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Filosofía y Psicología 5
Educación Secundaria Comunitaria Productiva
EDITORIAL “ABYA YALA - PATUJÚ”
LEY 070
Directora General:
Inés Susaño Mamani
Asesor Pedagógico:
Lic. Prof. Tiburcio Copa Mamani
Diseño y Diagramación:
Téc. Wilfredo Hinojosa Flores
© Derechos Reservados
Depósito Legal Nº 4-1-1596-17
Tercera Edición: 2018
Impreso en Bolivia / Printed in Bolivia
Dirección La Paz:
Av. Kollasuyo altura local Primavera Nº 2091 Zona Bajo Mariscal Santa Cruz
Teléfono: 2 382435 - Celulares: 775 42446 - 767 43019 - 601 15400
Dirección Santa Cruz:
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Celulares: 73084484 - 79568101 - 71325950
La Paz - Santa Cruz - Bolivia
Presentación
Y. W. C. Q.
Pero, ¿de dónde nacen las tradiciones en los pueblos indígenas? y ¿cómo,
cuándo, dónde y por qué las aprendieron? Lo que hoy se conoce como
cosmovisión, donde el mito es la base de cualquier modo de vida, es lo que
vamos a agregar para estudiar.
LECTURA
Lectura
Lectura
Los locales temían que si se acercaban a esa zona, podían involuntariamente darle
nueva vida a esta criatura.
Hamacher, a cargo del programa de astronomía indígena de la UNSW, dice que cada
vez hay más evidencia en las historias aborígenes, ya que contienen claves sobre
eventos ocurridos en el pasado lejano de Australia”.
Extracto Gough, Myles: Los secretos científicos que esconden las leyendas. 2015.
BBC-Mundo
“ABYA YALA - PATUJÚ”
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3. ¿Qué es la bola de fuego para los astrónomos modernos?
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COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
1. El mito
Generalmente, creemos que el mito es una
fábula, invención, ilusión o ficción y que existe
sólo en las sociedades antiguas o arcaicas;
pero en la actualidad, el mito es una historia
verdadera y sagrada, que representa la base
de varias comunidades y sociedades actuales.
1
HACER – LURAÑA – RUWAY
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2. La cosmovisión
La cosmovisión abarca todo tipo de aspectos, que estan entorno a la vida
del hombre andino-amazónico; la religión, la moral, la filosofía y la política
forman parte de la cosmovisión; por lo tanto, está compuesta por cualquier
manifestación consciente del ser humano. La cultura, las tradiciones y las
costumbres pertenecen a un conjunto de saberes de cualquier cosmovisión, y
estas pueden diferenciarse de una cultura a otra, así como de una persona a
otra por su grupo cultural.
sostenida por su propia visión del mundo, la cual está fundada también en sus
propios mitos.
3. Cotidianidad de la cosmovisión
andino-amazónica
La complejidad de las ciudades nos ha
hecho creer que los centros urbanos no
tienen espacio para lo andino–amazónico
y que la cosmovisión solo puede existir en
los campos alejados o regiones rurales; sin
embargo, muchas de nuestras prácticas
cotidianas llegan a ser manifestaciones
de lo andino-amazónico, desde nuestros
hábitos, como el despertarse temprano,
el combinar la ropa variando los colores,
o el llegar horas antes de que los centros
Fig. 6 Waxta a la Pachamama para el
médicos atiendan, para recibir fichas de
inicio de la construcción del Teleférico. atención. Estos son parte de lo que se
conoce como manifestaciones legadas
de una cosmovisión, que pasan desapercibidas y se practican de manera
inconsciente. Fig. 6
Así como la hora boliviana tiene varias significaciones, ésta puede ser la
herencia de distintas cosmovisiones como veremos a continuación:
HORA
TIPOS HORA INGLESA HORA ANDINA HORA AMAZÓNICA
BOLIVIANA
Un sistema
Un desgano Una sociedad Una sociedad que
Origen
de atención a
colonial de regulada por considera un clima 15
necesidades
realizar los tiempos de favorable para el
valoradas antes
compromisos. producción. compromiso.
de realizarse.
La sociedad
La mala La producción
estructurada en La atención de acceso
organización mecánica que
Efecto
la producción a la recolección
productiva del maneja y marca
regulada de los productos
mestizo y el el inicio de la
por tiempos sincretizados.
criollo. productividad.
productivos.
“ABYA YALA - PATUJÚ”
HORA
TIPOS HORA INGLESA HORA ANDINA HORA AMAZÓNICA
BOLIVIANA
Hora
8:00 a.m. 16:00 p.m. 8:00 a.m.
8:00 a.m. acordada.
acordada. acordada. acordada.
Hora
3.2. Arquitectura
socioeconómica solidaria
del Abya Yala
La solidaridad es una
manifestación natural de
lo andino – amazónico,
diseñada como un modelo
socio - económico, que
pretende propagar el
apoyo y participación entre
todos los miembros de la
comunidad con ejercicios,
como el Ayni, el Waki, la
Apxata, etc. Fig. 9
2
HACER – LURAÑA – RUWAY
II. RECORTEMOS Y PEGUEMOS UNA NOTICIA DEL PERIÓDICO.
LUEGO REESCRIBÁMOSLA EN FORMA DE MITO.
18
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
La concepción del universo tiene una estrecha relación con la explicación que
las diversas culturas tienen sobre la estructura del universo, el origen del
mundo y del hombre.
Es así que, en este capítulo, vamos a conocer los mitos cosmogónicos más
representativos de las diferentes culturas de la humanidad, desde la antigüedad
hasta la Época moderna, haciendo énfasis en las culturas originarias de América
y Mesoamérica.
LECTURA
Lectura
Lectura
Sin embargo, el papel del lobo en la cultura quileute no tiene nada que ver con las ideas
de ficción de Hollywood, según dicen los miembros de esta tribu. Una conservadora
de arte indígena de América del Norte en el Museo de Arte de Seattle, trabajó con
miembros de esta tribu para organizar la exposición “Entre bastidores: La verdadera
19
historia de los lobos quileutes”, que explica la relación entre la tribu quileute y los
lobos.
La tradición oral cuenta que el poderoso transformador kwati convirtió a una pareja
de lobos en las primeras personas del pueblo quileute. Los danzarines ceremoniales
todavía emplean intrincadas máscaras en los rituales quileutes para rendir homenaje
a la leyenda del legado que la tribu considera que recibió de los lobos”.
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COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
1.2. El universo
El universo, en la cosmovisión andina, es
considerado como todo lo existente en la
naturaleza.
Un día decidió crear a las personas. Pero cada vez que las hacía resultaban ser
malas y las destruía; algunas veces con una gran inundación, otras con un gran
incendio y otras helando el planeta. Finalmente, dejó el mundo, advirtiéndoles
sobre el comportamiento correcto y la última oportunidad que tendrían de
vivir. Fig. 5
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
Todo creció como el mundo que vemos ahora; además, los descendientes de
la muchacha son las personas de la Tierra. Los nativos la llaman Mashutaha,
que significa nuestra abuela.
3.1.1. Creación
En el Popol Vuh se encuentra la descripción de la creación y el origen de los
hombres. Este manuscrito explica que tomó tres intentos el poder crear a los
hombres y que no fue sino hasta el cuarto (el cuatro es un número importante
para varias culturas americanas) que el hombre llegó a ser creado, pues fue
en ese momento que los dioses decidieron hacer al hombre de maíz.
3.1.3. Historia
La tercera parte del Popol Vuh relata la vida del pueblo Quiché desde su salida
del mítico Tulán hasta los últimos reyes quichés asesinados por los españoles.
3
HACER – LURAÑA – RUWAY
W E R A C S D J K O D A D I N R E D O M
V E R S S O O A S B N M M Y P Z W P P W
Q R W E A M S I H P P I U J H D H A Z P
A B T C S R R M U N I O K X U O I S Z H
S D F V R R T R O C C Z U O H I H H M I
F B D B B Z T T N G S O C K J T A A C U
H U E M A M Z G U W O Y D H I A D R M Y
B C O S M O V I S I O N T N D C V D D A
D E T W O H A G M G H D I N D Z S A G Y
S I R O M O M Y P H M Y U A N A A L N A
M I T O O F D H O G D H P C M U N A T M
La teoría apareció en los años 20 del siglo pasado, cuando el sacerdote belga,
George Lemaitre, planteó que el universo se originó de un átomo primigenio
y fue sólo hasta después de su explosión que se formó el universo. La idea
“ABYA YALA - PATUJÚ”
3. Cosmogonía china
China es un país que tiene, actualmente, 1 367
820 000 habitantes viviendo en su territorio.
Posee 56 etnias reconocidas en su constitución, la
más numerosa es la etnia Han con 1 159 400 000
miembros que representan el 84,76 % de la
población y las 55 etnias restantes suman 208
420 000 personas, siendo el 15,24 % del total
de la población. Sin embargo, sólo en la meseta Fig. 4 La cosmogonía china
mongólica habitan aproximadamente otros 56 son discursos míticos y
grupos étnicos que viven como tribus nómadas científicos debido a su milenaria
antigüedad.
y que están relacionados con el pueblo Han,
pero que no habrían sido reconocidas oficialmente como etnias por tener escasa
población. Éstas conservan un complejo sistema lingüístico, socio-económico,
religioso y mitológico. Fig. 4
Una vez que P´an-Ku llega a morir, las partes de su cuerpo se transforman en
elementos del mundo: su aliento se transforma en el viento y las nubes, su
voz se convierte en el trueno, sus ojos se transforman en el Sol y la Luna, su
cuerpo y sus miembros en cinco grandes montañas y de su sangre se forma
el agua (en los ríos Azul y Amarillo), incluso sus venas se convierten en largos
caminos y sus músculos en campos. De su pelo y su barba salen las estrellas
del cielo, de su piel y de sus vellos surgen las flores y los árboles. Además, su
médula se transforma en jade y perlas, y su sudor en lluvia y rocío.
Urano, Cronos también empieza a devorar a sus hijos; razón por la cual Zeus
destrona a Cronos obteniendo el poder entre los dioses del Olimpo.
También, hay otros mitos que dicen que fue Prometeo quien moldeó de arcilla
al hombre y fue Atenea quien soplando aliento
de vida sobre la imagen le dio vida al hombre.
6. Cosmogonía babilónica
El Enuma elish o Poema babilónico de la
creación es uno de los mitos más completos
de Mesopotamia y está escrito en tablillas
cuneiformes que se descubrieron en las
ciudades de Kish, Assur, Sippar y Nínive. Se
piensa que fueron escritos en el I milenio a.C. El
mito no sólo era una información de la creación
del mundo, sino también integraba el ritual de FIG. 10 Enuma Elish es un
poema babilónico que narra el
Fiesta de Año Nuevo en Babilonia. Fig. 10 origen del mundo.
