecho para él. La Tortuga estaba de acuerdo en obligar prontamente. Él sacó siete taburetes y una soga
larga e hizo el Tigre para sentarse en los taburetes, mientras él subió encima de un árbol. De esa posición,
la tortuga pudo atar el Tigre firmemente al árbol. Cuando la Tortuga estaba satisfecha que el Tigre se
sostuvo firmemente en el lugar, él deliberadamente el instrumento con el que él tejió los vellos del Tigre da
y buscó y obtuvo permiso para bajar para recogerlo. En cuanto él bajara del árbol, la Tortuga empujó los
siete taburetes que apoyaron el Tigre que fue colgado ahora eficazmente al árbol de a lado. Mientras el
Tigre estaba gimiendo en dolores, la Tortuga procedida a alimentaba en la carne del Carnero, mientras
tirando los huesos al tigre. Después de satisfacerse, él coleccionó la carne restante y salió para casa. En
llegar casa, él le dio la carne a su esposa pero la advirtió no ir a la granja por algún tiempo. La advertencia
sólo tuvo éxito despertando la curiosidad de la esposa, porque en cuanto él dejara la oportunidad de
averiguar lo que estaba pasando en la granja. En llegar allí, ella encontró el Tigre que todavía gime en
dolor. El Tigre recurrió a ella para soltarlo, pero ella contestó que ella no pudiera confiar en él no la dañar
después de ayudarlo. Él prometió no hacer nada de ordenar fervorosamente, jurando que cielo y la tierra
debe intervenir para consumirlo, si él intentara dañarla.
Con esa proclamación, la esposa de la Tortuga lo soltó, pero a su vez, él se aferró herméticamente a ella en
cuanto él recobrara su libertad. Cuando él movió para matarla, casi instantáneamente, el cielo y la tierra
empezaron cerrando líneas. El Tigre era sorprendido y en miedo, soltó a la esposa de la Tortuga para
devolver casa, pero la advirtió no descubrir el evento a su marido, bajo el dolor de muerte.
Ella no mencionó la casualidad a su marido cuando ella llego a casa. En cuanto el crepúsculo estuviera
acercándose, el Tigre se ocultó en emboscada a lo largo del camino que lleva a la casa de la Tortuga.
Cuando la Tortuga se despertó la mañana siguiente, el Tigre lo aprehendió y lo golpeó varios veces en la
tierra hasta todas sus cáscaras esparcidas en los pedazos. Después de esto, el Tigre lo abandonó para
muerte. Él hizo sin embargo, no murió. Con el tiempo él pudo recuperar de sus lesiones. Cuando preguntó
cómo él sostuvo las lesiones, él contestó: -
Esu ai ko ru Egba a i-ta eru desu, Ifá wa se bi ala.
Él explicó que las lesiones eran su castigo por negarse a ofrecerle sacrificio a Esu, y no creyendo en la
eficacia de sacrificio que hizo a Ifá para ponerse tan real como la existencia.
Él hizo adivinación para Aiye
178
Edi-Eka babalawo Aiye, Odifa fun Aiye.
Él hizo adivinación para la madre tierra que le aconsejo que hiciera sacrificio con su vestido, cuatro uñas
de hierro y un macho cabrío para evitar ponerse inestable rodando de arriba abajo. Ella hizo el sacrificio.
Después del sacrificio, Èsù acostumbró las cuatro uñas a solidificar sus fundaciones usando cada uno de
ellos para sostener los cuatro puntos cardinales de la tierra en lugar. Desde entonces el mundo se ha
quedado propiamente en lugar y ha dejado de moverse de arriba abajo. Es sólo los habitantes de la tierra
que el movimiento, pero ella se queda firmemente en lugar. Las cuatro uñas son los cuatro puntos
cardinales de la tierra. (Esherin merin en yoruba y Ikadele ene nosa ya da'gbon yi in Beni). Cuando este
Odù aparece a la adivinación que la persona debe decirse que su vida no es fija. Él debe hacer
sacrificio para tener una existencia estable.
REZO: ODIKA OKOLOYU OPUA ADIFAFUN ORISAYE TINSHOMO AYALORUN OBA NIFA TINSHOMO OLOFIN
OBA ORISAYE ADIFAFUN EGUN OYOGBA ORUN MAFEREFUN SHANGO ORISAYE OBAYE ADIFAFUN
ODUDUWA.
SUYERE: OBA KERELE OBA KERELE OYU KERELE OBA KERELE EGUN KERELE OBA KERELE ODUDUWA
KERELE OBA KERELE.
EN ESTE ODU NACIO:
1. Nació: La presentación de los IYAWOS al tambor.

2. " : El por qué se visten de blanco los que hacen OSHA o Ifá un año completo.
3. " : La transformación del ladrón.
4. " : ODUDUWA, al pie de la Ceiba.
5. " : Tente-ORUN.
6. " : El por qué el murciélago duerme con la cabeza hacia abajo.
7. : Darle de comer a los 16 Odu MAYORES.
8. : OKUMAMBO, la defensa de SHANGO.
9. " : El jurar a los hijos de OSHA-IFA en ORUN.
10. Aquí: Por primera vez se le rogó la cabeza a los hombres.
11. " : Cuando se ve este Odu, se tiene que ir al mar con un bastón a las 6 de la tarde y rogarle a
OLOKUN.
12. " : ORISHAOKO maldijo a ODI KA.
13. Aquí: Se dice que ODI KA fue el Rey de los misterios.
14. " : Siempre se necesita una persona que lo guíe.
15. " : No se puede comer conejo.
16. " : YEMAYA salvó a su pueblo de los malos ejemplos y desgobierno de OSHUN.
17. " : ODI KA marca pérdida de la razón.
18. " : Es un Ifá de antifaz.
19. " : Ifá está pidiendo comida, su cabeza, los Santos y su madre (si es difunta).
20. " : Se le da tambor a YEMAYA.
21. " : Este Odu predice que es destructivo. por lo que no se puede poner en cabeza de ningún
ALAWO.
22. " : Cuando sale este Odu en ATEFA, se retira.
23. " : Habla Ifá de inmoralidades.
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DESCRIPCION DEL ODU ODI KA.
 Este Odu advierte de severos castigos por malas acciones.

 Advierte que la persona enfrenta una traición potencial en el negocio o en sus secretos personales.
 Aquí nació la presentación de los IYAWO al tambor y el por qué se tiene que vestir de blanco un
año completo.
 Este es un Ifá de antifaz. Nace la transformación del ladrón.
 Aquí se entra y se sale de la trampa.
 Cuando sale este Odu, Ifá está pidiendo comida, se le dan 2 gallinas negras, se ruega la cabeza, se le
da comida a OSHA y la madre si es difunta.
 También predice este Odu de accidentes en la casa y en la calle.
 Se deberá dar tambor a YEMAYA.
 Este Odu es destructivo. En una ceremonia de consagración de un ALAWO, ODI KA no deberá
marcar su Odu en la cabeza del ALAWO, deberá marcar EJIOGBE U OGBE TUA porque ODI KA
no tiene cabeza, pues quien se la da son estos dos Odu.
 Este Odu cuando sale en un ATEFA, deberá retirarse (se borra) y no se vuelve a escribir en el
tablero; al borrarlo se reza; porque ODI KA sí marca verdaderamente prendición.
 A AWO ODI KA, hay que tener mucho cuidado en rogarle la cabeza con pargo, pues el que lo
haga, se tiene que hacer obras para que no se vaya a morir en término de un año.
 ODI KA fue el primero que en la tierra le rogó la cabeza a los hombres. El primero fue a BABA
EJIOGBE, el segundo OGBE-TUA, el tercero a OGUNDA-FUN y el cuarto a OSALA FOBEYO.
 El AWO ODI KA, se ruega la cabeza con un pescado fresco, que tenga la lengua grande y agua de
mar. Después con esa lengua se monta un INSHE-OSANYIN.
 Este es un Ifá de inmoralidades.
 Aquí nació TENTE ORUN Y ODUDUWA.
 Este Odu habla del murciélago y los poderes que obtuvo de ABITA Y TENTE ORUN, como la
maldición de OLOFIN de sólo salir a la calle de noche, pues de día le afectaba porque chocaba con
sus enemigos.
 El dueño de este Odu siempre estará haciendo PARALDO y siempre vivirá entre enemigos, no le
puede faltar nunca a ODUDUWA Y OLOFIN para poder vivir.
 El AWO que tenga este Ifá, nunca le podrá dar ORISHAOKO a nadie, pués de lo contrario tendrá
que hacer muchas ceremonias, para que la salud no merme ni su dinero o pérdidas.
 Por este Odu si la persona se descuida llega a la miseria.
 Nació el por qué el murciélago duerme con la cabeza hacia la tierra, ya sea en cuevas, en casas o en
las copas de los árboles frondosos.
 En este Odu nació OBATALA ORISHAYE, muy poco conocido en Cuba. También este
OBATALA habla en BABA OTURA MEJI. Es un OBATALA mujer.
 Cuando ODI KA fue a bañarse al mar, vió una cabeza que surgió hacia la superficie y el la cogió, y
era ODUDUWA. Entonces oyó otra voz que le dijo: Oiga, a mí no me deje aquí, que con esa estoy
yo. "Y emergió otra cabeza, que era la de ODU.
 ODI KA fue el único que pudo ver la cabeza de ODUDUWA Y ODU.
 Cuando sale ODI KA en ATEFA, el AWO tiene que cocinarle mucho OSHIN-SHIN a
ORUNMILA y al ALAWO hay que entregarle ODUDUWA a la carrera. Preferentemente deberá
salir del IGBODUN DE Ifá y recibirlo.
 Este Odu de Ifá representa el ODU ISALAYE de ODUDUWA.
180
 ODI KA es el Rey de los misterios. Como se puede ver es representado por el murciélago, el cual es
un animal misterioso.
 La persona regida por este Odu, siempre necesitará de alguien que lo guíe, para que pueda llegar a
ser algo en la vida.
 El AWO ODI KA, la casa la gobernaba una mujer, que mientras se ocupa del AWO, no hay
problema y todo irá bien, pero por falta de respeto y de consideraciones lo abandonará.
 Este Odu habla de problemas con los hijos e inclusive tiene hijos a los que no ha reconocido y por
tanto no llevan su apellido.
 Hay hijos que pueden salir con defectos, tantos físicos, como cerebrales.
 Este Odu explica que la persona no puede darse a la bebida, pues se alcoholizará y todo lo perderá.
 Por este Odu no se puede comer conejo (Ejoro), pues aquí el conejo se hizo Rey del hueco (joro
joro) y todos hasta IKU (la muerte) deben de respetarlo.
 Este Odu habla MAFEREFUN YEMAYA, que salvó a su pueblo de los malos ejemplos y el
desgobierno de OSHUN.
 Aquí si la persona se descuida llega a la indigencia.
 OBATALA ORISHALA.
 Este OBATALA nació en este Odu, es el primero de los OBATALA femeninos, es de la tierra
IYAYE.
 Es el dueño de los títulos de OBATALA y el mayor de las hembras, origina el sacar las piedras
(Okutá) de los OBATALA hembras y poner dentro del caracol Cobo. Lleva una corona con 16
dilogunes, se le pone arco y flecha.Este OBATALA también recibe el nombre de EDUNDALE. Es
el dueño de los monos, es un OBATALA de la familia de ODUDUWA. También este OBATALA
se manifiesta en el Odu BABA OTURA MEJI y es el que guarda los secretos de
AYALORUN.Anda mucho con OYA y lleva dentro una manilla de cobre, cráneo de niño forrado
en dilogunes. Su OSANYIN va dentro de un ATAUD y se le adiciona un feto (Omo-Titun). Es un
OBATALA como todos los femeninos, se ponen sus piezas fuera de la sopera, junto con las piezas
secretas y dilogunes, vive este OBATALA sobre arena. En la tierra ARARA se conoce con el
nombre de GAGA ODUDUA, ODUDUWA: El OLOFIN AKOKO (el Señor del Castillo) Esta
Deidad fue creada por OLORDUMARE, lo creó con cabeza, ojos, boca y todos sus miembros, le
dió riquezas y lo hizo su secretario, pero ODUDUWA se tornó soberbio y orgulloso, por causa de
todos los poderes que poseía. Entonces OLORDUMARE le fue quitando uno a uno los poderes que
poseía y después lo desmembró y quedó sólo la cabeza, que es ODUDUWA.
 Después en BABA EJIOGBE, fue ORUNMILA quien le hizo EBO durante 16 días seguidos y así
le volvieron a surgir todos los miembros y volvió a ser como lo creó OLORDUMARE.
 ODUDUWA: vocablo YORUBA significa: Persona que existe por sí sola. ODUDUWA vive en las
tinieblas profundas de la noche y posee un sólo ojo fosforescente. Es una masa Espiritual de
enormes poderes que no tiene forma o figura fija. El se vale de Espíritus vasallos para manifestarse.
El fue el primer OBA sobre la tierra. La corona de ODUDUWA reposa en el templo de
OSHALUFON y se corona en casa de OBATALA. Es por eso que ODUDUWA tiene sus secretos
en la casa de OBATALA. Se dice que la madre de ODUDUWA ES AYALUA. ODUDUWA es
MEJI (jimagua) uno es ODU y el otro es ODUDUWA. ODU gobierna en el Cielo y ODUDUWA
en la Tierra. El nacimiento de ODUDUWA se dio a conocer en el Odu ODI KA y se llama: ODI
KA ORISAYE ODUDUWA AKUAESI. (esto es la guabina).
LOS 16 REYES DESCENDIENTES DE ODUDUWA SON:
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1.- Oni de Ife. 9.- Alara de Ara.

2.- Alafin de Oyo 10.- Elejunde de Idé.
3.- Orishgbe de Shagbo 11.- Elekele de Ikele
4.- Alaketu de Ketu 12.- Oba de Odo (Benin)
5.- Oshemone de Onfe 13.- Onipopo de Egun
6.- Owa de Ilesha 14.- Onidada de Abenay
7.- Orangun de Ilesha 15.- Oninana de Oran
8.- Alaye de Efun 16.- Ileke de Oke.
ODUDUWA habla por Ifá, ya que en el Odu ORAGUN el se cortó la lengua con un cuchillo, para poder
alimentar a su hermano ORUNMILA y sus hijos. ODUDUWA es, ciertamente, una figura controvertida en
la creencia YORUBA. Diferentes autores e informantes aportan distintas tradiciones en dependencia del
lugar en que están realizando sus investigaciones. Algunos YORUBAS, especialmente aquellos de ILE
IFE, hacen hincapié en la tradición que sostiene que ODUDUWA fue el creador de la tierra y sus
habitantes, como el resultado del fracaso de ORISHANLA, al no poder cumplir el mandato de
OLORDUMARE por haber estado embriagado. Hay otra tradición, no compartida por los habitantes de
IFE, que plantea que mucho después que IFE ya había sido creado y poblado, un grupo de viajeros guiados
por un guerrero, que más tarde llegó a ser conocido por ODUDUWA, llegaron a IFE, conquistaron a los
habitantes originales y se establecieron allí. ODUDUWA procreó muchos hijos que posteriormente se
convirtieron en los progenitores de las diferentes clases que hoy constituyen el pueblo YORUBA. En Cuba
esta Deidad se recibe a través de los Sacerdotes de Ifá y su recipiente tiene forma de cofre, acompañado de
un ESHU (Eshu Laboni), de BROMU Y BRANCIA que son divinidades inferiores. A ODUDUWA se le
ofrecen todo tipo de animales, no tiene EWE (prohibición de comida) por lo que come todo lo que hay en
el mundo. Sin embargo todos los que reciben esta Deidad no pueden comer ABO (carnero).
RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI KA.
INSHE OSANYIN. Se le da un gallo indio a OBATALA ORISHAYE, una jicotea y 2 codornices a

SHANGO (al lado de una palma real a las doce del día, dándole cuenta con OBI-OMI-TUTU).A OKE se le
dará una paloma blanca. Se coge un pedacito de la cresta y de las barbas del gallo, el corazón de la paloma
de OKE, la cabeza de la jicotea y el corazón y las cabezas de las codornices de SHANGO. Además lleva 3
hojas de hierba shayo, una vaina de pica pica, 6 palos fuertes, pimienta de guinea, un pedazo de piedra de
Imán, un pedazo de ODU-ARA (Piedra de rayo), hierba sacu sacu, Obí, Kolá, cabeza y corazón de
murciélago, plumas de tiñosa, azufre. Se preguntará si con esto OTAN.
Obra secreta del Odu. Se tomará una cazuela de barro, se le pintará por fuera con blanco y rojo, en el
fondo interior se pinta el Odu ODI KA, se le pone un coco seco, manteca de cacao, miel de abejas,
cascarilla, manteca de corojo. Se arrodilla al interesado y con un jio jio (pollito chiquito) y una paloma, se
limpia bien a la persona, llamando a todos los EGUNS (muertos) y después se rezará el Odu ODI KA y se
le rezará a ODUDUWA. Después se le dará OBI-OMI-TUTU y con telas: blanco, negro y roja se hace
PARALDO con una guinea.
El AWO y la persona se tienen que bañar con OMIERO de: Espanta muerto, algarrobo, albahaca morada,
Zargazo, álamo, ceiba, marpacífico y granada. Cogerá ceniza y la pone en el suelo y le echa: jutía y
pescado ahumado, manteca de cacao, cascarilla, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente y llamando a
todos los muertos (gbogbo Egun) se le da sangre de un pichón de paloma, rezando ODI KA. Terminado de
darle esa sangre, se cubre todo con ocho hojas de prodigiosa y ocho hojas de salvia. Se recoge todo, la
182
cabeza de la paloma y las hierbas, para usarlas como estropajo para cuando se da el baño (ebomisi).
Después todo se saca rápidamente de la casa.
Para ORUNMILA. Se le darán 2 gallinas negras.
A YEMAYA. Hay que darle tambor.
Rogación de cabeza. Se rogará la cabeza con un pescado fresco que tenga la lengua grande y agua de mar.
Después con esa lengua se monta un INSHE-OSANYIN.
DICE IFA. Que Ud. piensa ir a un lugar, pero de allí lo van a botar o bien lo van a prender, porque Ud.
tiene enemigos en ese lugar y tan pronto como llegue le darán parte a la justicia, y por eso Ud. vino aquí
para ver que tal le iba a ir por ese lugar; Ud. puede ir, y lo que va hacer, realícelo lo más pronto posible,
porque le van hacer una traición, o una cosa mala y lo están vigilando. -Ud. tiene parentesco con la
araña. -Hay una mujer que todas las barrigas se le malogran, nace uno y muere, para que Ud. pueda lograr
los hijos, tiene que recibir a ORUNMILA y así logrará su felicidad. -Ud. tiene que hacer Santo. -Ud. tiene
que darle de comer a ORUNMILA y a los Santos. - Ud. entra y sale de la trampa. -Ud. tiene que tener
cuidado con choques. -Ud. le tiene que dar un tambor a YEMAYA. -Su casa es gobernada por una mujer
que siempre se ocupa de Ud., cuidado no se separe de Ud. por inmoralidades que Ud. hace. -Ud. tiene que
rogarse la cabeza con un Pargo. -Ud. tiene maldiciones y eso le afecta su salud. -Ud. tiene grandes
problemas con sus hijos e inclusive tiene hijos a los que no ha reconocido y por tanto no llevan su
apellido. -Si Ud. se dedica a la bebida se alcoholizará y todo lo perderá. -Ud. no debe comer conejo. -Ud. a
veces pierde la razón. -Si Ud. se descuida llegará a la indigencia. -Ud. necesita de alguien que lo guíe, para
llegar a ser algo en la vida. -Ud. le falta el respeto y no tiene consideración a su mujer; si se vuelve su
enemiga todo le irá mal.
REFRANES DEL ODU.
1-El que aplaude los actos de un malvado, es de su propia calaña.

2-Para vivir en paz, es más necesario esconder el mérito que los defectos.
3- En la tierra no hay justicia divina.
4-El vampiro ABITA, se acuesta boca abajo, su hijo el murciélago, se acuesta boca abajo, pero si Ud. se
acuesta boca abajo, su estómago le ahogará el cuello.
5- Yo soy el Rey del misterio.
ESHU DEL ODU.

ESHU LONA. No tiene especificada la carga.
HISTORIAS DEL ODU ODI KA.
1- Donde se hizo ifá el primer palero.
REZO: ODI KA AWO MOKOBI OLORUN KAWE IFA EGUN OKIBAYE ODO BABA SIBE ALGBASHE ALALA
ISOTOLE EGUN DAHOMEY AGAYA OBA NIFA BOKOSU OMOLOGU ADISATO AWO OMO OKUNI TANI OLATA
RIYO ADIFANFUN ORUNMILA TANI KINSHE ADIFANFUN IFA.
183
En este camino, en la tierra de DAHOMEY, vivía dirigida por un Rey que a su vez era EGUN y se llamaba
AGAYA. En dicha tierra cada vez que alguien se moría, se iba a buscar a BOKOSO OMOLOGU (Palero)
que era el intérprete de los muertos y tenía una prenda que era la que sabía hablar con los EGUNS de las
personas que morían y con los EGUNS protectores de las personas que nacían. El Rey AGAYA vivía
preocupado, porque con BOKOSO OMOLOGU vivía BABA SIBE que era un mono muy inteligente, el
cual andaba con OLUO-POPO y le hablaba a éste de la existencia de Ifá en otras tierras, por lo que
AGAYA mandó a buscar a BABA SIBE, para que le trajera al hombre que lo adivinaba todo. BABA SIDE
se puso a camino y trajo al adivino que se llamaba AWO MOKOBI, el cual registró al Rey y le vio este Ifá,
donde le marcó EBO con: 1 gallo, 2 gallinas, cosa que AGAYA hizo con urgencia y el resultado fue la
desaparición total del OSOBO de aquella tierra, llegando así la prosperidad. Un día AWO MOKOBI le dijo
al Rey y a BOKOSO OMOLOGU, que todos los niños pasados de 3 meses de nacidos debían llevarse al
pie de Ifá, para sacarle el Ángel de su Guarda y para que tuvieran un Odu en el cual se le hablara su futuro,
para que crecieran por el buen camino, ya que en esa tierra sólo se le hablaba a los Espíritus. Pero, en
cambio, al pie de Ifá se le hablaría el porvenir, ya que existían 16 Odu MEJIS y cada uno tenía 15 hijos que
andaban por todo el mundo y todo lo sabían, porque poseían 101 camino, por lo que cuando salía uno decía
una cosa, tenía su propio lenguaje y por esa razón Ifá conoce todas las historias del mundo, del cielo y de la
tierra.
Todos quedaron asombrados y continuó diciendo AWO MOKOBI: Con Ifá vive OSI el cual abre las
puertas del cielo para Ifá, para que pueda decir la verdad, además cada cosa que es feliz o desdichada en la
tierra, tiene su doble en el cielo que lo explica todo y por ese motivo es que Ifá, avisa de cada cosa a los
hombres en la tierra, porque a él le es posible ver todas las situaciones para cada persona desde lo alto del
cielo. Cuando AWO MOKOBI terminó de hablar, BOKOSO OMOLOGU, que era el intérprete de los
EGUNS y el PALERO de aquella tierra, le dijo al AWO MOKOBI que lo consagrara, ya que él había
comprendido que Ifá era lo más grande y extenso que había en la tierra. Y así fue como se consagró en la
tierra el primer PALERO en los secretos de Ifá, y desde ese momento en aquella tierra no se hizo más nada
sin contar con Ifá.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 pollones, 2 guineos, rozadura de la prenda, muchos palos, muchas telas, todo lo
que se come, 1 trampa, 1 flecha, tierra del cementerio, 3 muñecos, pelo de mono, un pedazo de estera,
muchas cuentas de Santos, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y de cacao, cascarilla, miel de
abejas, aguardiente, velas, coco, mucho dinero.
DISTRIBUCION. 1 gallo para ESHU, 2 gallinas para ORUNMILA, 2 pollones para la prenda, 2 guineos
para OLUO-POPO.
2- Nació TENTA-ORUN.
REZO: ODI KA OBAYE BEYE ABITA ORI AGBA GUA OMO ADAN OBAYIBORUN KAMAYOSUN AGUEYEBI
OYU ALARA ADAN OMO YEBE ABITA A FEFE BI ARA ORI OBA OMO ODIKA ADAN FEREYEKUN ABITA TENTE
ORUN IYA OMO ADAN ABERI KULOYE ABEREKUSA OMO ODIKA TINSHOMO AYALORO OBA EGUN
OBARANIRE AWO ORISHA IFA KAFEREFUN ABITA IFA KAFEREFUN SHANGO IFA KAFEREFUN EGUN IFA
KAFEREFUN ESHU IFA KAFEREFUN ODUDUWA. JEKUA AYEBI LORUN ORISAYE ODUDUWA AKUALOSIÑA
ANAGUEDE ODUDUWA AGUANIRE UMBAYE IFA ODARA ABEYENI ODARA BOBATILOYE NILE ASHE OLORUN
KOKOIBERE ODIKA MOGUAYE IFA ODARA.
EBO: 1 gallo, jicotea, murciélago, palos, muñeco macho, hierbas de Ifá, cuentas de Santos, caracol aye,
pluma de tiñosa, codorniz, cabeza de pescado, telas de colores, 16 piedras chiquitas, agua de mar, mucho
dinero.
184
ABITA era el hombre de TENTA ORUN y tuvieron un hijo que se llamaba ADAN (murciélago) no estaba
conforme con el sistema de sus padres, que tenían establecido en la tierra OBAYE BEYE. El gobierno de
allí era muy fuerte y sólo se vivía la parte de OFO LAITOSHU. ADAN, que ya era mayor, estaba siempre
en su casa escondido y oyéndolo todo, cuando sus padres salían después de la oración, él se ponía a llamar
a ORUN y le cantaba:
"ABELEKUN LELE ABELEKUN LELE BABA KORIBO IKU EGUN. ABELEKUN LELE AGUAYEBI
ODUDUWA, ABELEKUN LELE AFEFE LAYE IKU, ABELEKUN LELE. AKUALELE AKUALELE".
Venía AFEFE y ADAN salía con él, y escondido de sus padres, observaba todos los IÑAS (guerras) que
ellos formaban en la tierra OBAYE BAYE. Por la madrugada antes que saliera el sol, el volvía a su casa y
se escondía. ABITA y TENTE-ORUN se ponían muy molestos con ADAN, porque éste nunca salía, según
creían ellos. Un día, ADAN les pidió permiso a sus padres para salir durante el día y ellos se lo dieron.
Cuando ADAN salió, tropezó y se hirió. Cuando regresó, ADAN les dijo a sus padres: -Miren lo que me ha
pasado, no saldré más. ODUDUWA, que venía con Eshu ese día a visitar a ABITA y a TENTE-ORUN, le
preguntaron a éstos por su hijo, ellos le contestaron: -Ahí está. Entonces ODUDUWA le dijo: -Bueno,
Eshu y yo tenemos que bautizar a ADAN. Y la que servirá de madrina será su propia madre: TENTE
ORUN. ABITA se puso muy contento con ODUDUWA y Eshu, por lo que habían dicho y les
contestó: -Cuando ustedes quieran. ODUDUWA y Eshu estuvieron 7 días en casa de ABITA y TENTE
ORUN. Cuando ABITA salía, quien los atendía era TENTE ORUN, oportunidad que aprovechaba
ODUDUWA para decirle a ésta que ella tenía que darle a ADAN un secreto que ella tenía, para que cuando
él saliera, no tropezara con ningún enemigo (Ikan Araye). Tu deber es dárselo, porque tus eres su madre, le
replicaba ODUDUWA. TENTE ORUN oía y pensaba sobre estas palabras que decía ODUDUWA y Eshu,
hasta que al fin la convencieron. Un día, cogieron a ADAN, después que ABITA había salido, después de
la oración y lo llevaron a INLE LAYE, cerca de la playa (Onika). Allí lo bautizaron, le echaron agua de
mar y lo consagraron. Al momento vino AFEFE, y ADAN salió volando. Cuando ABITA lo vio se asustó
y le cogió miedo y salió corriendo para su casa. En eso llegó ODUDUWA, Eshu y TENTE ORUN, y
ABITA les contó como estaba ADAN y la fuerza que tenía, tanta como la de AFEFE. Entonces
ODUDUWA y Eshu le dijeron a ABITA: Todavía le falta otro secreto, que tienes que dárselo tú. Cuando
ADAN regresó, ABITA delante de todos, le sacó sangre a un pescado y se lo echó en los ojos a ADAN y le
dijo: -Con esto que yo te he echado en los ojos, dominarás a todos tus ARAYES (enemigos) y vivirás
siempre mirando hacia adelante y no chocarás con nadie. Tendrás esa gran virtud, que nadie en el mundo la
podrá tener, pero nunca te podrás separar de Eshu y de ODUDUWA, porque ellos también te dieron sus
secretos. ODUDUWA sacó dos plumas que él tenía y se las puso a ADAN, para que él pudiera guiarse y no
tuviera tropiezos de ninguna clase y le dijo: -Tendrás que vivir respetando, saldrás por la noche y nadie te
verá ni conocerán tus virtudes, Eshu será tu guía. Y así triunfó ADAN y fue respetado por ABITA. Y
TENTE ORUN nunca se separó de él.
NOTA: Después del EBO, se hace Misí con agua de mar, hierba oriye canutillo. Se hace PARALDO, el
cual se repite a los 3 y a los 9 días. El PARALDO se hace con una gallina, hierba ibayeku, yagruma,
algarrobo y espanta muerto. Cuando se termine cada PARALDO se tiene que bañar con las siguientes
hierbas: álamo, granada, albahaca morada, paraíso, algarrobo y espanta muerto. La yagruma no se usa para
el baño.
3- El pacto de ORUN y ORUNMILA.
REZO: ADIFAFUN OBATALA OMO MEDILOGUN MOYEN EKUTELE LANLA ORUN LALA ERE GAGA NI ODARA
185
ESHU OSANI ORUN MOWA TOKU OMO MARUNLA OBATALA ORISHAYE UMBOWA ONIKA ABITI NI AWO
ODIKA.
EBO: 1 gallo, 16 palomas, 16 babosas, 16 owo eyo, ratón, Eko, jutía y pescado ahumado, maíz tostado,
aguardiente, miel de abejas, manteca de cacao y corojo, velas, arena de mar, trampa, muchas hierbas,
mucho dinero.
OBATALA BABA ORISHAYE, tenía 16 hijos pequeños los cuales vivían en una casa que él tenía en la
loma, el tenía un ratón grande que era el que los alimentaba, pero éste, ya estaba cansado de servir a
OBATALA y él fue a casa de ORUNMILA a mirarse y le salió este Odu ODI KA, entonces, ORUNMILA
le marcó EBO, y le dijo que tenía que hacérselo si quería librarse de la esclavitud de OBATALA. El ratón
hizo el EBO y OBATALA no lo pudo utilizar más. A partir de ese día empezaron a pasar hambre los hijos
de OBATALA, por eso siempre él estaba afligido. Un día ORUN lo vio y le preguntó qué le pasaba y
OBATALA le contó todo lo que estaba sucediendo con sus hijos. ORUN al ver la oportunidad que se le
presentaba le dijo a OBATALA: -Vamos hacer un pacto. Y OBATALA le preguntó cual era el pacto y
ORUN le dijo: -Tú no salgas de noche y yo te traeré todo para tí y para tus hijos. OBATALA aceptó.
Pero resultó que Eshu, que quería coger a ORUN, fue donde OBATALA con 7 mazorcas de maíz blanco,
para hacerle AWADO IÑA (maíz tostado) y con esto lo engatusó hasta convencerlo y llevarlo a casa de
ORUNMILA, donde éste le hizo OSODE y le vio este Ifá. ORUNMILA le rogó la cabeza y le dijo:
Durante 8 días no salgas por el día a la calle (porque el pacto con ORUN era que OBATALA
saliera de día con un traje y por la noche saliera ORUN con el mismo traje, para que todo el mundo creyera
que era OBATALA), pero al rogarse la cabeza y decirle ORUNMILA que no saliera, ORUN no podía
hacer nada, éste se dio cuenta que OBATALA lo estaba engañando y que todo venía por causa de Eshu.
Entonces ORUN llamó a IKU (la muerte) y salió a la calle junto con FEFE IKU donde él cantaba:
"AFEFE IKU MOWA LONA GBOGBO OMODE AFEFE IKU LONA"
Ellos en represalia trataron de tumbar la casa de OBATALA y viendo que no podían, comenzaron a tumbar
las demás, donde los hijos de OBATALA iban por la calle y mataron a 15 de ellos, por andar en la calle y
el otro quedó muy grave.
OBATALA viendo esto, volvió a casa de ORUNMILA, quien le volvió a ver el ODI ODI KA, donde le
hizo EBO y le mandó a poner el caracol y la trampa en la orilla de la playa, para coger a ORUN.
Al verlo ORUN, salió corriendo para el mar, pero allí Eshu lo estaba esperando y lo cogió, entonces
ORUNMILA lo redujo a la obediencia y se hizo el pacto con ORUN y ORUNMILA, para poder jurar a
todos sus hijos y OSHAS por el poder de ODI KA, donde esto se debió a que todo lo comenzó el ratón en
el mundo.
4- La maldición de OLOFIN al murciélago, el maja y la babosa.
REZO: OLOFIN BABA ODIKA OKOLOYU TINSHOMO OLORUN AWO ODUN ODARA OLE META ADAN ASHE NI
OLOFIN, EYO NI ELEKE OLOFIN, IGBIN NI TINTIN OLOFIN ADOTIN OKUTA META SHEPE NI OLOFIN OGUN
OPA ADE ORUN ALAGUEDE LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN OGUN.
EBO: 1 gallo, 2 guineos, 1 murciélago, majá, babosa, palos, 3 piedras, 3 muñecos, mucho dinero.
186
OLOFIN, en la Tierra, vivía siempre acompañado por sus tres servidores a los cuales estimaba mucho.
Estos eran el murciélago (Adan), el majá (Eyo) y la babosa (Igbin). Estos conocían todos sus secretos, pero
ellos muy ocultamente le tenían envidia. Un día, el murciélago le robó a OLOFIN su ASHE, que era su
corona, el majá le robó su collar y la babosa le robó su cojín, en el cual él descansaba en su trono. OLOFIN
vivía muy preocupado por estos robos y no sospechaba de sus sirvientes, y él le echaba la culpa a sus
sirvientes, y el le echó la culpa a los AWOSES de su corte, por lo que los metió a todos presos, pero resultó
que en esa tierra vivía AWO ODI KA, el cual se presentó delante de OLOFIN y le dijo: -¿Cómo Ud., sin
pruebas, puede acusar a mis hermanos AWO? OLOFIN, le dijo a ODI KA: -Si tu me demuestras lo
contrario, yo los suelto. Entonces AWO ODI KA le dijo: -Haz una reunión con todos. Y que les mandara a
poner los objetos que habían robado. Y el que no pudiera usarlo ese sería el ladrón. Entonces OLOFIN le
dijo que estaba bien, que así lo harían pero agregó: -Si tus hermanos son culpables, los mandaré a matar.
OLOFIN, citó a la junta y a todos los de la corte y estando todos reunidos, fueron probándole los objetos. A
todos los hermanos de ODIKA les quedaban bien, aún al mismo ODI KA. Entonces, como sólo quedaban
sus tres sirvientes, OLOFIN mandó al murciélago a que se pusiera su corona, y cuando fue a ponérsela, se
le cayó y el murciélago quedó cargado, donde OLOFIN lo maldijo, diciéndole: -"Tú sólo servirás nada
más para volar de noche".
Después, OLOFIN mandó al majá a que se pusiera su collar, pero éste no pudo ponérselo porque le corría
por el cuerpo, entonces OLOFIN lo maldijo, diciéndole: -"Tú nada más servirás para andar arrastrándote
por el suelo y debajo de las hierbas. Después mandó a la babosa a que se sentara en su cojín, pero ésta no
pudo y se cayó, entonces OLOFIN la maldijo, diciéndole: -"Tú no tienes nalgas y no servirás nada más
que para OSHA. Entonces OLOFIN mandó a buscar a OGUN y este al llegar encendió un leño (Shepe
Igui) y con el humo cayó el murciélago, después el majá y por último la babosa. OLOFIN, soltó a todos los
AWOSES, gracias a ODI KA.
5- Se le adivinó a ABATEJINE.
Indagamos a los magos, brujas, aquellos que hacen daño. Ellos dijeron: Una hormiga brava pica hasta el
día que la atrapen. Esto fue lo que sacó ABATEJINE, OSIKAPAADIYE a quien se le dijo que su final
había llegado. Se le dijo que sacrificara: cualquier cosa que marcara el BABALAWO y hojas de Ifá
machacadas, hojas de Oreji y de Olusesaju en agua, usar una esponja nueva y un jabón negro, para lavar el
cuerpo del cliente, éste debe escuchar las sugerencias que se le hacen, para que se desprenda de la mayoría
de sus bienes como caridad o para tomar la iniciación de Ifá.
6- Se adivinó para OLOKUN y OLOSA.
ASIRIBOMOMO, hizo adivinación para OLOKUN y OLOSA, que se les vió este Odu, se les dijo que para
que nadie más pudiera ver o conocer sus secretos. Ellos tenían que sacrificar: 4 cazuelas de barro, 16
palomas y 80 000 cauries y hojas de Ifá. Ellos hicieron sacrificios, y nadie más pudo ver o conocer sus
secretos.
7- Por no creer en ORUNMILA.
Había un pueblo donde todos los años se celebraba una ya tradicional fiesta, donde sus moradores
participaban en ella, unos bailando, otros ingiriendo bebidas alcohólicas, otros disfrazándose etc. y en la
cual participaban todos los habitantes del pueblo, además de los que venían de las tierras cercanas. A
consecuencias de dichas fiestas, todos los años habían muertos y heridos, producto de los problemas que
187
surgían entre algunos de sus participantes y era que IKU (la muerte) se paraba en medio de la misma para
ver a quien o quienes se podía llevar. En una de esas celebraciones, un hombre de aquella tierra fue a casa
de ORUNMILA a que este le hiciera OSODE, pues creía que sus negocios no iban bien. ORUNMILA le
realizó el OSODE y le vio este Ifá y le dijo: -Si sus negocios no iban bien, tampoco le iban mal y que la
recesión en los mismos era momentánea, todo era que la gente se estaba preparando para la tradicional
fiesta. ORUNMILA le dijo que tenía que hacer EBO con: 1 gallo, su medida, un muñeco, ropa sudada y
demás ingredientes, para que se quitara la muerte (Ikú) de arriba, pues lo estaba siguiendo, que no
participara en los festejos. El hombre no quedó conforme, pues creyó que la causa de la crisis que por esos
días pasaba su negocio, era obra de sus enemigos y que ORUNMILA se había equivocado y como
resultado, no hizo el EBO. El día que empezó la fiesta fue a participar en la misma como era de costumbre.
Estando bailando en medio de la misma, e IKU que venía persiguiendo a otro, lo ve y al verlo va a
llevárselo y en ese momento un hombre que estaba persiguiendo a otro, se confunde con éste hombre y lo
mató por la espalda. La fiesta continuó y este hombre quedó tendido en el suelo sin vida, por no haber
creído en la palabra de ORUNMILA.
8- La consagración al tambor ILU BATA.
REZO: ODIKA EGUN BAWA LAYE BELELE EDUN EGUN WA EGUN NBO LA BELELE BELELE ABANI LAYE
OBAYIRE NI SHANGO ILU BATA EGORU BEBERAWA ONI KOSO OKUA NI YERE SHANGO EGUN WA OWA WA
LA BORO OLUOPOPO OSI ILU BATA EKUALEYA BALELE EKUN EGUN ORI BORI AWA BO NI SHANGO ONI
KOLORUN EGUN NI OLORUN SHANGO AWA NI EGUN ILU BATA KOSO ILU BATA OMA NILAYE OMO
OLORDUMARE SHANGO AWAYE NI AWAYE OLOFIN.
EBO: 1 tambor, una campana, cascabeles, guineo, jicotea, codorniz, aguardiente, miel de abejas, vino tinto,
miniestras, carne, piedra, jutía y pescado ahumado, manteca de cacao.
En este camino, SHANGO tenía la bendición de la gran suerte que le había dado OLOFIN en la tierra, por
la gran fe que él tenía. OLOFIN siempre decía a SHANGO que al levantarse todos los días, cuando saliera
de la tierra ORISAYE bien temprano que era la tierra donde vivía ODUDUWA y sus guardieros
OSANYIN Y ESHU, que a cada uno le diera un ILU BATA (tambor) y le empezara a tocar a EGUN y que
el mismo SHANGO fuera el que tocara y bailara, pero que antes le diera 3 palomas negras a su cabeza al
pie de la Ceiba, que llamara y pidiera todo lo que él quisiera. Esto algunas veces SHANGO no quería
hacerlo porque sabía la pérdida que podía traer, pero todos los años SHANGO hacía esta operación junto
con OSANYIN y ESHU, al pie de la Ceiba llamando y cantando así:
"EGUN MALEKUN LOLEO MAWA MOYARE EDUN MAWA MOYARE EGUN AWA MOYARE ARI NI LORUN KOLE
NI LORUN EGUN BANILEO EYI BALE WUAO EGUN ABELEKUN LORUN MALEWA EGUN MALEWA OLULUA
AWA MAYERE BABA AWA KOLE KOLE NI LORUN ABERE LU KOYERE EGUN BAWA OLOFIN EGUN BAWA
KOLE ABELELE AYAYA LOLE ABEYELEGUN AYA LOLEO ABELELE EGUN MAWA KOLE ABELELE EGUN AYA
LOLEO ABERE LUN EDUN EGUN AWADO EGUN MAWA LOLE LOLE EGUN UMBO WA OLE"
Y todos los muertos (EGUNS) venían a bailar y a comer las palomas y se ponían muy contentos y
ayudaban a SHANGO en todo lo que el quería y le quitaban virtud de todos los enemigos que él tenía.
OLUO POPO que vivía cerca aunque estaba gobernando la tierra OBORU BEBERAWA, no tenía un
poder tan grande, porque la gente de allí no estaban conforme y se vivía bajo un gobierno muy fuerte y no
había allí desenvolvimiento ni alegría, pues OLUO POPO tenía el poder suficiente para resolver los
problemas de la tierra OBORU BEBERAWA. Un día ESHU y OSANYIN fueron a visitar a OLUO POPO
y desde que entraron a la tierra de éste, lo hicieron tocando y cantando con el tambor (Ilu Bata), así:
188
"APORELEKUN EGUN BAWA APORELEKUN EGUN BAWA OLUO POPO MOWAYERE EGUN BAWA
APORELEKUN EGUN APORELEKUN EGUN BAWA OLUO POPO MOWAYERE EGUN MAWA AYA YONEO
SHANGO OBA LALELE YIRE".
Todos los habitantes del pueblo que oyeron esto, se pusieron muy contentos y OLUO POPO se puso
majadero y llamó a OSANYIN y a ESHU, diciéndoles: Tengo necesidad que Uds. me traigan a SHANGO
para que acabe de arreglarme el secreto que tengo en esta tierra. Eshu y OSANYIN le dijeron: -Bueno,
vamos a ver lo que podemos hacer, pero cuando llegue SHANGO Ud. tiene que tener un carnero en la
entrada del pueblo para él y un cerdo para EGUN. OLUO POPO le contestó: -Bueno, yo haré lo que Uds.
manden, porque a pesar de ser yo Rey (Oba) no tengo valor de ninguna clase y nadie me reconoce, los hijos
míos de esta tierra no prosperan y yo tengo la necesidad de terminar las consagraciones para que mis hijos
prosperen. Eshu Y OSANYIN salieron para donde estaba SHANGO y le informaron a éste sobre los
deseos de OLUO-POPO. SHANGO les contestó: -Díganle que si el quiere que me venga a ver, que yo le
entregaré los secretos que a el le faltan para que su OBA AGBE de todas las tierras del mundo, una vez
que lo ponga en su secreto. Eshu Y OSANYIN hacían conjeturas sobre lo que acababa de decir SHANGO,
pero éste mandó enseguida a preparar varios ILU BATA para entregárselos a OLUO-POPO,
conjuntamente con el gran secreto que él le iba a dar después. Eshu Y OSANYIN hablaron con SHANGO
en privado, SHANGO mandó a OSANYIN a buscar los distintos secretos que le faltaban a OLUO POPO
en su fundamento. A Eshu le mandó a buscar un perro (Aya) y cuando lo trajo se lo dio y le dijo, de este
perro hay que sacar la lengua completa, para que OSANYIN lo prepare con los otros secretos para
entregárselos a OLUO-POPO. Entonces SHANGO le dijo: -Yo voy a la playa a la casa de OLOKUN y a
la casa de EGUN a traer los secretos que me faltan y después iré a casa de ODUDUWA, para que me de
IKINES DE Ifá.
Eshu y OSANYIN fueron y le llevaron el recado a OLUO-POPO, quien enseguida salió para encontrarse
con SHANGO. Cuando se encontró con SHANGO éste le entregó todos los secretos que ya él los tenía en
sus manos, para que OLUO-POPO los pusiera en su fundamento de la tierra OBORU BOBERAWA y
después le dijo a OLUO-POPO: -Ud. me avisa después según vaya viendo el éxito de su fundamento;
llévese este tambor (Ilu bata) para su tierra que ya está consagrada, para cuando yo llegue poder dar una
gran fiesta. OLUO-POPO tomó todo lo que le dio SHANGO y se retiró para su tierra en espera de la gran
fiesta. Un día antes de la fiesta le mandó a SHANGO un carnero, quien se lo comió y celebró una fiesta y
al terminar la misma, salió enseguida para la tierra OBORU BOBERAWA. Al llegar al pueblo, le dio un
cerdo a EGUN y llamó a OLUO-POPO y empezaron a tocar el tambor (Ilu bata), todos los muertos
(Eguns) vinieron y conjuntamente con SHANGO Y OSANYIN, hicieron la consagración del secreto de
OLUO-POPO.
Al siguiente día se cogió un chivo y OLUO-POPO se paseó con el y otros ingredientes por toda la
población y se empezó a tocar el tambor (Ilu Bata) de ARARA y se empezaron a subirse todas las personas
del pueblo (Kofun Orisha Guaye) y hasta OLUO-POPO, pues estaban consagrando la tierra con el gran
secreto. OLUO-POPO se puso muy contento y le dio las gracias a SHANGO diciéndole: -Antes de hacerse
cualquier consagración mía hay que darte de comer a tí. Entonces SHANGO le dijo:
-Todavía te falta un secreto, para lo cual tenemos que ir junto a donde está OSANYIN y ODUDUWA y lo
recibirás delante de ellos. OLUO-POPO le contestó: -Yo creo que tu no tienes necesidad de eso, pues tú
tienes el gran poder para entregármelo sólo y completar así mi fundamento. SHANGO le contestó: -Ud.
tiene la razón, pero yo no quiero ser juez y parte, además yo quiero tener testigos de su secreto.
OLUO-POPO y SHANGO salieron para la casa de OSANYIN donde también estaba ODUDUWA, éste
cogió un hueso de muerto (gungun Egun) e IKIN de Ifá y lo puso en el secreto de OLUO-POPO,
OSANYIN le entregó la lengua del perro y sangre así como otros secretos. SHANGO enseguida fue a
buscar a ORUNMILA y le puso ASHE en el secreto, SHANGO le dio Obi, Kola, Ero, Obi Motiwao y
189
Osun Naború y así fundamentándose el gran secreto de OLUO-POPO. SHANGO empezó a tocar el
(Ilu-Bata) y todos comenzaron a bailar junto al gran secreto. Todos los hijos de OLUO-POPO con la
cabeza gacha fueron caminando hasta el pie de Ifá mientras el ILU BATA seguía tocando.
9- La comida de los 16 Odus mayores.
REZO: BABA KUNWAN OGUN ABEABA BOLE BEKIN ABEAYI KAFUN UYO OKUMBE OMA OLORDUMARE
OBIERE ERIDILOGUN OBA ODU IFA AWO ODIKA ÑAÑIRE IFA ODUDUWA LODE ONI LORUN INLE OLOKUYE
OGUN ORI ABEABA OLOFIN INLE ADIFAFUN ORUNMILA.
EBO:1 carnero, 1 gallo, cabeza de pescado, pollito chiquito, coco, mucho maíz tostado, 3 pedazos de
carne de distintos animales, jutía y pescado ahumado, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero.
NOTA: El carnero para OGUN, antes de dárselo se hace un OMIERO de romerillo, para lavar a OGUN y
se deja éste con un poco de este OMIERO, después se le da el carnero y el gallo.
En este camino SHANGO tenía un hijo que quería que ante OLOFIN tuviera grandes consideraciones,
porque este era sabio y tenía grandes poderes y secretos. Este vivía en la tierra OLOLUKUYE y SHANGO
de vez en cuando pensaba en este hijo, que tenía en su Odu ODI KA y se llamaba ÑAÑIRE-ADIFA y tenía
grandes preocupaciones porque no se le conocía el gran poder que tenía. SHANGO sabía que en la tierra
ADIFA, vivía OGUN y se dijo: -Voy hacer a mi hijo grande y que le consideren todos los poderes que
tiene. Buscó a Eshu y se puso a conversar con éste y Eshu le dijo: SHANGO, con el poder tan grande que
tú tienes y que lo puede tener tu hijo ante OLOFIN y ser el OBA de todas las cosas, !qué es lo que te
pasa!.En eso SHANGO se puso a llorar y Eshu le dijo: Tenemos que ir a la tierra ADIFA, que allí viven
los AWOSES mayores, que cada uno tiene su Odu, pero tenemos que buscar a tu hijo AWO ADIFA ODI
KA. SHANGO salió junto con Eshu a buscarlo a la tierra OLOLUKOYE y por el camino iba haciendo esta
llamada:
"ODOROFUN ÑAÑIRE AWO MALODE NIFA OLOFIN AWO ADIFA ODI KA"
AWO ODI KA oyó a SHANGO que venía junto con Eshu y empezó a recoger en una jaba todo lo del
EBO y se hincó delante de su padre. SHANGO y Eshu le dijeron: -Vamos, ADIFA, para que tu demuestres
tus grandes poderes. Cuando llegaron, SHANGO, Eshu y ODI KA se hincaron y empezó ODI KA a
demostrar los poderes que tenía al llamar a los Odus.
Llamó al primero : AÑARINIFA y se presentó EJIOGBE MEJI.

