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Resumen
El artículo desarrolla los aspectos centrales de la relación entre interculturalidad,
migración y ciudadanía universal. Se cuestiona el concepto tradicional de ciudadanía
a la luz de los actuales movimientos migratorios, poniendo de relieve el tema de los
derechos fundamentales de las personas que migran.
R
esulta difícil entender la cultura y el mundo contemporáneo, a medida que
más específicamente, el desarrollo tiende a globalizarse cada vez más, se nos
*cultural de los pueblos sin el in- revela como un mosaico cultural, mucho
tercambio de grupos humanos de distinto más complejo, diverso y en muchos as-
origen, de sus tradiciones, de sus costum- pectos aún desconocido.
bres, conocimientos y creencias. En ése Los estados modernos, adoptan el
sentido la cultura debe ser entendida concepto de nación en un sentido monolí-
como un patrimonio de la humanidad y en tico del término (una etnia, una cultura,
tanto tal, la cultura producida por hom- una historia, la dominante) y optan por
bres y mujeres en distintos contextos y negar o invisibilizar toda diferencia. La
momentos históricos es un legado que de- delimitación de fronteras geopolíticas di-
bemos conocer y enriquecer. La migración vide los territorios conquistados y con ello
humana ha sido por excelencia el vehículo disgrega el mapa de las culturas ancestra-
que ha permitido a través del tiempo enri- les. Es el caso de las culturas quechua y
quecer nuestros modos culturales, y; si aymara en el norte y la cultura mapuche
bien desde el origen de la propiedad pri- en el sur de Chile. Ha pasado dos siglos de
vada, los grupos que se hicieron de deter- tal acontecimiento y a pesar del etnocidio,
minados dominios (territoriales, sociales, tales culturas siguen vivas y evolucionadas
económicos, políticos) han pretendido como muchas otras en la región, recor-
mostrarse como culturas “superiores”, dándonos que las culturas no mueren por
justificando con ello prácticas de extermi- decreto. Ahora bien, que las sociedades
nio, colonizadoras, o modelos asimila- modernas siguen siendo pluriétnicas y por
cionistas respecto de las culturas por ellos lo tanto culturalmente diversas, no es un
consideradas “inferiores” o “minoritarias”; tema nuevo, lo nuevo es admitir que lo
son, y el hacerlo nos abre un campo axio-
*
lógico interesante.
Trabajadora Social, Investigadora de la migración
contemporánea. lnunezcortijo@yahoo.es
INTERCULTURALIDAD, MIGRACIÓN Y CIUDADANÍA UNIVERSAL
Se dice que un estado-nación es plu- cas. Resulta evidente (basta solo revisar la
riétnico o multicultural cuando en su te- prensa o algunas páginas en Internet)
rritorio coexisten diversas etnias y cultu- como la migración transnacional ha lo-
ras, lo que no necesariamente implica grado despertar las fobias y los miedos,
contacto recíproco entre éstas, conside- larvados en los mitos de la otredad. Se
rando las distancias espaciales, sociales, reeditan los nacionalismos chauvinistas y
económicas, o los grados de endogamia los patrioterismos de distinto tipo. Al dis-
que pueda conservar cada grupo y que curso oficial (gobiernos de países de ori-
tiene su límite en la tolerancia con una gen y destino de migrantes) le cuesta ad-
pervivencia que puede no estar exenta de mitir que la migración actual es consus-
tensión o conflicto; mientras que la inter- tancial a la liberalización de fronteras- que
culturalidad nos habla de un contacto o desde que el capitalismo internacionalizó
entrecruzamiento interétnico, de estilos de la economía -se abrieron para dar paso a
vida, tradiciones, costumbres, que va más los capitales, mercancías y trabajadores;
allá de la simple tolerancia entre grupos estrategia actualmente promovida por casi
diferentes; es el contacto “cara a cara” que todos los estados para impulsar su desa-
permite el mestizaje étnico y/o cultural.
rrollo y crecimiento económico y no sólo
Cualquiera fuera el caso, la necesidad
por el mercado como se suele hacer creer.
humana del encuentro y el diálogo (o la
La ausencia de políticas migratorias con-
negociación) entre grupos y culturas que
gruentes con ésta realidad ha hecho mu-
comparten un territorio, se torna cada vez
cho más complejo el abordaje del tema.
una necesidad política y un imperativo
moral impostergable, si realmente quere- Sin embargo es claro que la migración
mos dar pasos seguros que afirmen nues- en el presente siglo “ha venido para que-
tras débiles democracias y desperdiciadas darse” y eso nos obliga a pensarla crítica-
economías latinoamericanas. No es posi- mente a fin de gestionarla adecuadamente.
ble avanzar en procesos de integración Se requiere de enfoques que nos permitan
regional sin un entendimiento intercultu- ver, entender y abordar la migración con-
ral en América Latina. Así parecieron temporánea en sus distintas dimensiones
haber entendido los gobiernos de los paí- e implicancias. La ONU ha anunciado que
ses del norte americano y europeo, quie- a consecuencia del cambio climático, al
nes después de enfrentarse en dos grandes menos 50 millones de personas tendrán
guerras deciden aliarse, para no perder su que emigrar de sus lugares de origen en el
hegemonía en el planeta. En materias ci- 2010 cifra que irá en aumento hasta equi-
viles, se abordan los asuntos multicultu- parar la actual cifra de migrantes interna-
rales y de reconocimiento de ciudadanía cionales (según previno Samir Amin en el
supranacional proceso que se fue consoli- reciente III Foro Social Mundial de las
dando durante la segunda mitad del siglo Migraciones). Es decir a las razones eco-
XX, pero que se empezó a tensionar ante nómicas y políticas, se suma la ambiental,
el fenómeno del siglo: la migración riesgo del cuál no está exenta ninguna re-
humana contemporánea. gión del planeta. Las respuestas humani-
En un sentido, no es tanto la presencia tarias (léase asistenciales o paliativas) ya
de personas de distinto origen nacional, lo no son suficientes. Se requieren por tanto
que genera reacciones adversas frente a la diagnósticos y políticas integrales y sus-
migración contemporánea en los lugares tentables, con enfoques claros y transver-
de destino de migrantes, sino la de perso- sales. Los científicos sociales tienen mu-
nas de determinadas características étni- cho que decir en ésta materia.
RUMBOS TS, año III, Nº 3, 2008
INTERCULTURALIDAD, MIGRACIÓN Y CIUDADANÍA UNIVERSAL