Ea, enterándose de todo esto, propuso a Anshar atacar a Tiamat, pero éste
se negó. Al no conseguir su apoyo ni el de otros dioses, fue con Marduk,
quién aceptó atacar a Tiamat a condición de que todo lo que él proclame –en
decisión y orden- no sea alterado jamás.
“ABYA YALA - PATUJÚ”
Marduk creó el mundo del cuerpo partido de Tiamat, una parte la transformó
en el cielo y la otra en la tierra. En el cielo colocó un orden para el Cosmos:
creó las estrellas, fijó los años y meses, dividió el cielo estrellado entre Enlil
y Ea, en los extremos colocó las puertas por donde sale y entra el Sol y puso
la Luna, el viento, la lluvia. Además, con la sangre de Kingu, el hombre fue
creado.
7. Cosmogonía bíblica
Relatada en el primer capítulo del libro del Génesis (del hebreo bereshít =
generación o del griego guénesis = nacimiento, creación, origen), que es
el primer libro de la Torá (La Ley o Pentateuco). Se asegura que este libro
apareció en el 960 a.C. y que fue escrito por Moisés después del 1440 a.C.,
época de los cuarenta años de peregrinaje por el desierto después de que el
pueblo de Israel saliera de Egipto. Fig. 12
En el Génesis se cuenta:
4
HACER – LURAÑA – RUWAY
35
s EL ABYA YALA
s Cultura Algonquina
s Cultura Pomo
s Cultura Iroquesa
s Cultura Wendat-Wyandot
s Cultura Zuni
s Cultura Quileute
s Cultura Hopi
s Cultura Navajo
s Cultura Lakota y Sioux
s Cultura Maya
s Cultura Azteca
s Cultura China
s Cultura Egipcia
s Cultura Griega
s Cultura Babilónica
“ABYA YALA - PATUJÚ”
1. El universo proviene del vocablo latino………….y suele utilizarse como sinónimo de mundo.
2. Por toda China se observa el matiz entre las…..……………..antiguas y la………….……….…..
moderna.
3. La teogonía griega inicia con el………., del cual nace ……………, de ésta, …………, quien la
protegería; con esto se inicia la primera generación de…………………
4. En la historia de Ra se cuenta que él salió de………. y empezó a……………las cosas, estas
se hacían realidad.
5. Se cuenta que en un principio existían dos grupos de dioses: los primeros, los…………..
dioses encabezados por………….y…………..; los segundos, los dioses……………con…………y……
………a la cabeza.
EVALUACIÓN
CUALITATIVO
CUANTITATIVO
El espacio
en el Pacha
LA CONCEPCIÓN TRICOTÓMICA
DEL ESPACIO Y DE LAS EDADES
DEL TIEMPO
El animismo andino
amazónico del cosmos
Interpretaciones del
LA COSMOVISIÓN ANDINA EN EL Diagrama de Pachakuti
DIAGRAMA COSMOGÓNICO DE SANTA
CRUZ PACHAKUTI YAMKI SALKAMAYWA
Filosofía andina
COSMOVISIÓN ANDINA Y
AMAZÓNICA
Culturas amazónicas
LA COSMOVISIÓN
AMAZÓNICA La visión espacio-céntrico
y dualidad acrónica
La pluriculturalidad y el
Estado Plurinacional de
Bolivia
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
CosmovisiónCOSMOVISIÓN
andina ANDINA
LECTURA
Lectura
Lectura
Carta de Guaicaupuro
Cuactemoc
1. Lo andino
Para el Estado Plurinacional es importante
conocer las distintas regiones que
conforman su territorio: los Andes, la
amazonia y el Chaco, de las cuales la región
andina es la que posee una relevancia
particular por ser escenario de variados
procesos importantes, que marcaron
la historia de Bolivia en su estructura.
Se pueden analizar aspectos aislados
que permitirán un mejor entendimiento
de la conservación de la práctica de su
cosmovisión variada y compleja. (Fig. 1)
Fig. 1 La cosmovisión andina considera
que la naturaleza, el hombre y la
Madre Tierra son un todo.
Existe, desafortunadamente, la
denominación derivada de la palabra
andino “indio”, que es usada como término
despectivo entre ciudadanos de la misma
población.
Por estas
consideraciones, para
el hombre, el Pacha
es la relación mística
entre el ser humano y
el todo. En esta relación
el hombre encuentra la
armonía y el equilibrio
cósmico, espiritual y
natural de todo.
5
HACER – LURAÑA – RUWAY
46
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
La concepción tricotómica
LA CONCEPCIÓN TRICOTÓMICA
DEL ESPACIO Y DE LAS
del espacio y de las edades delDEL
EDADES tiempo
TIEMPO
1. El espacio en el Pacha
En la cosmovisión andina, el espacio toma
en cuenta la totalidad del territorio, que
se divide en tres espacios: Alaypacha
o Hananpacha, lugar donde residen los
astros; Akapacha o Kaypacha, espacio
donde el hombre desarrolla su diario vivir, Fig. 1 El Pacha es la máxima
y Manqhapacha o Uraypacha, relacionado divinidad, ya que brinda protección,
fertilidad, abundancia, etc.
con el interior de la tierra. Para el hombre
andino estos tres espacios en los que se
divide el territorio son el cielo, la tierra y el subsuelo (interior de la tierra) y
forman parte del escenario de interacción de su vida. Fig. 1
2. El Tiempo en el Pacha
El Tiempo es el otro componente del Pacha,
que al igual que el espacio se divide en
tres partes esenciales: el tiempo pasado,
Fig. 5 Manqhapacha, el mundo
el tiempo presente y el tiempo futuro; en mineral donde se reserva los
aymara se los conoce como nayrapacha, nutrientes de la vida.
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
6
HACER – LURAÑA – RUWAY
La cosmovisión andina en el
diagrama cosmogónico de Santa
Cruz Pachakuti Yamki Salkamaywa
Juan de Santa Cruz Pachakuti Yamki
Salkamaywa fue un curaca del Qollasuyo
y no así un filósofo como algunos afirman.
Conoció tanto la cultura andina como la
española, razón por la que en el siglo
XVII pudo escribir su libro“Relación de
antigüedades deste reyno del Pirú”. Fig. 1
7
HACER – LURAÑA – RUWAY
I.
1. APRENDAMOS
RESOLVAMOS JUGANDO
EL SIGUIENTE CRUCIGRAMA CON LAS SIGUIENTES
PALABRAS:
Para iniciar el juego se deberá lanzar un par de dados, el jugador que
obtenga 6 o 1 podrá iniciar la partida. Al llegar a alguna casilla que
contenga una pregunta deberán- responder
Alaypacha a ella,
Hanaqpacha y si es la de una imagen,
- Akapacha
tendrán que identificar la misma. Si la persona no contesta la pregunta o
- Kaypacha - Manqapacha - Uraypacha
no reconoce la imagen, la primera vez perderá dos turnos, la segunda vez
- yNayrapacha
retrocederá 6 casillas - Ñawpaqpacha
la tercera deberá -
retornar a la partida.
Jichhapacha - Kunanpacha - Mara -
Phaxsi - Uru - Jutirpacha - Qhipapacha
- Amazónico - Andino - Cosmos -
Pachamama
55
“ABYA YALA - PATUJÚ”
2. Filosofía andina
Para comprender completamente la cosmovisión andina debemos verla y
entenderla también como filosofía andina, para esto es necesario primero
explicar la racionalidad, y después, la racionalidad andina.
2.2.1. La relacionalidad
Este principio de vida nos dice que todo ente
existente (ser humano, animal o cosa) tiene
una relación con otro ente; lo que significa que
todos los elementos o seres de este mundo Fig. 10 La relacionalidad del
todo
están conectados y unidos entre sí. Fig. 10
2.2.2. La corresponsabilidad
Este principio de vida remarca la idea
que sin importar lo distintas que sean las
regiones o campos, todas se corresponden
armoniosamente, es decir, que hay una relación
mutua entre espacios de la vida, por ejemplo, 57
si ocurre algo en el macro-cosmos, también Fig. 11 La correspondencia
ocurrirá algo en el micro-cosmos. Fig. 11 entre el cielo y la tierra
2.2.3. La complementariedad
Este principio de la racionalidad andina habla de la idea de que ningún ente
(ser humano, animal o cosa) puede vivir solo. Es necesario que exista una
“ABYA YALA - PATUJÚ”
Es así que podemos ver también complementariedad entre: cielo y tierra, Sol
y Luna, día y noche, bien y mal, masculino y femenino, como complementos
necesarios y no excluyentes.
2.2.4. La reciprocidad
4. La Chakana y la comunidad
La comunidad (ayllu) planifica de manera
específica una serie de actividades para todo
un ciclo (un año), entre ellas sus ceremonias,
trabajos colectivos, tareas agrícolas, actividades
culturales, festejos, etc., los cuales en fechas Fig. 16 El diagrama de la
Chakana andina
exactas son establecidos por la presencia de
la Chakana en el cielo nocturno (desde mayo a
agosto). Fig. 16 59
8
HACER – LURAÑA – RUWAY
1. ¿Qué es el Pacha?
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Resp. .............................................................................................
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COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
Resp. .............................................................................................
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4. ¿Cuáles son las cuatro partes que tiene la Chakana para el ser
humano y la comunidad?
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5. ¿Qué es la complementariedad?
Resp. .............................................................................................
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EVALUACIÓN
CUALITATIVO
CUANTITATIVO
LA JOVEN Y EL ALLQAMARI
“Una vez, una joven en el campo había salido lejos de su casa en lo que se le apareció
un joven con ropa negra, así se encontraban cada vez para conversar, así el joven
le propuso matrimonio, por lo que la joven le llevó a su casa para que sus padres lo
conocieran, el joven después de pasar la noche allí, se fue muy temprano diciendo
que iría a arar la tierra para sembrar y que ella le llevaría el fiambre. La joven cocinó
el fiambre y se fue al campo, pero en el lugar que le había indicado no había nadie,
sólo estaban varios allqamaris buscando gusanos, ella esperó hasta tarde y al ver que
no aparecía se fue a su casa, por la tarde llegó el joven y le increpó a la muchacha,
le reclamó el por qué no le llevó el fiambre para comer, ella respondió que allí no
había nadie, sólo había unos allqamaris que estaban buscando gusanos. El joven le 61
dijo que era él, así el muchacho enfadado pateó a su novia, por lo que ella de cólera,
le echó con agua hirviendo pelándole su plumaje, entonces la madre de la joven le
recomendó que ella no debería conversar con jóvenes desconocidos”.
Resp. .............................................................................................