" " segundo : IKUMAYERUN " " " OYUKU MEJI.
Llamó al tercero : TERIBOSHE " " " IWORI MEJI
" " cuarto : ODIMOYORUFINA " " ODI MEJI
" " quinto : ORIBOROLILALA " " IROSO MEJI
" " sexto : OJUNILIYERUN " " OJUNI MEJI
" " séptimo : OBONIBEYENIFA " " OBARA MEJI
" " octavo : BEWA OKANAKANA" " OKANA MEJI
" " noveno : BEYENIÑA IFA " " OGUNDA MEJI
" " décimo : OSAWORI " " OSA MEJI
" " undécimo : IKANIKANI " " IKA MEJI
" " duodécimo : EYENIFE IFA " " OTRUPON MEJI
" " decimotercero: BEBEWA OLORUN " " OTURA MEJI
" " decimocuarto : EÑIIFA ORUNMILA" " IRETE MEJI
190
" " decimoquinto : OSHEBEBEAWO " " OSHE MEJI

" " decimosexto : ORAGUN MAFON " " OFON MEJI
SHANGO, que vio aquello, se quedó asombrado y OGUN también y éste empezó a temblar, y SHANGO
dijo: -Mi hijo tiene grandes secretos y poderes que OLOFIN no quiere reconocer, OGUN molestó a los
Odus MAYORES y los escondió dentro de una cueva de cangrejos. OLOFIN, que acostumbraba a visitar la
tierra ADIFA y no encontró a nadie allí, estaba desesperado, porque le faltaba algo y se puso a pensar, pues
estaba triste y preocupado y pensó que su saber estaba ya vencido. Eshu le dijo a SHANGO: Vamos a ver
como anda OLOFIN. Llegaron a la tierra ONILORUN donde vivía OLOFIN y lo vieron triste y
preocupado. Eshu y SHANGO le dijeron: -Si Ud. quiere saber de sus hijos y tenerlos en su seno, tiene que
buscarse un carnero negro. Entonces OLOFIN les dijo: -Yo tengo un carnero negro, que me lo iba a comer.
Eshu le dijo: -Vamos a cogerlo, porque cuando lleguemos junto a sus hijos hay que darle de comer a
OGUN. Y OLOFIN dijo: -Vamos. Cuando OLOFIN, Eshu y HANGO llegaron, AWO ADIFA estaba junto
con OGUN. OLOFIN le ofreció el carnero a OGUN y éste le dijo que no aceptaba nada. Eshu y SHANGO
lo estaban mirando, tanto le rogó OLOFIN a OGUN, que le iba a dar el carnero, OGUN le dijo a
OLOFIN: -Ud. reconoce los grandes poderes que tiene AWO ODI KA. OLOFIN le dijo, sí, entonces
AWO ODI KA sacó todo lo que tenía en la jaba, OGUN abrió el ILEKAN y lo tendió rápidamente junto
con SHANGO y le dio un pollo a Eshu para que se fuera enseguida y AWO ODI KA empezó a llamar a los
ODUNS y a darle a cada uno su comida. OLOFIN que vio todas estas cosas se quedó sorprendido del
poder tan grande que tenía ODI KA. SHANGO enseguida cogió el carnero y se lo dio a OGUN y lo
comieron todos los Odus de Ifá y OLOFIN echó bendición y reconoció el poder tan grande que tenía ODI
KA
NOTA: El que abrió las puertas de la cueva fue AWO ÑAÑIRE IFA (ODI KA). Por mandato de
OLOFIN, por eso se le dice que desde entonces es el abogado defensor de Ifá, porque a través de
ORUNMILA y OLOFIN hizo que absolvieran a los 16 Odus MAYORES de todas sus fechorías en la
tierra.
INSHE: En esta consagración se pone ODI KA en el centro de la ATENA donde se pone los 16 mejis y se
pone EJIOGBE, carne de res y sangre de toro y se dice:
1- "BABA EJIOGBE JUN MIMO EÑARI NIFA MALU".

Y se le da un gallo blanco dejando la cabeza de éste arriba del Odu EJIOGBE, cubriendo el Odu con
plumas del gallo.
2- "BABA OLORUN MEJI ADIE JUN NIMO ÑAÑA IMU JUN IKU MAFEREFUN".
Y se le da la sangre de una gallina negra, dejando la cabeza arriba del Odu, cubriéndolo con las plumas de
la gallina.
3- "BABA IWORI MEJI JUN IMU AKUKO LERI BOSHE DUN JA BABA IWORI MEJI".
Y se le da un gallo negro, dejando la cabeza arriba del Odu, cubriéndolo con las plumas del gallo.
4- "BABA ODI MEJI ODIMO YERUNIFA JUN IKU ADIE AKUERI BABA ODI MEJI".
Y se le da una gallina carmelita dejando la cabeza arriba del Odu, cubriéndolo con lss plumas de la
gallina.
5- "BABA IROSO MEJI JUN IMU EJA TUTU ORIBORO LILALA JUN IMU".
Y se le da sangre de un pescado fresco junto con una gallina blanca, dejando la cabeza del pescado y de
191
la gallina arriba del Odu, cubriéndolo con las plumas de la gallina.
6- "BABA OJUANI MEJI OYUE NI LI LEKUN JUN IMU OLORUN OSHANLA BOLEYE".
Y se le da un guineo blanco dejando la cabeza arriba del Odu, cubriéndolo con las plumas del guineo.
7- "BABA OBARA MEJI OBARALA LALA OBONI BOYENIFA JUN IMU".

Y se le da un gallo colorado, dejando la cabeza arriba del Odu, cubriéndolo con las plumas del gallo.
8- "BABA OKANA MEJI JUN IMU BEKUA OKANA KANA JUN IMU AYAPA".
Y se le da una jicotea, dejando la cabeza arriba del Odu.
9- "BABA OGUNDA MEJI OGUNDA BOYENIFA IFA JUN IMU ODU ODUDUWA BEYE JEKUA".
Y se le dan tres palomas de distintos colores dejando las cabezas arriba del Odu, y cubriéndolo con las
plumas.
10-"BABA OSA MEJI WENI OLORUN OSAWENI SHANGO JUN IMU AYERENI IFA JUN IMU
EYELE".
Y se le dará una paloma negra, dejando la cabeza arriba del Odu, y cubriéndolo con las plumas de la
paloma.
11-"BABA IKA MEJI IKANI KANI IFA ORUBAWA OGUN ORUBAWA OLOFIN JUN IMU JIO
JIO".
Y se le da un pollito, dejando la cabeza arriba del Odu.
12-"BABA OTRUPON MEJI BABA JEKUA EYENI BEYA IFA JUN OTRUPON BELELE JUN
IMU".
Y se le da un pollo Jabao y un pato chiquito, dejando la cabeza del pollo nada más sobre el Odu, y
cubriéndolo con las plumas del pollo Jabao.
13-"BABA OTURA MEJI BEBEWA OLORUN BEBEWA AINA NI LELA EYENI AWO EGUN JUN
IMU NI OLORUN".
Y se le da una gallina jabada, dejando la cabeza arriba del Odu y cubriéndolo con las plumas de la gallina.
14-"BABA IRETE MEJI ENIFA ORUNMILA ENIFA OSUN ENIFA JUN IMU".
Y se le da una gallina pintada y dos palomas blancas dejando la cabeza de la gallina y las de las palomas
arriba del Odu, y cubriéndolo con las plumas de las palomas y la gallina.
15-"BABA OSHE MEJI OSHEBEBE AWO MADADA IFA JUN IMU ADIE APERI JUN IMU
APUARO".
Y se le da una gallina carmelita y una codorniz, dejando la cabeza de la gallina y de la codorniz arriba del
Odu y cubriéndolo con las plumas de la gallina y de la codorniz.
16-"BABA OFUN MEJI ORAGUN MAFUN OLOFIN MAFUN IKU MAGUANI OSHE
OBANISHEBORUN OBA NI OLORUN".
Y se le da una gallina blanca y dos palomas blancas, dejando las cabezas arriba del Odu y cubriéndolo con
las plumas, arriba del Odu, sobre ORAGUN va una cabeza de pescado fresco y otro ahumado.
192
Terminada todas las ceremonias se le enciende a cada Odu una vela y se cogen plumas de todos los
animales y se tapa la ATENA y se canta:
"BAWANI LORUN ENIFA BABA EJIOGBE ENIFA"

" " " " OYEKU MEJI "
" " " " IWORI " "
" " " " ODI " "
" " " " IROSO " "
" " " " OJUANI " "
" " " " OBARA " "
" " " " OKANA " "
" " " " OGUNDA " "
" " " " OSA " "
" " " " IKA " "
" " " " OTRUPON " "
" " " " OTURA " "
" " " " IRETE " "
" " " " OSHE " "
" " " " OFUN " "
Entonces se dice: BABA ÑEÑIRE NIFA ERIYE IFA AYIBI OLORUN AWANI SHANGO ODIKA MEDILOGUN ONIRE
OLOFIN OGUN MEWA NI ODU MAWAO EMBIBILOWA AWO ODU ENI ADIFA OKOLUKOYE OLOFIN JUN IMU
ABO.
Al último que se le canta es al Odu ODI KA, puesto en la ATENA y se le da sangre de todos los animales
que comieron los 16 MEJIS. El rezo anterior se hace al darle a todos los Odus un poquito de sangre del
carnero junto con OGUN.
NOTA: Para hacer esta ceremonia, tienen que haber muchos AWOSES y hacerle una gran comida y
que coman todos.
Todos los animales que se le dieron (cuerpo) a los 16 MEJIS se entierran enseguida. Cada Odu de la
ATENA va tapado con una hoja de siempre viva (Ewe Dundun). Para hacer esta ceremonia todos los
AWOSES que participen tienen que tener la cabeza rogada con: Coco, cascarilla y manteca de cacao.
Después que se gasten las velas encendidas de los 16 Odus se tiene preparado un gorro blanco grande,
donde se echan todas las cabezas, las plumas, las hojas de siempre viva y lo que quede de las velas. Todo
esto se envuelve en el gorro y lo lleva un AWO al río y cuando lo echa dice:
"IBU LOSA BEWUA IFA OLORDUMARE ORUN OYERUNLONA BEWA IFA ODU OLOFIN KONANIRE AWO
ORUNMILA EBUADA NI LAYE IFA".
Cuando el AWO regresa del río se le da un baño de hierbas Alacrancillo y Romerillo y se le da una paloma
blanca a su cabeza junto con OSUN.
10- Nació la premeditación de los hechos, ensañamiento y alevosía
EBO: 2 gallos blancos, 1 bate, 1 garfio, agua de mar, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz
tostado, mucho dinero.
Habían dos hermanos y el mayor le tenía envidia al menor, por lo que lo maltrataba y constantemente lo
vejaba. Estos hermanos vivían de la pesca y cierto día el mayor invitó al menor a ir a pescar, pués había
premeditado el crimen, o sea la muerte del hermano menor. Ese día salieron en una barcaza que él poseía y
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cuando ya se encontraban distantes de la orilla, el mayor con su odio ciego hacia su hermano menor, que
era de buenos sentimientos y de buen corazón, todo lo contrario de él, se aprovechó de una oportunidad y
dándole con un garfio un golpe a traición por la cabeza, lo dejó sin conocimiento y viendo que aún no
estaba muerto, lo acabó de rematar a golpes. El hermano mayor ya se sentía contento y seguro de haberse
quitado del camino de su vida al que él creyó su peor enemigo, cuando era su propio hermano de sangre.
Resultó que un día yendo por un camino, donde había una Ceiba, allí cerca se encontró el cráneo y el garfio
con el cual había quitado la vida a su propio hermano, asombrado de lo que había visto, se quedó inmóvil,
temeroso y sintiendo un escalofrío por todo el cuerpo, desde la cabeza a los pies y al mismo tiempo sintió
una voz que decía varias veces: -"En la tierra no hay justicia divina". Este corrió hasta la orilla del mar
donde se encontraba la barcaza y era en el mar donde él le había tronchado la vida a su hermano, viendo
allí los mismos objetos, el cráneo, el garfio y escuchando la misma voz que le decía: -"En la tierra no hay
justicia divina". El empieza a decir cosas y corría de un lugar a otro y volviéndose loco, cuya locura lo
llevó a la muerte.
11- El reino de YEMAYA.
REZO: ADIFAFUN YEMAYA KONLA AYABA INLE ARIKU ABURE OSHUN YANYA OBINI ALE NI AWO ODIKA
SHANGO GBOGBO ENI ODARA BELELE NI IFA GBOGBO ENI ARIKU BELELE ASHE OSHA MAYEBI IBU IROSUN
OSHUN ADE NI AYABA GBOGBO ENI ARUN INLE IKU ILU YEMAYA KONLA SHON SHON AWO ODARA NI
BELELE IFA KAFAREFUN SHANGO.
EBO: 1 gallo, 1 gallina, agua de pozo, 1 tambor, 1 casita, todo lo que se come, mucho dinero.
YEMAYA era la Reina de un pueblo, en el cual no se conocía la enfermedad, ni la muerte, ella tenía una
hermana llamada OSHUN, la que vivía muy distante de allí y de la que hacía mucho que no tenía noticias.
Aquella era la tierra ARIKU IRE y YEMAYA se llamaba IBU-KONLA, y era la mujer de ORUNMILA
que en aquella tierra se llamaba AWO ODI KA. Un día se apareció en aquella tierra OSHUN, pidiéndole
ayuda a YEMAYA, pues venía enferma de los pulmones y muy pobre, donde YEMAYA le dio albergue y
logró que ORUNMILA la registrara y le vio este Odu, que era el de ORUNMILA en esa tierra, YEMAYA
le hizo a OSHUN todo lo que le mandó Ifá y logró curarla de su enfermedad. Al poco tiempo YEMAYA
tenía que ir a visitar una tierra distante y le dijo a OSHUN: -Mi hermana, yo tengo que ausentarme del
reino por algún tiempo, pero he decidido dejarte al frente del mismo hasta que yo regrese. Además le
dijo: -En este Palacio, yo tengo una fuente cuyas aguas contienen el secreto de la vida, de la cual toman mis
súbditos, razón por la cual ellos no conocen la enfermedad ni la muerte, así que todos ellos están
autorizados por mí para uso de esas aguas. Cuando se fue YEMAYA, al poco tiempo OSHUN empezó a
dar fiestas en el Palacio, las que se fueron convirtiendo en suntuosos bacanales, donde ella envolvió a
AWO ODI KA y logró dominarlo y hacer que él la apoyara en todos sus designios. Un día, OSHUN le
prohibió a los súbditos, seguir haciendo uso de las aguas de la fuente, para que así éstos no se enteraran de
sus continuas orgías. Las gentes de aquel pueblo al ser privados de aquellas aguas comenzaron a
enfermarse y a morirse. Un día, pasó SHANGO por allí y al ver aquel desastre comenzó a investigar lo que
pasaba y se enteró de todo, la forma en que OSHUN enredó a AWO ODI KA, entonces, SHANGO se fue a
buscar a YEMAYA, contándole lo que estaba ocurriendo en su reino. YEMAYA emprendió de inmediato
el regreso y a la entrada del reino es recibida por su pueblo, entonces ella empezó a bailar el zapateo y a
cantar:
"IBORERE EYI BOREREO AGOLONA MIRAWA".
Y así, cantando y además bailando, llegó a su palacio, donde después de reprocharle a OSHUN su actitud
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desleal y viciosa, la expulsó de su reino.

NOTA: Aquí se le da tambor a YEMAYA: Ifá dice: Su casa era gobernada por una mujer, que siempre se
ocupó de mantener las reglas de higiene para el bien de Uds., donde hasta inclusive el agua que usaban
para tomar no estuvieran contaminadas, pero Ud. se separó de ella. Aquí la mujer puede haberse muerto o
separado por las inmoralidades del esposo. Hoy la mujer que Ud. tiene en su casa es una viciosa y a todos
los trata con desprecio y despotismo, no le interesan a ella los problemas de salud que Ud. está
enfrentando, donde todo lo que tiene está sucio y abandonado porque no le alcanza el tiempo para estar en
la calle o en cosas ajenas a los problemas del hogar.
12- Donde los hombres adoraban a otros Dioses que no era OLOFIN.
REZO: ODIKA AYALORUN OBANIFA ORUN AKIÑORO ORI IKI ONILA LAYE IROKO YAMANDA AGBARA
YENI KOLAYE OYENIFA ORUNMILA ONIKA OMO AKIÑERO ODUDUWA ONI WESHE SHANGO OBA LELE
KERELE ODUDUWA AYALORUN OBANIFA AWO ODIKA OTI MOKIO EWE LAYIRE ODUDUWA LAYIRE ODIKA
OYIRE TEREYA OROKO AWO OLOFIN LAKETE AWO ODIKA ORUNMILA IFA NI LAYE.
EBO: 1 carnero, gallo, gallina, paloma, muñeco, muchos huesos, muchos palos, muchos bichos, mucho
ashé, aguardiente, manteca de cacao y corojo, miel de abejas, jutía y pescados ahumados, un pescado
fresco, carne con hueso, velas, mucho dinero.
En este camino, cuando OLOFIN trajo a los hombres por primera vez a la tierra, lo hizo en la tierra
AKIÑORO ORUN, el mandó a seis personas, que eran cuatro hombres y dos mujeres, los mandó a AWO
ODIKA OBANIFA. Ellos se unieron después de algún tiempo y empezaron a hacer niños, pero éstos se
morían chiquitos, entonces los hombres le dijeron a OLOFIN que por qué todos los niños se morían, si tú
hiciste seis personas y nacieron niños y éstos nunca viven, buscaremos otro DIOS, que permita que
nuestros hijos vivan. El Jefe de los hombres era ADIKA OBANIFA AWO y ellos les dijeron: OLOFIN es
nuestro padre, pero necesitamos una cosa nueva que adorar también. Ellos les dijeron: Nosotros debemos
conocer el nombre de ese otro DIOS. Y AWO ODIKA OBANIFA les dijo: -Tenemos que darle de comer a
ORI IKU, que es el dueño de los secretos de esta tierra AKIÑORO ORUN. Entonces AWO ADIKA cogió
dos palomas negras y se puso a camino con ellos, hasta la orilla del mar. Allí limpió la cabeza de todo el
mundo y se las dio a ORI IKU en la orilla del mar, donde cantaba:
"EYELE NILEO EYELE NILEO AKEROLOYE EYELE NILEO FEFE LOKUN ORI IKU ORUN BAWA".
Entonces salió del mar una sombra grande que venía cantando:
"ARUN ORI IKU BABA MA MUKO FEFE LEKUN ORUN BABA MAMUKO".
Ellos todos se hincaron, donde AWO ODIKA les dijo: -Esta es la sombra de ORUN, que Uds. querían
conocer y deben adorarlo a él. Entonces el mar echó a la orilla del mismo los restos descompuestos de un
hombre y ODIKA cogió un pedazo de carne del pecho del cadáver y le abrió un hueco y le amarró una
soga y le dijo a la gente: -Vamos a llamar a SHANGO para que nos jure. Entonces comenzó AWO ODIKA
a llamar a SHANGO.
"SHANGO OTERUN MOWAYE AYALORUN OSINI OKAN ORUN LAYEO AGBA EGUN ORUN LAYEO BABA
ORISAYE LAYEO.
Entonces a aquella tierra AKIÑORO llegó SHANGO junto con BABA ODUDUA ORISAYE, y ellos
llegaron donde estaban todos los hincados y les dijo: -Este es ORUN que es el zumbido que Uds. sintieron.
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Y cogió AWURA ISHU, los puso en la orilla del mar, le marcó ODIKA y cogió un carnero y una carnera.
Se puso a comerlo junto con ORUN Y ODUDUWA BABA ORISAYE y les dijo: -ORUN es la sombra de
los dueños de esta tierra antes que Uds. y se volvieron OSHA EGUN. Este secreto se va a llamar: -"OSHA
EGUN ORUN IMALE. Entonces cogió la carne con hueso podridos de los restos y la metió en el secreto.
Entonces ODUDUWA BABA ORISAYE, se puso hablar con ODIKA y a explicarle, porqué morían los
niños en la tierra y AWO ODIKA, se sintió muy preocupado e intranquilo, pero ODUDUWA le decía que
en la tierra las hierbas y los palos no tenían poder para mantener la vida. Entonces AWO ODIKA, se puso a
llamar a SHANGO y éste llegó y le dijo: -El secreto lo tiene IROKO. Cogió una gallina negra y se puso a
llamar a IROKO junto con AWO ODIKA, en la orilla del mar, donde ellos llamaban:
"ONIKA ONIKA TEREYA AWO ODIKA SENEKO IROKO YAMANDA".
Entonces salió del mar IROKO y en medio del mar AWO ODIKA le dio la gallina negra junto con ORUN
y le cantaba:
"ORUN IROKO MASE ELE OSHA EGUN IROKO MAYA WA IEO".
Entonces la sombra de ORUN volvió a cubrir aquella tierra, IROKO le dijo a AWO ODIKA: OLOFIN los
mandó a Uds. a esta tierra, pero Uds. no han creído en él, por eso es que ORUN a venido, para que la gente
sepan que los que estuvieron aquí antes que Uds.,también les faltó la FE, por eso es que los árboles y las
hierbas se están muriendo y no sirven como alimento, y lo que le falta es un secreto que yo les voy a dar,
pero para eso tiene que estar presente SHANGO, ve a llamarlo. Donde AWO ODIKA se puso a camino
con un gallo y un porrón de agua e iba cantando:
"SHANGO MOKUOSO POYA IROKO ÑAÑA AWO ODIKA IROKO ÑAÑA SHANGO MOKUOSO ABINO POYA".
Entonces SHANGO, que oyó el canto y que estaba con OSANYIN, salió al paso y AWO ODIKA se hincó
delante de él y le dio lo que traía y le dijo: -El secreto es OTI y OSANYIN lo tiene. Este, que estaba
comiéndose el gallo junto con SHANGO, le llenó el porrón y le dijo: -Con esto le vas a dar vida a todas las
hierbas y árboles, para que los hombres vivan, pero tienen que tener más FE en OLOFIN y acercarse más a
él. AWO ODIKA regresó a la tierra AKIÑORO ORUN, comenzó a echar el aguardiente sobre los árboles y
hierbas de la tierra y cantaba:
"OSANYIN KUINI KUINI IFA MOGBA OLOFIN LAYEO GBOGBO EWE OSANYIN LAYEO OTI MOKIO AUBA
OSANYIN KILODEO".
Entonces todos los árboles y hierbas revivieron y con ellos AWO ODIKA comenzó a curar a todas las
gentes y los hijos no se morían. Entonces OSANYIN y SHANGO le dijeron: -Tienes que hacer el secreto
de ODUDUWA ORISAYE en la tierra, para que la gente lo adore junto con OLOFIN y ORUN y se puedan
salvar. Entonces ODIKA encontró lo que necesitaba y de los palos cogió: Cuaba negra, moruro y araba, de
las hierbas cogió: Salvia y llantén, los enseñó a adorar a ODUDUWA en aquella tierra. El se puso a camino
para donde estaba OLOFIN ELEKETE MAINSHE AWO y cantó:
"GANGA ELEKETE MAINSHE AWO OSANYIN OLUWE MANINSHE AWO".
Cuando llegó junto a OLOFIN se hincó y le dio MOFORIBALE y le dio 16 palomas blancas. Cuando
OLOFIN se las comió, le tocaba la cabeza a AWO ODIKA OBANIFA y le echaba la bendición donde le
dijo: -Aunque los hombres adoran a otro DIOS que no sea yo, tu le enseñarás que siempre tendrán que
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llamarme a mí, pues ORUN es un poder muy grande y es mío. Para mis hijos en la tierra y aquellos que
puedan tener mis secretos tendrán a ODUDUWA y con eso vivirán, pero siempre tendrán que estar
conmigo. Entonces OLOFIN con lo que quedaba de aguardiente en el porrón, bañó a AWO ODIKA y le
dio una paloma junto con su secreto y con SHANGO y ORUN y AWO ODIKA cantando:
"BERELAYE LONI AYE BERELAYE LONI AYE EYE EYELE ODU NILE BERELAYE LONI LAYE".
OLOFIN le dijo a AWO ODIKA OBANIFA: -Por el poder que te hemos dado para usar el aguardiente,
darle la vida a la tierra, cuando a los demás le hagan daño, tú podrás usarlo y nada te pasará. AWO ODIKA
quedó mandando aquella tierra de AKIÑORO ORUN con el poder de ORUNMILA y OLOFIN por la
virtud que SHANGO le dio.
13- Nació la tumba, donde vive YOBO en forma de araña y el conejo venció a IKU.
REZO: IKU ADIFAFUN ALAKANTU ADIFAFUN JOROJORO OFO LEI TESHU YOBO SARE KAFEREFUN
ORUNMILA.
En la tierra había un hambre espantosa e IKU (la muerte), solamente cultivaba un gran campo de ñame.
Había un hombre que comía más que cualquiera en la tierra, y se llamaba YOBO. Este personaje fue a
casa de IKU y le pidió ñames e IKU le dijo: -Si me traes algo bueno todos los días, te llevarás dos ñames.
YOBO salió a camino y se encontró con el cerdo y lo invitó a comer en su casa, cuando terminaron de
comer se acostaron a dormir. YOBO abrió la puerta a IKU y éste, con su guadaña, mató al cerdo. Al día
siguiente, YOBO se encontró con el venado, y le hizo la misma invitación. Pero resultó, que el conejo era
amigo del venado y fue a visitarlo, como no lo encontró en la casa, su familia le dijo: -El fue a casa de
YOBO. El conejo llegó a casa de YOBO y le preguntó por el venado y éste le dijo que no se encontraba
allí, pero por una rendija de la casa, el conejo vio la cabeza del venado en una cazuela. Entonces, el conejo
se fue para el monte. Al cabo de unos días, YOBO se encontró con el conejo y lo invitó a pasarse unos días
con él en su casa, pues le dijo que él tenía muchos ñames, que se los había robado a IKU. El conejo le
dijo: -No me trates de engañar, pues yo sé lo que tu hiciste con el cerdo y con el venado. Tú los traes para
la casa, para que después se los coma IKU y tú, como tienes un poder mágico, te conviertes en una araña,
así entra IKU a tu casa y sólo ve a tus amigos engañados, los haces sus víctimas. Y tú sigues comiendo y
bebiendo de los demás. El conejo, al ver la situación, fue a ver a ORUNMILA, pues sabía que éste, tenía
que vérselas con IKU y con YOBO. ORUNMILA le hizo Osode y le salió este Odu, le marcó EBO y que
se llevara el Topo a su casa. La casa del conejo solamente tenía una entrada y en el frente. En ella, el Topo
abrió un profundo hueco, el cual lo enredó con varillas de Caña Brava y hojas caídas de álamo, le echó
encima arena. El conejo entonces fue a ver a ODUDUWA, para decirle que había retado a un duelo a IKU
por el día y no durante la noche. ODUDUWA avisó a IKU al duelo. El conejo se situó frente a su casa,
detrás se encontraba el hueco, cuando vió a IKU éste le dijo: - Acércate, e IKU le contestó: -Acércate tú.
Como el conejo era saltarín, saltó y le tiró un golpe a IKU, cuando IKU fue a devolverle el golpe, éste
retrocedió y así sucedió varias veces. A la cuarta vez, cuando IKU fue a devolverle el golpe, cayó en el
hueco y empezó a gritar. El conejo y todo el mundo también gritaron pero de alegría. Entonces
ODUDUWA se acercó al hueco y le dijo a IKU que saliera, pero éste le dijo que no, y le añadió: -Viviré en
este hueco y así nadie verá más nunca la cara de mis víctimas. Por eso es que cuando muere un hombre, se
entierra en un hueco. Aquí nació la tumba, que es donde vive YOBO, en forma de araña, sobre todos los
árboles. Cuando el conejo regresó a su casa, descubrió la tela de araña, sobre todos los árboles y vió allí
como se escondía YOBO en forma de araña. Entonces YOBO, lo cogió por sus orejas, pero el conejo se
soltó y siguió saltando por el camino en dirección de su casa, que era la de OBATALA Y ODUDUWA.
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Cuando llegó le dijeron al conejo, delante de los demás animales: -Desde hoy el conejo será reconocido
como el Rey del hueco y todo el mundo, hasta IKU, deberá respetarlo a él. Firmándose así un convenio con
IKU. Siendo ODIKA, el secretario de este pacto o convenio. Y YOBO en forma de araña, se fue hacer
compañía en la tumba de IKU. Por eso es que el conejo, cuando se le da a OBATALA, no se entierra.
Además vence a la muerte.
14- Nace OKUMAMBO, la defensa de SHANGO.
REZO: NI KUMON LERI OKUMAMBO ARAYE SHANGO KUKU OBAKANA OKUN NI LOSUN OSADO AWO
ORUNMILA ODIKA ADIFAFUN OKUMAMBO ARAYE NI INSHE NI FUN LORUN.
EBO: 1 gallo, Orogbo, hierba de Ifá, Sabicú dormidera, jutía y pescado ahumado, manteca de cacao,
mucho dinero.
OKUMAMBO: Es un bastón de sabicú que en la empuñadura se le talla la cara de un gorila, éste se