“ABYA YALA - PATUJÚ”
Cosmovisión
amazónica
COSMOVISIÓN AMAZÓNICA
LECTURA
Lectura
Lectura
La carretera por el TIPNIS
[…] En 1887 Andrés Guayocho lidera una rebelión contra los patrones que, aunque fue
oprimido, daba luz a una serie de movimientos mesiánicos, llamados ´En busca de la
Loma Santa`. Durante todo el siglo 20 nacieron mesías, que llamaron a los indígenas a
abandonar las estancias y sus puestos para buscar la loma santa, un lugar sin patrones
y opresores, y donde existen todos los bienes para vivir bien. En las largas caminatas
perecieron muchos, y, como no pudieron encontrar la loma santa, grupos de familias se
asentaron para formar nuevas comunidades. Estos nuevos asentamientos se concentraron
especialmente en la región del actual del TIPNIS”.
1. ¿Qué es el TIPNIS?
Resp. ...........................................................................................
Resp. ...........................................................................................
3. ¿Cómo beneficia o afecta al TIPNIS la carretera?
Resp. ...........................................................................................
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
1. Culturas amazónicas
La amazonia boliviana comprende gran parte
de nuestro territorio, albergando una amplia
variedad en Biodiversidad, que facilita el
desarrollo de nuevas formas culturales con
valores y cosmovisiones nuevas. Fig. 1
Recién en las décadas del 80 y el 90 del siglo XX, estos pueblos invisibles
han tenido repercusión con varias marchas desde el oriente boliviano (para
recordar la marcha por la vida en 1992 o la VIII marcha por el TIPNIS en
2011).
“ABYA YALA - PATUJÚ”
vida buena. Otros creen, en cambio, que hay que buscar esta tierra sin mal
ya que la misma existiría y estaría presente en este mundo. También, hay
otros pueblos amazónicos que creen que vivir en cualquier lugar, tener una
vida con ética y moral correcta, prácticar sus costumbres, comportamientos
y leyes adecuadas; serían la consecuencia directa de esta forma de vivir
bien.
9
HACER – LURAÑA – RUWAY
SÍNTESIS
Síntesis VALORATIVA
valorativa DE LA COSMOVISIÓN
de la cosmovisión de
DE LAS NACIONES Y PUEBLOS INDÍGENA-
las naciones yORIGINARIO-CAMPESINOS
pueblos Indígena-Originario-
Y DE LOS
Campesinos y de los Pueblos Afro-bolivianos
PUEBLOS AFRO-BOLIVIANOS
Como hemos visto en los anteriores capítulos, Bolivia contiene dos grandes
cosmovisiones representativas: la andina y la amazónica, las cuales tienen
diferencias y similitudes entre sí, sin embargo, más allá de quererlas entender
como opuestos es pertinente comprenderlas como partes de una visión
complementaria, inmersas en un mismo territorio llamado Bolivia.
LECTURA
Lectura
Lectura
Como muestra de gratitud por el rescate de sus hombres y sus bienes, Colón le obsequió 69
a Guacanagari una capa roja, cuyo objeto era muy preciado entre la élite de los taínos.
A cambio, Guacanagari dio a Colón la tiara de oro que usaba en la cabeza. Para
Guacanagari, era un intercambio justo, un gesto de respeto y reconocimiento mutuo,
en el cual se señalaría el inicio de una relación entre iguales. Para Colón, la corona
significaba un símbolo de autoridad, a través del cual Guacanagari estaría rindiendo sus
tierras y su gente ante la presencia española.
500 Nations: Warner Bross Enternameint Inc. A Tig Production en asociación con RCS
Video y Majestic Films y Television International. 2004.
Resp. ...........................................................................................
“ABYA YALA - PATUJÚ”
.
1. EL PUEBLO AFRO-BOLIVIANO Y LAS
NACIONES ANDINAS
La población negra de Bolivia fue, originalmente,
traída del África (durante el período de
colonización de América) con el objetivo de
que realizaran el trabajo de explotación de las
minas del Nuevo Continente. Sin embargo,
las condiciones bajo las que los obligaron a
trabajar provocaron en esta población un alto
porcentaje de mortalidad. Fig. 1
Fig. 1 Los Afro descendientes
Esta raza fue secuestrada y traída en barcos, llegaron como esclavos y mano de
donde fueron sometidos a soportar cambios obra para la instalación de la Colonia.
climáticos bruscos y una muy mala alimentación,
por lo que muchos murieron en el trayecto. Al llegar al continente americano,
fueron sometidos a condiciones de trabajo infrahumanos en las minas de
Potosí, llegando a soportar condiciones contrarias a las que vivieron en su
lugar de origen.
2. Lo comunal andino-amazónico
Dentro de la visión andino-amazónico lo comunal
se entiende como la relación integral hombre-
naturaleza, que se expresa en las pautas de
Fig. 2 La Madre Tierra como vida, los saberes y las tecnologías. Los últimos
ente totalizador de las cosas engloban, en un solo proceso, los factores
objetivos (materiales medibles) y subjetivos
(creencias, festividades y rituales) de una comunidad. Fig. 2
70
Estos factores consideran a la naturaleza como madre creadora de todo
cuanto existe, pero no simplemente como un recurso natural. Esta relación de
armonía con el entorno mantiene a los pueblos andino-amazónicos de Bolivia
inmersos en una cultura, en la que el compartir es una base fundamental:
Suma Qamaña.
Es así que dentro de esta cosmovisión se comparten los recursos, los productos,
las festividades, los saberes y las tecnologías, reproduciendo reguladores de
vida en común como producto de un permanente relacionamiento, en el que
se superponen la vida sagrada y tradicional con la cotidianidad e individualidad
del hombre, su comunidad y la naturaleza.
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
Etnia Cosmovisión
Afro-boliviana
71
Araona
73
Guarasugwe
Creen en Yanerami, su dios mayor, quien dispuso el
destino de los hombres y les envió el diluvio a causa
del cual transitan permanentemente en búsqueda
de la tierra sin mal (Yvy Maraey).
74
Machinery
Los machinery del lado boliviano no están
cristianizados, lo cual significaría que aún conservan
varias de sus creencias más antiguas.
Maropa
75
Moxeño
A pesar de reconocerse como una cultura católica,
aún conservan sus creencias en relación a diversos
dioses y en que todas las cosas tienen un amo, el
cual los protege y causa daño a quien los lastima.
Nahua
76
77
III. LAS NACIONES DEL CHACO
Tapiete
Conservan sus lugares sagrados como el cementerio
y sus espacios de culto.
Weenhayek
5. Concepto de interculturalidad
Se puede definir a la interculturalidad como un
proceso de comunicación e interacción entre
personas y grupos con identidades culturales
específicas, donde no se permite que las ideas
y acciones de una persona o grupo cultural
estén por encima del otro, favoreciendo en todo
momento el diálogo, la concertación y con ello,
la integración y convivencia enriquecida entre
culturas. (Fig. 4)
Por último, para que la interculturalidad sea efectiva es necesario que se cumplan
tres actitudes básicas: la visión dinámica de las culturas, el convencimiento de
que los vínculos cercanos sólo son posibles por medio de la comunicación y la
conformación de una amplia ciudadanía donde exista la igualdad de derechos.
“ABYA YALA - PATUJÚ”
10
HACER – LURAÑA – RUWAY
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Ñ A C E
A R U B A B Á B
Z R L P B Y A Z H Z N D N
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G U A X Y E B R Ñ C A
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80
P H N D L W L Y W B F Y T C B Ñ D P H U D L R
D B X L H I N Q U Q U E C H U A A D B X L H É
I T O N O M A Y Z Y E K N G U A R A S U G W E
La filosofía en el
antiguo Egipto
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
LECTURA
Lectura
Lectura
Extracto de: Revista Lup`iñani-Pensaremos: Enrique Dussel: Una nueva edad en la historia de la
filosofía: un diálogo mundial entre tradiciones filosóficas. Ed. Muela del diablo. 2009.
INDIA
Segunda época: Brahmanismo
En este período se incorporaron los SIGLO
Upanishads al conjunto de textos
sagrados. XIII a.C.
SIGLO
VII a.C. GRECIA
Surgen en la historia
los presocráticos y el
formada y definida
transcurso de mitos al
con muchos logos.
seguidores y un gran Tales de Mileto (640-
corpus textual. 546)
Anaximandro (610-547)
Anaxímenes (588-524)
CHINA
84 El Taoísmo netamente GRECIA
filosófico fue originado a Pitágoras de Samo
raíz de las enseñanzas Zoroastro se (532)
del pensador chino estima que nació Jenófanes (500)
al que se lo conoce entre el principio Parménides (500)
como Lao-Tsé (Anciano del primer Heráclito (504)
Maestro). milenio y el siglo
VI a. C.
SIGLO
VI a.C.
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
SIGLO SIGLO
V a.C. III a.C.
CHINA CHINA
Se funda la Escuela El Legismo (221 –
de los Nombres. 206 a.C.).
El Mohismo (770 -
221 a.C.).
GRECIA
Se instaura la
filosofía clásica: INDIA
Demócrito (460- Tercera época:
370) Hinduismo (que aún
Protágoras (480- continúa).
410) Budismo (que aún
Sócrates (470-399) continúa).
Platón (427-347)
Aristóteles
CHINA
El budismo es una filosofía
práctica, una religión e
indiscutiblemente una
psicología basada en las
enseñanzas de Gautama el SIGLO
Buda . I a.C.
SIGLO
XII d.C. MAYA-AZTECA ANDES
ÁRABES El amplio
JUDÍA
Se conocimiento Abarcó el
Se compila la
entremezclan que estas dos actual Ecuador,
Cábala.
pensamientos civilizaciones Colombia, Perú,
del mesoamericanas Bolivia y parte de
eoplatonismo demostraron Chile y Argentina.
y el Respecto a la Dichos territorios
aristotelismo astrología, los fueron cuna de
sucesos naturales diversas culturas
con ideas del en la Tierra y sus y cosmovisiones,
Islam. dioses, da cuenta entre las cuales
Al-Kindi de una filosofía se hallan los
Al-Farabi y cosmovisión aymaras y los
Avicena totalmente quechuas.
Averroes particular e
independiente.
85
II. Busquemos los siglos y años del posible origen de los imperios de
Tiwanaku y del Tawantinsuyu.
1. La filosofía de la India
Se llama así a las doctrinas filosófico-religiosas
que se desarrollaron a lo largo de la historia y
cultura de la India.
Lo que quiere decir este fragmento es que todos podemos pensar, ver, oír
y hablar, pero en este caso, la pregunta fundamental sería: ¿qué hace que
podamos hacer todo eso? La respuesta para el brahmanismo es el Brahman,
una especie de fuerza viva, que hace posible el hacer de todo aquello, incluso
se lo tomaría en cuenta como si él viviera en nosotros permitiéndonos realizar
todas las acciones que hacemos.
En la base del budismo se encuentran las cuatro Nobles Verdades, que son:
10
HACER – LURAÑA – RUWAY
W E R A C S D J K O P J P I M P H U O U
V E R S S W O R D E N M M Y P Z W P P W
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S R T O M O M Y M H M Y U G N A A L L M
A Y N A O F D H O G D H P C M U N A T G
90
II. EXPLIQUEMOS LAS PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DE LA
FILOSOFÍA HINDUISTA.