barrena y se carga con ero, obi, kola, osun naború, orogbo, cabeza de gallo, cabeza de jicotea, cabeza de
codorniz, dormidera. Después se lava con hierba Atiponla, bleo blanco, peregún y se le da de comer un
gallo, cantándole:
"OSUN PON PON OSUN PON PON NI TI IGUI AJA OMI YO SAY OSUN PON PON".
En este camino, SHANGO era el Rey de la tierra de OYO y era el Rey más poderoso de toda la tierra
YORUBA. Por eso tenía enemigos muy poderosos, que agazapados en las sombras, trataban de destruirlo.
SHANGO se preparaba para ir a una guerra en contra de los chinos. Y en esa guerra esperaban cazarlo sus
enemigos. Entonces SHANGO como siempre, se fue a mirar con ORUNMILA y en el OSODE le salió este
Odu, donde le marcaron EBO (el indicado arriba). Ifá le dijo que numerosos enemigos, le asechaban en las
sombras para matarlo. Entonces ORUNMILA le pidió uno de sus bastones, para trabajarlo y hacerle un
INSHE. Un arma terrible y poderosa, para que lo defendiera. Cogió el bastón KUMON de Sabicú de
SHANGO, que tenía en la cintura, le talló en la parte superior un gorila, lo barrenó y lo cargó con: ero, obi,
kola, osun naború, orogbo, cabeza de gallo, cabeza de codorniz, cabeza de jicotea, dormidera. Después lo
lavó con Atiponla, prodigiosa, bleo blanco, peregún y le dio de comer un gallo, cantándole:
"OSUN PON PON NI TI IGUI AJA OMI YO SAY OSUN PON PON"
Entonces, le puso encima el pellejo del cuello del gallo, con sus plumas y se lo dio a SHANGO, para que él
cuando fuera a la guerra, sacara además de su hacha, ese KUMON. Que le bautizó con el nombre de
OKUMAMBO. Le enseñó el SUYERE que tenía que cantar, al enseñarlo en combate, para vencer a todos
sus enemigos. SHANGO, ya avisado, preparó a todos sus ejércitos para la guerra. Cuando todos estaban en
medio de la batalla y esperaban la oportunidad para matarlo por la espalda, SHANGO fue cuando sacó
de su cintura aquella maya rara y formidable, la levantó hacia todos los lados cantando:
OBOGBOARAYESHANGO KOBO OKUMAMBO BURUKU KUMAMBOLA ESE FEVEDA
Todos los que eran enemigos de SHANGO, caían fulminados por el poder. Eran los enemigos, que se
ocultaban bajo el disfraz de amigos en ese reino. Desde entonces SHANGO usa esa arma o maya de guerra
llamada OKUMAMBO.
15- La lección de OGUN a SHANGO.
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Había un hombre, hijo de SHANGO, pero su padre no lo pudo aguantar más, porque sabía mucho y quería
saber más. Entonces se lo entregó a ORUNMILA para que recibiera un buen consejo, con la condición que
él para todo tenía que contar con SHANGO o de lo contrario él le daría las quejas a ESHU Y OGUN. A
ese hombre le gustaban mucho las mujeres ajenas y un día se metió groseramente con una hija de OSHUN,
que era mujer de OGUN, ésta se lo dijo a su marido. OGUN empezó a vigilarlo. La mujer de OGUN un día
fue a la plaza a comprar ñame, calabaza y plátano, en donde llegó el hijo de SHANGO a meterse
nuevamente con la mujer, tratando de agarrarla por el brazo, pero en eso llegó OGUN y el hijo de
SHANGO, al ver a OGUN, le mostró un collar de su padre y le dijo a OGUN en un estado de palucha. -Mi
padre es SHANGO, es Rey y yo, como soy su hijo, soy Príncipe. OGUN pensó, éste es el que SHANGO
me dijo, y le preguntó: ¿Porqué te metes con las mujeres de los otros hombres?, a lo que el hijo de
SHANGO le contestó: -Defiéndete tú, viejo sucio, si puedes. Acto seguido OGUN sacó su machete. El hijo
de SHANGO salió corriendo a la vista de todas las mujeres, corriendo más que un venado, en su loca
carrera y viendo que OGUN lo seguía, llegó a un monte y se enredó con los bejucos de las calabazas que
estaban sembradas y se cayó al suelo, gritando: -!No me mates, yo no lo voy hacer más!, desde hoy
respetaré a todas las mujeres y hombres del camino.
16- La realidad humana.
REZO: ODI KA ABITI ABEYILORUN ADIFAFUN IFA LODAFUN EGUN EMI SHENI ODARA OYU MINI OSI ODE
ORUN ADIFAFUN UN SORO OSHABEYE LODAFUN ORUNMILA MAFEREFUN ESHU.
En este camino, ODI KA era hijo de ODUDUWA y trabajaba mucho con OSHABEYE que era el nombre
de SHANGO en la tierra ODI KA. Era un hombre que dado sus conocimientos de hechicería acostumbraba
nada más que a realizar, SHINSHE OFO LERI, para ser el único que reinara en la tierra. Por esa razón,
todos los AWOSES se quejaban ante OLOFIN y ODUDUWA, de la actitud de ODI KA en la tierra, por lo
que Eshu, que era amigo de ODI KA, le comunicó de lo que estaba ocurriendo y éste, enterado de la
situación, se hizo Osode y se vio este Odu, donde EGUN le avisaba que querían observar su proceder. Por
esos días el hijo de OSHABELLE estaba enfermo y necesitaba los servicios de un hechicero, donde ODI
KA se ofreció a brindar dichos servicios en carácter gratuito, y le salvó la vida al muchacho, además
resolvió los problemas de algunos de sus semejantes sin interés monetario. Al ver todo OSHABEYE fue a
donde estaba OLOFIN y le hizo saber lo siguiente: BABA ODI KA es de naturaleza un poco alocado y
hace maldades, pero también sabe hacer el bien y ha curado y aliviado las penas de muchos de sus
semejantes y como Ud. hizo a cada cual como es y diferente a los demás, es de naturaleza de ODI KA un
día hacer el bien y otro un mal y así debe ser mientras esté en la tierra. Comprendiendo OLOFIN que era
verdad todo lo que decía OSHABEYE, sentenció: TO IBAN ESHU.
17- Las dos cabezas y la maldición de ORISHA-OKO.
En la tierra AWARI AKUA MIMA, ORISHAOKO, que era el Rey de la misma, vivía muy contento junto
con todos sus hijos a los cuales el dirigía en todas sus actividades tanto religiosas como profanas. Un día
llegó a esa tierra BABA ODI KA, que era AWO y empezó adivinarle con Ifá a los hijos de ORISHAOKO,
al principio todo marchaba bien, pero al ver ODI KA el AWO que tenía como adivino ORISHAOKO, le
entró la ambición y el deseo de quedarse sólo como adivino, y convertirse en el Rey de aquélla tierra. ODI
KA comenzó a realizar una actividad de traición contra ORISHAOKO y a causa de esto, la envidia y la
tragedia comenzaron a vivir en la tierra de AWARI AKUA. Viendo ORISHAOKO que todo lo que estaba
sucediendo en su tierra se debía a la ambición desmedida de ODIKA, lo maldijo diciéndole: -"Que tus
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manos sólo hagan estrago y destrucción en todo lo que toquen". Y, acto seguido, lo expulsó de su tierra,
diciéndole: -"Sólo a cuenta de tu salud podrás volver a entrar a esta tierra". ODI KA salió de aquella tierra
y se fue para otra cercana donde había llegado la noticia de su fama como adivino. Cuando comenzó a
adivinar en esta tierra, todo le iba mal y lo que sus manos tocaban se ponía OFO y se moría. Mientras
ORISHAOKO en su tierra todos los días delante de sus poderes cantaba:
"BABA ODIKA TANISHE OROFUN ENI IKU DEDEO OFOLELE WANMARI TOKU".
AWO ODI KA fue perdiendo popularidad y todo el mundo empezó a hablar mal de él y en ninguna tierra
lo querían. Un día AWO ODI KA llegó a la tierra INIK ONIKA, que era a la orilla del mar y buscó un
lugar solitario donde puso su Ifá en la arena, donde nadie lo viera y allí se arrodilló y llorando y rogando a
OLOFIN y a WAMALE que lo ayudaran, pues ya el no tenía tierra, ni casa donde vivir. Entonces vio
como una cabeza salía del agua y lo llamaba con el siguiente canto:
"BABA ODIKA ORI IKU EGUN OBA KUA KUA LERI OMOFA ODIKA".
Entonces ODI KA deseó llegar hasta donde estaba aquella cabeza que lo llamaba, pero él no podía entrar
en el agua porque no sabía nadar y la cabeza le dijo: -"Yo soy OGBE TUA, pero tienes que sacarme del
agua, yo soy el poder de ODUDUWA. Eshu, que estaba cerca de ODIKA, le dijo a éste: -Levanta tu pierna
derecha. Y cuando ODI KA la levantó, Eshu le dio un golpe en la misma y él metió dicho pie en el agua.
Después Eshu le dijo: -Levanta tu pierna izquierda. Y le dio y le dijo:
"AWETO LIRE ETE NIRE AWO ODARA AWO NI ESE OTUN AWETO LIRE ETE NIRE AWO ODARA AWO NI ESE
OSI".
Entonces ODI KA se vio dentro del agua y pudo acercarse a donde estaba la cabeza y Eshu le gritaba a
ODI KA desde la orilla: -"No entres en el mar más allá de cuando el agua te llegue a la altura de la rodilla,
ahí te paras y llamas para que se acerque a ti". Cuando ODI KA tenía el agua a la altura de la rodilla, se
paró y comenzó a llamar a la cabeza cantándole:
"ERI OGBE TUA ANO OLOLO BABA OLOKOSO LERI EGUN ONOFA OLORO GAN GAN".
La cabeza se acercó y ODI KA la cogió, y cuando la sacaba del mar, salió entre las aguas otra cabeza, que
le dijo: -"Oiga junto con eso estoy yo aquí, pues somos iguales, pues yo soy BABA EJIOGBE". El AWO
ODI KA sacó las dos cabezas y las llevó hacia la arena, allí esta segunda cabeza dijo: -"Yo soy la
representación de OLOFIN y junto con esa otra OGBE TUA vivimos juntas." ODI KA, acto seguido le
dio sangre de paloma blanca y las metió dentro de su sopera de Ifá, y estas les dijeron: -"De ahora en
adelante, siempre que hagas algo en la tierra, hazlo a nombre de nosotros OGBE TUA Y EJIOGBE, con
nuestros nombres podrás vivir y seguir siendo alguien en la tierra y así no te menospreciarán como han
hecho hasta ahora". ODI KA comenzó a trabajar, apoyado en los nombres de OGBE TUA y EJIOGBE, que
le dieron el poder para amortiguar la maldad que él mismo por avaricia se había fraguado y que siempre le
alcanzaba, por la maldición de ORISHAOKO, tierra que sabía que sólo a cuenta de su salud, podía volver
a visitarla. Así pudo ODI KA mejorar su suerte.
EBO: 2 palomas, 1 gallo, 1 muñeco, 2 cabezas, arena de mar, telas colores, todo lo que se come, mucho
dinero.
INSHE: AWO ODI KA, tiene que mantener en su Ifá dos cabezas hechas de palo moruro que estarán
cargadas con los siguientes ingredientes:
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Hay que ofrendarle un gallo a EGUN ARA y se recoge un poco de sangre en una jícara para las cabezas.
Después se llevan las dos cabezas de palo moruro a la playa y se introducen en el mar y después de un rato
se sacan y se llevan para la casa. Después se le sacrifican a cada cabeza una paloma blanca a las cuales se
le deja lo que tienen en el buche, la molleja, las cabezas, los corazones, las patas y las puntas de las alas, se
ponen a secar y se reducen a polvo, junto con la sangre de la jícara del gallo de EGUN y se le agrega:
cabeza de codorniz, de guineo, tiñosa, murciélago y de guabina, ero, obi, kola, osun naború, obi motiwao,
Imo de OSHUN, Ikin chiquito y cabeza de carnero de SHANGO. Con todo esto se cargan las dos cabezas,
se sellan y se lavan con omiero, antes de sellarla, la cabeza que va en la mano mayor se le reza IYEFA
rezado de OGBE TUA y la otra se le reza el IYEFA de EJIOGBE y va a vivir en la mano menor. El
OMIERO se prepara con 16 hierbas de ODUDUWA y come junto con ODUDUWA Y OLOFIN, 16
palomas blancas y después viven dentro del Ifá DEL AWO y comen gallinas con OLOFIN Y
ORUNMILA.
NOTA: Este es un Odu que se retira por el poder maléfico y destructivo que lleva encima. Es Odu de
problemas de justicia y persecución. El AWO dueño de este Ifá, en las consagraciones de Ifá, bajo
ninguna circunstancia en ATEFA, deberá pintar su Odu en la cabeza del ALAWO, sino pone OGBE
TUA y EJIOGBE, para no causar maldiciones sobre el ALAWO. Al AWO ODI KA no le debe faltar
nunca ODUDUWA Y OLOFIN, para vivir en el mundo, nunca deberá darle ORISHAOKO a nadie
pues de lo contrario tendrá que hacer muchas ceremonias para quitarse la maldición de este Santo.
18- Cuando ELEGBA reclamó su derecho.
ELEGBA fue a ver a EJIOGBE a su casa a reclamarle su derecho sobre la vivienda. EJIOGBE le contestó
que el no hacía pacto con él porque todas las posiciones ya estaban dadas por OLOFIN. ELEGBA se
dirigió hacia la casa de OLOFIN y le contó su problema, OLOFIN le contestó: -"Vuelve a reclamarle a
EJIOGBE tus derechos". ELEGBA regresó en busca de BABA EJIOGBE pero se encontró con BABA
OYEKU MEJI. Y, al reclamarle, éste le dijo lo mismo que le había contestado anteriormente BABA
EJIOGBE. ELEGBA regresó donde estaba OLOFIN a quejarse de nuevo, OLOFIN le preguntó: ¿Dónde
están tus facultades y los poderes que yo te he otorgado? -Has uso de los mismos, para que te respeten y
consideren". ELEGBA regresó y entró en la casa y utilizando sus poderes fabricó un SHISHIRIKU en el
patio de la casa, junto a la mata de Yagruma, el SHISHIRIKU, brincó desde la mata y comenzó a formar
tremendo ruido y alboroto y entró en la casa y formó una gran revolución, donde todos se asustaron.
OLOFIN mandó a buscar a ELEGBA y a EJIOGBE y le preguntó a este último: -¿Cuál es la posición de
ELEGBA en la casa? EJIOGBE le contestó que la misma, detrás de la puerta y OLOFIN sentenció : TO
IBAN ESHU.
19- La maldición de los hijos.
REZO: ODIKA ADIFAFUN OMOLOGU ATATA BIRAKUN OMODE MERIN OKUNI ABO AWO GBOGBO YONO
OLOFIN ELEJE GONOFO ZAMBETO LODAFUN PAKOKO INLE OMO MERIN YEWA HUKA LODAFUN AFAFA
ORUNMILA BOKONO.
EBO: 4 palomas, 4 cazuelas de barro, mariwo, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero.
En la tierra AKIOLOGAN, vivía un BOKONO llamado ODI KA el cual vivía enamorado de una Princesa
real que vivía a la orilla del río y esta se llamaba HILA, esta muchacha era hija de YEWA. ODI KA estaba
perdidamente enamorado de aquella hermosa Princesa, y el hizo caso omiso de la advertencia de su ITA
del Odu DE Ifá, donde le decía, que no podía tener relaciones con la mujer de los cuatro puntos cardinales
201
de aquella tierra, por estar maldecida por el espíritu ancestral de la misma tierra que se llamaba GONOFO.
De los amores de ODI KA y la hija de YEWA nacieron cuatro hijos, los cuales eran TOHOXU, o sea,
anormales, y tenían los ojos saltones. ODI KA, al ver aquello, se abochornó y repudió a ORUNMILA, pero
ya la maldición de GONOFO los había alcanzado y él tuvo que ir a casa de OLOFIN, para pedirle ayuda
para sus hijos, y OLOFIN le dijo, que él tenía que dejar de joder para que la maldición de GONOFO no
siguiera extendiéndose a sus otros hijos y le entregó a PAKOKO KUYITO, que era el guardián nocturno de
ODI KA, para impedir que la maldición siguiera operando sobre sus hijos, pues GONOFO trabajaba sobre
el semen de ODI KA y así sólo podía engendrar fenómenos. ODI KA preparó las 4 cazuelas para darle de
comer a los cuatro puntos cardinales, desagraviarlos y así poder lograr suavizar la situación de los hijos.
NOTA: El trabajo se hace sobre 4 cazuelas, cada una lleva 1 muñeco que se carga con: Cabeza de
murciélago, de lechuza, de sijú, de siguapa, ero, obi, kola, osun, obi, edun, Ilekan, éstos se cubren con
mariwo y se le da una paloma.
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA.

ODI OTRUPON
ODI BATUTO.
+ +
O I II I
O O II II
I O I II
O I II I
Él hizo adivinación para genitales humanos
Edi, Ikpon tuuru. Odifa fun oko, obufun obo.
Él hizo adivinación para el pené y la vulva cuando ellos dos estaban llorando para tener un niño. Les
aconsejaron que hicieran sacrificio con gallina y caracoles. Ellos hicieron el sacrificio después de que les
aconsejaron que se pasaran la noche en la misma cama. Cuando ellos llegaron a casa que durmieron juntos
y en la plenitud del tiempo un niño nació como un testimonio a la unión de los dos. Desde entonces nadie
puede tener un niño sin la cooperación del pené y la vulva. Cuando este Odù aparece a la adivinación
para alguien ansioso tener deben aconsejarles un niño, le o que hagan sacrificio con gallina y
caracoles.
Él hizo adivinación para la Trompeta
Edi tuuru Ikpon tuuru, Odifa fun ukpe nijo t'I onlo oko aloro odun.
Él hizo adivinación para la Trompeta (Ukpe en el yoruba y Ekpere en Beni) cuando ella iba a la granja al
principio del año. Le dijeron que hiciera sacrificio para tener niños suficientes, y para ponerse popular a
través de sus niños. Ella dio un macho cabrío a Èsù. Después de hacer el sacrificio, le aconsejaron que se
quedara con el joven árbol de palma (Okpe-kete en el yoruba y Okhere en Bini). El marido, el granjero, la
guardó de acuerdo con bajo el cuidado joven árbol de palma, donde ella floreció y tenía una oportunidad
para florecer, porque ella pudo subir adelante su muchas ramas. Para compensarla por el sacrificio que ella
hizo, Èsù ideo una estrategia para premiarla. Cuando los niños estaban maduros para cosecha, coincidió
con el tiempo cuando el Oshemawe de Ondo iba a celebrar la fiesta de Ògún anual. Èsù proponen al Oba
202
que como una variación en la amplitud de la fiesta él iba a introducir una innovación por hacerlo más
entretenido. Él sacó uno de los niños de Ukpe, cortó su cima y fondo y lavó y limpia. Èsù volaron la
trompeta y alertó todos y varios. Él fue entonces a la granja y también sonó la trompeta y todos en casa
oyeron el sonido. Èsù terminaron aconsejándole al Oba que sonara sólo la trompeta durante la fiesta de
Ogun. Después de que el Oshemawe había introducido la trompeta, todos los otros de la realeza siguieron
satisfechos a sus fiestas subsecuentes. Cuando el Odù aparece a Ugbodu que la persona debe
aconsejarse para servir Èsù con un macho cabrío y Ukpe ponerse famoso y popular. A la
adivinación, la persona debe aconsejarse para tener su propio Ifá para ponerse próspero y famoso.
Él adivino para Ogun para tener seguidores
Edi tuuru, Ikpo tuuru.Odifa fun Ogun Omo nija ole.
Él hizo adivinación para Ògún cuando él estaba lamentando que él no tenía ningún seguidor. Ògún fue
dicho hacer sacrificio y él lo hizo, con una cabra y un macho cabrío. Le aconsejaron que estuviera
sentándose a la entrada de su casa después de hacer el sacrificio, después de que decirle construir una casa
extensa. Cuando él se sentaba para comer a la entrada a su casa, los niños pequeños vinieron a encontrarlo
para estar jugando con él. Èsù persuadieron a las personas en el futuro para ocupar los cuartos en su casa
extensa hasta que estuviera totalmente ocupado. Después de esto, Èsù le aconsejaron a Ògún que cerrara
con llave a las puertas que llevan a la casa. Después de cerrar con llave las puertas, Ògún empezó a mover
la casa gradualmente con una canción:
Abimi odo loni Makasha doloni
Y la casa empezó a marcharse del pueblo. After leaving the town he began to sing in fast tempo allegro:
Modoloni, doloni, doloni etc, etc. eso es cómo la locomotora de la vía férrea entró en ser como un portador
de tránsito en masa. Cuando aparece a la adivinación la persona debe decirse hacer sacrificio para
seguidores completamente, porque le faltaría nunca el donde en compara para apoyar grandes
seguidores o personas a cargo.
Adivinación hecha contra el problema de impotencia sexual
Cuando él estaba saliendo, le aconsejaron que hiciera sacrificio para poder permanecer sexualmente
potente al extremo de su vida. Le dijeron que hiciera sacrificio con miel, azúcar-de cana, cocoyam, ñame,
aceite de palma, y un gallo. Él hizo el sacrificio antes de venir al mundo. Él llego a comerciar cuando él
consiguió al mundo. Entretanto, él se encontró a una mujer a través de su comercio y se caso con ella. Él
empezó a tener fracaso de poder esporádico en su hacer-amor a la mujer sin embargo pronto. Él fue por la
adivinación y fue aconsejado para hacer sacrificio con miel, azúcar-de caña, cocoyam, ñame, aceite de
palma y un gallo. Él hizo el sacrificio después del que Èsù dirigió a una muchacha joven a él. En cuanto él
viera a la muchacha, sus genitales recobraron erección y él tuvo éxito haciendo el amor a la muchacha. Él
estaba muy contento recobrar su confianza masculina. Después de esto, la muchacha joven desapareció,
pero él pudo reasumir relación sensual normal con su esposa. Él también empezó a tener niños. A Ugbodu,
la persona debe hacer sacrificio después contra la probabilidad de impotencia sexual en la vida. A la
adivinación, aconsejar el mismo sacrificio para el mismo propósito.
Adivinado para dos amigos afligidos, un hombre ciego y un cojo
203
Él hizo adivinación para dos amigos, uno de quién era un hombre ciego mientras el otro era un cojo. Ellos
tenían su morada cerca de la granja de maíz que pertenece al rey. Cuando el maíz se puso maduro para
cosecharlo el dispositivo de los amigos era una estrategia para alimentarse. El cojo le pediría al hombre
ciego llevarlo en sus hombros y tomarlo a la granja tirar bastante maíz para ellos comer. Ellos hicieron así
en una base regular. Un informe localizó el Oba que su granja de maíz era cosechado por personas
desconocidas como consecuencia, y el granjero dio sospecha a los dos amigos afligidos. Ellos se arrestaron
como consecuencia por cuestiones. En su defensa, ellos clamaron que el Oba estaba ridiculizándolos
debido a sus aflicciones. ¿Preguntaron ellos, cómo pudiera ver un hombre ciego su camino a cualquier
granja y cómo pudiera esperarse que un cojo camine a la granja? En la luz de la fuerza de su rechazo, el
Oba decidió que deben enviarles para el experimento para prueba (Itan).. El hombre ciego fue el primero
en ir por la prueba. Él juró que si él hubiera visto el maíz alguna vez con sus propios ojos dejaría dar un
solo tirón cualquiera de ellos, él debe agarrar. La prueba no hizo nada a él. En su parte, el cojo juró que
aunque él pudiera ver el maíz, si él alguna vez caminara en sus piernas en cultive de maíz la prueba debe
cogerlo. Él también no fue cogido por la prueba. Algunos guardias fueron puestos para mirar la granja pero
los dos amigos nunca aventuraron después de esto en la granja. En el futuro el par empezó a hambrear y
ellos hicieron sacrificios a Èsù que persuadió a los guardias para simpatizar con ellos. A Ugbodu, servir a
Èsù guardar fuera del riesgo de robo y evitar imputación indiscutible. Él debe servir el nuevo Ifá con
un carnero debido a un problema aproximarse, y darle gallo a Ògún para evitar enfermedad de la
pierna. A la adivinación, la persona se dirá que él está siguiendo a una mujer que no estará de
acuerdo en casársele porque ellos dos están engañando uno al otro.
Él hizo adivinación para las personas de Igana cuando ellos fueron amenazados por guerra
Idi tu, ipontu. Era el Awo hizo adivinación para las personas de pueblo de Igana cuando ellos fueron
rodeados por tropas enemigos. Él les aconsejó hacer sacrificio con un carnero, un gallo, materiales del
mano-telar para hacer tela y 500 cowries. Él coleccionó las hojas apropiadas y hizo el sacrificio para ellos.
Mientras haciendo el sacrificio, el Awo repitió la encantación al efecto que "era las hojas de Ifo que
invitaron la guerra, mientras el mano-telar les ordenó a los invasores que corrieran en miedo, porque el
equipo por tejer tela nunca es usado para la lucha. Él ordenó 200 carneros para atacar a los invasores
porque ningún hombre es valiente bastante para tener un cuerno." Con la encantación anterior, los
invasores tomaron a sus tacones y escaparon sin una lucha. Cuando el Odù aparece a la adivinación, la
persona se dirá que él esta siendo cazando por sus enemigos. Le aconsejarán que haga sacrificio para
superar a los enemigos.
REZO: ODI OTRUPON YOBOLO APU OTO ASHIKALE SHAYE ASHIKALE KILE FELENI OWO KILE FELENI OTO.
SUYERE: ORUN BELEKUN ORUN LELE EGBOTI OJU ODE JIGBO ORUN.
EN ESTE ODU NACE:
1. Nació: El tambor de YEWA.

2. " : Orun Belekun Orun
3. Aquí: Hablan las seis sombras maléficas con las que trabaja ALOSI (Abita).
4. " : Se pide la unión de la familia.
5. " : Hay que respetar y querer al Padrino.
6. " : No se le hace nada al enfermo.
7. " : La maldad domina el pensamiento de la persona.
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8. " : Se perforan las úlceras estomacales.

9. " : Se le da a SHANGO tambor de fundamento con bastante comida.
10. " : ORUNMILA dice: que la persona está en peligro de muerte.
11. " : Marca enfermedad en las piernas y abdomen.
12. " : No se puede criar hijos ajenos.
13. " : La persona está atormentada por las malas influencias de los EGUNS OBSESORES.
14. Aquí: Se puede enfermar por los órganos genitales.
15. " : El hombre, por no hacer EBO con hierba de guinea, desea tanto a la mujer.
16. “: Para triunfar hay que respetar a los Santos y EGUNS.
17. " : Hay que cuidarse de robo y de justicia.
18. " : Habla de problemas de espiritualidad.
DESCRIPCION DEL ODU ODI TRUPON.
 Este Odu habla de soluciones a los problemas de infertilidad.

 Aquí la persona puede experimentar una renovación emocional o espiritual.
 Por este Odu se pide la unión de la familia.
 "Del otro Mundo fiscalizan los actos de este Mundo"
 Este IFA cuando viene hablando de enfermedad; será un milagro que la persona se salve. Cuando
habla de tragedia, hay que tener cuidado con levantamiento de mano y brujerías.
 Aquí el hombre habla mucho y desea que todas las mujeres sean suyas.
 Cuando este IFA habla IRE: todo será alegría y los AWOSES encontraron una fortuna.
 Aquí nació el tambor de YEWA.
 Este IFA habla que todos los arrastres espirituales tocan a su fin, porque ya se ha pasado por todo lo
malo.
 Este IFA predice que hay que respetar mucho a su padrino, a la madrina y sobre todo a la madre y
a la mujer que lo crió, ya que este Odu determina que la persona puede ser huérfana y una mujer
hija de YEMAYA lo crió.
 Por este Odu el AWO no le puede hacer nada al enfermo porque él puede morirse y el enfermo
curarse.
 Cuando este Odu sale en UNTEFA: Se deberá parar de ATEFAR y se le da una gallina negra a
INLE OGUERE con todos sus ingredientes en un KUTUN (Hueco), después de tapado se le echará
agua y se le prenderá una vela.
 Inmediatamente se coge a SHANGO del padrino o dueño de la casa y se le da un guineo, junto con
el EBO del ALAWO. Después de sacar la letra, la cabeza del guineo se va en el EBO. Se cogerá el
ñame que está en el cuarto y se le pican seis rodajas, se asan y se le ponen a SHANGO con un poco
de arena con la que se está ATEFANDO, SHANGO debe quedar con un poco de la arena, luego de
hecha la ceremonia, se continúa ATEFANDO, hasta cumplimentar las letras.
 A los siete días, o sea, el día del IYOYE, se le dan al ALAWO dos guineos con SHANGO. (El
ALAWO debe estar desnudo y la sangre debe caer de su cabeza sobre SHANGO, para que no
pierda la suerte y la fortuna de este Odu de IFA.
 En este Odu la maldad domina el pensamiento de la persona.
 Este IFA predice que se pueden perforar las úlceras estomacales, como también la persona está en
un peligro grande.
 Aquí a SHANGO se le da tambor de fundamento con abundante comida.
 Cuando este Odu habla OSOBO El AWO no se compromete con nada, pues habrá novedad.
205
 Enfermedades que aquejan este Odu: Afecciones estomacales, perforaciones de úlceras,

enfermedades hereditarias, anemia, hemorragia por la boca, problemas odontológicos,
enfermedades del pecho, estado avanzado de gravedad, sistema circulatorio, dolores en los
miembros inferiores.
 Cuando por este Odu el AWO realice un EBO, deberá preguntarle a ORUNMILA, si puede
disponer del dinero.
 Si dice que no: se le pone a OSHUN o a ORUNMILA o a ambos, mitad y mitad.
 Aquí no se deberá criar hijos ajenos, pues cuando crezcan no se ocuparán de Ud.
 Aquí la persona está obcecada por las malas influencias de los EGUNS OBSESORES que lo/a
atormentan.
 Hay que rogarle a YEMAYA, pagarle lo que se le debe y después bañarse en el mar, para
despojarse de todo lo malo. Después se le dará de comer a SHANGO para que termine de arreglar
sus cosas.
 Aquí nació ORUN BELEKUN ORUN, que son las lágrimas del gran espíritu de ORUN LAYE.
 Por este Odu, el hombre deberá tener cuidado con la mujer no lo vaya a vencer.
 En este Odu fue donde ORUNMILA le dijo al hombre que hiciera EBO con hierba de guinea, pero
él no lo hizo, enterada la mujer, realizó el EBO y desde entonces el hombre desea tanto la mujer.
 Aquí la persona tiene en su mente una idea persistente y eso es malo para la misma. También la
persona sabe hace rato que tiene que hacer EBO y no lo hace.
 Este Odu habla que Ud. va a encontrar alegría por su triunfo en la vida por cuenta de un
BABALAWO y del mismo OLOFIN.
 Aquí se logra todo, siempre y cuando se atienda y respete a los Santos y a los Muertos. Cuando la
persona logre todo lo que desea, deberá darle un tambor y bastante comida a SHANGO.
 Por este Odu, hay que cuidarse de robos y de la justicia.
 Aquí hay que alejarse de todo lo malo, para librarse de malas influencias y pueda ser apreciado por
la humanidad.
 Sepárese de las malas compañías y ocúpese más de su mamá, de los Santos y de los Muertos y verá
como todo le saldrá bien.
 Aquí a la persona le sucede una cosa, que ya le había pasado, pero no hizo nada por evitarlo.
Cuando le suceda, su mujer le dirá con razón, que sólo Ud. es el culpable.
 Por este Ifá, hay veces que la persona cree y otras veces no cree en nada.
 Aquí hay que cuidarse de brujerías.
 Este Odu habla de las seis sombras maléficas con las que trabaja ALOSIN, ABITA (EL DIABLO).
ALOSIN trabaja al poniente de la mata de cardón.
6:a.m. Dos sombras maléficas: 1- Ojiji Ipako Arun Otun

2- Ojiji Ipako Ado Osi
12: m. Una sombra maléfica 1- Ojiji Ipako Agba
6:p.m. Dos sombras maléficas 1- Ojiji Ipako Arun Otun

2- Ojiji Ipako Arun Osi
12:p.m. Una sombra maléfica 1- Ojiji Ipako Arun Ekete.
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 Este Ifá dice: Se pide la unión de la familia, y el que separe se muere y el que se muere no lo lloren.
RECOMENDACIONES DEL ODU.
1- Ingestión de cocimiento o té de hierba de guinea.

2- Evitar el consumo de bebidas alcohólicas y café.
3- Recibir la Deidad ORUN.
4- Lavar y usar una sortija de diamantes.
5- Planificar y organizar su economía.
6- Usar las hojas de caoba hervida para baños.
7- Evitar mojarse con agua de lluvia.
8- Cumplir con las orientaciones de los médicos.
9- Lograr la unificación de la familia.
10- Delimitar las amistades con conductas antisociales
RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI TRUPON.
A SHANGO. Se le dará un tambor con abundante comida.
Por enfermedad. Se le dará a YEMAYA un gallo y una paloma, y después se bañará en el mar. Se le
darán dos gallos a SHANGO.
Para ingestión. Se tomará cocimiento de té de hierba de guinea.
Para dominar las mujeres. Se coge hierba de guinea con ambas manos, después se separa la cogida con la
mano derecha de la cogida con la mano izquierda, se les echa IYEFA y se le pone a cada mazo una pluma
de loro, y cada día se le pide, se rocía con agua fresca y cuando se le da gallina a ORUNMILA, se ponen a
comer.
Baños. Hierva parra cimarrona, cundeamor, agua de colonia y después baldear la casa con ese OMIERO.
Para regresar de un viaje que va a realizar. Se hará EBO con: 1 gallo, flecha, tierra de 4 esquinas, de un
camino, trampa, ropa sudada, tierra de los zapatos, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo,
aguardiente, velas, cocos, mucho dinero.
PARALDO. 1 pollo, hierbas rituales, paños rituales y se hará a las 12 del día en el monte.
EBO: 2 gallos, (PARA YEMAYA), agua de mar, (para tres baños), 1 coco, 3 velas, flecha, trampa, maraña
de hilo, un pedazo de hueso con carne, un pescadito fresco, distintas tierras, pescado y jutia ahumados,
maíz tostado, manteca de corojo, 3 flechas, mucho dinero. El chivo se le dará a ESHU, se asa bien y se
lleva al monte y se pone sobre la hierba y desde lejos se le tiran las tres flechas.
A YEMAYA y OLOKUN. Se cogen dos cocos secos, uno se pinta de blanco (cascarilla) y el otro de azul.
Se ponen delante de OLOKUN Y DE YEMAYA, se encienden tres velas y se le habla y pide a esos Santos,
lo que se desee resolver. A los siete días se lleva para el mar a la orilla y allí se dejan y después se vuelve a
pedir a OLOKUN Y A YEMAYA.
207
DICE IFA: Si este Odu dice ARUN (enfermedad), no se le dice a la persona que se cura, porque será un
milagro que se ponga bien, y si sale IRE, dice: Que los BABALAWOS se han de encontrar una fortuna,
donde todo será alegría, y si sale EYO (tragedia), hay un hombre que habla mucho y quiere que todas las
mujeres sean de él, pero deberá tener cuidado con levantamiento de manos y brujería de palo (congo). Dice
IFA: Que en su casa hay un enfermo que se va a morir. -Uds. son tres hermanos y si no hacen rogación
han de morirse uno tras otro, antes de que termine el año. -Uds. han de encontrar su alegría por causa de un
BABALAWO y del mismo OLOFIN. -Uds. van a ver lo que desean, pero después tendrán que darle un
tambor a SHANGO con bastante comida. -Ud. está enfermo, le duele todo el cuerpo y de noche aún
más. -A Ud. siempre le duele el estómago, cuidado con una úlcera no suelte sangre por la boca. - Ud. tiene
un pensamiento malo, cuidado con la justicia. -A Ud. le mandaron que hiciera un robo, pero Ud. se
negó. -Tenga cuidado con los hierros con que trabaja, pues puede matarse. -Ud. es incrédulo y tiene la
muerte detrás. -Ud. tiene amigos que se llevan bien. -A Ud. le va a pasar una cosa que ya Ud. se lo
figuraba, en donde su mujer le va a decir, que Ud. tiene la culpa, procure separarse de ese amigo. -Ud. tiene
veces que cree, y otras que no cree. -Todos sus planes se le desbaratan. -Ud. no hace nada de lo que se le
dice. -Ud. piensa dar un viaje, y si quiere regresar tiene que hacer EBO. -Ud. deberá unir a la familia. -Los
Santos fiscalizan sus asuntos y el que se separe de su familia y se muere, no lo lloren. -Ud. no puede ingerir
bebidas alcohólicas. -Ud. no puede dejar de ir al médico y llevar a efecto el plan que le ponga. -Deje las
amistades con conductas inmorales.
REFRANES DEL ODU.
1- Del otro mundo fiscalizaron nuestros actos en este mundo.

2-Se pide la unión de todos, el que se separa se muere y el que se muere no lo lloran.
3- El está aplicándose en su obra.
4- El que por su gusto muere, la muerte le sabe a gloria.
5- Si busco al hijo y no lo encuentro me llevo al padre, dijo ALOSIN.
ESHU DEL ODU ODI TRUPON.
ESHU ATASHO. Este Eshu es de la tierra Dahometana. Carga: raíz de abrojo, de Ceiba, de palo añil, 3
avispas, aroma, uña de gato, azogue, manteca de corojo y de cacao, cascarilla, ero, obi, kola, osun naború,
obi motiwao, colmillo de caimán, tierra de la loma, arena de río y de mar, Ilekan, hierba cardo santo,
copey, carapacho de jicotea, 3 abejas, 1 cuchilla, pluma de tiñosa, y la carga general de Eshu.
HISTORIAS DEL ODU ODI TRUPON.
1- Cuando YEMAYA crió a YOBOLO.
REZO: ODI OTRUPON YOBOLO AYU OTO ASHIKATE KILE FELENI OWO KILE FELENI OTO.
EBO: 3 gallos, 1 paloma, Eko, Ewefa, demás ingredientes del EBO, mucho dinero.
NOTA: 1 gallo, 1 paloma para YEMAYA con sus ingredientes. 2 gallos a SHANGO con sus ingredientes.
YOBOLO vino al mundo y YEMAYA lo comenzó a criar hasta que se hizo un hombre. YEMAYA le
enseñó todo lo que sabía de la religión, criándose dentro de un ambiente religioso. Resultó ser que
YOBOLO, ya un hombre, no se preocupaba ni ocupaba de YEMAYA, y ésta siempre lo estaba requiriendo
por esta situación, pues él vivía despreocupado de todo y no hacía caso. Pasado un tiempo YOBALO se
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enferma de las piernas y del estómago y por estas causas se atrasó mucho en todo, y no teniendo a nadie
que lo ayudara pues se había separado de YEMAYA. Un día viéndose en esta situación tan pésima, se
acordó de ORUNMILA y lo fue a ver. ORUNMILA, al verlo tan enfermo y en la situación precaria que
tenía, le hizo OSODE, viéndole este Odu, y le dijo: -"Tienes que hacer EBO (el indicado arriba) y que
cogiera el gallo y la paloma y le rogara a YEMAYA, para que ésta lo dejara bañarse en el mar, para que se
pudiera quitar tanto se enfermedad como el atraso que tenía. YOBALO así lo hizo y fue a ver a YEMAYA,
y ésta después de regañarlo como él se merecía por las grandes desobediencias que había cometido, lo dejó
bañarse en el mar. y le dijo: -"A cambio de esto, le tienes que dar a SHANGO dos gallos para que acabe de
arreglar tus problemas.
2- ORUN BELEKUN ORUN frente a ALOSIN.
REZO: ORUN BELEKUN ORUN ADIFAFUN OKOLONSHO ALAPINI ASHE ORUN EGUNGUN ORUN GBOMBA
ARONI OPISHAN META EMETI ONI ORUN OKE ORUN OEUN AKPADI NILE ALOSIN ASHEGUN OTA BURUKU
OJOKO BIRIKITI KALE JAGUNEK APANIBASMO AWOLU KOLO KODIDE ORUN BELEKUN ORUN SIPA ALOSIN
JE ORUN SHIGBE ARONI ORAGUN NI APARA TOSHE.
EBO: 3 gallos, 6 palomas, hierba cardón, palo caoba, 3 muñecos, 1pargo fresco, todo lo que se come, miel
de abejas, mucho dinero.
En la tierra ORUN AKPADI, vivía OKOLOSHO ALAPINI (ORUNMILA) que había establecido el culto
a los EGUNS, en aquella tierra porque reinaba ALOSIN, (El Diablo. El Rey de aquella tierra era AWALU
KALU que no creía en la existencia de los EGUNS (Muertos) y siempre las almas de todos los familiares
quedaban en manos de ALOSIN y sólo aquellos que estaban jurados en el secreto de OKOLOSHE
ALAPINI AWO, que trabajaban con ORUN BELEKUN ORUN, eran los que se salvaban de las garras de
ALOSIN. AWALU KOLU que era el Rey y no creía en los EGUNS. Un día ALOSIN lo presionó y lo
llevó a la cama para apoderarse de su alma. El hijo de AWALU KOLU, que se llamaba ORUN GBOMBA
y que estaba jurado en ORUN, al ver al padre en tan precario estado de salud, llamó a OKOLOSHO
ALAPINI (ORUNMILA), el que le hizo OSODE y le vio este Odu ODI TRUPON, que profetizaba que
una gran calamidad se acercaba. Entonces le hicieron EBO al Rey (el indicado arriba) y prepararon las
condiciones para jurarlo en ORUN OWELW, para poder librarlo de las garras de ALOSIN. Cuando
llegaron al cuarto de AWALU KALU, vieron la esfinge de ALOSIN al pie de la cama y a OKOLOSHO
ALAPINI, empezó a llamar a ORUN BELEKUN ORUN, tocando AGOGO y entonando el siguiente canto:
"ORUN BELEKUN ORUN LELE EGBOTI OJU ODE JIGBO ORUN".
Al terminar de cantar, cogió dos palomas y le dio una a cada pié de AWALU KOLU y continuó cantando
otra vez dicho canto, mientras que el hijo del Rey ORUN GBOMBA hacía sonar la voz de ORUN:
"ORUN LALA BELEKUN ORUN OJIJI IPAKO ASO OTUN ORUN LALA BELEKUN ORUN OJIJI IPAKO ADO OSI".
Eran las seis de la mañana y él llevó los cuerpos de las palomas a enterrarlos junto con un muñeco al pie de
una mata de cardón y allí le dio un gallo al hueco (kutun). A las doce del día ellos volvieron al pie de
AWALU KOLU y OKOLOSHO ALAPINI lo limpió con un muñeco y una paloma y después se la dio al
muñeco y cantó, como la vez anterior.
"ORUN LALA BELEKUN ORUN OJIJI IPAKO ADO OTUN ORUN LALA BELEKUN ORUN OJIJI IPAKO ADO OSI".
Y fue a enterrar el muñeco y el cuerpo de la paloma al pie del cardón (Iwi Oro) y le dio otro gallo al hueco.
209
A las seis de la tarde volvieron junto al Rey AWOLU KOLU, lo limpiaron con otro muñeco y 3 palomas,
se la dieron al muñeco y cantaron: (el mismo SUYERE anterior). Llevaron el muñeco y los tres cuerpos de
las palomas al pie de la mata de cardón, repitiendo la ceremonia, con otro gallo. Cuando regresaron junto a
AWOLU KOLU lo levantaron de la estera y le dieron un bastón de caoba (Apan de Aparan) y le dieron un
pargo fresco a su cabeza, junto con IGBA EGUN ORUN BELEKUN ORUN, viniendo entonces el poder
de ORUN a la cabeza de AWOLU KOLU, teniendo ALOSIN que salir del cuerpo del Rey huyendo,
salvándose así el alma del Rey de aquella tierra. Después dándose cuenta el Rey del gran poder de ORUN
BELEKUN ORUN, le rogó a OKOLOSHO ALAPINI (ORUNMILA), que lo jurara en este poder secreto,
logrando así que la sombra de EGUN se afianzara sobre aquella tierra.
NOTA: La obra se hace porque existen 6 sombras maléficas con las que trabaja ALOSIN (el diablo)
y trabaja al poniente de la mata de cardón (iwi oro).
6:AM. Dos sombras maléficas 1-Ojiji Ipako Ado Otun

2- Ojiji Ipako Ado Osi
12: M. Una sombra maléfica 1- Ojiji Ipako Agba
6:PM. Dos sombras maléficas 1- Ojiji Ipako Aun Otun

2- Ojiji Ipako Arun Osi
12:AM. Una sombra maléfica 1- Ojiji Ipako Arun Okete.
3- Cuando YEWA tenía trancado a SHANGO.
En este camino, YEWA era mujer de SHANGO, y éste siempre estaba enamorando a todas las mujeres que
él veía, pues las deseaba a todas. YEWA celosa con SHANGO y viendo lo mujeriego que era, desde su
tumba y haciendo uso de su gran poder le hacía cosas para que éste estuviera trancado en la vida.
4- Cuando los hombres no hicieron EBO.
Al principio de la humanidad, el hombre cuando vio a la mujer, su sexo opuesto, desde un principio, sus
deseos fueron tantos, que aquello fue un desastre. ORUNMILA al ver aquello, le dijo a los hombres que
tenían que hacer EBO con: hierba de guinea, para que pudieran controlar ese deseo. El hombre no quiso
realizar el EBO. Enteradas las mujeres de lo que ORUNMILA les había dicho a los hombres, ellas
corrieron y sí lo hicieron y desde ese momento las mujeres deslumbraron mucho más a los hombres y los
dominaron. Por eso es que el hombre desea tanto a las mujeres.
NOTA: Aquí se hace la siguiente OBRA: Se coge hierba de guinea con ambas manos, después se separan
las cogidas con la mano derecha de la cogida con la mano izquierda, se le echa IYEFA rezado del Odu y se
le pone a cada mazo una pluma de loro. Todos los días se le pide, se le rocía agua y cuando se le da gallina
a ORUNMILA se ponen a comer dichos mazos. Esto es para la dominación de la mujer.
5- Cuando OLUGAN no podía tener hijos.
EBO: 4 chivas, 16 semillas de akoro, 16 ñames hembras y mucho dinero.
En la tierra AGAN vivía una mujer llamada OLUGAN la cual presentaba problemas de infertilidad, ella
cansada de tratar tener hijo y no pudiendo tenerlo, decidió ir a casa de ORUNMILA, que en esa tierra se
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llamaba ODI ABIYAMO, TRIPON TRIPON, cuando le hizo OSODE a OLUGAN le vio este Odu ODI
TRUPON y le dijo a ella que debía hacer EBO, para que no fuera estéril. Este EBO era: (el indicado
arriba). OLUGAN, llevó todo lo que ORUNMILA le indicó para el EBO, y después a los meses de este
EBO, OLUGAN salió en estado de gestación.
6- Cuando le iba a atacar una enfermedad a ONDUGBE.
EBO: 2 gallos, 1 perro, hojas de IFA y mucho dinero.
En la tierra de OLUIGBO vivía un hombre llamado ONDUGBE, el cual fue a registrarse con el AWO del
pueblo llamado OSUNSUN, el cual le realizó OSODE, viéndole este Odu ODI TRUPON, el AWO le dijo
que para que a él no le atacara una enfermedad en las nalgas y si la tenía, debería hacer EBO con (el
indicado arriba) ONDUGBE realizó el EBO y se curó de la enfermedad

ODI OTURA
ODI ATAKOFEÑO
ODI ATAURO
IDI-ETURA
IDI-ATAGO
IDI-OKPARO
+ +
I I I I
O O II II
I O I II
I I I I
Orisa Owo Ifon, Oro Odun Woromi Woromi, Orisa Wofan oranta odun woromi woromi. Adafa fun Nene,
abufun Arine, oo Orisa.
Ésos fueron los dos Awoses que hicieron adivinación para las dos hijas en la casa de Dios, Nene y Arine.
Nene, la mayor, era muy adinerada. Ella tiene todo, que prosperidad podría traer, mientras Arine, la menor,
vivió una vida relativamente modesta. Ése era el tiempo en el cielo cuando las condiciones estaban en un
estado de cumbre turvy. Dios invitó Òrúnmìlà a averiguar lo que tuvo que ser hecho y él recomendó
sacrificio con caracoles. Dios llamó a Nene para ir al bosque para sacar caracoles y ella se negó a ir
bruscamente, defendiendo que ella tenía más allá de la fase para tales mandados abyectos. Dios llamó
entonces a Arine para ir, y sin esperar por una segunda pronunciación, ella inmediatamente puso fuera para
el bosque. Cuando ella iba, Dios llamó de nuevo en ella confirmar si ella fue preparada ir y ella contestó
que ella ya estaba de camino. Dios le dio sin embargo la pluma de un loro rojo para llevar en su cabeza que
era dar sus direcciones, tizas blancas y pimienta de caimán para llevar supuestamente para cualquier
emergencia y kolanuts para comer en el camino. Dios no descubrió cómo Él esperó que ella usara los
cuatro regalos dados a ella. El orden de la expedición se dio a Arine en la presencia de Eziza, la divinidad
del viento. Después de razonar Dios era probable darle una fuente de autoridad si ella tuviera éxito, Eziza
partió para frustrar los esfuerzos de Arine.
Primero, él transfiguró en una mujer embarazada y Arine dirigido para pedirla ahorrar su tiza blanca para
usar para su embarazo. Arine obligó a "la mujer embarazada" de buena gana. Luego, Eziza transfiguró en
211
una madre que sostiene a su niño infante en su espalda. El alimentando supuesto la madre rogó a Arine por
el kolanut porque ella tuvo mucha hambre. Una vez más Arine sirvió prontamente. En una tercera ocasión,
Eziza se convirtió en un hombre y recurrió a Arine para ahorrarla el uso de la pluma del loro ella llevaba
puesto en su cabeza para preparar medicina para su esposa embarazada Sin cualquier vacilación Arine se
rindió la pluma del loro rojo al hombre extraño. Finalmente, Eziza se convirtió en un cazador y le pidió a
Arine que le diera la pimienta de caimán y una vez más que ella obligó prontamente. Después de
marcharse unos pasos, el "cazador" retrocedió preguntarle lo que ella estaba haciendo exclusivamente en el
corazón del bosque a Arine. Ella contestó que su padre le dijo que sacara caracoles del bosque. El
"cazador" apretó la pimienta de caimán entre sus palmas y tiro las semillas en el arbusto. Eziza le preguntó
entonces lo que su padre le dio para la persecución del ganso salvaje en la que él la envió y ella contestó
que ella había regalado todos los materiales para ayudar a otras personas. Eziza le aconsejó que continuara
con su disposición benévola porque un giro bueno mereció otro. Él le dijo en el futuro que buscara
caracoles en la dirección a la que él había tirado las semillas de pimienta de caimán, cuando ella vio una
mezcla de caracoles y empaco tantos como ella pudo llevar. El "cazador" también ayudó que ella tejiera
una cesto de carga con palma por llevar los caracoles. El recipiente se llama Ago por el yorubas que es
cómo este Odù consiguió su apodo de Idi-ata'go. Ella agradeció al extraño y fue alegremente a casa con los
caracoles. Cuando Arine llego a casa, Òrúnmìlà uso los caracoles para hacer el sacrificio requerido y la
condición del cielo devolvió casi inmediatamente a la normalidad. En el futuro, Dios llamó en Nene y
Arine para estar de pie ante él. Por negarse a obedecer Su instrucción, Dios proclamó que todo las riquezas
que Nene tenía que la hicieron pomposo habría tenido delante vistiendo ante Arine mientras ella fue vuelta
al principio la disposición humilde de Arine. Eso es por qué se dice:
Oso Nene sa Arine, Oso Arine da Nene
Significando que las dos hermanas cambalachearon fortunas. Cuando que este Odù aparece a la
adivinación, la persona debe decirse que él sufriría una prueba difícil en la que las personas le
pedirían cuatro cosas él / ella sólo tiene en solas unidad. Él o ella no deben dudar partir con ellos
porque una recompensa más merecida seguiría a cambio. Cuando aparece a Ugbodu, es una
indicación que la persona es una bruja o mago.
Él hizo adivinación para Etu y Edu y el completo animal-benigno
Cuando el medio-tamaño cuatro-patas que los animales estaban viniendo al mundo, ellos sólo esperaron
una amenaza a sus vidas venir de los animales más grandes. Ellos enviaron una comisión de dos,
compuesto del Antílope y cabra de arbusto (Etu o Igala y Edu, en Yoruba Uzo y Oguonziriran en Bini)
Òrúnmìlà para decirles qué hacer para supervivencia en tierra. Les dijeron hacer sacrificio con macho
cabrío a Èsù y gallo a Ogun, debido a la amenaza a sus vidas que la humanidad iba a proponer a ellos.
Puesto que ellos nunca contaban con humanidad como una amenaza de proporciones de amplia-toma, ellos
ignoraron el consejo. Ellos vinieron al mundo donde ellos estaban a favor famosos de su vivacidad y
agilidad. Entretanto, cuando el Èsù fue dicho que el pariente de animales cuatro-patas medianos no hizo
sacrificio, él invitó Ogún y le enseñó cómo agarrar animales para comer. A través de cazar con la flecha
envenenada, bumerang, y la trampa. Eso era cómo la humanidad empezó el uso de armas de la caza y la
escena de trampas para agarrar animales para comida. Cuando este Odù aparece a la adivinación la
persona debe decirse que hacer sacrificio a Èsù y Ogún para evitar muerte de los ladrones armados o
contrató de asesinos.
Él hizo adivinación para Alagmo
212
Igbin ko kpile aro, Afi'ri boju kpile ura Eniyan ko gboju fi fo le adoye agada Ada fa fun Alagemo to ma
lola Iyán.
El caracol no estaba interesado en dyestuff (teñir substancaias, materiales) La gallina del arbusto (Oyele en
Yoruba y Ukorobozo en Bini) Tiene ninguna intención de grito alto. La humanidad no esperó el ave atada
en ambas piernas para volar. Éstos fueron los tres Awoses que hicieron adivinación para el camaleón que
vivia fanfarroneando y ligera vida. Le dijeron que hiciera sacrificio para la vida larga. Él hizo el sacrificio
que es por qué él vive más mucho tiempo que la mayoría de los animales y puede sobrevivir durante
mucho tiempo sin comida. Él hizo sacrificio con rata, pescado, eko y akara. Cuando este Odù aparece a
Ugbodu que la persona debe decirse hacer sacrificio especial para vida larga que se prepara con las
hojas apropiadas, y camaleón en un jabón para usar parar bañar.
Lo que él hizo en tierra
Él era un adivino prominente en la tierra pero vivió exclusivamente en un pueblo abandonado (Odole en
Yoruba y Evbo na na si kpaa en Bini), donde las personas venían a él para la adivinación. Una noche, los
tenían un sueño en que él no sólo veía que el pueblo había sido repoblado y se había desarrollado en un
pueblo prospero, pero también que él se hizo el rey del lugar. Por la mañana, él hizo adivinación en la
importancia del sueño y Ifá que le dijo servir su cabeza con una cabra y dar un macho cabrío a Èsù para
que un regalo en-próximo pudiera localizarlo. Él hizo los sacrificios. También le dijeron atar una
campanilla a su urna de Ifá o altar y de vez en cuando tocarla. Él también lo hizo. Tres días después, él se
puso ciego. Después de algún tiempo, la campanilla se robó también de su altar, y desde que él había
perdido su vista, él no podría buscarla. Había una proclamación que todos los habitantes anteriores del
pueblo deben devolver para rehabilitar sus casas entretanto, porque el lugar era volverse el asiento del rey
ser coronado para el surgiente pueblo. Las personas consiguieron juntos y fueron por la adivinación y fue
revelado que el majestad era ir al hombre que pudo recuperar el perdido-campanilla del hombre ciego. En
el día las personas empezaron aclarando el lugar para la rehabilitación, había una lluvia pesada esa
nocturno. Cuando el ciego Idi-atago salió de la casa la mañana siguiente, sin saber él, que la lluvia de la
noche anterior hizo la tierra para ponerse resbaladizo. Cuando él estaba caminando, él se resbaló y entró en
un estanque, su mano se aferró a un objeto de metal fuerte que resultó ser su campanilla perdida. Puesto
que él había oído que quienquiera descubrió la campanilla se haría rey, él gritó con alegría que: "Mo fa ro"
y toco la campanilla. En lo que se parecía un anti-climax, las personas corrieron a él y le dijeron que se
aferrara a su campanilla que causa que ningún hombre ciego podría hacerse al rey. Durante la lucha alguien
lo golpeo la cara y sus ojos abrieron al instante. Con los dos milagros que transpiraron para él en el mismo
día, todas las personas determinaron que Dios y los antepasados querían que él fuera rey. Él se hizo rey sin
retraso y se dio una esposa. La esposa tenía un niño masculino después, quién se nombró Ifadipe (Ifá dio
consejo) (O Ibude en Bini). Cuando este Odù aparece a Ugbodu que la persona debe aconsejarse para
servir su cabeza con una cabra antes de completar las ceremonias de la iniciación. Él también debe
servir Èsù con un macho cabrío para que unos levantamientos inminentes pudieran venir a él. Él
debe hacer sacrificio para obviar el riesgo de problema del ojo con 201 hojas de nuez (ewe-awusa en
Yoruba o ebe okhue en Bini) además de hojas que entraron en un estanque. Él debe acostumbrarlos
a lavar sus ojos durante siete días evitar problema del ojo. A la adivinación, la persona debe
aconsejarse para servir; Èsù con un macho cabrío, y Ifá o su cabeza con una gallina, debido a
concurso en el que él va a ser involucrado con otras personas.
Adivinación para tener niños
213
Antes de que él dejara cielo, le dijeron que hiciera sacrificio, a: Sango Atorije que come a través de la
cabeza; Òrúnmìlà, Ajeun-lo ofun o uno que comen a través de la garganta; y Ogun Ajeun la'aya que come a
través del pecho. Le dijeron que le diera gallo a Sango, gallo a Ogun y gallina a Òrúnmìlà, para que ellos
pudieran venir a ayudarlo en la tierra. Él hizo todos los sacrificios. También le dijeron que le diera un gallo
a Osanyin, pero él se negó a hacer ese sacrificio antes de que él viniera al mundo. En llegar al mundo, él se
casó pero su esposa no podría tener niños. Él tomó a una segunda esposa que también no tenía ningún niño.
Entretanto, las tres divinidades a quienes él hizo sacrificio en cielo, también vinieron al mundo. Él se los
encontró a Orita-Ijaloko para la adivinación. Aunque él no lo reconoció. Ellos, él persuadió los tres para
seguirlo casa. Ellos estaban de acuerdo, pero ellos le dijeron que ellos prohibieron para comer en la
presencia de cualquier mortal. A su caso, él bloqueó la puerta que lleva al apartamento donde ellos fueron
alojados, con instrucciones que la comida era ser sacada a ellos detrás de la pared. Un día, mientras él
estaba lejos a la granja, uno de sus esposas era curioso ver cómo los extraños estaban comiendo. Ella uso
una escalera de mano a subir a la pared para espiarlos. En cuanto ella los vio y ellos la vieron, ella se cayó
de la escalera de mano y rompió sus miembros. Les molestaron a la temeridad de la mujer. En enojo los
tres de ellos salieron para devolver al asilo descortésmente. Entretanto, él tenía señal en la granja que
indica que todos no estaban bien en casa. Él corrió casa rápidamente y no sólo era sorprendido ver a la
esposa con miembros rotos, pero también que sus visitantes augustos habían salido sin decir adiós a él. Sin
embargo, él siguió y se los encontró al límite entre el cielo y tierra y pidio ellos devolver casa con él. Ellos
estaban de acuerdo pero pidieron a un gallo y él dio uno. Cuando ellos volvieron a su casa que ellos dieron
las hojas que ellos habían preparado para él, fue por sus ikin, mató el gallo y roció la sangre en las hojas y
los ikin. Después de esto ellos esparcieron su ikin en el suelo y finalmente salieron sin decirle, para el cielo.
Después, cuando él descubrió que ellos habían salido, él entró en el cuarto, y vio las hojas y los ikin. Él usó
las hojas para estar bañando a su esposa dañada, cuando ellos le habían dicho que hiciera. Como
consecuencia la mujer se puso bien y embarazada. Pronto después, la segunda esposa también se puso
embarazada y él empezó a tener niños en sucesión rápida. Cuando este Odù aparece a Ugbodu, la
persona debe aconsejarse para hacer el Ono-Ifá especial o odiha que fue referida anteriormente. Es
hecho invitando tres Awos a preparar hojas para él dándoles un gallo para matar en sus ikin y las
hojas. Él debe usar el gallo a preparar comida para ellos. Ellos deben comer la comida sin cualquiera
viéndolos. Ellos se esconderán en un cuarto cerrado con llave para comer la comida. Ellos saldrán
después de comer la comida sin alguien viéndolos. Después de que ellos han salido, la persona debe
coleccionar todos los huesos del gallo consumidos por el Awos, agregando las hojas, moliéndolos
juntos y mezclando la sustancia con jabón negro para de vez en cuando bañar. Los tres Awos deben
orar con su ASE individual en las hojas antes de dejar la casa.
Él hizo adivinación para el Ewi de Ado
Ogudu agbede, abese mejeji, eyi dia dia,
Era los Awoses que hicieron adivinación para el Ewi de Ado que le aconsejaron que hiciera sacrificio con
un macho cabrío grande, sus bajo pantalónes y un machete. Él dio los materiales para preparar el sacrificio
y ataron al macho cabrío a un árbol en el patio trasero de su palacio. Le dijeron que hiciera el sacrificio a
causa de una guerra a-próxima que él no podría luchar. Cuando él preguntó que tipo de guerra iba temer, le
dijeron que sería una guerra de fondo. Antes de invitar a los Awoses a realizar el sacrificio, tres de sus
señores de guerra vinieron a visitarlo, cuando ellos preguntaron lo que él iba hacer con el macho cabrío, él
les dijo que le dijeron que hiciera sacrificio con él para evitar guerra. Ellos se preguntaron qué guerra era
porque ellos habían estado teniendo comezón durante mucho tiempo. Ellos hicieron a su permiso matar y
214
comer el macho cabrío y estar preparados para luchar la guerra cuando vino, sea él del cielo, izquierdo o
derecho.
Un día, el rey estaba de camino vencido por la lluvia de la granja y él agarró un resfriado, un fuego grande
fue preparado para calentarse. Cuando él casi estaba disfrutando el fuego en el desnudo, sus genitales se
excitaron y estaba erecto. Èsù se habían convertido en un gato, qué pensando que el objeto haciendo
balancear en el aire era una rata, lo agarro en en su boca entre sus dientes, Gimiendo cuando el habría, el
gato sostuvo adelante a su genital. Los guerreros fueron alertados, pero no podría hacer mucho con sus
armas, inclinaciones y flechas, los sacerdotes de Ifá fueron invitados quién rápidamente procedió hacer el
sacrificio. Después de recibir su sacrificio Èsù-volver-gato permitir-irse fuera de su asimiento en los
órganos productivos del rey y escapó a través del tejado de la casa. Cuando este Odù aparece a la
adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer sacrificio para evitar tener dolores severos en el
área de su o su genitales.
REZO: ODI ATAURO LEGUN EDE ADODI OFOKU OKURIN SEMBE LUJU ATENA IFA SHOSHO LE OWORE OMO
OLOGBOJODU AWO IFA SHAROTO ABISTE FINI MEFA ESHU ARA EKUNI MEFA PASHU ANA ONINI ADIFAFUN
ESHU FAUM INTORI ARUN KAFEREFUN AGBANUKUE KAFEREFUN ORUNMILA
SUYERE: "AKASHOSHO OFUMI LA AWA KAMADAJUN".
EN ESTE ODU NACE:
1. Nació: La Diabetes.
2. " : Las cuñas de los tambores Congas e Iyefa.
3. " : La fuerza de OBATALA y la furia que cuando se ciega acaba hasta con sus propios hijos.
4. " : El desenfreno sexual y la profanación del sagrado respeto filial.
5. " : Que aunque todos los hombres usan el azúcar, unos se mantienen sanos y otros se enferman.
6. " : El Brujo de OBATALA OBIROSO-OSANYIN.
7. " : El cohabitar los hombres con los animales.
8. " : El derrumbe de las cosas.
9. " : LOGUN EDE hijo de INLE y OSHUN que tenía la facultad de ser seis meses hombre y seis
meses mujer.
10. Aquí: ORUNMILA era ciego y la mujer lo guiaba.
11. " : La Tiñosa siempre encuentra su comida.
12. " : Hay que darle de comer a OBATALA.
13. " : Al OKPELE de este Odu es de conchas de seso vegetal.
14. " : Hay que cuidarse de hacerle algo de IFA a los homosexuales.
15. " : El IYEFA de este Odu lleva: semilla de seso vegetal, Cabeza de güabina, ñame, cascarilla,
jutía, cohollos de palma, raspadura de coco seco, ero, obi, kola, osun naború y hierbas de IFA.
16. " : En este IFA hay un espíritu que se llama EGOM ADA KUATIYA.
17. " : La mujer no le puede ser infiel a su marido.
18. " : Se padece: Diabetes, del corazón, deformaciones en el cuerpo, muerte por parto,
enfermedades por contagio sexual, dolores en los huesos, presión alta, la vista e impotencia.
19. " : Hay que ir a buscar a ESHU BI (de la manigua para que le de vista al ESHU de la casa.
20. " : No se debe andar después de las doce de la noche.
21. " : Todos quieren gobernar.
22. " : La mujer se contempla desnuda delante del espejo y vive enamorada de su cuerpo.
23. " : Habla de bloqueo, diferencias políticas entre estados, ofensas y poderosos.
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24. " : Los hombres se ciegan con las mujeres.
DESCRIPCION DEL ODU ODI OTURA.
 Este Odu habla de restricciones en la dieta y de sacrificios para mantener la armonía familiar.
 La persona presenta problemas de salud, como presión alta y colesterol.
 Este es un Odu de vicios, de aberraciones sexuales de los hombres y mujeres, se hace el acto sexual
hasta con animales.
 Aquí nació el desenfreno sexual y la profanación del sagrado respeto filial. Hijos que han hecho
acto sexual con la madre o padre, padres que lo han hecho con las hijas, hermanos con hermanas y
hermanas con hermanas (Homosexuales).
 Este Odu señala el derrumbe de las cosas. Se pueden deshacer todas las cosas logradas y todos los
planes, pues todo se destruye.
 Aquí ORUNMILA estaba ciego y su mujer lo guiaba, pero siempre habían contradicciones. Se le
dan dos gallos a la casa, adornados con cintas de todos los colores
 Es un Ifá de ceguera, por lo que hay que cuidarse la vista.
 Aquí habla LOGUN EDE, el hijo de INLE Y OSHUN, que era seis meses hombre y seis meses
mujer. Ifá de transformaciones.
 El AWO de este Odu, deberá investigar bien a la persona, antes de hacerle Ifá, para que se libre de
una desvergüenza.
 El OKPELE de este Odu se hace de las conchas de seso vegetal y se lavan con: hierba prodigiosa,
maravilla, cundeamor y bejuco lechero. Come gallo y guineo con SHANGO.
 El IYEFA del Odu se hace con semillas de seso vegetal, cabeza de güabina, ñame, cascarilla, jutía y
pescado ahumados, mariwo, raspadura de coco seco, ero, obi, kola, osun naború y hierbas de Ifá.
 Por este Odu la mujer se contempla desnuda frente al espejo. Vive enamorada de su cuerpo. Quiere
quitarse algo que la acompleja.
 Si la mujer está embarazada, hay que determinar lo que hay que hacerle, porque ese hijo viene a
reemplazar a la madre.
 Por este Odu se padece de: Dolores en el pecho, problemas cardiacos, diabetes, colesterol, muerte
por parto, enfermedades por contagio sexual, dolores en los huesos, presión arterial alta, problemas
en la vista, impotencia y situaciones glandulares.
 Por este Odu, todo el mundo en la casa quiere gobernar.
 Aquí la mujer no obedece al marido.
 Aquí no se puede bautizar a nadie.
 A la persona le gusta más el espiritismo que el Santo e Ifá.
 Este Odu predice que la tiñosa siempre encontrará la comida.
 Por este Odu hay un espíritu que se llama ADA KUATIYA, al cual se le da de comer, carne de
cerdo con harina y 6 adalú, con 9 velas. Esto se pone al lado de un excusado o baño. Se llama, se
le pone el Adimú y a los 9 días se le da coco y se le da un gallo blanco. Esto es para resolver
situaciones.
 Aquí hay que ir a buscar a ESHU BI a la manigua, para darle cuenta a éste y que le de vista al Eshu
de la casa. Se le debe llevar un pollón y dárselo allí.
 Este Odu habla de bloqueo, diferencias políticas entre estados, ofensas y poderosos.
 El collar de OBATALA de este Odu lleva: 16 cuentas blancas y 16 cuentas de ORUNMILA, lleva
un diente de perro o de cerdo, vive encima de ORUNMILA y se usa en ocasiones.
216
 Por este Odu hay que recibir a OLOKUN a la carrera.

 Este Odu predice que la persona es extraña de carácter, persona con tendencia a las deformaciones
de la vejez, persona con complejo de inferioridad. Es un Odu de tener extremas preocupaciones con
problemas en el pelo y los senos.
 Este es un Ifá OSOBO.
 Este es un Ifá de desobediencia, donde hay que cuidar mucho a Eshu (ELEGBA), para poder lograr
lo que se quiere.
 Cuando se le ve este Odu en AWOKAFAN y es hijo de INLE U OSHOSI, no se le deberá hacer Ifá
a la persona, pues puede tener sus debilidades escondidas.
 En este Odu es necesario rogarse la cabeza con dos codornices, para hacer vida de relaciones
humanas. Este Odu señala soledad al final de la vida.
Las hierbas del Odu: Seso vegetal, álamo y dátil.
RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI OTAURO.
A ORUNMILA. Se le dan dos gallinas negras detrás de la casa para obtener dinero.
Para resolver problemas familiares. Se le dará de comer al Espíritu de este Odu DE Ifá, pintado en el
piso. Carne de cerdo, harina con quimbombó, seis adalú, esto se le pone a EGUN ADA KUATIYA, al lado
de la taza del inodoro, llamándolo y rezando ODI TAURO y dándole Obi Omi Tutu, para darle cuenta de
lo que desee resolver. A los 9 días se le dará Obi Omi Tutu y se le da un gallo.
Para darle vista al Eshu de la casa. Se va a buscar a ESHU BI (Eshu de la manigua) con un pollón y se le
da allí. El AWO y el ALEYO se limpian y se le sacrifica a una piedra, que se le pregunta si es ESHU BI y
si come con la cabeza del interesado. Después se recoge esa piedra con un poco de tierra ensangrentada
para montarle un Eshu.
Para la unión familiar. Un pescado fresco que tenga los ojos blancos y demás cosas que haya cogido el
EBO.
Obra para la ceguera. Se hace un OMIERO con las siguientes hierbas: canutillo morado, paragüitas, lino
de río, lechuguilla, flor de agua azul, zapatico de la reina, ensalada del Obispo. Después de hecho del
OMIERO, se mete dentro un pescado que tenga los ojos blancos y con ese OMIERO se le lavan los ojos a
un perro recién nacido, luego con ese mismo OMIERO, se lavará la cara el AWO o el interesado, a la
hierba se le da camino, al cual se le pregunta a ORUNMILA. Después el pescado se le pone en la cabeza
con: manteca de cacao, jutía y pescado ahumados y coco y ahí se le da una paloma blanca y en un paño
azul por la noche se le lleva a la mar, rogándole a YEMAYA. Con el OMIERO se estará lavando la cara
durante 7 días, se le pondrá frutas a YEMAYA y se le llevan de noche a la orilla del mar, ahí se pasea un
rato y se van echando las frutas por toda la orilla del mar. Hay que limpiarse bien con un mazo de
almácigo, con una tira roja y después se la pone a SHANGO y luego se le da camino para la manigua.
Se pondrá una bandera roja en el fondo del patio y se le dan dos gallinas jabadas a ORUNMILA en el
patio, para que venga la suerte. Esta obra se hace después de haber hecho el EBO, nunca antes porque si
no, no funciona.
217
DICE IFA. -Que Ud. quiere una cosa y los Santos otra. -Cuando Ud. vaya a jugar hágalo en compañía de
otra persona, porque la suerte le viene de mano de otra persona y no por la de Ud. -Todos quieren mandar
en su casa. -Ud. quiere ser Jefe o Capataz de un empleo con más categoría. -Ud. se sacará la lotería y es
para que Ud. haga Santo. -En su casa hay tres personas que tienen que hacer rogación. -Ud. tiene que
cumplir con OBATALA y dele gracias a la tiñosa. -Ud. viene a buscar una cosa y ya la tiene. -Ud. y su
mujer no se llevan bien, pues siempre están peleando y tienen discordias, porque no piensan igual y ese es
el motivo por lo cual la suerte no le acaba de llegar. -Tenga cuidado con una cosa que Ud. tiene tapada no
se la descubran y tenga líos con la justicia. -Ud. Está enfermo y padece del corazón y del pecho. -Ud.
cuando habla le corta la conversación a los demás y eso es malo. -Dice OBATALA que Ud. es su
cocinero. -Su mujer no quiere hacer su voluntad y por eso pelea con Ud.; no siga peleando y determine esta
situación. -Hay una trampa. -A Ud. lo van a venir a buscar de un punto para hablar de una cosa que le
conviene. -Ud. tiene una jaba colgada que tiene que hacer una cosa de quimbisa. -Ponga bandera roja en su
patio. -No recoja a nadie para evitar desbarate de casa. -No mate hormigas, déjelas que se coman la
comida. -No bautice a nadie, pues será su desgracia por disgustos con los compadres por causa de la
envidia. -A Ud. le gusta más el espiritismo que el Santo. -Una mujer está embarazada y si no se determina
qué hacerle se puede morir, porque ese hijo viene a reemplazar a su madre. -Ud. tiene un espíritu que hay
que darle de comer, para resolver su problema. -Ud. deberá tener cuidado con la sangre y la diabetes. -Ud.
tiene que dejar los vicios y la corrupción.
REFRANES DEL ODU.
1- La vida, es como las hojas de la palmera en el camino.

2-La cabeza de la codorniz, se volverá cabeza de buey en tu saco.
3- La mano que no pueda cortar, bésela.
4- Tanto el padre, como la madre desean ver a su hijo sano.
5- La longevidad y la vejez dependen del tiempo.
6-El azadón, es el único que cuida el bienestar de la tierra
7-Aunque todos los hombres usen el azúcar, unos se mantienen sanos y otros se enferman.
8- Los hombres se ciegan con las mujeres.
9- Cuando sé guardar secretos, obtendré ganancias.
ESHU DEL ODU. No tiene especificado.
Diabetes.- Enfermedad caracterizada por la excesiva secreción de orina. La diabetes no es solamente una
anomalía humoral o un trastorno metabólico. Debe ser considerada como una enfermedad cuyo origen y
mecanismo se escapan aún en parte. Entre los factores que parecen favorecer su aparición, la herencia
juega un papel indestructible. JOSLIN, por ejemplo, halla antecedentes diabéticos en más de la mitad de
los niños afectados con esa dolencia. La aparición de la diabetes con sus síntomas clínicos y biológicos
francos, parece ir precedida de una fase de prediabetes, durante la cual el trastorno del metabolismo
glucídico sólo se pone en evidencia a través de la prueba de hiperglicemia provocada y sensibilizada, en
casos necesarios, mediante la administración previa de corticoides (esteroides semejantes a los aislados de
los extractos de corteza suprarrenal. La diabetes no puede ser considerada solamente como una
insuficiencia de la secreción de insulina, es decir, una insuficiencia endocrina del páncreas. Existen muchos
tipos de diabetes.
HISTORIAS DEL ODU ODI OTURA.
218
1- El gavilán y la tiñosa.
EBO: 1 gallo, 1 pollón, púas, canasta, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo y cacao,
cascarilla, hierbas.
La Tiñosa y el Gavilán eran compadres, pero el Gavilán le tenía envidia a su comadre y la criticaba
diciéndole que era muy cómoda y dormilona, que debía levantarse más temprano para hacer la comida. La
Tiñosa le respondía: -"Dios siempre me tiene separada mi comida, por eso no me ocupo de buscarla". Por
esas frases el Gavilán cogió roña y decidió comerse a su comadre, tan pronto como pudiera, pero como la
Tiñosa duerme con un ojo abierto y otro cerrado, no tenía chance de cogerla. La Tiñosa viendo la patrañas
del Gavilán, se dirige a casa de ORUNMILA y éste le hace OSODE, viéndole este Odu, y le dice a la
Tiñosa que tenía que hacer EBO (el indicado arriba). La Tiñosa hace el EBO y ORUNMILA le dice que lo
llevara al monte. Ella así lo hizo. Al poco rato de la Tiñosa haber dejado el EBO, vino el Gavilán y al ver el
pollo, se tira a comérselo y se le clavan las púas que estaban en el EBO, cayendo muerto. Así pudo la
Tiñosa librarse de su enemigo.
NOTA: Este Odu es de críticas y de envidias de personas allegadas.
2- Las aberraciones sexuales del gallo y el chivo.
REZO: ODI ATAKO LEÑI APA AUN TUYEFE LOYUFE LOYUNSI ADIFAFUN OBALASHE.
El chivo fue a la tierra de las hembras y cuando llegó allí se volvió loco, porque no sabía cual coger. Al
poco tiempo llegó el gallo con la misma ambición del chivo, desde entonces allí se acabó la paz y empezó
la lucha entre el chivo y el gallo. Enterado de todo esto OBATALA, fue a esa tierra y al llegar notó la
situación y llamó al chivo y al gallo y los aconsejó, para que vivieran con tranquilidad, pero ninguno le
hizo caso. Al ver OBATALA que seguían igual, decidió ir a casa de ORUNMILA, quien le hizo OSODE,
viéndole este Odu ODI OTAURO e IFA le dijo a OBATALA: -"Déjelos que sigan viviendo como hasta
ahora".
3- El hombre que vivió con un espíritu.
Aquí fue donde había un hombre que fue a mirarse con ORUNMILA, éste le realizó OSODE y le vio este
Odu, ODI OTAURO, e Ifá le indicó que tenía que tener cuidado con las mujeres de noche, pero este
hombre no le dio importancia a lo dicho por ORUNMILA. Una noche se encontró este hombre con una
mujer blanca de pelo muy largo, que era sumamente bella y la siguió olvidándose de los consejos de IFA,
la empezó a enamorar y ella lo aceptó y siguieron camino y sin él darse cuenta entraron al cementerio, él la
acarició y llegaron al acto sexual (OFIKALE TRUPON). El sintió un gran escalofrío en su cuerpo, dándose
cuenta que era un espíritu y se asustó, echándose a correr, desapareciendo en la noche.
NOTA: En este Ifá hay que tener cuidado de andar en la calle después de las 12 de la noche, pues
puede coger espíritus o EGUNS.
4- Donde los hombres cambiaron la miel de abejas por la azúcar, para endulzar los alimentos (La
Diabetes).
REZO: ODI ARAWASHE NI IREKE IYAWO ADIFAFUN AWO KAÑANFO TOWORE ISHE AWO KAYADUN INLE
FILANI OMO DIRE OMO ARUGBO ODI ARAWASHE OBANI AYE KENKE AKOROTI IFA NI KAFEREFUN
ORUNMILA.
219
EBO: 1 gallo, 1 racimo de plátano guineo, cuero, caña de azúcar, tela de su cuerpo, miel de abejas, jutía y
pescado ahumado, maíz tostado, velas, mucho dinero.
NOTA: El racimo de plátano se le pone a SHANGO y según se le vaya cayendo se recogen, se ponen a
secar y se hace AFOSHE, que sirve para resolver situaciones de salud de la persona.
Al principio del mundo los hombres necesitaban algo para hacer música y así pasarla mejor, y entonces el
cuero que tenía esa virtud, fue a casa de ORUNMILA, que en esa tierra se llamaba AWO KANANFO y
era un hombre viejo conocedor de IFA que daba buenos consejos. AWO KANANFO le hizo OSODE al
cuero y le vio este Odu, ODI ATAWO, le dijo que hiciera EBO, pues lo iban a coger para el tambor. Pero
el cuero le dijo que a él no le hacía falta hacer EBO, que tan sólo con irse lejos de aquella tierra resolvía la
situación. En esa tierra vivía un Rey que se llamaba KAYADUN el cual dijo: -"Yo voy a buscar al cuero
donde quiera que esté. Entonces fue a casa de AWO KANANFO y se hizo OSODE, viéndole este Odu al
igual que al cuero, dándole el mismo EBO. KAYADUN hizo el EBO. En aquellos tiempos los hombres no
conocían el azúcar y usaban la miel de abejas para hacer sus comidas más agradables, pues ese era un IRE
que OLOFIN les había dado y que además de comida les servía de medicina. KAYADUN llegó a la tierra
FELONI (China) y allí se encontró con el cuero y lo cogió, lo amarró al tambor y les puso cuñas de palos e
hizo música en aquella tierra, que nunca se había conocido el tambor y la gente le dieron de regalo muchas
mujeres y un AFOSHE (polvo en grano) del mismo color que la miel, que ellos sacaban de unas matas que
allí crecían que se llamaba IREKE, que endulzaba más rápido que la miel. El se fue para su tierra y se llevó
las matas y el secreto de hacer aquel AFOSHE. Donde quiera que llegara, sembraba una mata de IREKE y
en muy poco tiempo todos aprendieron el uso del AFOSHE DEL IREKE, que las mujeres empezaron a
usar y le pusieron el nombre de IYAWO (polvo de las mujeres) y todo el mundo estaba muy contento y
empezaron a dejar de usar la miel de abejas. Pero como la miel de abejas era una bendición que OLOFIN
le había dado al hombre, al dejarla y sólo consumir aquel AFOSHE, empezaron a enfermarse, empezando
por el estómago y la sangre se les ponía mala, e iban cayendo muertos hasta el mismo KAYADUN, que fue
el que lo trajo, se enfermó y se murió.
Cuando AWO KAÑANFO vio lo que estaba pasando, reunió a todos los hombres de aquella tierra y les
dijo, que cada uno tenía que darle un gallo a SHANGO y ponerle un racimo de plátano, para que éste los
fuera limpiando, y que había que darle gracias a KAYADUN que les había traído el tambor y había
dominado al cuero, pero que había traído aquel AFOSHE que los enfermaba. Los hombres se habían
aficionado a usar el AFOSHE, e instigados por las mujeres, protestaron delante del AWO KAÑANFO unos
cuantos y los otros le dijeron que iban hacer todo lo que les mandara, pero que no podían dejar de hacer el
AFOSHE, porque aquello les daba para vivir.
Entonces AWO KAÑANFO les empezó a dar palomas a sus cabezas y llamaba a OSANYIN que venía con
muchas hierbas que les ayudaba a limpiarles la sangre y a vivir dentro de su enfermedad un poco mejor.
Junto con OSANYIN vivía la sombra de KAYADUN, que venía afligido, porque le había traído la alegría
a su tierra, pero también le trajo la enfermedad. OSANYIN y AWO KAÑANFO empezaron a jurar hijos de
ODI ATAWO con aquella sombra, que junto con OSANYIN y SHANGO les apartaba la enfermedad y les
daban guineo junto con OSANYIN y la sombra de KAYADUN y le cantaba:
"ETU OSANYIN OBANIAYE, EYEKAYADUNEYEBABAILERA ALABEKUEDE".
Donde todos recuperaron la salud y AWO KAÑAFO les dijo: -"Siempre que tengan este secreto junto con
OSANYIN no se enfermarán de la sangre, pues eso vino por la maldición que el cuero mandó para esta
tierra cuando lo amarraron, y los hombres dejaron de usar la miel de abejas para sus comidas. Todos los
hombres siguieron usando el AFOSHE de IREKE y comerciando con él, pero los que hicieron EBO y se
juraron, se salvaron, y los que desobedecieron se enfermaron y como no le hacían caso a ORUNMILA y a
220
OSANYIN al final se murieron.