Divinidad
Reencarnación
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
2. La filosofía china
Los Zhou gobernaron desde 1050 a.C. hasta
256 a.C., periodo en el que se introdujo en China
un nuevo orden político, religioso y filosófico,
llamado el Mandato del Cielo. Pero después del
gobierno Zhou, el 500 a.C., China pasó al periodo
clásico de la filosofía china (que coincide con la
aparición de los primeros filósofos griegos), el
cual terminó en el siglo III a.C., cuando el Qin Shi
Huang –primer emperador de la historia china–
unificó todo el país. En este periodo hubo cientos
de escuelas filosóficas, las más importantes
son el confucianismo, el taoísmo, el mohismo,
el legismo y la Escuela de los Nombres. Existió
también en esta época una gran influencia del
Budismo. Dentro de la historia contemporánea,
la ideología más importante llegó a ser la de
Mao Tse-Tung. Fig. 10
Fig. 10 Las corrientes
filosóficas en China son muy
El período clásico del pensamiento chino diversas, llegando a ser
cada una bastante influyente
coincidió con una época en la que muchos según la región.
reinos disputaban la hegemonía de China y casi
todos los pensadores chinos eran miembros de
la corte de los reyes, para el asesoramiento o consejo. En la época imperial
y durante la breve dinastía Qin, la filosofía oficial llegó a ser el legismo, el
cual repercutió contra el mohismo y el confucianismo. En la dinastía Han
adoptaron el taoísmo y el confucianismo como doctrina oficial. Así estas dos
últimas llegaron a ser las doctrinas filosóficas dominantes hasta el siglo XX,
con la entrada del budismo (durante la dinastía Tang). En la dinastía Song se
impuso el Neo-confucianismo con características del budismo, del taoísmo y
del legismo.
2.1. El confucianismo
También, conocido como confucionismo es
un cuerpo de doctrinas morales y religiosas
predicadas por Confucio (551 - 479 a.C.).
Su pensamiento se formó durante un largo
período entre los siglos VII al III a.C., hasta la
reunificación china del Primer Emperador Qin Fig. 11 Escultura de Confucio a
(221 a.C.). Su gran influencia se expandió desde la entrada del templo y centro
de estudios en Pekín
China a Corea, Vietnam y Japón. Fig. 11
“ABYA YALA - PATUJÚ”
Con el símbolo del Yin y del Yang, que fue creado por el taoísmo, se representa
dos fuerzas opuestas y en conflicto permanente, llevadas a la contradicción y
a cambios perpetuos. Esta idea de dos polos opuestos y de la perpetuidad del
cambio es frecuente en el pensamiento y cultura china a través de su historia.
Pero no son dos opuestos absolutos, sino que ambos se complementan
permitiendo que uno pueda ser con el otro consecutivamente.
93
12
HACER – LURAÑA – RUWAY
I. ESCRIBAMOS
I. RESOLVAMOS EL SIGUIENTE
NUESTRAS CRUCIGRAMA
OPINIONES CONLAS
SOBRE LASIDEAS
SIGUIENTES
PALABRAS:
QUE CONFORMAN LA FILOSOFÍA EN CHINA PARA LUEGO
COMPARTIRLAS EN CLASE.
El odio no disminuye con Cada cosa tiene su belleza, Ojo por ojo y todo el
el odio. El odio disminuye pero no todos pueden verla. mundo acabará ciego.
con el amor.
Elige un trabajo que te Nadie puede hacer el bien
El dolor es inevitable, guste y no tendrás que en un espacio de su vida,
pero el sufrimiento es trabajar ni un día de tu vida. mientras hace daño en otro.
La vida es un todo indivisible.
opcional.
Una casa será fuerte e
Para enseñar a los demás,
indestructible cuando Nuestra recompensa se
esté sostenida por estas encuentra en el esfuerzo
primero has de hacer tú cuatro columnas: padre y no en el resultado. Un
algo muy duro: has de valiente, madre prudente, esfuerzo total es una
hijo obediente, hermano victoria completa.
enderezarte a ti mismo. complaciente.
95
“ABYA YALA - PATUJÚ”
La filosofía en otros
LA FILOSOFÍA EN pueblos de DE
OTROS PUEBLOS
la humanidad LA HUMANIDAD
Las civilizaciones Mesopotámica, Persa, Egipcia y Hebrea fueron otras culturas
de la antigüedad, cuyas manifestaciones filosóficas estaban muy ligadas a sus
creencias religiosas, lo cual no significa que su cosmovisión o pensamiento
filosófico sea menos significativo que las de occidente (Europa).
LECTURA
Lectura
Lectura
Génesis 11: 1 – 9
La torre de Babel
“1 En ese entonces se hablaba un solo idioma en toda la
tierra. 2 Al emigrar al oriente, la gente encontró una llanura
en la región de Sinar, y allí se asentaron. 3 Un día se dijeron
unos a otros: ´Vamos a hacer ladrillos, y a cocerlos al
fuego`. Fue así como usaron ladrillos en vez de piedras, y
asfalto en vez de mezcla. 4 Luego dijeron: ´Construyamos
una ciudad con una torre que llegue hasta el cielo. De ese
modo nos haremos famosos y evitaremos ser dispersados
por toda la tierra`. 5 Pero el Señor bajó para observar la
ciudad y la torre que los hombres estaban construyendo, 6
y se dijo: ´Todos forman un solo pueblo y hablan un solo
idioma; esto es sólo el comienzo de sus obras, y todo lo que
se propongan lo podrán lograr. 7 Será mejor que bajemos a
confundir su idioma, para que ya no se entiendan entre ellos
mismos`. 8 De esta manera el Señor los dispersó desde
allí por toda la tierra, y por lo tanto dejaron de construir la
ciudad. 9 Por eso a la ciudad se le llamó Babel, porque fue allí donde el Señor confundió
el idioma de toda la gente de la tierra, y de donde los dispersó por todo el mundo”.
Extracto de la Biblia.
Resp. ...........................................................................................
....................................................................................................
II. ¿Crees que si habláramos un solo idioma podríamos ser una
sociedad justa, en la que todos sean escuchados?
Resp. ...........................................................................................
....................................................................................................
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
1. La filosofía en Mesopotamia
1.1. Historia
1.2. Filosofía
La sabiduría de la antigua Mesopotamia se
encarna en ciertas filosofías de vida con
énfasis en la ética, pero también en el estudio
de la dialéctica, el diálogo, la poesía épica,
el folclore, los himnos, letras de canciones,
prosa y proverbios.
Fig. 2 Torre de Babel
Sin embargo, la manifestación más clara
de su filosofía se encuentra en la tradición
babilónica, en la que desarrollan la lógica,
empleada en astronomía y en medicina. Por
otro lado, se conoce que el texto babilónico
del pesimismo contiene similitudes con 97
el pensamiento agonista de los sofistas,
con la doctrina de Heráclito respecto a los
contrastes y con los diálogos de Platón;
incluso es tomada en cuenta como precursora
del método socrático de la mayéutica o
diálogo metódico. Otro dato interesante
que el filósofo Tales de Mileto, uno de los
Fig. 3 Tales de Mileto inicio estudios siete sabios de Grecia, estudió filosofía en
en Mesopotamia.
Mesopotamia. Fig. 3
“ABYA YALA - PATUJÚ”
2. La filosofía en Persia
2.1. Historia
Persia estaba ubicada en el Oriente Medio,
al este de Mesopotamia, hoy en día Irán. Se
originó primero con diversas tribus nómadas,
al norte de la meseta de Irán, pero el 1400 a.C.,
algunas de estas tribus se habían instalado
hacia el sur de esta misma región. Antes del
surgimiento del Imperio Persa, Oriente Medio
atravesaba por una profunda crisis militar por
parte de Asiria, pero el 610 a.C., los asirios
se debilitaron y sus enemigos se unieron para
derrotarlos. Entonces, la zona tuvo una nueva
situación en la que se manifestaron cuatro
nuevas potencias:
Entre sus mayores predicaciones proféticas se destacan sus ideas del ser
supremo, el uno y la dualidad, la inmortalidad del alma y la tendencia del
hombre por el mal.
13
HACER – LURAÑA – RUWAY
Este símbolo representa una penitencia, la cual será dada por el jugador que
antecedió al desafortunado.
PARTIDA
¿Quién es Adelante 3
Zaratustra? casillas
¿Quién es
Ciro II?
101
¿Entre que
ríos está
Mesopotamia?
Retroceder
6 casillas
“ABYA YALA - PATUJÚ”
14
HACER – LURAÑA – RUWAY
RESOLVAMOS
I. BUSQUEMOS LASEL SIGUIENTE CRUCIGRAMA
SIGUIENTES PALABRAS ENCON LAS SIGUIENTES
LA SOPA DE LETRAS:
PALABRAS:
L C D Q H A Z Q A Z A V F D A W S A S I R I A E
N O N U Q E X W S X S R U W D D E S U N D E U Q
D C F Í W Q B E D C D M N S F E A C I F Á S E U
N O O A E S C R R R L M J W M L A R D S N E R H
F D O M R D V R E A D E H L O B L E G I P T O U
O R C Z T F B T T O R A R Y A I R E Y R F A D M
I I C B Y G N S A N I V E L G U T S P I O R D A
J L I Q U H M Y T W A S A K K T Y A E A L F L N
J O D D I J O U Y A S R E Z A W Q S R S C U W I
H V E S O J U D I O K J T H G F G B S P L E N D
O I N M O R T A L J L J N E O B A B I L O N I A
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U B E D W C U D Y Z M E D I T E R R Á N E O O T
S B V P R O V E R B I O S C A X L S S I R G I T
“ABYA YALA - PATUJÚ”
NO A LA DISCRIMINACIÓN – NO AL RACISMO
106
¿Qué hacemos cuando vemos en la calle a una persona de color?
Historia
LA FILOSOFÍA
MEDIEVAL
Filosofía medieval
LA FILOSOFÍA EN LA
SOCIEDAD ANTIGUA,
FEUDAL Y CAPITALISTA
LA FILOSOFÍA EN EL Historia
HUMANISMO Y EL
RENACIMIENTO
El Humanismo
Historia
LA FILOSOFÍA
MODERNA
Filosofía moderna
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
Bernal, Martín: Atenea negra. Las raíces afroasiáticas de la civilización clásica. Vol. I.
La invención de la antigua Grecia, 1785-1985. Trad. Teófilo de Lozoya. Grupo Grijalbo-
Mondarori. Barcelona.
Resp.
Resp.
Resp.
“ABYA YALA - PATUJÚ”
1. La filosofía griega
1.1. Historia
El espacio geográfico donde se
desarrollará la cultura griega son las
islas del Egeo, las cuales están abiertas
al mar Jónico y al Mediterráneo, al sur
de Italia. Fig. 1
tierra) y Urano (el cielo) tuvieron sus hijos y todo tipo de criaturas, ellos fueron
los que gobernaban todo. Pero luego de algunas confrontaciones, el gobierno de
los dioses recayó en Cronos (el tiempo) y Rea (líquido amniótico). Tras nuevas
guerras mitológicas, el gobierno recayó en Zeus y Hera, quienes dieron paso a
la aparición del hombre. Fig. 2
2. Época presocrática
Esta época hace referencia a los filósofos que
antecedieron a Sócrates, los cuales explicaron
el origen del Cosmos basándose ya no en
mythos (tradiciones religiosas) sino en el logos
(la razón).
111
15
HACER – LURAÑA – RUWAY
I.
I. RESOLVAMOS EL
ENCERREMOS ENSIGUIENTE CRUCIGRAMA
UN CÍRCULO (F) SI LOSCON LAS SIGUIENTES
SIGUIENTES
PALABRAS:
ENUNCIADOS SON FALSOS O (V) SI SON VERDADEROS:
FILOSOFÍA O F C H Z E U S R I C R O N O S K G W J K O P
GEOGRAFÍCO H I U O A Ñ K G W M K O V B O K A E Ñ O M G N
HERODOTO
Y L L M N D H E C O I O S I A M X Y J T R A M
ÁGORA
G O T E Ñ T L Y J R E L U M Y P L D I P E O E
AUGURIO
COSMOGONÍA H S C K M V E D U K B O E I O J M L P I P A T
HESÍODO P O R I F W I G P E P I O T O G A W P G E N W
CRONOS V F A A F Y U W P H E R P D O E O I L E R A D
ZEUS
Ñ I R K W A J I L O S E O L D W X N O I C X O
MILETO
ANAXIMANDRO I A G O R A R O V E R I E F U H A W I O U I T
ANAXÍMENES E Ñ N U G R L G O B S A Y U E S W J S A C M F
ÁPEIRON Y P K A A F P W O E R F N A E C V R U K E E L
JÓNICA 113
A O U D X H M J H E R O D O T O I A S S O N Y
MESOPOTAMIA
EGIPTO I Ñ G P O I M O D E G A I D A D E A O W N E S
RACIONAL H M U W H K M W L G C Q L E I E L P E I V S G
PROFECÍA E N O R I E P A S I L A K P H J O L E M H N A
U H D V T F Q J N L E V J Ñ E T A W T P K B O
L J Ñ I H S F O A D I O G R A C I O N A L T E
H M P W H K J W L E R Q L M I E L R W P L E K
M A T Y R I X L I S M O I P H J Q O I L O O O
C H D V G F Q J W G E A J Ñ E K C I T Q L O P
“ABYA YALA - PATUJÚ”
Dentro del orden del cosmos, el fuego era el más importante, pues era el
principio vivificador del universo. Alrededor de él llevaban a cabo su danza
circular los cuerpos celestes, la esfera de las estrellas fijas, el Sol, la Luna, la
Tierra y la Anti-tierra, que era el complemento de la Tierra.
En cuanto a la vida del hombre se creía en la idea del destino del alma, la cual
después de la muerte, atravesaba por una especie de reencarnación, ya que
la misma era inmortal y debía transmigrar a otros animales.
La frase de Heráclito parafraseada por Platón Fig. 7 Todo fluye. Todo está
significa que cuando entramos, por primera vez en movimiento y nada dura
eternamente. Por eso no
a un río somos de una manera; pero cuando podemos descender dos
entramos al río por segunda vez, el río ha veces al mismo río, pues
cambiado, pues no son las mismas aguas las cuando desciendo al río por
segunda vez, ni yo ni el río
que bañan a uno y nosotros también cambiamos somos los mismos.
con el paso del tiempo. Pero Heráclito fue más
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
Pensamiento filosófico: a los otros en dar a luz sus creía que en ellos se
ideas. De esta manera, el encontraba el conocimiento
Método. Para que Sócrates diálogo se iniciaba y se del bien, ya que si el
pudiera encontrar la continuaba a través de hombre es malo es por
verdadera sabiduría era preguntas, las mismas que ignorancia; porque si acaso
necesario un método, dirigían la conversación al conociera el bien, entonces
entonces, se enfocó en la conocimiento de las cosas. podría actuar conforme al
dialéctica, la cual consistía mismo.
en entablar un diálogo (del El ejemplo más claro se
di=dos y logos=palabra encuentra en uno de los Esa es la virtud (areté)
o razón) entre dos o más diálogos de Platón, en más grande del hombre.
personas para tratar un el que Sócrates afirma Su mayor afirmación,
tema en específico. Este que Menón –un esclavo– “conócete a ti mismo” fue
método consistía en dos podía llegar a la verdad una idea revolucionaria
partes: la primera la ironía del Teorema de Pitágoras, para la Grecia de su tiempo;
le permitía manifestar por sí mismo, porque para pues en la tradición griega
su propia ignorancia y él los conocimientos eran se podía conocer al otro,
sus deseos de aprender innatos y se podía llegar a pero era novedosa la idea
(aunque sabía mucho); la ellos a través de la palabra. de conocerse a uno mismo.
segunda parte consistía 117
en la mayéutica (o el arte Moral. Sócrates también
de “dar a luz”), la cual trató el tema de la justicia,
estaba destinada a ayudar el amor y la virtud, pues
La muerte de Sócrates
Se inicia con una falsa acusación contra Sócrates por parte de Melito, Anito y
Licón, los cuales afirmaron que Sócrates despreciaba a los dioses del Estado
e introducía nuevos dioses (como el Daimon), por esa razón se creyó que
corrompía la moral de los jóvenes atenienses. Sócrates fiel a su moral acató la
ley del Estado y murió tomando la sicuta (una hierba venenosa).
“ABYA YALA - PATUJÚ”
I. APRENDAMOS JUGANDO.
HACER – LURAÑA – RUWAY
Cada jugador lanzará los dados y quien obtenga 6 o 1 iniciará la partida. Si aterriza
en una de las casillas especiales, el jugador puede recibir la instrucción de perder
uno o más turnos; o avanzar o retroceder un número determinado de espacios.
118
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
De la misma manera todas las demás ideas, como justicia, valor o cobardía,
e incluso nociones matemáticas pertenecían al mundo de las ideas. Por
ende, Platón afirmaba que el mundo sensible sólo era copia de aquel mundo
inteligible.
Filosofía política. En cuanto a sus ideas políticas, las más famosas están
formuladas en su obra titulada “La República”.
En la primera parte de esta obra, Platón habla de tres tipos de gobierno
consecutivamente; el primero la monarquía o aristocracia, que es una forma
“ABYA YALA - PATUJÚ”
de gobierno en la que la jefatura del Estado está a cargo de una sola persona;
luego, le sigue la oligarquía que se da cuando el poder recae en manos de un
grupo reducido de personas, que además son de una misma clase social; y la
democracia que para Platón era la peor forma de gobierno, ya que se atribuye
la titularidad del poder al pueblo en general.
Platón decía que las sociedades deberían partirse en tres clases sociales
según “el apetito, el espíritu y la razón del alma de cada individuo”, éstas eran
los artesanos o labradores, los guerreros o guardianes, y los gobernantes o
filósofos.
121
2º Ciencia natural. Se cree que el Liceo al margen de ser una escuela filosófica
fue una especie de museo, donde se hacían investigaciones de animales y
plantas, en el que Aristóteles elaboró más de 150 libros que contenían tratados
de biología, astronomía, meteorología, botánica y física. Fig. 14
Cuatro modos del ser. El ser “perce se” o ser “perce accidens” es uno de
los modos que condiciona a cada ser. El ser “per se” se refiere a la esencia
misma de cada ser y “per accidens” se refiere a una característica que puede
o no pertenecerle a un ser.
En cuanto a las categorías del ser son diez: sustancia, cantidad, cualidad,
relación, acción, pasión, posición, lugar, tiempo y hábito, de las cuales la
primera es la esencia y las otras nueve son accidentes.
4º La ética: Sobre ella escribió tres obras: Ética a Nicómaco, Ética Eudemia
y Magna Moralia (o Gran ética). Aristóteles plantea una noción de ética en
término medio o justo medio, por ejemplo: el valor entre cobardía y temeridad;
o la liberalidad entre avaricia y prodigalidad, en la que toda acción humana
está guiada por una finalidad que es el bien supremo o felicidad, la cual es la
plenitud de su ser (per se). Para Aristóteles la sabiduría nace gracias al acto
contemplativo.
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
17
HACER – LURAÑA – RUWAY
Por Por
tanto, tanto,
Por Por
tanto, tanto,
“ABYA YALA - PATUJÚ”
124
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
Filosofía medieval
FILOSOFÍA MEDIEVAL
LECTURA
Lectura
Lectura
- Amigos míos -dijo- voy a hacer la división justa y exacta de los camellos, que como
ahora ven son 36. […]
Tahan, Malba: fragmento de la novela titulada “El hombre que calculaba”. Ed. Verón.
11ºed. Barcelona. 1988
Analicemos la lectura.
“ABYA YALA - PATUJÚ”
1. Historia
La Edad Media es un periodo que comprende
desde la caída del Imperio Romano de
Occidente (476 d.C.) hasta la caída del
Imperio Romano de Oriente (1453) o el
Descubrimiento de América (1492). Fig. 1
2. La Patrística (s. I al V)
La Patrística es la época en la que aparecen las primeras especulaciones de
los Padres de la Iglesia (Fig. 3). Es un periodo anterior al surgimiento de la
filosofía medieval como tal. En esta etapa se trata de defender las ideas del
cristianismo, para ello se utilizan ideas de la filosofía griega o latina; nacen así
movimientos heréticos (de herejía). Entre estos movimientos se destacan los
Gnósticos y los Apologetas.
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
Alma. Se encuentra en
todo el cuerpo como Dios
está en todas partes;
además, el alma es
inmortal y es imagen de
Dios, por lo cual tiene tres
facultades: la memoria,
el entendimiento y la
voluntad.
Cuerpo. En contraposición,
el cuerpo es mortal y sufre
el paso del tiempo.
3º La ética y la felicidad.
Para San Agustín, la felicidad es lo que todo hombre anhela, por tanto, el camino
que conduce a dicho fin es el conocimiento pleno de Dios. Fig. 5
128
La ética se basa en el amor, pues es la voluntad de encontrar la felicidad, lo
que lleva al hombre hacia Dios. Una vez que la encuentra el hombre debe vivir
feliz amando a Dios.