NOTA: Aquí se monta KAYADUN que es un secreto de este Odu para la salud de la persona y evitar
la Diabetes.
Se monta en un muñeco que tenga las piernas y los brazos articulados. Este muñeco se carga con: pelo,
uñas, ropa de la persona, Ero, Obi, Kola, Osun Naború, Aira, Obi Motiwao, raíz de caña, pimienta, cabezas
y corazones de dos palomas que se le dan a la cabeza de la persona a OSANYIN, IYEFA DEL EBO. Este
muñeco se consagra con: OSANYIN y come 3 palomas negras con Orun y un guineo con OSANYIN y de
la cabeza de la persona. Vive sentado en una sillita frente a OSANYIN, lleva entre las manos un tamborcito
de cuñas que va cargado con carga de OSANYIN.
Aquí nació que aunque todos los hombres usan azúcar, unos se mantienen sanos y otros enfermos de
la sangre. El remedio de esta enfermedad está en las manos de OSANYIN y de ORUNMILA y la
obediencia a sus preceptos.
5- La soberbia de OBATALA.
REZO: ODI ATAWE OLORI ISHE ODI ATAWO GUN GUN BALELE OYUTALE OSANYIN AWO AOYUTODO
ADIFAFUN ATAWE UMBATI MARAKUNYEN EYO OBATALA OSANYIN OBANIE EWE ATARE LELEGUN APO
AWANI OSHE IFA KAFEREFUN ORUNMILA IFA KAFEREFUN OSANYIN.
ATAWO vivía en la tierra de OLORI-ISHE, que era la tierra de OBATALA, y él era quien sabía todo lo
que OBATALA necesitaba y conocía todos sus secretos. OBATALA tenía muchas gentes que lo trataban
con falsedad y por eso siempre estaba desconfiado con todos y sólo tenía confianza en ATAWO, que
siempre le había demostrado fidelidad. ATAWO que veía como la gente trataba de hacerle la contra por la
espalda a OBATALA y por delante lo adulaban, siempre le estaba diciendo que a él le hacía falta tener un
poder grande y que sólo ORUNMILA Y OSANYIN lo tenían. En aquella tierra no se conocía la pimienta
(ataré) y ATAWO era de aquella tierra, y se fue a ver a ORUNMILA para que éste ayudara a OBATALA.
ORUNMILA le hizo OSODE y le salió este Odu, ODI OTURA, donde ORUNMILA le dijo: -"Hay que
llamar a OSANYIN, que vive en la tierra ATARE LELEGUN, y hay que darle jutía con ELEGBA, para
llamar a OSANYIN. Así lo hicieron y cantaban:
"OKETE INLE OGUERE OBA SOKUN LAYE, OKETE ELEGBA OMONIFA OBASOKUN LAYE".
OSANYIN que oyó aquello se dijo, alguien necesita de mis servicios y se puso a cantar:
ATANI DUN DUN IYO OMI DUN DUN OLORI EPE OSANYIN BABA ATARE IYERE
Donde los manantiales se volvían locos y se revolvían y saltaban los ataré que los llevaba la corriente
desbordada y los llevaba para la tierra de OLORI ISHE y cuando pasaban las corrientes con los ataré, ponía
la tierra encendida y OBATALA se ponía fuerte y se daba cuenta de la traición que le habían estado
preparando. OBATALA empezó a matar a todos sus enemigos con el poder de la pimienta (ataré). Pero
también a sus hijos les hacía daño, porque los que no estaban acostumbrados a ver a su padre tan furioso, se
ponían muy nerviosos, entonces ATAWO y AWO AYUTADO dijeron: -"Hay que caminar para poder
calmar a OBATALA". Y cogieron hierba álamo y cuatro codornices y ATAWO cogió un plato blanco y
puso pimienta (ataré) ahí con miel de abejas y se lo dio a probar a OBATALA y le dieron sangre de las
cuatro codornices y después lo bañaron con el álamo y le cantaban:
221
"APARO PAKIO OBATALA ERO KOKOIBERE BABA ONIONI BOSHE".
OBATALA se puso a saborear aquello y se fue quedando tranquilo y después le pasó la lengua al plato,
ATAWO lo rompió y OSANYIN cuando sintió el ruido salió corriendo para donde estaba OBATALA lo
abrazó y le dijo: -Perdóname, BABA, pero había que traer ese poder a esta tierra, lo traje yo de la tierra
ATARE LELEGUN, porque el único que lo quiere en esta tierra es ATAWO. Entonces AWO AYUTADO
le dijo a OSANYIN: -"Hay que darle un poder tuyo a OBATALA en esta tierra, que le sirva para
defenderse de las traiciones, pero que a su vez le sirva para el IRE (bien) y la tranquilidad de él y de sus
hijos en esta tierra. OSANYIN le dijo: "Le voy a dar uno de mis secretos en esta tierra, para que se pueda
defender y pueda comunicarse conmigo cada vez que me necesite, lo mismo para malo que para bueno que
para desenvolvimiento". Este secreto, dijo OSANYIN se llama OBISROSO OSANYIN y sólo lo podrá
manejar OBATALA, ATAWO y tú AWO AYUTADO, y así más nunca nadie podrá traicionarlos ni
podrán tratar de cerrarles el camino. OSANYIN le dejó el poder a OBATALA y éste nombró a ATAWO su
Secretario para manejar el poder, todo gracias a AWO AYUTADO que era hijo del Odu ODI ATAWO. Y
desde entonces ODI ATAWO liberó la pimienta (ataré) por el poder de OSANYIN, y es porque ésta sirve
para consagraciones y sirve para traer lo malo, por eso es que la pimienta no tiene dueño.
EBO: 1 gallo, una jutía, 4 codornices, una jaba vieja, 1 plato blanco, hojas de álamo, jutía y pescado
ahumados, maíz tostado, aguardiente, 3 pimientas, coco, mucha miel de abejas, agua de manantial,
muchos palos, telas de colores, tierras de muchos lados, mucho dinero.
NOTA: OBISROSO OSANYIN: es una pieza de OSANYIN que se monta en este Odu para la
defensa de sus hijos.
CARGA DE OBISROSO OSANYIN. Palo Ayua, vencedor, Paramí, yamao, jala jala, amansa guapo,
jagüey, moruro, Tengue, yaya, dominador, Artemisa, 101 pimientas, hierba: meloncillo, coralillo,
salvadera. quita maldición, (ewe ayo), cundeamor, llantén, prodigiosa, hiedra, galán de noche, raíz de
ceiba, mejorana, hierba buena, Curujey, pata de gallina, platanillo de Cuba, azogue, tierra de 21 camino, de
21 calle, tierra de los cuatro puntos cardinales de la ciudad, de la tumba, piedra de imán, tierra de la
manigua, tierra de 4 esquinas, una pieza en forma de tridente, y la punta terminada en gancho, tierra de las
12 del día y de las 12 de la noche, de la puerta de la casa y telas de los colores rituales.
PROCEDIMIENTO Se coge tela de los 4 colores rituales del Santo, que tenga un tamaño prudencial
como para hacer un makuto, se ponen una sobre otra, de manera que el color de la tela del Ángel de la
Guarda del interesado quede por fuera a la hora de envolver el makuto, menos las tierras de los 4 puntos
cardinales de la ciudad, ni la de las 12 de la noche y las 12 del día, ni tampoco la de la puerta de la casa,
porque estas se echan casi al terminar. Una vez echados todos los ingredientes sobre las telas de colores, se
le echan dos muñequitos de madera a los que se le preguntarán a ORUNMILA (si son hembra o machos o
ambos sexos y de la madera que se hacen). Estos muñecos van cargados con: cabeza de codorniz, pájaros,
ero, obi, kola, osun naború, iyefá rezado del Odu, 21 pimienta. Esta carga va en las cabezas de los
muñecos. Antes de echarlos en el makuto se envuelven en una yagua. Después de esto se echaron las
tierras, terminado esto se hace el makuto, el cual se entiza con tierra de majagua y se cubre con cera y para
terminar se entierra en una cazuela (Ikoko). Este secreto come gallo, guineo, paloma negra. Se le echa:
ginebra y mucho anisado. Esto es el Brujo de OBATALA.
6- La ceguera de ODI ATAWO.
REZO: AWO AWANI ORERE UMBADAWA OLOYU ADIFAFUN ODI ATAWO LOYU YEMAYA MAFIRERE OBINI
222
ADIFAFUN NI SHAWO EJA OYUREMA ATEWE NI YEMAYA ODI ATANIWO GEGERE OBALUFON OYU ISHE
ABONA LOYU ASIAPUPUA ILE DORA LODAFUN ORUNMILA IFA NI JAFEREFUN YEMAYA ATI SHANGO.
AWO AWANI era un AWO que era ciego y siempre su mujer lo guiaba a todos los lugares, pero siempre
estaban en conflictos, porque la mujer no cogía por donde el quería ir. AWO AWANI ORERE, era un buen
adivino y a pesar de su poca visión lo llamaban de distintas tierras para que adivinara, pero siempre tenía
problemas con la mujer, porque ella no quería hacer lo que él decía y siempre terminaban disgustados y por
esa causa la prosperidad no entraba completa en su casa. Este AWO era muy creyente en YEMAYA y
SHANGO y siempre le estaba llevando cosas a YEMAYA a la orilla del mar y le rezaba.
"YEMAYA IYA OMI LATEO OKOBAYIREO ARABAILONI OMI OKOROWO INU OYU ASHERE TIWA AKARABI
EYE OYU AYE OMA IYA NIWA".
Donde YEMAYA le daba su ASHE y se ponía muy disgustada con lo que le estaba pasando a AWO
AWANI ORERE con su mujer y YEMAYA fue a casa de éste y le dijo: -"Tienes que ir a ver a SHANGO,
para que la situación con tu esposa termine. Y se pusieron a camino. Cuando llegaron, ya YEMAYA
llevaba muchas hierbas que ella tenía en su casa y se encontró con un perro chiquito, que tenía los ojos
cerrados todavía y lo recogió y también un pescado fresco que tenía los ojos blancos, y cuando llegaron a la
casa de SHANGO, éste limpió con las hierbas, almácigo y una tela roja a AWO AWANI ORERE y le
lavaron los ojos al perro chiquito con el OMIERO, el cual tenía el pescado dentro, y después YEMAYA le
lavó la cara a AWO AWANI ORERE y éste empezó a mejorar de su vista, cuando sucede esto, se asusta y
se fue, el venía con el pescado en la cabeza y sangre de paloma. Enseguida que llegó a su casa se miró y se
vio este Odu ODI ATAWO y al momento le dio dos gallos a YEMAYA, dándole las gracias. En eso llegó
SHANGO y le dio una bandera roja y le dijo: -"Mi bandera será tuya", éste la cogió y la puso en el patio y
ahí le dio de comer a su IFA, 2 gallinas jabadas que tenía, para que todos comieron. Entonces SHANGO le
dijo: -Suelta el perro en la calle para que siempre Eshu te acompañe. Por la noche AWO AWANI ORERE
le llevó al mar todo lo que tenía puesto en la cabeza y se paseaba por toda la orilla y le cantaba a
YEMAYA, dándole las gracias.
"OMOIREYU ATANIWO GUEGUERE OKA OSI YEMAYA MODUPUE IYA OMI LATEO IYA OMI ORI EBO."
Y así le vino la suerte grande a AWO AWANI ORERE que era hijo de Odu ODI ATAWO, gracias a
ORUNMILA, SHANGO Y YEMAYA. Desde ese momento, él abrió bien los ojos con las mujeres y
YEMAYA le dió una de sus hijas, pero cuando estuvo en estado de gestación, venía ABIKU, que venía a
llevarse la madre y se quedó viudo. Entonces YEMAYA le dijo: -"No importa, siempre te van a sobrar las
mujeres, pero siempre cuenta conmigo cuando ellas quieran acabar contigo.
EBO: 2 gallos blancos, 1 pollón blanco, 2 gallinas jabadas, 1 perro chiquito acabado de nacer, 1 pescado
con los ojos blancos, bandera roja, tela blanca, muñeco, tela azul, hierbas de IFA, jutía y pescado
ahumados, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, velas, todo lo que se come, mucho
dinero
NOTA: Ver en OBRA (para la ceguera de este Odu).
7- Cuando el gallo quiso ser general y el chivo Rey.
REZO: ODI ATAWO OTA OMO KOFEÑO BERENI ESHU FAUM ABAKONI OGUN ALAGUEDE ILE KORU.
EBO: 1 gallo, 1 guineo, miel de abejas, flores claras, palo jagüey, panetela borracha, jutía y pescado
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ahumado, maíz tostado, aguardiente, coco, velas, mucho dinero.
En el mundo todo era maleza, no había pueblo y los hombres andaban de un lado para otro, y ESHU
FAUN, era el que mandaba. Pero ESHU OMO KOFEÑO, que era muy atrevido, le dijo a los hombres que
le dieran candela al monte y prepararan las casas para vivir y ESHU FAUN se puso muy bravo y
aprovechaba para bajar al pueblo y taparle la vista a ESHU OMO KOFEÑO y éste no atinaba después a
resolver las cosas. Todo estaba regado y todas las personas de este pueblo querían ser Reyes, Gobernadores
y Generales, pero ninguno trabajar, ni ser soldados, el pueblo andaba muy mal. Entonces OLOFIN mandó a
AWO ODI ATAWO OTA OMO KOFEÑO, para que arreglara la tierra, éste buscó a OGUN para que lo
ayudara, y éste con sus fuerzas puso el respeto en esa tierra. ODI ATAWO era un maestro para enseñar y
preparaba su trabajo con una pareja de pájaros amaestrados por él y enseñó al gallo, al chivo y al perro lo
que tenían que hacer. Dando sus enseñanzas, tuvo que eliminar al chivo y al gallo, porque el chivo quiso
ser Rey y el gallo General, donde tuvo que darle la virtud al perro, para que se entendiera bien con el
hombre y por eso todos los perros del mundo, son queridos por el hombre y se quedaron viviendo con
ellos.
8- ODI golpea a OTURA.
REZO: ODI OTURA, ODI ATAURO LERI APARO ADUN TOYUFE IGUI META ASHE OLOFIN LOYUNSI ASHE
ORUNMILA OMO IDE ADIFAFUN OBANLA AWO OSHE LEBO EYELE ODI ALAKO TINSHERU OSHA ADIFAFUN
OSHUN TIMBELE YOKO IDI AKUKO LEBO KE ESHU KOMABA SHEBO EYELE EKU ELEBO.
EBO: 1 gallina negra, 1 racimo de ikines, fango de la laguna, demás ingredientes del EBO, mucho dinero.
REFRAN: "La cabeza de la codorniz se volverá cabeza de buey en tu saco".
NOTA: En este Odu fue cuando los blancos llegaron al mundo.
En este camino, ODI OTURA es el dueño de "La Palma de Aceite", del "Cocotero y de "La Datilera".
Cuando OLOFIN creó estos árboles, los sembró separados, La Datilera en Beni, El Cocotero en Dahomey
y La Palma de Ikines en IFE, a cada uno de ellos, ODI OTURA le dio su mujer y cada uno vivía en su
tierra separados de los otros. Un día, ODI OTURA quiso saber si sus hijos habían adquirido experiencias
en la vida, y fue a visitarlos, primero llegó a casa de "La Palma Datilera", ellos sabían que ODI OTURA no
comía carne de perro (Eran Aya), ni tampoco vino de palma, pero el quería saber si ellos eran capaces de
guardarle su secreto, la palma Datilera al ver a su padre, se alegró mucho y le hizo grandes ceremonias y le
preparó carne de perro y vino de palma, ODI OTURA le preguntó: -¿Qué me has preparado para comer?.
La Datilera le respondió:
"Vino de Palma y carne de Perro". ODI OTURA le contestó: -"Tu sabes que yo no como ni bebo eso, pero
si eres discreto en no repetirlo, yo lo comeré y lo beberé".
La Datilera prometió guardar el secreto. ODI OTURA tenía muchas manillas de hierro, las puso en la
estera donde se sentó a comer y después que terminó de comer y beber, dejó a propósito las manillas sobre
la estera y se marchó. La mujer de Datilera le dijo a su marido: -"Ves, tu padre está borracho y olvidó sus
manillas". -El hijo las cogió y corrió detrás de su padre y cuando lo alcanzó le gritó: -"Padre, a fuerza de
comer carne de perro y tomar vino de palma, haz olvidado las manillas". ODI OTURA, molesto, le
respondió: -"Cuando llegué y me distes la comida, me juraste ser capaz de guardar el secreto y haz faltado
a tu palabra, por eso tu nunca serás rico, ni tu familia tampoco, y tus familiares sólo servirán para ensartar
caracoles y trenzar cabellos.
ODI OTURA continuó su camino y llegó a casa de su hijo "El Cocotero", repitió la misma escena,
entonces lo maldijo diciéndole: -"No tendrás nombre y tu y tus hijos rodarán por el suelo". De allí ODI
OTURA se fue a casa de su tercer hijo, "La palma de Ikines", el llevaba un gran secreto en su bolso (Apo)
224
especial, encerrados en tres güiros. La Palma de Ikines, que hacía tiempo que no veía a su padre, le hizo
una gran recepción para demostrarle su alegría y respeto filial, le cubrió la estera con una tela blanca,
donde le sirvió la comida, ODI OTURA estaba admirado de esas atenciones y le preguntó sobre la comida
que había preparado, el hijo le dijo:
"Perro con manteca de corojo y vino de palma. Entonces le hizo la misma pregunta que a los otros dos
hijos, y la Palma de Ikines respondió: -"Padre, primero pierdo la vida que revelar su secreto, si es secreto
para tí, también es secreto para mí". ODI OTURA comió y bebió y al retirarse, también dejó las manillas
en la estera. La mujer de la Palma de Ikines, las encontró y le dijo a su marido lo mismo que las otras dos
anteriores a sus respectivos esposos, pero cuando la Palma de Ikines las recogió para llevárselas al padre, la
mujer le dijo: "Llévalas envueltas en la tela blanca". La Palma de Ikines, corrió detrás de su padre y
cuando lo vió le dijo: -"Padre, tengo este paño blanco y ábralo cuidadosamente". -ODI OTURA así lo hizo
y al abrirlo vió sus manillas y muy orgulloso de su hijo le dijo: -"Todo lo que es de tí, tu cuerpo, tus raíces,
tus hijos, tus frutos, tu corazón y tu savia, será útil a los hombres y los enriquecerás. Y, sacando de sus
güiros el ASHE, se lo echó a La Palma de Ikines y dijo: -"Ud. será de utilidad Universal, tendrás un gran
poder para todas las cosas, facultad de adivinar e inteligencia para guardar secretos.
NOTA: El AWO que le vea este Odu al consultante, le dirá que deberá guardar todos los secretos
que le confíen y le marcará el EBO indicado arriba.
Pondrá el fango en el patio de la casa de la persona y ahí plantará los IKINES, en el tablero marcará en el
IYEFA ODI OTURA tres veces, lo rezará y le echará ese IYEFA sobre la siembra, llamando tres veces a la
Palma de Ikines, cubrirá la siembra con plumas de gallina negra y las gallinas el AWO se las lleva para
ORUNMILA. Cuando las raíces se fijen en el suelo, todas las malas influencias habrán desaparecido.
Si este Odu habla de mortandad infantil y muerte en la familia, la Palma de Ikines protegerá largo
tiempo la casa. A la mujer que le salga este Odu en IKOFAFUN no puede ser infiel, pues perderá la
vida.
9- Los dos hijos de OLOFIN.
REZO: ODI OTURA ISHEWERI ADIFAFUN OLOFIN AFUNIRI BABA EBI OMO MEJI IFA KAFEREFUN
ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 8 huevos de gallinas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, una mazorca de
maíz morada, coco, aguardiente, miel, manteca de corojo y de cacao, velas, cascarilla, mucho dinero.
NOTA: Se le ponen los 8 huevos a OBATALA con manteca de cacao. Se le da la sangre de las dos gallinas
a los huevos. Después se reparten a los 16 días. Esto es para la salud.
El gallo es directo a ESHU, la mazorca de maíz se pica en tres pedazos, con agua caliente y fría. Después
se llevan los tres pedazos a la manigua. Esto es para desenvolvimiento. OLOFIN tenía dos hijos, a los
cuales el quería mucho. Uno era muy rico y el otro pobre. El rico era muy engreido por el dinero que él
tenía. El otro, el pobre, era sencillo y era además muy religioso y creyente de OBATALA, al cual siempre
le estaba haciendo cosas. Un día, OLOFIN se enfermó, donde mandó a buscar a sus dos hijos, para que le
hicieran el remedio y lo miraran. El rico, al recado mandado por su padre, no le hizo caso y se retardó,
porque se dijo: -"Ahora OLOFIN me manda a buscar y con eso yo voy a perder dinero". El pobre, al recibir
el recado, salió sin pensar para donde se encontraba OLOFIN, lo miró y le hizo la obra con OBATALA y
OLOFIN se salvó. Cuando llegó el hijo rico, OLOFIN le quitó todo lo que tenía y después lo puso en la
ruina. Cogió al hijo pobre le hizo obras para que viniera la riqueza y le dió el poder de la tierra, gracias a
OBATALA.
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10- La desobediencia de Ifá.
REZO: KUMAGUN OSHAGUN BULALE OYU TODE ADIFAYOKO ADAFUN ATAGUN ATAGUN WATINA
SHEUNYELE OBATALA EWE AKIKALE ESHU FAUM UMWATI MASHE UN YETE OBATALA ARUN OBORI OBANI
ERU ADAFUN ORUNMILA LODAFUN OBATALA
EBO: 1 gallo, 4 sesos vegetales (ewe akikale), 100 piedras, pimienta de guinea, saraeko fifo, marfil, pluma
de loro, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, aguardiente, miel, velas, mucho dinero.
NOTA: Este IFA es de desobediencia. Hay que cuidar mucho a ESHU, para poder lograr lo que se
quiere.
La rogación de cabeza de este Odu es con seso vegetal. Se le ponen 4 maduros a OBATALA. después de
la rogación con la masa de este fruto, las semillas se le ponen como con seso vegetal. Se le echa: ero,
obi, kola, pimienta, e Iyefá rezado del Odu. Las cáscaras se ponen a secar y se hace polvo (afoshé) con:
ero, kola, raíz de la mata de seso vegetal, marfil, una pluma de loro, la lengua y los ojos del gallo, Iyefá
rezado, con esto se hace un INSHE-OSANYIN. Lleva además una piedra chiquita del monte y raspadura
de Eshu.
OBATALA estaba grave, porque no se había rogado la cabeza como le habían mandado. El tenía dos
criados, uno era malo, que le deseaba que se muriera, para apoderarse de su cuantiosa fortuna. El otro era
bueno y se llamaba ATAGOUN. Era su cocinero y era muy bueno, cuando vio a OBATALA grave, fue
enseguida a casa de ORUNMILA a registrarlo, saliendo este Odu ODI OTURA, donde ORUNMILA
dijo: -"Ud. viene por una persona que está enferma, porque ha desobedecido la palabra de Ifá. Y le mandó
hacer SARAYEYE con un gallo y dárselo a Eshu y ponerle un SARA-EKO FIFO. Después hacer EBO y
llevarlo al monte, para que ESHU FAUM, el Eshu del monte, no le tape la vista al Eshu de la casa y le deje
ver bien todo. El criado hizo todo lo que le indicó ORUNMILA, al llevar el EBO al monte, se encontró con
ESHU FAUM, que le mostró una mata, que era de seso vegetal (Ewe Okikale), para que con eso
OBATALA se rogara su cabeza. Así se hizo, donde OBATALA se salvó y ATAGOUN fue la confianza de
OBATALA, para que le resolviera los problemas.
11- Las hijas viciosas de OSHUN y OBATALA.
REZO: ODI TAURO LENI AUN TOYUPE DOYUNSI ADIFAFUN OBATALA ATI OBA SHELE IDI ALAKO
TINSHERU OSHA ADIFANFUN OSHUN TIMBELE YOKO ESHU KOMAÑA OMOBIRIN MEJI INDOKO ADASILE
BABARI LODAFUN OBATALA.
OSHUN y OBATALA tenían dos hijas llamadas: OBANALA Y ABASHELE, ellas era muy hermosas,
pero ambas eran muy viciosas, aún más en lo sexual entre ellas y por último deseaban vivir con su padre,
pero temían que éste se diera cuenta. Un día, ellas aprovecharon que OSHUN había salido para otra tierra y
le dieron vino de palma a su padre y lograron que éste se pusiera borracho, y entonces ellas, una detrás de
la otra, vivieron con él, OBATALA no se dio cuenta de esto, pues estaba completamente ebrio. Fue
pasando el tiempo, le fueron creciendo las barrigas, por lo que su padre OBATALA las llamó y les
preguntó que quienes eran los autores de aquella ofensa, para él salir a buscar esos bribones y hacerlos
pagar caro el atrevimiento. Ellas callaron y entonces OBATALA fue junto con OSHUN a casa de
ORUNMILA. ORUNMILA les hizo Osode y les vio este Odu, que marcaba vicio y corrupción, entonces
ORUNMILA les dijo a sus hijas que habían vivido con su padre, OBATALA, horrorizado, lloró de rabia y
sacó su implemento para matar a sus hijas. ORUNMILA lo detuvo y le dijo a OBATALA: Tienes que
tratar que esas criaturas vivan. ORUNMILA, entonces, les marcó EBO y OBATALA repudió a sus hijas
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condenándolas a vivir separadas de todos sus semejantes. OSHUN, su madre, se compadeció de ellas y les
rogó la cabeza con dos codornices, pero aún viviendo solas, no les faltaba la comida, alejándose con sus
hijos de sus semejantes y con la maldición de OBATALA y el perdón de su madre en sus cabezas.
NOTA: Este es un Ifá de desenfreno y vicio, profanación del respeto filial. Reprobación de los hijos,
por lo padres. Es necesario rogarse la cabeza con 2 codornices, para hacer vida de relaciones
humanas. Señala soledad al final de la vida.
12- El misterio de LOGUN EDE y el bochorno del AWO.
REZO: LEGUN EDE ADODI OFOKU OKURIN SEMBE LUJU ATENA IFA SHOSHO LE OWORE OMO
OLOGBOJODU AWO IFA SHAROTO ABIATE FINI MEFA ESHU ARA EKONI MEFA PASHU ANA ONINI ADIFAFUN
ESHU FAUM INTORI ARUN KAFEREFUN AGBANUKUE KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 2 gallos, 3 palomas, 101 piedra chiquita, 3 plumas de loro, marfil, sara eko Fifo, 3 pimientas, seso
vegetal, guineo blanco, demás ingredientes del EBO y mucho dinero.
SUYERE: "AKASHOSHO OFUMI LA AWA KAMADAJUN".
En la tierra YESA vivía OSHUN y tenía amores con un hombre que era pescador llamado ERINIE DE
EDO. El niño que nació de la unión de OSHUN con el pescador le llamaron LEGUN EDE. Este niño al
nacer adquirió una magia que le permitía ser seis meses hombre y seis meses mujer, nunca nadie conoció
este secreto, pues sus padres para evitar el bochorno, siempre viajaba de un lugar a otro y los que lo
conocían como varón no lo conocían como hembra. Así fue creciendo y ya adulto, lo conocían en todas las
tierras colindantes, en unas como macho y en otras como mujer. Un día lo conoció como hombre un AWO
llamado OLOGBOJODU que era el OBA de esa ciudad, los cuales hicieron una gran amistad. El OBA
viendo la gran inteligencia que tenía LEGUN EDE, le pidió permiso a ORUNMILA para hacerle IFA,
donde ORUNMILA le dio este Odu, ODI OTURA, marcando dudas y le dijo que no le hiciera Ifá.
OLOGBOJODU se encaprichó en hacerle Ifá, y se lo hizo, todo fue muy bien y en la ceremonia de UTEFA
LEGUN EDE sacó como Odu ODI OTURA. Cuando transcurrieron seis meses, LEGUN EDE le dijo a su
padrino que tenía que ausentarse por seis meses, y era que tenía que cumplimentar con el tiempo donde
sería mujer durante el período de seis meses. LEGUN EDE se marchó. Resultó que en esos días en el
mercado de dicho pueblo, apareció una mujer de una simpar belleza, que hacía que todos los hombres se
enamoraran de ella. Un día que estaba en la plaza, OLOGBOJODU vio aquella mujer y se quedó prendado
de su belleza, la enamoró y ésta lo correspondió. Después de verse varias veces, OLOGBOJODU la llevó
para su casa, cuando éste le preguntó su nombre, ésta le dijo que se llamaba OMI LOGDE. Vivieron en
armonía y cuando iban a cumplirse los seis meses, ella le dijo que tenía que ir a visitar a unos parientes y
que iba a estar un tiempo por allá.
Esta hermosa mujer no era otra que LEGUN EDE en su transfiguración de mujer, y OLOGBOJODU
enamorado como un loco de ella, esa noche la poseyó con lujuria y se quedaron dormidos, al rayar las doce
del día, que se cumplía la etapa de los seis meses mujer, se transformó en hombre y al despertarse
OLOGBOJODU, se sorprendió al no ver durmiendo a su lado a su hermosa OMI LOGDE, sino a su
ahijado LEGUN EDE. La confusión reinó en la mente de OLOGBOJODU y horrorizado fue al pie de
ORUNMILA, lo saludó y se hizo OSODE, saliéndole de nuevo ODI OTURA, que le marcaba la muerte
(Ikú) por desobediencia, vicio y corrupción, venía la muerte a buscarlo y sólo ESHU FAUM que vivía en el
corazón de la selva, conocía el secreto de este Odu, ODI OTURA, para salvarlo de la pérdida de la vida,
además le marcó EBO (el indicado arriba). Rápidamente OLOGBOJODU indagó donde podía encontrar la
casa de FAUN (Eshu Bi), nadie sabía el camino de la casa de éste, ya cansado, se encontró con
AGBANUKUE, un ESHU, el cual aceptó llevar al AWO a la casa de FAUM, con la condición de llevar
todo lo que ORUNMILA le había marcado.OLOGBOJODU, tomó todas las cosas marcadas y le dió los
227
dos gallos a AGBANUKUE y las 3 palomas para FAUM además le llevaba 3 plumas de loro, una bola de
marfil, SARAEKO-FIFO y EKO ALARITO y 3 pimientas de guinea. Cuando llegaron a casa de FAUM,
enterado éste del asunto que allí lo llevaba, le enseñó a AWO OLOGBOJODU la mata de seso vegetal
(ewe okikale), para que se rogara la cabeza y salvarse de la muerte (Ikú). LOGUN EDE, se acordó que
ORUNMILA le había marcado en el EBO 2 guineos blancos a los IBEYIS (si la persona no tiene los
IBEYIS debe regalárselo a una persona jimagüa, nunca el AWO debe dárselo a sus IBEYIS. Además,
ORUNMILA marcó para sentencia de un futuro, que le quitara a LOGUN EDE el ejercicio de IFA, y que a
su IFA le pusieran IKINES OFO en su IFA.
NOTA: Por esta historia es que dice IFA que no se le debe hacer Ifá a ninguna persona dudosa o con
rasgos homosexuales. Este Odu habla de dos hombres que al ser marido y mujer, si no se quitan de
eso ORUNMILA los matará.
13- Cuando OLOKUN se molestó.
En este camino OLOKUN tenía una hija llamada AGNA-ERI, la cual se casó y se fue a vivir lejos de su
padre. AGNA-ERI, empezó a tener diferencias con su cónyuge y ésta le dio las quejas a OLOKUN, el cual
cerró el comercio marítimo, bloqueando el intercambio comercial.
NOTA: Este Odu habla de bloqueo, diferencias políticas entre estados, ofensas y poderosos.
14- Cuando YEMAYA se deformó.
En este camino, YEMAYA se empezó a deformar, producto a los años que tenía, ella se miraba en el
espejo, viéndose la deformación de los senos y el vientre, y aquello la acomplejaba, por lo que no quería
salir a la calle. En un momento de locura, fue a ver a OLOFIN, para que le arreglara los senos y el cuerpo.
Donde OLOFIN, dijo: Deja ver lo que se puede hacer.-
NOTA: Aquí la persona a través de cirugía, quiere quitarse algo que la acompleja en su cuerpo.
15- OTORGO, el cocinero de OBATALA.
EBO: 1 gallo directo a ESHU, huevo de codorniz, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y demás
OBATALA tenía un cocinero que se llamaba OTORGO y le dió dinero para que comprara lo necesario
para la confección de la comida que deseaba comer ese día, porque OTORGO era su cocinero de
confianza. OTORGO, al no saber en realidad lo que deseaba OBATALA, decidió ir a ver a ORUNMILA,
quien le vió este Odu y le mandó hacer EBO, para salir airoso del problema. Cuando OTORGO realizó el
EBO, ORUNMILA le dijo que lo llevara al monte, cuando llegó al destino, se le presentó ESHU BI, que ya
se había comido el gallo y le dijo: -"Coge el huevo de codorniz del EBO, que es lo que OBATALA desea
comer.
16- Cuando se adivinó a OLUYEMI.
Tanto un padre, como una madre desean ver a sus hijos sanos. La longevidad y la vejez dependen de EDU.
La adivinación de IFA se le hizo a OLUYEMI y le salió este Odu que para evitar sufrimientos a causa de
una enfermedad en el trasero tenía que sacrificar: Una paloma, una gallina, un gallo, un pescado y 18 000
cauries y la medicina de IFA. En el ESENTAYO O ITEFA, los hijos no deben casarse sin el
228
consentimiento de sus padres. Tabú, el cliente no debe comer nuez de kola ni carne, pero sí puede hacer
sopas con caracoles o pescados.
17- Se adivinó para ALARA.
El azadón, es el único que cuida el bienestar de la tierra, fue lo que sacó ALARA, y se le dijo que para que
su familia no se desintegrara debía sacrificar: Un manojo de escobas, una pareja de palomas jóvenes y 16
000 cauries. ALARA realizó el sacrificio, por lo que estaba seguro que estaría feliz el resto de su vida.
ALARA tuvo mucho éxito.
18- Se adivinó Ifá para NINI y AINI, los hijos de ORISHALA.
Si llegamos al monte de ramas de horquillas Son ramas de horquillas lo que recogemos Cuando llegamos a
la sabana se sega Es sega lo que recogemos Cuando llegamos al bosque sin ramas de horquillas, sin segar
Está Poponloro para recoger La adivinación de Ifá fue hecha para NINI Y AINI, los hijos de ORISHA
NINI es el primogénito de ORISHALA El es el mayor de todos los hijos varones El fue colocado al frente
del trabajo de creatividad de OBATALA El debía procurar todos los materiales que OBATALA requería
para su trabajo. Todo le fue bien por un tiempo mientras sirvió a su padre. Fue bendecido por su padre con
muchas esposas, dinero, caballos y sirvientes Y todas las cosas lujosas para hacer una vida confortable.
Esto lo hizo tan independiente que cuando consultó a su Sacerdote Ifá le advirtió: Que no fuera demasiado
independiente y no ignorara a su padre, NINI no siguió su consejo. Si OBATALA lo mandaba a buscar
mediante un mensaje urgente, NINI podía no contestarle hasta por lo menos el segundo día. Comenzó a
quejarse de un problema o de otro. Y algunas veces si OBATALA le pedía que consiguiera algo, el podía
hacer el esfuerzo por encontrarlo. OBATALA se alejó de él y envió por su hermano AINI. La primera tarea
de AINI fue la de buscar huevos de perdiz. Esto hizo que AINI tomara dinero y fuera a consultar a su
Sacerdote. Si tu tienes a un camarada de enfado en la casa Es enfado lo que tienes. Este era el nombre del
Sacerdote que adivinaba para AINI, el hijo de ORISHALA OSEROMAGBO.
Ifá le dijo que él tendría éxito en encontrar lo que su padre le pidiera que buscara, pero él necesitaba hacer
sacrificio de tres aves y mucha pimienta de ocozol. Después que AINI hubo realizado el sacrificio, inició
un viaje y se encontró con ARENI. ARENI le preguntó que cual era el asunto, AINI le contó su problema,
el de buscar huevos de perdiz. Y ARENI le dijo que su esposa había comenzado a parir pero que él no tenía
pimienta de ecozol para invocar encantamiento para un parto fácil. AINI le dijo: "Yo tengo muchas". Le
dio a ARENI algunas pimientas de ecozol, ARENI le dio huevos de perdiz. OBATALA se puso muy
contento de ver que AINI tuvo éxito en hallar los huevos de perdiz, OBATALA tomó su Ashé. El ruega
por AINI para que tenga más éxito que su hermano NINI. OBATALA dijo que NINI había tenido
suficientes bendiciones, por eso ya no respetaba a su padre. Desde entonces dieron nombres de alabanzas a
OBATALA Tomó de NINI Y le dió a AINI El que hizo que una sola persona, se convirtiera en doscientas.
Cuando todos oyeron el tambor, salieron uno por uno y el servicio comenzó. Cantaron el nombre de
alabanza del soberano OBATALA. Quien los bendijo y les dio hijos. Le dieron gracias por su protección
antes recibida que él les había dado.
"El viejo me salvó ! Ho Ho ! Me salvó a mi y a mis hijos ! Ho Ho ! El viejo te salvó ! Ho Ho ! Te salvó a ti

y a tu esposo ! Hu Ho !
Pero a medida que el tiempo pasó, ellos decidieron dar a OBATALA la nuez de kola venenosa. Y él siguió
el consejo de su Sacerdote. Les dijo a todos ellos que regaran su nuez de kola y se la comieran. Esto lo
hicieron individualmente uno por uno, y se sorprendieron de que OBATALA conociera de su plan secreto.
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No pudieron envenenarlo. Confesaron y pidieron ser perdonados Y todos cantaron nuevamente Y serenos,
aceptaron que era culpa de ellos, y rogaron a OBATALA que olvidara la violación de ellos. Lo cual hizo
OBATALA.
Es por esto que uno de sus ORIKI así dice:
"No pudiendo ser alcanzado por los enemigos Si éstos lo alcanzan No pueden hacer nada Corren tras él No
lo pueden alcanzar"

ODI IRETE
ODI RETE
ODI LEKE
+ +
I I I I
I O I II
O O II II
I I I I
La Adivinación que él hizo antes de venir al mundo.
Akiko ba ti ko, ojo ama
Cuando el gallo bravea, un nuevo día amanecerá, era el nombre del Awo hizo adivinación al principio para
Idi-Irete de tiempo y antes de que él viniera al mundo. Le dijeron que hiciera sacrificio para evitar el riesgo
de comprometer en venturas abortivas e infructuosas. Le fue advertido de; sirva Ògún con gallo y tortuga,
y haga sacrificio con un gallo en el vertedero de la basura al enemigo desconocido (Ota en Yoruba y Erhee
en Beni). Él hizo el sacrificio y vino al mundo. Su primer contacto estaba con un caso de suerte duro que
vino a él para la adivinación en Qué hacer para tener fortuna mejor. Él le dijo al hombre hacer sacrificio
con una gallina a Ifá, macho cabrío al Èsù, y paloma y gallina de arbusto (Oyele en Yoruba y Ukorobozo
en Bini) le dijeron que hiciera el sacrificio para evitar el infortunio de ser arrestado e incluso matado por
una ofensa que él no comprometió. Él no hizo el sacrificio.
Entretanto, él puso una trampa para coger una gallina de arbusto. Al mismo tiempo el gallo que braveaba
en el palacio del rey durante el día romper estaba extrañando, y se montaron camino-bloques para coger al
ladrón que robó el gallo porque el guardia del palacio informó que un hombre extraño dejó la tarde anterior
al palacio con una bolsa creyó para estar conteniendo el gallo. Èsù había tomado el gallo para esconderlo.
Cuando los adivinos fueron a buscar su trampa la mañana siguiente. Él descubrió que había cogido una
gallina del arbusto, pero el solo encuentro la cabeza desunida en la trampa. El cuerpo del pájaro no fue
estaba dónde encontrado. Él guardó sin embargo que los desunieron tenían en su bolsa y dejaron
abatidamente para casa. Entretanto, castigarlo por negarse a hacer sacrificio, los Èsù cambiaron la cabeza
del lado de gallina de arbusto su bolsa al de un gallo maduro. Cuando él consiguió al punto verificación su
bolsa fue investigada y la policía descubrió los frescamente desunidos que tenían de un gallo. Ellos
concluyeron inmediatamente que él fue el que robó el gallo perdido. Él fue arrestado y se acusó para el
juicio. Él no tenía ninguna defensa aunque él explicó que lo que él contuvo su bolsa era la cabeza de una
gallina del arbusto y no la cabeza de un gallo. Él negó saber algo sobre el gallo del palacio. Puesto que él
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no pudiera explicar que cómo la cabeza del gallo entró en su bolsa que él se encontró culpable de hurto y se
sentenció a la muerte por ejecución. Preguntó si él tenía cualquier final pide hacer antes de ejecutarse, él
rogó durante tiempo para ir a su casa para poner cosas en orden. Su demanda fue concedida y él fue a casa
para hacer el sacrificio Èsù prometiendo para hacer el otro dos si él pudiera devolver casa vivo. Después de
comer su macho cabrío, Èsù soltaron el gallo del palacio él tenía guardar-y se encontró en seguida con el
palacio. Se sorprendieron personas para verlo y se comentaron que un hombre inocente se habría matado
para una ofensa que él no comprometió. Cuando él se igualo atrás al palacio, él fue descargado y se
descargó y como consecuencia se dio un título del jefe para su suerte rara. Él devolvió casa regocijando
para servir su cabeza e Ifá. Cuando este Odù aparece a adivinación que la persona debe decirse tener
su propio Ifá, y para servir Èsù para evitar ser arrestado por una ofensa él no cometió. A Ugbodu, la
persona debe preparar su urna del Èsù antes de la realización de las ceremonias de la iniciación,
obviar el riesgo de ser arrestado para algo que él no hizo.
Él hizo adivinación para el gato
Él hizo adivinación para el gato tener niños, pero ella no hizo el sacrificio prescrito. El gato estaba el
momento ser casado a la rata. Intente que cuando ella hizo para tener un niño para la rata, el gato
permanecía estéril desde que ella no hizo sacrificio. Entretanto, ella se puso muy irritable, y empezó a
amenazar al marido con sus garras. Eso era cómo la rata amenaza al marido con sus garras. Eso era cómo la
rata comprendió que él se casó a una mujer mucho más fuerte que él. La rata había dicho hacer sacrificio
antes con facelessa con cuentas para evitar casarse a una esposa más fuerte que él y él no hizo el sacrificio
también. Como la amenaza para el gato se puso insufrible la rata huyó de su casa matrimonial y el gato ha
continuado siguiendo para matarlo desde entonces, por salir de ella. Cuando este Odù sale a la
adivinación para un matrimonio propuesto, la persona debe aconsejarse para hacer sacrificio con
unas cuentas de faceless, macho cabrío y ñame machacado a Èsù evitar el peligro de ser matado. Si la
adivinación aparece como Ayeo, la persona debe decirse no involucrarse en el matrimonio. Si el
adivinado es una mujer que ella debe hacer al sacrificio para tener niños para el matrimonio.
Él hizo adivinación para una mujer esteril
Edi Leke yi biri. Odifa fun Olomo t'i agan ni shoro.
Él hizo adivinación para la mujer estéril que estaba desesperadamente ansioso tener un niño, y antes de que
ella diera a luz a un niño llamó Ukushembe. Le aconsejaron que hiciera sacrificio con todos los víveres
comestibles, caracoles, macho cabrío, gallina, y su ropa desgastada. Ella hizo el sacrificio. Ella se puso
embarazada como consecuencia y cuando el niño nació, él era un muchacho. Le dijeron que hiciera otro
sacrificio todavía para evitar muerte a él cuando en la vida él estaba a punto de casarse. Ella no hizo el
segundo sacrificio. El muchacho creció ser un hombre joven guapo. Las mujeres estaban reuniéndose
alrededor de él, pero él no se dio preferencia a las mujeres. El rey del pueblo tenía una esposa joven y
bonita que él no había conocido carnalmente. El rey estaba cuidándola para los propósitos decorativos. Un
día, la esposa del rey iba al río cuando ella vio la hermosura rara de Ukushembe. Ellos se sonrieron y se
enamoraron en seguida. Ella soltó la olla de agua que ella se caso y entró en el cuarto de Ukushembe con
él. No tomó ninguna ceremonia antes de que ellos hicieran el amor. Al final de ese mes, ella se puso
embarazada. Las señales de embarazo empezaron a aparecer en su cuerpo pronto, y el la atención de Oba se
atrajo a sus miradas cuando las más mayores esposas del harén empezaron a felicitar al rey por finalmente
poner a su novia del mostrar-obra del camino familiar.
Sabiendo que él no le había hecho el amor, el rey llamó a la mujer para preguntarle si ella estaba
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verdaderamente embarazada. Ella confirmó imperturbablemente que ella estaba de hecho embarazada.
Preguntado quién era responsable para el embarazo, ella dijo que era un hombre joven con quien ella se
había caído de cabeza encima de los talones enamorado. Cuando ella el rehusó para descubrir la identidad
del hombre joven, el rey pidió que ella fuera ligada en cadenas para la policía para extraer la verdad de ella
bajo la tortura. Cuando ella era torturando que ella dijo inconscientemente que ella no tenía ninguna náusea
para morirse debido a Ukushembe. Puesto que Ukushembe era popularmente conocido como el hombre
joven más guapo del pueblo, el rey dio órdenes para su arresto inmediato. Los heraldos reales anunciaron el
evento con una canción:
Kini yio pa Ukushembe? Ija obo yio pa Ukushembe
Significando: que, "era la batalla de la vulva que iba a matar Ukushembe". Cuando su madre oyó la
canción, ella corrió rápidamente a Òrúnmìlà que la recordó del segundo sacrificio él le dijo que hiciera
cuando el muchacho era un niño. Òrúnmìlà le dijo que el sacrificio había multiplicado y que ella debe traer
2 ratas, 2 peces, 2 caracoles, 2 machos cabríos, 2 gallinas, 2 gallos, una cabra y un cuchillo. Ella los dio sin
cualquier retraso y el sacrificio fue hecho. Entretanto, Ukushembe fue arrestado y se acusó antes del
interrogatorio del rey. Preguntado si la mujer le dijo que ella estaba casada que antes de que él le hiciera el
amor, él explicó que el matrimonio no podría ser un problema en su discusión porque ella era una virgen y
sólo le dijo que ella nunca había tenido experiencia sexual con cualquier hombre antes de ese día. Ellos nos
admiraron la vista al principio y no había tiempo por hacer preguntas. Él no había tenido experiencia sexual
también antes de ese día aunque muchas muchachas habían estado cortejándolo sin éxito.
Entretanto, después de comer su macho cabrío, Èsù transfigurados en un mayor Hombre de estado que
surgieron en el palacio para intervenir ante el rey pronunciaron la pena de muerte en el para el joven. Él
oyó cuando la mujer joven clamó que ella era la esposa de sólo el rey en nombre y no de hecho, porque ni
el Oba no cualquier otro hombre la había conocido sensualmente antes de que ella se encontrara
Ukushembe. Ella alardeó insolentemente que ella no molestaría perdiendo su vida para esa sola
experiencia. Los mayores Hombres de estado tuvieron éxito persuadiendo al rey para no estar de pie contra
la manifestación del testamento de Dios. Él defendió que si la mujer hubiera sido destinada para volverse
su esposa de hecho, él le habría hecho el amor largo antes de ese día y ella se debe de haber dado cuenta de
sus obligaciones matrimoniales de lealtad y fidelidad. Desde el par se atrajo a nosotros por circunstancia
más allá de su mando, ellos deben ponerse libre para casarse. Los mayores Hombres de estado predijeron
eso que habría una oscuridad y guión de la sentencia en el pueblo si ellos fueron ejecutados. Entretanto, el
rey fue impresionado por la inocencia del hombre joven y las palabras del mayor Hombre de estado que
estaba de acuerdo en soltar los dos de ellos para casarse a condición de que ellos fueran nunca entrar en el
destierro el retorno del pueblo al pueblo durante su tiempo de vida. Cuando este Odù aparece a Ugbodu,
la persona debe decirse hacer sacrificio para la vida larga.
Él el adivino para el hombre con dos aflicciones
Otun owo mi gbenden gbenden. Osi owo mi gbandu gbandu. Adifa fun Baba Aboro meji lorun. Ofoju,
Ogbukpaa.
Él adivino para un mayor hombre que tenía dos aflicciones que penden de su cuello. Él era ciego y también
tenía hernia. Le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabrío, rata, pescado, akara y eko. También le
dijeron que después de realizar el sacrificio, él debe devolver a su propia casa para servir su cabeza con un
gallo, coco y Kolanut y su padre con un carnero. Él hizo el primer sacrificio a Èsù y como consecuencia
compró a un gallo y a un carnero servir su cabeza y engendro respectivamente. Cuando él estaba sirviendo
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su cabeza, él sostuvo de el gallo con su mano derecha y el puso coco y kolanut en su mano izquierda. El
gallo empezó a esforzarse con él pronto y agujereó sus uñas en sus ojos y él estaba en dolores, pero al
instante recobró su vista. Él estaba ahora muy contento servir a su padre con el carnero que también dio de
puntapiés sus testículos. Instantáneamente, su hernia explotó y empezó a sacar pus. Los sacrificios lo
habían relevado de sus dos aflicciones. Cuando este Odù sale para una persona enferma, deben decirle
que haga los sacrificios similares y él se pondrá ciertamente bien.
Él hizo adivinación para la esposa de Onikosi-Okpe
Ehuru goja Awo ile Onipetesi. Adifa fun Uku-damodu, aya Onikosi-okpe. Oshi okpa, oshi oki eefun yogbo
sawomo.
Ehuru goja fue el Awo que hizo adivinación para una mujer llamó Uku-damodu, la esposa de Onikosi-
Okpe, cuando ella tenía problemas teniendo niños. Le dijeron que hiciera sacrificio con gallina y huevos.
El sacerdote de Ifá obtuvo las hojas apropiadas y corteza de árboles, y la molleja de la gallina incluso los
huevos fue usada para preparar sopa para ella comer. La preparación se constituyó su menstruación
mensual. Ella se puso embarazada el mes siguiente y dio a luz al niño. Cuando este Odù aparece para
una mujer ansioso tener un niño le aconsejarán que haga sacrificio similar y ella se volverá una
madre ciertamente.
Adivinado para el hombre polígamo
Él hizo adivinación para el hombre que tenía dos esposas. Le dijeron que sirviera Èsù con un macho cabrío
evitar perder a un niño a través de los celos de sus esposas. Él no molestó para hacer el sacrificio. Un día,
la mayor esposa fue a la granja. En su camino a casa de la granja ella encontró un ciervo muerto, asesinado,
y trajo la casa significada para fumar para la venta en el día del mercado. Dos días después, ella vendió la
carne y con el dinero ella comprendió, compró dos cuentas de cintura. Ella le dio uno de las cuentas de
cintura a su compañero que se lo tiró atrás, alardeando que ella supo cómo ella consiguió el dinero para las
cuentas. Ella decidió el día siguiente también para ir y buscar un animal muerto para matar y vender,
comprar cuentas para su hija. En anticipación de la cuenta, su hija disuadió que si su madre comprara la
cuenta para ella, ella torcería su cintura de ese modo y manera. Su madre se preguntó si torciendo su
cintura ella no rompería las cuentas que ella ni siquiera no había procurado. La hija contestó que a menos
que ella estaba siendo derrotista, ella debe poder conseguir unos ciervos como su compañero hizo y le
comprara las cuentas. En enojo, su madre la dio con la cabeza y ella se cayó, muerto, a causa de unos
ciervos ella no había encontrado y había adornado con cuentas que ella no había comprado. Cuando la
atención del padre se invitó a la casualidad. Él fue rápidamente a Òrúnmìlà que lo recordó del sacrificio
que él no hizo después de su última adivinación. Él acordó hacer el sacrificio con un macho cabrío, un
cernedor de cesto y cuentas rápidamente. Después de comer su macho cabrío, Èsù fueron al límite de cielo
y tierra donde él se encontró a la muchacha en el camino al cielo y la condujo devolver a la tierra. Cuando
los padres estaban preguntándose qué ver con su cadáver, ella recobró la conciencia. Después de esto, el
marido le dio el apodo del "la favorita" a la mayor esposa (Ayanfe en Yoruba y Amwebo en Bini) y el
cínico abandono a la esposa menor (Ainife en Yoruba y Arukho en Beni). A Ugbodu, la persona debe
decirse que si él ya tiene niños el mayor es una hija. Si él tiene cualquiera, niños, el primero nacido
será una muchacha. Si el niño está en el útero, el estómago de la mujer expectante debe lavarse con
un macho cabrío en la urna de Èsù. Después del nacimiento, la madre debe aceptar nunca adorna
con cuentas para cuello o la cintura para el niño de cualquiera. A la adivinación para una mujer
embarazada o un hombre con una esposa embarazada, ella o él deben servir Èsù con un macho
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cabrío. Él también debe servir su cabeza con guinea-ave, y se abstenerse de guardar algo para
alguien.
Él hizo adivinación para Omojolagbe tener un niño
Idi leke no o yi biri pe biri pe,
Era que el Awo hizo adivinación para Omojolagbe, la prostituta y vendedor de las cuentas que fueron
adjudicados para ser incapaz de producir un niño debido a la adivinación que ella tenía en su útero. Ella fue
al Òrúnmìlà por la adivinación y él la tranquilizó que su prostitución no era responsable para esterilidad,
pero que ella empezaría teniendo niños si ella pudiera hacer el sacrificio requerido. Le dijeron que hiciera
sacrificio con un macho cabrío, un conejo, un palo (bat: palo, murciélago), 8 caracoles, y 8 bolsas de
dinero. Ella hizo el sacrificio sin cualquier retraso. El sacerdote de Ifá coleccionó las hojas apropiadas,
parte usada de la carne del macho cabrío, y el palo (murciélago) para preparar sopa de Ifá para ella comer.
Ese tratamiento purgó fuera toda la enfermedad en su estómago. Pronto después, ella se puso embarazada y
seguramente entregó a un niño. Ella tenía varios niños después de esto. Aquéllos que hacían broma de ella
tenían que regocijar en el futuro con ella. Si este Odù aparece a la adivinación, para una mujer, le dirán
que no está abajo fijo con un hombre y todavía está ansioso tener un niño. Deben aconsejarle que
haga el sacrificio antedicho para tener niños.
REZO: ODI LEKE AWARI ODI OLOWO ASHUPUA ODOLORO ODIGUIN LODAFUN ORUNMILA ORUBO ODI JU
ARAPA ODI GUEPE ADIFAFUN AUPLA TIENDOFE EYELE LEBO.
SUYERE: "OSANYIN KONKO KOKO WAYAESE MEYE SOKUTA".
EN ESTE ODU NACE:
1. Nació: Sentarse en la mesa para comer.