18
HACER – LURAÑA – RUWAY
IMPERIO I M P E R I O S R I C S E T N E D E C E T N A
DESCUBRIMIENTO
H E U O A Ñ K G W M K O V B O K A E Ñ O M H N
AMÉRICA
Y D L M N D H E C O E L B A T U M N O C N I M
HISTORIA
F I L O S O F I C O E L U M Y P L D O P E S E
EUROPA
H E C K M V E D U K B O E I O J M L P Z P T T
CULTURA
P V R I F W I G P E P I S T O G Ñ W P G A O W
MEDIEVAL
V A E A F O T N E I M I V O M E A I L E R R D
FILOSÓFICO
TEOLOGÍA Ñ L R R W A J I L O S E T L C W C N O I C I O
RAZÓN I A A O D A R O V E C N E F U I I W I O U A D
PATRÍSTICA E Ñ C U G A L G O B E U R O P A T J S A C M A
ESCOLÁSTICA Y P I A A F D A O I R F L A E C S S U K E E T
ANTECEDENTES A O T D X H M J M S R O D T T O I A O S O N N
HERÉTICOS I Ñ S P O I M I O E G A E D U D R A O N N E U
MOVIMIENTO H M A W H K R C L G R O L E I R T P E I G S L
GNÓSTICOS
E N L R I B I A S I L I K P H J A L E M H N O
VERDAD
U H O V U T Q J N O E V C Ñ E T P W T P K B V
INCONMUTABLE
L J C C E S F O G D I O G A A C I O N A L T E
INMORTAL
H M S R E T J I N M O R T A L E L R W P L E K
ALMA
M E E Y R I A L I S V O I P H J Q O I L O M O
ALBEDRIO
VOLUNTAD D H D V G L Q J W G E A J Ñ E O I R D E B L A
Pensamiento filosófico. En el
pensamiento de Tomás de Aquino se Fig. 7 Santo Tomás de Aquino
relacionan la filosofía de Aristóteles y
la teología de San Agustín. Su aporte
principal es que dicho pensamiento ha influido de manera considerable
en la doctrina del catolicismo. Su obra Summa theologiae es concebida
como un manual para la educación teológica en la filosofía de la iglesia
católica. Aquino trata los siguientes temas principales:
130
1º Pruebas de la existencia de Dios
Movimiento. Es evidente que existe movimiento en la naturaleza y en la
vida; por tanto, debe existir una causa motora suprema, que es Dios.
2º Alma (o
psicología)
El alma es un
principio de vida
(entelequia), la cual
es espiritual, inmortal
e incorruptible por
lo que se diferencia
del cuerpo, que es
vegetativo, sensitivo,
corruptible y mortal.
Sin embargo, es en la
unión de ambos que
la sustancia, llamada
hombre, es posible.
Fig. 8 Las virtudes cardinales son prudencia, justicia,
fortaleza y templanza. Se llaman cardinales porque son
3º Ética como el marco y fundamento de las virtudes morales.
En cuanto a su ética
nos dice que la conducta humana tienen como finalidad la perfección. Para
alcanzar esta finalidad el camino que se debe seguir es el de Dios, lo que a su vez
nos produce la felicidad. A su vez, para alcanzar la felicidad es necesario tener
la Gracia Divina, cultivar las cuatro virtudes cardinales: prudencia, justicia,
fortaleza y templanza; y por último las tres sobrenaturales: fe, esperanza y
caridad. Fig. 8
4º Política
Al igual que Aristóteles,
Aquino piensa que el
hombre es un animal
social y político, por
tanto, es el Estado el
encargado de educar al
hombre en lo intelectual 131
y moral, igualmente, es el
responsable de mantener
la paz y velar por la
prosperidad material de
todos. Tomás de Aquino
Fig. 9 Gobierno monárquico
pensaba que lo más
apropiado era un gobierno
monárquico moderado
que respete a la Iglesia como una institución superior e intermediaria entre el
gobierno divino y terrestre. Fig. 9
“ABYA YALA - PATUJÚ”
19
HACER – LURAÑA – RUWAY
La filosofíaLAen el Humanismo
FILOSOFÍA y el Y
EN EL HUMANISMO
RenacimientoEL RENACIMIENTO
En el periodo de transición entre la Edad Media y la Edad Moderna, la filosofía
se desarrolló desde otra perspectiva.
Menzies, Gavin: 1434 El año en que una flota china llegó a Italia e inició el Renacimiento.
Trad. Marita Osés. 1º ed. Ed. DEBATE. 2009. Pág. 18.
1. Historia
El periodo comprendido entre
los siglos XIV al XVI se dan dos
de las mayores expresiones
de la época: el Humanismo
y el Renacimiento (Fig. 1).
Movimientos que marcarán la
diferencia entre la Edad Media
y la Edad Moderna.
2. El Humanismo
Fue un movimiento filosófico
y cultural que se originó en
la península itálica (Florencia,
Roma y Venecia) y se dio
desde el siglo XIV hasta finales Fig. 1 Europa siglo XV
del siglo XVI. Las causas del
Humanismo están ligadas a la
migración de sabios bizantinos, los cuales huyeron a causa de las invasiones
turcas. Fig. 2
El pensamiento de Leonardo
se centraba en la experiencia,
pues creía que la ciencia es
iniciada y finalizada mediante
los sentidos. A esto Leonardo Fig. 6 Tomás Moro
lo calificaba como segunda
creación, él decía: “Todo
nuestro conocimiento se basa
en nuestras sensaciones”.
136
Para Leonardo, la razón es la que
puede explicar las causas de las
cosas, pero es necesario que las
cosas primero sean entendidas
mediante la experiencia; caso
contrario el conocimiento se
quedaría en las ideas puras.
Por eso Leonardo dirá que el
fin de este conocimiento de las
cosas está en la mente.
Fig. 7 Leonardo Da Vinci
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
1.
2.
3.
4.
5.
2. REALICEMOS UNA LISTA DE LOS 5 CONCEPTOS MÁS
IMPORTANTES DE LA FILOSOFÍA HUMANISTA Y RENACENTISTA.
Nº PENSAMIENTO HUMANISTA Nº PENSAMIENTO RENACENTISTA
1. 6.
2. 7.
3. 8.
4. 9. 137
5. 10.
EVALUACIÓN
CUALITATIVO
CUANTITATIVO
“ABYA YALA - PATUJÚ”
LA FILOSOFÍA MODERNA
La filosofía moderna
El período conocido como “Historia moderna” es aquel que se ubica entre la
Edad Media y la Edad Contemporánea. Su inicio oscila entre dos eventos,
como la caída de Constantinopla en manos de los turcos (en el año 1453) y
el descubrimiento de América por parte de los europeos (1492), finalizando el
año de la Revolución francesa (1789).
LECTURA
Lectura
Lectura
Filosofía de la liberación
“Desde el ´yo conquisto` al mundo azteca e inca, a toda América;
desde el ´yo esclavizo` a los negros del África vendidos por el
oro y la plata, logrado con la muerte de los indios en el fondo de
las minas; desde el ´yo venzo` de las guerras realizadas en India
y China, hasta la vergonzosa ´guerra del opio`; desde ese ´yo`
aparece el pensar cartesiano del ego cogito [yo pienso]. Ese ego
será la única substancia, divina entonces en Spinoza. Con Hegel
el ich denke [yo pienso] de Kant cobrará igualmente divinidad
acabada en el absolute Wissen [Saber absoluto]”
1. Historia
La época moderna se inició con la toma de
Constantinopla por los turcos el año 1453.
Ese hecho juntamente con la influencia
del Humanismo y el Renacimiento
(movimientos culturales, científicos y
filosóficos) ayudaron al surgimiento de la
filosofía moderna.
2. Filosofía moderna
En el terreno del conocimiento, una de las
causas del pensamiento moderno tiene
que ver con la idea de la concepción del
universo; y es que fue Tolomeo en el siglo II
d.C. quien postuló la teoría geocéntrica, la
cual decía que la Tierra ocupaba el centro
del universo y todos los demás planetas
giraban a su alrededor. Fig. 1
Años después, Johannes Kepler formularía una ley de movimiento planetario, 139
en la cual se reafirma que el Sol es el centro del universo y que los planetas
no giraban en forma circular, sino elíptica en torno al Sol. Luego fue Isaac
Newton quien establecería la ley de la atracción llamada ley de la gravitación
universal, en la cual se afirma que cada planeta tiende a su centro. Estos
pensamientos científicos consolidarían la época moderna.
Pensamiento filosófico.
1º Filosofía. Locke al igual que Bacon rechazaba la metafísica, pero fue más
radical al afirmar que esta ciencia de lo suprasensible era imposible, porque
esta ciencia estudia la esencia de las cosas, pero como no podemos percibir
o sentir la esencia de las cosas, entonces, es imposible interactuar con ella;
por tanto, no hay un conocimiento suprasensible, sino sólo conocimientos
sensibles.
3º Política. Entre sus ideas políticas creía en que la monarquía debía ser
constitucional y representativa, es decir, que el poder debía estar disperso
entre el rey, la cámara de representantes de la nobleza y el pueblo.
21
HACER – LURAÑA – RUWAY
5
12
9
11
1. ¿Quién afirma la teoría 8. H2O 143
geocéntrica? 9. Fue nombrado por la reina
2. ¿Qué modelo introdujo Isabel guardián del gran sello.
Nicholas Copérnico? 10. ¿Qué filosofo dijo “Pienso,
3. Galileo…. luego existo”?
4. ¿Quién formula la ley de 11. Divide el conocimiento
movimiento planetario? sensible en dos: sensaciones y
5. ¿Quién descubrió la ley de la reflexiones.
gravitación universal? 12. Dijo que la experiencia no es
6. Capital de Alemania la base del conocimiento, sino
7. Autor de Don Quijote de la la percepción.
Mancha
“ABYA YALA - PATUJÚ”
Pensamiento filosófico.
Pensamiento filosófico.
Fig. 9 Charles-Louis de Secondat,
barón de Montesquieu. Escritor 1º Filosofía de la historia: Montesquieu
y político francés uno de los
representantes de la Ilustración.
pone énfasis en los eventos y no en los
145
individuos. Es decir, que cada evento histórico
fue inspirado por un evento o movimiento
en especial.
4º Contrato social (filosofía política). En esta obra, Rousseau nos indica que
si aquella educación puede formar un hombre virtuoso, entonces, es posible
construir un Estado ideal, pues cada sujeto con una personalidad sana, se
fusionaría con otras voluntades sanas y así formarían una voluntad general en
un Estado libre de corrupción, y finalmente volvería a un orden moral divino.
(es decir, que piensa sobre un método); pero su finalidad es escribir para
fundamentar un tipo de moral que sea base para un derecho, una política y
en sí una vida moderna.
Pero para que el conocimiento sea posible, hay que diferenciar cuatro cosas
principales:
Una vez que podamos conocer las cosas es necesario saber, dice Kant, que
las cosas de la realidad sólo las podremos conocer como se nos aparecen
(fenómeno) y no como cosas en sí mismas (noúmeno).
22
HACER – LURAÑA – RUWAY
Voltaire:
Montesquieu:
149
“ABYA YALA - PATUJÚ”
Rousseau:
Immanuel Kant:
150
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
cambiarla. Sin embargo, él dice que una vez que el sujeto ha pasado de ese
entendimiento, primero de la realidad hacia una razón de la realidad, es que
toma autoconciencia y llega a conocer la realidad como algo que puede ser
cambiado y/o transformado.
Por tanto, el sentido de la realidad es producir una realidad racional. Esta razón
se la puede encontrar, dirá Hegel, en la historia como Espíritu, pero también
se la puede percibir en la idea de Dios; de esta manera se llega a comprender
la estructura o el sentido de la razón entendida como el saber absoluto.
En la doctrina del ser, Hegel explica que la realidad es una realidad aparente,
no real, pero en la que realizamos nuestro diario vivir.
Una vez conocido esto, Hegel nos afirma que hay que pasar de la esencia
al concepto, lo cual significa que podemos criticar a la realidad-real y así
podemos transformar la realidad-aparente. Es decir, es posible producir lo real
de una realidad que aún no es real.
23
HACER – LURAÑA – RUWAY
I. PREGUNTEMOS
153
EVALUACIÓN
CUALITATIVO
CUANTITATIVO
“ABYA YALA - PATUJÚ”
EL VIVIR MEJOR FRENTE AL VIVIR BIEN
III. HAGAMOS CUATRO ORACIONES (POSITIVAS Y NEGATIVAS)
CON RELACIÓN A LAS IMÁGENES.
154
Historia
Filosofía
contemporánea
Karl Marx
(1818-1883)
Mao Tsé-Tung
LA FILOSOFÍA LA FILOSOFÍA (1894 – 1976)
CONTEMPORÁNEA Y CONTEMPORÁNEA Y
MODERNA DE OCCIDENTE POSTMODERNA
Martín Heidegger
(1889 – 1976)
Emmanuel Lévinas
(1906 – 1995)
Jean-François Lyotard
(1924 – 1998)
Gianni Vattimo
(1936)
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
Filosofía contemporánea y
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA Y
postmoderna POSTMODERNA
Las culturas o civilizaciones del Abya Yala han producido conocimientos sobre
su realidad, estas son entendidas como cosmovisiones, las cuales tienen el
valor similar a la filosofía del occidente o de otras regiones del mundo. A
continuación se presenta algunas de sus ideas más esenciales.
LECTURA
Lectura
Lectura
Vivimos lo que Walter Benjamín llamaba el eterno retorno de lo nuevo. Un antiguo sabio,
al maldecir a su enemigo, lo amenazó: Quiero que vivas en tiempos interesantes. Nosotros
vivimos bajo esta maldición. El tiempo es demasiado interesante, pero nuestro deber es
asegurar a nuestros hijos para que vivan tiempos menos interesantes. La modernidad se
ha puesto demasiado interesante y la postmodernidad quiere hacerlo más interesante
todavía… Doscientos cincuenta años de modernidad según se quiera, quinientos años—
nos han llevado a temblar por el futuro de la próxima generación y de todo el planeta.
Evidentemente, hace falta algo que sea diferente a esta modernidad, tan interesante y
tan amenazante”.
157
Hinkelammert, Franz: El mapa del emperador. Capítulo I. La postmodernidad: el eterno
retorno de lo nuevo. Ed. DEI. San José, Costa Rica. 1996.
1. Historia
La época contemporánea es un periodo de la
historia occidental-europea, que abarca desde
la Revolución francesa hasta nuestros días.
2. Filosofía contemporánea
Los filósofos contemporáneos son todos aquellos que han pensado sobre la
modernidad desde varias perspectivas, como Marx (en economía), Heidegger
(desde el existencialismo), Nietzsche (desde el nihilismo), incluso autores,
como Mao Tse-Tung (en China, que tomó mucho del marxismo) o Emmanuel
Lévinas, quien realizó una crítica a Heidegger desde su propia cultura, la judía.
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
159
24
HACER – LURAÑA – RUWAY
HISTORIA O F C H I S T O R I A F H J W L K G W J K O P
CONTEMPORÁNEA H I U O A Ñ K G W J K S V B O K A E Ñ V M G N
REVOLUCIÓN Y L L M N D H E C O N O M I A M R Y J S R A M
IMPERIO G O T E Ñ T L Y J M E A U Ñ Y P L D I A E O E
POSMODERNIDAD H S U K M V E D P K B O J I G J M L P L P I T
CULTURA P O R V F W I M P E R I O V H K A W P A E K O
KARL MARX V F A A U Y H W P H E K P W Y E R I L R R E D
FILÓSOFO
Ñ O R K W B J I L O S E M L D W X I O I C Ñ O
IDEALISMO
I N O I C U L O V E R Q E I U H A W Ñ O U S T
MATERIALISMO
E Ñ Y U G R L I O B A A Y U I S W J S A C U F
ECONOMÍA
Y P K L A F P W Ñ L R F N A E K V R U K I R L
POLÍTICA
A O U D Q H M J S H I W S E Y J A A S J O T Y
160 PLUSVALÍA
I Ñ G P O S M O D E R N I D A D E R L W N K S
SALARIO
H M U W H K L W L G Y Q L E I E L V E I V L G
MÉTODO
E L A L J A P H S E L A K P H J A L E M A N A
HEGEL
REPERCUCIÓN U H D V T F Q J W L E V J Ñ E G A W T P K B O
ALEMANA L J Ñ I H S F L A K P H J Q B O N A P A R T E
BONAPARTE H M P W H K E W L E Y Q L E I E L R W P L E K
CAPITAL M A T E R I A L I S M O K P H J Q O I L O O O
C H D V G F Q J W G E V J Ñ E A C I T I L O P
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
1º Materialismo dialéctico
Marx siguió los pensamientos filosóficos de Hegel en la ciencia de la lógica (su
método dialéctico), pero afirmaba que esta ciencia estaba de cabeza, por lo cual
era necesario colocarla de pie. Ante esta situación, el materialismo dialéctico
propone una interpretación de la realidad comprendida como un proceso
material en el que transcurren una variedad infinita de fenómenos a partir de
otros ya existentes. Esta sucesión no se produce al azar o caprichosamente
ni se encamina hacia la nada, sino que todo el proceso está regulado por
leyes que establecen su evolución desde las formas más simples a las más
complejas y afectan a toda la realidad natural y humana (histórica). De esta
manera, para Marx el concepto de materia tiene que ver con la vida real y
concreta.
Esta nueva
realidad entrará
Fig. 7 El ciclo dialéctico de la nuevamente
doble negación
en otro ciclo de
transformación
dialéctica dando lugar al desarrollo progresivo
de la naturaleza, de la sociedad humana y del
pensamiento. Desarrollo que se dirige hacia
formas más complejas, completas y perfectas.
Fig. 7
162
2.1.3. El capital
1º La mercancía
Esta mercancía tiene dos atributos: valor de uso (cualidad) y valor de cambio
(costo). El primero nos explica cómo una mercancía tiene la capacidad
cualitativa de ser útil para alguna necesidad, el segundo nos afirma que la
mercancía puede ser cambiada por un determinado monto de dinero, pues
cada cosa es medible en términos cuantitativos.
2º Trabajo y plusvalía
4º Capital
Son la mercancía cuyo valor de uso tiene la propiedad de ser fuente de valor
(el trabajo crea valor). El obrero debe ser un hombre libre para poder vender
su fuerza de trabajo y no tiene la posibilidad de ofrecer otra mercancía, que
no sea su propia fuerza de trabajo.
164
Fig. 11 La jornada laboral está dividida en dos partes: la primera el tiempo necesario
para la producción y la segunda el tiempo excedente. (El obrero trabaja 8 horas pero de
esas ocho sólo se le paga de 4, lo demás es plusvalía “explotación capitalista”)
6º Plusvalía absoluta
Fig. 12 La jornada laboral dividida en dos partes: la primera, el tiempo necesario para
la producción y la segunda, el tiempo excedente. (Los obreros trabajan 8 horas pero de
esas ocho sólo se les pagan de 6, las 2 horas restantes son la plusvalía absoluta).
7º Plusvalía relativa
165
Fig. 13 La jornada laboral dividida en dos partes: la primera el tiempo necesario para la
producción es de 4 horas y la segunda el tiempo excedente también es de 4 horas. (Los
obreros trabajan 8 horas pero de esas ocho sólo se les pagan de 4, las 4 horas restantes
son la plusvalía, es el periodo donde se incrementa la producción).
“ABYA YALA - PATUJÚ”
8º Fetichismo
9º Modos de producción
Ante la situación del fetichismo, Marx pensó que era posible cambiar esa
realidad por otra. De esta manera, hizo
un trabajo comparando los modos de
producción desde la sociedad esclavista
feudal llegando a la sociedad capitalista.
Fig. 14
25
HACER – LURAÑA – RUWAY
Resp.
Resp.
Resp.
Desde una perspectiva más filosófica, mantuvo una fuerte crítica a las teorías
históricas de Marx y Hegel por posibilitar en esencia sociedades cerradas y no
sociedades abiertas, lo cual postulaba Popper.
2º El racionalismo crítico
El racionalismo crítico puede considerarse como la base fundamental de toda
la filosofía popperiana, que consiste en adquirir una actitud crítica frente a las
teorías establecidas en la ciencia y se opone metodológicamente al positivismo
lógico. Popper, en primer lugar se ocupó del problema de la formación del
conocimiento para referirse a las deficiencias del modelo positivista.
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
5º El problema de la demarcación
A raíz de la crítica a la inducción y la propuesta del método deductivo de
contrastar, Popper concluye con la delimitación entre ciencia y metafísica (que
significa más allá de la física). De esta manera, Popper afirma que la ciencia
sólo debe ocuparse de la ciencia con fundamento empírico y no metafísico o
utópico, puesto que, el método deductivo de contrastar sólo puede realizar su
cuarto paso en la experiencia y no fuera de ella. Por el contrario, la metafísica
no permite hacer esas contrastaciones y, por tanto, no es ciencia.
26
HACER – LURAÑA – RUWAY
……………………………………………………………………………………….
2. Para Mao Tsé-Tung, una vez que la clase campesina tome el poder,
en…………………………………………………………….
la………………………………………………………………...
…………………..
año…………………………………………………………………….
…………………………………
un…………………………………………...
…………………………………………………………………….
“ABYA YALA - PATUJÚ”
174
2º La respuesta
Nuestras respuestas pueden variar de
cultura a cultura, pero Heidegger pensaba
en su cultura y por eso su respuesta era
que cada individuo (ente) podía responder
a ese problema y no así la comunidad.