2. " : El amarre.
3. Aquí: Se debe tener un buey de adorno.
4. " : Fue donde el Toro por hacer el favor al perro quedó amarrado.
5. " : Al Toro lo convirtieron en Buey. Ifá de transformación.
6. " : Habla el FONOLOKUN, donde viven los secretos de OLOKUN.
7. " : Donde le jodieron los huevos del chivo de ORISHAOKO.
8. " : Habla cuando OLOFIN bendijo al Buey y se utilizaran en las casas religiosas el tarro de
éste.
9. " : El gato, cuando corrige, tapa la mierda.
10. " : Habla la castración.
11. " : ORUNMILA vive en barbacoa.
12. " : OSHUN persigue a la persona para darle una suerte.
13. Aquí: Hay que rogarle a los IBEYIS.
14. " : La persona tiene un lunar en los genitales y se lo mira en el espejo.
15. " : Es un IFA de adulterio.
16. " : Señala hambre y cambio de cabeza.
17. " : La persona puede ser quebrado.
18. " : Consideran ladrón a la persona.
19. " : Las hierbas son: Guásima y Guayabita.
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20. “: Las enfermedades: Problemas en los testículos y vulva, desnutrición, hernias.
DESCRIPCION DEL ODU ODI LEKE.
 Este Odu habla de la necesidad de trabajar duro para alcanzar metas elevadas. La persona está
capacitada para un nuevo trabajo, pero el miedo se lo impide.
 En este Odu fue donde el toro por hacerle un favor al perro quedó amarrado para siempre y el
campesino lo convirtió en buey. Es un Ifá de transformación.
 Este Odu habla de castración, problemas en los testículos por golpes recibidos en los mismos o una
hernia.
 Este es un Odu de amarre.
 Este Ifá señala enfermedades por: trabajos excesivos, hambre, cambio de cabeza, fuerzas
excesivas.
 Marca: Un cambio o transformación en su vida, que le puede ser favorable o desfavorable.
 Por este Odu, hay que tener cuidado lo que se adivina para evitarse problemas.
 Cuando un AWO le vaya hacer EBO a una persona con este Odu de Ifá, primero se lo hace él, para
no quedarse con el arrastre y la maldición de esa persona. Las cosas del EBO se piden doble.
 Aquí el hombre no puede hacer la intimidad con mujer que tenga sus genitales afeitados, pues eso le
resta potencia.
 Aquí la persona tiene un lunar en sus genitales y se lo mira en un espejo.
 La persona aunque dé palabra de no comentar a su cónyuge lo que dijo Ifá, cuando llega a la casa se
lo contará.
 El hombre: tiene dos mujeres y si es mujer tiene dos maridos.
 En este Odu, ORUNMILA comió en lo alto y al que le den comida también estará parado en alto,
sin que sus pies pisen el suelo en ese instante.
 Aquí se hace amarre con los pelos de arriba y de abajo.
 ORUNMILA vive en barbacoa y come encima de la mesa.
 Por este Odu, siempre hay que sentarse en mesa para comer.
 Prohíbe comer de pie.
 Aquí OSHUN persigue a la persona para darle una suerte.
 El hombre va a tener un hijo con una querida que aún está con su marido. Se va a descubrir.
 Todos se ríen de Ud. porque es quebrado y tiene que recibir a ORUNMILA, para los que no lo
consideren lo tengan que hacer.
 Aquí hay que hacer EBO con las herramientas de trabajo, para que no se vaya a herir de gravedad
con las mismas.
 Por este Odu hay que subir y bajar las escaleras con cuidado, una caída de las mismas puede ser
fatal.
 Aquí a la persona la han amarrado con los pelos de abajo y de arriba, que le cogieron en
determinado momento.
 Aquí se usará un collar que le llegue a las partes genitales.
 Por este Odu hay que rogarle y pedirle a los IBEYIS.
 Hay que tener cuidado no le achaquen la paternidad de un hijo ajeno.
 A la persona la tildan de ladrona.
 Para mujer: Tiene que hacer EBO para que pueda tener hijos.
 Hay una persona que se imagina que Ud. está enamorado de ella o de él y a Ud. eso no le ha pasado
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por su mente.
 Aquí se le ruega la cabeza al cliente con dos codornices sobre SHANGO y se le canta este
SUYERE:
"AKUARO PATIO BURELE AKUARO PATIO BURELE".
 Cuando este Odu sale en UNTEFA: El padrino rápidamente le da un gallo a Eshu y se hace
rogación de cabeza con dos guineos, poniendo los pies en alto.
 Por este Odu, las personas que lo rodean lo tratan con envidia y dice que Ud. está ocupando la
posición que estaba destinada para uno de ellos.
 La persona con este Odu deberá tener un buey de adorno.
 Aquí habla el FONOLOKUN que es donde viven los grandes secretos de OLOKUN, quien sale del
mar a descubrir y decir quienes eran los AWOSES.
 Aquí el gato corrige y abre un hueco y tapa su mierda.
 En este Odu, OLOFIN bendijo al buey y destinó que toda consagración religiosa importante, llevará
tarro de buey, los cuales se cargarán y sellarán, en su defecto agregarle este elemento para fortalecer
el trabajo (Inshe). Así como todos los secretos de los ORISHAS cerrarán con tarro de buey y
corazón de palma.
 Se recomienda atender a OSHUN y rendirle ofrendas.
Las hierbas del Odu: Guásima y Guayabita.
RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI LEKE.
Obra a OLOKUN. 3 gallos, coco, 2 velas, miel de abejas.
En el suelo se pone una palangana con agua de mar y al lado se coloca YEMAYA si la tiene, y a OLOKUN
y delante de ellos se pinta una raya con miel de abejas y una con almagre, se pregunta con Obi Omi Tutu
sin con eso OTAN. Si dice que no, se pintan siete rayas de miel y siete con Osun Naboru o almagre.
Se le da sangre de dos gallos, alrededor de las rayas evitando que caiga sangre dentro de YEMAYA. A la
palangana de agua de mar se le pone delante o alrededor un collar de cuentas azules y rojas. Después de
todo se limpia con las plumas que cubren las rayas o trazos llevándolas ante el interesado, donde se recoge
todo y se lleva al mar. Se cantan SUYERES de OLOKUN.
Para romper amarres. Cinta de hiladillo con la medida del miembro viril, dos clavos grandes, dos
guineos o dos palomas. Después se hace un lazo con un pedazo de cáñamo y se le pasa por el cuerpo, por la
cabeza y se le saca por los pies, al caer el lazo al suelo, dará un salto para salir del mismo, diciendo: "Así
mismo me salgo del amarre". Se coge el clavo y se entiza con la cinta de hiladillo de la medida del
miembro en erección, después se desentiza diciendo: "Así se desamarra el amarre que tengo hecho". El
lazo de cáñamo se corta en 7 pedazos y se le pone encima el Santo que lo haya cogido y se lleva al destino
que haya determinado Ifá. Después rogación de cabeza.
Para safarse amarre. Se le pone a Eshu una jícara con cebo de carreta, manteca de corojo y manteca de
cerdo (la de cerdo hirviendo).
Para alejar enemigos. Se coge una soga de amarrar a un perro, un pedazo de soga de amarrar a un buey,
se trenzan ambas con los nombres del interesado, siete veces escritas en un paño blanco. Con esto y el
236
animal que determine Ifá, se le hace EBO al interesado.
Trabajo con OGUN y resguardo. A OGUN se le da un gallo en una loma. En lo alto de la loma se abre
un hueco y dentro se pone a OGUN. El gallo se le sacrifica por la boca, sacándole la lengua. Se coge la
lengua, tierra de dos lomas, tierra ensangrentada del hueco, cuatro agujas en cruz, hilo rojo, blanco, un
crucifijo chiquito, 3 pimientas de guinea, 3 peonías, 1 pluma de loro, jutía y pescado ahumado, manteca de
corojo, maíz tostado. Todo se mete en una bolsa blanca, forrada en cuentas. Come los viernes con el Santo
varón que diga.
Para desbaratar. 3 pimientas de guinea, tierra de dos lomas, casa de avispas, 7 granos de sal, ajonjolí,
Iyefá, Oyuoro, frijoles negros y colorados.
EBO: 2 guineos, 3 palomas, 1 gallo, collar que le llegue a la cintura, dos pañuelos, demás ingredientes.
Por Eshu. Se manda a darle jutía y pescado ahumado a las 4 esquinas de la plaza.
DICE IFA. Que OSHUN lo persigue, y si ya Ud. no ha tenido desenvolvimiento es porque ella no ha
querido, pero Ud. lo ha de tener. -Ud. ha perdido un dinero. - Hay una persona que todo el mundo se mofa
de ella, porque es quebrado o lo ha de estar. - Ud. tiene que recibir a ORUNMILA, para que todo aquel que
no haya querido considerarlo tenga que venir a sus pies. -Hay una persona que se figura que Ud. está
enamorado de una mujer, que ni por su mente ha pasado. -Por ahí le vienen tres suertes. -Cuando Ud. suba
escaleras hágalo con cuidado no vaya a caerse y se hiera con la misma herramienta que trabaja. -Ud. tiene
tres mujeres y a de tener un hijo con una mujer que cuando ella pára va a empezar a decir que ese hijo es
suyo, y lo comprometerá con el marido de ella. -Ud. se ha cortado los bellos de sus partes. -Ud. está muy
atrasado, sus hijos se le mueren, ruéguele a los JIMAGUAS. -Ud. ha prestado un dinero que no se lo han
devuelto. -Dele de comer a su cabeza y súbase en alto. -A Ud. le han hecho un daño. -La gente dice que
Ud. es un ladrón. -No diga mentiras que no le conviene. - Las personas que lo rodean lo tratan con envidia
y dicen que Ud. está ocupando la posición que estaba destinada para uno de ellos. -Ud. no puede tener
trabajos excesivos y se deberá alimentar bien. - Ud. tiene un lunar en sus genitales y se lo mira en el
espejo. -Ud. tiene que comer en la mesa siempre. -Ud. tiene que usar un collar que le llegue a su
persona. -Ud. tiene que rogarse la cabeza junto con SHANGO.- Ud. tiene que tener cuidado en los cambios
de su vida. -Ud. deberá hacer EBO con las herramientas de trabajo.
REFRANES DEL ODU ODI LEKE.
1- El buey por hacer el favor al perro, lo amarró por los tarros.

2- Hazte digno de un favor y no merecedor del mismo.
3- El infortunio nace de la malevolencia, no del destino.
4- Hazte digno de todos los favores, pero ni hagas ni aceptes ninguno.
5- El perro sordo, no sirve para cazar.
6- Un azadón nunca abandona su trabajo.
7- Un machete nunca está enfermo.
8- Un carnero padre no teme oposiciones.
9- Para alcanzar metas elevadas, hay que trabajar duro.
ESHU DEL ODU ODI LEKE. No está especificado.
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HISTORIAS DE ODI IRETE.
1- El perro y el buey.
EBO: 1 gallo, una cinta roja, 4 pelotas de ñame, un pedazo de soga (el que se le pone a un buey), miel de
abejas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.
(Este EBO va al pie de un árbol).
NOTA: Aquí fue donde el buey por hacerle un favor al perro, quedó amarrado por los tarros.
En este camino había un perro que se encontraba muy mal y su amigo el buey lo aconsejó en ir a ver a
ORUNMILA, lo cual partieron hacia su casa. Cuando ORUNMILA lo vio le salió el Odu, ODI LEKE y le
mandó hacer EBO (el indicado arriba). El perro realizó el EBO y su amigo el buey lo acompañó a votarlo.
El perro salió con su EBO en la boca y su amigo el buey que lo acompañaba, le empezó hablar y éste no
podía contestarle, pues llevaba el EBO en la boca, en eso el buey le dijo al perro, chico ponme el EBO aquí
arriba de los tarros, y así podremos hablar, el perro así lo hizo, pero como el EBO estaba muy pegajoso,
cuando llegaron al lugar para depositar el EBO, que era al pie de un árbol, el buey empezó a dar duro y más
duro con su cabeza sobre el árbol para poner el EBO, pero un guajiro que estaba cerca de ahí y viendo la
operación que estaba haciendo el buey, se dijo:
-Yo no creía que el buey tenía tanta fuerza en sus tarros. Rápidamente el guajiro tomó una soga, enlazó al
buen y lo amarró por los tarros, porque por ahí es donde tiene la fuerza y le serviría para arar la tierra y
además llevar o tirar la carreta caminando y el buey quedó de esclavo, por hacer un favor.
NOTA: En este Odu la persona por hacer favores puede quedar esclavo y sufrir situaciones de
amarres.
2- El machete.
EBO: 1 gallo, 2 guineos, machete, escalera, aguardiente, jutía y pescado ahumado, algodón, manteca de
cacao, cascarilla, un paño blanco, mucho dinero.
Cierta vez una mujer fue a verse con ORUNMILA y ésta en el OSODE le salió el Odu, ODI IRETE y
ORUNMILA tuvo la ligereza de decirle a la mujer que ella se había cortado los pelos de su persona y
además se encontraba con problemas en la menstruación y que tenía una tira amarrada a la cintura, y que su
marido tenía otra mujer. Cuando la mujer fue para su casa, se lo contó todo a su marido y le afirmó que era
cierto todo lo que le había adivinado. El marido de esa mujer celoso, cogió un machete y fue a buscar a
ORUNMILA para matarlo, pero ORUNMILA estaba en altos, en la barbacoa de su casa dándose 2 guineos
a su cabeza, el hombre fue a subir la escalera, pero resbaló con la sangre y se cayó y con el mismo machete
que se enterró, se hirió y se murió.
3- El guajiro que se hizo Rey.
EBO: 2 gallinas negras, 1 gallo, 3 palomas, 1 güiro, un collar de YALORDE arena de donde desagua el río
en el mar, mucho dinero.
Había un campesino que fue a casa de ORUNMILA, porque estaba muy atrasado, las siembras no le
producían nada. ORUNMILA le hizo OSODE viéndole este Odu, ODI IRETE y le mandó hacer EBO, (el
indicado arriba) cuando el guajiro realizó el EBO, ORUNMILA le dio el güiro para que se lo pusiera en la
cintura y con el puesto fuera a trabajar la tierra. Frente a sus tierras pasaba el camino que conducía al
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pueblo donde había una gran fiesta, pues iban a coronar el nuevo Rey de dicho pueblo. Había muchos
pareceres de quien sería el que gobernaría. Cuando las gentes de aquellos parajes iban para el pueblo en
curiosidad de quien sería el Rey, pasaban por el camino y se fijaban en el guajiro y le decían: -Oiga amigo,
el de la pelota, y otras bromas más. El guajiro sin hacerle caso a la gente seguía trabajando la tierra.
Cuando llegaron la gente a la fiesta de coronación del Rey, se presentó ORUNMILA que era quien iba a
decir quien sería el Rey, y éste les dijo: -Vayan por el camino y al hombre que vieran guataqueando, calvo
y con un güiro en la cintura, se lo llevaran, que ese sería el Rey. La gente se acordó del guajiro que ellos
habían hecho mofa y salieron a buscarlo. El guajiro cuando llegaron a buscarlo no quería ir, pues creía que
lo iban a matar, pero se lo llevaron a la fuerza, el cual iba gritando que no lo mataran. Cuando se lo
presentaron a ORUNMILA, éste les dijo al pueblo: -Este es su Rey, amo y señor de sus dominios. Y lo
coronó Rey. El guajiro le dio las gracias a ORUNMILA, y éste le contestó: -Gracias también a tu
obediencia y laboriosidad, pues OSHUN te dio esta riqueza.
4- Rey en el futuro.
OMOYIN, el Sacerdote de la bondad, lavó la cabeza de un hombre, ésta quedó limpia. OMOYIN lavó el
cuerpo de un hombre y éste quedó resplandeciente. Se hizo adivinación de Ifá para AWEROROGBOLA y
salió de la bandeja de adivinación ODI IRETE y se le dijo que sería Rey en el futuro. Se le añadió que
debía sacrificar: 10 palomas, plumas de cotorras y 2 000 cauries. AWEROROGBOLA escuchó y sacrificó.
Al pasar algún tiempo, AWEROROGBOLA fue Rey de su Tierra y gobernó hasta su vejez.
5- Se sacrificó para no tenerle miedo al trabajo.
IJIMERE, el Sacerdote de la preparación física y la belleza, adivinó para ARISEMASE y le salió en la

bandeja de adivinación ODI IRETE, se le dijo que hiciera sacrificio para trabajar y no tenerle miedo al
trabajo. SACRIFICIO: 1 carnero padre, 1 azadón, 1 machete y 1 perro. El preguntó por qué, y fue entonces
que Ifá dijo:
Un perro trabaja implacablemente. Un carnero padre no teme oposiciones. Un machete nunca está enfermo.
6- Cuando el añojo abandonó a la madre.
AYARAKO MALU, madre del añojo que era ODI ILEKE, estaba bravo con ella, pues no aceptaba las
relaciones que ésta tenía con los demás toros, ella salía de su cuartón a pastar en las hierbas prohibidas
donde estaban los toros. Ella no oyó a su hijo y éste al no estar de acuerdo, la amarró con una soga. El
añojo, después que la amarró, la abandonó, le viró la espalda y se fue.
7- Cuando OLOFIN bendijo al buey.
Estando OLOFIN contemplando lo que sucedía en la tierra, observó como el buey actuaba con la fuerza
descomunal de sus tarros, al tumbar los árboles y arando tierras. Entonces dijo: -A partir de este momento,
cuando se haga una obra religiosa importante, llevará tarro de buey, los cuales se cargarán y sellarán, en su
defecto agregarle este elemento, para fortalecer el INSHE (trabajo). Así como todos los secretos de los
ORISHAS cerrarán con tarro de buey y corazón de palma.
8- El FONOLOKUN.
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En este Odu de Ifá habla el FONOLOKUN, que es donde vivían los grandes secretos de OLOKUN, quien
sale del mar a descubrir y decir quienes eran los AWOSES. En este Odu el gato corrige y abre un hueco y
esconde la mierda.
9- La mujer que nunca rió.
Había un hombre, el cual era un gran guerrero y muy halagado por los superiores de su corte, ya que nunca
perdía una guerra, gracias a su astucia en las batallas. Este guerrero se enamoró de una bella joven y
rápidamente se casó con ella, él vivía enamorado de su esposa y vivía haciéndole regalos y halagos a su
bella adorada, pero ella sólo lo recibía con cara de descontenta. El viendo su actitud, cada día se esforzaba
para brindarle más, pues su pasión por ella era como una locura. Un día le llegó la noticia a este guerrero,
que debía partir para la guerra, por orden de sus superiores, ya que era de suma importancia que dicha
batalla fuera dirigida por él. Cuando se fue a despedir de su adorada esposa, le dio un beso en la frente y se
despidió y ella ni se inmutó por el acontecimiento Pasado varios días, uno de sus escoltas llegó a galope a
la casa de la esposa del guerrero, dándole la noticia que había caído en combate. La mujer recibió aquella
noticia con una carcajada.
10- Amarre y cambio de cabeza.
EBO: 1 gallo, 2 guineos, escalera, 1 machete, 1 collar de OSHUN, muchas miniestras, algodón, cascarilla,
manteca de cacao, coco, vela, paño blanco, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.
Había una mujer que tenía sumo deseo de tener un hijo con su marido y decidió ir a verse con
ORUNMILA, cuando éste le hizo Osode, le vió este Odu, ODI IRETE y le dijo que ella tenía un collar que
le llegaba a la cintura y que el día anterior se había cortado los bellos de sus partes y que con esas cosas
tenía que hacer EBO. Cuando la mujer regresó para su casa, se lo hizo saber al marido, éste se enfureció
creyéndose que su mujer se había dormido a ORUNMILA. Mientras esto sucedía, ORUNMILA se vio este
Odu para él, ordenándole IFA que le diera un gallo a Eshu y se rogara la cabeza con dos guineos en la
barbacoa. Estando ORUNMILA rogándose la cabeza, llegó el marido procurándolo para matarlo con un
machete, el marido trató de subir la escalera y cuando estaba a la mitad, resbaló, cayó y con el mismo
machete se hirió y murió.
11- El granjero.
REZO: ODI LEKE ADIFAFUN ORISHAOKO, ESHU, ORUNMILA Y OLOFIN.
En este camino había un granjero que vivía en su casa con su esposa, pero estaba muy mal
económicamente y vivían al lado de un río. Al verse tan mal, un día decidió ir a casa de ORUNMILA el
cual le hizo OSODE y le salió este Odu, ODI LEKE y le marcó EBO. Diciéndole que tenía que ocuparse
más de su persona y atender a los Santos, cosa que como era muy irresponsable y despreocupado no lo
hizo. Este hombre siempre estaba sembrando y ocupándose de sus faenas, y un día se le apareció Eshu y le
pidió que le dejara pasar unos días en su casa, cosa a la que se negó y Eshu se marchó. Cerca de allí
OLOFIN estaba construyendo su casa, ésta era una construcción fuerte y muy segura. Pasó un tiempo y
llegó un temporal, el cual hizo una gran crecida del río, éste desbarató y arrastró la casa de dicho
granjero, que tenía como nombre ODI LEKE. El granjero y su mujer tuvieron que refugiarse en casa de
OLOFIN, en la cual vivían Eshu y OSHUN. Así el granjero ODI LEKE se quedó sin casa, teniendo que
vivir agregado con los demás.
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ODI OSHE
ODI SHE
+ +
I I I I
O O II II
I O I II
O I II I
Cómo Òrúnmìlà prepararon a sus seguidores para la vida
Òrúnmìlà ni asheshe pile she. Emina ni asheshe pile she. Òrúnmìlà ni oun sheshe pile she. Oro fun
akakpo mi enbinu.
Òrúnmìlà dijo que él había empezado lo que él quiso hacer para sus niños. Yo contesté que él había
empezado lo que él haría para mí. Él retorció que él había empezado lo que él iba a hacer para sus niños.
Y el mundo se puso envidioso.
Esos eran los sacerdotes que preparon a su sacerdote de Ifá moderadamente para hacer en la vida. Él les
aconsejó que hicieran sacrificio con cuatro palomas. Ellos hicieron el sacrificio que es por qué sacerdotes
de Ifá no son generalmente pobres salvo excepto los codiciosos (ávido, ansioso, avaro) y aquéllos que no
compraron prosperidad de sus ángeles guardianes antes de dejar el cielo.
Él hizo adivinación para Olofin
Edise, aro omowo kpishan, Urara maya gbeke, Abuke abeyin gomuo, Adafa fun Òrúnmìlà on lo shawo
fun Olofin.
Ésos fueron los dos Awos que hicieron adivinación para Òrúnmìlà cuando él iba a trabajar para Olófin. Él
le aconsejó a Olófin que hiciera sacrificio con una gallina y un gallo evitar volverse la víctima de falsedad
viciosa. Él hizo el sacrificio. Cuando aparece a adivinación que la persona debe decirse hacer
sacrificio antes de embarcar en una gira propuesta para que él pudiera volver con favores y para
evitar falsedad contra él.
La adivinación que él hizo en cielo
Awo la fi showo, Awo lafi shese, Ikpon meji olowo, oron mo soro.
Éstos eran los Awoses que hicieron adivinación para Edise cuando él estaba viniendo al mundo. Él dijo
hacer sacrificio para evitar problemas insuperables en la tierra. Le dijeron que diera macho cabrío a Èsù,
pero él no lo hizo. En llegar al mundo, él fue comenzando en los cultos de varias divinidades. Él estaba
llevando cuentas en sus piernas. Entretanto, Orisa-Nla invitó las 200 divinidades a construir una casa para
él durante la estación seca. Él les dijo que usaran sus pies para emparejar el barro rojo duro sin agregar
agua a él construir las paredes de la casa. Después de 199 de las divinidades se había congregado, ellos
informaron que Òrúnmìlà no estaba presente. Entretanto, Òrúnmìlà dejo su casa con su pierna adorna con
cuentas para sacar hojas para su trabajo. Pero Èsù lo detuvieron en el bosque para el macho cabrío que él
se negó a darle. De algún modo, él pudo procurar un macho cabrío para el Èsù. Mientras él estaba
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defendiendo con Èsù, las otras divinidades se negaron a empezar el trabajo en la ausencia de Òrúnmìlà. En
el futuro, ellos todos dispersaron sin hacer el trabajo. Esu sin embargo, Òrúnmìlà aconsejado para ir al sitio
de la construcción y él hizo así, asegurándolo de su apoyo. Cuando él llegó allí, Orisa-Nla le dijo que
majara el barro solo-sus manos porque era su ausencia que hizo los otros para dispersar sin realizar la tarea.
Èsù habían desenchufado la palmadita de lluvia entretanto en el cielo y la lluvia empezó a caerse que
ablandó al barro. Entre él y Èsù, prepararon el barro listo para poner en las paredes. Después de esto,
Orisa-Nla dijo Òrúnmìlà que la fundación de la casa tuvo que ser puesta de la cima para profundizar. Él fue
confundido porque él no pudiera imaginar cómo semejante fundación pudiera ponerse. Sin embargo, Èsù
dijo al Òrúnmìlà invitar Orisa-Nla a poner el primer barro en el lugar, debido a la tradición que es el dueño
de una casa que pone el primer barro o bloquea antes de invitar a los constructores a continuar de allí. De
acuerdo con, Òrúnmìlà invito a Orisa-Nla a ponga el primer barro. Cuando Orisa-Nla vomitó el barro, se
negó a quedarse en lugar. Él tiró el barro a tres veces y en cada ocasión se cayó a la tierra. Finalmente,
Orisa-Nla puso el primer barro en la tierra y aclaró los otros para empezar construcción de allí. Ellos
prepararon la casa alrededor de la fundación y Òrúnmìlà declararon que él había completado su asignación.
Las otras divinidades vinieron a completar la construcción del edificio como consecuencia. Cuando este
Odù aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que él es la fundación en la que el edificio de su
familia se construye. Deben decirle que prepare su urna del Èsù sin retraso. A la adivinación, la
persona debe decirse servir Èsù con un macho cabrío evitar darse una tarea claramente más allá de
su capacidad.
Él adivino para la sacerdotisa divina
La hija de Olókun huyó del cielo sin hacer cualquier sacrificio. Cuando ella se encontró como
consecuencia con dificultades en tierra, ella fue a Òrúnmìlà que le pidió que preparara una cadena de
cuentas para las dos piernas. Ella trajo las cadenas y él los lavó con hojas e Iyerosun y con él la encadenó
mantenerse en tierra mucho tiempo. Era este Odù que introdujo el llevando de cadenas de la pierna.
Cuando aparece por consiguiente para una mujer. Le dirán que ella es una Hada, y sacerdotisa de
Olókun. Deben prepararse las ceremonias para la iniciación en el culto de Olókun así para ella sin
retraso que ella podría vivir mucho tiempo.
El costo de seducir a la esposa de Òrúnmìlà
Idi-Ose era un viajero obicuo que nunca estaba quedándose en casa. En una ocasión, cuando él estaba lejos
en gira, su sirviente hizo el amor a su esposa. Cuando él devolvió casa, la esposa había estado enferma.
Cuando él hizo adivinación para averiguar la causa de su enfermedad, Ifá reveló que se había portado mal,
y que ella se moriría a menos que ella confesara su transgresión. Al punto de muerte, ella le dijo al marido
que su sirviente le hizo el amor durante su ausencia de casa. El sirviente también admitió la acción. Los
Òrúnmìlà le dijeron entonces que sin su apoyo financiero, ella debe comprar una cabra y una gallina para
aplacar Ifá y macho cabrío para aplacar a Èsù. Cuando el sirviente oyó hablar de las consecuencias de su
acción, él corrió lejos de la casa de Òrúnmìlà. Después de comer su macho cabrío, Èsù maldijo al sirviente
que él que roba dondequiera siempre se agarraría donde quiera que el fuera. La mujer fue sin embargo a sus
padres se estableció que cuando la esposa de Òrúnmìlà se porta mal, ella debe hacer los aplacamientos
anteriores, por otra parte ella se moriría. Si este Odù aparece a Ugbodu, las personas deben decirse que
la esposa se ha portado mal y debe hacer en seguida a aplacamiento necesario. A la adivinación la
persona debe servir Èsù con un macho cabrío porque un problema inminente sobre una mujer.
La Cabeza resuelve la mayoría de los problemas humanos
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Òrúnmìlà dice que se hará y yo dije que se hará. Él contestó eso; es la cabeza de una rata joven que se
servirá para las ratas, es la cabeza de un pezs jóvenes para los que se servirán para los peces, es la cabeza
de animal joven que se sirve para los animales, es la cabeza del pájaro joven que se sirve para los pájaros, y
es la cabeza del joven que se sirve traer salvación a la humanidad. Así que haciendo, la salvación vendrá a
las ratas, peces, pájaros, animales y seres humanos. El sacrificio se hace con buenos kolanuts, y akara.
Cuando esto se hace que la persona superará sus problemas. Cuando este odu aparece a la adivinación,
la persona se dirá servir su cabeza porque sus problemas estaran pronto volviendose una cosa del
pasado y él disfrutará después de esto una vida de contento y alegría.
Él hizo adivinación para las personas de Imesi-Pola
Edi se, ere se.
Adivinación hecha para las personas de Imesi-Pola cuando los prosperidad dejo su pueblo. Él les dijo que
hicieran sacrificio con una madre-cabra, rata, pescado, y una olla de la arcilla. Ellos coleccionaron los
materiales y hicieron el sacrificio. Después de esto todas las cosas buenas que habían estado eludiéndolos
empezaron a devolver al pueblo. Las cosechas resultaron buenas, las mujeres empezaron a ponerse
embarazada de nuevo y los nuevos niños nacieron, y el dinero fluyó en el pueblo. Como consecuencia, el
rey del pueblo hizo una fiesta grande de acción de gracias a la que él cantó:
Ire ile wa ko le si'lo ma lai-lai, Ora ra ni're yi o ma pa, ti o peinad.
Significando: -
La prosperidad nunca escapará de nuevo de nuestras casas. Todo las fortunas buenas que una vez
escaparon han vuelto ahora. Si este Odu aparece a la adivinación, la persona se dirá que todo sus
fortunas perdidas y glorias regresarán ciertamente a él, con tal de que él haga sacrificio.
REZO: ODI SHE ADIFAFUN OLUO BOMBO SHEKETE SHEKETE OFO LERI MODUN ERINI ODIKERESHE IGI
OBASHE KIN ONI ADIFAFUN OLOSHE OLOFIN ADIFAFUN AMAFOFO OLO FARIÑO OGUN EYELE LEBO EURE
LEBO.
SUYERE: "ODISHE AUN BABALAWO BOMBO SHEKETE SHEKETE BOMBO".
EN ESTE ODU NACIO.
1. Nació: Que la persona no está de acuerdo con el Ángel de su Guarda.

2. " : La Ceremonia de la Apeterbí.
3. " : La Trombocitemia.
4. Aquí: Señala infidelidad de la mujer.
5. " : Hay que darle de comer a la tierra.
6. " : Se le pide perdón al Ángel de la Guarda.
7. " : Marca atraso general y enfermedades.
8. " : Marca robos que están ocultos.
9. " : Se vive a merced de la guerra y la brujería.
10. " : Se duda de la moral del hombre.
11. " : Lo malo está dentro del cuerpo.
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12. " : A los hombres se le aguan los ojos y lloran.

13. " : El primer marido de la gallina fue el Faisán.
14. " : Se recomienda tener una sola mujer.
15. Aquí: Hay que darle de comer a los cuatro puntos cardinales.
16. " : Se le pone a cada mano de IFA una pata de chiva de ORUNMILA disecada.
17. " : Este IFA señala que es para alante y para atrás.
18. " : Hay que vivir con cónyuge que practique la misma religión.
19. " : No se tiene paz ni con la que lo trajo al mundo.
20. " : Se padece de: Enfermedad estomacal, problemas renales, problemas por patología que no
deja tener hijos, infecciones en órganos genitales, enfermedades galopantes como: Tuberculosis,
sífilis, gonorrea, parálisis general, etc. Estreñimiento, trombosis, SIDA y dolores reumáticos.
21. " : La suegra tiene problemas con la nuera.
22. " : SHANGO se transformó en Diablo.
23. " : Hay desprecio de hermano.
24. " : Fue donde ORUNMILA hizo suerte.
25. " : Se es absuelto por falta de prueba.
DESCRIPCION DEL ODU, ODI-SHE.
 Este Odu habla de problemas de enfermedades a partir de microorganismos. La persona es

demasiada promiscua y trae como resultado la enfermedad.
 Este Odu señala infidelidad en la mujer.
 Por este Odu hay que hacer EBO y hacer EBO para no morir antes de tiempo.
 Aquí hay que darle de comer a la tierra (Inle Oguere)
 Aquí es donde la gallina al poner los huevos creía que a los tres viernes sacaría a los pollos, sin
saber que en la vida todo cuesta trabajo y tiempo para lograrlo.
 Aquí nació, que la persona no está de acuerdo (no quiere) al Ángel de la Guarda que tiene, pues
desea ser hijo de otro Santo.
 Ahí es todo su atraso. Hay que pedirle perdón.
 Cuando este Odu viene con pérdida (Intori Ofo), hay que hacer EBO antes de tres días. Si viene
OSOBO, un muerto pide misa.
 En este Odu hay que darle de comer a los Santos y EGUNS.
 Este Ifá marca atraso en general, enfermedades estomacales, problemas renales, problemas por
patologías que no dejan tener hijos, tuberculosis, infecciones en órganos genitales, enfermedades
galopantes (dicese de las formas patológicas de evolución rápidas malignas). Estreñimiento,
trombosis y dolores reumáticos.
 Este es el Ifá de las cochinillas.
 Marca: Robos que están ocultos, que cuando se descubran y cuantifiquen, será demasiado lo
robado. Hay que tener cuidado no lo involucren en un robo que se descubra, pues puede ir preso.
 Este Ifá vive a la merced de la guerra y las brujerías.
 Aquí se duda de la moral del hombre.
 Lo malo está dentro del cuerpo. Lo malo está dentro de la casa. Lo malo está en su cabeza, por no
analizar las consecuencias que se pueden derivar de los actos que realiza.
 En este Ifá a los hombres se le aguan los ojos y lloran pues aquí el gallo lloró por lo malo que le
hicieron sus enemigos y ORUNMILA al ver que era tan bueno, lo ayudó.
 En este Odu el primer marido que tuvo la gallina, fue el faisán. Después fue que se casó con el
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gallo.
 Este Odu es destructivo, pues destruye a la persona y para poder vencer, tiene que ser un OBA.
 Aquí, si se vive en el último cuarto de la casa, eche agua antes de salir por las mañanas, pues hay un
muerto que lo perjudica.
 El AWO que tenga este Odu, deberá tener una sola mujer y tener la intimidad solamente con ella,
para que así evite problemas de enfermedades sexuales.
 Por este Ifá hay que darle de comer a los cuatro Odus Cardinales de Ifá (EJIOGBE, BABA OYEKU
MEJI, BABA IWORI MEJI y BABA ODI MEJI), para controlar a los Egunes que se le acercan.
 Cuando este Odu sale IFA FORE, todo es inmejorable. Cuando viene INTORI IKU (La Muerte):
Hay que hacer EBO y echarse fresco con el ERUKERE (cola de caballo) para espantar la muerte.
 AWO ODI SHE en cada mano de su Ifá, le pone una pata delantera de chiva dada a ORUNMILA
disecada.
 En este Odu la guinea sacó los hijos de la gallina. Una mujer tuvo al hijo y otra lo crió. La persona
pudo no criarse con su legítima madre.
 Manda a mudarse tres veces de casa y no se puede vivir en altos.
 Aquí a la persona le duelen las plantas de los pies.
 Este Odu es para alante y para atrás. Un día está bien y otro día está mal, un día tiene dinero y otro
día no tiene nada.
 Aquí hay que tener cuidado con el o la cónyuge que Ud. tuvo, no lo o la desprecie, porque por este
Ifá se vuelve al pasado. Se vuelve con la pareja.
 Aquí hay que vivir con cónyuge que practiquen la misma religión.
 La persona padece de dolores reumáticos. Se vive en casa húmeda.
 No se puede comer jutías ni animales que abran huecos y entren por un lado y salgan por otro.
 Aquí hay que darle gracias a OSHUN y OSHOSI.
 Aquí la persona no tiene paz con nadie. Ni se le guarda sentimiento a nadie
 Puede haber desequilibrio del sistema nervioso y complejos de la persona.
 Por este Odu en AWOFAKAN O IKOFAFUN, la persona tiene que hacer Santo para alargar su
vida.
 Se manda a la persona a alimentarse para que no se enferme de anemia o de los pulmones.
 Aquí la gallina murió ética-tuberculosa; porque estando echada, las cochinillas y otros bichos le
comieron sus posturas por debajo y pasó mucho tiempo echada sin comer y no pudo sacarlos.
 Este Odu habla de parásitos, tanto vaginales como en los testículos del hombre, trayéndole grandes
consecuencias y pueden ser adquiridos por demasiada promiscuidad.
 Aquí la gallina sacó siete pollos y entre ellos uno sólo era negro y sus hermanos le cogieron mala
voluntad y no lo dejaban vivir.
 Habla de hermanos de sangre que desprecian al más prieto, le tienen mala voluntad y desean que
desaparezca.
 Aquí el más prieto de los hermanos deberá vivir separado o apartado de sus hermanos, para que no
lo destruyan.
 Este Odu manda a la persona que tiene que hacerlo por ADISHE ADASILE KOSILE (por sus
nervios y su complejo).
 La persona por este Odu puede volverse loca o tener problemas mentales, bien por desajustes
morales o por brujería que le pueden echar.
 Aquí ORUNMILA hizo suerte con las armas.
 Este Odu se es absuelto por falta de prueba.
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 La persona tiene el cuerpo débil.

 Este Odu representa a los cuatro AONIKO (Diablitos Tentadores).
La hierba de este Odu es: Sasafrás.
OBRAS DEL ODU, ODI-SHE.
SARAYEYE. Se hace SARAYEYE con una AGUEMA (camaleón) y la pone dentro de una cajita y
cuando ella vuelva a cambiar de color, se vuelve a limpiar con ella y la suelta.
EBO: 1 gallo, 1 pollón, 2 palomas, lombrices, cochinillas, 10 huevos de gallina, jutía y pescado ahumado,
manteca de corojo, mucho dinero. El pollo no se sacrifica y se le dan a comer los bichos.
MAMU (cocimiento) Se hace una tizana de 21 palo fuertes y bejuco berraco. Se le pone a ESHU un
pedazo de palo bejuco berraco y cuando se sienta débil cortar un pedacito y tomarlo en cocimiento.
A Eshu y OGUN (para los nervios). Se le darán 2 gallos negros a ESHU Y OGUN por el desequilibrio en
el sistema nervioso.
DICE IFA. Ud. ha venido aquí porque ha perdido mucho dinero y esa pérdida la ha tenido porque ha
renegado al Ángel de su Guarda. -Ud. tiene que hacer EBO para que no se muera antes de tiempo. -Ud. le
tiene que pedir perdón al Ángel de su Guarda. -Ud. no le puede faltar a los mayores. -Tenga cuidado con
una hinchazón en las piernas. -Ud. tiene que cuidar mucho su familia, tan pronto uno se enferme. -OSHUN
quiere que le pague todo lo que le debe, porque si nó le seguirá desbaratando todas sus cosas. -Ud. no
duerme bien, sueña con cosas malas. -Su mujer le es infiel. -Tenga cuidado con un robo. -Ud. o uno de su
familia tiene que hacer Santo. -En su casa hay una brujería echada, dele de comer a los Santos. -Dele
gracias a OSHUN y a OSHOSI. -Su mal está en la coyunturas. -Su casa en húmeda. -Ud. por un milagro
está vivo. -Si Ud. no quiere perder otra suerte, tiene que hacer EBO antes de tres días. -Ud. tiene un
familiar muerto que tiene que darle una misa y dele de comer un carnero. -Ud. tiene que darle de comer a la
tierra. -Ud. tiene que cuidarse con su alimentación. -Ud. está porfiando con una persona y esa persona con
Ud., para ver cual puede más, haga EBO para que gane el pleito y no se ría de Ud. -Ud. deberá usar ropa
blanca y no usar ropas negras. -Ud. no puede comer jutía ni animales que abran hoyos y entren por un lado
y salgan por otro. -Ud. es una persona buena pero muy explosiva y cuando está molesto habla crudo. -Ud.
no tiene paz con nadie. -No le guarde sentimientos a nadie. -Donde Ud. trabaja están robando, tenga
cuidado no lo vayan a inmiscuir, pues puede ir preso. -Ud. tiene que cuidarse de no padecer de
enfermedades galopantes que le cause la muerte por la desintegración de los huesos o la sangre.
TROMBOSIS: Es el proceso de formación o desarrollo de un coágulo sanguíneo en el interior de un vaso

que permanece en el punto de su formación; coágulo sanguíneo alrededor de una vena seccionada. Esta
puede ser:
ACTIVA: La que se produce por retardo de la circulación, es decir, mientras sigue circulando la sangre.
ARTERIAL, CARDIACA O VENOSA: Formación de trombos en las arterias, corazón o venas,
respectivamente.
BILIAR: Formación de cálculos en el colédoco, por depósitos de capas sucesivas.
CORONARIA: Formación de un coágulo en una rama de la arteria coronaria, de la que resulta infarto de
miocardio.
POR DILATACION: Trombosis activa por dilatación de una vena.
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EMBOLICA: Trombosis consecutiva a la obstrucción de un vaso por un émbolo.

INFECTIVA: La debida a una infección bacteriana
PASIVA: Trombosis formada por la estancación de sangre en un vaso.
DE RIBBERT: Trombosis que se produce en la agonía del corazón y grandes vasos.
REFRANES DEL ODU ODI SHE.
1- Absuelto por falta de prueba.

2- Si un querido me vota, busco otro.
3-El río arrastra a la persona adulta, cuando no conoce su peso.
4- Demasiada promiscuidad trae seguro la enfermedad.
5- Una pequeña cosa, puede provocar incalculables estragos.
6- Aquel que hace sacrificio alarga su vida.
7- Lo malo está dentro del cuerpo y dentro de la casa.
ESHU DEL ODU. No está especificado.
HISTORIAS DEL ODU ODI SHE.
1-Oju liafi nso ori, ohun ti nse osé koto inkan.
Este odu habla de problemas potenciales con organismos microscópicos.
Observación: Mucha promiscuidad terminará enfermedades, los ojos protegen la cabeza y una cosa
pequeña puede traer estragos incalculables. Ifá fue presagiado por 165 árboles, se les aviso de sacrificar
para impedir el recibimiento de un extraño muy peligroso. 4 cuchillos, aceite de palma, manteca de shea y
18 mil cauries. Debían ser sacrificados, escucharon pero la mayoría rehusó el sacrificio Ope (la palma)
sacrificó la mitad de los materiales y peregún (la hierba) siguió el consejo, aquellos que sacrificaron fueron
dados al remedio de Ifá. De aquí que fuera declarado que los parásitos nunca acabaran con opé que nunca
atacarán al peregún, los parásitos testarudos que atenten contra peregún no sobrevivirán.
Ose se won, won nwadi Osé biabarobo.
Ellos sufrieron el desastre y querían hacer sus causas pero nadie supo de donde vino hasta que Baele-ero
hubo de sacrificar quien fue advertido de hacerlo con 4 gallinas, 8 mil cauries y por medio de Ifá permitir
el descubrimiento.
Baele-ero (patrón de los viajeros)
2- La boca mató a la cabeza.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 3 flechas, palo y hojas de un árbol, todo lo que se come, una cabeza de muñeco,
lengua, manteca de corojo, maíz tostado, tierra de los zapatos, tierra de puerta de la calle, tela de distintos
colores, ropa usada, un machete, mucho dinero
Había una vez un cazador, que estaba descansando de su fatiga a la sombra de un corpulento árbol,
meditaba sobre su cuerpo, por lo infructuoso que había sido aquel día de caza. Nada logró a pesar de su
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tristeza, aquel hombre se mordía las entrañas, desesperado volvió a su choza, cuando a los pocos pasos se
hubo de detener horrorizado ante una cabeza humana que parecía haber sido degollada, ante el temor todo
aquel bosque pareció más silencioso que nunca, tal era así que no se escuchaba ni el dulce canto de las aves
que en ocasiones lo acompañaban en su soledad, a aquel hombre la sangre de su cuerpo se le helaba y sus
venas. Aquel hombre sobrecogido de espanto y frente a la cabeza humana, murmuró en su interior. -¿Quién
habrá dado muerte al hombre cuya cabeza tengo a mis pies? Como si hubiera oído, la cabeza comenzó
hablar. Desconcertado y medio muerto de angustia, no tanto por lo que veía sinó por lo que oía, el hombre
quiso seguir sus pasos, pero la curiosidad lo hizo volver a interrogar a la parlante cabeza.
¿Quién te dio muerte? -Y la cabeza replicó: -La boca. Con alas por pies, inconsciente de cuanto lo rodeaba,
llegó el joven cazador al poblado en el cual el vivía, cabizbajo se dispuso a descansar y a olvidar aquel
desagradable suceso. Mas un anciano, a la par que se recreaba con su sucia y maloliente pipa, le habló en
estos términos: -¿Que te ha pasado que no traes a tus espaldas la caza que te servirá de comida? El
inexperto jovencito respondió: -Después de un penoso vadear riachuelo donde los animales apagan su sed,
subí a los montes donde el poderoso tigre tenía su guarida, sin que mis flechas pudieran dar muerte, registré
en busca de venado, pero no lo encontré, al regreso, tropecé con una cabeza humana, sangrante y sucia,
cuyos ojos entreabiertos miraban al cielo y cuyos labios parecían sonreír de un modo infernal, a lo que con
mi pensamiento interrogué por su desdicha, quién le dio muerte le dije, y cual no sería mi asombro,
cuando oí su respuesta: -La boca. Se hizo un breve silencio, interrumpido de nuevo por su voz. Os he
contado todo de la alta roca a la profunda cañada. Corrió la noticia por el pueblo, nadie podía creer la
historia del joven cazador, pero todos acudieron con él al lugar del suceso. Cuando llegaron al sitio donde
se encontraba la cabeza del hombre degollado, el joven cazador se aproximó a ella y le hace la misma
pregunta: -¿Quién mató a la cabeza? Después de esta pregunta, no se oyó ni un zumbido de una mosca. Los
pobladores curiosos por la mentira que les había dicho aquel joven cazador, lo inculparon y le dieron
sentencia de muerte.
NOTA: Por este Odu, se tiene que tener OSANYIN, hay que cumplir con los muertos, hay que
hacerle una misa a los mayores muertos. Si se tiene cazuela de Palo hay que atenderla, pues está
reclamando su comida. La persona tiene el defecto de hablar demasiado.
3- Los huevos de la gallina.
La gallina ponía todos los días sus huevos y creía que a los tres viernes (21 días) sacaría sus pollos, pero
sus enemigos, las cochinillas, las lombrices, hormigas y demás insectos, le picaban sus huevos,
dejándoselos completamente vacíos. La gallina ya cansada de estar arriba de sus huevos, un día se levanta
y va a casa de ORUNMILA y éste le hizo Osode, viéndole este Odu, a lo que le mandó hacer EBO con: 5
huevos, lombrices, hormigas, 1 gallo, 2 pollones, y demás ingredientes del EBO. La gallina realizó el
EBO y desde entonces ella adquirió vista y cuando llegaban los insectos a picarle los huevos, ésta los
veía y los mataba. Desde entonces cuando la gallina está echada, pica.
12- OLUO BOMO cambió las cabezas de la gente.
REZO: ADIFAFUN OLUO BOMO SHEKETE SHEKETE OLUO OFO LERI MODUN ERINI ODIKERESHE IGUI
OBASHE KIN ONI ADIFAFUN ONYE AKOKA EYELE IDEBA IDISHE IRELESHE ADIFAFUN OLOSHE OLOFIN
ELELU IYA ILORI OBINI SHISHE IRELESHE IGUI BASHE IGBIN ÑAMI ADIFAFUN AMAFOFO OLOFARINO OGUN
EYELE LEBO EURE LEBO.
EBO: Una chiva, 2 gallinas, 2 palomas, Ekrú, Olele, akara, demás ingredientes del EBO, mucho dinero.
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OLUO BOMO SHEKETE AWO, era un BABALAWO que lo mandaron a dirigir la Tierra ELULU IYA
ILORI, porque había muerto AMAFOFO, que era el OBA de esas Tierras; Ese AWO tenía ODI SHE y él
conocía la hechicería de OSANYIN, para adueñarse del cerebro de las personas. Entonces el comenzó a
coger cerebro de las gentes de aquella Tierra, para su beneficio a través de OSANYIN, entonces él los
almacenaba al pie de una mata de mar pacífico (Atorí), pero él los ponía junto sin diferenciarlos. Un día
llegó a esa Tierra ONYE AWO que era un mensajero de OLOFIN, y cuando vió como estaban las gentes
de aquella Tierra, el se miró y se vió este Odu, ODI SHE, donde se hizo EBO, le dió una chiva a su IFA y
fue donde OLOFIN, contándole lo que pasaba en esas Tierras ELULU IYA LORI, que por virtud de
OLUO BOMBO SHEKETE AWO, con el poder de OSANYIN la tenía así. OLOFIN entonces mandó a
OBATALA que fuera a esa Tierra a ver que pasaba con OLUO BOMBO SHEKETE AWO. Al enterarse
OLUO BOMBO, se apresuró a darle a cada uno su cerebro, para quedar bien cuando llegara OBATALA,
pero como él los tenía amontonados sin diferenciarlos, empezó a ponerle los cerebros de unos a otros, los
niños a los viejos, los de las mujeres a los hombres, y así cuando llegó OBATALA, tuvo que rogarle la
cabeza a cada uno, para que volvieran a la normalidad. OBATALA, por mandato de OLOFIN le quitó el
mando a OLUO BOMBO, que era ODI SHE, de aquella Tierra por haber dislocado el cerebro de las
gentes.
13- Nació la ceremonia de la APETERBI.
REZO: ORUNMILA PELURE ILE OGUERE IYALE ABABOONA A INDOKO OMODE OFIKU KEREDI OYU OBO
AYA ORUNMILA APETEBI UNSODE OBO KALENO PELURE UNSORO BI EMINO SHO ARA INDOKO OBO AYA
ORUNMILA KOLEYE GBOGBO OKUNI OLOTAN APETEBI IKU MAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 2 palomas, muchas hierbas, todo lo que se come, demás ingredientes del EBO, mucho dinero.
SUYERE: "IYALE ORUNMILA IMORAN APETEBI WAYE WAYE ODU IMORAN APETEBI"
ORUNMILA vivía con su esposa INLE OGUERE, él se dedicaba a recorrer las distintas tierras
YORUBAS para adivinarle a la gente. INLE OGUERE tenía un amante y aprovechaba cada vez que
ORUNMILA salía en sus recorridos, metía el amante en la casa y OFIKALE. Un día su portero que vio lo
que estaba pasando, se lo comunicó a ORUNMILA de la traición de su mujer, y se realizó Osode, viéndose
este Odu, donde le marcaba infidelidad de una mujer, donde se marcó EBO. Cuando se realizó el EBO,
dejó preparada una cazuela de barro con Omiero y le dijo a su mujer que iba a otras tierras y se iba a
demorar doce días, ella lo despidió con mucho halago. ORUNMILA hizo como que se marchaba, dio la
vuelta y se subió al techo, con su tablero, OKPUELE, IROFA y su IRUKERE y comida, al pasar un rato,
entró el amante de su mujer y ella enseguida lo homenajeó, mató una gallina de ORUNMILA y le preparó
un banquete y después hicieron OFIKALE, así transcurrieron ocho días, todo lo veía ORUNMILA. Al otro
día se marchó el amante, ORUNMILA bajó del techo y entró en su casa, la mujer lo recibió con gran júbilo
en su falsedad y le dijo: -"Gracias que haz venido, he estado muy sola y voy a preparar un banquete".
ORUNMILA le dijo: -"Primero acuéstate y abre tus muslos". Ella pensó que iba hacer OFIKALE.
ORUNMILA cogió el Omiero que había preparado y le lavó sus partes (Obo), después cogió su IRUKERE
y se lo pasó por el OBO y dijo:
"OFI IRUKERE OYU OBO AYA ORUNMILA EMO MO SHO ARA".
Entonces él le dijo: -Cuando yo salí vino un hombre, tú le mataste una de mis gallinas y OFIKALE dos
veces al día y él se fue hoy, es decir que estuvieron ocho días. Ella al ver que ORUNMILA lo sabía todo,
no sabía que hacer. Entonces ORUNMILA le añadió: "Tu INLE OGUERE, te comprometiste a serme fiel y
no traicionarme. Ella le pidió perdón y le dijo: -Yo te seré fiel. ORUNMILA le recalcó: -Si me traicionas,
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lo sabré enseguida, pues con la ceremonia que te hice, tu OBO ahora es IFA SHO ARA (Espíritu centinela
del honor de Ifá). Y, dándole la mano, la levantó de la estera cantando este SUYERE:
"IYALE ORUNMILA APETERBI WAYE WAYA ODU IMORAN APETEBI"
(Mujer principal de ORUNMILA, conoces los deberes de su mujer, fiscal del mundo, Odu que conoce los
deberes de la APETERBI).
NOTA: La ceremonia se realiza a la mujer antes de que ella levante IFA.

Se aconseja que la mujer del AWO no le levante el IFA al esposo, si es así hay que hacerle la obra.
14- Las Divinidades bajan del Cielo.
Antes de partir del cielo, las divinidades traían un ADA y cadena, ellos al llegar a la tierra el ADA se
quedó en la tierra amarrada con cadena en el pie izquierdo.
15- Cuando la gallina se casó con el faisán.
Había un gallo que estaba enamorado de una gallina, a la cual él le hacía muchos halagos, pues pensaba
que la gallina se le iba a entregar como esposa. En dicha región había también un faisán, el cual empezó a
darle vueltas a la gallina, en un encuentro el faisán le propuso matrimonio y la gallina aceptó. Cuando el
gallo se enteró, lloró mucho y empezó a dudarse de su moral, ORUNMILA al ver lo bueno que era, lo
ayudó mucho.
16- La gallina murió ETICA (Tuberculosa).
En este camino, había una gallina que quería tener hijo, la misma preparó su nido y después de haber
puesto ocho huevos, se echó para poder sacar a los pollitos. Resultó que sus enemigos, la cochinilla y otros
insectos le comieron las posturas por debajo del nido, y la gallina pasó mucho tiempo echada y no podía
sacarlos, por lo que murió ética (tuberculosa) por el tiempo que estuvo empollando los huevos.
17- El pollito negro.
En una hacienda, una gallina que se encontraba echada, sacó siete pollitos y entre ellos nació sólo uno que
era negro. Al pasar los días, los hermanos del pollito negro, le empezaron a coger mala voluntad, pues su
color era diferente al de ellos y por tal razón, le hacían la vida imposible. Todos los pollitos se ponían de
acuerdo para hacerles maldades y patrañas, tratando de alejarlo de su lado. Cuando el pollito negro se dio
cuenta del rechazo de sus hermanos, por su color, se apartó de su familia, pudiendo vivir feliz.
18- La suegra.
EBO: 16 palomas blancas, 1 banquito, cascarilla, manteca de cacao, un paño blanco, velas, coco, mucho
dinero.
NOTA: Las palomas se le dan a OBATALA.
Había una suegra, que tenía problemas con la mujer de su hijo, la suegra era creyente espiritual y veía que
esa muchacha que tenía el lunar, no le era fiel a su hijo.
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La muchacha antes de casarse con el hijo de esta mujer espiritual, se había casado con otro el cual seguía
enamorado de la muchacha. La suegra, con el instinto de madre y viendo lo que sucedía, siempre estaba en
guerra con la muchacha, pues no podía permitir el mal comportamiento de ella con su hijo.
19- Cuando SHANGO se convirtió en Diablo.
SHANGO, comenzó a oír las hazañas del DIABLO y decidió salir a buscarlo, esta búsqueda lo volvió
como loco, pues nada más existía en su mente el enfrentamiento con dicho DIABLO. Lo buscaba por todas
las partes, hasta que un día lo encontró, pero resultó que le cogió miedo a tal monstruo y huyó. Después de
reflexionar, SHANGO se transformó en DIABLO.
20- Cuando se adivinó para los 165 árboles.
Los ojos protegen la cabeza, una pequeña cosa puede provocar incalculables estragos. Se adivinó Ifá para
l65 árboles. En la adivinación salió el Odu, ODI SHE y se les aconsejó sacrificar: 4 cuchillos, manteca de
corojo, manteca de cacao y 18 000 cauries. Todos los árboles escucharon, pero la mayoría rechazó el
sacrificio. La palma sacrificó una parte de sus prendas, y PEREGUN no cumplió el consejo. Aquellos que
hicieron el sacrificio, se les dio hojas de Ifá. Así se sabe que la palma es inmune a los parásitos y que éstos
atacan a PEREGUN.
21- Cuando BAALE-ERO se enfermó.
Había un hombre llamado BAALE-ERO el cual era muy enamorado, se pasaba todo el día enamorando a
todas las mujeres y cuando lo lograba las llevaba hasta su casa y se las dormía. Cierto día BAALE-ERO se
empezó a sentir mal y su cuerpo estaba débil, tanto le atacó la enfermedad que hasta su naturaleza estaba
floja. Este hombre fue a casa del AWO del pueblo para saber qué le pasaba y en el Osode le salió este Odu,
ODI SHE, el AWO le dijo: Para que Ud. sepa de su enfermedad debe sacrificar 4 pollos, 18 000 cauries y
hojas de IFA. Además le dijo que él debería después del sacrificio dejar la promiscuidad.

ODI OFUN
ODI FUMBO
+ +
O I II I
I O I II
O O II II
I I I I
Él hizo la adivinación para el sol
Antes de que el sol hiciera su primera apariencia en la tierra, él fue por la adivinación y le aconsejaron que
hiciera el sacrificio con la rata, pez, el akara, el eko, con tela, la escoba y un con la paloma. Él hizo el
sacrificio. El con tela se preparó para él a vestido él con, al dejar para la tierra. Él también se dio la escoba
para contener la mano. Él hizo el sacrificio para ordenar el honor, respeto y miedo colectiva e
individualmente de en la tierra. Como él estaba dejando para el mundo, él cubrió su cuerpo con el con tela
y sostuvo la escoba en su mano. Cuando él aparecía como consecuencia en la tierra, él generalmente fue
admirado, pero cuando cualquiera intentó mirar fijamente su cara, él estiró fuera la escoba en su mano y
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ellos rechazaron sus caras rápidamente. El con tela la cara luminosa del sol está, pero sus rayos son los
escoba-ramita que él estira fuera hacerlo imposible para cualquiera mirar su cara. Cuando aparece a la
adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para ordenar respeto universal y
miedo.
Él hizo la adivinación para el mercado, canoa, granja y casa de la morada
Él aconsejó cada uno de ellos servir; su cabeza con una guinea-ave, Èsù con el macho cabrío, y el conejo y
huevos para los superiores de la noche, para que las frutas de sus esfuerzos no pudieran ser disfrutadas por
otros. El mercado sólo sirvió su cabeza pero no sirvió Èsù y la noche. La canoa que representa todos los
medios de transporte, hecho ningún sacrificio en absoluto. La granja también sirvió su cabeza pero no
sirvió Èsù y la noche. Sólo la Casa de la Morada hizo los sacrificios prescritos por completo. El cuchillo
también fue por la adivinación y le dijeron que sirviera Èsù que él hizo. Después de que las cosechas se
compraron del mercado, a la casa y en el futuro plantó en la granja, el último empezó a regocijar que su
vida estaba tan llena, incluso sin hacer el sacrificio. Cuando el tiempo vino sin embargo para las cosechas a
ser segadas la mies que ellos estaban todo alejados y transportaron a la casa de dónde ellos se transportaron
de nuevo al mercado. De mañana hasta tarde. El mercado estaba lleno y él se puso feliz también pero Èsù
pronto las personas de la manada atrás a las casas con los beneficios de la venta de las cosechas. El cuchillo
siempre era que el primero en gustar cualquier cosecha trajo casa de la granja o el mercado. Por eso hasta
el momento, todos los esfuerzos de la granja, los medios de transporte, y el mercado, termine encontrando
su manera a la casa porque él solo hizo sacrifique por completo.
Este Odù no aparece a menudo a Ugbodu, pero cuando hace, la persona es muy probablemente que
siemprela labor sea en vano. Él debe ofrecer el sacrificio sin embargo todas las noches durante la
ceremonia de iniciación de siete días. Él también debe servir Ògún con un perro.
Él hizo la adivinación para el conejo
La Edi-diversión el Babaláwo ewu odifa el ewu divertido (el okete). Él hizo la adivinación para el conejo
que cuando él estaba colocando a construyó una casa equipada con la seguridad contra la agresión externa.
Le dijeron que hiciera el sacrificio con la paloma. Le aconsejaron que tuviera una entrada principal y uno o
toma de corriente disimulada más adicional de su casa después de hacer el sacrificio, que él solo podría
usar en una emergencia. Le dijeron que tomara la precaución debido al problema que él iba a tener de la
humanidad. Él construyó su casa en el futuro con una entrada abierta y dos salidas de la emergencia
confidencial. Cuando los seres lanzaron un ataque en su casa, ellos empezaron a excavar a través de la
entrada principal. En cuanto el conejo tuviera noticias los golpes de los asaltadores, él escapó a través de
uno de sus salidas confidenciales. Cuando este Odu aparece para alguien que está a punto de construir
una casa, deben aconsejarle que haga la provisión para uno o más emergencia termina a la parte de
atrás de la casa.
Él hizo la adivinación para el horno del herrero
El Nikutu kutu ni hei-hei, odifa Ewiri divertido ella el aya Ògún. Él hizo la adivinación para el horno del
herrero (Ekue en Bini) quién era la esposa de Ògún, cuando ella iba a embarcar en una aventura amorosa
ilegal con el Martillo del trineo, (Owuin Yoruba y Umomo en Bini) sirviente del marido. Le aconsejaron
que no lo hiciera porque ella sufriría las consecuencias inmensamente. Ella desafió el consejo y procedió
llevar a cabo sus intenciones. Ella aprovechó la oportunidad de la ausencia de su marido de colocar con el
252
Martillo para encontrársela en un día designado y tiempo. Antes de acostarse que nocturno, ella dejó su
puerta deliberadamente abra. Como ella estaba durmiendo, el amante movió a través de la puerta abierta y
atacó para hacer el amor a ella. Pasó en altas horas de la mañana. Después del funcionamiento, ella advirtió
el Martillo que su marido sabría sobre él sin embargo.
Lo siguiente día Ògún volvió de su gira y se encontró a su esposa mal. Cuando él le preguntó lo que estaba
pasando, ella contestó que ella no había hecho nada extraviarse. Cuando la enfermedad se puso seria, Ògún
le dijo que ella no iba a mejorarse a menos que ella hizo una confesión limpia de lo que ella había hecho.
Aunque el Martillo era uno de sirvientes de Ògún, no obstante. Sin su esposa, el horno, él no podría operar
su fábrica. Él por consiguiente, no quiera que ella se muriera. Él la persuadió decirle lo que ella hizo sin
embargo. Ella estalló como consecuencia en las lágrimas cante: -
El "Nikutu kutu ni hei hei, el Nikutu kutu ni hei hei", bruja que Ògún entendió a la media que el Martillo
forzó el sexo en ella en las horas tempranas de mañana. Cuando Ògún llamó en el Martillo para explicarse,
él se disculpó para la indulgencia, porque él era encima de-whelmed por la tentación. Ògún pidió al
Martillo traer un perro para expiación después de que él proclamó eso de ese día, el Martillo no podría
hablar más. Cuando este Odù aparece a la adivinación para la mujer, deben decirle que su marido
está teniendo una relación o un sirviente que están mirando para una oportunidad de violarla. Deben
aconsejarle que esté cerrando con llave la puerta a su alcoba antes de dormir. Si sale para un
hombre, deben decirle que su hermano menor o el sirviente doméstico que viven con él, obligará al
sexo encendida de sus esposas a menos que él hace el sacrificio con un macho cabrío a Èsù. Si la
mujer se presta a él, ella se compelerá por la enfermedad para confesar el acto.
Él hizo la adivinación para Oliki de Akure
El Se se re se ira estaño akakon jugbo. El Dudu kuruoron nikonlowo lo ru. El buku de Obinrin, adire de
gbogbo de owo nosotros el le. Éstos eran los awos que la adivinación hecho para Oliki cuando él surgió a
Akure en Ondo declare de Nigeria. Le aconsejaron en el cielo para hacer el sacrificio con un macho cabrío
castrado, termitas y su reina, para evitar los problemas de su casa cuando él consiguió a la tierra. Él hizo el
sacrificio y salió a Akure. Él era un sacerdote del Ifá que se hizo fuerte diabólicamente. Cuando él
consiguió el mundo, él empezó a tener los problemas en su casa pronto pero no de los forasteros. Él fue por
la adivinación, y le dijeron que sirviera su cabeza con la reina de termitas, termitas y castró el macho cabrío
para ver el fin de sus enemigos. También le dijeron que diera el macho cabrío a Èsù. Hola hizo los
sacrificios. Entretanto, Èsù instigó un levantamiento en Akure para que sus enemigos fueran la ayuda
responsable. Uno después del otro ellos vinieron a él para la adivinación. Él exigió un macho cabrío fuerte
para Èsù junto con el hacha, el machete, con tela y dinero. Él hizo el sacrificio para ellos después de que
paz y la tranquilidad devolvió a Akure, y las personas dejaron de molestarlo. Él dijo se puso muy próspero.
Cuando este Odù aparece a Ugbodu que la persona debe dar el macho cabrío a Èsù y sirve su cabeza,
mientras retrocediendo su Ifá brillan, con un macho cabrío castrado, reina de termitas y termitas
para sobrevivir el problema que queda delante.
Él hizo la adivinación para una mujer cuyo embarazo no desarrolló
El ni de Òrúnmìlà la diversión de Adiri, moni la diversión de Adri, Oni ganó el dibo si'un omo eku,
El Oni omo eku kole tu-u. La Oni adiri diversión, la Moni adriri diversión. Oni ganó eja de si'un de dibo,
el Omo eja ko le tuu. El Osi dibo si'un eran, el Omo eran ko le tuu. El ojo de sinu de dibo ganado. Omo
miran el tuu de le de ko. La Orumila ni adiri diversión, la Moni adiri diversión. El Oni dibo si'un omo eni.
El Oni omo eni ko le tuu. Òrúnmìlà dice cuelgue junto y yo dije cuelgue junto. Él reiteró eso caza ratas,
pesca, los corderos y pájaros cuelgan a, y se resiste al ser separado de sus madres así como el sostenimiento
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de los bebés humano en a sus madres sin la separación.
Ésta era la encantación con la adivinación de Òrúnmìlà y el sacrificio hecho para una mujer embarazada
cuyo embarazo no había desarrollado durante mucho tiempo. Él requirió el sacrificio con un caracol y un
pedazo de tela blanca. Él agregó otros materiales y los ató con la tela blanca que él enterró finalmente al
pie de un árbol llamado Igi-Ofun durante siete días. Él sacó el paquete después de siete días, peló el
ladrido del árbol y quemado todos ellos juntos en una olla de arcilla y los molió en el polvo. Él le aconsejó
a la mujer estar comiendo fuera del polvo todas las mañanas y estar frotando su estómago con él.
No anhele después, su embarazo reasumió el desarrollo y en la llenura de tiempo, ella dio el nacimiento a
un niño saludable. La preparación también usa trata a una persona que ha estado padeciendo una
enfermedad duradera larga. La enfermedad desaparecerá y él se mejorará.
Él hizo la adivinación para Orisa-Turugbeye
Edi el iran de ni de ko divertido, divertido. El Ero ni moko mo cerveza oro. El Oro ti mo cerveza vi ise mi
el o mu mi mo ibi ti emi nlo. Edi el funhad divertido ningún seguidor. Es la muchedumbre con que yo me
encontré y de que yo hice enquiries que me hicieron saber las direcciones yo estaba encabezando. Éstos
fueron los dos quién hizo la adivinación para Orisa-Turugbeye el marido de Yeyemuwo. Le aconsejaron
que hiciera el sacrificio para triunfar encima de sus enemigos que estaban causando el problema
implacablemente para él. Le dijeron hacer el sacrificio con el gallo blanco, las cenizas suficientes, las hojas
de la arena-papel suficientes (el erinpe de la oveja en Yoruba y amenmen de Ebe en Bini), palo de la ardilla
(el opa-atori en Yoruba y Uwenriontan en Bini). Él hizo el sacrificio. Cuando sus enemigos recogieron
para formar planes los nuevos problemas para él de nuevo, Esu se convirtió en una mascarada y usó el
garrote corto de la ardilla para pegar a y esparcirlos. Como él estaba pegándolos con el garrote corto, Èsù
usó el arena-papel deja al arbusto sus cuerpos mientras frotándolos con las cenizas. Eso era cómo Èsù usó
el harmattan para pegar el al los enemigos de Orisa-Turugbeye. Por eso las pieles de personas se puestas
blanco durante el harmattan a menos que ellos frotan la pomada. Cuando este Odù aparece a adivinación
que la persona se dirá hacer el sacrificio para superar a todos sus enemigos.
REZO: ODI FUMBO ARA ARA OSHANLA ARA INLE AYE MOERANI ODOGUN AGBA OGU ARA.
SUYERE: OBA YERUREO OYAWA AGUEMA IKU YERUREO
EN ESTE ODU NACE
1. Nació: El que las nalgas siempre tengan olor a mierda.

2. " : La desesperación del asmático.
3. " : La profanación religiosa.
4. " : El porqué cuando se termina el EBO se le pone a Eshu.
5. " : Que después de rezar ODI FUMBO se pase el EBO por el fondo del tablero y se le den 3
golpes.
6. Aquí: La mujer reniega de ser mujer.
7. " : Fue donde Eshu saca de casa del AWO a todos los falsos y traidores.
8. " : OLOFIN le dio la potestad de botar todo lo malo.
9. " : Es un Ifá de separación.
10. " : No se come ni berenjena, guayaba ni sal.
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11. " : Fue donde Eshu salvó a ODI de la muerte por causa de la mancha y el bochorno.
12. " : Hay que cuidarse, pues el ahijado mata al padrino de disgusto.
13. " : Eshu lleva 3 plumas de loro en la cuchilla y muchas cuentas y cabeza de ratón.
14. Aquí: Se padece de hemorroides, fístulas y problemas estomacales y renales, impotencia y asma.
15. " : Es un Ifá de confusión.
16. " : Se le da de comer a OBATALA.
17. " : Si sale en AWAFAKAN la persona no puede hacer Ifá. (la persona quiere ser AWO).
18. " : Cuando se muere la persona apestará a sangre.
19. " : Los padres son la desgracia de los hijos.
20. " : La persona es ladina, tramposa, mentirosa, charlatana, impresionista, traidor y tiene delirio de
superioridad.
21. " : La persona tiende a darse a la bebida.
22. " : Se le da de comer a Eshu, EGUN, SHANGO y la tierra.
23. " : Hay que ser obediente y vestirse de blanco.
24. " : En ATEFA, el ALAWO tiene que darle de comer a los Santos.
25. " : ORUNMILA come chivo castrado en el IGBODUN de Ifá.
26. " : Habla TURUGBEYE deidad que se le sacrifica y no se recibe.
27. " : El hombre es débil a las mujeres.
28. " : Surge la leptospirosis.
29. " : Las hierbas del Odu son: algodón, guara cabuya.
DESCRIPCION DEL ODU.
 Este Odu habla de eliminar impedimentos y además habla de viajes inesperados.

 Los negocios no marcharán bien y se sugiere un nuevo rumbo.
 Por este Odu la persona es ladina, tramposa, mentirosa, charlatana, impresionista, traidor y tiene
delirio de superioridad y se es muy autosuficiente.
 Aquí es donde ESHU saca de la casa del AWO a todos los falsos y traidores.
 A este Odu OLOFIN le dio la potestad de botar todo lo malo.
 Es un Ifá de separación, pues la persona desea irse de donde está.
 Aquí los hijos no reconocen los sacrificios de los padres y los padres abochornados abandonan la
casa.
 En este Odu no se come berenjena, guayaba y poca sal.
 Por este Ifá hay que ser humilde, obediente, pues solo esto lo salvará. El capricho lo perderá.
 En este Odu, el padrino tiene que cuidarse del ahijado, pues lo puede matar de disgusto.
 Cuando sale este Odu en UNTEFA el AWO tiene que darle de comer a todos los Santos y le dará
un chivo castrado a su Ifá en el IGBODUN.
 Aquí nació: El que las nalgas siempre tengan olor a mierda. La desesperación del asmático.
 El Eshu de este Odu debe llevar tres plumas de loro en la cuchilla y muchas cuentas, además su
secreto es ponerle a la carga una cabeza de ratón.
 En este Odu el ratón produjo a las personas la LEPTOSPIROSIS que es producida por la
LEPTOSPIRA: Es un género treponemataceas (parásitos comunes en los vertebrados), con
elementos espirales diminutos sin flagelos y dotados de gran flexibidad de la porción terminal,
comprende muchas especies parásitas del hombre y los animales. Esta enfermedad se presenta bajo
la forma de una meningitis aguda, o con el aspecto de una simple fiebre, las formas leves o incluso
inaparentes de la enfermedad serían bastante frecuente; en las profesiones con exposición al
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contagio se halla una elevada tasa de anticuerpos en un gran porcentaje de individuos sin
antecedentes patológico alguno que haga pensar en la leptospirosis. Esta enfermedad puede ser
puesta de manifiesto, sea por examen directo o por cultivo. La investigación se lleva a cabo en la
sangre y en el líquido cefalorraquídeo antes del quinto día de la enfermedad, y en la orina después
de los 15 días.
 En este Odu no se comen comidas cargadas de sal, ni picantes, ni muy condimentadas para no
padecer de hemorroides. (tumores vasculares formados por dilataciones varicosas de las últimas
raíces de las venas hemorroidales, que pueden motivar un flujo sanguíneo anal).También se puede
padecer de fístulas (trayecto patológico consecutivo generalmente a un proceso de ulceración que
comunica el foco patológico con un órgano o estructura externo o interno y por el que sale pus o un
líquido normal, desviado de su camino ordinario). problemas estomacales y renales.
 Por este Odu la persona desea ser AWO de ORUNMILA, pero no puede llegar porque el muerto se
le fue, pero Ud. no lo será, y si llega a serlo, tropezará con la miseria.
 Aquí la persona se va para el extranjero o de la casa del padre o del padrino y no le conviene
hacerlo porque entonces estará cerca de sus enemigos y se perderá, pues cuando le falte la
protección de uno de estos, las malas compañías lo destruirán.
 Es un Ifá de confusión. Persona desordenada que por causa de los hijos o de la familia, deja de serlo
y se vuelve honrado, ordenado y decente. Este Odu es el Bailarín.
 No se pueden usar pañuelos que le regalen, ni recogerlo en la calle, aunque sea nuevo.
 Este Ifá predice que hay que cuidar mucho lo que se tiene no sea cosa que lo pierda.
 Aquí un viejo le pedirá un favor, ayúdelo, que recibirá una recompensa de un Santo o de la entidad.
 Aquí cuando no se está seguro de una cosa, no la haga ni la comente. No se puede luchar contra lo
imposible.
 La persona con este Odu, es bastante majadero / a y no debe celar tanto a su cónyuge, para que no
peleen tanto y la suerte entre en la casa, que OBATALA la tiene en sus manos para dársela.
 Aquí por este Odu se le da de comer a OBATALA.
 Hay que preguntar a ORUNMILA a que Santo hay que rogarle para el bien de Ud.
 Deberá hacer EBO para OGUN para tener las fuerzas que tuvo OGUN y así pueda vencer los
enemigos y obstáculos.
 En este Odu hablan: OBATALA, OSHOSI, ORUNMILA, YEMAYA, LOS IBEYIS, OSHUN,
ODE, TURUGBEYE, OLORDUMARE, SHANGO, OLOFIN, IKU, INLE OGUERE, EGUN Y
OGUN.
 Por este Odu se echa sangre por el ano y se padece de impotencia.
 Aquí el padre o la madre es la desgracia (culpable) de la desgracia del hijo/a, pues piensan que sólo
con las cosas materiales de la vida se logra la felicidad de los hijos.
 A los hijos también hay que darles amor, cariño, comprensión y preocuparse por sus problemas,
para que se sientan amados, queridos y respetados por sus padres.
 Aquí la mujer reniega de ser mujer. Hay que pensar bien que cosa es lo que desea antes de pedírselo
a los Santos, no sea cosa que después que lo obtenga, renieguen de haberlo adquirido.
 Hay que tener mucho cuidado con entregarle todo lo que tenga de valor material a los hijos, no sea
cosa que ellos lo malgasten y Ud. se quede sin nada.
 Aquí nació el porque cuando se termina el EBO se le pone a Eshu, como también el que después de
rezar ODI FUMBO, se pase el EBO por el fondo del tablero y se le den 3 golpes al mismo, pues ahí
es donde vive OFUN DI, ya que OFUN DI es el culo, por eso no se pone en el tablero.
 El AWO de este Odu tiene que llevarse bien siempre con su OLOWO (padrino).
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 Aquí nació la profanación religiosa. Es decir que la persona comete irreverencia contra las cosas
religiosas.
 Aquí OBATALA vivía con sus hijos que eran borrachos, desordenados y vagos.
 Aquí fue donde al hijo de OBATALA le pusieron los IKINES OFO en su AWOKAFAN y
ELEGBA lo recogió y le dijo: -"Ten fe que yo te voy a ayudar y OBATALA lo condenó a ser
botador del EBO.
RELACION DE OBRAS DEL ODU ODE-FUMBO.
A OGUN. Se le debe sacrificar y hacer EBO para que tenga la fuerza que tuvo OGUN y así vencer todos
los obstáculos.
A OBATALA. Se le dará de comer, para que le de la suerte que tiene en las manos para Ud.
Para la policía. Se le pondrán dos cocos a ORUNMILA y se le dará cuenta de la situación
Para vencer las dificultades. El interesado arrancará con sus dos manos un poco de hierbas de Ifá, se lo
presentará a OBATALA; después las llevará en el bolsillo y las va desbaratando, entra en tres ocasiones en
donde desea vencer, disimuladamente las deja caer. Si puede darse tres baños con esas hierbas mejor aún.
Para la memoria. Se mete una cuchara de jícara dentro de un vaso de aguardiente y durante tres días se
raspa y se toma.
Para las hemorroides. En un vaso de agua se echan tres dedos de leche de vaca acabada de ordeñar y tres
dedos de leche de coco, se le echan tres cucharadas de leche de magnesia, se revuelve bien y se toma una
cucharada durante 15 días en ayunas. Después de tomar cada dosis, la persona deberá tomar algún líquido,
pero no ingerir comida. Si la reacción es muy fuerte, se le prepara un caldo de pollo.
Para AWO. El AWO con este Odu tiene que buscar una piedra de OBATALA, llevarla al río, lavarla y
darle una gallina blanca llamando a OBATALA. Después tiene que hacer EBO con esa piedra y demás
ingredientes que le marque Ifá. Después del EBO, se coge la piedra y se le echa: ero, obi, kola, osun
naború, cascarilla, manteca de cacao, iyefá del EBO, la envuelve en hojas de algodón y vive junto a su
OBATALA.
DESPUES: Se le darán 2 palomas blancas al pie de una mata de algodón cantando:
"OMO OTA OSHA BAWA OLORUN OMOTILASHE BORONIWA OSHA LAU LAU.
EBOMISI para AWO. Hierba algodón y Shewerekuekue (farolito) y al bañarse canta:
"SHEWEREKUEKUE EWE MOFIN YANLAO, LERI MOFIN YANLAO.
Para fiebre y el estómago. Se tomarán las siguientes hierbas: Eucalipto, prodigiosa, manzanilla,
cundeamor (hojas, semillas y raíces), raíz de cardo santo, tres raíces de escoba amarga, tres pedazos de raíz
de Jiba.
Para granos y nacidos. Hierba prodigiosa (machacada con hierba mora), manteca de cacao, semillas de
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tomate verde. Cuando la persona es hijo de OBATALA, mandará a alguien a que le busque la hierba mora
y a que le haga un emplaste, para él no andar con la hierba mora.
Para hemorroides. Baños de asiento de hojas de hierba pendejera y salvia de castilla.
EBO OBALU. Se toman dos porroncitos de agua, una cadena del tamaño de los porrones.
Se le da una jicotea a los porrones y a las cadenas en la puerta de la casa. La carne de la jicotea, se cocina
con arroz y carne de cerdo y se le pone un plato a los EGUNS, otro a los Santos. El resto se come y los
huesos se llevarán para el mar.
Cuando se ve OSOBO LOWO ARAYE (enemigos). Se saca la cadena de los porroncitos y se le da un

perro junto con OGUN, y después se lavan pidiendo salud y que Ud. no conoce a sus enemigos, al tercer
día el perro se lleva a la línea férrea con 7 cintas de diferentes colores, menos el blanco.
PARALDO de ODI FUMBO. 1 pollón jabado, un muñeco de tierra podrida con un IKIN OFO dentro,
carne de res, albahaca morada, algarrobo, algodón, shewerekuekue, espanta muerto, albahaca de jardín, las
telas rituales de paraldo, dos huevos de gallina, una cazuelita de barro, aguardiente, miel de abejas,
cascarilla.
Se canta: "SARAYEYE EGUN BELEKUN LONA EGUN MAWA MOYURE BELEKUN LONA
EGUN IKU MARAWESE SARAYEYE EGUN IKU BELEKUN LONA SARAYEYE".
Terminado el PARALDO, el muñeco se pone aparte, pues no se envuelve con las telas rituales como de
costumbre. El paquete del PARALDO se lleva al camino que coja y el muñeco se lleva al pie de una mata
de algodón.
DICE IFA. Que Ud. quiere ir a un punto lejos, que le conviene, pues su casa está caliente. -Ud. quiere
mudarse lejos de sus enemigos, hágalo que le conviene. -Ud. es hijo de OBATALA. -Ud. amaneció sin un
centavo. -Ud. está escaso de todo. -Ud. no puede faltarle a los mayores. -Ud. tiene que vestirse de
blanco. -Un viejo le ha de pedir un favor, hágaselo. -Ud. no puede mojarse con agua de lluvia y menos que
le caiga en la cabeza. -Pinte su casa de blanco, deberá organizar la casa y tenerla siempre limpia. -En su
casa no puede existir gritería y menos fiestas y borracheras. -Ud. no le puede hacer mal a nadie. -Ud. salió
para la calle para ver si encontraba algo. -Sus mayores muertos quieren mandarle una suerte, atiéndalos. -A
Ud. le gusta montar caballo blanco. -Ud. tiene que oir bien los consejos que le den los Santos y
amigos. -Tenga cuidado con un pañuelo que le van a regalar o se lo encontrará en la calle. -PARA UNA
MUJER QUE SE MIRA: Ella quiere separarse de su marido, porque él la ultraja y es demasiado exigente y
celoso. -Ud. vive al lado de un Mayombero. -Tenga cuidado con una enfermedad. -Ud. tiene que recibir a
ESHU, que es quien la salvará. -Ud. piensa que sus mayores quieren engañarlo, es un bien que ellos le
quieren hacer. -Ud. tiene la cabeza muy dura, por eso tiene muchas pérdidas. -Dele de comer a su cabeza,
para que no se vaya a enfermar. -Ud. padece de fístula o granos en el cuerpo. -Tenga cuidado con la
vista. -A Ud. lo están maldiciendo y le quieren quitar algo. -Ud. tiene que pensar bien en las cosas antes de
pedírselo a los Santos, no sea cosa que después que lo obtenga, reniegue de haberlo adquirido. -Ud. tiene
que tener cuidado en entregarle todo lo que tenga de valor a sus hijos, no sea cosa que ellos lo malgasten y
Ud. se quede sin nada. -Ud. tiene que darle de comer a OBATALA. -Tenga cuidado con separación y de no
matar de un disgusto a uno de sus mayores. -Ud. no puede ser desobediente. -Ud. deberá arreglar su vida y
organizarse. -Sus hijos no reconocerán los sacrificios que Ud. hace por ellos. -Ud. deberá ser humilde,
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obediente y no caprichoso. -Cuidado con los hermanos. -Ud. no puede comer guayaba, berenjena, ni
comidas con picante ni muy condimentadas.
REFRANES DEL ODU ODI FUMBO.
1- Cuanto más lejos mejor.