Entonces, la pregunta podría ser más
o menos así ¿Cuál es el sentido de mi
vida? Por eso su filosofía tenía rasgos
existenciales. Fig. 26
Fig. 27 El tiempo en contra
3º El ser ahí (Dasein)
Heidegger decía que uno (como individuo)
estaba arrojado en el mundo (ser o estar
en el mundo) ese es el ser de cada ente,
el cual también estaba enfrentado con el
tiempo, pues es un ser que se dirige a la
muerte. Fig. 27
27
HACER – LURAÑA – RUWAY
177
“ABYA YALA - PATUJÚ”
3 4
178
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
El nihilismo (del latín nihil= nada). Es una corriente filosófica que afirma
que no se puede conocer nada, que no hay vida posible y que las cosas no
tienen valor, pues niega toda creencia o todo principio moral, religioso, político
o social. En términos filosóficos, el nihilismo es una especie de desencanto de
los ideales o principios de una forma de vida, lo cual ocasiona la perdida de
sentido. Desencanto y perdida de sentido que la época contemporánea va
asumiendo como postmodernidad.
179
Sin embargo, las ideas que Nietzsche desarrolló son:
28
HACER – LURAÑA – RUWAY
FRIEDRICH NIETZSCHE
181
“ABYA YALA - PATUJÚ”
3. Filosofía postmoderna
3.1. Jean-François Lyotard (1924 – 1998)
Vida y obra. Nació en Versalles y murió en
París, Francia. Es conocido por su introducción
a la filosofía postmoderna a finales de 1970.
Su texto más conocido es La condición
postmoderna: informe sobre el saber de 1979.
Fig. 33
Pensamiento filosófico.
Fig. 33 François Lyotard
1º El conocimiento. La pregunta inicial de
Lyotard es ¿qué es el conocimiento? Esto puede
ser entendido de esta manera ¿quién dice qué es conocimiento? y ¿quién dice
qué no lo es?
2º El conocimiento o meta-relatos. En
la perspectiva moderna aquellos relatos
tenían sentido, pero los mismos han caído en
un desencanto, lo cual trae como efecto la
pérdida de sentido de esos grandes relatos de
la modernidad (ideas como las de Descartes,
Kant, Hegel, etc.), pues básicamente ya no son
útiles para este tiempo.
4º Vida postmoderna. Así como son innecesarias las preguntas acerca del
conocimiento y de formar sistemas filosóficos que respondan a ellas, de igual
forma, es innecesario pensar en otras formas de política, economía, sociedad,
etc. La finalidad es el poder y nada más, por esta razón la ecuación riqueza,
eficacia y verdad es la que sirve en la vida postmoderna. Fig. 34
29
HACER – LURAÑA – RUWAY
F I L O S O F I A L
A S T U D F S P L E
W Q S L A S B Y E H
P O O P D M O U V C
O U C I N T V E I S
P J I Y A N A O N Z
P I E R R A T T A T
E R D J E S T A S E
R S A T D C I R Z I
H Y D F O G M D Z N
Z O H Ñ M B O S Ñ O
P O S M O D E R N O
184
FILOSOFÍA - POSMODERNO
NIETZSCHE - VATTIMO
LÉVINAS - LYOTARD
POPPER - SOCIEDAD
Historia
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
LATINOAMERICANA
Factores de influencia en la
LA PERCEPCIÓN FILOSÓFICA filosofía latinoamericana
LATINOAMERICANA Y
BOLIVIANA
Contexto
latinoamericano
FILOSOFÍA
LATINOAMERICANA La filosofía de
la liberación
Franz Tamayo
FILOSOFÍA EN BOLIVIA
Fausto Reinaga
Historia deHISTORIA
la filosofía
DE LA FILOSOFÍA
latinoamericanaLATINOAMERICANA
Descolonización educativa
Resp.
Resp.
“ABYA YALA - PATUJÚ”
1. Historia
Abya Yala nombre originario del continente
americano, revelado por el pueblo Kuna de
Panamá y Colombia, que significa tierra en
plena madurez o tierra de sangre vital.
Fig. 1
3. Periodos de la filosofía
latinoamericana
La filosofía occidental siempre ha ignorado
(con algunas excepciones) el pensamiento
americano con excepción de la filosofía
norteamericana a partir del siglo XIX,
generando dificultades al momento de
trazar los periodos, por los cuales atravesó
la filosofía latinoamericana. Sin embargo,
para Josef Estermann existen tres periodos:
empezando por la cosmovisión andina-
Fig. 5 Josef Estermann amazónica, atravesando por la dependencia
europea y concluyendo con una filosofía
propia de Latinoamérica. Fig. 5
30
HACER – LURAÑA – RUWAY
7
13
P
8 R
12 6 F E U D A L I S M O E
C
O
L
17 O
M
11 B
I
N
9 F I L O S O F I A L A T I N O A M E R I C A N A
1. ACADÉMICA
2. AUTÓCTONO
3. CIVILIZADOR
16 4. CRONOLÓGICO
5. DESAJUSTE
6. FEUDALISMO
7. FILOSOFAR
8. FILOSOFÍA
EUROPEIZANTE
14 9. FILOSOFÍA 191
LATINOAMERICANA
10. FILOSOFÍA
PRECOLOMBINA
11. FILÓSOFO
12. GENERACIONES
13. INDEPENDENCIA
14. JOSEF ESTERMANN
15. MUSULMANES
16. PACHAKUTI
17. RESISTENCIA
“ABYA YALA - PATUJÚ”
FIlosofía latinoamericana
FILOSOFÍA LATINOAMERICANA
1. Contexto latinoamericano
La cosmovisión o la filosofía del Abya Yala
tiene que ver con el modo de vivir y pensar
en las culturas originarias de nuestro
continente. Sin embargo, no se puede negar
que, después que Europa llegó a estas
tierras en 1492, han existido relaciones
interculturales que modificaron la forma de
vida, de pensar de las naciones autóctonas,
las sociedades criollas, mestizas y africanas,
creando un nuevo pensamiento al que hoy
se conoce como filosofía de Latinoamérica Fig. 1 Latinoamérica excluye a
Norteamérica
sin Norteamérica. Fig. 1
A finales del siglo XX, se pone en tela de juicio la existencia real y verdadera de
una filosofía latinoamericana, donde muchos pensadores y filósofos se perfilan
en dos grupos: los primeros consideran que los conceptos occidentales se van
transformando, pues sirven para pensar acerca de los problemas de la región;
y los segundos consideran que la filosofía latinoamericana se ha desarrollado de
manera independiente, planteando y replanteando sus conceptos para pensar
acerca de los problemas de la región.
3. Leopoldo Zea
Nació en México (1912 –2004), fue uno de
los primeros filósofos latinoamericanos en
proponer que 1492 no fue un descubrimiento,
sino un encubrimiento de la cultura y de los
conocimientos de las civilizaciones del Abya
Yala. Fig. 4
5. Enrique Dussel
Nació en 1934 en el departamento de La Paz,
provincia Mendoza, Argentina. Es filósofo,
historiador, teólogo y fundador junto a otros
pensadores del movimiento “Filosofía de la
Liberación”. Actualmente, es uno de los mayores
exponentes en América Latina. Fig. 7
5.1 Centro-periferia
Esta idea es la base para poder entender algunas
de sus ideas filosóficas, pues para Dussel el centro
es el que tiene el poder, la riqueza y la dominación
frente al mundo, y la periferia no tiene poder sólo
pobreza y es dominada por el centro.
5.5 El otro
Para Dussel, Europa es la que piensa desde uno mismo no por los otros, sino
por ella misma. En cambio, el pensamiento de Dussel afirma la responsabilidad
por el otro. Pues “la responsabilidad tiene relación no con responder a una
pregunta, sino responder por una persona”. Esta es la idea central que guía la
filosofía de la liberación.
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
31
HACER – LURAÑA – RUWAY
197
“ABYA YALA - PATUJÚ”
Resp.
Resp.
Resp.
198
COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
6. Franz Hinkelammert
Nació el 12 de enero de 1931 en Northrhein Westfalem, Alemania. En su
adolescencia experimentó la experiencia del nazismo y de la Segunda
Guerra Mundial. Estudió Economía y paralelamente Teología y Filosofía en la
Universidad de Friburgo, Alemania desde 1950 a 1955.
En la etapa de delimitación
ideológica inicial (1884-
1917), el marxismo es
aglutinador de los conflictos de
las ideologías socialistas. Ante
esta situación, sobresalen los
representantes argentinos
Juan Bautista Justo y José
Ingenieros. En la tercera
etapa de implementación de
la ortodoxia (1918-1929),
el marxismo es interpretado
en el marco de los partidos
comunistas de América Latina.
Fig. 15
(desacoplamiento) de América
Latina del mundo industrializado.
Fig. 17
7.4. La teología de la liberación
Surgió de un análisis de la
misma situación del sub-
desarrollo, en combinación con
una lectura liberadora de la Biblia
impulsado por el Segundo Concilio
Vaticano. Diferentes teólogos
empezaron en los últimos años
de la década de los sesenta a
elaborar una teología adecuada
a la situación latinoamericana,
Gustavo Gutiérrez resumió por
Fig. 17 Se cree que la dependencia filosófica primera vez en 1971 en su obra,
pasa desapercibida Teología de la liberación, estos
pensamientos que iban a ser
difundidos y profundizados más tarde por un sinnúmero de autores
(Boff, Sobrino, Ellacuría, Bonino,
Cámara, etc.).
En la elaboración de la filosofía de
la liberación también ha influido el
filósofo peruano Augusto Salazar
Bondy, quien se dedicó a un
análisis filosófico de la condición
latinoamericana de subdesarrollo,
alienación y el complejo de
inferioridad. El padre de la filosofía
de la liberación es el argentino
Enrique Dussel, quien distingue
cuatro fases en el desarrollo de esta
corriente: la de preparación entre 203
1969 y 1973, la de madurez entre
1973 y 1976, la de persecución,
exilio y proyección continental
entre 1976 y 1983 y la fase actual
de madurez y afianzamiento desde
1983. Aunque en sus inicios la
filosofía de la liberación era un
asunto argentino, más tarde se
difundió por todo el continente.
Fig. 18 Fig. 18 La teoria de la liberación
“ABYA YALA - PATUJÚ”
32
HACER – LURAÑA – RUWAY
FIlosofía en Bolivia
FILOSOFÍA EN BOLIVIA
Franz Tamayo vivió fuera y dentro del país, después de la Revolución Federal de
1899, su familia y él se fueron a Europa. Volvió al país en 1904 hasta 1908, luego
se ausentó por otros dos años hasta 1910. Fig. 2
33
HACER – LURAÑA – RUWAY
209
“ABYA YALA - PATUJÚ”
“…nuestro derecho proviene de algo anterior a todo discurso estatal: ningún pueblo
puede vivir a costas y expensas de otro pueblo. Pretender fundar el derecho en esta
injusticia, vulnera al derecho mismo; pues sólo la vida es la fuente de todo derecho
posible y, en consecuencia, el derecho sólo puede nacer de la afirmación de la vida, lo
cual significa que la vida de uno No puede significar la muerte de otro”.
“Chile tiene una centenaria deuda con Bolivia y estamos dispuestos a emprender una
solución histórica. Bolivia retornará soberana a las costas del pacífico”.
Salvador Allende
Resp.
Resp.
210
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CUALITATIVO
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