2- La humildad y la obediencia, me salvará.
3- Cuando los negocios no marchen bien, debo coger otro rumbo.
4- Cuando la mente está confusa, la miseria puede llegar.
ESHU DEL ODU ODI FUMBO.
ESHU SIBONOKU (camino arará) Este ESHU acompaña a OLUO POPO (San Lázaro), en el carretón,
para buscar a los muertos. Se monta en un palo de guayacán. Lleva tapa rabo de saco y en su mano
izquierda lleva un tridente, y en la derecha un pedazo de saco con 3 mazorcas de maíz tostado.
HISTORIAS DEL ODU ODI FUMBO.
1- Cuando el hijo de OBATALA le robó.
REZO: ODI FUMBO ADIFAFUN OBATALA ARUN TIJU ARUÑIÑA OMO BABA EYO OMO OFO OLE LODAFUN
OBATALA.
EBO: 1 gallo, 1 paloma, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, esposas, flecha, todo lo que se come y
mucho dinero.
OBATALA se encontraba enfermo y delegó en un hijo suyo llamado ARUÑIÑA, para que fuera a casa de
ORUNMILA para que le hiciera OSODE. El hijo fue y ORUNMILA le vio este Odu, ODI FUMBO.
ORUNMILA le dijo que este Ifá decía que la culpa de la enfermedad de su padre, la tenía él y que para
que OBATALA se curara, tenía que marcharse de la casa de su padre, pero se debía ir sólo para que no
tuviera problemas en el mundo. El hijo de OBATALA decidió marcharse de la casa paterna, pero al
hacerlo, se robó todos los ahorros de su padre y se fue para otra tierra lejana, donde conoció a EYO y se
hicieron grandes amigos y con éste comenzó a derrochar el dinero que le había robado a su padre. Poco
tiempo después, el hijo de OBATALA comenzó a tener problemas y un día cayó en poder de la justicia.
Mientras tanto OBATALA se recuperaba de su mal y decidió ir a casa de ORUNMILA a darle las gracias.
Cuando OBATALA llegó y le explicó su visita, éste le dijo: -Eso no es necesario, pues yo a Ud. no le he
mandado nada. Entonces ORUNMILA le preguntó a OBATALA: ¿BABA qué es de la vida de su hijo? ¿Se
marchó sólo? OBATALA le contestó afirmativamente. ORUNMILA le dijo entonces: -BABA, cuando
regrese a su casa, registre sus pertenencias a ver si las mismas están completas. Además le diré que cuando
su hijo regrese, volverá con serios problemas, no lo deje entrar en su casa, pues si lo hace le costará la vida.
Cuando OBATALA llegó de regreso a su casa, comprobó que le faltaban todos sus ahorros. Pocos días
después regresó el hijo y OBATALA con el dolor de su alma lo botó de allí maldiciéndolo de esta
forma: -"Mientras el mundo sea mundo tu siempre estarás en cárceles y presidios". TO IBAN ESHU.
2- Nació el por qué cuando se termina el EBO se le pone a Eshu.
REZO: ODI FUN KARIDEFUN KAPAWE DANDEFUN KARAKO ELEGBA ESHU BAYEKU NIWE INLE
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MOWANILE ELEGBA ESHU ODARA OFUN DI ADIFAFUN TEBA AUN BATON LOÑI OBINI LELE EBEYI OWO
ADIFAFUN AYE EYELE LEBO ADIFUN ADIFAFUN ESHU BANIRE LAWO OTAYEIBE ELEBO ADIE KOYOKO
EYELE BARA LAYIKI AWO TENIYI AWO ELEGBARA SOKUN SOKUN LAYE NI OBUNDI OFOJUDE ABURE
WALODE EBO OBALU OGUN ODARABI AWO TENIYI OMO ELEGBARA ODI FUMBO.
EBO: BALU: Se cogen dos botellas de agua, un pedazo de cadena que va dentro, del mismo tamaño que
las botellas y se coge una jicotea y se mata dándole la sangre a la puerta de la casa y a las botellas. Después
se cocina la jicotea con arroz amarillo y manteca de puerco, se sacan tres platos, uno para el enemigo, otro
para los Santos y el tercero para ESHU. Después los huesos se echan a OLOKUN.
Cuando las gente le está haciendo daño y traicionándolo, se saca la cadena de las botellas y se le va
pidiendo salud y que no se conoce a los enemigos, después se le dará un perro a OGUN y a las botellas, a
los 3 días el perro va a la línea férrea con 7 tiras de diferentes colores menos blanca. En la tierra BAYEKU
NIWE INLE, vivía ESHU BANIYE LAWO, el cual regía aquella tierra como AWO (adivino) y siempre
tenía aquella tierra en completa calma, pues el era un hijo de ELEGBARA, muy obediente a su padre y a
Ifá. En aquella misma tierra vivía KARAKO AWO el cual era el hermano de ESHU BANIYE LAWO y su
Odu de Ifá era OFUN DI que era el contra Abure de ESHU BANIRE LAWO, que era ODI FUMBO.
KARAKO AWO trabajaba siempre junto con su hermano, pero le tenía una gran envidia y él cada vez que
ESHU BANIRE LAWO hacía algún EBO, mientras su hermano se preparaba para votarlo le echaba
maldición al EBO, para que éste no resultara y así cada uno de los de aquella tierra iban a verse con ODI
FUMBO ESHU BANIRE LAWO, el EBO le resultaba al revés, donde la gente empezó a perder la fe en
ESHU BANIRE. Producto de las patrañas de KARAKO AWO, ESHU BANIRE fue mermando su
popularidad y su tierra fue perdiendo su tranquilidad, pues decían que ya ODI FUMBO no tenía ASHE
para hacer el EBO y se fue quedando para último en jerarquía de los AWOSES.
KARAKO AWO, que era un intrigante, dijo a los cuatro vientos: -Si ODI FUMBO no sirve, yo seré el que
lo reemplazaré, que soy OFUN DI. Este que era muy astuto, le dijo a su hermano ODI FUMBO: Hermano,
descansa que yo haré tu trabajo, pues lo que a tí te pasa es que has trabajado mucho, mira, quédate tu
cerrando y botando el EBO que yo haré todo el otro trabajo.
Todo esto lo hacía OFUN DI KARAKO AWO, para lograr popularidad, pues sabía que su hermano ODI
FUMBO ESHU BANIRE, no le echaba maldición al EBO.
Así fue pasando el tiempo, pero la gente se quejaba de que el EBO de OFUN-DI KARAKO AWO tocaba
con sus manos, tenía peste, resolvían pero se iban disgustados y de todas maneras ODI-FUMBO ESHU
BANIRE, estaba preocupado de como su tierra se encontraba descontenta. Entonces ODI FUMBO se miró
y se vio su Odu, ODI FUMBO KANDEFUMBO, donde el vio que había que coger del secreto de EBO
OBALU que su padrino AWO TONIYI cuando lo consagró le dio con dos botellas y las cadenas, que él se
las había dejado al cuidado frente a su secreto que era OGUN. Entonces ODI FUMBO buscó un perro y
llamó a OGUN y se lo dio junto con las botellas con agua y las cadenas y OGUN a los tres días lo llevó al
pie de la Yagruma que era la insignia de su tierra. Después cuando enterró al perro, en la línea férrea con 7
cintas de distintos colores, vio a su hermano que ocultamente indisponía a todos los de aquella tierra con él,
donde les decía: -"No ven que ni aún estando en el último lugar sirve, pues da peste".
Entonces él se dio cuenta de todo y de la gran traición de su hermano OFUN DI y él se echó a llorar,
porque se dio cuenta que había perdido su posición por confiar en su propio hermano, donde él se acordó
que decía ODI-FUMBO KANDEFUMBO que no se podía confiar de nadie, ni de su misma sangre, pues
no tenía amigos. Entonces echándose a llorar y a llamar a su padre:
"AGO ELEGBA EE LEWE BARALAYIKI OSOKUO ESHU BANIRE LAWO SOKU SOKU ODIFUMBO ERIKE BABISHE
ELEGBADO".
Donde BARALAYIKI que era el nombre de su padre se le presentó y le dijo: Llévame para tu casa, que yo
260
te voy a ayudar a que resuelvas en algo tu problema. Cuando llegaron a la casa de ODI FUMBO,
encontraron a OFUN DI su hermano, terminando un EBO, donde BARALAYIKI cuando entró, OFUN DI
se le tiró y le dio MOFORIBALE, pero BARALAYIKI le dijo: "Tu eres un traidor y ya no puedes estar
más nunca en esta tierra, ni aún para hacer EBO, por eso siempre tendrás peste, pues eres OFUN DI. "El
que siempre da peste". Entonces, el padre le dijo ODI FUMBO: -"Ya no podrás ser el primero, porque la
maldición de tu hermano le echó a los EBOSES cuando lo hacía contigo te ha alcanzado, pero aún cuando
seas el último, tienen que contar contigo para votarlo", para que más nunca los EBOSES que se hagan
tengan maldición, deberán ponerlo delante de mí para que yo los cuide y le eche la bendición y lleguen en
buen termino y tú no tengas problemas, pero como soy el padre de los dos y OFUN DI está votado de esta
tierra en el fondo, siempre que vayas a despedir el EBO que hagas, antes de ponerlo a mí, limpia primero a
OFUN DI, pero le das tres palos, para que te recuerde, que se limpia pero que está ahí por su deslealtad
para con su hermano. TO IBAN ESHU.
NOTA: Aquí nació el que después de rezar ODI-FUMBO, se pase el EBO por el fondo del tablero y
se le den 3 golpes al ATEPON IFA (tablero) pues ahí es donde vive OFUN-DI y representa el ANO,
por eso no se pone en el tablero. Además, nació que cuando se termine el EBO se le pone a Eshu,
antes de darle camino
3- Nació la profanación religiosa.
REZO: ODIFUMBO OBAYIRE AGUEMA ONIREBO EKUTELE NI ODARA ORUNMILA ADIFAYOKO OBATALA
IKU TUDEDE IKU NAFO UMBATOLO ESHU ODRA ORUMALE ISOTA ONIRE EBO OBAYIRE OYERE NIFA
EBOADA KOMAFAYA KOMASHADE ASHEGUN OTA OBATALA ADIFAFUN OLUO ALADISHE.
EBO: 1 gallo blanco, 1 chivo, paloma, camaleón, ratón, 3 plumas de loro, collar, jutía ahumada, pedazo de
carne de res, pescado ahumado, maíz tostado, Eko, mucho dinero.
NOTA: Surge la Leptospirosis.
AGUEMA (camaleón) era hijo de OBATALA y éste le había entregado todos sus secretos. A cada rato
AGUEMA escondido de OBATALA iba al pie de todos los árboles, hablaba con ellos y le decía que
OBATALA lo había mandado y todos los árboles le daban sus secretos, menos el algodón. Un día salió
escondido y fue a la casa de YEWA y se puso a hablar con los muertos, quienes lo único que le dijeron fue,
que cuando saliera de allí se iba a encontrar un ratón (Ekute). AGUEMA salió corriendo y se encontró con
el ratón en la playa, AGUEMA le dijo que OBATALA estaba buscando un criado, para que le llevara todos
sus mandados, pero tenía que jurar con él que probaría todas las comidas y que le entregaría todos los
mandados, el ratón le dijo que sí y AGUEMA le dijo que ese juramento tenía que hacerlo delante de un
árbol o de todos los árboles, y fueron hacer dicho juramento, cuando estaban haciéndolo. AGUEMA
cantaba:
"OFORI IKU YENYERE YENYERE IKU ONA"
Y después del juramento salieron para casa de OBATALA en ILE AYE y cuando llegaron AGUEMA le
dijo a OBATALA: -BABA, aquí le traigo a mi hermano que será buen hijo con Ud., como lo he sido yo.
OBATALA lo cogió con amistad y le dijo a AGUEMA que le entregara todos los secretos. AGUEMA le
enseñó todo al ratón, y le dijo a OBATALA que se iba para ARAYARE que era la tierra que vivía el
secreto y se puso a cantar:
"EKUTE AGUEMA KONIREO OFORI IKU YENYERE YENYERE IKU YENYERE ONA."
261
El ratón salió corriendo para donde estaba AGUEMA y le dijo: -Estoy probando todas las comidas y todo
el mundo está enfermo, hasta OBATALA está enfermo, pues le duele mucho la cabeza. OBATALA hacía
SARAYEYE Y EBOSES y rogación de cabeza todos los días para quitarse a la muerte (Ikú) de encima,
pero el ratón todo se lo llevaba a AGUEMA y éste lo enterraba al pie de la mata de "GUAO", por lo que en
la tierra de OBATALA los enfermos aumentaban. Además, también AGUEMA no cesaba de andar en su
secreto, porque quería ser dueño del mundo. ORUNMILA mandó a buscar a Eshu y SHANGO y les
preguntó que si hacía mucho tiempo que no sabían de OBATALA. Estos le contestaron que no sabían de
él. Entonces ORUNMILA decidió mirar a ver si estaba bien de salud y en el Osode salió ODI FUMBO. Al
salir este Odu, ORUNMILA mandó a Eshu que cogiera 3 plumas de loro y se las pusiera en la cabeza y
saliera con SHANGO para donde vivía OBATALA. Cuando SHANGO y Eshu llegaron a la tierra de
OBATALA y vieron que lo que había allí era una gran epidemia, le dieron MOFORIBALE a OBATALA.
Al momento SHANGO se le tiró al ratón y le entregó la cabeza a OBATALA. Después salió corriendo
para la calle con Eshu y llegaron a donde estaba el secreto de OBATALA. SHANGO empezó a echar
candela (Ina) por todos aquellos alrededores, Eshu se tapó la cara con las plumas de loro y se envolvió el
cuerpo con cuentas de collares. AGUEMA al ver a Eshu disfrazado de esta forma, se creyó que era una
hembra y enamorado se acercó a Eshu, oportunidad que aprovecharon Eshu y SHANGO para tirársele,
aprisionándolo y llevándolo a donde estaba OBATALA.
Eshu salió a darle cuenta a ORUNMILA de lo sucedido y ambos vinieron a casa de OBATALA para
hacerle EBO a éste, y cuando ORUNMILA envolvía el EBO decía:
"IKU FORUDEDE, IKU NAFO, ARUN FORUDEDE, ARUN NAFO".
Y ORUNMILA le entregó el EBO a Eshu y cantaba:
"UMBALOLODA ESHU ODARA".
Eshu salió corriendo con el EBO y ORUNMILA cantaba:
"ESHU SHUSHUWAYO MAMAKEÑO, ESHU ODARA KIKEÑO".
Cuando Eshu fue a poner el EBO al pie de la mata de algodón, empezó a llover y el mismo cantaba, junto
con SHANGO:
"AWA TETE".
4- Cuando OBATALA quiso que ORUNMILA secara el mar.
Cierta vez, en un pueblo los habitantes no hacían más que comentar de ORUNMILA, que era adivino y
milagroso. Todos estos comentarios llegaron a oídos de OBATALA y como éste ya estaba cansado de oír a
todas horas lo mismo, mandó a buscar a ORUNMILA y reunió a todos los Santos a su alrededor, y delante
de ellos, le dijo a ORUNMILA: -"Yo humildemente cumplo las orientaciones de OLOFIN y hago lo que él
me ordena. Entonces OBATALA le dijo: -"Yo quiero que Ud. me demuestre su poder, secando el mar.
ORUNMILA, después de meditar un instante, le contestó: -"Si, yo acepto, pero con la condición de que
Ud. cocine, pues según yo vaya trabajando, iré comiendo". OBATALA le contestó: -"Yo también acepto,
yo le prepararé la comida, y ORUNMILA le manifiesta: "La comida que Ud. tiene que cocinar se la daré
yo, para que la cocine". OBATALA aceptó y entonces ORUNMILA sacó de una bolsa cinco piedras y se
262
las dio para que se las cocinara y además tres abanicos, para que soplara la candela. ORUNMILA comenzó
a sacar agua del mar con un cubo y OBATALA comenzó a preparar la comida con las piedras que
ORUNMILA le había dado. Habiendo pasado varias horas, ya OBATALA estaba cansado de estar
agachado echándole fresco a la candela, para poder cocinar las piedras que ORUNMILA le había dado,
donde OBATALA le dice a ORUNMILA: -"Compadre, es imposible preparar la comida porque estas
piedras no se ablandan". Este era el momento que ORUNMILA esperaba para decirle, que el mar no se
podía secar y OBATALA le respondió: -"También es imposible ablandar las piedras. TO IBAN ESHU.
5- Cuando ORUNMILA le hacía EBO a OBATALA.
Una vez ORUNMILA le estaba haciendo EBO a OBATALA un domingo en la cima de una loma, cuando
ORUNMILA concluye, y pregunta para donde iría el EBO, Ifá marcó para un lugar distante, por lo que se
creó la dificultad de que no había quien lo llevara hasta ese punto. ODI FUMBO, que se encontraba en un
caballo moro y sin saber por qué, se dirigió a la casa de ORUNMILA que estaba en la cima de la loma, al
llegar, ORUNMILA lo llamó y lo hizo arrodillarse y le dijo: -"Tu estás dispuesto a llevar el EBO que le he
hecho a OBATALA. Este le respondió que sí, muy gustosamente. ORUNMILA le dijo que cuando botara
el EBO regresara, que le iba a dar una cosa. ODI FUMBO salió hacia el lugar donde tenía que botar el
EBO y así lo hizo, y al poco rato regresó y ORUNMILA que lo estaba esperando, lo arrodilló y le
dijo: -"Desde ahora ningún AWO podrá sacar el EBO del tablero, sin que tu estés presente y también al que
toques se levantará.
6- El bateador del EBO.
REZO: MAYOLO NI IFA AWO BANI AWO OMO ODI-FUMBO OBATALA MO SHABI AWO ALALABO LOKUN
OMO IFA ORINIFA ESHU ALA KAMAKO ESHU GOGO ONI IFA INLE IFA BAGUN OBATALA OLONIAWA AWO
OSHA ORI OBATALA ONIRE IFA ESHU WEWO TISHA IFA.
EBO: 1 gallo blanco, muchas cuentas, una piedra, hierba de Ifá, palos, manteca de corojo, ñame, jio jio,
un muñeco, muchas telas, ropa de la persona, hierba algodón, mucho dinero.
En este camino, Eshu se había encontrado a MAYELE NIFA, donde era huérfano, y su padre lo había
consagrado delante de OBATALA con dos palomas blancas al pie de una mata de algodón, cuando se
estaba consagrando al pie de OBATALA decía:
"OMO OTA OSHA BAWA OLORUN ASOTI LASHE SORONIWA OSHA LAULAU".
Terminada esta consagración le dijo: -"Nunca te puedes separar de OBATALA"; y cuando tuviera alguna
dificultad, que llamara a SHANGO, que era el padre de AWO MAYELE NIFA. El padre de MAYELE
NIFA se llamaba OMO NIFA, donde él muere y el hijo queda huérfano pasando muchas dificultades y
esclavizado a su vez, pues éste había abandonado el secreto, que era el que había hecho su padre SHANGO
al pie de OBATALA. MAYELE NIFA salió al camino y llevaba en la mano dos palomas blancas para
comer, estaban vivas, le entró sueño y se recostó a dormir al pie de una mata de algodón y todo lo que
había alrededor era SHEWEREKUEKUE y albahaca morada y se puso a soñar que tenía que hacer
EBOMISI con algodón y SHEWEEWKUEKUE, y después darse la sangre de las dos palomas y que
cantara cuando se bañara.
"SHEWEREKUEKUE EWE MOFI YANI OBATALA MOFI YANILO LERI MOFI YANLAO".
263
Entonces se bañó con esas hierbas, recogió todo lo del baño y lo llevó para el río (Ilebú), salió del río y
dijo: -"Yo hice todas las cosas y me he quedado sin comer". Eshu, que lo estaba escuchando, dijo: -"Si éste
me llama, lo voy a ayudar en la vida". En eso MAYELE NIFA fue a llamar a Eshu a LAKAMAKO, Eshu,
que lo oyó, salió y le preguntó: -¿Quién es tu padre? y él le dijo que su padre estaba muerto. Eshu le
preguntó ¿Cómo te llamas? y él le contestó que OMO-NIFA, entonces Eshu le dijo: -Pero tú no eres AWO.
El le contestó: No, señor. Y Eshu le dijo: Vamos a camino. AWO OMO-NIFA llevaba mucha hambre, vio
tres pollitos y se los empezó a comer junto con ESHU y éste le dijo: Tú vas a quedar bien entre el mundo,
lo que me juran a mí hay que cumplirlo. Entonces Eshu le dijo: -Te llevaré a casa de ORUNMILA, pero es
un poco difícil de llegar, antes tienes que pasar un poco de trabajo. OMO NIFA le contestó: Donde Ud. me
lleve iré. Cuando iban por el camino se encontraron con OBATALA, pero OMO NIFA no saludó a
OBATALA. En eso, Eshu se fijó en la actitud de OMO NIFA, OBATALA le había puesto la cabeza y
siguieron camino. OBATALA le había dicho a Eshu: Cuando vayas camino a casa, pasa por el río y coge
una gallina blanca y me llamas a mí y verás que encontrarás una piedra, con esa piedra llegas donde está
ORUNMILA, que el sabe lo que va hacer con ella. Eshu hizo la operación, cogió la piedra y fue para casa
de ORUNMILA, éste lo miró y le dijo: OMO NIFA tienes que ir con esta piedra a casa de OBATALA.
Pero antes le hizo EBO y lo mandó a casa de OBATALA. Antes, ORUNMILA preparó la piedra con: Obi,
Ero, Kola, Osun Naború, Cascarilla, Iyefá y lo envolvió en hierba algodón, le dio dilogún para que hiciera
YOKO OSHA y dijo: ESHU OBA OSHA OSHANLA y le puso la piedra en la cabeza junto con Eshu.
Eshu salió con él y le indicó el camino donde vivía OBATALA. Eshu siguió por otro camino.
ORUNMILA mandó a buscar a ODI FUMBO y le dijo: Cuando tú le vayas a hacer Ifá a OMO NIFA, él no
te puede engañar ni a ti ni a mi, pues él va a tener problemas con Eshu, los ADELE NIFA tienen que estar
OFO. ORUNMILA y ODI FUMBO prepararon el IGBODUN y los AWOSES todos acudieron he hicieron
el secreto antes de que éste llegara, OMO NIFA no había ido a casa de OBATALA como se le había
indicado, engañando a OBATALA y a ESHU ALAKAMAKO. Eshu y SHANGO iban caminando y
llevaban un pollo jabado y un muñeco de trapo y fango, con IKINES e iban cantando:
"EBO EBO MONEKON EBO MAYEKUN NI EBO".
En eso se encontraron con OMO NIFA, los saludó y éste les dijo: -Vengo de casa de OBATALA que me
acaba de hacer OSHA, SHANGO dijo: "Eso es mentira, tu tienes que hacer Ifá, pero antes tienes que hacer
OSHA". OMO NIFA se montó y Eshu dijo: -"No te molestes, que tú, por no cumplir con el secreto que te
dio tu padre, es por eso que el espíritu de tu padre está detrás de tí y por eso es que tu camino está mal. Con
ese muñeco y este pollo y hierba algodón, SHEWEREKUEKUE, palo eran; ESHU Y SHANGO le hicieron
PARALDO y cantaban:
"SARAYEYE EGUN BELEKUN LONA EGUN MOWE MORIRIO BAYEKUN OLONA EGUN IKU MORAQUERE
SARAYEYE EGUN IKU BELEKUN LONA SARAYEYE".
El pollo lo mandaron para la manigua, el muñeco fue al pie de una mata. A OMO NIFA le hicieron YOKO
OSHA y a los 16 días le hicieron Ifá. ORUNMILA llamó a ODI FUMBO y le dijo que éste se iba a pelear
con Eshu, que era quien lo había salvado, en el ITA de Ifá le dijeron que nunca se peleara con Eshu ni con
OBATALA y que le hicieran algo a su padre, para que sus cosas le fueran bien. A los 7 días de Ifá, le
dieron de comer a EGUN junto con Eshu y SHANGO y a la tierra con: 3 gallos, 3 palomas y le dieron 1
gallina a la tierra y a su Ifá y después lavaron el Ifá con hierba: algodón, SHEWEREKUEKUE. Este
prosperó, pero al poco tiempo ya ni usaba el collar de OBATALA. OBATALA mandó a buscar a
SHANGO y le dio las quejas, de que ya OMO NIFA ni lo atendía, entonces SHANGO buscó a Eshu y lo
llevó donde estaba OBATALA explicándole lo que pasaba. Eshu empezó a descomponerle todas las cosas
264
a OMO NIFA. Este entonces fue a casa de OBATALA y éste le dice que Eshu decía que su Ifá tenía
problemas, y a partir de ese momento OMO NIFA empieza a tener problemas con su padrino y lo dejó de
visitar. Entonces OBATALA le dijo a OMO NIFA, que buscara a Eshu para que lo llevara a la tierra de
FABEWEA, donde vivía un AWO viejo que se llamaba IWORI OLANLA, para que viera que tenía su Ifá.
Salieron a camino OMO NIFA, Eshu y OGUN a la tierra de FABEWEA para ver a IWORI OLANLA, el
cual lo miró y le vio este Odu de Ifá y le dijo: -"Tienes que traerme, dos cazuelas de agua de lluvia, 2
gallinas negras, 1 chivo, para dárselo a la entrada de la población, para OGUN y Eshu y traer tu Ifá". OMO
NIFA trajo su Ifá y cuando lo probaron, sus ADELES estaban OFO y OMO NIFA empezó a maldecir a su
padrino, le pusieron ADELE NIFA buenos y éste fue para casa de OBATALA para que estuviera en su
ceremonia, entonces OBATALA maldijo a ODI FUMBO y dijo: "Mientras el mundo sea mundo nada más
serás el bateador del EBO".
7- OSHUN, la hija de OBATALA.
EBO: 2 gallinas amarillas, ropa de su cuerpo, tierra del campo, 1muñeco mujer, palos, 1 gallina blanca, 1
guineo, tela de araña, 1 gallo, mucho dinero.
NOTA: El gallo a Eshu, 1 gallina amarilla a OSHUN, 1 gallina blanca a OBATALA, con la otra gallina
amarilla se le hace SARAYEYE a la persona y se le da a OSHUN Y OBATALA. Esta gallina, se llevará al
río con la guinea. Se preguntará si se hace SARAYEYE.
OBATALA tenía una hija muy linda y muy hermosa, que era OSHUN, OBATALA la tenía a su lado y ella
pasaba mucho trabajo lavándole las ropas, cocinándole sus alimentos, limpiándole la casa etc. Ella se
quejaba de tanto trabajo y OBATALA le decía: -"Hija mía yo te recompensaré". OBATALA no hacía nada
por aliviarla en estos trabajos, pues pensaba que ella era su esclava. OSHUN tenía amigos que la visitaban
y le decían que no fuera boba, pues con su belleza y hermosura no tenía que estar pasando tantos trabajos,
que en el llano habían Príncipes y Reyes, que se fuera con ellos a disfrutar la vida y obtendría riqueza y
dinero. OSHUN cansada de trabajar tanto en la casa de su padre OBATALA, un día oyó los malos consejos
de sus amigos y se fue con ellos y fue tanto el uso que sus amigos hicieron con ella en los palacios de los
llanos que se enfermó de cuidado. Cuando ella regresó a casa de su padre OBATALA, estaba tubercolosa y
tan desmejorada, que OBATALA al verla, le dijo: -"Te aconsejé que no te fueras de mi lado, pues aunque
es verdad que trabajas bastante, tenías tranquilidad, comida y casa donde vivir, pero ya es demasiado tarde
para tí".
8- La hija de IKU (LA MUERTE).
La hija de IKU quería saber si algún día, ella llegaría a tener tantos poderes como su madre (Iyare) y cada
día se limpiaba con una cosa distinta. MOREFA, que así se llamaba la hija de IKU, todos los días temprano
salía de la casa y saludaba a OLORUN y le rogaba le concediera una cosa que no tuviera su madre, para
tener más poder que ella. Un día, OLORUN se apiadó de MOREFA y le concedió tener menstruación
(ashupua) y la mandó a vivir al monte. Al verse MOREFA con aquella cosa extraña para ella, se quedó
preocupada, pero según pasaban los días, aquello se le iba quitando, por lo que quedó tranquila. Pasaron los
días y cuando aquello le volvió, se tornó molesta hasta que se le volvió a retirar. Volvieron a pasar los días
y aquello le volvió, entonces comenzó a maldecirse porque todos los meses tenía menstruación.
NOTA: Aquí la mujer reniega de ser mujer.
9- OLEGUERE y la carga de leña.
265
Un día, OLEGUERE va a casa de ORUNMILA y éste le vio este Odu de Ifá. OLEGUERE vivía en la tierra
EGUADO haciendo toda clase de trabajo, lo mismo cargaba leña, como una canasta de ropa, o cualquier
otro trabajo que se le presentara, para ganar su sustento y el de sus familiares, él ayudaba a hacer de todo,
pero su suerte cambió un día a causa de las malas influencias que recibía y por las maldades de sus
enemigos, los cuales se dedicaban hacer los mismos trabajos que el. ORUNMILA, después del registro le
marcó rogación y le dijo que tenía que llevarla a INLE DE OKE, el hombre realizó todo lo mandado por
Ifá. Eshu había sido mandado por OBATALA para que le pusiera a este hombre la suerte en su camino y
este hombre quedó como mandadero de los OSHAS y de ORUNMILA y estos le aconsejaron que fuera
guardando dinero de lo que le daban para que asentara su Ángel de su Guarda y que después tuviera que
llegar a Ifá. Este hombre realizó todo lo que le habían ordenado los Santos y al poco tiempo logró todo lo
que quería y alcanzó el estado de paz, tranquilidad y prosperidad que él deseaba incluso llegó a tener
propiedades propias y era muy querido por todo el pueblo y entonces tenía un muchacho a su abrigo, a
quien le impartía sus conocimientos, quien corrió la misma suerte que el, ya que obedeció en todo lo que le
ordenaba.
10- El hombre que era débil con las mujeres.
Había un hombre que tenía que recorrer su territorio y su trayecto era subiendo lomas, producto de eso le
dieron el caballo blanco (Mágico de Obatalá) que tenía dotes increíbles de escalar y otros, pero el caballo al
ver las yeguas se enamoraba y le iba para arriba para OFIKALE TRUPON y tumbaba al hombre.
NOTA: El hombre es débil a las mujeres, un gil.
11- El bailarín.
Era un hombre que era un bailarín, el cual siempre estaba de fiesta en fiesta y su vida era un desorden, y
todo el mundo lo criticaba y le decía que tenía que cambiar, a lo que él decía, que la vida así era como
mejor se vivía. En una fiesta se encontró con una mujer buena y responsable, llegando el bailarín a
enamorarse de esa mujer, a tal punto que se casó con ella, al poco tiempo tuvo hijos y su vida cambió.
12- Los pescadores.
Los pescadores echaban los peces en la poceta de los arrecifes y éstos se podrían con el salitre y apestaban
y no obtenían frutos de su trabajo, pues se demoraban mucho queriendo pescar más.
13- La mujer y el Mayombero.
Era una mujer que tenía dos hijos con un Mayombero, él la castigaba, la ultrajaba y engañaba y ella le
planteó la separación.
14- Cuando los hijos de OBATALA querían ser igual a los de ORUNMILA.
Aquí los hijos de OBATALA vivían en el palacio donde éste los colmaba de riquezas, pero ellos querían
ser iguales que los hijos de ORUNMILA, pues no estaban contentos ni conformes con OBATALA y éste
los dejó pasar para Ifá y después los condenó a vivir en la miseria.
NOTA: Aquí la persona quiere ser AWO, pero no puede, pues su muerto si fue AWO pero la persona
no. Aquí fue donde Eshu salvó a ODI de la muerte por causa de la mancha y el bochorno. Aquí fue
donde OBATALA vivía con su hijo que se volvió borracho, desorganizado y vago. OBATALA
266
luchaba porque su hijo se regenerara, pero no lo lograba.
15- OJIJIFIRI adivinó para ODI y OFUN.
A ellos le dijo que darían un viaje inesperado y se les pidió que sacrificaran para que el viaje fuera exitoso.
SACRIFICIO: 1 carnero, una paloma, l8 000 cauries y hojas de Ifá (moler las hojas de ALKUJENGURE y
hacer una sopa con una paloma o con un pescado, para tomarla el cliente bien temprano en la mañana, así
como también los que viven con él.
16- EDIDI los mantiene en la casa y OFUN los asedia en el monte.
¿Quién los salvará? Solamente ORUNMILA los desatará. Esto se le adivinó a la gente en IFE-OOYE el día
que fueron rodeados y sitiados. Se les pidió que sacrificaran un peine, una paloma y 24 000 cauries. Si el
pelo se riza, sólo un peine puede alisarlo.
17- El árbol sagrado.
En una fértil llanura, al lado del oriente, OLORDUMARE plantó un huerto universalmente conocido como
el jardín de las hierbas de OSANYIN y en él puso a OBATALA para que viviera en el y lo cuidara y se
alimentara de aquel huerto. OBATALA como hombre. OLORDUMARE hizo nacer todo árbol delicioso a
la vista y bueno para comer, también el árbol de la vida en el centro del huerto, y el árbol de la ciencia del
bien y el mal. De allí salía un río para regar el huerto, que se repartía en cuatro brazos. El primero llamado
PESON el cual rodeaba toda la tierra de EVILA donde hay oro fino y piedras preciosas y aromas. El
segundo río se llamaba GUIJON y rodeaba la tierra de CUS. El tercero es el TIGRIS y es el que corre al
Oriente de ASIRIA y el cuarto río es el EUFRATES. OLORDUMARE puso a OLOFIN para gobernar la
tierra y le dijo: -"El hombre para alimentarse comerá de todos los árboles que aquí hay, excepto del árbol
de la ciencia del bien y del mal, ya que el día que de ese árbol comiera, se morirá sin remedio. Pasado
algún tiempo, OLORDUMARE pensó que no era bueno que el hombre estuviera sólo en la tierra, ya que
debía tener alguna compañía y también le debería dar nombre a todo lo que había sobre la tierra, las
plantas, los animales, pájaros, bestias y entonces OLOFIN por mandato de OLORDUMARE, hizo caer en
un profundo sueño al hombre (Obatalá) y de una de sus costillas, formar la mujer. Entonces OBATALA
dijo que debía llamarse Varona, porque del varón ha sido tomada, por lo tanto en el futuro dejará el hombre
a sus padres para unirse a la mujer y serán una sola carne y resultó que OBATALA y su mujer estaban
desnudos y no se avergonzaban. Sucedió que un día llegó la serpiente hasta donde estaba la mujer y le
dijo: -"Para que nunca mueras tienes que comer del árbol de la vida eterna del que OLOFIN les ha
prohibido comer". La mujer, tentada, fue a donde el árbol, picada por la curiosidad y tomó una de aquellas
frutas y comió de ella y le dio de comer a su hombre y enseguida a ambos se le abrieron los ojos y se
avergonzaron, ya que estaban desnudos y tomando hojas de la higuereta se taparon sus partes con
taparrabos. Cuando se aparecía por allí OLOFIN, ambos se ocultaban lejos de la vista de éste entre los
ramajes del bosque, pero entonces el hombre fue llamado y se presentó y cuando le preguntaron que dónde
estaba, respondió: -Estaba en el huerto y tuve miedo ya que estoy desnudo y por eso me escondí.
Enseguida, OLOFIN le preguntó: -¿Quién te enseñó que tú estabas desnudo? El hombre le respondió que la
mujer. Entonces OLOFIN le dijo: -"Has comido del árbol que se les ordenó que no comieran". Entonces
OBATALA fue condenado por OLOFIN cargando la culpa y OLOFIN le dijo: -"Higos y espinas recogerás,
tendrás que trabajar y serás mortal". Y le dijo a la mujer: -"Por haber oído los consejos de la serpiente, que
te convidó a comer de esos frutos prohibidos, parirás con dolor y vivirás en la incesante lucha con el
hombre y después permanecerás bajo su imperio y dominio"
267
BIBLIOGRAFIA
1. Libro de ifa nigeriano “Bajadas de Odu de ifa “, Otura meji
2. Libro Dice Ifa. Autor Pedro Arango
3. Libro Dice ifa del Babalawo ilustre y legendario Guillermo Castro
4. Enciclopedia de ifa “Los 16 Apóstoles de ifa Otura Meji “
5. Libros de ifa propios del autor.
6. Libretas de apuntes de Babalawos tradicionales cubanos.
7. Libro de Medicinas de Ifa. Akoses
8. Libros de Medicina General Integral tomo 2 y 3. Álvarez Sintes
268

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA OTURAKA IFA LADE

ROBERTO MANUEL CAMPOS MIRANDA

LOS 16 SUPREMOS DE IFA

DESCRIPCIONES, HISTORIAS, EBBOSES, AKOSES, CEREMONIAS, PLANTAS Y TODO LO QUE

Autor: Roberto Manuel Campos Miranda

Editor: Roberto Manuel Campos Miranda

Diseño y realización de cubiertas:

Primera Edición. Octubre 2014

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

BABA ODI MEJI en el Cielo.

Como llegó a multiplicarse el MANI.

ODI MEJI adivina sobre el esperma del hombre y la menstruación de la mujer.

vivían juntos, pues no sabían cómo se procreaba.

ODI MEJI como un luchador prominente.

ODI MEJI cura al tullido y al ciego.

SUYERE: ODIMA DIMA DIRE MAMA YIKI MAMA YIKI.

EN ESTE ODU NACE:

1. Nacieron: Los órganos femeninos de la reproducción.

DESCRIPCION DEL ODU ODI MEJI.

RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI MEJI.

Cuando se padece de la vista o cojera. Se le dará un chivo a Eshu en el río.

Para una hernia. Sacrificar un carnero al padre muerto.

Problemas de la vista. Sacrificar un gallo indio a su cabeza.

INSHE-OSANYIN. Carapacho de jicotea, 8 capullos de algodón, tierra de 4 esquina, tierra de 4

REFRANES DEL ODU ODI MEJI.

1- El exterior no es agradable si en él no se efectúan el juego, el placer y el baile.

ESHU DEL ODU ODI MEJI.

por los Babalawos.

HISTORIAS DEL ODU BABA ODI MEJI.

1- La curación de la hernia y del ciego.

2- Nació que el Awó tiene que darle IKOFAFUN a su mujer.

3- La hija de OSHUN que no tenía hijos.

4- Cuando ODI MEJI recibió OSANYIN en un viaje.

5- La maldad de AZOJUANO (SAN LAZARO)

6- Cuando ODI venció a sus enemigos.

7- El manantial y las flores.

8- El encierro de la gran vergüenza de OBATALA.

“OBATALA OMO YEGUN ODIMO DIRE MAMA YEKI MAMA YEKU'.

"OROMI OROMI OMO YEYE (2 Veces)

ABONI OSHE YAKATA ADELENIFA ABITI ALA IKIFAFUN IYAMI IFAREO

ABONI OSHE ABETOLAWO ADELENIFA BITI

ALAIKOFAFUN IYAMI IFARE

10- AYE, la mujer de ORUNMILA.

18- Los SHISHIRIKU.

11- No se puede andar sin zapatos.

12- Los tres hermanos.

13- El nido perdido.

14- Los hijos de ODI MEJI.

15- El esclavo que se liberó haciendo ebó.

16- La hija de OBATALA e IKU

17- La visita de AYE.

NOTA: El Ebó se pone frente a Ifá.

18- Cuando las cosas buenas vinieron a la Tierra.

19- El recorrido por el Mundo.

20- El Príncipe que iba para otra tierra.

21- OGUN e INLE OGUERE.

22- La guerra entre IWORO.

23- La poderosa (La Muerte).

24- SHANGO sentenció la mano derecha.

25- Se adivinó para ITERE.

26- Se adivinó para la gente de IFE.

27- Se adivinó para ODIDIMATE.

28- Cuando adivinaron para ODI (Fortaleza).